Tempel auf dem Wasser. Schwimmender Tempel „St. Nikolaus der Wundertäter“ Warum wurde der Tempeldampfer zerstört?

Lektion 2. Präsentation der Allerheiligsten Theotokos im Tempel (Lehren aus dem gefeierten Ereignis: a) Wir sollten den Tempel Gottes öfter besuchen; b) müssen diese Gelübde strikt einhalten, und c) Eltern müssen ihre Kinder von klein auf in den Tempel bringen) I. Eltern der Heiligen Jungfrau Maria, des gerechten Joachim

Lektion 3. Einführung in den Tempel der Heiligen Jungfrau Maria (Was ist erforderlich, damit der Besuch des Tempels Gottes von Nutzen ist?) I. Die rechtschaffenen Eltern der Heiligen Jungfrau Maria, Joachim und Anna, gelobten, ihr Kind Gott zum Dienst zu weihen den Tempel, wenn Gott ihn ihnen gewährt. Der Herr hat es ihnen gegeben

Kapitel XVII Moschee von Omarov: El-Sahara (Tempel Salomos). – El-Aqsa-Moschee (Einführung der Heiligen Jungfrau Maria in den Tempel) „Lehrer! Schau, welche Steine ​​und welche Gebäude! Jesus antwortete ihm: Siehst du diese riesigen Gebäude? All dies wird zerstört, damit hier kein Stein mehr übrig bleibt.

Wissenschaftliche Betreuerin: Tatyana Vyacheslavovna Chemodanova

Diesen Sommer fuhren meine Eltern und ich in das Dorf Krasny Yar, das 35 Kilometer von Astrachan entfernt liegt. Wir wollten meine Patin, die Äbtissin des Klosters „Geburt Christi“ der Diözese Astrachan-Enotaevsk, Äbtissin Augustina (Akinshina), besuchen. Kurz vor dem Dorfeingang gibt es eine Pontonüberquerung über den Fluss Buzan. Als ich darüber hinwegging, dachte ich: „Wie lebten Orthodoxe früher an Orten außerhalb der Stadt, ohne Tempel oder Kirche, da der Übergang erst am 7. Dezember 2005 gebaut wurde?“ Als ich ankam, beeilte ich mich, Mutter Augustine danach zu fragen: „Wie könnte eine Person, die weit weg von der Stadt lebte, einen Tempel besuchen, wenn es in der Gegend, in der sie lebte, einfach keinen Tempel gab?“ - Ich fragte sie. Mutter war überrascht und antwortete mit einem Lächeln: „Vor der Revolution gab es im Kosakendorf Krasnojarsk drei Kirchen: die Kirche der Fürbitte, die Kirche des Propheten Elias und die Kirche des Großmärtyrers Panteleimon.“ Aber ich hörte von der Existenz einer schwimmenden Kirche; sie war für die entlegenen Winkel der Diözese Astrachan gedacht.“

Unser Gespräch war kurz, da Mutter es eilig hatte. Nachdem sie uns zum Ausgang begleitet hatte, verabschiedete sie sich und segnete uns auf der Straße. Als ich über den Pontonübergang zurückfuhr, dachte ich: „Wie könnte eine schwimmende Kirche aussehen?“ Ich stellte mir vor, wie sie am Fluss entlang zum Ufer trieb. Ich habe die ganze Zeit über nachgedacht und Annahmen getroffen. Zu Hause beschloss ich, im Internet nach Informationen über die schwimmende Kirche zu suchen. Zu meiner Überraschung stellte sich heraus, dass die erste schwimmende Kirche Russlands in der Provinz Astrachan erschien! Als mir angeboten wurde, an einem Wettbewerb für Forschungsarbeiten teilzunehmen, stellte sich daher nicht einmal das Problem der Themenwahl – ich wusste genau, worüber ich schreiben würde.

Bau der ersten schwimmenden Kirche im Namen des Heiligen Wundertäters Nikolaus in der Provinz Astrachan im Jahr 1910.

Ich begann nach Informationen über die schwimmende Kirche in der nach ihr benannten Astrachan-Bibliothek zu suchen. N. K. Krupskaja. Die Mitarbeiter der Bibliothek rieten mir, zur Abteilung für Lokalgeschichte zu gehen. Dort habe ich eine Anfrage für die Materialien gestellt, die sie für die Jahre 1910–1915 über die schwimmende Kirche hatten. Leider wurden jedoch nur Zeitungsausschnitte und Materialien gefunden, die in den 1990er Jahren veröffentlicht wurden und allgemeine Informationen über den Bau enthielten. Auf Anraten meines Vorgesetzten setzte ich meine Arbeit im Staatsarchiv der Region Astrachan fort. Dort habe ich das Diözesanblatt für 1908–1916, die Berichte der Cyrill- und Methodius-Bruderschaft und die Berichte der Missionsgesellschaft gefunden und durchgesehen. Eine wertvolle Quelle war der Bericht des Priesters A. Lutsky „Die schwimmende Kirche auf den Wellen der Wolga im Jahr 1912“. Ich hatte auch das Glück, mit dem Buch von D. Favorsky „Schwimmende Kirche auf den Wellen der Wolga und des Kaspischen Flusses im Namen des Heiligen“ zu arbeiten, das im Regionalmuseum für Heimatkunde aufbewahrt wird. Nikolaus der Wundertäter“, veröffentlicht 1911; Es enthält eine detaillierte Beschreibung der Struktur des Tempels und der Handlungen seiner Geistlichen.

Ich fand heraus, dass die Idee, einen schwimmenden Tempel zu schaffen, dem Astrachaner Händler N. E. Yankov gehörte. Er lebte in Fischereigebieten und kaufte Fisch auf See. Im Dezember 1903 wandte sich Jankow als Gläubiger an die Diözese Astrachan mit dem Vorschlag, eine mobile schwimmende Kirche zu bauen, um den Fischern und Saisonarbeitern am Unterlauf der Wolga zu dienen, die vom Festland und „Gottes Haus“ abgeschnitten waren ”während 7–8 Monaten Navigation. . Doch sein Antrag wurde abgelehnt.

Erst 1908 beschloss die Cyrill- und Methodius-Bruderschaft, eine Kommission zu wählen, die mit der Prüfung von Projekten für eine schwimmende Kirche begann. Sie stand unter der Schirmherrschaft von Erzpriester Pjotr ​​Gorokhov und seinen beiden Assistenten: Erzpriester Dmitry Favorsky und dem Kaufmann S. I. Zakharov. Darunter waren neun weitere Personen, darunter der Architekt O.I. Karyagin.

Da die für die Bestellung eines neuen Schiffes erforderliche Menge nicht ausreichte, beschloss die Kommission, eines der fertigen Schiffe von Reedereien oder Privatpersonen zu kaufen und es zu einem schwimmenden Tempel umzubauen. Etwa 30 Schiffe wurden inspiziert. Die Wahl fiel auf den Schleppdampfer „Pirate“ des Astrachaner Kaufmanns P. M. Mirin. Ich habe eine Beschreibung seiner technischen Eigenschaften und Zeichnungen aus verschiedenen Blickwinkeln gefunden. Aus einem Bericht der Cyril and Methodius Society geht hervor, dass 1897 der Rumpf komplett renoviert und die Dampfmaschine durch ein neues geneigtes System ersetzt wurde. Im Januar 1910 wurde das Schiff von Vertretern des Rates der Cyrill- und Methodius-Bruderschaft, Erzpriester V. Karasev und Erzpriester D. Favorsky, gekauft. „Astrachan Diocesan Gazette“ vom 1. April 1910 berichtete bei dieser Gelegenheit: „Für die Ausrüstung einer schwimmenden Kirche wurde ein fahrbares Halbseedampfschiff mit 60 Kräften, einer Rumpflänge von 134 Fuß, einer Breite von 23 Fuß und einem … verwendet Vor Kurzem wurde ein Tiefgang von 4 Viertel 2 Zoll gekauft“ (Bogdanov V.S. Floating Church of St. Nicholas the Wonderworker, Astrachan, 1996, S. 1).

Die Umrüstung des Schiffes dauerte nur zwei Monate. An der Stelle des Steuerhauses wurden ein Tempel und ein Glockenturm errichtet. Die Kirche hatte fünf Kapitel. Augenzeugen zufolge sah der mit vergoldeten Kuppeln mit Kreuzen gekrönte Tempel ungewöhnlich elegant aus. Die Kirche darunter konnte bis zu 200 betende Menschen aufnehmen, in den Chören - mehr als 100 Menschen, auf dem Deck - etwa 100 Menschen (Tsybin V.M. Steamboat on the Volga. Saratov, 1996. S. 304).

Im unteren Erkerraum der Kirche befand sich ein Altar mit Ikonostase, der von Meister Solomonov nach den Zeichnungen des Architekten Koryagin angefertigt wurde. Im Diözesanblatt von 1910 stieß ich auf eine Beschreibung einiger Ikonen und der Innenausstattung der Kirche. Vor der Ikonostase befand sich ein Rednerpult, auf dem die Ikone des Heiligen Wundertäters Nikolaus ausgestellt war, der von allen Jägern verehrt wird und der Schutzpatron der Benachteiligten und Leidenden ist. Er wurde hüftlang dargestellt, trug eine mit Edelsteinen verzierte Mitra und eine rote Soutane, gegürtet mit einem blauen Band – Sakkos. Mit seiner rechten Hand segnete der Heilige alle Gläubigen und in seiner linken hielt er eine in Blau und Gold gebundene Bibel. Leider konnte ich nie Fotos oder Gemälde der Innenausstattung des schwimmenden Tempels finden.

Der Bau und die Ausstattung des Tempels erwiesen sich als kostspielige Angelegenheit. Daher begann die Cyrill- und Methodius-Gemeinde, Gelder für den Bau des Tempels zu sammeln. Insgesamt beliefen sich die Spenden für 1910 auf 20.479 Rubel, für den Bau waren jedoch 28.000 Rubel erforderlich. Die wichtigsten Geldgeber waren das Komitee für Kaspisch-Wolga-Fischerei und Robbenfischerei – 6.000 Rubel, Seine Eminenz Georg, Erzbischof von Astrachan – 1.000 Rubel. (Tsybin V.M. Zitierte Werke. S. 303).

Ich war überrascht, dass der schwimmende Tempel, wie man sagt, auch von der ganzen Welt ausgestattet war. Dank Spenden wurde die Kirche mit fast allem Notwendigen für den Gottesdienst ausgestattet. Die Kirchenutensilien wurden von den Bauern des Dorfes Krivozubenskoye – M. I. Eroshenko und M. E. Milko – gekauft. Der Kaufmann I. N. Rukavishnikov schenkte dem Tempel zwei Altarevangelien in silbernen und vergoldeten Rahmen und ein silbervergoldetes Altarkreuz. Gewänder für den Priester und den Diakon aus Silberbrokat wurden von einem gewissen A.P. Vakhromeeva gespendet. Der Altar und der Altar waren mit Gewändern bedeckt, die von den Händen der Nonnen des Verkündigungsklosters bestickt wurden. Der Rektor der Churkinskaya Nikolaev-Eremitage überreichte Bücher und eine silbervergoldete Bundeslade (Tabernakel), einen versilberten kupfernen Wassersegenbecher und die gleiche Nachtwacheschale für die Segnung der Brote. Gespendet wurden auch vergoldete Dreileuchter für den Heiligenaltar, „Luftsäcke aus Seide und Samt“ und vieles mehr – insgesamt bis zu 220 wertvolle Kirchengegenstände. Arbeiter und Ingenieure aus mehreren Fabriken in Astrachan leisteten ihren Beitrag zur Errichtung des Tempels.

Die schwimmende Kirche ist der erste Tempel dieser Art in der Geschichte der Orthodoxie. Sein Design und seine Struktur mussten durchdacht und nachgebildet werden, nicht auf der Grundlage der Erfahrungen mit anderen Gebäuden, da es einfach keine ähnlichen Gebäude gab.

Aktivitäten des schwimmenden Tempels „St. Nikolaus der Wundertäter“ in den Jahren 1910–1915.

Am 11. April 1910, in der Osterwoche, wurde die schwimmende Kirche „St. Nikolaus der Wundertäter“ von Bischof George beleuchtet, was dem Ereignis zusätzliche Feierlichkeit verlieh. Im Archiv habe ich die Zeitung „Astrakhansky Vestnik“ für dieses Datum gefunden. Hier ist, was der Autor der Notiz schreibt: „Die Zeremonie zur Einweihung des Tempels auf dem Wasser begann früh am Morgen. Diese Veranstaltung hinterließ beim Publikum großen Eindruck. Und auf dem Bezzubikov-Platz versammelten sich Menschen völlig unterschiedlicher Klassen. Den gesamten riesigen Platz füllten Persönlichkeiten der Kaufmannsklasse, Hafenarbeiter, Vertreter des Adels, des Klerus und des einfachen Volkes. Alle waren in gespannter Erwartung ... Seine Eminenz Bischof George hielt eine feierliche Rede. Es wurde ein Gottesdienst abgehalten. Überraschenderweise agierten die Menschen in Astrachan wirklich als eine Art Erneuerer. Schließlich war der schwimmende Tempel des „Heiligen Wundertäters Nikolaus“ der erste und einzige Dampfschifftempel seiner Art.

Am 16. April um Mitternacht brach „St. Nikolaus der Wundertäter“ zu seiner ersten Reise auf. In den Berichten der Cyril and Methodius Society fand ich Informationen über die Priester, die im ersten Jahr ihres Bestehens in der Dampfschiffkirche dienten. Sie alle waren ständige Mitglieder der Cyrill- und Methodius-Bruderschaft. Basierend auf den Ergebnissen ihrer Arbeit erstellten sie regelmäßig Berichte, von denen ich einige im Archiv finden und lesen konnte, wo sie in einer einzigen Kopie vorliegen.

Für den Gottesdienst wurden Mönche und Novizen des Churkinsky-Klosters in der Person eines Hieromonks und eines Hierodiakons, drei Sängern, eines Ministranten, eines Sanitäters und eines Kochs ernannt. Das weltliche Team bestand aus 9 Personen: einem Kommandanten, einem Steuermann, drei Matrosen, einem Fahrer, einem Hilfsfahrer und zwei Heizern.

In der Zeit von 1910 bis 1915 besuchte der schwimmende Tempel alle abgelegenen Siedlungen, deren Bewohner, die keine Kirche hatten, spirituellen Trost brauchten. Einige Dörfer, Fischereien und Fischerorte haben wir zweimal besucht, andere drei- bis viermal. Der Tempeldampfer besuchte auch Dörfer entlang der Route.

Natürlich lag das Hauptaugenmerk der Tempelverwalter auf der Befriedigung der religiösen Bedürfnisse der Christen. Jährlich wurden über 60 Messen und Liturgien gefeiert. Bei fast jedem Gottesdienst las der Geistliche Predigten, danach wurden Broschüren und Flugblätter mit religiösem und moralischem Inhalt verteilt, in denen insbesondere Trunkenheit und Schimpfwörter verurteilt wurden.

