Staatliche Medizinische Universität St. Petersburg

benannt nach dem Akademiker I.P. Pawlowa

Institut für Philosophie und Politikwissenschaft

„Paracelsus und sein Heilprinzip“

Durchgeführt:

Gruppenschüler

Medizinische Fakultät

Geprüft:

Sankt Petersburg

Einleitung 3 Seiten

Kapitel 1 Biographie von Paracelsus 4 S.

Kapitel 2 Medizinisches Prinzip 7 Seiten.

Fazit 14 Seiten.

Anschauungsmaterial 15 Seiten.

Referenzen 16 Seiten.

Einführung

Paracelsus gilt zu Recht als einer der größten Treiber der Medizin, und viele seiner Ansichten haben bis heute nicht an Bedeutung verloren. In der Pathologie gab er eine Klassifizierung von Krankheiten an: 1. Krankheiten, die durch astrale Einflüsse verursacht werden, die auf den Astralkörper eines Menschen einwirken und dann auf seinen Körper einwirken; 2. Krankheiten, die durch Abfall, giftige Substanzen und innere Blockaden verursacht werden; 3. Krankheiten, die durch einen abnormalen Zustand der physiologischen Funktionen aufgrund von Organmissbrauch oder schädlichen Einflüssen verursacht werden; 4. Krankheiten, die durch psychische Ursachen wie Wünsche, Leidenschaften und Laster sowie krankhafte Vorstellungskraft verursacht werden; 5. Krankheiten, die auf spirituellen Ursachen (Neigungen) beruhen und (in früheren Leben) durch Ungehorsam gegenüber dem göttlichen Gesetz (Karma) entstanden sind.

Die wichtigste historische Bedeutung von Paracelsus liegt jedoch weniger in seiner Pathologie als vielmehr in seiner Therapie. Lange Studien in Alchemie haben ihm gute Dienste geleistet. Ihm verdankt die Medizin die Einführung einer Reihe neuer Arzneimittel sowohl mineralischen als auch pflanzlichen Ursprungs, wie etwa Präparate aus Eisen, Quecksilber, Antimon, Blei, Kupfer, Arsen, Schwefel usw., die bisher äußerst selten eingesetzt wurden. Paracelsus brachte Chemie und Medizin näher zusammen: Daher wird die Lehre von Paracelsus und seinen Anhängern Iatrochemie genannt. „Die Chemie ist eine der Säulen, auf denen die medizinische Wissenschaft ruhen sollte. Die Aufgabe der Chemie besteht keineswegs darin, Gold und Silber herzustellen, sondern darin, Medikamente herzustellen“, sagte Paracelsus. Paracelsus war der erste, der die in einem lebenden Organismus ablaufenden Prozesse als chemische Prozesse betrachtete.

Aber in seiner Lehre finden sich neben vielen positiven Erkenntnissen auch Ideen, die mit positivem Wissen nichts gemein haben. Er leugnete nicht die Möglichkeit des Steins der Weisen; In seinen Schriften findet man ein ausführliches Rezept zur Zubereitung eines Homunkulus.

Ziel meiner Arbeit war es, das Heilprinzip des Paracelsus zu beleuchten. Nach der Analyse der vorgestellten Literatur zu diesem Thema habe ich versucht, die wichtigsten Schlussfolgerungen kurz zu skizzieren. Mich interessierte auch der Zusammenhang zwischen dem oben genannten Prinzip und der modernen Homöopathie. Bei der Betrachtung der Biographie von Paracelsus habe ich interessante Fakten hervorgehoben, die zweifellos dazu beitragen werden, ein vielschichtiges Verständnis seiner Lehre zu entwickeln.

Kapitel 1 Biographie von Paracelsus

Dem Schweizer Arzt und Hexenmeister des Mittelalters, Philip Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim, war Bescheidenheit fremd. Um beispielsweise allen klar zu machen, dass er sich dem großen antiken Arzt Celsus gleichstellte, fügte er seinem Namen ein griechisches Präfix hinzu („para“ bedeutet „ähnlich“) und nannte sich Paracelsus.

An einem wolkigen und kalten Tag am 10. November 1493 wurde Paracelsus in dem kleinen Dorf Maria-Einsiedeln im Kanton Schwyz, zwei Stunden zu Fuß von Zürich entfernt, geboren. Seine Mutter, die Oberin des Armenhauses der Benediktinerabtei Einsiedeln, heiratete Wilhelm Bombast von Hohenheim, einen Arzt dieses Armenhauses. Er gehörte einer alten schwäbischen Adelsfamilie an; war ein gebildeter Arzt und verfügte über eine gute Bibliothek. Nach ihrer Heirat reiste sie nach Villach, da eine verheiratete Frau nach den geltenden Regeln nicht die Stellung einer Matrone bekleiden durfte.

Die Familie von Paracelsus lebte in ärmlichen Verhältnissen; als Kind litt er mehr als einmal unter Entbehrungen und Hunger. Ob er zur Schule ging, geht aus seiner Autobiografie nicht hervor. In einer seiner Schriften sagte Paracelsus, sein Vater habe ihm Lesen und Schreiben sowie das Verständnis der Alchemie beigebracht. Biographen gehen davon aus, dass er seine Ausbildung höchstwahrscheinlich selbst erhalten hat. Paracelsus war die Bucherziehung egal; er prahlte sogar damit, dass er seit 10 Jahren kein Buch mehr aufgeschlagen hatte. Er sammelte nach und nach medizinisches Wissen und scheute sich nicht, von alten Frauen zu lernen, die wussten, wie man ein Getränk zur Behandlung von Verwundeten zubereitet, von Friseuren, Zigeunern und sogar Henkern und erwarb Rezepte für Zaubertränke, die den Universitätswissenschaftlern unbekannt waren. Dieses Wissen ermöglichte es ihm, ein qualifizierter Heiler zu werden.

In seinem Buch „Über Frauenkrankheiten“ (dem ersten Werk zu diesem Thema) machte sich Paracelsus das Wissen von Hexen zunutze, Frauen, die als erfahrene Hebammen bekannt waren. Damals ging keine einzige Frau mit ihrer Krankheit zum Arzt, konsultierte ihn nicht und vertraute ihm nicht ihre Geheimnisse an. Die Hexe kannte diese Geheimnisse besser als andere und war die einzige Ärztin für Frauen. Was die Hexenmedizin betrifft, kann man mit Sicherheit sagen, dass sie zu ihrer Heilung weit verbreitet eine umfangreiche Pflanzenfamilie verwendeten, die nicht ohne Grund „Trostkräuter“ genannt wurde.

