Heilige Väter über Eitelkeit. Wie man mit Eitelkeit umgeht

Ehrwürdiger Neil vom Sinai:

Achten Sie darauf, dass Sie bei der Suche nach menschlicher Ehre nicht die Ehre Gottes verlieren ...

Ein eitler Mensch ist ein Götzendiener, obwohl er ein Gläubiger genannt wird. Er denkt, dass er Gott ehrt, aber in Wirklichkeit gefällt er nicht Gott, sondern den Menschen.

Es ist eine großartige Sache, menschliches Lob mit der Seele abzulehnen, aber noch wichtiger ist es, das dämonische Lob, das aus deinen Gedanken kommt, von dir selbst abzuwenden.

Ehrwürdiger Makarius von Ägypten:

Manchmal werden scheinbar gute Unternehmungen aus Gründen der Ehre und des menschlichen Lobes durchgeführt, und dies ist vor Gott gleichbedeutend mit Unwahrheit, Diebstahl und anderen Sünden.

Ehrwürdiger Antonius der Große:

Ihm nicht den Pharisäer nach, der alles nur zur Schau gestellt hat.

Tragen Sie keine Kleidung, die Sie eitel macht.

Reverend Abba Isaiah:

Für jemanden, der den menschlichen Ruhm liebt, ist es unmöglich, Leidenschaftslosigkeit zu erreichen: Neid und Eifer leben in ihm.

Rost frisst Eisen und Ehrgeiz ist das Herz des Mannes, der dieser Leidenschaft frönt.

Weit davon entfernt zu weinen ist derjenige, der sich aus Eitelkeit weltlichen Sorgen hingibt.

Von der Leidenschaft der Eitelkeit besessen, ist er der Welt fremd, verhärtet sein Herz gegenüber den Heiligen und verfällt, um seine Übel zu vervollständigen, der Arroganz, dem Stolz und der Gewohnheit des Lügens.

Vermeiden Sie Eitelkeit – und Sie werden würdig sein, im zukünftigen Zeitalter an der Herrlichkeit Gottes teilzuhaben.

Heiliger Basilius der Große:

Das Streben nach Ruhm von den Menschen ist ein Beweis für Unglauben und Entfremdung von Gott.

Ehrwürdiger Ephraim der Syrer:

Versuchen Sie nicht, sich (vor den Menschen) in irgendeiner Angelegenheit als geschickt zu erweisen, um nicht in Eitelkeit zu verfallen, die zu Wollust, Wut und Traurigkeit führt.

Johannes Chrysostomus:

Warum prüfen Sie Ihre Tugenden und stellen sie zur Schau? Oder wissen Sie nicht, dass Gott Sie nicht mehr loben wird, wenn Sie sich selbst loben?

Nichts, wirklich nichts, macht Menschen so gesetzeswidrig und rücksichtslos wie der Wunsch nach nationalem Ruhm.

Ein vom Ruhm getriebener Mensch ist unfähig, etwas Großes und Edles zu denken; er wird unweigerlich beschämend, niedrig, unehrlich, unbedeutend.

Wo... entsteht diese verrückte Leidenschaft, die nichts Gutes bringt? Aus dem Nirgendwo mehr als aus einer niedrigen und unbedeutenden Seele.

Wie kann man Eitelkeit überwinden? Vergleichen wir Herrlichkeit mit Herrlichkeit. So wie wir den irdischen Reichtum verachten, wenn wir den himmlischen Reichtum betrachten, und dieses Leben nicht wertschätzen, wenn wir an ein viel besseres Leben denken, genauso können wir die Herrlichkeit der gegenwärtigen Welt verachten, wenn wir an eine viel höhere Herrlichkeit denken. über wahren Ruhm.

Vermeiden wir auf jede erdenkliche Weise die Eitelkeit – dieses Biest. Es kommt in verschiedenen Arten und Formen vor und schüttet sein Gift auf alles aus – auf Schätze, auf Vergnügen und auf körperliche Schönheit. Aus diesem Grund überschreiten wir überall die Grenzen des Notwendigen, wir vernachlässigen die Mäßigung – sowohl in unseren Häusern, in unserer Kleidung als auch auf unserem Tisch, während der Luxus an erster Stelle steht. Möchten Sie Ruhm genießen? Gib Almosen, dann werden die Engel dich preisen, dann wird Gott dich verherrlichen.

Warum kann man die Eitelkeit nicht überwinden, wenn andere sie überwinden, die dieselbe Seele, denselben Körper, dasselbe Aussehen haben und dasselbe Leben führen? Denken Sie an Gott, denken Sie an die höchste Herrlichkeit, vergleichen Sie sie mit der Gegenwart – und Sie werden die Eitelkeit bald hinter sich lassen. Wenn Sie sich unbedingt nach Ruhm sehnen, dann suchen Sie nach wahrem Ruhm. Ist Ruhm die Art, die Sie dazu bringt, Ehre von denen unter Ihnen zu suchen und ein Bedürfnis danach zu haben? Ehre besteht darin, den Ruhm der Oben zu genießen. Wenn Sie sich unbedingt Ruhm wünschen, dann suchen Sie bei Gott nach besserem Ruhm. Nachdem Sie diese geliebt haben, werden Sie diese vernachlässigen, Sie werden sehen, wie unehrlich sie ist, und bis Sie diese erkennen, werden Sie nicht erkennen, wie beschämend, wie lächerlich sie ist. Und während diese Leidenschaft von uns Besitz ergreift, können wir nicht erkennen, was dieses Übel ist.

Alle anderen Leidenschaften hören mit dem Tod auf, und die Eitelkeit setzt ihre Wirkung auf den Verstorbenen auch nach dem Tod fort und versucht, ihre Macht zu zeigen, wenn die Sterbenden dafür sorgen, dass ihnen prächtige Denkmäler errichtet werden, für die ihr gesamtes Vermögen ausgegeben werden muss, und sie versuchen es auch zeigen außergewöhnliche Pracht im Sarg. ..

Eine Sucht nach Ruhm ist eine Art Wahnsinn, der viel stärker ist als dämonische Besessenheit oder Wahnsinn. Letzteres ist entschuldbar, ersteres jedoch nicht gerechtfertigt, denn hier wird die Seele selbst geschädigt und ihre Urteile sind falsch und destruktiv.

Die Freiheit von der Eitelkeit befreit uns vor allem von körperlichen Fesseln und hebt uns von der Erde in den Himmel.

Ein Diener der Herrlichkeit kann kein Diener Gottes sein.

Ehrwürdiger Neil vom Sinai:

Oft entstehen Unzuchtsgedanken aus Eitelkeit...

Auf die vorangegangene Menschengefälligkeit und Eitelkeit folgen natürlich Stolz, Arroganz und allerlei schändliche dämonische Leidenschaft.

Wenn du anfängst, eitel und stolz zu sein, wird der Herr von dir weichen ...

Wer in Eitelkeit versunken ist, kann weder mit sich selbst noch mit seinem Nächsten Frieden finden.

Ehrwürdiger Isidore Pelusiot:

Äußerer Ruhm verstärkt die innere Schande, und eine eingebildete Gesundheit, die einem Menschen die Vorstellung einflößt, er sei wirklich gesund, lässt keine Behandlung zu.

Eitelkeit verführt einen Christen nicht nur von der fleischlichen Seite, wie andere Laster, sondern auch von der spirituellen Seite, indem sie den Geist mit der subtilsten Schlange verführt. Diejenigen, die sich nicht von fleischlichen Lastern täuschen ließen, werden durch die Eitelkeit hinsichtlich des spirituellen Erfolgs stärker verletzt. Und es ist ebenso viel destruktiver, wie es geheimnisvoller ist, sich davor zu schützen. Der Angriff anderer Leidenschaften ist offensichtlicher und offener; und in jedem von ihnen entfernt sich der durch strengen Widerspruch besiegte Versucher, nachdem er schwächer geworden ist, und dann versucht der Schwächere den Sieger. Und wenn diese Leidenschaft, die die Seele von der fleischlichen Seite verführt, vertrieben wird, dann wieder, wie das vielgesichtige Böse, ihr früheres Bild und ihre frühere Gestalt verändert und unter dem Deckmantel der Tugenden versucht, den Gewinner zu durchdringen und abzuschlachten.

Wer den menschlichen Ruhm liebt, ist Lügen ausgesetzt; Im Herzen eines Menschen, der dies mit dem Schild der Demut widerspiegelt, wächst die Furcht vor Gott.

Ehrwürdiger Markus der Asket:

Wer den menschlichen Ruhm liebt, kann nicht frei von Leidenschaften sein, aber Eifer und Neid wohnen in ihm.

Ehrwürdiger Isaak der Syrer:

Vermeiden Sie Eitelkeiten, dann werden Sie berühmt.

Ehrwürdiger John Climacus:

Der Unterschied zwischen Eitelkeit und Stolz ist der gleiche wie zwischen einem Jungen und einem Mann ... denn Eitelkeit ist der Anfang und Stolz das Ende.

Die verborgenste aller spirituellen Leidenschaften ist die Eitelkeit. Diese Leidenschaft tarnt sich mehr als jede andere vor dem menschlichen Herzen und schenkt ihm Freude, die oft mit Gewissenströstung, mit göttlichem Trost verwechselt wird.

Einen eitlen Menschen erkennt man an seiner besonderen Fähigkeit zur Schmeichelei, zur Hilfsbereitschaft, zur Lüge, zu allem Gemeinen und Niedrigen.

Eitelkeit macht die Seele zu spirituellen Bewegungen unfähig, die dann beginnen, wenn die Bewegungen spiritueller Leidenschaften verstummen und durch Demut gestoppt werden.

Eitelkeit im Verhältnis zu wahrem Ruhm ist Unzucht.

Das Blut wird durch rühmliche Gedanken erhitzt und in Bewegung gesetzt, und die Eitelkeit ihrerseits wächst und vervielfacht verführerische Träume und pompöse Meinungen über sich selbst, die die Apostel die Meinung des fleischlichen Geistes nennen ...

Eitelkeit entsteht aus tiefer Unkenntnis Gottes oder aus tiefem Vergessen Gottes, aus dem Vergessen der Ewigkeit und der himmlischen Herrlichkeit, und deshalb strebt sie in ihrer Dunkelheit unersättlich danach, irdische, vorübergehende Herrlichkeit zu erlangen.

Die Heiligen Väter, Lehrer der Kirche, im Licht Christi, im Licht des Heiligen Geistes, die in die Tiefen des menschlichen Herzens geblickt haben ... nennen Eitelkeit eine vielfältige Leidenschaft, die subtilste, die nicht leicht zu erkennen ist.

Vermeiden wir Eitelkeit und Stolz als Verzicht auf das Kreuz Christi.

Heiliger Basilius der Große:

Wer etwas tut oder sagt, ist nur eitel, um weltlichen Ruhm zu erlangen.

Wenn man es nicht aus Liebe zu Gott tut, sondern um des Lobes der Menschen willen, was auch immer es sein mag, wird man nicht wegen der Frömmigkeit gelobt, sondern wegen Menschengefälligkeit, wegen Maßlosigkeit, wegen Ehrgeiz, Neid oder wegen andere ähnliche Schuld.

Vermeiden wir die Eitelkeit, diesen schmeichelhaften Räuber geistigen Reichtums, diesen Wurm, der die Tugenden untergräbt.

Eitelkeit ist nicht nur der Ausrotter guter Taten, sondern auch ein Wegweiser zu bösen Taten.

Ehrwürdiger Ephraim der Syrer:

Eitelkeit ist ein Geist, der uns dazu bringt, für die Tugend zu arbeiten und diese Werke in Nichts zu verwandeln.

Der Teufel zerstört Wachsamkeit und Fasten, Almosen und Taten und alle anderen Segnungen aus verhasster Eitelkeit und Arroganz.

Johannes Chrysostomus:

Machen Sie Ihre Arbeit nicht durch Eitelkeit zunichte, lassen Sie nicht zu, dass Ihr Schweiß umsonst vergossen wird und Sie, nachdem Sie Tausende von Kilometern gelaufen sind, jegliche Belohnung verlieren. Der Herr kennt deine Verdienste viel besser.

Eitelkeit ist überall schädlich, besonders aber in Angelegenheiten der Philanthropie, da es sich hier um extreme Grausamkeit handelt, die sich Lob aus dem Unglück anderer zieht.

Der Geist der Eitelkeit ist so groß, dass er den Geist der Menschen selbst gegenüber den offensichtlichsten Objekten verblendet, sie dazu veranlasst, sogar den anerkanntesten Wahrheiten zu widersprechen, und andere zwingt, sowohl diejenigen, die die Wahrheit sehr gut kennen als auch von ihr überzeugt sind, sich heuchlerisch dagegen zu wehren.

Eine Person, die anfällig für die Krankheit der Eitelkeit ist, kennt keine Freundschaft, möchte überhaupt niemanden respektieren; im Gegenteil, nachdem er alles Gute aus der Seele vertrieben hat, ist er wankelmütig, unfähig zur Liebe und ergreift die Waffen gegen jeden.

Diese Leidenschaft verdrehte alles: Sie führte zu Begierden, Neid, Verleumdung, Verleumdung; es bewaffnet und verbittert die Menschen.

Nichts ist so lustig und demütigend wie die Leidenschaft der Eitelkeit.

Eitelkeit ist schrecklich: Sie kann sogar weise Menschen blind machen, wenn sie nicht wach bleiben.

Wer von Eitelkeit befallen ist – ob er nun fastet, betet oder Almosen gibt –, wird seiner Belohnung beraubt. Welches Unglück könnte größer sein, als sich zu erschöpfen, lächerlich gemacht zu werden und der himmlischen Herrlichkeit beraubt zu werden?

Die Ursache allen Übels ist Eitelkeit. Das ist es, was das Feuer am meisten entfacht; es breitet seine Macht überall aus und hat wie ein Peiniger jedes Alter und jeden Rang ... es ruiniert Häuser, Städte, ganze Nationen ...

So wie ein Wurm die Bäume frisst, in denen er geboren wurde, Rost Eisen frisst und Motten Stoffe fressen, so zerstört Eitelkeit die Seele, die diese Leidenschaft in sich selbst genährt hat. Daher ist es sehr anstrengend, diese Leidenschaft in einem selbst auszurotten.

Das Unglück ist, dass es eine Krankheit gibt – Eitelkeit; es schadet dir nicht nur, wenn du sündigst, sondern auch, wenn du Verdienst hast; in diesem Fall unterwirft sie dir unzählige Vorwürfe, in einem anderen Fall entzieht sie dir jegliche Belohnung.

Ich wäre lieber Sklave vieler Barbaren als eines einzigen Mannes, da Barbaren nicht das befehlen, was die Eitelkeit ihren Untergebenen befiehlt. Sei ein Diener aller, heißt es darin, egal, ob sie größer oder kleiner sind als du. Machen Sie sich keine Sorgen um Ihre Seele, machen Sie sich keine Sorgen um die Tugend, lachen Sie über die Freiheit, opfern Sie Ihr Heil, und wenn Sie etwas Gutes tun, dann tun Sie es nicht, um Gott zu gefallen, sondern um es den Menschen zu zeigen, damit Sie eines erhalten können Krone von ihnen; Wenn du Almosen gibst oder fastest, erdulde die Arbeit, aber versuche, den Nutzen zunichtezumachen. Was könnte unmenschlicher sein als solche Forderungen? Hier entstehen Neid, Arroganz und Geldliebe.