Mir ist aufgefallen, dass immer ein Sanitäter im Team war. Zuerst entschied ich, dass er einfach Teammitglieder behandelte, wenn sie krank wurden. Es stellte sich jedoch heraus, dass alle Gemeindemitglieder, die sie brauchten, medizinisch versorgt wurden und Medikamente kostenlos abgegeben wurden. Alles, was für die Behandlung notwendig war – Medikamente und Spezialinstrumente – wurde von der örtlichen medizinischen Abteilung mit Unterstützung des Gouverneurs bereitgestellt. Die Zahl der ambulanten Patienten, die 1911 Hilfe suchten, betrug 145 Personen, bis 1912 stieg ihre Zahl auf 250 Personen. Nicht nur orthodoxe Christen, sondern auch Vertreter anderer Religionen – Kirgisen, Kalmücken, Kasachen – suchten medizinische Hilfe. Eine Mahlzeit im Speisesaal wurde ihnen nicht verweigert.

Auch die schwimmende Kirche „St. Nikolaus der Wundertäter“ hatte eigene kleine Einnahmen. Einnahmequellen sind meiner Meinung nach zu Beginn des 20. Jahrhunderts traditionell: der Verkauf von Kirchenkerzen, der übrigens den größten Gewinn bringt, Tassen- und Tellersammlung, Proskomedia-Sammlung, Gebetsgottesdienste, Beichte, Taufe usw Beerdigungen, Verkauf von Broschüren „Die schwimmende Kirche“ und Postkarten ihrer Art, zufällige Spenden.

Am 4. Juni 1913 wurde die schwimmende Kirche von Mitgliedern des kaiserlichen Hofes, die mit dem Dampfschiff „Kaiser Alexander der Selige“ in Astrachan ankamen, besucht und nach einem kurzen Gebetsgottesdienst mit Interesse begutachtet. Erzpriester Peter Gorokhov sagte in seiner Ansprache an die Gäste: „Unsere schwimmende Kirche glänzt nicht durch Geräumigkeit, Lichtfülle oder Reichtum an Dekorationen, aber in ihrer bescheidenen und kargen Kleidung vollbringt sie auch ein großes und heiliges Werk.“ Sie bringt Licht, Freude und gnadenvolle Hilfe zu allen und leistet mit Hilfe eines Sanitäters und einer Apotheke erste bescheidene Hilfe für den Körper.“

Allerdings lief es nicht immer so reibungslos. Das Kaspische Meer ist von Natur aus unberechenbar und launisch. Der Frühling 1912 war für die Besatzung des Tempeldampfers besonders denkwürdig. Der Wind und der starke Sturm gingen mit starkem Rollen einher. In solchen Fällen segelte die schwimmende Kirche an die Küste und blieb dort lange Zeit vor Anker.

Der Tempeldampfer wurde dem Flusshafen Astrachan zugeteilt, wo er jedes Jahr überwinterte: „Im Bereich des Elling an der Wolga oder auf der Admiralität Zaton (heute im Bereich des Karl-Marx-Werks) von der Wolgaseite oder vom Privolzhsky Zaton). Nachdem das Eis geschmolzen war, ging er im Frühjahr wieder angeln“ (Essays über die Diözese Astrachan im 400-jährigen Bestehen. Astrachan, 2002. S. 53). Die Dauer der eigentlichen Reise, ohne die Aufenthaltszeit, betrug etwa fünf Monate. Lange Stillstände im Frühjahr (11.–14. April, 5.–11. Mai und 21.–30. Mai) und Sommer (21. Juni bis 14. August) waren auf Reparaturbedarf zurückzuführen.

Im Jahr 1913 wurde die schwimmende Kirche zur vollständigen Wartung in das Kloster Churkinskaya Nikolaevskaya überführt.

Warum wurde der Tempeldampfer zerstört?

Nach fünf Schifffahrten kam die schwimmende Kirche nicht heraus, um die Fischer zu treffen, die während der Schifffahrt 1916 auf sie warteten. Bis zum Herbst wurden alle Ikonenkästen, Ikonen, Kirchenbücher und Kirchenutensilien vom Schiff entfernt und zur Lagerung in die Eremitage Churkinskaya Nikolaev gebracht. Das Schiff selbst erreichte den Pier des Dorfes Forpost gegenüber von Astrachan. In der gesamten Region Astrachan verbreiteten sich Gerüchte über den Verkauf der schwimmenden Kirche und deren Zerstörung. Mitte Dezember erschien im Astrachan-Flugblatt die Meldung, dass „die schwimmende Kirche, die zur Versorgung von Küstengebieten und von Pfarrkirchen entfernten Gebieten geschaffen wurde, ihre Existenz beendet hat“. Der Artikel löste eine Welle von Gerüchten über den Grund für die Auflösung der schwimmenden Kirche aus.

Es wurden Vorschläge gemacht, wie die Aktivitäten der schwimmenden Kirche wieder aufgenommen werden könnten. Die Raid-Kapitäne boten an, den Tempel im Schlepptau ihrer Dampfschiffe an die angegebenen Orte zu liefern, wenn die Dampfmaschinen und Kessel aus dem Rumpf des Heiligen Nikolaus des Wundertäters entfernt würden. Andere boten an, bei der Spendensammlung in den Kirchen der Diözese mitzuhelfen, andere erklärten sich bereit, den Wohlhabenden als Wanderer zur Seite zu stehen, in der Hoffnung, dass ihre Spenden beträchtlich sein würden, und wieder andere wandten sich eilig an die Heilige Synode mit der Bitte, das zu verstehen Geschichte des Verkaufs der schwimmenden Kirche.

Doch die Zeit ging verloren, der Verkauf des Schiffes erfolgte. Mit der Abwicklung des Verkaufs wurde der ehemalige Eigner des Dampfschiffs „Pirat“ und einer der Hauptakteure bei der Umwandlung der „Pirat“ in die schwimmende Kirche „St. Nikolaus der Wundertäter“, Erzpriester Dmitri Favorsky, betraut.

Erstaunlicherweise wurde das Schiff vom Geschäftsmann und Kaufmann K. I. Ryabtsev für fast nichts gekauft (Gerüchten zufolge für 5.000 Rubel, aber es war für 19.000 Rubel versichert). So wurde das heutige Heiligtum 1916 in einen gewöhnlichen Schlepper namens „Accidental“ für die Lieferung von Fasscontainern an die Fischereigebiete der unteren Wolga und des Kaspischen Meeres umgewandelt.

Besonders berührt hat mich die Schilderung der Zerstörung der Kirche. In meinem Kopf zeichnete sich ein Bild von der Gleichgültigkeit und Gelassenheit ab, mit der der schwimmende Tempel zerstört wurde. Ein Team von Tischlern zerstörte mit Äxten und Brecheisen den hölzernen Tempel und die Kapelle und trug ihre Fragmente an Land. Im „Astrakhansky Vestnik“ von 1916 fand ich eine Notiz mit folgendem Inhalt: „Alles liegt herum wie auf einer Plattform.“ Ein Kapitel liegt beispielsweise an einer völlig unpassenden Stelle. Die Kuppeln brechen noch nicht – warum: Hier sagen sie unterschiedliche Dinge. Eine Kuppel steht auf einem Lastkahn, die andere auf einer Plattform. Auf einem davon ist so etwas wie ein Bild des Heiligen zu sehen. Seraphim. Sie zerstören es nicht wie einen Tempel, sondern wie eine Art einfache Behausung. Als es gebaut wurde, soll es so viele Bitten um Mitgefühl und Spenden gegeben haben. Und kaum kam es zur Strafe, jetzt zur Axt und zum Teufel! Und es gibt keinen Tempel mehr. Es gibt viele, viele Versuchungen und Gründe, sich lächerlich zu machen.“

Zur gleichen Zeit wurde im Dorf Forposta, in der Nähe der Stelle der ehemaligen schwimmenden Kirche, der Bau der Kirche abgeschlossen und alles für die Durchführung des Weiheritus, ebenfalls im Namen des Heiligen Wundertäters Nikolaus, vorbereitet. Zu Beginn des Jahrhunderts gegründet, wurde sie gewissermaßen zum Nachfolger der schwimmenden Kirche.

Auf den Seiten der Zeitungen in Astrachan, Moskau und der Hauptstadt entwickelte sich eine Kontroverse, die so weit ging, den Astrachaner Klerus in „Weiße“ und „Schwarze“ aufzuteilen, je nachdem, wie sie mit dem Verkauf der schwimmenden Kirche umgingen. Zu den „weißen“ Geistlichen gehörten diejenigen, die diesen Verkauf verurteilten und „die Offenlegung dieser Geschichte im Zusammenhang mit der Ankunft Seiner Eminenz Nathanael“ erwarteten; zu den „schwarzen“ Geistlichen gehörten die Geistlichen der Churkinskaya Nikolaev-Eremitage und sogar Bischof Philaret selbst, auf dessen Seite Initiative der schwimmenden Kirche, die von „mit gespendeten Geldern gebaut wurde und für einen wichtigen Zweck bestimmt ist – der Versorgung der Reede und des Meeres, wo Fischer aus dem Meer herkommen und wochenlang der Möglichkeit beraubt sind, dem Wort Gottes zuzuhören.“

Als Reaktion auf die Angriffe der Presse gegen den Klerus und vor allem den Bischof, ohne den der Verkauf des Schiffes, auf dem die Kirche gebaut wurde, nicht möglich gewesen wäre, haben Bischof Filaret und die Hauptbauer der schwimmenden Kirche, die Erzpriester Peter und Dmitry Favorsky , schickten einen Brief an den Herausgeber des Astrakhan Vestnik, in dem sie berichteten, dass „das Hauptmotiv, das die Dringlichkeit des Verkaufs verursachte, die Ungeeignetheit des Schiffsrumpfs und seiner Kessel war.“ Der Brief enthielt „eine authentische Inspektion der Dampfschiffkirche durch eine eigens zu diesem Zweck von den Diözesanbehörden eingesetzte Kommission“. Die Diözesankommission kam zu dem Schluss, dass „das Schiff in seinem gegenwärtigen Zustand nicht für die Schifffahrt geeignet ist und größere Reparaturen in Höhe von etwa 15.000 Rubel erfordert“. „In Anbetracht des erheblichen Aufwands, der erforderlich ist, um das Schiff einsatzbereit zu machen, sowie seines Alters, insbesondere des Rumpfs und der Kessel, kommen wir zu dem Schluss, dass es als unangemessen angesehen werden sollte, erhebliche Mittel für die Reparatur dieses Schiffes auszugeben“, hieß es Abschlusskommission, vorgelegt an das Diözesankonsistorium, das „unter Berücksichtigung der völligen Ungeeignetheit des Schiffs der schwimmenden Kirche für die weitere Schifffahrt feststellte, dass diese Kirche nun der Abschaffung unterliegt.“ Bischof Philaret stimmte dieser Meinung zu, genehmigte das Gesetz und übergab die Angelegenheit an den Rat der Cyrill- und Methodius-Bruderschaft zur endgültigen Entscheidung über das zukünftige Schicksal der schwimmenden Kirche.

Auch das jährliche Defizit für den Unterhalt spielte eine wesentliche Rolle bei der Liquidation der schwimmenden Kirche. Trotz der Investitionen der Klöster, der zunehmenden Opfergaben von Privatpersonen und der „Plattensammlungen“ in den Kirchen der Diözese galt die Existenz der Kirche für viele als unmöglich.

Bis heute ist das Schicksal der Ikonen und Kirchengeräte aus der schwimmenden Kirche unbekannt. In einem Bericht des Diözesanblatts habe ich gelesen, dass alles in das Kloster Churkinsky Nikolaev überführt wurde.

Ich beschloss, Mutter Augustine anzurufen und herauszufinden, an wen ich mich mit dieser Frage wenden könnte. Meine Patin sagte zu mir: „Eines kann ich Ihnen über das Churkinsky-Kloster erzählen. Nach der Revolution richteten sie, wie es in Kirchen oft geschah, ein Krankenhaus für Geisteskranke ein. Sie sagen, dass es dort ein Krankenhaus für Tuberkulosekranke gab. Ikonen und andere Wertgegenstände gingen verloren.“

Über das Schicksal der Ikonen habe ich nie etwas erfahren. Ich kann nur davon ausgehen, dass sie höchstwahrscheinlich im Laufe der Zeit verloren gegangen sind oder dass einer der Bewohner etwas als Andenken mitgenommen hat.

Bis Ende September 1916 hatten sich die durch den Verkauf der schwimmenden Kirche verursachten Unruhen gelegt. Das Leben hat die Menschen gezwungen, andere Probleme zu lösen. Das war die Zeit, in der Russland die Trauer über die Niederlagen an den Fronten des Krieges mit Deutschland erlebte. Unter diesen Bedingungen konnte man nicht damit rechnen, große Mittel für den Bau eines neuen schwimmenden Tempels zu sammeln. Die Ereignisse im Februar und dann die Revolution von 1917 haben die Idee einer neuen schwimmenden Kirche völlig zunichte gemacht. Es kamen Zeiten, in denen nicht nur keine neuen Tempel errichtet wurden, sondern im Gegenteil die alten unter verschiedenen Vorwänden zerstört und für wirtschaftliche Zwecke genutzt wurden.

Am 26. Januar (8. Februar) 1918 unterzeichnete W. I. Lenin das Dekret über die Verstaatlichung der Flotte. Alle Schiffe von Ryabtsev wurden verstaatlicht und der Regierung übergeben. „Accidental“ arbeitete in Baku, dann in Astrachan. Am 5. November 1924 wurde es in Astrachan zur Verschrottung demontiert. Damit endete die Geschichte des einzigartigen Baus des Dampfschifftempels.

Am Sonntag, dem 7. Juni 1998, hörten die Bewohner des Dorfes Nariman, das am Ufer des Wolga-Don-Kanals liegt, eine Glocke läuten.

Hast du die Glocke läuten gehört? – fragte eine Frau ihre Nachbarin.

Ich glaube, ich habe es gehört. Wahrscheinlich hat jemand das Radio laut angestellt, denn heute ist das Fest der Heiligen Dreifaltigkeit.

Wo sonst könnten Glocken in einem Dorf gehört werden, in dem es nie eine Kirche gab und das Dorf Nariman selbst in den 50er Jahren während des Baus des Wolga-Don-Kanals entstand?