Paracelsus hatte eine große Vorliebe für Übertreibungen der unglaublichsten Art und behauptete, er habe alle alchemistischen Kenntnisse gründlich studiert. Als dieser extravagante Choleriker 1526 in Zürich erschien, verblüffte er die Stadtbewohner nicht nur mit seiner zerrissenen und schmutzigen Kleidung, Obszönität und Trunkenheit, sondern auch mit langwierigen Diskussionen über Magie und seine medizinische Kunst. Aber es gibt keinen Propheten in seinem eigenen Land. Er musste nach Basel abreisen, wo er 1527 mit Hilfe seines flexiblen Geistes, der sich im Bereich der Krankheitsbekämpfung manifestierte, von der Gemeinde die Stelle eines Stadtarztes erhielt.

Bald darauf bewarb sich Paracelsus um eine gut dotierte Professur an der Universität Basel. Die Universitätsleitung stellte ihm als Gegenbedingung die Vorlage eines Diploms und eines akademischen Grades. Paracelsus erfüllte diese Anforderung nicht, da er weder das eine noch das andere besaß. Die Empfehlungen und die Schirmherrschaft der Gemeinde halfen Paracelsus, diese Anforderungen zu umgehen und sein Ziel zu erreichen.

Paracelsus war nicht für seine Nüchternheit bekannt und hielt seine Vorlesungen manchmal halb betrunken. Dies war nicht zuletzt der Grund für seine harschen Aussagen. So sagte er seinen Zuhörern, dass seine „Schuhe mehr von Medizin verstehen als diese maßgeblichen Ärzte der Antike“. Für diese Unnachgiebigkeit erhielt er in Deutschland den Spitznamen Cacophrastus anstelle von Theophrastus und an der Universität Paris den Spitznamen Luther. „Nein“, ruft Paracelsus aus, „ich bin nicht Luther, ich bin Theophrastus, den du in Basel spöttisch Cacofrastus nennst, ich bin höher als Luther, er war nur ein Theologe, und ich weiß, dass Luther Medizin, Philosophie, Astronomie und Alchemie ist.“ Ich bin es nicht wert, meine Schuhe aufzubinden.“

Durch die Annäherung der Chemie an die Medizin wurde Paracelsus zum ersten Iatrochemiker (von griechisch „iatro“ – Arzt), d. h. zum ersten Arzt, der die Chemie in seiner medizinischen Praxis einsetzte. K.I. Herzen nannte ihn „den ersten Chemieprofessor seit der Erschaffung der Welt“. Paracelsus brachte viele neue Dinge in das Studium der Medizin ein; untersuchte die therapeutischen Wirkungen verschiedener chemischer Elemente und Verbindungen. Neben der Einführung neuer chemischer Arzneimittel in die Praxis überarbeitete er auch pflanzliche Arzneimittel und begann, Arzneimittel aus Pflanzen in Form von Tinkturen, Extrakten und Elixieren zu isolieren und zu verwenden. Paracelsus schuf sogar die Lehre von den Naturzeichen – „Signatur“ oder „Signa Naturale“. Seine Bedeutung ist, dass die Natur, nachdem sie die Pflanzen mit ihren Zeichen markiert hat, den Menschen auf einige von ihnen aufmerksam gemacht hat. Daher sind Pflanzen mit herzförmigen Blättern ein hervorragendes Herzmittel, und wenn das Blatt die Form einer Niere hat, sollte es bei Nierenerkrankungen eingesetzt werden. Die Signaturlehre existierte in der Medizin bis zu dem Zeitpunkt, als man begann, chemische Substanzen mit medizinischer Wirkung aus Pflanzen zu isolieren und sorgfältig zu untersuchen. Mit der Entwicklung der Chemie wurden nach und nach die Geheimnisse vieler Pflanzen gelüftet. Der erste Sieg der Wissenschaft war die Entdeckung des Geheimnisses der Schlafmohnblume.

In der Medizinwissenschaft entwickelte Paracelsus für seine Zeit eine neue Idee über die Dosierung von Medikamenten: „Alles ist Gift und nichts entzieht ihm seine Giftigkeit. Die Dosis allein macht das Gift unsichtbar.“ Paracelsus nutzte Mineralquellen für medizinische Zwecke. Er argumentierte, dass es kein universelles Heilmittel für alle Krankheiten gebe, und wies auf die Notwendigkeit hin, nach spezifischen Heilmitteln gegen einzelne Krankheiten zu suchen (z. B. Quecksilber gegen Syphilis). Er wies darauf hin, dass Syphilis (die sogenannte „Französische Krankheit“) manchmal durch Lähmungen kompliziert wird. Die Ansichten von Paracelsus hatten keinen Einfluss auf die Entwicklung der Neurologie, obwohl er versuchte, die Ursachen von Kontrakturen und Lähmungen zu erforschen und deren Therapie zu entwickeln. Er behandelte Lähmungen, Epilepsie und Ohnmacht mit einer goldenen Mischung (ihre Zusammensetzung ist unbekannt). Er behandelte auch Epilepsie mit Zinkoxid. Er behandelte Hexenschuss und Ischias mit Mineralquellen.

Die Innovation von Paracelsus manifestierte sich in der Schaffung einer chemischen Theorie der Körperfunktionen. Er glaubte, dass alle Krankheiten auf einer Störung chemischer Prozesse beruhen und daher nur chemisch hergestellte Medikamente den größten Nutzen bei der Behandlung bringen könnten. Er war der erste, der in großem Umfang chemische Elemente zur Behandlung einsetzte: Antimon, Blei, Quecksilber und Gold. Es ist erwähnenswert, dass ein Anhänger von Paracelsus, Andreas Libavius ​​(1540–1616), ein deutscher Chemiker und Arzt, gegen die Extreme der iatrochemischen Lehren von Paracelsus war. In seinem Buch „Alchemie“ (1595) stellte er systematisch die damals bekannten Informationen zur Chemie dar; beschrieb als erster ein Verfahren zur Herstellung von Schwefelsäure durch Verbrennen von Schwefel in Gegenwart von Nitrat und gab als erster ein Verfahren zur Herstellung von Zinntetrachlorid an.