Was ist hier den Namen „gut“ wert? Ist es Ehre, nach der sich viele sehnen? Bringt es ehrenwerten Menschen etwas mehr? Ein Sterblicher wird ein Sterblicher bleiben, ob ihm Ehre zuteil wird oder nicht ... Wer dies sieht und daher alles verachtet, was unter den Menschen als ehrenhaft gilt, und nur das göttliche Leben liebt, weiß, dass „alles Fleisch Gras ist und alles.“ Wird er jemals das, was „heute ist“ (Matthäus 6,30) und was morgen nicht sein wird, für pflegewürdig halten, weil es so schön ist wie die Blume des Feldes“ (Jes. 40,6)?
Eine Seele, die nach Ehre und Verherrlichung dürstet, wird das Himmelreich nicht sehen.

Ehrwürdiger Neil vom Sinai:

Ein Beutel mit Löchern behält nicht, was hineingelegt wird, und Eitelkeit verdirbt den Lohn für Tugend.

Ehrwürdiger John Climacus:

Das Fasten eines eitlen Menschen bleibt ohne Belohnung, und sein Gebet ist fruchtlos, denn er tut beides zum menschlichen Lob.

Heiliger Basilius der Große:

Vor allem müssen wir die Eitelkeit meiden – nicht das, was uns schon vor der Arbeit von der Arbeit befreit, sondern das, was uns nach der Arbeit der Kronen beraubt – diesen unbesiegbaren Feind unserer Erlösung, der uns unter den himmlischen Kreisen in einen Hinterhalt legt und es versucht stürzen Sie die Tugenden, die bis zum Himmel selbst gewachsen sind. . Wenn die Eitelkeit sieht, dass der fromme Kaufmann das Schiff bereits mit allerlei Gütern der Tugend gefüllt hat, dann versucht er, einen Sturm anzuzetteln und es zum Kentern und Versenken zu bringen. Den Geist eines Schwimmers zu überzeugen, der ins himmlische Königreich eilt, seinen Blick auf die Welt unten und auf die menschliche Herrlichkeit zu richten, verschwendet plötzlich all seinen spirituellen Reichtum und stürzt, indem er die Grundlagen der Tugend dem Erdboden gleichmacht, die Mühen zunichte, die bis zum Himmel reichten . Es führt dazu, dass wir die Menschen um Belohnungen für das bitten, was wir getan haben, während wir, indem wir unseren Blick auf Gott allein richten und um Seinetwillen unsere guten Taten geheim halten, von Ihm allein eine würdige Belohnung erwarten sollten. Und wir, die das Gute um Gottes willen bevorzugen – um der Herrlichkeit willen von den Menschen arbeiten und von ihnen eine vergebliche Belohnung – Lob – verlangen, werden würdig und gerechterweise der Belohnungen Gottes beraubt, indem wir nicht für Gott arbeiten, sondern uns der Arbeit hingeben für Menschen, und von ihnen erhalten sie statt Belohnungen den Verlust aller Auszeichnungen Was können wir von Gott verlangen, für den wir nichts tun wollten? Vermeiden wir die Eitelkeit, diesen schmeichelhaften Räuber geistigen Reichtums, diesen schmeichelhaften Feind unserer Seelen, diesen Wurm, der die Tugenden untergräbt; Eitelkeit, die mit Vergnügen unsere Güter plündert, den Honig das Gift ihrer Verführung nennt und dem menschlichen Geist einen zerstörerischen Kelch serviert, damit er in dieser Leidenschaft ohne Sättigung schwelgen kann, denn menschlicher Ruhm ist süß für die Unerfahrenen.

Ehrwürdiger Johannes Cassian der Römer:

Wir haben einen Kunststück gegen den Geist der Eitelkeit vor uns – vielfältig, vielfältig und subtil, so dass es mit den einsichtigsten Augen kaum möglich ist, nicht gewarnt zu werden, sondern es vorherzusehen und zu erkennen.

Diese Leidenschaft ist komplex, vielfältig, vielfältig – überall und von allen Seiten begegnet sie dem Krieger und dem Sieger. Denn sie versucht, sowohl in der Kleidung als auch im Aussehen, im Gang, in der Stimme, in der Tat, in der Wache, im Fasten, im Gebet, in der Einsiedelei, im Lesen, im Wissen, im Schweigen, im Gehorsam, in der Demut und in der Langmut, den Krieger Christi zu verletzen. Wie ein verheerender Felsen, der von stürmischen Wellen bedeckt wird, führt es zu einem unerwarteten und erbärmlichen Schiffbruch für diejenigen, die bei günstigem Wind segelten, obwohl sie es nicht fürchteten oder vorhersahen.

Andere Leidenschaften beruhigen sich manchmal bei einem Ortswechsel, werden gezähmt und gemindert, nachdem die Sünde beseitigt wurde, oder die Bequemlichkeit, sie zu begehen, oder der Grund dafür, und Eitelkeit folgt denen, die in die Wüste fliehen, und kein Ort schließt sie aus. Es wird nicht durch die Entfernung eines externen Objekts geschwächt. Denn diese Leidenschaft wird durch die Erfolge in den Tugenden dessen beseelt, den sie angreift. Andere Leidenschaften werden manchmal schwächer und hören mit der Zeit auf, aber diese Leidenschaft unterdrückt sie, wenn es keinen sorgfältigen Fleiß und Umsicht gibt, für lange Zeit nicht nur nicht, sondern fördert sie noch mehr... Andere Leidenschaften werden offen durch die gegensätzlichen Tugenden bekämpft Er kämpft wie an einem klaren Tag, und daher ist es bequem, sie zu besiegen und sich vor ihnen in Acht zu nehmen, aber dieser kämpft wie in einer dunklen Nacht, indem er an den Tugenden festhält und sich in die Bildung der Armee einmischt, und deshalb mehr täuscht heimtückisch diejenigen, die nicht damit gerechnet haben und sich nicht davor hüten.

Ein Asket Christi, der berechtigterweise nach einer wahren spirituellen Leistung streben möchte, muss mit allen Mitteln versuchen, dieses vielgesichtige Tier zu besiegen ... Erstens lassen wir uns nicht erlauben, etwas mit einer vergeblichen Absicht zu tun, um vergeblich zu werden Ruhm. Deshalb muss das, was gut gemacht wird, mit der gebotenen Sorgfalt geschützt werden, damit die Leidenschaft der Eitelkeit, die sich später einschleicht, nicht alle Früchte unserer Arbeit zunichte macht. Bei aller Sorgfalt muss man vermeiden, was unter den Brüdern nicht üblich ist oder nicht getan wird, um nicht der Eitelkeit Tribut zu zollen. Wir müssen auch alles vermeiden, was uns von anderen Menschen unterscheiden könnte, um nicht gelobt zu werden, als wären wir die Einzigen, die es tun. Denn gerade diese Zeichen beweisen, dass uns die tödliche Infektion der Eitelkeit anhaftet. Dies kann mit Gottes Hilfe vermieden werden, indem man darüber nachdenkt, dass wir nicht nur die Früchte unserer Arbeit völlig zerstören werden, wenn wir etwas mit einer vergeblichen Absicht tun, sondern dass wir uns auch der Gotteslästerung schuldig machen und ewiger Qual ausgesetzt sein werden. Weil wir, nachdem wir Gott beleidigt hatten, etwas Besseres für die Menschen tun wollten, ist die Arbeit, die für Ihn getan werden sollte.

Heiliger Tichon von Zadonsk:

Erkennen Sie, welches satanische Gift in der Eitelkeit verborgen ist? Es verwandelt alle Taten, egal was ein Mensch tut, in Abscheulichkeit und Verwüstung, so wie das Meer das Wasser aller Flüsse, die in es fließen, salzig macht. Diese Krankheit des Geistes macht uns vor Gott abscheulich, und wie verborgen dieses Laster ist, so abscheulich. Wir können uns vor sinnlichen Götzen und anderen Sünden schützen, da wir sie sehen, aber es ist sehr schwierig, uns vor diesem Götzen zu schützen, der in unseren Herzen nistet, weil er so heimlich im Herzen wohnt.

Eitelkeit ist ein Gift, das die Seele tötet.

Gott ist der Anfang und die Quelle allen Guten, und daher gebührt Ihm allein Ehre und Lob für das Gute. Aber wenn ein Mensch Ruhm und Lob für sich selbst zum Guten wünscht und sucht, dann stellt sich der Mensch an den Ort, an dem Gott sein und verehrt und verherrlicht werden sollte, wie ein Idol und möchte gerühmt und verherrlicht werden. Deshalb weicht er mit seinem Herzen von Gott ab und vergöttert sich selbst, obwohl er dies nicht bemerkt. Womit kann sich ein Mann rühmen, der nur Sünden und Schwächen hat? Sind es Sünden? Aber was nützt es? Das ist kein Lob, sondern ein Vorwurf.

Sie sehen einen Apfel ... wunderschön im Aussehen, aber im Inneren von einem giftigen Wurm gefressen, ist er für den Menschen nicht nur nicht nützlich, sondern auch schädlich. Dies kann bei einer menschlichen Tat der Fall sein: Obwohl sie von außen gut erscheint, ist sie, wenn sie von Herzen kommt, erfüllt von Selbstliebe, Eitelkeit und Stolz, nicht nur nicht nützlich für sie, sondern schadet ihr auch. Denn ein solcher Mensch gibt Gott nicht die Ehre, von dem alles Gute kommt, und was Gott allein gegeben werden sollte, schreibt er sich selbst zu. Er missbraucht die Gaben Gottes nicht zu Gottes Ehre, sondern zu seinem eigenen Vorteil, und so stellt er sich an die Stelle, an der er Gott platzieren sollte, als beseeltes Idol, und so fällt er ab, weicht im Herzen von Gott ab und verfällt dem gottlosen Laster des spirituellen Götzendienstes. Solche sind diejenigen, die reichlich Almosen geben, Tempel Gottes und Armenhäuser bauen, aber auch menschliche Ehre und Lob davon suchen, die Menschen lehren und unterweisen, um als weise und vernünftig bekannt zu sein, und so weiter; und das sind die Machenschaften des Teufels und der Stolz eines törichten und blinden Herzens.

Der heilige Theophan der Einsiedler:

Nachdem er die Tochter des Jairus auferweckt hatte, befahl der Herr ihren Eltern „strikt, dass niemand davon erfahre“ (Markus 5:43). Das sagt uns: Strebt nicht nach Ruhm und strengt eure Ohren nicht an, um das Lob der Menschen zu hören, auch wenn eure Taten derart sind, dass sie nicht verborgen bleiben können. Tun Sie, wozu die Gottesfurcht und das Gewissen Sie zwingen, und behandeln Sie menschliche Gespräche, als ob sie überhaupt nicht existierten. Und kümmere dich um deine Seele: Sobald sie sich auch nur im geringsten nach dieser Seite neigt, bringe sie in deinen Rang zurück. Der Wunsch der Menschen nach Wissen wird durch den Wunsch nach Lob angetrieben. Wenn gelobt wird, dann scheint das Ziel erreicht zu sein, und dies untergräbt die Energie und stoppt die lobenswerte Aktivität, also die Fortsetzung des Lobes. Es stellt sich heraus, dass jeder, der möchte, dass die Menschen seine guten Taten erfahren, sein eigener Feind ist! Was Menschen loben, tun sie Gutes, denn was ist gut, wenn nicht gelobt wird? Aber denken Sie nicht daran, erwarten Sie es nicht und suchen Sie nicht danach. Wenn Sie sich das gönnen, werden Sie rundum verwöhnt. Ein Genuss führt zum nächsten. Wenn Sie die gleichen Dinge öfter tun, wird das zu einer Neigung, und Sie werden ehrgeizig. Und wenn Sie an diesem Punkt angelangt sind, werden nicht alle Ihre Taten lobenswert sein und Ihre Prahlerei wird nachlassen. Aus Mangel an äußerem Lob beginnt das Selbstlob, das der Herr als Posaunenblasen vor sich selbst bezeichnete. Das ist noch schlimmer. Die Seele wird dann kleinlich, jagt nur noch Lametta, und man erwartet nichts wirklich Gutes von ihr.

Heiliger Ignatius (Brianchaninov):

Der Pharisäer ist von Eitelkeit durchsäuert; er tut alles für das menschliche Lob ...

Während wir unsere Tugenden vor Schaden durch menschliches Lob schützen, müssen wir sie vor dem Bösen schützen, das in uns lebt … damit wir uns nicht von eitlen Gedanken und Träumen … und eitlem Vergnügen mitreißen lassen.

Die Eitelkeit freut sich, wenn sie sieht, dass ein Mensch mit Tugenden bereichert wird; sie hofft, jede Tugend zur Sünde zu machen, sie hofft, jede Tugend zum Grund und Grund für die Verurteilung eines Menschen beim Gericht Christi zu machen.

Eitelkeit und Einbildung lieben es, zu lehren und zu belehren.

Der Asket gibt sich auf der Grundlage seiner Heldentaten vergeblichen Gedanken und Träumen hin, nur weil er keine Vorstellung von wahrer spiritueller Aktivität hat.

Wie Geldliebe und Gier zerstört Eitelkeit den Glauben an das menschliche Herz.

Der Wunsch nach menschlichem Ruhm und menschlicher Ehre führt den Mönch von dem schmalen Pfad der Erlösung ab, der vom Gottmenschen geebnet wurde ...

Johannes Chrysostomus:

Für einen tugendhaften Menschen, der einen schmalen und traurigen Weg geht und die Gebote Christi erfüllt, ist es unmöglich, das Lob und die Überraschung aller Menschen zu verdienen, denn die Macht des Bösen und die Feindseligkeit gegenüber der Tugend sind groß. Der Herr weiß, dass es für einen Menschen, der streng nach Tugend strebt und Lob von Ihm erwartet, unmöglich ist, bei allen Menschen Lob und guten Ruf zu genießen; Er nennt diejenigen Unglücklichen, die wegen des menschlichen Lobes die Tugend vernachlässigen. Lob von allen ist vielleicht der größte Beweis dafür, dass die Gelobten sich wenig um die Tugend selbst kümmern. Und wie wird jeder einen tugendhaften Menschen loben, wenn er anfängt, die Beleidigten vor denen zu verteidigen, die beleidigen, vor denen, die Böses erleiden – vor denen, die Böses tun wollen? Und wenn er diejenigen korrigieren möchte, die sündigen, und diejenigen loben möchte, die tugendhaft leben, ist es dann nicht natürlich, dass einige ihn loben und andere ihm die Schuld geben? Deshalb sagt der Herr: „Wehe dir, wenn alle Menschen gut über dich reden!“ (Lk. 6, 26).

So viel Schaden unsere Freunde uns zufügen, wenn sie uns loben und streicheln, so viel Gutes tun auch unsere Feinde, wenn sie schlecht über uns reden, wenn auch gerechterweise, wenn wir ihre Vorwürfe nur richtig ausnutzen wollen. Schließlich schmeicheln uns Freunde oft aus Liebe und Feinde enthüllen unsere Sünden. Aus Stolz sehen wir unsere Mängel nicht, aber aus Feindschaft schauen sie uns genau an und stellen uns mit ihrer Verleumdung unter die Notwendigkeit, uns zu verbessern. Und so wird ihre Feindschaft zu einer Quelle größten Nutzens für uns, weil wir, von ihnen ermahnt, nicht nur unsere Sünden erkennen, sondern auch hinter ihnen zurückbleiben.

Lobpreisungen werden bis zum Wahnsinn aufgebauscht und zerstören mit ihrer Süße, was Belohnung verdient.

Warum suchen Sie Lob von Menschen? Wussten Sie nicht, dass sich dieses Lob wie ein Schatten in Luft auflöst und verschwindet? Darüber hinaus sind die Menschen so launisch und wechselhaft: Dieselben Leute loben heute dieselbe Person und geben morgen die Schuld.

Lasst uns menschliches Lob nicht wertschätzen und lasst uns nicht nach Ruhm von den Menschen streben, sondern um des Einen willen, der Herzen und Bäuche prüft, lasst uns gute Taten vollbringen und das Böse meiden.