Ende Mai und Anfang Juni erwiesen sich dieses Jahr selbst für diese Orte als ungewöhnlich heiß. Fünf Dorfbewohner erklärten sich bereit, morgens schwimmen zu gehen. Wir gingen über den üblichen Weg zum Strand des ehemaligen Pionierlagers. Das Lager selbst war längst verschwunden, nur noch Asphaltwege und Fundamente von Sommerhäusern erinnerten daran. Der Weg führte sie zu hohem Schilf, und hinter dem Schilf säumte ein schmaler Sandstreifen das Kanalufer und bot einen bequemen Ort zum Schwimmen. Die Frauen wollten bereits das Schilf entlang des Weges umrunden, aber was sie sahen, war so unglaublich, dass sie verwirrt und überrascht innehielten und die silberne Kuppel mit einem vergoldeten achtzackigen Kreuz betrachteten, die über dem Schilf aufragte. Kirchengesang drang an ihre Ohren. Das Bewusstsein der Frauen weigerte sich, die Realität wahrzunehmen. Erst gestern war hinter dem Schilf nur Wasser. Wie kann es dort jetzt einen Tempel geben? Wer kann es über Nacht und sogar auf dem Wasser bauen? Überrascht und verängstigt machten die Frauen das Kreuzzeichen: „Haltet euch von mir fern.“ Sie wollten dieser, wie sie dachten, dämonischen Besessenheit schnell entkommen. Doch die Neugier siegte dennoch über die Angst und sie gingen zum Strand. Dann eröffnete sich ihnen ein wundersames Bild: Am Ufer lag ein Lastkahn, der auf dem Wasser schwankte, und darauf stand ein Tempel. Durch die offenen Türen dieses schwimmenden Tempels flackerte Kerzenlicht und glitzerte in den vergoldeten geschnitzten Säulen der Ikonostase. Ein Priester in einem grünen Brokatgewand stand an den königlichen Türen, der duftende Rauch seines Räuchergefäßes strömte aus den Türen des Tempels und breitete sich, von der leichten Morgenbrise erfasst, über die unregelmäßigen Wellen des Kanals aus. Die Frauen waren fasziniert von dem, was sie sahen, und lauschten dem feierlichen Gesang, der von ihnen kam: „Gesegnet seist du, Christus, unser Gott, der du weise Fischer der Phänomene bist, der den Heiligen Geist auf sie herabgesandt und mit ihnen das Universum gefangen hat; Ehre sei dir, oh Menschenliebender.“

Vorsichtig gingen die Frauen über die wackelige Brücke, bestiegen den Lastkahn und betraten die Kirche. Dies waren die ersten Gemeindemitglieder der schwimmenden Kirche „St. Innozenz“, die ihre erste Missionsreise entlang des großen russischen Don-Flusses unternahm.

Die Idee, eine schwimmende Kirche zu bauen, entstand, nachdem ich 1997 vom Erzbischof German von Wolgograd und Kamyschin (heute Metropolit) zum Leiter der Missionsabteilung der Diözese ernannt wurde. Ich begann darüber nachzudenken, wie ich die Missionsarbeit organisieren und wohin ich meine Bemühungen zunächst richten sollte. Eines war für mich sicher: Die Hauptrichtung der Missionsarbeit sollte die Kirche von Menschen sein, die seit vielen Jahren künstlich von der Mutterkirche getrennt sind. Unser Volk hat Gott in seiner Seele noch nicht verloren, aber zum größten Teil hat es die Kirche verloren: „Wem die Kirche keine Mutter ist, für den ist Gott kein Vater“, sagt ein russisches Volkssprichwort und spiegelt die dogmatische Wahrheit richtig wider : Ohne die Kirche gibt es kein Heil. Die grausame Politik der Entkosakisierung traf vor allem die Kirche. In fast allen Dörfern des Donlandes wurden Tempel zerstört.

Ein Kirchenbau ohne Kirchen ist undenkbar, und der Bau neuer Kirchen aufgrund der Verarmung der Menschen ist selbst in der Perspektive des nächsten Jahrzehnts ebenso unwahrscheinlich. „Wenn nur der Tempel selbst zu den Menschen kommen könnte“, dachte ich. Die meisten ländlichen Siedlungen in der Region Wolgograd liegen in der Nähe der Ufer von Wolga und Don, und so entstand die Idee, einen schwimmenden Tempel zu bauen.

Die Inspiration für diese Idee war der niederländische orthodoxe Priester Erzpriester Fjodor Van Der Voord. Zu dieser Zeit war er Mitarbeiter der gemeinnützigen Kirchenorganisation „Kirhe in Not“, was übersetzt „Kirche in Not“ bedeutet. Dieser erstaunliche Ausländer in einer russischen Soutane, die er nie auszog, reiste durch ganz Russland und führte ein Hilfsprogramm für orthodoxe Diözesen in Russland durch „Kirhe in Not“ durch. Pater Fedor war ein fröhlicher und charmanter Mann, ein unermüdlicher Arbeiter im kirchlichen Bereich. Wir wurden Freunde, als ich noch Rektor des Theologischen Seminars in Saratow war.

Wir müssen ehrlich zugeben, dass die Finanzierung des Seminars so dürftig war, dass das Seminar ohne die Hilfe von „Kirhe in Not“ im zweiten Jahr seines Bestehens hätte geschlossen werden müssen. Ich erinnere mich, wie 1993 einer der Leiter von „Kirhe in Not“, Pater Florian, unter der Schirmherrschaft meines Klassenkameraden Erzbischof Arseny in unser Seminar kam. Er sah unsere Armut und weinte bitterlich und sagte dann: „Pater Nikolai, wir werden dir helfen.“ Und tatsächlich hat er sein Wort gehalten. Mit dem von „Kirhe in Not“ gespendeten Geld kauften wir Tische für Klassenzimmer und Büroausstattung, führten einige Reparaturen durch, ernährten Seminaristen und bezahlten Lehrer und kauften Bücher für die Seminarbibliothek. „Das Himmelreich gehört dir, lieber Pater Florian! Die dankbare und betende Erinnerung an Sie wird bis ans Ende meiner Tage in meinem Herzen bleiben.“

Die Kommunikation mit uns wurde einige Zeit von Andrei Redlikh, einem Mitarbeiter von „Kirhe in Not“, einem intelligenten, sanften und taktvollen Menschen, durchgeführt. Andrey wurde in Deutschland in eine Familie von Auswanderern aus Russland hineingeboren und nahm dank seiner Eltern die besten Eigenschaften eines russischen Intellektuellen in sich auf. Ich habe die schönsten Erinnerungen an diesen Mann aus der Kommunikation, die meinem Geist und meinem Herzen große Vorteile gebracht hat.

Aber die wirklich groß angelegte wohltätige Unterstützung der russischen Orthodoxie seitens westlicher Christen wurde von Erzpriester Fjodor Van Der Vort durchgeführt, der ihn ersetzte. Zahlreiche Bildungs- und Missionsprogramme, die mit seiner Hilfe konzipiert und umgesetzt wurden, sind bereits vollendete Tatsachen: nicht nur schwimmende Kirchen, sondern auch Eisenbahnkirchen in Zügen und in Autos, Unterstützung für Dutzende Seminare, und man kann nicht alles aufzählen. Ich habe noch nie in meinem Leben einen so unermüdlichen Arbeiter mit unbezwingbarer Seelenenergie getroffen. Wir haben Pater Fjodor oft gefragt, wie er sich eher fühlt: Holländer oder Russe? Darauf antwortete er lachend: „Am meisten fühle ich mich als Orthodoxer, und deshalb liebe ich Russland.“

Als ich zum Dienst von Saratow nach Wolgograd wechselte, besuchte mich Pater Fedor. Hier stellte ich ihn meinem Freund, dem Direktor des Eisenbahnunternehmens Wladimir Iwanowitsch Korezki, vor. Dieser erstaunliche und furchtlose Mann, der einst auf einer kleinen Sieben-Meter-Yacht den Atlantik überquerte, wurde für mich zu einem wahren Geschenk des Schicksals, als ich in Wolgograd ankam. Seine unbändige Energie entzündete die Herzen vieler um ihn herum, und der unauslöschliche Durst nach Neuem in seiner Seele suchte ständig nach einem Ausweg in einigen der unglaublichsten Unternehmungen. Er begann sofort, mich zu überreden, mit ihm auf einer Yacht über den Pazifischen Ozean zu den Ureinwohnern Australiens zu fahren, um ihnen den christlichen Glauben näherzubringen. Über diesen Mann könnte man einen ganzen Abenteuerroman schreiben. Als wir uns alle drei trafen, entwickelten wir Dutzende Projekte und Pläne. Pater Fedor erzählte, wie in Nowosibirsk eine Missionsreise entlang des Jenissei auf einem Passagierschiff organisiert wurde. Ich sagte, dass vor der Revolution ein Schiff mit der darauf ausgestatteten St.-Nikolaus-Kirche die Wolga entlang fuhr. Dieser schwimmende Tempel diente den Fischern im Kaspischen Meer. „Warum geht es uns schlechter?“, sagte Wladimir Iwanowitsch und schlug vor, jetzt einen schwimmenden Tempel zu bauen. Pater Fjodor und ich griffen diese Idee sofort auf und begannen, sie theoretisch weiterzuentwickeln. Koretsky half uns beim Kauf eines Schleppbootes, das wir zu Ehren des Fürsten Wladimir benannten, und einer Anlegestelle, die wir in einen Tempel umzubauen begannen.

Im Mai war der Bau der schwimmenden Kirche abgeschlossen und wir schleppten sie zum zentralen Ufer von Wolgograd, wo Bischof Herman sie vor einer großen Menschenmenge feierlich zu Ehren des Andenkens des großen Missionars der Kirche weihte 19. Jahrhundert, Metropolit Innozenz von Moskau. Zu den Klängen einer militärischen Blaskapelle löste sich die schwimmende Kirche vom zentralen Wolgograder Ufer und machte sich auf den Weg zum Wolga-Don-Kanal zu ihrer ersten Missionsreise.

Zu unserem ersten Missionarsteam gehörten außer mir der Priester Sergius Tjupin, der Diakon Gennadi Chanykin (heute Priester), der Kapitän des Schleppers „Fürst Wladimir“ Iwan Tinin, zwei junge Seeleute, ein Koch, auch als Glöckner bekannt, Anatoli.

Wir fuhren die Wolga hinunter zum Wolga-Don-Kanal und übernachteten an der 3. Schleuse. Der Anfang des Kanals von der Wolga führt durch Stadtblöcke, und als wir am Abend an den am Ufer entlang spazierenden Stadtbewohnern vorbeifuhren, betrachteten sie dieses ungewöhnliche Phänomen mit Überraschung und Freude. Einige machten das Kreuzzeichen, andere winkten einfach nur freudig mit den Armen.

Im Morgengrauen des 6. Mai lichteten wir den Anker und zogen weiter. An der 8. Schleuse gingen Diakon Gennady und ich an Land und fuhren mit einem Kirchenwagen, der zu uns kam, um uns mit Prosphora und Cahors für den Gottesdienst einzudecken, in die Stadt. Wir hatten vorher vereinbart, dass wir uns im Dorf Nariman treffen würden, wo der schwimmende Tempel am Abend ankommen sollte. Bereits in der Abenddämmerung kamen Pater Gennady und ich im Dorf Nariman an und machten uns auf die Suche nach dem Tempel. Aber hinter dem hohen Schilf war selbst in der Dunkelheit nichts zu sehen, außerdem landeten wir in einer Art Sumpf und wanderten knietief im stinkenden Schlamm. Nachdem wir anderthalb Stunden gelaufen waren und nichts gefunden hatten, verzweifelten wir bereits daran, das Schiff zu erreichen, und dann begannen wir im Vertrauen auf Gott zum heiligen Innozenz zu beten, in der Hoffnung, dass er uns helfen würde, zu seinem Tempel zu gelangen. Und dann hörten wir nicht weit von uns entfernt eine Glocke läuten. Jubelnd folgten wir dem Läuten und begaben uns zum schwimmenden Tempel. Es stellte sich heraus, dass es meine Tochter Ksenia war, die aus Sorge um unsere Abwesenheit anfing, alle Glocken zu läuten.

Und am Morgen geschah das, was ich zu Beginn der Geschichte beschrieben habe. Wir bewegten uns mehrere Tage lang am Kanal entlang und machten in jeder Siedlung Halt. Überall begrüßten uns die Menschen freudig und strömten in Scharen zum Gottesdienst. Viele beichteten und empfingen die Kommunion; die Ungetauften wurden direkt im Wasser des Kanals getauft.

Schließlich kamen wir in der Stadt Kalatsch am Don an. Hier brachte uns der örtliche Rektor, Pater Nikolai, frische Prosphora, worüber wir uns sehr freuten.

Von Kalach-on-Don gingen wir hinaus in den breiten und tiefen Don. Das erste Dorf auf unserem Weg ist Golubinskaya. Wir haben uns entschieden, nicht dorthin zu gehen, da es dort eine aktive Pfarrei und einen eigenen Priester gibt und unsere Aufgabe darin besteht, Siedlungen zu besuchen, die keine Kirchen haben. Doch unerwartet ging der Propeller des Schleppers „Prinz Wladimir“ kaputt, und wir mussten in Golubinskaya anlegen und das Boot zur Werft in Kalatsch am Don schicken.

Als wir am Ufer in der Nähe des Dorfes Golubinskaya anlegten, war die erste Person, die uns traf, eine Muslimin mit ihren beiden Mädchen. Dies war eine Flüchtlingsfamilie, die sich in einem Kosakendorf niederließ. Sie begannen uns beim Bau von Brücken vom Ufer zum schwimmenden Tempel zu helfen. Eine muslimische Frau, hüfthoch im Wasser, arbeitete selbstlos mit ihren Töchtern. Als alles geklärt war, bat sie darum, sich zusammen mit ihren Kindern taufen zu lassen. „Da wir unter orthodoxen Christen leben, wollen wir selbst orthodox sein“, erklärte sie. Pater Sergius Tyupin taufte sie.

Der Rektor von Golubinskaya begrüßte uns mit Freude. Die Kirche im Dorf war baufällig und es gab nichts, um sie zu restaurieren; die Gottesdienste wurden vorübergehend in einer Kirche abgehalten, die in einem ehemaligen Club errichtet wurde. Bewohner von Golubinskaya kamen zu unserer schwimmenden Kirche mit der Bitte, ihre Kinder taufen zu dürfen. Als wir sie fragten, warum sie nicht in ihrer Hauskirche mit ihrem Priester tauften, antworteten sie, dass sie diese Kirche für unwirklich hielten, da sie sich in einem Club befand und keine Kuppel hatte, aber unsere Kirche gefiel ihnen sehr gut.

Eine weitere lustige Geschichte ereignete sich in Golubinskaya. Der Juni erwies sich als sehr heiß und der Wasserstand begann zu sinken. Es ist eine katastrophale Situation entstanden. Eine Seite der schwimmenden Kirche ruhte am Ufer, und als der Wasserspiegel zu sinken begann, kippte der gesamte Lastkahn bedrohlich zur Seite, so dass es schien, als würde der Tempel gleich im Wasser kentern. Wir hatten keinen Schlepper, der die Kirche vom Ufer wegziehen konnte. Wir wussten nicht mehr, was wir tun sollten, aber ein Vorfall half unerwartet.

Zwei Bauern kamen zur schwimmenden Kirche und baten um einen Gebetsgottesdienst für Regen, da ihre Ernte durch Dürre sterben könnte. Pater Sergius und Diakon Gennady hielten einen Gebetsgottesdienst, und nach dem Mittagessen brach ein heftiger Sommerregen und ein Gewitter aus. Der Pegel im Fluss stieg sofort an und der schwimmende Tempel sank ab. Also halfen die Missionare den Bauern, aber es stellte sich heraus, dass sie sich selbst halfen. Dann waren Pater Sergius und Pater Gennady überrascht: Warum gerieten sie in Panik und dachten nicht daran, selbst um Regen zu beten?