„Die Theorie eines Arztes ist Erfahrung“, behauptete Paracelsus und machte sich wütend über diejenigen lustig, die „ihr ganzes Leben lang am Herd sitzen, sich mit Büchern umgeben und auf einem Schiff segeln – dem Schiff der Narren.“ .“ Paracelsus lehnte die Lehren der Antike über die vier Säfte des menschlichen Körpers ab und glaubte, dass die im Körper ablaufenden Prozesse chemische Prozesse seien. Er ging seinen Kollegen aus dem Weg, nannte sie Mokrotniks (Humoristen) und war mit den Rezepten der Apotheker nicht einverstanden. Paracelsus tadelte die Ärzte in seiner charakteristischen trotzigen Art: „Sie, die Sie Hippokrates, Galen, Avicenna studiert haben, stellen sich vor, dass Sie alles wissen, während Sie in Wirklichkeit nichts verschreiben, aber nicht wissen, wie man sie allein zubereiten kann!“ Lösen Sie Probleme der Physiologie, der Pathologie und der Therapie. Sie, die Ärzte der ganzen Welt, die Italiener, die Franzosen, die Griechen, die Sarmaten, die Araber, die Juden – alle sollten mir folgen. aber ich sollte dir nicht folgen, wenn du nicht aufrichtig zu meinem Banner folgst, dann bist du es nicht einmal wert, ein Ort zu sein, an dem Hunde ihre Notdurft verrichten können.

Als Zeichen der Verachtung für die Vergangenheit der Medizin und des Misstrauens gegenüber den vorherrschenden Ansichten griff der militante Paracelsus zu einer symbolischen Tat: Am 27. Juni 1527 verbrannte er vor der Universität Basel die Werke von Hippokrates, Galen und Avicenna. Paracelsus musste Basel verlassen und reiste in Begleitung einer Schar von Jüngern ab, die glaubten, dass ihr Idol den Stein der Weisen (Lapis philosophorum) besitze.

Paracelsus schrieb über seine Reise nach Europa in seinem Buch „Grand Surgery“ (2 Bücher, 1536). 1529 kam er auf der Suche nach Arbeit nach Nürnberg. Dort wurde er berühmt für die kostenlose Behandlung von Patienten, die alle ablehnten, und wieder geriet er in Konflikt mit Ärzten.

Nach dem Zwischenfall mit Domherr Cornelius floh Paracelsus nach Colmar.

In der Tschechischen Republik lief alles schief. Nach zwei Todesfällen seiner Patienten hielt er es für das Beste, in den Ruhestand zu gehen. Er kehrte in seine Heimat Villach zurück, wo sein Vater lebte. Aufgrund seines unruhigen Lebensstils war der Gesundheitszustand von Paracelsus sehr beeinträchtigt. Sie sagten, er habe sich in Salzburg niedergelassen und sei bald gestorben, da er vor seinem Tod zum katholischen Glauben konvertiert sei. Dies geschah in seinem 48. Lebensjahr, am 24. September 1541.

Paracelsus schrieb 9 Werke, von denen jedoch nur 3 zu seinen Lebzeiten veröffentlicht wurden. Die vollständigste Sammlung von Werken von Paracelsus wurde 1589 in Basel in 10 Teilen veröffentlicht. Darin verurteilt er die Erklärung von Naturphänomenen durch den Einfluss geheimer Kräfte und bringt den Grundsatz zum Ausdruck: Schweigen Sie, wenn Sie den Grund nicht finden können.

Philipp Aurelius Theophrastus Bombastus von Hohenheim, bekannt als Paracelsus geboren 1493 in der Nähe der Stadt Maria-Einsiedeln, damals ein Dorf zwei Stunden zu Fuß von der Schweizer Stadt Zürich entfernt.

Sein Vater, ein Arzt, Wilhelm Bombast aus Hohenheim, war einer der Nachkommen einer alten und ruhmreichen Familie, ein Verwandter des Großmeisters des Ritterordens von St. John. Im Jahr 1492 heiratete er seine Schwester, die Herrin des örtlichen Abteikrankenhauses. Aus dieser Ehe ging ihr einziges Kind Theophrastus hervor.

In seiner frühen Jugend wurde Paracelsus von seinem Vater in Naturwissenschaften unterrichtet, der ihm die Grundlagen der Alchemie, Chirurgie und Therapie beibrachte. Er setzte seine Studien bei den Mönchen des Klosters St. fort. Andrew, im Savona-Tal gelegen. Als er 16 Jahre alt war, wurde er zum Studium an die Universität Basel geschickt. Danach wurde er vom berühmten Johann Trithemius von Spangheim, Abt von St., unterrichtet. Jacob in Würzburg, einer der größten Kenner der Magie, Alchemie und Astrologie. Unter der Führung dieses Lehrers erfuhren Paracelsus‘ Neigungen zu den okkulten Wissenschaften eine besondere Entwicklung und praktische Anwendung. Das Verlangen nach Kokkultismus führte ihn in das Labor des reichen Mannes Sigismund Funer in Schwarz (Tirol), der auch ein berühmter Alchemist war. Später reiste Paracelsus viel. Er besuchte Deutschland, Italien, Frankreich, die Niederlande, Dänemark, Schweden und Russland. Es wird angenommen, dass er Indien besuchte, als er von den Tataren gefangen genommen und zum Khan gebracht wurde. Während Paracelsus‘ Aufenthalt in tatarischer Gefangenschaft offenbarten ihm östliche Lehrer des Okkultismus ihre geheimen Lehren. Im Westen wusste man damals nichts über die Eigenschaften des Astralkörpers, über die siebenfache Struktur des Menschen. Paracelsus schrieb viel über Naturgeister, ersetzte bei ihrer Beschreibung jedoch östliche Begriffe durch entsprechende Namen aus der deutschen Mythologie, um seinen Landsleuten das Verständnis dieser Themen zu erleichtern. Paracelsus blieb wahrscheinlich bis 1512 bei den Tataren, da er 1521 in Konstantinopel ankam und dort den Stein der Weisen erhielt.

Paracelsus reiste durch die Donauländer und besuchte Italien, wo er als Militärarzt in der kaiserlichen Armee diente und an vielen Militärexpeditionen der damaligen Zeit teilnahm. Auf seinen Reisen sammelte er viele nützliche Informationen, nicht nur von Ärzten, Chirurgen und Alchemisten, sondern auch im Austausch mit Henkern, Barbieren, Hirten, Juden, Zigeunern, Hebammen und Wahrsagern. Er bezog sein Wissen sowohl von großen als auch von kleinen Wissenschaftlern und vom einfachen Volk. „Man konnte ihn unter Viehtreibern oder Landstreichern, auf Straßen und in Wirtshäusern finden“, was als Grund für die grausamen Vorwürfe diente, mit denen seine Feinde ihre Borniertheit überhäuften. Er verbrachte 10 Jahre auf Wanderschaft, entweder als Arzt, als Lehrer oder als Wanderer. Im Alter von 32 Jahren kehrte er nach Deutschland zurück, wo er durch mehrere erstaunliche Fälle von Krankenheilung bald berühmt wurde.