Die Bedeutung des Lobes belastet das Gewissen in der Regel nicht weniger als Sünden.

Wer uns lobt, steigert die Arroganz in uns, weckt Stolz, Eitelkeit, Sorglosigkeit und macht die Seele verwöhnt und schwach.

Vermeiden Sie menschliche Anerkennung – dann werden Sie viel Lob von Gott und den Menschen erhalten.

Indem Sie menschliches Lob anstreben, entehren Sie nicht nur sich selbst, sondern auch Gott.

Lasst uns nur danach streben, von Gott gelobt zu werden; Wenn wir dies im Hinterkopf behalten, werden wir niemals Lob von den Menschen erwarten, und wenn sie uns loben, werden wir solches Lob verachten, lächerlich machen und verabscheuen.

Reverend Abba Isaiah:

Wenn Sie bereitwillig auf Lob für sich selbst hören, haben Sie keine Angst vor Gott.

Wehe uns, dass wir voller Schmutz uns am Lob der Menschen erfreuen.

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.

In der Großen Fastenzeit ist jeder Christ, der bewusst und verantwortungsvoll mit seinem geistlichen Leben umgeht, aufgerufen, viel in sich selbst zu lernen und zu entdecken. Und das geschieht, wenn wir uns auf den Weg der Selbsterkenntnis begeben, wenn wir jeden Tag versuchen, die Bewegungen unserer Seele, die Gründe für bestimmte Gedanken, Worte oder Handlungen zu verstehen. Und der Fokus der Aufmerksamkeit eines Menschen, der versucht, sich selbst zu verstehen, sollte nicht auf den Tugenden liegen, die er begeht, sondern auf seinen Mängeln und Sünden.

Aus diesem Grund legen die Heiligen Väter großen Wert darauf, fast jede Sünde zu erklären, unter der Menschen leiden. Und einen sehr bedeutenden Platz nehmen unter anderem jene Sünden ein, die in unserem Alltag von den meisten Menschen nicht als solche angesehen werden. Darüber hinaus wissen viele nicht, dass diese oder jene Neigung, dieser oder jener Verhaltensstil eine Sünde ist.

Was gerade gesagt wurde, steht in direktem Zusammenhang mit der Sünde der Eitelkeit. In unserer Zeit ist diese Sünde immer weiter verbreitet, irgendwie allumfassend. Dies wird weitgehend durch die Entwicklung der Medien oder dessen, was wir heute Informationsgesellschaft nennen, erleichtert. Jeder Mensch hat die Möglichkeit, etwas zu sagen, was vielen Menschen bekannt wird, auch über soziale Netzwerke. Und wenn man genauer hinschaut, was in diesen spontanen Diskussionen passiert, erkennt man ein ganzes Stück menschlicher Eitelkeit. Ihr Ziel besteht nicht so sehr darin, die Wahrheit herauszufinden, sondern vielmehr darin, sich als klüger, einfallsreicher und aufschlussreicher als andere zu präsentieren. Manchmal finden sich im Mühlstein dieser Diskussion, dieser Diskussion, an der viele teilnehmen, gerade um sich zu zeigen, und keineswegs, um zur Wahrheit zu gelangen, Menschen, die nicht bereit sind, sich an all dem zu beteiligen. Viele halten sie für schwach, andere für veraltet, da ihnen die Fähigkeiten und Mittel zur Informationskriegsführung fehlen. Tatsächlich handelt es sich jedoch meistens um Menschen, die sich nicht an die Regeln anderer halten wollen.

Aber das Gesagte ist nicht nur für die Besonderheiten unseres Lebens in der Informationsgesellschaft relevant. Sehr oft ist in der Politik, in der Wirtschaft, in der Kunst, in der Kultur der Grad der menschlichen Eitelkeit so hoch, dass er die wahren Errungenschaften der Menschen in den Schatten stellt. Überraschenderweise ist er selbst der Letzte, der die Eitelkeit eines Menschen erkennt. Aufmerksame Beobachter sehen und verstehen diese menschliche Schwäche. Manche behandeln sie herablassend, andere verurteilen sie. Aber ein eitler Mensch erweist sich immer als schwach, verletzlich und sündig.

Was ist also Eitelkeit? Der heilige Basilius der Große sagt Folgendes: Ein eitler Mensch ist jemand, der etwas nur um der menschlichen Ehre willen sagt und tut. Der Heilige macht auf die Verbreitung dieser Sünde unter Mönchen und unter Kirchenleuten im Allgemeinen aufmerksam und sagt, dass Eitelkeit nichts anderes als eine Handlung nicht im Namen der Liebe zu Gott, sondern im Namen des menschlichen Lobes ist.

Ja, tatsächlich wird in kirchlichen Kreisen manchmal sogar das Fasten selbst, die strenge Disziplin des Fastens, die Lebensweise plötzlich zum Gegenstand der Eitelkeit. Und oft stellen sich Menschen, die in dieses sündige Element hineingezogen werden, nicht einmal vor, dass es sich nicht um eine reine Leistung um des Herrn willen handelt, sondern um Eitelkeit, die laut Basilius zum Lob der Menschen geschaffen wurde. Menschen, die fähig, begabt, erfolgreich und stark sind, neigen vor allem zur Eitelkeit, auch im spirituellen Leben. Maximus der Bekenner stellte überraschend genau fest, dass starke Menschen, die fleischliche Versuchungen abwehren können, durch Eitelkeit verletzt werden. Angesichts einer fleischlichen Versuchung zeigt ein Mensch Mut und Festigkeit, Prinzipientreue, Loyalität gegenüber seiner Berufung und erliegt dieser Versuchung nicht. Aber das subtile Gift der Eitelkeit dringt in die Seele ein oder berührt, wie Basilius der Große sagt, subtil das Bewusstsein und zerstört die Reinheit der Absichten und Handlungen.

Was ist das Ergebnis von Eitelkeit? Der heilige Syrer Ephraim sagt wunderbar: Fasten, Wachen und Almosengeben – all das wird vom Teufel aus Eitelkeit gestohlen. Die Macht dieser Sünde ist so groß, dass sie die Ergebnisse eines intensiven spirituellen Lebens und spiritueller Errungenschaften auf lebenslangem Niveau zerstören kann. Ein Mensch arbeitet an sich selbst, prüft sein Gewissen, kontrolliert seine Gedanken und Handlungen, bildet sich weiter, erlegt sich Fasten und Gebete auf, vollbringt gute Taten, und irgendwann wird plötzlich klar, dass Eitelkeit die Ergebnisse dieser gesamten Lebensleistung zunichte macht.

Zum Thema Eitelkeit sagt Johannes Chrysostomus mit seiner charakteristischen versteckten Ironie und Klarheit des Denkens einen ganz einfachen Satz: Es hat keinen Sinn, eitel zu sein, denn Gott weiß über alles Bescheid. Eitelkeit kann einem Menschen verborgen bleiben, man kann seine Beweggründe, die Gründe für diese oder jene gute Tat verschleiern, aber vor Gott kann man nichts verbergen, er weiß alles. Und wenn Er alles weiß, warum dann den Weg der Eitelkeit beschreiten und unter anderem die guten Früchte Ihres Lebens zerstören?

Und der zweite Rat von Maximus dem Bekenner: Bete oft. Dies bedeutet nicht, dass wir den ganzen Tag über lange Gebete verrichten sollten, sondern dass das Gebet als Phänomen in unserem täglichen Leben ständig präsent sein sollte, zumindest vorübergehendes Gebet, Hinwendung zum Herrn, Reue, Bitte, Lobpreis an Gott. Und je öfter wir beten, je mehr wir geheime Almosen erweisen, desto geringer ist die Gefahr, alle guten Taten und Absichten durch die Macht der Eitelkeit zu zerstören.

Ich gratuliere Ihnen allen zum Abschluss des Mittwochs der ersten Fastenwoche. Möge der Herr uns in Frieden schenken, dass wir die wundervolle Reise der ersten Woche und des gesamten Heiligen Pfingstens auf rettende Weise abschließen können.

„In Ihrem letzten Brief erwähnen Sie mehr als einmal Ihren Stolz, und als ob Sie ihn respektieren würden, stellen Sie ihn wie eine Art Utensil zur Schau. Wir müssen es mit allen Mitteln aus uns selbst ausrotten; es ist die Ursache all unserer Übel und Laster. Weltliche Menschen betrachten es immer noch als Tugend und Adel – und das aus Unwissenheit oder aus der Verdunkelung der Leidenschaften; aber wir müssen ihm in allem mit Demut und Selbstaufopferung widerstehen.“

Gott stellt sich den Stolzen entgegen

Stolz und Eitelkeit gehören zu den gefährlichsten Leidenschaften. Die Optina-Ältesten sprachen und schrieben viel über den Kampf gegen diese Leidenschaften. Der Mönch Leo bezeichnete Eitelkeit traurigerweise als „ein Gift, das selbst die Früchte der reifsten Tugenden tötet“.

„Diese Leidenschaft reicht oft von der Jugend bis ins hohe Alter und bis ins Grab. Sie strebt nicht nur nach dem Leidenschaftlichen und Erfolgreichen, sondern manchmal sogar nach dem Perfekten, weshalb sie erhebliche Vorsicht erfordert. Der leidenschaftslose Schöpfer kann es nur ausrotten. Oh, wie schwer ist es, diesem Gift zu entgehen, das die Früchte und die reifsten Tugenden tötet.“

Der Mönch Barsanuphius sprach über Stolz als eine dämonische Eigenschaft:

„Gott stellt sich den Stolzen entgegen, den Demütigen aber schenkt er Gnade. Warum heißt es nicht, dass Gott sich gegen Unzüchtige, Neidsüchtige oder irgendjemanden anderen stellt, sondern dass er sich speziell gegen die Stolzen wendet? Denn das ist eine dämonische Eigenschaft. Der Stolze wird sozusagen einem Dämon ähnlich.“

Der Mönch Nikon warnte:

„Man sollte nicht eitel sein, wenn es um Gesundheit, Schönheit oder andere Gaben Gottes geht... Alles Irdische ist zerbrechlich: sowohl Schönheit als auch Gesundheit. Wir müssen dem Herrn danken, in Demut danken, unsere Unwürdigkeit anerkennen und dürfen bei nichts eitel sein.“

Der Mönch Ambrosius warnte, dass nichts den Erfolg im spirituellen Leben mehr behindert als Stolz und Eitelkeit, und dass die Nachkommen dieser Leidenschaften Neid und Hass, Wut und Groll sind:

„Wir alle sind mehr oder weniger von Eitelkeit und Stolz befallen. Und nichts behindert den Erfolg im spirituellen Leben mehr als diese Leidenschaften. Wenn es Empörung, Meinungsverschiedenheiten oder Zwietracht gibt, stellt sich bei genauem Hinsehen heraus, dass der Großteil davon auf Ruhmliebe und Stolz zurückzuführen ist.

Warum befiehlt der Apostel Paulus, indem er sagt: „Wir rühmen uns nicht, wir ärgern uns nicht gegenseitig, wir sind nicht neidisch aufeinander“ (Gal. 5,26). Neid und Hass, Wut und Groll sind die gemeinsamen Nachkommen von Eitelkeit und Stolz.“

Eitelkeit und Stolz sind zwar aus demselben Sauerteig, aber ihre Wirkung und ihre Zeichen sind unterschiedlich

Der Mönch Ambrosius wies an:

„Eitelkeit und Stolz sind ein und dasselbe. Vanity stellt seine Taten zur Schau, damit die Leute sehen können, wie du gehst, wie geschickt du bist. Und danach beginnt der Stolz, jeden zu verachten. So wie ein Wurm zuerst kriecht und sich beugt, so tut es auch die Eitelkeit. Und wenn seine Flügel wachsen, fliegt sein Stolz in die Höhe.“

Und um zu zeigen, wie sich Stolz und Eitelkeit voneinander unterscheiden und wie sie einen Menschen beeinflussen, verfasste der Mönch Ambrosius sogar eine Geschichte über Enten und Gänse, die diese Leidenschaften verkörpern. Der Grund für diese Geschichte war ein Teppich mit Bildern von Enten, der dem Ältesten geschenkt wurde:

„Sie haben mir kürzlich einen Teppich geschenkt, auf dem Enten wunderschön abgebildet sind. Ich bedauerte, dass sie nicht sofort daran gedacht hatten, die Gänse rauszubringen, da auf dem Teppich noch viel Platz war. Dieser Gedanke kam mir, weil die Eigenschaften und Handlungen von Enten und Gänsen die Eigenschaften und Handlungen von Leidenschaften gut widerspiegeln: Eitelkeit und Stolz.

Eitelkeit und Stolz sind zwar aus demselben Sauerteig und demselben Eigentum, aber ihre Wirkung und ihre Zeichen sind unterschiedlich. Eitelkeit versucht, das Lob der Menschen einzufangen, und erniedrigt sich dafür oft selbst und erfreut die Menschen, während der Stolz Verachtung und Respektlosigkeit gegenüber anderen ausstrahlt, obwohl er auch Lob liebt.

Ein eitler Mensch, wenn er ein plausibles und schönes Aussehen hat, stellt sich wie ein Erpel dar und prahlt mit seiner Schönheit, obwohl er oft bauschig und unbeholfen ist, genau wie ein Erpel. Wenn derjenige, der von Eitelkeit überwältigt wird, kein gutes Aussehen und keine anderen guten Eigenschaften hat, dann erfreut er die Menschen zur Überraschung und zum Lob und schreit wie eine Ente: „So!“ Also!" - obwohl dies in der Realität in der Justiz nicht immer der Fall ist und er selbst oft innerlich anders veranlagt ist, aber aus Feigheit summiert er.

Wenn ihm etwas nicht passt, hebt die Gans die Flügel und schreit: „Kaga! kago!“ Ebenso erhebt ein stolzer Mensch, wenn er in seinem Umfeld eine Bedeutung hat, oft seine Stimme, schreit, argumentiert, widerspricht und beharrt auf seiner Meinung. Wenn jemand, der vor Stolz auf seine Umgebung krank ist, weder Gewicht noch Bedeutung hat, dann zischt er aus innerer Wut andere an, wie eine Gans, die auf Eiern sitzt, und beißt, wen er beißen kann ...“

Worauf sind Sie stolz?

Es gibt viele Menschen, die überhaupt nichts haben, worauf sie stolz sein können. Bei dieser Gelegenheit erzählte der Mönch Ambrosius die folgende Geschichte:

„Eine Beichtvaterin sagte zu ihrem Beichtvater, dass sie stolz sei. „Worauf bist du stolz? - er fragte sie. „Du bist wahrscheinlich edel?“ „Nein“, antwortete sie. - „Na, talentiert?“ - "Nein". - „Du bist also reich?“ - "Nein". „Hm... Dann kannst du stolz sein“, sagte der Beichtvater schließlich.“

„Es gibt nichts, worüber man sich erheben könnte: Gott gibt das Wort. Ein Mensch kann alleine kein freundliches Wort sagen. Jedes gute Wort kommt von Gott. Es heißt: „Nicht uns, Herr, nicht uns, sondern deinem Namen gib Ehre“ (Psalm 113,9).“

Der Älteste wies darauf hin, dass ein Mensch nichts habe, worauf er stolz sein könne, und fügte hinzu:

„Und warum sollte sich ein Mensch hier wirklich erheben? Der zerlumpte, gerupfte Mann bittet um Almosen: „Erbarme dich, erbarme dich!“ Aber ob Gnade kommt, wer weiß.“

So erkennen Sie Anzeichen von Demut oder Stolz auf sich selbst

Der Mönch Macarius schrieb über die wichtigsten Anzeichen dafür, dass eine Person Demut oder Stolz besitzt:

„Das Folgende sei ein Zeichen der Demut und des Stolzes für dich: Der Zweite starrt alle an, macht ihnen Vorwürfe und sieht Schwärze in ihnen, während der Erste nur seine eigene Schlechtigkeit sieht und es nicht wagt, über jemanden zu urteilen.“

Reverend Anatoly (Zertsalov) lehrte seine Kinder, dass übermäßige Verlegenheit in irgendeiner Angelegenheit manchmal auch verborgene Eitelkeit offenbart:

„Du bist feige, wenn du aus Eitelkeit singst. Du hast viel davon.