Bald war „Prinz Wladimir“ repariert und wir zogen weiter, den Don hinauf.

Irgendwie stießen wir unterwegs auf den Campingplatz des Stahlbetonwerks Nr. 6. Als sie uns sahen, sprangen Urlauber an Land und winkten uns mit den Händen zu und forderten uns auf, am Ufer zu landen. Wir hatten jedoch nicht vor, in der Nähe des Touristenzentrums anzuhalten, da die meisten Stadtbewohner dort Urlaub machen und die Möglichkeit haben, Tempel zu besuchen, und wir hielten es für unsere Pflicht, zu den benachteiligten Landbewohnern zu segeln. Urlauber sprangen fröhlich wie Kinder ans Ufer, winkten uns zu und forderten uns auf, am Campingplatz anzuhalten. Aber wir segelten unter Glockengeläut an ihnen vorbei und dachten nicht daran, am Ufer zu landen. Als einem jungen Mann in Shorts und mit einer Videokamera in der Hand klar wurde, dass wir vorhatten, ohne anzuhalten an ihnen vorbeizukommen, fiel er verzweifelt direkt am Ufer im Wasser auf die Knie und hob betend die Hände zum Himmel. Ich konnte eine so rührende Szene nicht ertragen und befahl dem Kapitän, am Ufer festzumachen. Alle Urlauber strömten glücklich zu unserem Tempel. Aber wir hielten sie davon ab und sagten, dass wir sie nicht in Shorts und Badeanzügen in den Tempel lassen würden. Dann rannten sie alle los, um sich umzuziehen.

Wir hielten ihnen einen Gebetsgottesdienst ab. Es kam auch der Mann, der auf die Knie fiel. Er erzählte uns aufgeregt, dass er unsere Glocken läuten hörte und schnappte sich eine Videokamera und rannte uns entgegen, weil er vermutete, dass es sich um einen schwimmenden Tempel handelte: Er hatte uns im Fernsehen gesehen. Er bat darum, seine Frau und seine Tochter taufen zu dürfen, da er unsere Ankunft als besonderes Zeichen Gottes betrachtet. Wir tauften sie direkt im Fluss und versprachen, dass sie nun zum Tempel Gottes gehen und ihr Kind im orthodoxen Glauben erziehen würden.

Wir gingen den Don hinauf und machten Halt in Bauernhöfen und Dörfern. Unsere schwimmende Missionskirche fuhr zu den Bauernhöfen am Oberen Don, nahe der Grenze zur Diözese Woronesch, und fuhr dann den Don hinunter und besuchte dieselben Dörfer. Die Einzigartigkeit der Missionsarbeit bestand darin, dass in der Kirche selbst gepredigt wurde, die nach orthodoxen Regeln erbaut wurde und über eine Kuppel, ein vergoldetes Kreuz und eine prächtige Innenausstattung verfügte: eine geschnitzte vergoldete Ikonostase und wunderschöne Kirchengeräte. Nachdem der Tempel am Ufer festgemacht hatte, rief er mit dem Läuten von sieben Glocken die Menschen unter sein Dach. Der Priester ging ins Dorf, um die Menschen zu treffen, mit ihnen zu sprechen und sie zum Gottesdienst einzuladen. Beim Anblick des Tempels weinten die Menschen, knieten nieder, machten das Kreuzzeichen und bereiteten sich zu Hause zum ersten Mal seit vielen Jahren gottloser Macht auf die Beichte vor. Und fast überall baten die Menschen darum, den Tempel für immer in ihrem Dorf zu verlassen. Was ist das anderes als ein lebendiger Beweis für die Notwendigkeit, an jedem Ort eine Kirche zu haben?!

Während der 120 Tage der ersten Missionsreise besuchte die schwimmende Kirche 28 Siedlungen. In dieser Zeit wurden 450 Menschen getauft, etwa eineinhalbtausend nahmen an den Sakramenten der Beichte und der Kommunion der Heiligen Sakramente Christi teil. Mehr als dreitausend Menschen nahmen an den Gottesdiensten teil.

Im Herbst, als die Kälte einsetzte, kehrte die schwimmende Kirche nach Kalatsch am Don zurück. Im Frühjahr des folgenden Jahres hielt Vladyka erneut einen Gebetsgottesdienst für die Reise über das Wasser und segnete uns auf unserer zweiten Missionsreise. Den Winter über verbrachten wir im Dorf Pjatimorsk in der Nähe von Kalatsch am Don. In einer kleinen, vom Eis begrenzten Bucht wurde unsere Kirche sozusagen zur Pfarrkirche dieses Dorfes. Ein Mitarbeiter der Missionsabteilung, Priester Gennady Khanykin, diente ständig in der schwimmenden Kirche. Und ich war bereits mit dem Bau der zweiten schwimmenden Kirche zu Ehren des Heiligen Nikolaus beschäftigt. Der Tempel war sehr schön, mit drei vergoldeten Kuppeln. Wir schleppten es in die Militärstadt Oktyabrsky, die in der Nähe des Wolga-Don-Kanals liegt, und dort wurde die schwimmende Kirche „St. Nikolaus“ sozusagen zu einer Pfarrkirche; sie konnte sich aufgrund der Strömung nicht entlang des Don bewegen Fehlen eines Schleppers.

Als wir mit den Vorbereitungen für die vierte Missionsreise begannen, hatte ich aus irgendeinem Grund das Gefühl, dass dies meine letzte Reise war, und nachdem ich Pater Gennady in den Urlaub geschickt hatte, machte ich mich selbst auf den Weg mit der „Saint Innocent“ zum Oberen Don.

Während ich zum Oberen Don ging, führte ich der Tradition zufolge ein Schiffstagebuch, das eher den Tagebucheinträgen eines Missionspriesters während einer Reise ähnelte und darin auch alle Ereignisse des Tages aufzeichnete als meine Gedanken.

Logbuch der missionarischen schwimmenden Kirche „St. Innozenz“

05.05.01. Samstag.

Dorf Pjatimorsk

Um 9.20 Uhr traf der deutsche Metropolit von Wolgograd und Kamyschin ein. Seine Eminenz hielt einen Gebetsgottesdienst „Für diejenigen, die auf dem Wasser unterwegs sind“ und segnete die 4. Missionsreise. Dem Bischof dienten:

• Erzpriester Nikolai Agafonov, Leiter. Missionsabteilung der Diözese;
• Priester Gennady Khanykin, Mitarbeiter der Missionsabteilung;
• Priester Nikolai Picheikin, Mesner der Kasaner Kathedrale.

Der Gebetsgottesdienst wurde feierlich abgehalten und endete mit einer religiösen Prozession zum Ort der Grundsteinlegung für den Bau einer Kirche in Pjatimorsk zu Ehren der gleichaltrigen Prinzessin Olga. Anschließend ging die religiöse Prozession zum Kindergarten, wo durch die Bemühungen von Pater Gennady Khanykin und seiner Frau Mutter Maria eine Sonntagsschule für fünfzig Kinder des Dorfes organisiert wurde. Die Kinder zeigten uns ein wunderbares Konzert. Mit Freude dachte ich, dass dies alles das Ergebnis der mehr als dreijährigen Tätigkeit der schwimmenden Kirche war. Es fiel auf, dass auch der Bischof mit der guten Gestaltung des geistlichen Lebens in Pjatimorsk zufrieden war.

05.06.01. Sonntag

Um 9.30 Uhr trafen bei unserem „Saint Innocent“ in Pjatimorsk ein:

• Leiter der Abteilung für Wohltätigkeitsprogramme in Russland der Organisation „Kirhe in Not“, Erzpriester Fjodor Van Der Voord (Holland);
• Fotojournalist „Kirhe in Not“ Andrey (Polen);
• Korrespondenten der französischen Zeitschrift „Paris – Math“ Claudine und Thomas (Fotograf).

Die Göttliche Liturgie wurde abgehalten. Vor Beginn der Missionsreise fand in der Offiziersmesse ein festliches Abschiedsessen statt, bei dem neben den oben genannten Personen folgende Personen anwesend waren:

• prot. Nikolay Agafonov, Leiter. Missionsabteilung;
• Priester Gennady Khanykin, Mitarbeiter der Missionsabteilung;
• Priester Sergej Tjupin;
• Popov Ivan Mikhailovich, Vorsitzender der Bezirksduma;
• Oberstleutnant Sergej Wladimirowitsch, Chef der Bezirkspolizei, mit seiner Frau.

Nach dem Mittagessen legten wir vom Parkplatz in Pjatimorsk ab und fuhren den Don hinauf. Die schwimmende Kirche wird vom Hermelin gezogen, sie wurde von I.M. Popov geschenkt. Unser Schlepper „Prinz Wladimir“ wird gerade repariert. Missionarische Schiffsbesatzung:

1. prot. N. Agafonow;
2. prot. Fedor Van Der Voord;
3. Missionar Dionysius (Psalmvorleser);
4. Korrespondentin Claudine;
5. Fotojournalist Thomas;
6. Fotojournalist Andrey („Kirhe in Not“);
7. Inna, Übersetzerin;
8. Elena Vladimirovna, stellvertretende Direktorin der Auferstehungsschule.

Wir verbrachten die Nacht in der Nähe der Küste gegenüber der Stadt Kalatsch am Don. Dionysius und ich waren zum Abendgebet in der Kirche, dann machten wir eine religiöse Prozession.

Danke Gott für alles!

07.05.01. Montag

Wir sind früh aufgestanden. Wir gingen mit Dionysius zum Morgengebet in den Tempel, Pater Fedor schloss sich uns an.

Um 12.00 Uhr machten wir am Ufer in der Nähe des Dorfes Golubinskaya fest. Dies ist ein ziemlich großes Dorf mit einer schönen Steinkirche (russisch-byzantinischer Eklektizismus), aber es ist unmöglich, dort zu dienen. Es wurde Anfang der 60er Jahre des 20. Jahrhunderts geschlossen, dort wurden chemische Düngemittel gelagert. Jetzt steht es ohne Dach und stürzt langsam ein. Der örtliche Priester, Pater Sergius, dient in den Räumlichkeiten des ehemaligen Clubs. Wir gingen mit Ausländern zu Fuß durch das Dorf, um den Tempel zu besichtigen, und trafen unterwegs den Rektor, Priester Sergius, und den Dekan von Surovikino, Pater Gennady, sowie den Rektor der Stadt Kalach, Pater Nikolai. Der Dekan rief aus der Ferne (halb im Scherz, halb im Ernst): „Was machen Sie ohne mein Wissen auf meinem Land?“ Ich stellte ihn den Journalisten vor, er begann sich aufzublähen und aufzuführen, und als sie fragten, was ein Dekan sei, erklärte er den Ausländern, dass ein Dekan ein kleiner Bischof sei!!! (Wunder, gut, dass es nicht der kleine Papst ist!)

Von Golubinskaya aus gingen wir den Don hinauf und um 18.00 Uhr hielten wir in der Nähe des Bauernhofs Malaya Golubinskaya (9 km vom Dorf Golubinskaya entfernt). Auf dem Hof ​​gibt es nur 80 Höfe. Sie haben keine Kirche und hatten nie eine; sie gingen zur Kirche im Dorf Golubinskaya. Anwohner baten darum, einen Gedenkgottesdienst abzuhalten. Sie brachten uns getrockneten Fisch, Kartoffeln und Kräuter. Sie äußerten den großen Wunsch, dass wir sie auf dem Rückweg besuchen und an der Liturgie teilnehmen würden, damit sie die Kommunion der Heiligen Mysterien empfangen könnten. Wir hielten eine Trauerlitanei und zogen weiter.

Auf dem Weg zu unserer schwimmenden Kirche landeten zwei Fischer auf einem Motorboot, schenkten uns einen riesigen Silberkarpfen und baten uns, für sie zu beten. Die Ausländer waren von der Größe des Fisches überrascht und machten Fotos von ihm. (Herr, sende diesen guten Menschen Gesundheit und einen reichen Fang!!!)

Nach dem Abendgebet und dem Kreuzzug saß ich noch lange mit den Ausländern in der Messe und unterhielt mich über spirituelle Themen.

Danke Gott für alles!

08.05.01. Dienstag

Ich bin früh aufgewacht, um 5.30 Uhr habe ich dem Kapitän befohlen, am Ufer, an dem wir übernachtet haben, anzulegen und weiterzufahren.

Er begann, alle zum Morgengebet aufzurufen, indem er die Glocken läutete. Nur Pater Fjodor und Dionysius kamen. Nach dem Gebet tranken wir Kaffee mit holländischem Käse, den Pater Fedor aus Holland mitgebracht hatte. Sehr lecker, nicht wie die Käsesorten, die wir unter dem Namen „Dutch“ herstellen. Als wir an einem Campingplatz vorbeikamen, bat uns Pater Fjodor, anzulegen. Zwei Jungs von der Vertyachiy-Farm kamen vorbei – nur aus Neugier, es war das erste Mal, dass sie einen Tempel auf dem Wasser sahen. Nachdem wir 10–15 Minuten auf dem Campingplatz gestanden hatten, machten wir uns wieder auf den Weg den Don hinauf.

8.15. Alle gingen ein oder zwei Stunden lang schlafen, und ich setzte mich hin, um die Zeitschrift auszufüllen.

Um 14.00 Uhr kamen wir im Dorf Trekhostrovskaya an. Hier ereignete sich ein unvorhergesehener Vorfall, der beinahe zu einem Unfall und der Überschwemmung des schwimmenden Tempels geführt hätte. Der Hermelin schleppte uns an einem langen Kabel. Als sie sich dem Dorf näherten, hakte er das Seil aus, um an die Seite der schwimmenden Kirche zu manövrieren und sie an einer starren Seitenkupplung ans Ufer zu schleppen. Doch eine starke Strömung drehte die schwimmende Kirche um und trug sie nach unten, direkt zur Wasserentnahmestation, wo es zu einem Zusammenstoß kam, bei dem der Metallkörper unweigerlich zerbrach und die Kirche untergehen konnte. Ausländer, die die Gefahr nicht erkannten, jubelten wie Kinder und klickten auf die Auslöser ihrer Kameras. Ich erkannte, dass eine Kollision unvermeidlich war, und betete buchstäblich zu Gott, er möge die schwimmende Kirche retten. Der Herr hatte Erbarmen mit uns. Unweit des Bahnhofs stieß die schwimmende Kirche auf untergetauchte Bäume, was den Aufprall abmilderte. Wir begannen erneut umzudrehen und wurden wieder flussabwärts getragen, zu einer neuen Gefahr. Eine schwimmende Kirche, die von niemandem kontrolliert wurde, raste flussabwärts auf einen riesigen Lastkahn zu, der mit Schutt beladen war. Die Katastrophe schien unvermeidlich, aber im letzten Moment näherte sich der Kapitän der Hermine der Seite der Kirche, und die Besatzung machte sie an einer starren Deichsel fest. Und dann machten wir sicher im Dorf Trekhostrovskaya fest. Die Leute kamen sofort und informierten sich über den Service. Die Ausländer gingen im Dorf spazieren. Nach dem Mittagessen verließ uns Pater Fjodor Van Der Voord. Der Fahrer und Steuermann unseres Schleppers „Prinz Wladimir“ holte ihn mit einem Auto ab, um Fjodors Vater nach Wolgograd zu bringen. Die Ausländer gingen mit der Fähre, um Pater Fjodor zu verabschieden, und machten gleichzeitig Fotos vom schwimmenden Tempel von der Wasserseite aus. Pater Fjodor war traurig, er wollte nicht gehen, aber was kann man tun? Ich verabschiedete mich von der Fähre, indem ich alle Glocken läutete. Eine riesige, mit Autos beladene Fähre wurde von einem kleinen Boot gezogen, genau wie eine Ameise. Dieses Baby schnaufte und neigte sich vor Anstrengung zur Seite, zog aber dennoch die riesige Fähre. Von außen sah es seltsam und lustig aus. Mir wurde gesagt, dass diese Boote sogar während des Großen Vaterländischen Krieges Pontonüberfahrten machten.