1525 ging Paracelsus nach Basel. 1527 ernannte ihn der Stadtrat zum Professor für Physik, Medizin und Chirurgie und bescherte ihm ein hohes Gehalt. Seine Vorträge waren im Gegensatz zu denen seiner Kollegen keine einfache Wiederholung der Meinungen von Galen, Hippokrates und Avicenna. Die Lehren von Paracelsus waren wirklich seine eigenen. Er lehrte unabhängig von der Meinung anderer, erntete dadurch den Beifall seiner Schüler und erschreckte seine orthodoxen Kollegen, indem er gegen die etablierte Sitte verstieß, nur das zu lehren, was durch etablierte, allgemein anerkannte Beweise zuverlässig gestützt werden konnte, unabhängig davon, ob es mit der Vernunft vereinbar war und nicht Wahrheit. Gleichzeitig bekleidete er die Position des Oberstadtarztes. Alle städtischen Apotheken standen unter seiner Aufsicht. Er überprüfte, ob die Apotheker ihr Geschäft gut kannten und ob sie genügend echte Medikamente hatten. Dadurch zog er sich den Hass der Apotheker und Apotheker zu. Andere Ärzte und Professoren, neidisch auf seinen Erfolg in der Lehre und Heilung von Krankheiten, schlossen sich der Verfolgung unter dem Vorwand an, dass seine Ernennung zum Universitätsprofessor ohne ihre Zustimmung erfolgte und dass „Paracelsus ein Fremder war – niemand weiß, woher er kam, und.“ Es ist nicht bekannt, ob er ein echter Arzt ist. Infolgedessen war Paracelsus gezwungen, Basel im Juli 1528 heimlich und überstürzt zu verlassen und wieder in ein Wanderleben zurückzukehren, dem zahlreiche Jünger folgten.

1529 und 1530 er besuchte Esslingen und Nürnberg. Die „echten Ärzte“ Nürnbergs brandmarkten ihn als Betrüger, Scharlatan und Hochstapler. Um ihre Vorwürfe zu entkräften, bat er den Stadtrat, ihn mit der Behandlung mehrerer Patienten zu betrauen, deren Krankheiten als unheilbar galten. An ihn wurden Patienten mit Elephantiasis überwiesen, die er in kurzer Zeit heilte, ohne dafür eine Bezahlung zu verlangen. Doch dieser Erfolg änderte nichts am Leben von Paracelsus, dem das Schicksal eines Wanderers bestimmt zu sein schien. Er besuchte viele Städte. 1536 ließ er sich in Salzburg nieder, wo er von Herzog Ernst, einem großen Liebhaber der Geheimwissenschaften, eingeladen wurde. Dort konnte Paracelsus endlich die Früchte seiner Arbeit sehen und Ruhm erlangen. Allerdings war es ihm nicht bestimmt, diesen wohlverdienten Frieden lange zu genießen. 24. September 1541 Nach kurzer Krankheit starb er (im Alter von 48 Jahren) in einem kleinen Zimmer im White Horse Inn. Er wurde auf dem Friedhof von St. beigesetzt. Sebastian. Die Umstände seines Todes sind noch unklar, aber neueste Forschungen bestätigen die Version seiner Zeitgenossen, wonach Paracelsus während einer Dinnerparty von Banditen angegriffen wurde, die von einem seiner Feinde, den Ärzten, angeheuert worden waren. Durch einen Sturz auf einen Stein erlitt er einen Schädelbruch, der wenige Tage später zum Tode führte.

Die Werke von Paracelsus wurden nicht sofort veröffentlicht. Sein erstes Werk wurde erst 1562 veröffentlicht. Es enthält die Grundprinzipien der Lehre von Paracelsus über Krankheiten und ihre Ursachen; das zweite Werk – über die allgemeinen Prinzipien der Medizin – wurde drei Jahre später veröffentlicht. Beide Bücher sind auf Deutsch verfasst.

Das größte Verdienst von Paracelsus besteht darin, dass er offiziell auf die antike Medizin verzichtete und begann, den Patienten anstelle komplexer und fiktiver mittelalterlicher Arzneimittelrezepte einfache, aber wirksame Heilmittel zu geben. Er verwendete Heilkräuter und versuchte, daraus den Wirkstoff zu extrahieren, den er Quintessenz nannte. Paracelsus war der erste, der in großem Umfang Chemikalien zur Behandlung einsetzte, insbesondere Präparate aus Eisen, Antimon, Blei und Kupfer. Darüber hinaus empfahl er dringend natürliche Heilmittel: frische Luft, Ruhe, Diät und heilendes Mineralwasser.

Paracelsus (lat. Paracelsus), richtiger Name Philippus Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim (lat. Philippus Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim). Geboren am 21. September 1493 in Ege, Kanton Schwyz – gestorben am 24. September 1541 in Salzburg. Der berühmte Schweizer Alchemist, Arzt, Philosoph, Naturforscher, Naturphilosoph der Renaissance, einer der Begründer der Iatrochemie. Unterzog sich einer kritischen Überarbeitung der Ideen der antiken Medizin. Er trug zur Einführung von Chemikalien in die Medizin bei. Gilt als einer der Begründer der modernen Wissenschaft. Er gilt als der größte Okkultist des Mittelalters und der weiseste Arzt seiner Zeit.

Sein selbst erfundenes Pseudonym Paracelsus bedeutet „übertroffener Celsus“, ein antiker römischer Enzyklopädist und medizinischer Experte des ersten Jahrhunderts v. Chr. e. Zeitgenossen verglichen die Aktivitäten von Paracelsus mit denen von Paracelsus, da Paracelsus wie Luther in der Religion ein großer Reformator der medizinischen Wissenschaft und Praxis war.

Paracelsus wurde in die Familie eines Arztes hineingeboren, der aus einer alten, aber verarmten Adelsfamilie stammte.

Mutter arbeitete als Krankenschwester in der Abtei.

Er sah sehr gebrechlich aus, hatte einen großen Kopf und dünne, krumme Beine.

In der Familie erhielt Paracelsus eine hervorragende Ausbildung auf dem Gebiet der Medizin und Philosophie. Im Alter von 16 Jahren kannte Paracelsus die Grundlagen der Chirurgie und Therapie und war mit den Grundlagen der Alchemie bestens vertraut.