Die Traurigkeit der Strafe Gottes für die Stolzen

Der Mönch Leo warnte davor, dass die Stolzen verschiedene Katastrophen erleiden:

„Wenn du die Schuld nicht auf dich selbst schiebst, wirst du nicht aufhören, arm zu sein und den Kummer der Strafe Gottes für die Stolzen zu ertragen.“

Es ist sehr schwierig, den Stolz loszuwerden

Es ist sehr schwierig, den Stolz loszuwerden. Wenn jemand denkt, dass er nicht mehr stolz ist, dass er bereits Demut erlangt hat, dann ist dies laut Elder Macarius ein klarer Beweis für seinen Stolz:

„In Ihrem Brief haben Sie sich selbst als bescheiden bezeichnet (das geschieht natürlich aus Unwissenheit), aber Sie haben dieses Maß an Demut noch nicht erreicht. Wenn wir diesen Reichtum erlangten, würden wir bequem alle Tugenden erwerben. Ja, sie allein, ohne andere Tugenden, kann uns retten, aber Tugenden ohne sie bringen im Gegenteil keinen Nutzen. Wer Demut erlangt, hat Gott erlangt. Das ist alles die Lehre des Heiligen Isaak, des großen Mannes.

Du solltest also nicht denken, dass du bescheiden bist, aber wenn du denkst, zeigst du deutlich deinen Stolz.“

Stolz ist untrennbar mit anderen Leidenschaften verbunden

Der Mönch Ambrosius sagte:

„Drei Ringe klammern sich aneinander: Hass aus Wut, Wut aus Stolz.“

„Eitelkeit gibt uns keinen Frieden, sie spornt uns zu Eifersucht und Neid an, die einen Menschen beunruhigen und einen Sturm von Gedanken in der Seele auslösen.“

„Wenn du in deine Augen starrst, dann hast du zuerst eitle und dann schlechte Gedanken. Bitte beachten Sie: Sie sind sicherlich zuerst eitel und dann schlecht. Halte deinen Kopf gesenkt, starre die Leute nicht an.“

Und der Mönch Macarius warnte, dass Leidenschaften durch Stolz gestärkt werden und Demut im Gegenteil Leidenschaften stürzt:

„Aber Sie müssen wissen, dass alle Leidenschaften aus unserem Stolz die Kraft erhalten, uns zu besiegen, aber im Gegenteil, Demut stürzt sie.“

Allein der Stolz kann alle anderen Leidenschaften ersetzen

Es kommt vor, dass der Stolz eines Menschen so groß ist, dass andere Leidenschaften nachlassen. Der Mönch Macarius wies an:

„Eine Leidenschaft macht der anderen Vorwürfe: Wo Selbstliebe ist, gibt die Liebe zum Geld nach und umgekehrt. Und wir wissen, dass alle Laster manchmal einen Menschen verlassen, aber eines bleibt bei ihm – Stolz.“

Eine solche Person kann sich äußerlich tadellos verhalten und andere Menschen, die von der Leidenschaft des Trinkens, Rauchens oder anderer Leidenschaften gequält werden, mit Verachtung betrachten. Aber im Blick dieses äußerlich makellosen Mannes liegt ein solcher Stolz und Narzissmus, eine solche Überheblichkeit der eigenen Verdienste, dass allein sein Stolz ausreicht, um die Seele zu zerstören. Der Älteste warnte:

„Nach dem Wort des heiligen Johannes Climacus kommt es jedoch vor, dass von einigen alle Leidenschaften entfernt werden, bis auf einen Stolz, der alle anderen Leidenschaften ersetzt, und deshalb muss man darauf achten, nicht Spreu anstelle von Früchten zu bringen.“ .“

Wie man mit diesen Leidenschaften umgeht

Im Kampf gegen Gedanken der Arroganz und des Stolzes riet der heilige Makarius, sich nicht zu schämen, sie in der Beichte zu offenbaren:

„Die Tatsache, dass die Gedanken der Hochintelligenten offengelegt werden müssen und sich nicht schämen dürfen.“

Der Mönch Hilarion wies an, sich daran zu erinnern, dass die Hauptsache Demut ist, aber wir haben sie nicht, wenn Gedanken der Eitelkeit und des Selbstlobs auftauchen. Und der erste Beweis dafür sind gerade die Gedanken der Eitelkeit, die zu uns kommen:

„Entferne die Eitelkeitsgedanken und diejenigen, die sich rühmen, dass Demut Gott am meisten gefällt, aber du hast sie nicht; deshalb ist nichts gut. Also richtig und Ö Sollte gemacht werden."

Elder Joseph hat gesagt, wenn Gedanken der Eitelkeit auftauchen, um sich an Ihre Sünden zu erinnern:

„Und wenn die Eitelkeit aufkommt, ist es nicht schlecht, sich an eine Sünde zu erinnern und sich selbst Vorwürfe zu machen.“

Und Elder Ambrose gab diesen Rat:

„Wenn du auf Eitelkeit reagierst, indem du dich an deine Sünden und Faulheit erinnerst, wirst du sehen, dass es nichts gibt, womit du prahlen kannst.“

Der Mönch sagte:

„Der Mensch ist wie Gras. Wer stolz ist, wird verdorren wie Gras, aber wer Gott fürchtet, dem wird Barmherzigkeit vom Herrn erwiesen.“

„Man muss nach unten schauen. Denken Sie daran: „Du bist die Erde, und zur Erde wirst du gehen.“

„Wenn der Stolz angreift, sagen Sie sich: Da läuft ein Spinner herum.“

Der Älteste riet:

„Sobald die Eitelkeit überkommt, beten Sie: „Herr, reinige mich von meinen Geheimnissen und verschone deinen Diener vor Fremden.“

Manchmal versucht ein Mensch mit aller Kraft, Gedanken des Stolzes und der Eitelkeit loszuwerden, aber es gelingt ihm nie. Bei dieser Gelegenheit schrieb der Mönch Ambrosius:

„Der Lärm des Feindes nervt dich weiterhin, und die Feinde schaffen es auf jede erdenkliche Weise, deine Seele mit den Pfeilen des Stolzes und der Begeisterung zu verletzen.“

Der Älteste riet in diesem Fall, zunächst Ihre spirituelle Veranlagung zu prüfen:

„Bedenken Sie zunächst Ihre spirituelle Verfassung, ob Sie mit allen friedlich sind, ob Sie jemanden verurteilen.“

Der Mönch schrieb an sein spirituelles Kind:

„...beten Sie in Demut zu Gott mit den Psalmworten: „Wer versteht den Sündenfall; Reinige mich von meinen Geheimnissen und verschone deinen Diener vor den Fremden.“ Alle heiligen Väter haben in solchen Fällen eine einstimmige Antwort und einen einhelligen Rat: In jeder Versuchung ist der Sieg Demut, Selbstvorwürfe und Geduld – natürlich mit der Bitte um Hilfe von oben. Beten Sie dafür zur Königin des Himmels und zu allen Heiligen Gottes, an die Sie besonders glauben, damit sie Ihnen helfen, den Zauber der Dämonen loszuwerden.“

„Unser Stolz ist die Wurzel allen Übels. Es ist der Anfang aller Leidenschaften, es ist die Ursache all unserer Katastrophen und unseres Leidens, manchmal in der Gegenwart und manchmal als Folge früherer Fehler ... Die Axt, um die Wurzel der Selbstliebe zu zerstören, ist Glaube und Demut , Gehorsam und Abschneiden aller Wünsche und Verständnisse.“

Stolz kann auch durch Arbeit und Trauer überwunden werden. Der Mönch Ambrosius sagte:

„Man muss viel arbeiten, viele Wunden ertragen, um nicht vor Stolz zu sterben. Wenn wir nicht berührt oder gedrängt werden, lebt der Stolz bis zum Ende unseres Lebens in uns.“

Stolz verbirgt sich in dem Wunsch, schnell zu den Höhen der Tugenden aufzusteigen

Stolz und Eitelkeit verbergen sich in unserem Wunsch, alle Leidenschaften sofort loszuwerden und schnell zu den Höhen der Tugenden aufzusteigen. Darin verbirgt sich laut Mönch Löwe spiritueller Stolz:

„Um Gott zu gefallen, möchten Sie schnell zu den Höhen der Tugenden aufsteigen und denken, dass dies von Ihnen aus möglich ist, was Ihren spirituellen Stolz (dessen Sie sich selbst bewusst sind) deutlich beweist ...“

Demut weiß genau, dass „Tugend keine Birne ist: Man kann sie nicht sofort essen.“

„Reinige mich von meinen Geheimnissen und verschone deinen Knecht vor Fremden“ (Ps. 18, 13-14).

Unsere ehrwürdigen Väter, die Ältesten von Optina, beten zu Gott für uns Sünder!

Pravoslavie.ru

– Pater Sergius, was ist Stolz? Sie reden ständig über sie, sie nennen sie den Anfang aller Laster. „Frank Tales of a Pilgrim“ sagt sogar, dass man bei der Beichte immer den Stolz bereuen muss, weil er in jedem Menschen vorhanden ist und im Prinzip nicht besiegt werden kann. Was ist das überhaupt?

– Stolz wird als dämonische Festung und grundlegende Leidenschaft bezeichnet. Sie ist die Grundlage aller Sünden. Der körperlose Geist, vom Schöpfer mit den größten Tugenden ausgestattet, sündigte aus Stolz, als er sich Gott gleich sah und sich vor Ihm nicht demütigen wollte. War ein Engel, wurde aber ein Dämon.

Und wie viele Kinder wurden sofort aus Stolz geboren! Wenn wir aus dem Buch Genesis die Szene der Versuchung Evas durch die Teufelsschlange am Baum der Erkenntnis von Gut und Böse lesen, dann werden wir dort auf viele Produkte des Stolzes stoßen. Das ist der Neid des Dämons auf das Schicksal der Menschen, Betrug, Verleumdung Gottes (ist es wahr, dass Gott dir verboten hat, von jedem Baum zu essen?), Lügen und Betrug.

Die Samen der Versuchung entstehen in Evas Seele durch Sünden des Misstrauens gegenüber Gott, seiner guten Fürsorge für den Menschen (er hat etwas versteckt, etwas nicht gegeben); Eitelkeit (Ihr werdet wie Götter sein), Neugier, Eigensinn, Ungehorsam und Übertretung der Gebote Gottes. Ja, und Völlerei; Die Frau empfand die Frucht mit neuen Augen als sehr angenehm zu essen.

Bei sorgfältiger Prüfung lässt sich erkennen, dass jede Sünde ihren Ursprung im Stolz hat. Denn es basiert auf der Bevorzugung des Eigenen gegenüber dem Gottes. Ihre Vision und Ihr Verständnis, Ihr Wille, Ihre Wünsche, das Gesetz Gottes, die Gebote der Kirche und die Stimme Ihres Gewissens. Der heilige Theophan der Einsiedler nennt Stolz zu einem Preis für sich. Sie sagt, dass sie durch alle Arten von Selbstbewusstsein gekennzeichnet ist.

Stolz ist Selbsterhöhung, eine übertriebene Vorstellung von der eigenen Bedeutung. Dies ist der entgegengesetzte Zustand der Demut, ein Mangel an Demut oder das Fehlen derselben. Wer heißt stolz? Ein arroganter, arroganter, eingebildeter Mensch, der sich vor anderen erhebt, selbstgerecht.

Allerdings ist es normal, die eigene Bedeutung zu verstehen, denn der Mensch ist nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen und ein einzigartiges Geschöpf auf Erden. Wie der Prophet sagt: „Herr... was ist der Mensch? Du hast ihn nicht ein wenig niedriger gemacht als die Engel; krönte ihn mit Ruhm und Ehre; Du hast ihn zum Herrscher über die Werke deiner Hände gemacht; Er legte alles unter seine Füße ...“ (Ps. 8,1).–7).

Vor dem Sündenfall verstand und akzeptierte der Mensch, der einen nüchternen Geist hatte und nicht von der Sünde verdunkelt war, seine Grenzen und seine Abhängigkeit von Gott. Und es war ein richtiges, nüchternes Verständnis. Und als die Sünde die menschliche Persönlichkeit verzerrte, wurde auch das Selbstbild des Menschen verzerrt.

Es scheint, dass ein sündiger Mensch sich als mangelhafter und abhängiger als zuvor betrachten sollte. Und als Folge des Wahnsinns begann er, sich selbst bedeutender und unabhängiger zu betrachten. Ist Adams Tat nicht verrückt, als er sich nach dem Sündenfall vor dem allsehenden Gott zwischen den Blättern versteckt? Er hätte aus Erfahrung wissen müssen, dass es unmöglich ist, sich irgendwo vor Gott zu verstecken. Und doch versteckt er sich wie ein Kind mit einem unvollkommenen Verstand. Und dann beschuldigt er dreist Gott selbst seines Fehlverhaltens.

Wie antwortet er auf die Frage, ob er Früchte vom heiligen Baum gegessen hat? Da er erkennt, dass der Herr alles weiß, sagt er nicht einfach „Ja“ oder „Aß“. Er beginnt seine Antwort mit den Worten: „Die Frau, die du mir gegeben hast, hat sie mir vom Baum gegeben, und ich habe gegessen.“ Das heißt nicht: „Ich bin schuld“, sondern: „Erstens bist du schuld, weil du mir diese Frau gegeben hast, und zweitens ist die Frau schuld, weil sie sich von der Frucht verführen ließ und sie mir anbot, und nur dann.“ - ein bisschen schuld und ich". Rev. Johannes der Klimakus Stolz weist einen Beinamen zu verrückt.

Einige Wissenschaftler bestimmen den Ursprung des Wortes „stolz“ vom lateinischen „gurdus“ – dumm, dumm. Stolz ist wirklich mit Wahnsinn und Dummheit verwandt. Wir verstehen, dass das Selbstbild eines stolzen Menschen alles andere als wahr ist. Äußerlich sieht es manchmal sogar komisch aus. In einer von Fazil Iskanders Geschichten gibt es eine Beschreibung eines bestimmten Fischers, insbesondere eine kurze Zeile: „Er hatte ein so stolzes Gesicht, wie es nur sehr dumme Menschen haben.“

Wenn sie sagen, dass es unmöglich ist, sich vollständig vom Stolz zu befreien, meinen sie damit, dass es unmöglich ist, seine Sündhaftigkeit vollständig zu überwinden. Nur der Herr ist ohne Sünde, und der Mensch bleibt bis zu seinem letzten Atemzug sündig. Große Heilige fanden sogar auf dem Sterbebett etwas, worüber sie Buße tun konnten, und verließen voller Angst diese Welt. Und wenn die Wurzeln aller Sünde im Stolz liegen, dann bedeutet das, dass sie in uns mit ihren Kindern und Enkeln präsent ist.

Es ist bekannt, dass der große Asket, der Mönch Mark von Frankreich, den Berg mit einem Wort zwang, sich von seinem Platz zu entfernen und ins Meer zu gehen, dass er vor seinem Tod die vor der Tortur zitternde Seele beruhigte. Der Heilige erinnerte sich an seine Heldentaten und sagte zu ihr: „Seele, wir haben hier hart gearbeitet.“ Für diese Worte wurde die Seele des Heiligen während des Aufstiegs eine ganze Stunde lang festgehalten.