Um 18.00 Uhr begann der Abendgottesdienst. Es waren 5 ältere Frauen und 7 Kinder. Alle Frauen und Kinder haben gestanden. Ich erlaubte den Kindern, die Glocken zu läuten. Am Abend bekam ich Bauchschmerzen, Elena Wladimirowna gab mir zwei Tabletten und ich ging zu Bett.

Gott sei Dank für alles.

09.05.01. Mittwoch, Tag des Sieges

Um 6.30 Uhr klopfte Denis an meine Hütte. Ich ging in die Kirche, um die Regeln für die Liturgie zu lesen.

7.30 Uhr, um 8.00 Uhr Liturgie. Gemeindemitglieder – 9 Frauen und 7 Kinder. Alle nahmen an der Kommunion teil. Nach der Liturgie gibt es einen Kreuzzug und einen Andachtsgottesdienst zu Pfingsten. Nach dem Gottesdienst findet ein Gedenkgottesdienst für alle im Zweiten Weltkrieg Gefallenen statt. Dann taufte er einen 9-jährigen Jungen. Dann brachten sie den jungen Mann zur Taufe. Mit Vergnügen stürzte er sich in die kalten Gewässer des Don. Dann heiratete er ältere Menschen, die seit 45 Jahren verheiratet waren.

12.00. Wir segelten von Trekhostrovskaya aus. Zusammen mit den Ausländern ging ich zum Hermelin, um dem Kapitän und der Besatzung zum Tag des Sieges zu gratulieren. Nach dem Mittagessen ging ich in die Hütte, um zu schlafen. Um 17.30 wachte ich auf und sah, dass wir am Campingplatz anlegten. Ausländische Journalisten beschlossen, nach Wolgograd zurückzukehren, um die Stadt zu erkunden. Übersetzerin Inna ging mit ihnen. Wir drei blieben bei Elena Wladimirowna und Dionysius. Wir aßen bei Kerzenschein zu Abend. Nach dem Abendessen machten wir am Ufer fest, wo wir die Kirche an einen großen Baum banden. Abendgebet, religiöse Prozession und Ruhe.

Gott sei Dank für alles.

10.05.01. Donnerstag

7.00. Wir legten ab und machten uns auf den Weg den Don hinauf. Ich stand auf, wusch mein Gesicht und begann, die Glocken zu läuten, um alle zum Morgengebet zu rufen. Das Morgengebet begann um 7.20 Uhr.

Normalerweise verrichten wir das Morgengebet in der folgenden Reihenfolge: der Ausruf des Priesters und der übliche Beginn. Nach dem Singen der Gebete „Jungfrau, Mutter Gottes, freue dich ...“ und „Herr, rette dein Volk ...“ werden die Königstüren geöffnet, wenn die Liturgie an diesem Tag nicht gefeiert wird, und der Priester im Altar liest Der Beginn des Tages aus dem Evangelium, dann werden die Tore geschlossen und auf der Kanzel wird eine besondere Litanei gesprochen. Für Gesundheit und Frieden, dann für Befreiung.

Unser nächster Halt ist im Gehöft Beluzhno-Koldairov geplant, das am linken Donufer, fast gegenüber dem Dorf Sirotinskaya, liegt. Mein Auto wird dort bei uns eintreffen, und ich möchte Elena Wladimirowna nach Hause schicken und so lange weiterfahren, wie es die Zeit erlaubt. Wenn es eine solche Gelegenheit gäbe, würde ich für immer hier bleiben. Wenn ich die Karte studiere und über Pläne für die Missionsarbeit nachdenke, denke ich, dass es nach dem Aufstieg des schwimmenden Tempels zum äußersten Punkt, dem Krutovskaya-Bauernhof, beim Abstieg über den Don notwendig ist, die folgenden Siedlungen zu besuchen und in jeder von ihnen zu übernachten sie für mindestens 10 Tage:

1. Krutovskaya-Farm;
2. Zimova-Farm;
3. Gehöft Bobrowski I;
4. Dorf Ust-Choperskaja;
5. Rybny-Farm;
6. das Dorf Yarskoy II;
7. Ust-Medwedizki-Kloster, Serafimowitsch;
8. Bauernhof Bobrovsky II;
9. Dorf Kremenskaja;
10. das Dorf Buluzhno-Koldairov;
11. Dorf Sirotinskaya;
12. Dorf Trekhostrovskaya;
13. Malololubinsky-Farm.

Um 14.30 Uhr machten wir am Ufer in der Nähe von Beluzhno-Koldairovo fest. Die Küste ist malerisch, grün mit kleinen Bäumen, ein sehr praktischer Ort. Elena Wladimirowna verabschiedete sich von uns und reiste nach Wolgograd. Der Kapitän ging zur Farm, um Öl für den Motor zu kaufen. Als ich ankam, bat ich ihn, sofort aufzugeben und weiterzumachen. Während wir uns bewegten, kamen zwei Motorboote auf uns zu und die Menschen, die darin saßen, baten um Erlaubnis, den Tempel erkunden zu dürfen. Ich habe es zugelassen. Vier Männer aus Moskau und eine junge Frau, eine Künstlerin, kamen auf unser Deck. Jedes Jahr entspannen sie sich hier am Don in Zelten – beim Angeln. Unsere schwimmende Kirche war in Moskau im Fernsehen zu sehen. Als sie an Deck kamen, wurden sie sofort gesegnet. Nachdem ich den Tempel besucht hatte, lud ich sie in die Messe ein. Wir saßen mit ihnen am Tisch, tranken Tee und unterhielten uns über spirituelle Themen. Zwei Männer verlangten ein Geständnis. Aber da sie ein wenig betrunken waren, schlug ich vor, dass sie morgen früh zum Gebet kommen und dann beichten könnten. Für die Nacht näherten wir uns bereits dem Campingplatz der Fleischverarbeitungsanlage. Ich lud die Gäste ein, mit mir die Glocken zu läuten. Dann lud er sie zum Abendgebet ein. Am Ende der Gebete machten wir mit ihnen eine religiöse Prozession; sie trugen Altarbilder und versuchten, mitzusingen, kannten aber den Wortlaut des Gebets nicht.

Auf dem Campingplatz wurde ich von meinen guten Freunden, die hier arbeiten, freudig begrüßt. 1999 halfen sie mir, Journalisten aus 10 Ländern von „Kirhe in Not“ hier auf dem Campingplatz zu empfangen. Ich redete mit ihnen, trank Tee und ging zu Bett.

Gott sei Dank für alles.

11.05.01. Freitag

Wir wachten um 6.00 Uhr auf, ich wusch mein Gesicht und ging zum Morgengebet. Der Kapitän der Hermine, Nikolai Iwanowitsch, kam und ich segnete ihn, dass er sofort nach dem Morgengebet in See stechen durfte. Meine bekannten Wächter vom Lagerplatz – zwei Alexander – kamen zum Beten. Nach dem Gebet schrieben sie Erinnerungsnotizen und zündeten Kerzen an.

6.30 Uhr – vom Ufer losgemacht und den Don hinaufgefahren.

7.50 - näherte sich dem Bahnhof Novogrigoryevskaya. Ich ging in den Laden, um Brot zu kaufen, da alle alten Brotvorräte aufgebraucht waren. Der Kapitän ging zur Dorfverwaltung, um Öl für den Motor zu holen (seine Schwester ist mit dem Leiter der Verwaltung von Nowogrigorjewsk verheiratet). Der Laden befand sich neben dem Tempel. Der Tempel ist aktiv und wurde kürzlich renoviert (wenn man das Dorf Perekopskaya nicht mitzählt, ist dies der einzige Tempel von Kalach bis Serafimovich).

11.50 – Nachdem wir Öl für den Motor gekauft hatten, legten wir ab und machten uns auf den Weg zum Dorf Kremenskaya. Gott gebe, dass wir sie vor Einbruch der Dunkelheit erreichen.

14.00 Uhr - wir legen am Kamensky-Hof an (mehrere Häuser), es besteht eine Kontrollverbindung mit Kalach-on-Don - direkt am Ufer befindet sich in einer Art Metallkabine ein Telefon. Der Kapitän rief den Dispatcher an. Nach 5 Minuten setzten wir unseren Weg den Don hinauf fort. Als wir am Ufer festmachten, sprangen mehrere Schlangen in den Fluss, und als wir abreisten, berührten Äste der Bäume die Glocken, und sie läuteten melodisch und verabschiedeten sich vom Kamensky-Hof.

16.00 Uhr - Wir trafen auf einen mit Schutt beladenen Lastkahn, unser Kapitän stimmte über Funk zu, zwei Eimer Öl für den Motor zu besorgen. Er ließ unsere schwimmende Kirche in Ufernähe im Gebüsch zurück und ging selbst im Schlepptau zu ihnen. Er kam mit drei Männern zurück, die darum baten, einen von ihnen taufen zu dürfen. Ich führte ein kurzes öffentliches Gespräch und nahm dem Täufling das Wort, dass er das „Gesetz Gottes“ studieren würde, das ich ihm nach der Taufe zu übergeben versprach. Die Taufe fand wie üblich im Fluss statt.

18.25 Uhr – wir gingen den Don hinauf.

20.50 - Die Dämmerung ist gekommen, ich schreibe im Schein zweier Kerzen. Wir machen in der Nähe des Dorfes Kremenskaya fest, es regnet leicht. Es besteht keine Gewissheit, dass wir bis Sonntagmittag Zeit haben werden, im Ust-Medwedetski-Kloster anzukommen. So Gott will, zumindest am Abend.

Während wir am Don entlang spazierten, wurden wir von einer wunderschönen Symphonie begleitet, die aus den Stimmen verschiedener Vögel und dem Triller einer Nachtigall bestand und vom Quaken der Frösche begleitet wurde. Wenn ich Musiker wäre, würde ich wahrscheinlich, inspiriert von diesen Klängen, eine Art Ouvertüre zum Thema dieser natürlichen Symphonie schreiben. Gott! Warum bin ich kein Musiker?

Das freudige Gefühl der Freiheit lässt mich nicht los; dieses Gefühl entsteht durch das Bewusstsein der Distanz zum Trubel der Zivilisation. All dies bringt einen gewissen Frieden in die Seele und ein Gefühl des Friedens. Hier können Sie gut schlafen und beten. Dies ähnelt den Gefühlen unbeschwerter früher Kindheitsjahre. Ich ertappe mich immer dabei, dass ich denke, dass der Begriff Zeit sehr relativ ist. Dort, im zivilisierten Trubel, vergeht die Zeit sehr schnell, man könnte sagen, sie vergeht wie im Flug. Bevor man Zeit hat, zurückzublicken, sind bereits Tage, Wochen, Monate vergangen. Monate und Jahre vergehen, ohne es überhaupt zu merken. Hier vergeht die Zeit langsam, man könnte sogar sagen, dass die Zeit sanft dahinschwebt, wie dieses klare Wasser des Don. Und manchmal friert die Zeit völlig ein, wie bei einem Reisenden auf der Straße, der anhält, um die Schönheit der Natur zu bewundern. Manchmal schien es mir, als wäre der ganze Tag vergangen, aber wenn man auf die Uhr schaute, war es noch nicht einmal elf Uhr nachmittags.

Der Schlepper zieht die schwimmende Kirche nicht, sondern schiebt sie von hinten. Ich stellte einen Stuhl ganz an den Rand der Seite, unter den Glockenturm, das Wasser war einen halben Meter von mir entfernt und vor meinen Augen lag das gesamte Panorama des Flusses mit seinen beiden Ufern. Ich lese ein Buch. Über mir ist ein bodenloser blauer Himmel, direkt unter mir plätschert Wasser, links das steile Ufer des Don und rechts ein sanftes, mit Büschen bewachsenes Ufer, in dem für das Auge unsichtbare Nachtigallen voller Frühling sind Triller. Nein, es ist unmöglich, das alles mit einem Stift zu beschreiben, vor allem nicht mit einem so unfähigen wie meinem.

22.00 Uhr – Abendgebete und religiöse Prozession wurden mit Dionysius durchgeführt. 22.30 Uhr – Licht aus.

Danke Gott für alles.

12.05.01. Samstag

6.20 - Aufstieg.

6.30 Uhr - Morgengebet. Es hat die ganze Nacht geregnet und regnet immer noch. Der Kapitän sagte, dass er bis 8.00 Uhr warten würde, bis der Roller mit Motoröl ankäme. Um 8.45 Uhr hat der Regen fast aufgehört, aber wir stehen immer noch, der Kapitän ist ins Dorf gegangen, um Brot zu kaufen, das Wetter ist bewölkt. Ich sitze in der Offiziersmesse und lese.

Um 9.15 Uhr traf der Kapitän ein, wir stechen endlich in See, Hurra!

Um 14.15 Uhr passierten wir das Dorf Perekopskaya. Dort gibt es eine aktive Kirche. Die Kuppel und das spitze Dach des Glockenturms habe ich schon von weitem gesehen, da er am rechten Steilufer steht. Das linke Ufer ist flach und bewaldet, das rechte Ufer ist steil und mit grünem Gras bedeckt. An diesem steilen Hang steht unweit des Wassers in der Nähe der Bucht ein weißer Tempel mit fünf Kuppeln und einem Zeltglockenturm. Sehr hübsch. Ich wünschte, es gäbe in jedem Dorf und auf jedem Bauernhof solche Tempel. Der leichte Regen begann wieder, ich denke, er wird noch lange anhalten. Wir bewegen uns weiter den Don hinauf. Als nächstes auf unserer Route liegt der Bauernhof Melokletsky.