Im Alter von 16 Jahren verlässt Paracelsus sein Zuhause für immer und geht zum Studium an die Universität Basel. Danach studierte Paracelsus in Würzburg bei Abt Johann Trithemius, einem der größten Kenner der Magie, Alchemie und Astrologie, die alten Geheimlehren. Paracelsus erhielt seine Universitätsausbildung in Ferrara, wo ihm der Doktortitel der Medizin verliehen wurde.

Seit 1517 unternahm Paracelsus zahlreiche Reisen und war möglicherweise der Vorläufer oder Gründer von Geheimgesellschaften, die im 17. Jahrhundert in Europa auftauchten, besuchte verschiedene europäische Universitäten, nahm als Arzt an Feldzügen teil und besuchte kaiserliche Länder, Frankreich, England und Schottland , Spanien, Portugal, skandinavische Länder, Polen, Litauen, Preußen, Ungarn, Siebenbürgen, Walachei, die Staaten der Apenninenhalbinsel (es gab Gerüchte, dass er Nordafrika, Palästina, Konstantinopel, Russland und in tatarischer Gefangenschaft besuchte).

Laut Van Helmont 1521 kam Paracelsus in Konstantinopel an und erhielt dort den Stein der Weisen. Der Adept, von dem Paracelsus diesen Stein erhielt, war, wie in einem bestimmten Buch „Aureum vellus“ (Goldenes Vlies – lateinisch) (gedruckt von Rorschach im Jahr 1598) erwähnt wird, ein gewisser Solomon Trismosinus oder Pfeiffer, ein Landsmann von Paracelsus. Es wird gesagt, dass dieses Trismosin auch ein universelles Allheilmittel besaß; Sie behaupten, dass er Ende des 17. Jahrhunderts noch lebte: Ein französischer Reisender sah ihn.

Paracelsus reiste durch die Donauländer und besuchte Italien, wo er als Militärarzt in der kaiserlichen Armee diente und an vielen Militärexpeditionen der damaligen Zeit teilnahm.

Auf seinen Reisen sammelte er viele nützliche Informationen, nicht nur von Ärzten, Chirurgen und Alchemisten, sondern auch durch den Austausch mit Henkern, Barbieren, Hirten, Juden, Zigeunern, Hebammen und Wahrsagern. Er schöpfte Wissen von Groß und Klein, von Wissenschaftlern und dem einfachen Volk; man konnte ihn in Gesellschaft von Viehtreibern oder Landstreichern, auf Straßen und in Wirtshäusern antreffen, was Anlass für grausame Vorwürfe und Vorwürfe war, mit denen seine Feinde ihn in ihrer Engstirnigkeit überschütteten.

Nachdem er zehn Jahre lang gewandert war, manchmal seine Kunst als Arzt ausgeübt hatte, manchmal, wie es damals üblich war, Alchemie und Magie lehrte oder studierte, kehrte er im Alter von zweiunddreißig Jahren nach Deutschland zurück, wo er bald berühmt wurde mehrere erstaunliche Fälle der Heilung von Kranken.

1526 erwarb er die Bürgerrechte in Straßburg und wurde 1527 unter der Schirmherrschaft des berühmten Buchverlegers Johann Froben Stadtarzt von Basel. Ebenfalls im Jahr 1527 ernannte ihn der Stadtrat auf Empfehlung von Oxcolampadius zum Professor für Physik, Medizin und Chirurgie mit einem hohen Gehalt. An der Universität Basel unterrichtete er ein Medizinstudium auf Deutsch, was eine Herausforderung für die gesamte Universitätstradition darstellte, die ihn dazu zwang, nur auf Latein zu unterrichten.

Seine Vorlesungen waren im Gegensatz zu denen seiner Kollegen keine bloße Wiederholung der Meinungen von Galen, Hippokrates und Avicenna, deren Präsentation die einzige Beschäftigung der damaligen Medizinprofessoren war. Seine Lehre war wirklich seine eigene, und er lehrte sie unabhängig von der Meinung anderer. Dadurch erntete er den Beifall seiner Schüler und das Entsetzen seiner orthodoxen Kollegen, indem er mit der etablierten Sitte brach, nur das zu lehren, was durch etablierte, allgemein anerkannte Lehren sicher gestützt werden kann Beweise, unabhängig davon, ob sie mit Vernunft und Wahrheit vereinbar sind. Aufgrund eines Konflikts mit der Stadtverwaltung zog Paracelsus 1528 nach Colmar. Zu diesem Zeitpunkt wurde er für fast zehn Jahre von der Akademie ausgeschlossen.

1529 und 1530 besuchte Esslingen und Nürnberg. Die „echten“ Ärzte aus Nürnberg brandmarkten ihn als Betrüger, Scharlatan und Hochstapler. Um ihre Vorwürfe zu entkräften, bat er den Stadtrat, ihn mit der Behandlung mehrerer Patienten zu betrauen, deren Krankheiten als unheilbar galten. An ihn wurden mehrere Patienten mit Elephantiasis überwiesen, die er in kurzer Zeit heilte, ohne dafür eine Bezahlung zu verlangen. Belege hierfür finden sich im Nürnberger Stadtarchiv.

Paracelsus erfand mehrere wirksame Medikamente. Eine seiner größten Errungenschaften war die Aufklärung der Natur und Ursachen der Silikose (einer Berufskrankheit der Bergleute).

In den folgenden Jahren reiste Paracelsus viel, schrieb, behandelte, forschte, führte alchemistische Experimente durch und führte astrologische Beobachtungen durch. 1530 vollendete er in einer der Burgen von Beratzhausen die Arbeiten am Paragranum (1535).

Nach einem kurzen Aufenthalt in Augsburg und Regensburg zog er nach St. Gallen und vollendete hier Anfang 1531 ein Langzeitwerk über die Entstehung und den Verlauf von Krankheiten „Paramirum“ (1532). 1533 machte er Halt in Villach, wo er „Das Labyrinth der irrenden Ärzte“ (1533) und „Die Chronik von Kartinia“ (1535) schrieb.

In den letzten Jahren seines Lebens entstanden die Abhandlungen „Philosophie“ (1534), „Verborgene Philosophie“ (die erste Ausgabe wurde 1533 ins Flämische übersetzt), „Große Astronomie“ (1531) und eine Reihe kleiner naturphilosophischer Werke, darunter „Das Buch der Nymphen, Sylphen, Pygmäen, Salamander, Riesen und anderen Geister“ (1536).