Wir können über jemanden sagen, dass dieser Mensch nicht stolz ist, aber das bedeutet nicht, dass er keinen Stolz hat, sondern nur, dass er unsichtbar ist. Oder dass er mit ihr kämpft. Stolz ist äußerlich übrigens oft nicht spürbar. „Es ist nicht äußerlich, es ist in der Stimmung“, schrieb der heilige Theophan der Einsiedler über Stolz. Dies ist ein innerer Zustand, der durch die unterschiedlichsten und sogar gegensätzlichen Erscheinungsformen gekennzeichnet sein kann.

Ein Mensch kann äußerlich freundlich, aber innerlich stolz sein. Es gibt diese Form der Beschwerde oder des Vorwurfs: „Ich habe ihnen so viel Gutes getan, sowohl dies als auch das.“ Als nächstes folgt eine ganze Liste guter Taten und Beteiligung und eine bittere Fortsetzung: „Aber sie wissen es nicht zu schätzen.“ Wie sehr möchten Sie, dass die Einschätzung Ihrer Nachbarn mit Ihrer persönlichen Einschätzung Ihrer Freundlichkeit übereinstimmt!

Oder es kommt vor, dass jemand scheinbar Buße tut und sich im Geständnis selbst geißelt. Aber sobald der Beichtvater auch nur den geringsten Teil seiner Sündhaftigkeit zugibt, den Grund dafür aufzeigt oder Ratschläge gibt, verschwindet die Stimmung der Selbstgeißelung im Büßer, und er geht zu einer strengen Selbstrechtfertigung und Belehrung durch den Beichtvater über, die dies tut duldet keine Kritik. Irgendwie - „Du wurdest ganz in Sünden geboren und lehrst du uns?“

Der Kampf gegen Stolz ist ein Prozess und ein lebenslanges Unterfangen. Und natürlich muss dieser Prozess voranschreiten. Wenn Sie nicht mit Stolz kämpfen, ihn nicht verfolgen und nicht kontrollieren, dann nimmt er Besitz von einem Menschen und er braucht Gott nicht mehr.

– Wie können Sie lernen, Ihren Stolz wahrzunehmen? Wenn ich teure Schuhe und einen kühleren Laptop gekauft habe, als ich vielleicht brauchte, und ich darüber glücklich bin, ist das dann Stolz? Oder sagen wir mal, ich habe Fotos aus meinem Urlaub auf Facebook gepostet. Könntest du nicht glücklich sein und es deinen Freunden erzählen? Ich zähle, wie viele Leute mich gemocht haben – ist das Stolz?

– Der heilige Gregor Dvoeslov glaubte, dass der Stolz zwölf Töchter hat. Das erste nennt er Eitelkeit. Das heißt, der Wunsch nach eitlem (nutzlosem) Ruhm, die Suche nach Lob, der Wunsch, in den Augen anderer und auch in den eigenen Augen aufzusteigen.

Der heilige Ignatius Brianchaninov definiert Eitelkeit als „die Suche nach Ruhm, Prahlerei, der Wunsch nach irdischen Ehren, die Liebe zu schöner Kleidung … Aufmerksamkeit für die Schönheit des eigenen Gesichts, die Anmut der eigenen Stimme, die Qualität des eigenen Körpers, eine Stimmung.“ gegenüber den Künsten und Wissenschaften, die untergehen, und der Suche nach Erfolg darin, um Ruhm, Scham, seine Sünden zu bekennen, Betrug und Selbstrechtfertigung.“

Laut Ignatius Brianchaninov bedeutet es, dass man eitel ist, wenn man sich gerne schön kleidet. Das ist eine subtile und schwierige Sache, denn alle reden über Mode, über die Fähigkeit, sich schön zu kleiden. Hier ist es schwierig, Widerstand zu leisten, und Sie müssen einige Techniken anwenden.

Die Briten, die den Stil bis zu einem gewissen Grad definiert haben, glauben, dass man sich so kleiden sollte, dass man von anderen Menschen nicht wahrgenommen wird. Das heißt, Sie können sich an die Mode erinnern, ihr aber nicht vorauseilen und nicht zu weit zurückbleiben. Kaufen Sie keine Dinge, die nicht Ihrem Einkommen entsprechen. Ein Artikel, der zu teuer ist (nicht im Verhältnis zum eigenen Einkommen steht), entlarvt die Eitelkeit und Eitelkeit seines Besitzers.

Aber mit billigen und alten Dingen kann man eitel sein. Dolly Oblonskaya (aus Tolstois Roman Anna Karenina) war stolz auf die Flicken und ausgebesserten Stellen an ihrer Hausbluse, denn sie zeugten von ihrer Fähigkeit, den Haushalt wirtschaftlich zu führen.

Als Sokrates bemerkte, dass sich sein Schüler immer wieder dem Publikum zuwandte, sodass die Löcher in seiner Kleidung sichtbar wurden, sagte er zu ihm: „Sei nicht eitel!“ Und manche Menschen sind stolz auf ihre Gleichgültigkeit gegenüber Kleidung. „Es ist mir (im Gegensatz zu anderen) egal, was ich trage.“

Was das Internet betrifft, so bietet es heute eine riesige weltweite Plattform für Eitelkeit und Prahlerei. Natürlich an diejenigen, die es brauchen. „Die Meinung anderer Menschen über uns ist der Spiegel, vor dem fast jeder ausnahmslos posiert“, sagte ein spiritueller Autor des letzten Jahrhunderts. Heute kennt dieser Spiegel keine Grenzen. Ein Mensch präsentiert im Internet, manchmal unbemerkt, nicht sich selbst, sondern sein erfundenes Bild. Ein bisschen hübscher, ein bisschen schlauer, ein bisschen witziger oder anständiger.

Seine wahre, einzigartige und einzigartige Persönlichkeit auf der Welt wird der Eitelkeit geopfert und verzerrt. Wie sind sie in diesem Netzwerk alle gleich und vorhersehbar? Bitte beachten Sie, dass viele heute auf Reisen oder beim Besuch von Unterhaltungsveranstaltungen das Geschehen nicht mit eigenen Augen, sondern mit der Kamera eines Mobiltelefons oder Tablets betrachten. Ihr Anliegen ist nicht das Sehen, sondern das Filmen.

Die Menschen berauben sich wahrer Eindrücke. Wofür? Um Ihr „Ich war auch dabei“ im Internet zu starten.

– Ist es möglich, andere zu loben?

- Das ist eine gefährliche Angelegenheit, es ist möglich, aber in Ausnahmefällen. Zum Beispiel als Medikament, wenn eine Person depressiv ist. Und dann müssen Sie die Dosis eines solchen Arzneimittels kennen; erfahrene Beichtväter achten sehr genau darauf. Daher hört man lobende Worte meist nur an Namenstagen oder wenn einer Person zu einer Auszeichnung gratuliert wird. Und der eigentliche Gegenstand dieser Lobpreisungen erfährt, wenn er ein Gläubiger ist, normalerweise große Unbeholfenheit und Unannehmlichkeiten, weil er das Gefühl hat, dass die Lobpreisungen die Seele verletzen.

Die Heiligen Väter empfehlen, wenn Sie gelobt werden, zu schweigen und sich an Ihre Sünden zu erinnern, alles Gute Gott zuzuschreiben und sich an die Worte zu erinnern: „Ohne mich können Sie nichts tun.“ Und wenn jemand beim Loben sagt: „Nein, so bin ich wirklich nicht, ich bin schlecht“, bedeutet das, dass das Lob angenommen wird, der Mensch freut sich, dass er auf diese Weise geehrt wird.

Bosch, „Stolz“

– Was ist der Unterschied zwischen Stolz und Selbstwertgefühl? Synonyme für das Wort Stolz im Wörterbuch umfassen Wörter wie Ehre und Würde, warum?

– Diese Wörter wurden vor nicht allzu langer Zeit zum Synonym. In Dahls Wörterbuch ist Stolz eine unbedingt negative Eigenschaft. Denn was ist die Würde eines Menschen? Die Würde des Menschen besteht darin, dass er nach dem Bild und Gleichnis Gottes überzeugt ist. Auf dieser Grundlage muss er entsprechend leben, um diese Würde zu wahren und darf mit seinem Leben nicht wie ein dummes Tier werden.

Würde bedeutet Verantwortung und Pflicht. Dies ist vor allem die ständige Arbeit, sich zumindest einigermaßen in Übereinstimmung mit Gottes Plan zu bringen. Eine solche Arbeit erfordert Vision und Bewusstsein für die eigenen Sünden, Reue und Korrektur des Lebens. Der Apostel sagt: „Nicht wer sich selbst lobt, ist würdig, sondern wer der Herr lobt.“ Unsere Würde wird nicht von uns bestimmt, sondern vom Herrn. Wer seine Würde so versteht, ist der Demut näher als dem Stolz.

Was die Ehre betrifft, so kommt die Ehre vom Herrn. Der Psalm sagt: „Er krönte ihn mit Ruhm und Ehre.“ Der Herr ehrte den Menschen vor allen irdischen Geschöpfen und stellte ihn über seine gesamte Schöpfung.

Vor dem Sündenfall stand die gesamte irdische Welt unter der Kontrolle des Menschen. Die Tiere gehorchten seiner Stimme. Die Elemente gehorchten seinem Wort. Dies ist die Krone der Herrlichkeit und Ehre, mit der der Schöpfer den Menschen gekrönt hat. Die Sünde beraubte ihn seiner früheren Herrlichkeit und Ehre. Die Tiere begannen, ihn zu fürchten, und einige begannen, ihn zu verfolgen. Die einst gehorsamen Wasser, Berge und Erde wurden zu Feinden. Aber nicht vollständig und nicht für immer.

Wir wissen, dass die durch die Sünde verlorene Ehre manchmal durch die Heiligkeit zurückgegeben wurde. Die Heiligen, die ihr Leben der Erlangung der Gnade des Heiligen Geistes widmeten, erlangten die von der Menschheit verlorene Würde zurück.

Die Ehrwürdige Maria von Ägypten ging über das Wasser, erhob sich während des Gebets in die Luft und die Ehrwürdige Mark von Frankreich versetzte den Berg mit einem Wort. Der heilige Sergius von Radonesch wurde von einem wilden Bären besucht; im Sarower Wald lebte der Bär neben dem heiligen Seraphim. Man könnte sagen, der Löwe von Jordanien freundete sich mit dem Mönch Gerasim an. Ehre ist kein Grund, stolz zu sein, sondern ein Grund, daran zu arbeiten, sie wiederherzustellen.

- Wenn Sie sich die Heiligen ansehen - Prinzessin Olga, Alexander Newski -, waren sie keine Matratzen, die alles ertragen mussten, sie waren selbstbewusste und harte Menschen. Waren sie nicht stolz?

– Entscheidungssicherheit ist für einen Staatsmann notwendig. Das ist eine Menge Arbeit und mentaler Stress, wenn man barmherzig sein möchte, aber Standhaftigkeit zeigen muss.

Wir wissen, dass Fürst Wladimir vor seiner Taufe ein ziemlich grausamer Mensch war. Und als er sich taufen und Rus taufen ließ, veränderte er sich so sehr, dass er nicht einmal Kriminelle bestrafen konnte. Er glaubte, dass er kein Recht dazu hatte. Der Klerus musste ihn ermutigen, in dieser Frage standhaft zu bleiben und zu sagen, dass Gesetze nötig seien, damit andere nicht dasselbe taten.

Die Härte der Staatsmänner zeigte sich nicht im Interesse ihrer persönlichen Interessen und Ambitionen, sondern im Interesse des Gemeinwohls. Integrität und Festigkeit sind für einen Führer eine Notwendigkeit und sein Kreuz, da es schwierig ist, die Interessen einer Person zu verletzen und eine Entscheidung zum Wohle des Nutzens und des Gemeinwohls zu treffen. Offenbar leiden Chefs deshalb häufig an Herz-Kreislauf-Erkrankungen.

– Wie kann man Stolz bekämpfen? Was tun damit? Schnell-beten-und...?

– Wie gehe ich mit Stolz um? Beten Sie zunächst zu Gott und bitten Sie um Hilfe. Die Hilfe besteht darin, zu lernen, stolz auf sich selbst zu sein, das heißt, tatsächlich Ihre Sünden zu erkennen. Und niemanden zu verurteilen. „Gib mir, meine Sünden zu sehen und meinen Bruder nicht zu verurteilen.“ Dies sind die Worte aus dem Gebet des Syrers Ephraim: „Herr und Meister meines Lebens ...“ Wer seine Sünden nicht sieht, verurteilt. Sie können sich an das Gleichnis aus dem Evangelium vom Zweig und vom Baumstamm erinnern.

Es wäre gut, sich selbst eine Regel aufzustellen – niemanden zu verurteilen. Sogar die offensichtlichsten Bösewichte. Das bedeutet nicht, der Sünde zuzustimmen oder sie zu rechtfertigen. Man kann einen Menschen nicht verurteilen. Wenn wir jemanden verurteilen, scheinen wir zu sagen, dass wir selbst dazu nicht in der Lage sind. Das heißt, wir sind stolz auf unsere Sauberkeit, zumindest in diesem Fall.

Aber ein solches Selbstvertrauen wird normalerweise dadurch bestraft, dass eine Person in dieselbe Sünde verfällt, für die sie eine andere verurteilt hat. Vielleicht nicht im gleichen Ausmaß, unter anderen Umständen.

Ich erinnere mich an einen alten Vorfall. Eine ältere Frau sagte über sich selbst, dass sie ein Leben ohne Abtreibung geführt habe. Sie schien den Tätern dieser Sünde ein Vorbild zu sein: „Ich habe sofort gesagt, dass ich dem nicht zustimmen würde.“ Sie war eine belesene Kirchenperson und wusste, dass der Herr zulassen konnte, dass sie zur Verurteilung in die gleiche Sünde fiel. Damit ein Mensch seine Schwäche aus eigener Erfahrung kennt.

Aber sie war alt und fühlte sich in dieser Hinsicht sicher. Doch es geschah, dass ihre Tochter schwanger wurde. Daher war es im Alltag nicht an der Zeit, dass die Nachricht als Tragödie wahrgenommen wurde. Viele Familienpläne scheiterten auf einmal. Was für einen inneren Kampf hatte die arme Mutter! Die richtige Entscheidung wurde sofort getroffen, aber das Gespenst der Chance blieb noch lange bestehen. Aber sie hatte Erfahrung: niemanden für irgendeine Sünde zu verurteilen.

Stolz hat viele Erscheinungsformen und durchdringt unser gesamtes Leben. Sie müssen bekannt sein und verfolgt werden. Obwohl es Stolz ist, der uns nicht erlaubt, unsere Sünden zu sehen. Ein Bereich, auf den man stolz ist, ist Egoismus oder Selbstbestimmtheit. Hier sind einige seiner Formen:

Selbstliebe. Eine Person kann Vorwürfe und Bemerkungen nicht ertragen. Wie einer der Optina-Ältesten sagte: „Sobald du Stolz berührst, schreit er – sie reißen dir die Haut ab!“

Eigenliebe ist charakteristisch Empfindlichkeit. Ressentiments entstehen dort, wo das Selbstwertgefühl übermäßig hoch ist. Empfindlichkeit ist eine heimtückische Sache. Manchmal kommt es uns so vor, als hätten wir das Recht, beleidigt zu sein. Da wir ungerecht behandelt wurden, ist unsere Beschwerde berechtigt. Es gibt Familien, in denen sich die Auseinandersetzung mit gegenseitigen Missständen über Jahrzehnte hinzieht. „Ich werde nicht zulassen, dass sie ihre Füße an mir abwischen!“, „Bin ich ein Fußabtreter, der alles verzeiht?“, „Ich weiß, dass sie alles tut, um mich zu ärgern, warum sollte ich also schweigen?“ Leben werden damit verbracht, ihre vermeintliche Würde zu verteidigen.