16.30 Uhr – eine Nachtwache begann, als sich das Schiff in Bewegung setzte. Im Chor steht Dionysius, in der Kirche ist das einzige Gemeindemitglied die Köchin des Schleppers Nadezhda. Der Regen hörte auf, bevor die Große Doxologie begann. Als ich verkündete: „Ehre sei Dir, der Du uns das Licht gezeigt hast“, fiel das Licht der untergehenden Sonne plötzlich durch die Fenster des Tempels und erleuchtete den gesamten Tempel. Davor gab es Wolken. Dieses Licht war so hell, dass es möglich wurde, Gebete ohne Kerzen zu lesen. Nach der Nachtwache tranken wir Tee in der Messe und gingen in die Kirche, um die Regel für die Heilige Kommunion zu lesen. Nachdem wir das Abendgebet beendet hatten, machten wir einen Kreuzzug und gingen um 22.10 Uhr in unsere Zellen, um zu schlafen.

Gott sei Dank für alles.

13.05.01. Sonntag

Ich wachte um 6.45 Uhr auf, unsere schwimmende Kirche war bereits unterwegs. Dionysius erzählte mir, dass sie um 5.15 Uhr morgens am Melokletsky-Hof anlegten. Ich wusch mein Gesicht und ging in die Kirche, um das Morgengebet und die Göttliche Liturgie zu verrichten. Die göttliche Liturgie wurde gebeterfüllt und zum Rauschen der Wellen zelebriert, während sich das Schiff bewegte. Im Chor sang der Missionar Dionysius. Sie und die Köchin Nadezhda empfingen die Kommunion, nachdem sie zuvor das Sakrament der Beichte empfangen hatten. Nach der Liturgie frühstückten Dionysius und ich und um 10.00 Uhr näherten wir uns dem Schwimmkran, der Schotter auf einen Lastkahn lud. Der Kapitän ging zum Schwimmkran, in der Hoffnung, von ihnen Öl für den Motor zu holen. Auf dem Schiff, das einen Lastkahn mit Schotter schleppte, befand sich Wladimir Iwanowitsch, unser ehemaliger Kapitän der „Prinz Wladimir“, der lange Zeit im Missionarsteam arbeitete. Er ist mit Heizöl bedeckt, aber wir freuen uns sehr, uns kennenzulernen, wir umarmten uns wie Brüder, er faltete seine Hände schwarz vom Heizöl und bat um einen Segen. Wir nahmen das Öl und eine Stunde später – um 11.00 Uhr – ging es weiter. Was erwartet uns vor uns? Das weiß nur Gott. Es ist genau eine Woche her, seit wir Pjatimorsk verlassen haben, keine Verbindung zur Außenwelt, kein Telefon, kein Fernseher – Schönheit.

Ich begann über die Ergebnisse von drei Missionsreisen nachzudenken. Es besteht kein Zweifel, dass eine schwimmende Kirche für die Bekirchung der Kosakensiedlungen entlang des Oberen Don unbedingt erforderlich ist. Die Hauptschwierigkeit für die Missionsarbeit liegt jedoch im Mangel an Finanzmitteln. In allen drei Jahren hat die Diözese keinen einzigen Cent für diese für die Bildung der Menschen so notwendige Angelegenheit bereitgestellt. Die größten Kosten entstehen für Dieselkraftstoff für den Schlepper. Damit beispielsweise eine schwimmende Kirche entlang des Don vom Dorf Pjatimorsk zum Bauernhof Krutovskaya (dem höchsten Punkt der Missionsroute) aufsteigen kann, sind mindestens etwa drei Tonnen Dieselkraftstoff erforderlich, und das ist bereits 21.000 Rubel, und selbst um den Don hinunterzufahren - etwa 1,5 Tonnen Dieselkraftstoff (10,5.000 Rubel), ist auch Motoröl teuer. Die Gesamtsumme beträgt mindestens 35.000 Rubel. Natürlich gibt es keinen so großen Geldbetrag. Was aus den Spenden der Gemeindemitglieder der schwimmenden Kirche zusammenkommt, reicht kaum aus, um den Kapitän und die Matrosen des Schleppers zu bezahlen; auch der Priester (schließlich hat er eine Familie) und der Psalmenleser brauchen ein Gehalt.

Auf unserer vierten Missionsreise hatten wir Glück: Pater Fedor brachte 28.000 Rubel mit, um den Treibstoff für den Schlepper zu bezahlen. Letztes Jahr konnte die schwimmende Kirche aus finanziellen Gründen nur bis zum Dorf Trekhostrovskaya aufsteigen, und das ist nur die Hälfte der Strecke. Unter Berücksichtigung der Erfahrungen der vergangenen Jahre habe ich für die vierte Missionsreise den folgenden Plan entwickelt, der vorsah, dass die Missionskampagne in der ersten Maihälfte beginnen und, solange der Don tief ist, bis zum höchsten Punkt folgen sollte , zum Krutovsky-Hof, ohne lange Zwischenstopps einzulegen, aber von dort aus geht es gemächlich den Don hinunter zum Winterlager im Dorf Pjatimorsk, wo wir in jeder Siedlung 10–12 Tage bleiben. Es gibt zwölf solcher Siedlungen, was bedeutet, dass die gesamte Route etwa 120 bis 140 Tage dauern wird. Das heißt, bis Ende September können Sie nach Pjatimorsk zurückkehren und noch die Dörfer des Zymljansker Stausees umrunden.

13.15 Uhr – die Natur selbst ist auf unserer Seite. Wahrscheinlich hat Gott unsere Gebete erhört, heute rechtzeitig im Ust-Medwedizki-Kloster anzukommen. Die Sonne ist herausgekommen, aber es weht ein starker Wind, zum Glück Rückenwind. Der Don, der zuvor sein Wasser sanft flussabwärts getragen hatte, traf auf einen Gegenwind, der von Wellenkämmen gespickt war. Aber das ist gut für uns, da die schwimmende Kirche eine große Segelfläche hat und die Geschwindigkeit deutlich zugenommen hat, was erfreulich ist. Gott sei Dank werden wir, auch wenn wir heute nicht am Kloster ankommen, irgendwo in der Nähe übernachten.

Ich sitze in der Messe am Esstisch und mache diese Einträge im Schiffstagebuch, und unser schelmisches Schiffskätzchen klettert auf meine Schulter und schnurrt mir direkt ins Ohr, aufmerksam beobachtend, wie schnell sich der Füllfederhalter bewegt, und hinterlässt diese Zeilen auf dem Papier.

14.30 Uhr – es geht uns gut. Die Sonne scheint hell durch weiße, flauschige Wolken, die fröhlich am azurblauen Himmel rauschen. Das Spiel der Sonnenstrahlen auf den Wellenkämmen des großzügig gesättigten Quellwassers des Don schafft ein außergewöhnliches Bild der Harmonie der Farben: Weiß, Blau, Gelb und Grün. Jetzt bedauere ich, dass ich kein Künstler bin, denn außer in meiner Seele kann ich diese wundersame Schönheit, die Gott geschaffen hat, nirgendwo einfangen. Zeilen aus Alexei Konstantinowitsch Tolstois unsterblichem Gedicht „Johannes von Damaskus“ klingen ständig in meinem Herzen:

Es war nicht das, von dem er gedacht hatte, dass er es vorher nehmen würde,
Er wäre glücklich und unglücklich,
Wenn er nur könnte, in der Stille des Waldes,
In der abgelegenen Steppe, in der Einsamkeit,
Vergessen Sie die Aufregung im Garten
Und widme demütig dein Leben
Arbeit, Gebet, Gesang.

Wahrscheinlich ein Mönch, der sich hastig für den klösterlichen Weg entschieden hat, es bereut, den weißen Klerus beneidet und denkt: „Es ist gut für sie, sie haben Frauen, Kinder, eine Familie.“ Im Gegenteil, ich begann darüber nachzudenken, ob ich damals, vor vierundzwanzig Jahren, das Richtige getan habe, indem ich nicht den klösterlichen Weg gewählt habe, sondern mich kopfüber in diese eitle Welt gestürzt habe, eine Welt, in der der Mensch in einem ewigen Leben lebt Wunsch, das Ziel des irdischen, vorübergehenden Inhalts zu erreichen. Nachdem er es erreicht hat, ist er sofort enttäuscht und eilt erneut einem neuen, vorübergehenden, vergeblichen Ziel entgegen, nur um später davon überzeugt zu sein, dass es einem Menschen kein völliges Glück bringt. Es ist an der Zeit, selbst zu dem Schluss zu kommen, dass das Glück auf Erden illusorisch und unerreichbar ist. Als ich auf dem Deck saß, träumte ich unwillkürlich von der Zeit, in der meine Kinder in diesem Leben ihre eigenen Entscheidungen treffen würden und ich mit gutem Gewissen in eine entfernte, abgelegene, ländliche Gemeinde gehen könnte. Und schließlich geht es darum, sich selbst und den Frieden mit Gott zu finden, seine pastoralen Pflichten in der Einfachheit des Herzens zu erfüllen und die Sünden, die man zahllos hat, von Gott zu sühnen.

Also ging ich, leeren Träumen nachhängend, über das Deck des schwimmenden Tempels, als ich plötzlich zu meinem Leidwesen bemerkte, dass der Wind sich geändert hatte und jetzt in die entgegengesetzte Richtung wehte, was unser Vorankommen verlangsamte. Auch meine Gedanken änderten ihre Richtung. Jetzt dachte ich schon, dass es vergeblich sei, mich über meine Situation zu beschweren, da das Heil der Seele nicht von äußeren Umständen abhängt, sondern nur von den Prüfungen, die Gott zu unserem eigenen Wohl schickt. Ein Mensch muss dort arbeiten, wo der Herr ihn gerade zugewiesen hat. Und wenn es Gott gefällt, dann wird er selbst die Umstände und unser Leben verändern, aber nicht so, wie wir es wollten, sondern so, wie es für unsere eigene Erlösung wirklich notwendig ist.

Als ich so dachte, erinnerte ich mich an mein Lieblingswerk von A.P. Tschechows „Steppe“. Einer der hellsten Helden dieser Geschichte, Pater Christopher, sagt: „Es gibt in der ganzen Stadt keinen glücklicheren Menschen als mich ... Es gibt nur viele Sünden, aber es gibt nur einen Gott ohne Sünde.“ Wenn der König beispielsweise fragte: „Was brauchst du? Was willst du?" - Ich brauche nichts! Ich habe alles und alles ist Ehre für Gott.“

Der Wind drehte erneut und wehte bereits von Steuerbord. Dann wurde mir klar, warum der Wind ständig wechselt. Es stellt sich heraus, dass es nicht am Wind liegt, sondern dass das Flussbett seine Richtung ändert und der Wind immer noch in nördlicher Richtung weht. Nun ja, seien wir ehrlich, wir kommen trotzdem voran und Gott sei Dank dafür.

22.00 Uhr – in fast völliger Dunkelheit näherten wir uns der Farm Bobrovsky II. Mit tief im Sand steckenden Brecheisen sicherten wir die schwimmende Kirche, und ich ging mit einer Taschenlampe an Land, um zur Farm zu gehen, dort nach einem Telefon zu suchen und das Kloster anzurufen. Nachdem ich den Hang erklommen hatte, traf ich einen beschwipsten Anwohner Pavel in einem UAZ-Auto. Aus irgendeinem Grund war er ohne Hose und trug nur ein Sweatshirt und Shorts, aber er erwies sich als freundlicher, fröhlicher und gesprächiger Mensch.

Pavel erzählte mir, dass er direkt am Fluss wohnt und kein Telefon hat, aber er willigt ein, mich zu einem Bauernhaus zu fahren, wo es ein Telefon gibt. Unterwegs im Auto kam ich mit ihm ins Gespräch und erfuhr, dass Bobrovsky II so heißt, weil es auch einen Bauernhof gibt, Bobrovsky I. „Hier leben viele Biber“, erklärte mir Pavel, „deshalb ist es ein.“ Bobrovsky-Farm.“ Er erzählte mir auch, dass sie nie eine Kirche gehabt hätten und dass die Gläubigen vor der Revolution zum Baski-Bauernhof gegangen seien, sieben Kilometer von hier entfernt, wo es einen Tempel gab. Die Einwohner beider Höfe betrugen nicht mehr als sechshundert Menschen. Er weiß nicht, wie die Kirche im Baskenland hieß, aber sie wurde vor langer Zeit abgerissen. Paulus sagte auch: „Obwohl wir ohne Gott erzogen wurden, leugne ich Gott nicht, sondern lebe nach Konzepten.“ „Was bedeutet es, nach Konzepten zu leben?“ fragte ich. Paul hat mir sofort erklärt, was es bedeutet, Gutes zu tun. Und als ich fragte, was er mit gut meinte, sagte er mir: „Gut ist, wenn ein Mensch erschafft und nicht zerstört.“ Dann bat er Gott, für ihn zu beten, damit ihm alles gut gehen würde. Er beschrieb seinen betrunkenen Zustand kurz mit den Worten: „Vater, ich habe heute gesündigt.“ Als ich diesen Bauernphilosophen bewunderte, dachte ich, da es Menschen wie Pavel gibt, ist noch nicht alles verloren.

Zum Kloster kam ich nie durch, dort ging niemand ans Telefon. Als ich zur schwimmenden Kirche zurückkehrte, ging ich zum Abendgebet in den Tempel. Dann machten wir eine traditionelle Prozession entlang des Decks rund um die Kirche und sangen dabei das Ostertroparion. Dieser Kreuzzug wurde von unserem Psalmvorleser aus der Kirche St. Große Märtyrerin Paraskeva - Valery. Ich schickte ihn vorübergehend zu einer schwimmenden Kirche. Mehrmals wurde die schwimmende Kirche von betrunkenen Hooligans angegriffen, gegen die sich unser kleines Missionarsteam zur Wehr setzen musste. Valery, ein Mann von tiefer Religiosität, schlug vor, dass sie nicht umsonst angreifen, sondern von Dämonen angestachelt handeln, das heißt, die schwebende Kirche wird von den Dämonen selbst angegriffen, und man kann sich nur durch Gebet vor ihnen schützen, und schlug dies vor Jeden Abend umrunden wir die Kirche mit Ikonen in einer Kreuzprozession. Seitdem sind solche religiösen Prozessionen, die nach dem Abendgebet durchgeführt werden, bei uns zu einer festen Tradition geworden. Danach hörten die Angriffe übrigens auf.

23.15 Uhr – wir gingen zu unseren Hütten und gingen zu Bett.

14.05.01. Montag

6.20 Uhr - Wir machten am Ufer der Farm Bobrovsky II fest und fuhren den Don hinauf zum Ust-Medwedizki-Kloster.

6.40 Uhr – Beginn des Morgengebets. Das Wetter ist bewölkt und kühl. Das Deck ist nass vom leichten Regen, der über Nacht gefallen ist.

12.00 - unter der Brücke der Stadt Serafimovich hindurchgefahren. Zuvor war diese Stadt das Dorf Ust-Medveditskaya, da der Fluss Medveditsa in der Nähe in den Don mündet. Sie sollten bald im Kloster eintreffen, und es tut mir sehr leid, dass ich das Kloster nach Wolgograd verlassen muss, aber nichts kann getan werden, da es dringende Angelegenheiten gibt. Diese acht Reisetage gehörten zu den schönsten in den letzten Jahren meines Lebens. Mich tröstet der Gedanke, dass ich, sobald ich von der Arbeit frei bin, sofort zur schwimmenden Kirche kommen werde, aber in der Zwischenzeit soll der Priester der Missionsabteilung, Gennady Khanykin, hier eintreffen, Gott helfe ihm diese schwierige Missionsarbeit.