Danach besuchte er Meren, Kärnten, Kärnten und Ungarn und ließ sich schließlich in Salzburg nieder, wo er von Herzog Ernst, Pfalzgraf von Bayern, einem großen Liebhaber geheimer Wissenschaften, eingeladen wurde. Dort konnte Paracelsus endlich die Früchte seiner Arbeit sehen und Ruhm erlangen. Endlich kann er Medizin praktizieren und Werke schreiben, ohne befürchten zu müssen, dass er morgen in eine andere Stadt ziehen muss. Er hat ein eigenes Haus am Stadtrand, ein Büro und ein Labor.

Am 24. September 1541 starb er nach kurzer Krankheit (im Alter von 48 Jahren und drei Tagen) in einem kleinen Zimmer im Hotel Weißes Rössl am Salzburger Ufer. Er wurde auf dem Friedhof der Stadtkirche St. beigesetzt. Sebastian.

Die Umstände seines Todes sind noch unklar, aber neueste Forschungen bestätigen die Version seiner Zeitgenossen, wonach Paracelsus während einer Dinnerparty von Banditen, die von einem der Ärzte, seinen Feinden, angeheuert wurden, heimtückisch angegriffen wurde und infolgedessen Als er auf einen Stein fiel, brach er sich den Schädel, was einige Tage später zum Tod führte.

Lehren von Paracelsus:

Er stellte die mittelalterliche Medizin, die auf den Theorien basierte und auf der Grundlage der Lehren entstand, der „spagyrischen“ Medizin gegenüber. Er lehrte, dass lebende Organismen aus demselben Quecksilber, Schwefel, Salzen und einer Reihe anderer Substanzen bestehen, die alle anderen Körper der Natur bilden; Bei einem gesunden Menschen stehen diese Stoffe im Gleichgewicht zueinander; Krankheit bedeutet das Vorherrschen oder umgekehrt das Fehlen eines von ihnen. Er war einer der ersten, der Chemikalien zur Behandlung einsetzte.

Paracelsus gilt als Vorreiter der modernen Pharmakologie. Er schrieb den Satz: „Alles ist Gift, und nichts ist frei von Giftigkeit; Allein die Dosis macht das Gift unsichtbar“ (in einer populären Version: „Alles ist Gift, alles ist Medizin; beides wird durch die Dosis bestimmt“).

Nach Paracelsus ist der Mensch ein Mikrokosmos, in dem sich alle Elemente des Makrokosmos widerspiegeln; Das verbindende Glied zwischen den beiden Welten ist die Kraft „M“ (mit diesem Buchstaben beginnt der Name Merkur). Nach Paracelsus wird der Mensch (der auch die Quintessenz oder das fünfte wahre Wesen der Welt ist) von Gott aus dem „Extrakt“ der ganzen Welt hervorgebracht und trägt in sich das Bild des Schöpfers. Es gibt kein Wissen, das dem Menschen verboten ist; er ist fähig und laut Paracelsus sogar verpflichtet, alle Wesenheiten zu erforschen, die nicht nur in der Natur, sondern auch außerhalb ihrer Grenzen existieren.

Paracelsus hinterließ eine Reihe alchemistischer Werke, darunter: „Der chemische Psalter oder philosophische Regeln über den Stein der Weisen“, „Stickstoff oder über Holz und den Faden des Lebens“ usw. In einem dieser Werke verwendete er den Begriff Gnom.

Er war es, der dem Metall Zink den Namen gab, indem er im Buch Liber Mineralium II die Schreibweise „zincum“ oder „zinken“ verwendete. Dieses Wort geht wahrscheinlich auf ihn zurück. Zinke bedeutet „Zahn“ (Zinkmetallkristallite sind wie Nadeln).

Wissenschaftlicher Bereich: Arbeitsplatz: Akademischer Titel:

Professor für Physik, Medizin und Chirurgie

Alma Mater:

Paracelsus wurde in die Familie eines Arztes hineingeboren, der aus einer alten, aber verarmten Adelsfamilie stammte. Mutter arbeitete als Krankenschwester in der Abtei. Er sah sehr gebrechlich aus, hatte einen großen Kopf und dünne, krumme Beine. In der Familie erhielt Paracelsus eine hervorragende Ausbildung auf dem Gebiet der Medizin und Philosophie. Im Alter von 16 Jahren kannte Paracelsus die Grundlagen der Chirurgie und Therapie und war mit den Grundlagen der Alchemie bestens vertraut. Im Alter von 16 Jahren verlässt Paracelsus sein Zuhause für immer und geht zum Studium an die Universität Basel. Danach studierte Paracelsus in Würzburg bei Abt Johannes Trithemius, einem der größten Kenner der Magie, Alchemie und Astrologie, die alten Geheimlehren. Paracelsus erhielt seine Universitätsausbildung in Ferrara, wo ihm der Doktortitel der Medizin verliehen wurde.

Wandern

Seit 1517 unternahm Paracelsus zahlreiche Reisen (und war möglicherweise der Vorgänger oder Gründer der Geheimbünde, die im 17. Jahrhundert in Europa entstanden), besuchte verschiedene europäische Universitäten, nahm als Arzt an Feldzügen teil, besuchte kaiserliche Länder, Frankreich und England , Schottland, Spanien, Portugal, skandinavische Länder, Polen, Litauen, Preußen, Ungarn, Siebenbürgen, Walachei, die Staaten der Apenninenhalbinsel (es gab Gerüchte, dass er Nordafrika, Palästina, Konstantinopel, Russland und in tatarischer Gefangenschaft besuchte).

In den folgenden Jahren reiste Paracelsus viel, schrieb, behandelte, forschte, führte alchemistische Experimente durch und führte astrologische Beobachtungen durch. 1530 vollendete er auf Schloss Beratzhausen die Arbeiten am Paragranum (1535). Nach einem kurzen Aufenthalt in Augsburg und Regensburg zog er nach St. Gallen und vollendete hier Anfang 1531 ein Langzeitwerk über die Entstehung und den Verlauf von Krankheiten „Paramirum“ (1532). 1533 hielt er in Villach an, wo er das Labyrinth der irregeleiteten Ärzte (1533) und die Chronik von Kärnten (1535) schrieb.