Wenn Sie sich beleidigt fühlen, ist es die beste Medizin, sich an Ihre Sünden zu erinnern. Der Groll wird vergehen. Und doch ist die Straftat vielleicht legitim? Einmal brauchte ich in einer Konfliktsituation, in der ich offensichtlich ungerecht behandelt wurde, Rat und wandte mich an eine erfahrene Person.

„Stellen Sie sich vor, Sie wären beleidigt“, sagte er. Er hatte kein Mitgefühl: Sie sagen, ja, eine solche Tat ist die Beleidigung wert. Und er schlug nur vor, so zu tun, als wäre er beleidigt. Damit der Täter sein Gewissen weckt. Aber wenn wir wirklich beleidigt sind, dann unterdrückt und zerstört unser Vergehen zunächst uns selbst und irritiert den Täter nur mehr oder weniger.

Überhöhtes Selbstwertgefühl ist etwas, das heute in der Gesellschaft kultiviert wird und aus dem Westen zu uns kam, ein Konzept, das dem christlichen Geist der Demut direkt entgegengesetzt ist. Einem Menschen wird beigebracht, dass seine Mängel auf ein geringes Selbstwertgefühl zurückzuführen sind, als ob seine Persönlichkeit dadurch nicht richtig geformt wäre.

Aber welche Persönlichkeit? Derjenige, dessen Interessen auf diese Welt beschränkt sind. Derjenige, der nur in diesem irdischen Leben Erfolg haben will. Das Christentum lehrt, dass die Persönlichkeit für das zukünftige Leben geformt werden muss. Für das Himmelreich. Eine solche Persönlichkeit wird durch die Gnade Gottes geformt, die für Demut gegeben wird. „Gott widersteht den Stolzen, aber den Demütigen schenkt er Gnade“- sagt der Apostel.

Auch charakteristisch für Stolz Misstrauen. Es kommt einem Menschen so vor, als ob fast alle Menschen um ihn herum an ihn denken, über ihn diskutieren und aus seinen Worten und Taten Schlussfolgerungen ziehen. Sie planen etwas gegen ihn.

Er ist es gewohnt, sich auf sich selbst zu konzentrieren und braucht viel Zeit, um seine Worte und Taten zu verstehen und zu erleben. Aber nicht vor meinem Gewissen, sondern wie in den Augen anderer Menschen. „Das hätte ich nicht sagen sollen“, „Es wäre besser, wenn ich…“, „Jetzt werden sie an mich denken…“ Daher scheint es ihm, dass andere Menschen auf ihn konzentriert sind. Dies ist ein äußerst schmerzhafter Zustand, der an eine Krankheit grenzt.

Für einen selbstliebenden Menschen ist es schwierig, um Vergebung zu bitten. Im Allgemeinen ist es schwierig, etwas zu verlangen. Wenn dies in Ihrem Charakter liegt, müssen Sie sich selbst überwinden. Seien Sie der Erste, der um Vergebung bittet. Achten Sie nicht zu sehr auf Ihre Unabhängigkeit und bitten Sie Ihre Lieben bei Bedarf um einen Gefallen. Lebensposition – „Ich habe noch nie jemanden gefragt und werde auch nie fragen“ – aus Stolz.

Einem stolzen Menschen fällt es schwer, Menschen kennenzulernen und sich mit ihnen anzufreunden. „Wie werde ich ihn ansprechen? Was wird er mir sagen? Aber wir alle brauchen lebendige Vorbilder in unserem spirituellen Leben. Deshalb ist die Brüderlichkeit in den Pfarrgemeinden so wichtig, und die Priester widmen ihr viel Energie. Aber es ist nicht einfach, einen stolzen Menschen in die Gemeindegesellschaft „einzupfeifen“.

Selbstliebe begleitet Einbildung.Überheblichkeit zeigt sich in der Angewohnheit, die Rede eines anderen zu unterbrechen. „Hör zu, ich sage es dir“, „Ich erkläre dir jetzt alles“, „Du verstehst es nicht.“ Im Streit hört ein solcher Mensch nur sich selbst oder das, was mit seiner Meinung übereinstimmt. Wenn er auf Meinungsverschiedenheiten stößt, wird er wütend und kann unverschämt werden.

Arroganz. Der Herr sagt: Ohne mich könnt ihr nichts tun. Und ein arroganter Mensch glaubt, dass sein Wissen und seine Erfahrung der Schlüssel zum unvermeidlichen Erfolg seines geplanten Unternehmens sind. Die meisten schlechten Kreditgeschichten, von denen wir hören, sind das Ergebnis von Selbstüberschätzung. Auch viele unglückliche Ehen, die aus Leidenschaft oder zu voreilig geschlossen werden, sind das Ergebnis von Arroganz. Wir lesen vom Propheten: „Wirf deine Sorgen auf den Herrn, und er wird dir beistehen“ (Ps. 54,23). Und irgendwie verlassen wir uns immer häufiger auf unsere Stärke, Gesundheit, unser Geld und unsere Verbindungen.

Selbstzufriedenheit. Dies ist ein Geisteszustand, der auch von außen spürbar ist. Eine selbstgefällige Person sieht in der Regel mehr oder weniger lustig aus. Ein selbstgefälliger Mensch hält sich immer für richtig, aber das kann einfach nicht sein. Typische Ausdrücke: „Ich habe dich gewarnt“, „Das habe ich immer gesagt“, „Das habe ich immer gedacht“, „Sie haben nicht auf mich gehört…“.

Eigenwille. Der Staat ist in der Gesellschaft, in der Arbeit völlig inakzeptabel, wenn die Aktivität einem bestimmten Plan untergeordnet ist und jeder seine Arbeit machen muss. Eigenwilligkeit manifestiert sich dort, wo keine Verantwortung gegenüber dem Älteren, dem Chef besteht. In der Armee, im öffentlichen Dienst, in der Kirche, in der Familie – Eigensinn ist systemzerstörerisch.

Einem stolzen Menschen fällt es schwer, anderen zu gehorchen. Aber ein bescheidener Mensch versteht die Notwendigkeit, sich Menschen und Umständen zu unterwerfen und erträgt seine Abhängigkeit leichter.

UM Eitelkeit wurde bereits gesagt, kann aber ergänzt werden. Mit ihr verbundenen Selbstlob und prahlen. Jeder weiß, dass es unanständig ist, zu prahlen. Und wie gerne möchte man manchmal angeben! Damit Sie Ihre Füße nicht heben müssen: „Ich habe neue Schuhe!“ Sie können mir erzählen, dass ich neulich fünf Stunden lang einkaufen (oder Besorgungen machen) musste, sodass meine Beine völlig abgenutzt waren. Und richten Sie gleichzeitig Ihren Blick auf genau diese Füße, die neue Kleider tragen. Während Sie über Verkäufe in Geschäften sprechen, können Sie seufzen und sich daran erinnern, wie schwierig es für Sie ist, einen fertigen Artikel abzuholen. „Man muss es immer in der Taille einnähen.“

Manchmal scheint es so, als ob wir durch die Kommunikation über unsere Erfolge und unser Wohlergehen die Menschen einladen, sich mit uns zu freuen. Vielleicht so. Aber das ist nur bei sehr nahestehenden Menschen angebracht. Dennoch ist es besser, weniger über sich selbst zu reden.

Und generell weniger reden. Ausführlichkeit auch mit Stolz und Eitelkeit verbunden. Ausführlichkeit offenbart Vertrauen in die persönliche Überlegenheit. Vertrauen in das Recht auf die Zeit und Aufmerksamkeit anderer Menschen.

Ausführlichkeit ist ein primitiver Prozess der Selbstfindung. Wie einfach ist es, sich als klug, belesen und sachkundig zu präsentieren. Lassen Sie sich bewundern! „Sie lesen natürlich von dem und dem“, „wie, erinnern Sie sich, es wurde gesagt von ...“. Und manchmal wundern Sie sich: „Haben Sie es nicht gelesen?“ Wie geht es dir?" Erhöhen Sie sich ein wenig und demütigen Sie Ihren Gesprächspartner leise: „Ja, das weiß jeder schon lange!“ oder „Sie haben mir vor zehn Jahren davon erzählt.“

Wenn die Eitelkeit an Ausführlichkeit gewöhnt ist, dann schweigt die Demut. Ein Freund von mir brachte einmal drei junge Leute aus der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra nach Moskau – zwei Mädchen und einen jungen Mann. Die Mädchen und meine Freundin kamen ins Gespräch. Wir sprachen über etwas Spirituelles. Es war interessant, die Erfahrung einer anderen Person war interessant. Erst gegen Ende der Fahrt bemerkten sie, dass der junge Mann kein Wort gesagt hatte. „Und warum schweigst du?“ - sie fragten ihn. Er antwortete: „Ein Christ sollte sich so verhalten, dass er ohne Aufforderung überhaupt nicht gehört werden kann.“ Das ist Demut.

Manchmal manifestiert sich Eitelkeit als Affektiertheit, Koketterie und Heuchelei. Das heißt, es fehlt an Einfachheit im Verhalten.

Und Eitelkeit ist heimlich. Es stiehlt die Belohnung für gute Taten. Der Erretter sagt, dass gute Taten nicht zum Schein getan werden sollten. Diejenigen, die Almosen geben Vor Menschen, bereits erhalten ihre Belohnung. Nach dem Wort des Erretters müssen gute Taten auch vor sich selbst verborgen bleiben. Denken Sie nicht innerlich darüber nach, erinnern Sie sich nicht, genießen Sie den Gedanken an das, was Sie getan haben, nicht. „Lass deine linke Hand nicht wissen, was deine rechte tut.“ Und dann „Dein Vater, der ins Verborgene sieht, wird dich offen belohnen.“

Ein weiteres Kind voller Stolz - Neugier. Ein Mensch lenkt seine Aufmerksamkeit überall hin. Es scheint, dass er etwas über das eine, das andere und das Dritte wissen muss. Aber nicht auf der Suche nach der Wahrheit, sondern als gewohnheitsmäßige Aktivität für das Gehirn. Der Apostel spricht von solchen wie immer Schüler und nie in der Lage, zur Erkenntnis der Wahrheit zu gelangen.

Stolz. Detail der Verzierung der Kathedrale in Metz

Selbstrechtfertigung. Wenn es zu schmerzhaft ist, unsere Sünde so zu sehen, wie sie ist, möchten wir „weil“ hinzufügen. Das heißt, Sie geben einen Teil Ihrer Schuld oder sogar die ganze Schuld den Umständen zu.

Tatsächlich ist Selbstrechtfertigung Selbsttäuschung. Laut Theophan dem Einsiedler ist die List vor sich selbst die schlimmste aller List. Der seelische Schmerz und die Scham, deine Sünden zu sehen, können dazu genutzt werden, Hass auf die Sünde selbst zu schüren. Und machen Sie es sich so leichter, gegen ihn zu kämpfen.

Den Manifestationen von Stolz sollte Demut gegenübergestellt werden. Um dies zu tun, müssen Sie Demut lieben. Demut aus dem Wort Frieden. Und Stolz bedeutet ständigen Widerstand, Feindschaft und Unzufriedenheit. Und zwar nicht nur durch Menschen, sondern auch durch Umstände. Stolz ärgert sich sowohl über das Wetter als auch über unbelebte Objekte. Zum Beispiel zu einem kaputten Staubsauger: „Für Sie ...“

Aber woher kommt diese Demut? Die Heiligen Väter sagen, dass Selbstliebe (Stolz) durch äußere Vorwürfe geheilt wird. Ein Mann bereute seinen Stolz und fragte seinen Beichtvater: „Was soll ich tun? Wie kann man Stolz loswerden? Und der erfahrene Beichtvater antwortete: „Sie beten, dass der Herr eine Person schickt, die Sie beleidigt und unfair demütigt, das wird Ihnen nützlich sein.“ Die morderne Geschichte.

Sie können sich an eine noch ältere Geschichte erinnern, die von einem Mönch handelt, der im Kloster nicht geliebt und geschmäht wurde. Er beschloss, in ein anderes Kloster zu gehen. Und dort mochten ihn noch mehr Mönche nicht. Er ging wieder, aber unterwegs dachte er: „Was ist, wenn es dort noch schlimmer wird? Es liegt nicht an den äußeren Umständen, sondern an mir.“ Er nahm die Urkunde entgegen und schrieb: „Um Christi willen werde ich alles ertragen.“ Er kam ins Kloster, und als es ihm schwer fiel, schaute er in die Urkunde, las die Inschrift und beruhigte sich.

Die Brüder vermuteten, dass er ein Zauberer war – sie schimpften mit ihm, aber er schaute irgendwohin und reagierte nicht. Der Abt verlangte eine Erklärung, schaute sich die Urkunde an und sagte zu anderen: „Lernen Sie von ihm, dieser Bruder hat Demut erlangt. Indem er unverdiente Beleidigungen ertrug, erlangte er Frieden.“

Du musst noch lernen, nachzugeben. Unterstellen Sie Ihren Willen dem Willen einer anderen Person. Sie merken, dass Streitereien, Auseinandersetzungen und Meinungsverschiedenheiten meist vergebens sind. Frieden ist ungleich wichtiger. Es ist nicht beängstigend, auch wenn Demut und Nachgiebigkeit zunächst unaufrichtig, sondern rein äußerlich sind. Aus dem Kopf.

Wie im alten Priesterseminar-Witz: Zwei Seminaristen stritten sich über etwas, und es kam zum Nahkampf. Jungen. Der Inspektor musste eingreifen. „Ihr seid Christen! Wir müssen in der Lage sein, uns voreinander zu demütigen.“ „Okay“, sagte einer schwer atmend. - Ich werde es akzeptieren. Aber er wird nicht leben!“ Mit der Zeit wird die „selbst erzwungene“ Befolgung zur Gewohnheit und ihre nützlichen und angenehmen Eigenschaften werden offenbar. Besonders dieser Gott schenkt den Demütigen Gnade.

Demut vor der Objektivität ist Demut vor dem Herrn. Denn alles, was uns widerfährt, geschieht nicht ohne Sein Mitwirken und ist auf unser Wohl ausgerichtet. Es lebte ein Mönch mit einem Zellenwärter zusammen, beide waren strenge Faster. Eines Tages wurde der Älteste krank und der Zellenwärter beschloss, ihm Brei mit Honig zu kochen, aber er verwechselte die Töpfe und goss verdorbene Butter statt Honig in den Brei.

Der alte Mann hat es gegessen. "Lecker?" - fragt der Zellenwärter. „Ja, lecker.“ Er gab ihm etwas Extrafutter und aß etwas Extrafutter. "Lecker?" "Lecker". Er tat es zum dritten Mal. Hier betete der Älteste: „Es tut mir leid, ich kann es nicht mehr.“ Der Zellenwärter beschloss, den Brei aufzuessen, probierte ihn und schrie: „Du hast mich getötet.“ Warum hast du mir nicht gesagt, dass ich ranziges Öl hineingegeben habe!“

Und der Älteste antwortet: „Mein Freund, sei nicht verärgert, wenn der Herr unzufrieden wäre, hättest du das nicht getan.“ Es war zu meinem Vorteil. Ebenso müssen wir glauben, dass der Herr verschiedene Umstände zulässt, die von außen zu unserem Vorteil kommen.

– Bedeutet das, dass Sie Ihre Meinung nicht äußern müssen? Was ist, wenn sie den Glauben, das Mutterland angreifen?

– Wenn wir schweigen, wenn jemand Christus oder seine Kirche lästert, dann kann man uns als Verräter bezeichnen. Der Ausdruck „Gott ist dem Schweigen preisgegeben“ ist hier angebracht. Metropolit Philaret Drozdov sagte: „Vergib deinen Feinden, verabscheue die Feinde Christi und besiege die Feinde des Vaterlandes.“ Manchmal ist es notwendig, unsere Position, unsere Einstellung zum Geschehen zu bezeugen, unabhängig davon, ob wir gefragt werden oder nicht. Sowohl in Bezug auf den Glauben als auch in Bezug auf den Staat.