13.15 - Hinter den Bäumen tauchte die Kuppel der Klosterkathedrale auf, und dann öffnete sich das gesamte Kloster vor unseren Augen. Ich fing zuerst an, die große Glocke zu läuten, und dann läutete ich alle Glocken. Als unsere Glocken verstummten, hörte ich das Läuten der Klosterglocken und merkte, dass wir wahrgenommen wurden und freudig empfangen wurden.

13.40 Uhr – Anlegen am Ufer in der Nähe des Klosters. Hieromonk Chrysagon (Schljapin), Mönch Ananiy (Sirozh) und der heilige Narr Georgy mit einem Stellvertreterabzeichen aus der Sowjetzeit am Revers seiner Jacke eilten bereits auf uns zu. Der Abt, Hieromonk Savin, war nicht im Kloster; er reiste am 10. Mai aus dringenden Gründen nach Wolgograd.

Wir verabschiedeten uns rührend vom Kapitän des Schleppers „Hermelin“ Nikolai Iwanowitsch und den Matrosen Igor und Alexander sowie der Köchin Nadeschda. Wer weiß, ob wir uns wiedersehen? Morgen wird der Schlepper nach Kalatsch am Don zurückkehren und unser Schlepper „Prinz Wladimir“ wird bald bei der schwimmenden Kirche ankommen, die die ganze Zeit im Schiffsreparaturwerk stand, wo ihre Propellerwelle repariert wurde.

Danke Gott für alles! Der Eintrag im Schiffstagebuch der schwimmenden Missionskirche „St. Innozenz“ vom 5. bis 14. Mai 2001 wurde vom Leiter der Missionsabteilung der Wolgograder Diözese, Erzpriester Nikolai Agafonow, geführt.

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Schwimmender Tempel des Heiligen Wundertäters Nikolaus- das einzige Schiff im Russischen Reich, auf dem sich eine vollwertige orthodoxe Kirche befand. Aktiv in den 1910er Jahren im Kaspischen Meer.

Geschichte

Projekt

Ausrüstung

Mit Spenden von Mitgliedern der KMO, AEK und Privatpersonen wurde ein Halbseeraddampfer angeschafft. Im Bug des Schiffes wurde nach dem Entwurf des Architekten Karyagin die Kirche des Heiligen Wundertäters Nikolaus errichtet, die den Kirchenchor und bis zu 500 Gemeindemitglieder beherbergen konnte.

In der Nähe des Steuerhauses befand sich eine kleine Kasse, an der Kerzen, Lampen und Heiligenikonen verkauft wurden. Es gab auch einen Wasserhahn, aus dem Christen Weihwasser schöpften.

An Bord befanden sich außerdem eine Apotheke, eine Kabine für einen Sanitäter und eine Station für mehrere Patienten. Der Unterhalt des Personals wurde vom Churkinsky-Kloster übernommen, das den Hieromonk Irinarch, den Hierodiakon Seraphim, drei Sänger und den Mönch-Sanitäter Damian an Bord schickte.

Betrieb

Die Kirche diente nicht nur den in Privatbesitz befindlichen Kirchen, sondern auch den Küstendörfern Corduan und Krivobuzansk, Surkovka und Alexandria, deren Bewohner an ihrem Bau beteiligt waren. Neben den Russen zielten die Aktivitäten der schwimmenden Kirche auch auf die Christianisierung ungetaufter Kalmücken ab (der abgeordnete Hieromonk Irinarch beherrschte die kalmückische Sprache). Die gesamte Besatzung des Schiffes, mit Ausnahme des Kapitäns und des Mechanikers, bestand aus Geistlichen und Geistlichen.

Laut Zeitplan besuchte der schwimmende Tempel während der ersten und der folgenden Fahrt bestimmte Bereiche des Wassergebiets, die etwa 50 Werst voneinander entfernt lagen. An jedem Ort blieb er ein bis drei Tage. Von Putins Amtsantritt bis zum Sturz warteten alle auf seine Ankunft. Dann hielt das Schiff für den Winter im Hafen von Astrachan in der Gegend von Eling oder im Stauwasser von Admiralteysky.

Das Schiff überstand mehr als einen Sturm und wurde nie beschädigt. Nach fünf Schifffahrten erreichte der schwimmende Tempel die Fischer, die während der Schifffahrt 1916 auf ihn warteten, nicht.

Umnutzung und weiteres Schicksal des Schiffes

Bis zum Herbst 1915 wurden alle Ikonenkästen, Ikonen, Kirchenbücher und Utensilien vom Schiff entfernt und einigen Informationen zufolge zur Lagerung in die Eremitage Churkinskaya Nikolaev gebracht, aber vielleicht hätten einige der wertvollsten Ikonen vernichtet werden können oben in irgendeinem Museum.

Am 15. (28.) Februar 1916 schrieb die Zeitung „Moscow Kopeika“: „Reverend Philaret kam in Astrachan an, stellte fest, dass der schwimmende Tempel baufällig war, und gab zu, dass seine Instandhaltung teuer sei.“ Und da nach keinen kanonischen Regeln der Verkauf des Tempels nicht erlaubt ist, hat Bischof Philaret Folgendes getan: Die schwimmende Kirche verwandelte sich in ein „abgenutztes Dampfschiff“ und, wie „Aster“ berichtet. L.“, als Schrott verkauft, so wie alte Feuerlöschpumpen und anderer Schrott verkauft werden.“

Die Absicht, den schwimmenden Tempel zu verkaufen, löste Proteste aus, und Bischof Filaret (Nikolsky) selbst wurde am 24. Mai (1. Juni 1916) aufgrund einer Beschwerde des Abtes des Churkinsky-Klosters entlassen.

Am 12. Juli 2000 wurde am Zentralufer von Wolgograd die schwimmende, nicht selbstfahrende Flusskirche „St. Nikolaus“ eingeweiht, die von einheimischen Enthusiasten gebaut wurde. Die Kirche wurde mehrmals entlang der Wolga und des Wolga-Don-Kanals von Ort zu Ort geschleppt und diente den Küstendörfern. Im Jahr 2008 wurde die Kirche aufgrund des Notzustands des Pontons an die Küste verlegt und wurde zur Pfarrkirche des Dorfes Oktyabrsky.

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Anmerkungen

Ein Auszug, der den schwimmenden Tempel des Heiligen Wundertäters Nikolaus charakterisiert

Als Pierre nach Hause zurückkehrte, bekam er zwei Rastopchin-Poster geschenkt, die man an diesem Tag mitgebracht hatte.
Der erste sagte, dass das Gerücht, dass es Graf Rostopchin verboten sei, Moskau zu verlassen, unfair sei und dass Graf Rostopchin im Gegenteil froh sei, dass Damen und Kaufmannsfrauen Moskau verlassen würden. „Weniger Angst, weniger Nachrichten“, hieß es auf dem Plakat, „aber ich antworte mit meinem Leben, dass es in Moskau keinen Bösewicht geben wird.“ Diese Worte zeigten Pierre zum ersten Mal deutlich, dass die Franzosen in Moskau sein würden. Auf dem zweiten Plakat stand, dass unsere Hauptwohnung in Wjasma sei, dass Graf Wittschstein die Franzosen besiegt habe, aber da viele Bewohner sich bewaffnen wollen, seien im Arsenal Waffen für sie vorbereitet: Säbel, Pistolen, Gewehre, an die die Bewohner herankommen könnten ein günstiger Preis. Der Ton der Plakate war nicht mehr so ​​verspielt wie in Tschigirins früheren Gesprächen. Pierre dachte über diese Poster nach. Offensichtlich diese schreckliche Gewitterwolke, die er mit aller Kraft seiner Seele heraufbeschwor und die gleichzeitig unfreiwilliges Entsetzen in ihm hervorrief – offensichtlich nahte diese Wolke.
„Soll ich mich zum Militär melden und zur Armee gehen oder warten? – Diese Frage stellte sich Pierre zum hundertsten Mal. Er nahm ein Kartenspiel, das auf seinem Tisch lag, und begann Solitär zu spielen.
„Wenn dieser Solitaire herauskommt“, sagte er sich, während er das Kartenspiel mischte, es in der Hand hielt und aufblickte, „wenn es herauskommt, bedeutet es ... was bedeutet es?“ Er hatte keine Zeit dafür Überlegen Sie, was es bedeutete, als hinter der Bürotür eine Stimme der ältesten Prinzessin zu hören war, die fragte, ob sie hereinkommen könne.
„Dann heißt das, dass ich zur Armee gehen muss“, schloss Pierre für sich. „Komm rein, komm rein“, fügte er hinzu und wandte sich an den Prinzen.
(Eine älteste Prinzessin mit langer Taille und versteinertem Gesicht lebte weiterhin in Pierres Haus; die beiden jüngeren heirateten.)
„Verzeih mir, mein Cousin, dass ich zu dir gekommen bin“, sagte sie mit vorwurfsvoll aufgeregter Stimme. - Schließlich müssen wir uns endlich für etwas entscheiden! Was wird es sein? Alle haben Moskau verlassen und die Menschen randalieren. Warum bleiben wir?
„Im Gegenteil, alles scheint in Ordnung zu sein, ma Cousine“, sagte Pierre mit der Angewohnheit der Verspieltheit, die sich Pierre, der seine Rolle als Wohltäter vor der Prinzessin immer verlegen ertragen musste, ihr gegenüber angeeignet hatte.
- Ja, es ist gut... gutes Wohlbefinden! Heute hat mir Warwara Iwanowna erzählt, wie unterschiedlich unsere Truppen sind. Man kann es sicherlich der Ehre zuschreiben. Und das Volk hat völlig rebelliert, es hört nicht mehr zu; Mein Mädchen wurde auch unhöflich. Bald werden sie auch uns schlagen. Auf der Straße darf man nicht laufen. Und das Wichtigste: Die Franzosen werden morgen hier sein, was können wir erwarten! „Eines bitte ich, meine Cousine“, sagte die Prinzessin, „befehle, mich nach St. Petersburg zu bringen: Was auch immer ich bin, ich kann nicht unter Bonapartes Herrschaft leben.“
- Komm schon, meine Cousine, woher nimmst du deine Informationen? Gegen…
- Ich werde mich Ihrem Napoleon nicht unterwerfen. Andere wollen es... Wenn du es nicht willst...
- Ja, ich werde es tun, ich werde es jetzt bestellen.
Die Prinzessin war offenbar verärgert darüber, dass es niemanden gab, dem sie böse sein konnte. Sie setzte sich auf einen Stuhl und flüsterte etwas.
„Aber das wird Ihnen falsch vermittelt“, sagte Pierre. „In der Stadt ist alles ruhig und es besteht keine Gefahr.“ Ich habe gerade gelesen ...“ Pierre zeigte der Prinzessin die Plakate. – Der Graf schreibt, dass er mit seinem Leben antwortet, dass der Feind nicht in Moskau sein wird.
„Oh, dieser Graf von dir“, sagte die Prinzessin wütend, „ist ein Heuchler, ein Bösewicht, der selbst das Volk zum Aufstand anstachelt.“ War er nicht derjenige, der auf diesen dummen Plakaten geschrieben hat, wer auch immer er sei, ziehe ihn am Kamm zum Ausgang (und wie dumm)! Wer es nimmt, sagt er, dem wird Ehre und Ruhm zuteil. Ich war also ziemlich zufrieden. Warwara Iwanowna sagte, dass ihr Volk sie fast getötet hätte, weil sie Französisch sprach ...
„Ja, es ist so... Du nimmst dir alles sehr zu Herzen“, sagte Pierre und begann Solitär zu spielen.
Trotz der Tatsache, dass der Solitaire geklappt hatte, ging Pierre nicht zur Armee, sondern blieb im leeren Moskau, immer noch in der gleichen Angst, Unentschlossenheit, Angst und gleichzeitig Freude, in Erwartung von etwas Schrecklichem.
Am nächsten Tag reiste die Prinzessin am Abend ab, und sein Chefverwalter kam zu Pierre mit der Nachricht, dass das Geld, das er für die Ausrüstung des Regiments benötigte, nur durch den Verkauf eines Anwesens beschafft werden könne. Der Generaldirektor stellte Pierre im Allgemeinen dar, dass all diese Unternehmungen des Regiments ihn ruinieren sollten. Pierre hatte Mühe, sein Lächeln zu verbergen, während er den Worten des Managers zuhörte.
„Nun, verkaufen Sie es“, sagte er. - Was kann ich tun, ich kann jetzt nicht ablehnen!
Je schlimmer die Lage und insbesondere seine Angelegenheiten waren, desto angenehmer war es für Pierre, desto offensichtlicher war es, dass die Katastrophe, auf die er wartete, nahte. Fast keiner von Pierres Bekannten war in der Stadt. Julie ging, Prinzessin Marya ging. Von den engen Bekannten blieben nur die Rostows übrig; aber Pierre ging nicht zu ihnen.
An diesem Tag ging Pierre, um Spaß zu haben, in das Dorf Vorontsovo, um einen großen Ballon zu sehen, den Leppich baute, um den Feind zu vernichten, und einen Testballon, der morgen gestartet werden sollte. Dieser Ball war noch nicht fertig; aber wie Pierre erfuhr, wurde es auf Wunsch des Herrschers gebaut. Der Kaiser schrieb an Graf Rastopchin Folgendes über diesen Ball:
„Aussitot que Leppich sera pret, komponierte eine Equipage für seine Gondel für Männer und Geister und sandte einen Kurier an General Koutousoff, um ihm zuvorzukommen. Ich habe die Wahl getroffen.
Ich empfehle Ihnen, dass Leppich sehr aufmerksam auf das Ende achtet oder die Premiere absteigt, damit er nicht in den Hauptstrom gerät und nicht in die Luft gerät. Es ist unerlässlich, diese Bewegungen zu kombinieren mit dem General und dem Chefkoch.“
[Sobald Leppich bereit ist, stellen Sie eine Besatzung aus loyalen und intelligenten Leuten für sein Boot zusammen und schicken Sie einen Kurier zu General Kutuzov, um ihn zu warnen.
Ich habe ihn darüber informiert. Bitte inspirieren Sie Leppich, der Stelle, an der er zum ersten Mal hinabsteigt, besondere Aufmerksamkeit zu schenken, um keinen Fehler zu machen und nicht in die Hände des Feindes zu fallen. Es ist notwendig, dass er seine Bewegungen mit den Bewegungen des Oberbefehlshabers koordiniert.]

Das wissen nur wenige Menschen im Kaspischen Meer zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Es fuhren nicht nur Passagier- und Fischereischiffe, Kriegsschiffe, Öltanker, Lastkähne usw. Sein Wasser war zerfurcht und... ein schwimmender Tempel. Vor der Oktoberrevolution war die schwimmende Kirche des Heiligen Wundertäters Nikolaus das einzige Schiff im Russischen Reich, auf dem sich eine vollwertige orthodoxe Kirche befand. Die Kirche war zwischen 1910 und 1915 im Kaspischen Meer tätig.