Letzten Jahren

In den letzten Jahren seines Lebens entstanden die Abhandlungen „Philosophie“ (1534), „Verborgene Philosophie“ (die erste Ausgabe wurde 1533 ins Flämische übersetzt), „Große Astronomie“ (1531) und eine Reihe kleiner naturphilosophischer Werke, darunter „Das Buch der Nymphen, Sylphen, Pygmäen, Salamander, Riesen und anderen Geister“ (1536). Danach besuchte er Meren, Kärnten, Kärnten und Ungarn und ließ sich schließlich in Salzburg nieder, wo er von Herzog Ernst, Pfalzgraf von Bayern, einem großen Liebhaber der Geheimwissenschaften, eingeladen wurde. Dort konnte Paracelsus endlich die Früchte seiner Arbeit sehen und Ruhm erlangen. Endlich kann er als Arzt praktizieren und Werke schreiben, ohne befürchten zu müssen, dass er morgen in eine andere Stadt ziehen muss. Er hat ein eigenes kleines Haus am Stadtrand, er hat ein Büro, ein eigenes Labor. Er hat jetzt alles bis auf eines: Gesundheit. An einem Septembertag im Jahr 1541 erwartet ihn eine tödliche Krankheit.

Am 24. September 1541 starb er nach kurzer Krankheit (im Alter von 48 Jahren und drei Tagen) in einem kleinen Zimmer im White Horse Hotel am Ufer und sein Leichnam wurde auf dem Friedhof von St. Sebastian. Die Umstände seines Todes sind noch unklar, aber neueste Forschungen bestätigen die Version seiner Zeitgenossen, wonach Paracelsus während einer Dinnerparty von Banditen, die von einem der Ärzte, seinen Feinden, angeheuert wurden, heimtückisch angegriffen wurde und infolgedessen Als er auf einen Stein fiel, brach er sich den Schädel, was einige Tage später zum Tod führte. Der deutsche Arzt S. T. von Semmering untersuchte den Schädel von Paracelsus, der aufgrund seiner ungewöhnlichen Struktur mit keinem anderen zu verwechseln ist, und bemerkte einen Riss durch das Schläfenbein (der Schädel wurde oft berührt und vergrößerte sich im Laufe der Zeit und wurde klar sichtbar). Er ist sich sicher, dass ein solcher Riss nur zu Lebzeiten von Paracelsus aufgetreten sein kann, da die Knochen eines harten, aber alten und ausgetrockneten Schädels auf diese Weise nicht geteilt werden konnten.

Die sterblichen Überreste von Paracelsus wurden 1572 beim Wiederaufbau des Kirchengebäudes exhumiert. Sebastian und wurde hinter der Mauer umgebettet, die den Hof vor der St.-Kapelle umgibt. Philip Neri, angebaut an die Kirche, wo heute ein Denkmal für ihn steht. In der Mitte der zerstörten weißen Marmorpyramide befindet sich eine Aussparung mit seinem Porträt und darüber eine lateinische Inschrift: Philippi Theophrasti Paracelsi qui tantam orbis farnam ex auro chymico adeptus esf effigies et ossa donee rursus Circumdabitur pelle sua. - Ion. Deckel. xix.(Phillip Theophrastus Paracelsus, der in der Welt durch die Entdeckung von chemischem Gold, Bildnis und Knochen so großen Ruhm erlangte, bis er sich wieder mit seinem Fleisch bedeckte. - Ca.)

Unterhalb des Porträts stehen folgende Worte: Sub reparatione ecclesiae MDCCLXXII. ex sepulchrali eruta heic locata sunt.(Aufgrund der Renovierung der Kirche [im Jahr] 1772 wurden [die Gebeine des Paracelsus] aus dem durch eine Epidemie verursachten Grabverfall ausgegraben und hier platziert. - Ca.)

Auf dem Sockel des Denkmals befindet sich eine Inschrift: Conditurhic Philippus Theophrastus insignis Medicinae Doctor qui dira ilia vulnera Lepram Podagram Hydropsin aliaque insanabilia corporis contagia mirifica arte sustulit et bona sua in pauperes distribuenda locandaque honoravit. Anno MDXXXXI. Sterben xxiv. Septembris vitam cum morte mutavit.(Hier liegt Philip Theophrastus mit dem Titel Doktor der Medizin, der mit wundersamer Kunst viele Geschwüre, Lepra, Gicht, Wassersucht und einige unheilbare ansteckende Krankheiten des Körpers heilte und die Armen durch die Verteilung und Schenkung seines Eigentums ehrte. Im Jahr 1541 , am 24. September veränderte er sein Leben zu Tode - ca.)

Unter dieser Inschrift sieht man das Wappen des Paracelsus in Form eines silbernen Strahls, auf dem sich hintereinander drei schwarze Kugeln befinden, und darunter stehen die Worte: Pax vivis erfordert aeterna sepultis.(Friede den Lebenden, ewige Ruhe den Toten. - Anmerkung pro.)

Auf der schwarzen Tafel auf der linken Seite des Denkmals befindet sich eine Übersetzung dieser Worte ins Deutsche. Die letzten beiden Inschriften wurden eindeutig vom ursprünglichen Denkmal übernommen und die Inschrift zum Porträt wurde 1572 hinzugefügt.

Lehren des Paracelsus

• Er stellte die mittelalterliche Medizin, die auf den Theorien von Aristoteles, Galen und Avicenna basierte, der „spagyrischen“ Medizin gegenüber, die auf der Grundlage der Lehren des Hippokrates entstand. Er lehrte, dass lebende Organismen aus demselben Quecksilber, Schwefel, Salzen und einer Reihe anderer Substanzen bestehen, die alle anderen Körper der Natur bilden; Bei einem gesunden Menschen stehen diese Stoffe im Gleichgewicht zueinander; Krankheit bedeutet das Vorherrschen oder umgekehrt das Fehlen eines von ihnen. Er war einer der ersten, der Chemikalien zur Behandlung einsetzte.
• Paracelsus gilt als Vorreiter der modernen Pharmakologie, ihm gehört der Satz: „Alles ist Gift, und nichts ist ohne Gift; Schon eine Dosis macht das Gift unsichtbar.“(in einer populären Version: „Alles ist Gift, alles ist Medizin; beides wird durch die Dosis bestimmt“).
• Nach Paracelsus ist der Mensch ein Mikrokosmos, in dem sich alle Elemente des Makrokosmos widerspiegeln; Das verbindende Glied zwischen den beiden Welten ist die Kraft „M“ (mit diesem Buchstaben beginnt der Name Merkur). Nach Paracelsus wird der Mensch (der auch die Quintessenz oder das fünfte wahre Wesen der Welt ist) von Gott aus dem „Extrakt“ der ganzen Welt hervorgebracht und trägt in sich das Bild des Schöpfers. Es gibt kein Wissen, das dem Menschen verboten ist; er ist fähig und laut Paracelsus sogar verpflichtet, alle Wesenheiten zu erforschen, die nicht nur in der Natur, sondern auch außerhalb ihrer Grenzen existieren. Paracelsus hinterließ eine Reihe alchemistischer Werke, darunter „Der alchemistische Psalter“, „Stickstoff oder über Holz und den Faden des Lebens“ usw.
• Es wird angenommen, dass er der Erste war, der das Ähnlichkeitsprinzip formulierte, das der modernen Homöopathie zugrunde liegt.