Aber unsere Einstellung zum Glauben (sowie zu unserer bürgerlichen Stellung) drückt sich nicht nur in Worten aus. John Shakhovskoy schrieb: „Ungläubige können den Glauben nicht widerlegen, aber Gläubige können es, wenn sie nicht nach ihrem Glauben leben.“ Das ist unsere Verantwortung. Wenn wir im Glauben leben, gibt es weniger Angriffe darauf und es ist einfacher, ihn zu verteidigen und zu verteidigen.

Generell gilt, dass man in Konfliktsituationen mit allen möglichen Menschen freundlich reden muss. Denn wer den Glauben und die Kirche angreift, tut dies nicht immer bewusst. Die meisten sind auf dumme Einbildung, Analphabetismus, böse Anstiftung und Wahnvorstellungen zurückzuführen. Wenn Sie mit einer solchen Person sprechen, vielleicht mehr als einmal, wird sich ihre Meinung zu diesem Thema ändern.

N.V. Gogol nannte das Wort Gottes größtes Geschenk an den Menschen. Sie müssen zur Ehre Gottes eingesetzt werden. Aber ich wiederhole, nur auf freundliche Weise und mit Liebe zu Ihrem Gesprächspartner.

– Was ist Demut?

– Mit dieser ersehnten Eigenschaft der Seele beginnen die Seligpreisungen, die Christus während der Bergpredigt spricht. Diese Gebote definieren die moralischen Maßstäbe im Leben eines Christen und führen zur richtigen Bildung der Seele und zur Fähigkeit, im Himmelreich zu leben.

Das erste Gebot lautet: „Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich.“ Die Armen im Geiste sind diejenigen, die erkennen, dass sie keine spirituellen Gaben haben und moralisch nichts von sich selbst sind, aber sie brauchen diese Gaben und bitten daher Gott um sie, das heißt, sie beten.

Darin besteht Demut. Bewusstsein der eigenen Unvollkommenheit und Wunsch nach Korrektur mit Gottes Hilfe, Erkenntnis, dass der Mensch selbst ohne Gott nichts tun kann. Wie die Praxis zeigt, möchte ein Mensch nach dem Evangelium leben, aber nach einer Weile wird er von seiner Schwäche überzeugt; das bedeutet nicht, dass es nicht nötig ist, es weiter zu versuchen, denn die Frage der Demut ist ein aktiver Lebensprozess.

– Im Evangelium lesen wir: „Wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden.“ Was bedeutet das, wie kann man sich durch Erniedrigung erhöhen?

- Der Mensch wird von Gott erhöht. Hier meinen wir die Worte: „Gott widersteht den Stolzen, aber den Demütigen schenkt er Gnade.“ Wer sich erniedrigt und erniedrigt, dem wird Gnade geschenkt, und schon hier auf Erden schenkt der Herr dem Menschen die Garantie zukünftiger ewiger Freude: „Das Reich Gottes wird nicht spürbar kommen, und man wird nicht sagen: Siehe, es.“ ist hier, oder siehe da. Denn siehe, das Reich Gottes ist in euch.“

Demütige, bescheidene Menschen genießen hier bereits himmlische Freude. Wie zum Beispiel Seraphim von Sarow, der die ganze Zeit Ostern spürte und alle mit den Worten begrüßte: „Christus ist auferstanden, meine Freude!“

– Und wenn ich zwei höhere Bildung, eine gute Erziehung und Manieren habe, warum sollte ich dann denken, dass ich nicht besser bin als zum Beispiel dieser Hausmeister, der in unserem Garten arbeitet? Ist das richtig?

– Was die Bildung angeht, ja, es ist besser. Aber das ist alles, und selbst dann ist es keine Tatsache. Einmal gingen eine Frau und ich an einem Obdachlosen vorbei, der auf der Treppe saß, sie gab ihm Almosen und sagte zu mir: „Wissen Sie, das ist ein ungewöhnlich gebildeter Mann, er war früher Schiffskonstrukteur, er spricht wie ein sehr intelligenter Mensch.“ , es ist interessant, mit ihm zu kommunizieren.“

Bitte schön, in Bezug auf spirituelle Qualitäten kann ein Mensch viel besser und edler sein als wir. Manche Menschen befanden sich aufgrund der Gesetzlosigkeit unseres Lebens einfach in einer solchen Situation, dass sie obdachlos wurden, wie das Sprichwort sagt: „Verzichten Sie nicht auf Gefängnis oder Geld“, jeder kann sich an seiner Stelle befinden. Wir können solche Menschen nicht demütigen; ein Mensch, der das schwierige Leben eines Obdachlosen erträgt, kann von seiner Seele geprägt werden. Der Erretter spricht darüber: „Gewinne deine Seelen durch deine Geduld.“

Im Memoirenbuch des Metropoliten Veniamin Fedchenkov gibt es eine Episode, in der er und seine Mutter zum Bauernfriedhof gingen, wo ihre Vorfahren begraben waren, und seine Mutter ihm sagte: „Wie viele Heilige gibt es!“ Er war überrascht: „Warum?“ „Weil sie so viel ausgehalten haben“, antwortete sie.

Und ich erinnere mich, wie wir eines Sommers nach einem Gottesdienst mit Pater Gennady Ogryzkov aus der Kirche kamen und ein Mann, ein Obdachloser, auf uns zukam und um Brot bat, aber er hatte keine Schuhe. Ich sage: „Wo sind deine Schuhe?“ Er antwortet: „Ja, jemand hat es genommen, während ich geschlafen habe.“ Ich war empört: „Wer hat es ausgezogen!“ Wer könnte so etwas tun! Und er sagt: „Oh, er ist wahrscheinlich ein Landstreicher wie ich.“ Ohne jegliche Verurteilung, mit Mitgefühl dafür, dass jemand anderes die Stiefel mehr brauchte.

Wie kann man einen solchen Menschen verachten? Ich hatte sofort das Gefühl, dass ich es nicht so edel sagen könnte. Wir müssen uns daran erinnern, dass menschliches Urteil eine Sache ist und Gottes Urteil eine andere. Wir haben keinen Grund, uns für besser zu halten; in Bezug auf Bildung vielleicht – ja, und das ist unbekannt, und in spiritueller Hinsicht – umso mehr.

– Heutzutage hört man oft, dass man sich selbst lieben muss, dass Selbstliebe die beste Motivation zur Selbstverbesserung ist. Wie lässt sich dies mit dem Rat der Heiligen, sich selbst zu hassen und zu verleugnen, oder mit dem, was im Evangelium gesagt wird, in Verbindung bringen: „Wer seine Seele liebt, wird sie zerstören; Wer aber sein Leben in dieser Welt hasst, wird es für das ewige Leben behalten“ (Johannes 12,25)? Schließlich sagt Christus gleichzeitig: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst.“ Wie kann man das kombinieren – man muss sich selbst lieben und sich selbst ablehnen, mit Stolz kämpfen?

– Unter „sich selbst lieben“ verstehen moderne Menschen, dass sie sich selbst anderen Menschen vorziehen, das heißt, es gilt als selbstverständlich, dass ein Mensch sich selbst mehr liebt als andere. Im christlichen Sinne bedeutet „sich selbst lieben“ nicht, dass man das Leben mit seinen Freuden lieben und nach materiellem Reichtum streben und dies zum Ziel seines Lebens machen muss.

Das Evangelium lehrt uns, dass wir uns nicht über andere Menschen erheben, sondern unseren Nächsten über uns selbst stellen und ihm dienen sollen. Der Herr selbst gibt uns ein Beispiel für einen solchen Dienst von seiner Menschwerdung bis zu seinem Tod.

Der Mensch ist ein sündiges Wesen; aufgrund seiner Sündhaftigkeit kann er selbst das Problem der Erlösung nicht lösen, und deshalb sagt das Evangelium, dass er sich selbst verleugnen muss, das heißt, seine Vorstellung von der Richtigkeit des Lebens, seinem Sinn, ablehnen muss. und nehmen Sie an, was der Herr lehrt.

Sich selbst zu verleugnen bedeutet, sein Kreuz zu tragen, nicht vor Schwierigkeiten davonzulaufen, auf das zu hören, was uns der Erretter, das Evangelium, die Kirche lehrt, Christus zu folgen und seine Gebote zu erfüllen. Dann wird ein Mensch ein Nachfolger Christi und ein Erbe des ewigen Lebens. Und das ist wahre, normale Selbstliebe, denn ein solcher Mensch bewahrt seine Seele wirklich, erwirbt sie für das ewige Leben.

– Das heißt, es gibt hier keinen Widerspruch. Sagen beide Zitate dasselbe?

- Es gibt keinen Widerspruch. Ein Christ muss sich selbst und seine Seele lieben, denn: „Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber seine eigene Seele verliert?“ Der Herr kümmert sich um die Seele, um ihr Wohl, aber nur um das ewige und unendliche Gute. Wie der Apostel Paulus sagt: „Was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben, hat kein Auge gesehen, kein Ohr gehört, noch ist es dem Menschen ins Herz gekommen“ – er sah etwas, das sich nicht ausdrücken lässt.

Das Evangelium lehrt uns, uns selbst durch Liebe zum Nächsten und durch ein richtiges Verständnis dessen zu lieben, was für jeden von uns gut ist.

– Was ist Egoismus?

– Egoismus ist dasselbe wie Stolz. Der Mensch stellt sich in den Mittelpunkt des Lebens. Zieht sich unter allen Umständen anderen Menschen vor. Er möchte nur ihm zugehört und ihm gehorcht werden, verlangt Respekt, wenn er etwas tut, denkt nur an seinen eigenen Nutzen.

– Wie soll man solche Leute behandeln? Es kommt vor, dass in einem Arbeitsteam plötzlich jemand anfängt, „über den Kopf zu gehen“, sich selbst auf Kosten des Wohls anderer zu fördern. Was sollen wir tun, einfach nachgeben?

– Es ist natürlich gut, auszuharren, ein höheres Ziel zu haben und sich an die Worte zu erinnern: „Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet.“ Aber jeder hat sein eigenes Maß, vielleicht kann ein Mensch in diesem Stadium der Ausbildung einen egoistischen Menschen neben sich nicht ertragen.

Und damit die Person nicht vergisst, kann es wichtig sein, sie zu tadeln und die Unzulässigkeit ihrer Handlungen zu erklären. Geben Sie es an und kürzen Sie es, damit die Person anderen keinen weiteren Schaden zufügt. Auf jeden Fall muss dies mit Liebe geschehen, denn ohne Liebe wird niemand zuhören.

Selbst die korrektesten und intelligentesten Dinge werden nicht einmal von der intelligentesten Person ohne guten Willen akzeptiert.

– Der Wunsch, in diesem Leben erfolgreich zu sein, der Wunsch nach Anerkennung – wie gefährlich ist das für einen Menschen, warum? Was genau ist falsch daran, dass ich Anerkennung bekomme? Was ist mit meinem Job? Was passiert, wenn meine Kinder Anerkennung bekommen?

– Der Mensch muss einfach seine Fähigkeiten erkennen. Erinnern wir uns an das Gleichnis von den Talenten. Aber Sie müssen sehr vorsichtig sein. Talente können auf unterschiedliche Weise verwirklicht werden. Sie können Ikonen oder Gemälde malen und so Ihre Berufung und Ihr Talent zur Ehre Gottes erkennen und entwickeln. Aber Ruhm kann man nur für sich selbst suchen. Und das stimmt nicht mehr. Nach dem Wort des Apostels muss alles zur Ehre Gottes getan werden.

Lob und Anerkennung bleiben selten ohne unsere aufrichtige Aufmerksamkeit. Ohne es selbst zu bemerken, beginnt der Mensch eitel zu werden. „Wie oft haben sie der Welt gesagt, dass Schmeichelei abscheulich und schädlich ist, aber nicht alles für die Zukunft ist und ein Schmeichler immer einen Platz im Herzen finden wird.“ Und Eitelkeit kann nicht nur eine Krähe ruinieren, sondern auch Talent.

Wenn Sie gelobt werden, müssen Sie sich an Ihre Sünden erinnern. Dann wird Lob keine verderbliche Wirkung haben. Und wir müssen uns daran erinnern, dass alles vom Herrn kommt. „Jedes Geschenk, das perfekt ist, kommt von oben.“ Ohne Gott können wir natürlich nichts tun. Und auch wenn wir die Eitelkeit nicht völlig besiegen können, werden wir versuchen, sie unter Kontrolle zu halten und zu bekämpfen. Der Sieg ist bereits im Gange.

– Was ist Frauenstolz?

– Es wäre richtiger, „Ehre der Frau“ zu sagen. Ehre ist die Gesamtheit der höchsten moralischen und ethischen Prinzipien eines Individuums. Das heißt: Ehrlichkeit, Anstand, Integrität, Adel, Großzügigkeit und so weiter. Ehre kann weiblich, offiziel oder edel sein, aber sie spiegelt eines wider – den moralischen Zustand einer Person, der von Menschen beurteilt werden kann, die ebenfalls moralisch sind.

Für ein Mädchen ist es Bescheidenheit, Unschuld; für eine Frau, eine Frau - Treue. Dabei handelt es sich nicht um eine Erhöhung über andere, sondern um eine Würde, die der Herr festgelegt hat und an deren Wahrung er arbeitet.

– Eine der Folgen von Stolz ist Charme. Was ist das für ein Zustand?

– Der Zustand des Charmes – wenn eine Person sich selbst schmeichelt, ist das auch mit Stolz verbunden. Im christlichen Verständnis ist Täuschung Selbsttäuschung. Wenn eine Person glaubt, dass sie spirituelle Gaben besitzt und stolz darauf ist.

Der Zustand der spirituellen Täuschung äußert sich oft in Eitelkeit: Ein Mensch liebt Ruhm, erhebt sich über andere, liebt es zu lehren, kann Kritik und Lehren nicht ertragen. Dieses Phänomen ist gefährlich, weil Menschen, selbst diejenigen, die spirituelle Höhen erreichten, fielen und verfinsterten und von Wahnvorstellungen überwältigt wurden. Sie übersahen die Angriffe der Eitelkeit, erwiesen sich als nachlässig und vergaßen, dass sie mit Stolz kämpfen mussten, ohne schwächer zu werden.

Der Mönch Ambrosius von Optina beschloss, ihn zu besuchen, nachdem er von einem Wundertäter gehört hatte. Als er zu ihm kam, fragte er, wie er Offenbarungen erhalten habe, und er antwortete, dass ein Engel vom Himmel zu ihm gesprochen habe. Dann ermahnte ihn Ambrosius, mit diesen Visionen vorsichtig zu sein, da bekannt sei, dass ein Dämon die Gestalt eines Engels des Lichts annehmen könne.

Und er wurde irritiert: „Ich dachte, du bist gekommen, um mir zuzuhören, um zu lernen, aber du machst mir Vorwürfe!“ Und Ambrosius sagte zu ihm: „Freund, du hast nicht besser bewiesen, dass du dich in einem Zustand der Täuschung befindest, als mit diesen Worten.“ Ich habe dir nichts Besonderes gesagt und du bist schon so irritiert.“

Er verließ ihn und sagte den Menschen um ihn herum, sie sollten ein Auge auf ihn haben, egal was passierte. Bevor er die Optina-Eremitage erreichte, erfuhr der Mönch Ambrosius, dass er sich erhängt hatte. Das ist es, was Prelest tut; es war eindeutig eine dämonische Tat.

– Gibt es praktische Möglichkeiten, den Stolz zu überwinden: Lernen zum Beispiel?