Die Idee, den ersten schwimmenden Tempel auf der Wolga und dem Kaspischen Meer zu bauen, stammte vom Astrachaner Kaufmann N.E. Yankov – ein frommer und frommer Mann. Im Winter 1903 wandte er sich an die Diözese mit dem Vorschlag, eine mobile Kirche für die Bedürfnisse der im Unterlauf der Wolga tätigen Fischereibetriebe zu bauen.

Jankow, der Fisch kaufte, kannte das schwierige Leben dieser Menschen aus erster Hand.

Es war eine ganze „schwimmende Stadt“ am Kaspischen Meer, 220 km von Astrachan entfernt. Es bestand aus Hunderten von Seeschiffen, Lastkähnen, Schonern und schwimmenden Büros mit einem Mitarbeiterstab, der den Güterverkehr kontrollierte, mit einer „Bevölkerung“ von bis zu 100.000 Menschen.

Das flache Wasser an der Mündung der Wolga erlaubte es den Seeschiffen nicht, Astrachan zu erreichen, so dass die Mehrheit der „Bevölkerung“ sieben bis acht Monate im Jahr keinen Fuß an die Küste setzte. Und natürlich brauchten sie einen Tempel.

Obwohl die Idee Zustimmung fand, scheiterte der erste gute Versuch. Im Herbst 1907 wandte sich der Fürbitter mit seinem Vorschlag zum zweiten Mal an die Kirchenleitung.

Diesmal schlug Jankow vor, keinen schwimmenden Tempel, sondern zwei zusammenklappbare Kirchen zu bauen, für deren Transport man „ein 17 m langes Segelschiff aus Holz und damit ein Boot mit flachem Boden zum Aufbau des Tempels“ verwenden könnte. Gleichzeitig wurde auch das Projekt des Baus einer Schiffskirche diskutiert, das jedoch, wie sich herausstellte, einen hohen finanziellen Aufwand erforderte.

Im folgenden Jahr beschloss eine Sonderkommission des Rates der Cyrill- und Methodius-Bruderschaft der Churkin-Eremitage, „um Geld zu sparen“, eines der fertigen Dampfschiffe zu kaufen, um es als schwimmenden Tempel umzubauen . Nach der Inspektion von mehr als 30 Schiffen entschieden sich die für die Arbeiten hinzugezogenen Spezialisten für den Schlepp- und Passagierdampfer „Pirate“, der dem Astrachaner Kaufmann P. M. Minin gehörte. Das Schiff wurde im Januar 1910 gekauft, worüber das Astrachaner Diözesanblatt nicht umhin berichtete.

Bevor er in eine Kirche umgewandelt wurde, arbeitete „Pirat“ genau ein halbes Jahrhundert lang an der Wolga. Im Jahr 1858 bestellte die Schifffahrtsgesellschaft „Entlang der Wolga“ beim Werk Rovengil-Zalkeld in England einen Schleppraddampfer mit geringem Tiefgang für die Schifffahrt im Unterlauf des Flusses. Zwei Jahre später wurde das zerlegte Schiff an das Kriushinsky-Rückstauwasser in der Nähe von Simbirsk geliefert.

Hier, in den Werkstätten der Gesellschaft, wurde das Dampfschiff zusammengebaut und nach Tests brach es zu seiner ersten Reise über die Weiten des großen russischen Flusses auf.

Der Schiffsrumpf bestand aus Eisen und das Deck aus Holz. Die Länge des Schiffes betrug 44,5 m, die Breite etwas mehr als 7 m (mit Drifts von 13 m), die Höhe an Bord betrug 2,2 m und der Tiefgang mit Ladung betrug etwa 1 m bei einer Tragfähigkeit von 32 Tonnen Schaufelräder wurden von einer Dampfmaschine des Pena-Systems mit einer Leistung von 60 PS angetrieben

Die Schiffsgeschwindigkeit erreichte 20 Werst pro Stunde (21,3 km) und die Besatzung bestand aus 18 Personen.

Das Schiff erhielt den Namen „Kriushi“. Unter diesem Namen fuhr es bis Anfang des 20. Jahrhunderts, bis es an einen gewissen Minin verkauft wurde, der das Schiff in „Pirat“ umbenannte. Allerdings besaß der neue Eigentümer seine Anschaffung nicht lange, da er den Dampfer zu einem angemessenen Preis für die Ausstattung einer Lagerkirche abgegeben hatte.

Unmittelbar nach der Übernahme wurde ein Projekt zur Neuausrüstung des Schiffes ausgearbeitet, das radikale Veränderungen im äußeren Erscheinungsbild und der inneren Struktur des ehemaligen „Piraten“ erforderte. Bestellungen wurden bei örtlichen Fabriken aufgegeben.

In nur zwei Monaten wurde das Schiff komplett umgebaut. In dieser Zeit wurden die meisten Teile der Maschine ausgetauscht, der Schiffsrumpf um mehrere Meter verlängert, ein Kapellen-Glockenturm errichtet, der mit dem Steuerhaus kombiniert wurde, und der Tempel selbst gebaut.

Die Ausstattung des „spirituellen“ Gefäßes erforderte viel Mühe und erhebliche finanzielle Aufwendungen. Viele Gläubige spendeten Geld für einen guten Zweck. So stellte die örtliche Verwaltung der Wolga-Kaspischen Fischerei und Robbenindustrie 6.000 Rubel für den Bau des Tempels bereit, und die örtliche medizinische Abteilung schickte eine Apotheke mit Medikamenten und medizinischen Instrumenten für das Kirchenkrankenhaus.

Priester, Kaufleute, Beamte und einfache Leute trugen so viel sie konnten zum Bau der schwimmenden Kirche bei. Insgesamt beliefen sich die Kosten für den Kauf und die Umrüstung des Schiffes auf nicht weniger als 28.000 Rubel – für die damalige Zeit ein beachtlicher Betrag.

Das Tempelgelände wurde im Bug des Schiffsrumpfes errichtet. Ohne den Altar betrug seine Fläche mehr als 40 qm. Zusätzlich zur Kirche konnte der Chor während der Gottesdienste bis zu 100 Gläubige beherbergen.

Nach dem Entwurf des Architekten Karyagin fertigte Meister Solomonov eine wunderschöne verzierte Ikonostase. Es beherbergte wertvolle alte Ikonen, die in einer der berühmten Moskauer Schulen für Ikonenmalerei angefertigt wurden. Die Wände des Tempels waren reich mit dekorativen Elementen und Ikonen der alten Schrift verziert und die Kirche war mit vergoldeten Zwiebeltürmen mit Kreuzen gekrönt.

Dank freiwilliger Spenden war der Tempel mit allem Notwendigen für die Durchführung von Gottesdiensten ausgestattet und konnte alle Wünsche erfüllen – von der Taufe über Hochzeiten bis hin zur Trauerfeier. Es gab bis zu 220 wertvolle Kirchengegenstände, darunter teure Brokatgewänder für den Diakon und den Priester.

Der dominierende Aufbau des „spirituellen“ Dampfschiffs war der Glockenturm, auch Steuerhaus genannt, der in Form einer Kapelle gestaltet war und von einer Kuppel mit einem Kreuz gekrönt wurde. Hier existierten die Schiffsausrüstung und sechs Glocken mit einem Gewicht von 114,6 bis 4,9 kg friedlich nebeneinander. Hinter dem Glockenturm wurde eine Glocke mit einem Gewicht von 15 Pfund und 20 Pfund (253,9 kg) installiert. Im Heck wurden drei zusätzliche Kabinen für den Kirchenklerus gebaut – Priester, Diakon und Ältester. Es gab auch eine Krankenstation für Gemeindemitglieder und ein Refektorium für die Armen. Alle Kirchenräume verfügten über elektrische Beleuchtung, da das Schiff aufgrund des Umbaus elektrifiziert war.

Am Sonntag, dem 11. April 1910, war der Pier des berühmten Astrachaner Fischhändlers Bezzubikov mit Menschen verstopft. Am Morgen versammelten sich hier Menschen, die an der Weihe des schwimmenden Tempels teilnehmen wollten. Der riesige Bereich des Piers war mit einer bunten Menschenmenge aus einfachen Leuten, Pierarbeitern, Vertretern des Klerus und Kaufleuten gefüllt. Am Landungssteg erstrahlte in frischer weißer Farbe die Schiffskirche „St. Nikolaus der Wundertäter“.

In den Strahlen der strahlenden Frühlingssonne funkelten sieben vergoldete Kirchenkuppeln blendend – ein Spektakel, das es auf Schiffen bisher nicht gab. Am Mast wehte eine dreieckige weiße Flagge mit einem Kreuz in der Mitte.

Der Beginn des feierlichen Gottesdienstes war durch das Läuten des Evangeliums und das Läuten aller sechs Glocken des Glockenturms der Kirche gekennzeichnet. Hunderte von Gläubigen füllten die Kirchenräume, den Chor und die Decks des Schiffes. Die Weihe wurde von Bischof Georgy von Astrachan und Enotaevsk durchgeführt, der nach der Liturgie sagte: „Wir wissen, dass es auf Militärschiffen Kirchen für militärische Marinekommandos gibt, aber wir haben nicht gehört, dass wir irgendwo Kirchen Gottes haben, die schwimmen, um dem zu begegnen.“ religiöse Bedürfnisse von Fluss- oder Küstenbewohnern „Unsere schwimmende Kirche ist die erste Erfahrung dieser Art.“

Auf der ersten Reise wurde die Kirche des Dampfschifftempels von Erzpriester Pjotr ​​​​Gorochow geleitet, und ihm standen der Hieromonk Pater Irinarch, der Hierodiakon Pater Seraphim, der Sanitäter Pater Domian, der Küster Pater Lawrenty, drei Chorsänger und die Klosterköchin Kusma Jeschow zur Seite aus der Churkinskaya-Eremitage. Das weltliche Team bestand aus 9 Personen.

Die Innovation blieb nicht unbemerkt. In der damaligen Presse hieß es: „Am Unterlauf der Wolga gab es alles, was die unvermeidlichen Bedürfnisse eines Hafens und einfach der menschlichen Existenz ausmachte, aber es gab keinen Tempel, der die Seele befriedigte.“ Das Bedürfnis danach bestand jedoch schon immer beim orthodoxen Volk, was die Diözese dazu veranlasste, eine schwimmende Kirche zu bauen.

Am Freitag, dem 16. April 1910, lichtete „Der Wundertäter Nikolaus“ auf der Reede von Astrachan den Anker und erreichte nach mehreren Stunden den Unterlauf der Wolga. Und am 6. September begann der Dienst dieses ungewöhnlichen Schiffes.

Die Kirche diente nicht nur den in Privatbesitz befindlichen Kirchen, sondern auch den Küstendörfern Corduan und Krivobuzansk, Surkovka und Alexandria, deren Bewohner an ihrem Bau beteiligt waren. Neben den Russen zielten die Aktivitäten der schwimmenden Kirche auch auf die Christianisierung ungetaufter Kalmücken ab (der abgeordnete Hieromonk Irinarch beherrschte die kalmückische Sprache).

Laut Zeitplan besuchte der schwimmende Tempel während der ersten und der folgenden Navigation bestimmte Bereiche des Wassergebiets, die etwa 50 Meilen voneinander entfernt lagen. An jedem Ort blieb er ein bis drei Tage. Von Putins Amtsantritt bis zum Sturz warteten alle auf seine Ankunft. Dann hielt das Schiff für den Winter im Hafen von Astrachan in der Gegend von Eling oder im Backwater der Admiralität.

Das Schiff überstand mehr als einen Sturm und wurde nie beschädigt. Nach fünf Schifffahrten erreichte der schwimmende Tempel die Fischer, die während der Schifffahrt 1916 auf ihn warteten, nicht ...

Warum ist das passiert? Tatsache ist, dass bis zum Herbst 1915 alle Ikonenkästen, Ikonen, Kirchenbücher und Utensilien vom Schiff entfernt und einigen Informationen zufolge zur Lagerung in die Eremitage Churkinskaya Nikolaev überführt wurden, vielleicht aber einige der wertvollsten Ikonen hätte in einem Museum enden können.

Im Februar 1916 schrieb die Zeitung „Moskovskaya Kopeika“: „Reverend Philaret kam in Astrachan an, stellte fest, dass der schwimmende Tempel baufällig war, und gab zu, dass seine Instandhaltung teuer sei. Und da, nach keinen kanonischen Regeln, der Verkauf des Tempels.“ nicht erlaubt ist, dann tat Bischof Philaret Folgendes: Die schwimmende Kirche verwandelte sich in ein „abgenutztes Dampfschiff“ und, wie „Aster“ berichtet. L., als Schrott verkauft, so wie alte Feuerlöschpumpen und anderer Schrott verkauft werden.“

Die Absicht, den schwimmenden Tempel zu verkaufen, löste Proteste aus, und Bischof Filaret (Nikolsky) selbst wurde am 24. Mai (1. Juni 1916) auf Beschwerde des Abtes des Churkinsky-Klosters entlassen.

Bis Ende September 1916 waren die Unruhen durch den Verkauf der schwimmenden Kirche abgeklungen – das Leben zwang die Menschen, andere Probleme zu lösen, denn zu dieser Zeit erlebte Russland den Kummer über Niederlagen an den Fronten des Krieges mit Deutschland. Unter diesen Bedingungen konnte man nicht damit rechnen, große Mittel für den Bau eines neuen schwimmenden Tempels zu sammeln. Die Ereignisse im Februar und dann die Oktoberrevolution haben die Idee eines neuen schwimmenden Tempels vollständig zunichte gemacht.

Es kamen Zeiten, in denen nicht nur keine neuen Tempel errichtet wurden, sondern im Gegenteil die alten unter verschiedenen Vorwänden zerstört und für wirtschaftliche Zwecke genutzt wurden. Es ist also unklar, wohin die Kuppeln des schwimmenden Tempels gingen. Wir wissen nur, dass die Bolschewiki sie entfernt haben.

Laut dem Manuskript des Lokalhistorikers P.S. Lebedew, im Jahr 1918. Die schwimmende Kirche wurde in ein Seenotrettungsschiff „Nechayanny“ mit Registrierung im Hafen von Baku umgewandelt. Es gelang ihm, dort einige Zeit zu arbeiten, aber laut Register war das Schiff nicht für die Fahrt auf See geeignet und wurde zur Verfügung von Rybtrest nach Astrachan zurückgebracht.

Dann wurde es in ein schwimmendes Theater umgewandelt (welch ein Witz des Schicksals!) und den Fischern zur Verfügung gestellt, wobei es den Namen „Joseph Stalin“ und später „Moryana“ erhielt. In den 60er Jahren befand sich hier eine Herberge im Dorf Oranzhereyny. Anderen Quellen zufolge wurde das Schiff zwar bereits 1924 in Astrachan nach der Rückkehr aus Baku für Altmetall demontiert.