– Man kann von einem bescheidenen Menschen, von einem Beichtvater oder einem Freund lernen, indem man ihn einfach beobachtet und nachahmt. Die beste Erziehung und Bildung ist das Beispiel Ihres Nächsten. Sie müssen auch die Heiligen Väter „Vaterland“ lesen. Sie zeigen praktische Techniken auf, mit denen Heilige Demut lernen.

Zum Beispiel kamen Mönche zu einem alten Mann, um von ihm eine Lehre zu hören, und arabische Jungen liefen um ihn herum und fluchten. Sie waren überrascht: „Warum tadelst du sie nicht?“ Und er antwortet: „Ich dachte, wenn ich diese kleine Versuchung nicht ertragen kann, wie kann ich dann eine viel größere Versuchung ertragen?“ – ein solches Training.

Oftmals reagieren wir auf etwas aus einem falschen Gerechtigkeitssinn heraus, in der Regel sind wir aber einfach von Abneigung getrieben. Und hier kümmert sich ein Mensch um sich selbst. Und solche Beispiele gibt es viele, man muss sie nur lesen und lernen.

– Kann ich der Meinung meiner Vorgesetzten oder beispielsweise meines Beichtvaters widersprechen?

– Es kommt natürlich vor, dass der Beichtvater sich irrt und der Chef sich irrt, aber Sie müssen Ihre Grenzen kennen und sich daran erinnern, dass Gehorsam ein Ausdruck der Demut im Leben ist. Das gilt auch für Geduld. Dies sind die Eigenschaften, durch die die Seele geformt wird, und es handelt sich nicht um passive, sondern um aktive Zustände, wodurch in einem Menschen derselbe Mut entwickelt wird wie in einem Krieger. Wir verstehen, dass ein Krieger ein erfahrener und erfahrener Mensch ist, der mehr kann als ein anderer Mensch, also müssen wir auch unsere Seele zügeln.

Wenn wir bereits einen Beichtvater ausgewählt haben, ist es wichtig, ihm zuzuhören, denn es versteht sich, dass der Beichtvater im Gegensatz zu den Autoritäten eine gewisse Spiritualität besitzt. Wenn etwas nicht stimmt, müssen Sie im Allgemeinen in der Lage sein, respektvoll und vernünftig mit den Menschen zu sprechen.

– Kennen Sie persönlich Menschen, die man als unwissend bezeichnen kann? Erzählen Sie uns davon?

– Ja, ich kann sagen, dass ich solche Leute kenne. Jeder ist bis zu einem gewissen Grad stolz, aber es gibt Menschen, bei denen er sich nicht äußerlich zeigt. Normalerweise sagen sie wenig, nur das Wesentliche, sie sind einfach und unkompliziert, freundlich, bereit nachzugeben und es auf Ihre Art zu tun.

Ich hatte einen Freund, den verstorbenen Vater Alexy Grachev. Viele Jahre lang gab es keinen einzigen Streit oder auch nur den geringsten Unmut zwischen uns. Und das alles nur, weil er immer nachgegeben hat. "Bußgeld. Wie du sagst." Und er war nicht nur bei mir so, sondern bei allen. Obwohl er selbst sehr proaktiv und temperamentvoll war. Aber er demütigte sich immer vor dem Wunsch einer anderen Person.

Es gibt Menschen, die weder von Natur aus noch von ihrer Erziehung her stolz sind. Man könnte sagen, durch Vererbung – schließlich gibt es sowohl Familiensünden als auch Familientugenden. Aber wertvoll ist das, was das Ergebnis spiritueller Arbeit ist. Pater Alexy hatte eine gute Erziehung, aber seine Arbeit war auch sichtbar. Wenn vor ihm jemand oder sogar ein Phänomen verurteilt wurde, verstummte er, als hätte er sich von dem Geschehen gelöst. Es erfolgt keine Reaktion, als ob er nicht existierte.

In der Kirche sehen wir oft, wie sich ein Mensch zum Besseren verändert. Ich erinnere mich an Valentin S., den gibt es auch nicht mehr. Von Natur aus war er äußerst bescheiden. In allem im Leben ließ ich mich nur von meiner eigenen Meinung leiten. Zwangsläufig hatte er Konflikte. In der Familie, bei Freunden und... beim Gesetz.

Er kam bereits mit krimineller Erfahrung und der Fähigkeit, nach seinen eigenen Gesetzen zu leben, zur Kirche. Aber irgendwie akzeptierte er schnell das kirchliche Leben. Er unterwarf sich kompromisslos der Kirchenurkunde. Ich begann regelmäßig zu beichten und die Kommunion zu empfangen. Er kam zum Reden in die Gemeinde, er hatte immer viele Fragen. Er hat sich spürbar verändert und sein Leben verändert. Er baute seine Karriere im Rahmen des Gesetzes auf. Er las viel und lernte spirituelle Autoritäten kennen.

Natürlich würde nicht jeder Valentin als Vorbild an Demut bezeichnen. Aber diejenigen, die ihn vor seinem Kircheneintritt kannten, waren von der kolossalen Veränderung überrascht. Anstrengungen, Arbeit an sich selbst, der zurückgelegte Weg sind wichtig.

Es gibt viele Beispiele. Wenn Sie vorsichtig sind, gibt es sie in jeder Pfarrei. Einen Menschen zu loben bringt nichts, auch nicht hinter seinem Rücken, aber manchmal denkt man sich: „Was ist aus ihm geworden, wie hat er sich verändert!“ Oder – es wurde, verändert. Sie freuen sich, dass diese Menschen unsere Zeitgenossen sind, wir können sie sehen, wir können mit ihnen kommunizieren, wir können von ihnen lernen, uns auf dem Weg der Nachfolge Christi zu überwinden. Wir können uns von ihrem Beispiel inspirieren lassen.

Eitelkeit ist eine Sucht nach eitlem (eitlem, nutzlosem) Ruhm, Liebe zur Ehre. Es gibt zwei Haupttypen von Waschtischen. Der eine Typ ermutigt einen dazu, sich durch fleischliche Vorzüge und sichtbare Dinge sowie durch die eigenen Tugenden oder Talente zu verherrlichen: Reichtum, Stärke, Schönheit, eine gute Familie, Bildung, Stimme, Kleidung. Eine andere Art ermutigt einen, sich durch spirituelle Vorteile zu erhöhen: Fasten, Almosengeben, Barmherzigkeit, Demut usw.

Der Mönch Ambrosius von Optina zitierte das folgende Sprichwort über die Leidenschaft der Eitelkeit: „Prahl dich nicht, Erbsen, dass du besser bist als Bohnen: Wenn du nass wirst, platzst du.“ Der heilige Johannes Climacus sagt über diese Leidenschaft: „Die Sonne scheint über jeden ohne Unterschied; aber die Eitelkeit freut sich über alle Tugenden.“ Zum Beispiel: Ich bin eitel, wenn ich faste, aber wenn ich das Fasten erlaube, um meine Abstinenz vor den Menschen zu verbergen, werde ich wieder eitel und halte mich für weise. Wenn ich gute Kleidung anziehe, überkommt mich die Eitelkeit. aber wenn ich mich dünn kleide, werde ich auch eitel. Ich werde anfangen zu sprechen, ich werde von der Eitelkeit überwältigt, ich werde schweigen und wieder werde ich von ihr überwältigt. Egal wie Sie dieses Dreihorn werfen, ein Horn wird immer hochgehen. Ein eitler Mensch ist ein Götzendiener, obwohl er ein Gläubiger genannt wird. Er denkt, dass er Gott ehrt, aber in Wirklichkeit gefällt er nicht Gott, sondern den Menschen“ (3. Mose 22,5).

Ein Ältester ermahnt einen Mönch wegen der Sünde der Eitelkeit: Es war einmal, während eines Feiertags, aßen die Brüder eine Mahlzeit in der Kirche. Es gab einen Bruder, der kein gekochtes Essen aß. Dem Diener wurde gesagt, dass einer der Brüder gesagt habe, er esse kein gekochtes Essen und habe um Salz gebeten. Der Diener rief einen anderen Bruder und sagte vor der ganzen Gemeinde: Dieser oder jener Bruder isst kein gekochtes Essen, bring ihm etwas Salz. Dann stand einer der Ältesten auf und sagte zu ihm: „Es wäre besser, wenn du in deiner Zelle Fleisch isst, als so etwas vor der ganzen Versammlung zu hören.“

Am häufigsten sind Politiker, Filmschauspieler, Sportler, Künstler und Schriftsteller besonders von der Leidenschaft der Eitelkeit betroffen. Mode hat einen sehr starken Einfluss auf einen eitlen Menschen.

Schriftstelle über Leidenschaft

„Gebt eure Almosen nicht vor den Menschen, damit sie euch sehen; sonst werdet ihr keinen Lohn von eurem Vater im Himmel erhalten“ (Mt 6,1).

„Und wenn ihr betet, seid nicht wie die Heuchler, die gerne in den Synagogen und an den Straßenecken stehen und beten, damit sie vor den Menschen erscheinen. Wahrlich, ich sage euch: Sie empfangen bereits ihren Lohn“ (Mt 6,5).

„Auch wenn ihr fastet, seid nicht traurig wie die Heuchler, denn sie machen düstere Gesichter, um den Menschen als Fastende zu erscheinen. Wahrlich, ich sage euch: Sie empfangen bereits ihren Lohn“ (Mt 6,16).

Mittel zur Bekämpfung der Leidenschaft

Das wichtigste Mittel zur Bekämpfung der Eitelkeit ist Demut.

1) Tun Sie niemals etwas aus Eitelkeit: weder Almosen geben, noch beten, noch fasten (siehe Matthäusevangelium, Kapitel 6).

2) Führen Sie Handlungen aus, die der Eitelkeit zuwiderlaufen.

Um der Eitelkeit entgegenzuwirken, aß ein gewisser Mönch vor der festgelegten Zeit etwas, damit er gesehen werden konnte.

Der Kampf gegen die Eitelkeit durch Selbstbeschämung: Am Morgen versammelten sich in Erwartung der Beichte so viele Kommunikanten in der Kirche, dass sie den Tempel fast zur Hälfte füllten. Vor ihnen, in der Nähe der Kanzel, stand ein Einsiedler am Seeufer – Schema-Nonne „N“. Auf ihrem Rücken hing ein riesiges Pappplakat, bedeckt mit großen Buchstaben. Der Bruder kam näher und erstarrte vor Erstaunen, als er las, was darauf geschrieben stand. Die Schema-Jungfrau wagte eine außergewöhnliche Tat: Vor einer großen Versammlung von Gläubigen beschuldigte sie sich selbst der abscheulichsten verlorenen Sünden, die sie angeblich begangen hatte, und brachte auf einem Plakat eine ganze Liste unglaublicher Greuel an. Und nun brachte sie öffentliche Reue und bat alle um Vergebung und Gebete... Als sie an der Reihe war, zur Beichte zu gehen, kletterte die Einsiedlerin auf das Salz, näherte sich dem Priester und drehte ihm den Rücken zu. Er las, was geschrieben stand, und verschwand, ohne zu antworten, im Altar. Zwei Minuten später kam er wieder heraus, diesmal jedoch in Begleitung des Bischofs und sagte mit dem Finger auf das Plakat: „Vladyka, ich kann ihr nicht erlauben, die Kommunion zu empfangen, sie hat so viele Todsünden!“ Der Bischof las das Schreckliche Beichte, lächelte und antwortete: „Nein, nein, haben Sie keine Angst, lassen Sie es zu ...“ Der erfahrene Erzpastor verstand natürlich den Grund, der die junge Nonne dazu veranlasste, solche undenkbaren Anschuldigungen auf sich zu nehmen, zumal sie zu den Sünden gehörte Aufgeführt waren diejenigen, die eine Frau nicht sündigen durfte. Anscheinend hat sie diese Liste einfach von irgendwoher kopiert, ohne die Bedeutung dieser oder jener Sünde überhaupt zu verstehen. Nachdem der Priester den Segen des Bischofs erhalten hatte, las er ihr ein Erlaubnisgebet vor und erlaubte ihr, die Kommunion zu empfangen. Sie nahm das Plakat von ihrem Rücken, rollte es zusammen und stieg von der Kanzel hinunter ... Die Tat des Schema-Nice löste eine erhebliche Versuchung aus. Die Gemeindemitglieder waren ratlos. Die Nonnen am Seeufer, die in einiger Entfernung standen, weinten vor Frustration und sagten: „Aufgrund ihrer Einfachheit und Unerfahrenheit können die Menschen an solche Dummheit glauben! Und warum hat sie, die Verfluchte, es sich in den Kopf gesetzt, so böse Dinge zu schreiben?“ ! Jetzt kann sich überall das schlechte Gerücht verbreiten, dass wir, die wir in der Wüste leben, dasselbe begangen haben.“ Doch dann endete der Gottesdienst. Der Imkerbruder ging auf die Straße und beschloss, darauf zu warten, dass der junge Einsiedler nach dem Grund für die Tat fragte, die alle verblüffte. Von seiner Frage gestoppt, schien sie nicht bereit zu antworten: „Verzeihen Sie mir, nachdem ich die Heiligen Mysterien empfangen habe, werde ich über nichts reden, um diesen unbeschreiblichen freudigen Zustand, den ich jetzt erlebe, nicht zu verlieren. Ich werde nur sagen, dass der Grund dafür ist.“ Mein Handeln ist der Wunsch nach Unehre, von dem „Du offenbar noch keine Ahnung hast“ und fügte hinzu: „Du erinnerst dich daran, dass der Herr gesagt hat: Wehe dir, wenn alle gut von dir reden“ (Luk. 6:26). das Herannahen von Gedanken der Selbsterhöhung und des Stolzes. Aus Angst davor, dass sie sich verstärkten, und vor allem aus Angst, ihren Gnadenstand zu verlieren, beschloss sie, ihnen mit einem Vergeltungsschlag zuvorzukommen. Zu diesem Zweck schrieb die Schema-Monsterin das Unglückliches Plakat, das sich bis zum Äußersten erniedrigen und dadurch die dämonische Versuchung abwehren wollte. Und tatsächlich wurde der Angriff des Dämons des Stolzes – eines der mächtigsten Dämonen – vollständig besiegt. Und der Herr deckte sich wider Erwarten sowohl die Schema-Nonne selbst als auch die Nonnen am Seeufer. Die Gespräche über diesen Fall verstummten schnell und verbreiteten sich nicht weiter.“

3) Misstrauen gegenüber Ihren Tugenden.

Der Älteste ließ sich von der Erscheinung des „Erzengels“ nicht verführen: Der Teufel erschien einem bestimmten Bruder, verwandelt in einen Engel des Lichts, und sagte zu ihm: „Ich, Erzengel Gabriel, wurde zu dir gesandt.“ Der Älteste antwortete: „Schau! Bist du zu jemand anderem gesandt? Weil ich es nicht wert bin, dass mir Engel geschickt werden.“ Der Teufel verschwand sofort. Die Ältesten sagten: „Wenn Ihnen wirklich ein Engel erscheint, akzeptieren Sie ihn nicht leichtgläubig, sondern demütigen Sie sich und sagen Sie: „Wenn ich in Sünden lebe, bin ich nicht würdig, Engel zu sehen.“

4) Versuchen Sie, niemals vor anderen zu tun, was andere nicht tun.

5) Die Sünde der Eitelkeit wird auch durch Demut überwunden, das heißt, handeln Sie so, wie der Demütige handeln sollte. Der heilige Gregor von Sinaite schreibt hierzu Folgendes: „Es gibt sieben verschiedene Handlungen und Gesinnungen, die diese von Gott gegebene Demut einleiten und dazu führen, die wechselseitig Teil voneinander sind und voneinander ausgehen:

1) Stille

2) Demütig an sich selbst denken

3) bescheidenes Sprechen

4) bescheidenes Gewand

5) Selbstironie

6) Reue

7) Lastness – in allem der Letzte sein.“