Paracelsus in der Literatur

• Er ist eine der Hauptfiguren im Roman „The Cure for Fear“ der Weiner-Brüder.
• Eines der Werke von Jorge Luis Borges heißt „Die Rose des Paracelsus“, wo ein junger Mann zu einem Meister kommt, der von einem Schüler träumt und ihn bittet, ihn als Schüler aufzunehmen. Die einzige Bedingung, die der Fremde stellt, ist die Demonstration eines Wunders – das Verbrennen der Rose und ihre Auferstehung. Nach einem Dialog voller philosophischer Erinnerungen verbrennt der junge Mann selbst die Rose und fordert Paracelsus auf, seinen Ruhm zu bestätigen und ihn wiederzubeleben. Paracelsus sagt, dass diejenigen Recht haben, die behaupten, er sei ein Scharlatan, schickt den jungen Mann weg – und erweckt die Rose mit einem Wort wieder zum Leben.
• H. P. Lovecraft wird in den Geschichten oft als Autor okkulter Werke und Alchemist erwähnt, dessen Werke zusammen mit den Werken anderer mittelalterlicher okkulter Wissenschaftler von den Helden für mystische Zwecke verwendet werden, beispielsweise bei der Auferstehung der Toten.
• Es wird auch in Somerset Maughams Roman „The Magician“ erwähnt, in dem sein Experiment zur Erschaffung eines Homunkulus beschrieben wird.
• Die Gruppe „Triad“ hat ein Lied „Rose of Paracelsus“.
• Der Rapper „Johnyboy“ hat ein Lied „Don't Burn Your Memory“, in dem die „Rose von Paracelsus“ erwähnt wird.
• In Evgeniy Nemets’ Erzählung „Die drei Tode des Paracelsus“

Paracelsus im Kino

• Er ist einer der Hauptcharaktere im Film „Enter the Labyrinth“.
• Er ist der Prototyp des Vaters der Hauptfigur Hohenheim (Hohenheim) im Manga und Anime „Fullmetal Alchemist“

Paracelsus wird im Film Mary Shaleys Frankenstein während eines Streits zwischen Victor Frankenstein und einem Professor vor studentischem Publikum erwähnt.

Paracelsus in der Kultur

	Paracelsus in Wikiquote
	Paracelsus auf Wikimedia Commons

• „Rose des Paracelsus“ von Jorge Luis Borges
• „Paracelsus“-Film von Georg Wilhelm Pabst
• „Rose of Paracelsus“-Album des Dramatic Music Ensembles „Period of Ice“ mit Gedichten von Igor Svezhentsev.
• „Rose des Paracelsus“, „Rose des Paracelsus. Finding“ – Lieder der russischen Rap-Gruppe „Triad“
• Erwähnt im Spiel Knights Contract als Schöpfer von Homunkuli und einem magischen Schwert
• Erwähnt in Johnyboys Lied „Don't Burn the Memory“

Anmerkungen

Literatur

• Volodarsky V. M. Soziale Utopie von Theophrastus Paracelsus // Geschichte der sozialistischen Lehren. M., 1985.
• Volodarsky V. M. Das Bild der Natur in den Werken von Paracelsus // Natur in der Kultur der Renaissance. M., 1992.
• Volodarsky V. M. Leonardo da Vinci und Paracelsus über Magie und Alchemie // Leonardo da Vinci und die Kultur der Renaissance. M.: Nauka, 2004.- S.176-183. ISBN 5-02-032668-2
• Jole Shackelford. Ein philosophischer Weg für die paracelsianische Medizin: Die Ideen, der intellektuelle Kontext und der Einfluss von Petrus Severinus (1540–1602). Kopenhagen: Museum Tusculanum Press, 2004. S. 519.
• Pagel, Walter (1982). Paracelsus: Eine Einführung in die philosophische Medizin im Zeitalter der Renaissance. Karger Verlag, Schweiz. ISBN 3-8055-3518-X.
• Paracelsus // Delphis Nr. 24 (4/2000)
• Franz Hartmann. Das Leben des Paracelsus und das Wesen seiner Lehre. M.: Neue Akropolis, 2009
• Paracelsus auf der Website hrono.ru

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Zeitgenossen verglichen die Aktivitäten von Paracelsus mit denen von Luther, da Paracelsus wie Luther in der Religion ein großer Reformator der medizinischen Wissenschaft und Praxis war.

Biografie

Paracelsus wurde in die Familie eines Arztes hineingeboren, der aus einer alten, aber verarmten Adelsfamilie stammte. Mutter arbeitete als Krankenschwester in der Abtei. Er sah sehr gebrechlich aus, hatte einen großen Kopf und dünne, krumme Beine. In der Familie erhielt Paracelsus eine hervorragende Ausbildung auf dem Gebiet der Medizin und Philosophie. Im Alter von 16 Jahren kannte er die Grundlagen der Chirurgie und Therapie und war mit den Grundlagen der Alchemie bestens vertraut. Im Alter von 16 Jahren verließ Paracelsus sein Zuhause für immer und ging zum Studium an die Universität Basel. Danach studierte er in Würzburg bei Abt Johann Trithemius, einem der größten Kenner der Magie, Alchemie und Astrologie. Universität (Englisch)Russisch Paracelsus erhielt seine Ausbildung in Ferrara, wo ihm der Doktortitel der Medizin verliehen wurde.

Wandern

Seit 1517 unternahm Paracelsus zahlreiche Reisen und war möglicherweise der Vorläufer oder Gründer der Geheimbünde, die im 17. Jahrhundert in Europa entstanden. Er besuchte verschiedene europäische Universitäten, nahm als Arzt an Feldzügen teil, besuchte kaiserliche Länder, Frankreich, England, Schottland, Spanien, Portugal, skandinavische Länder, Polen, Litauen, Preußen, Ungarn, Siebenbürgen, Walachei, die Staaten der Apenninenhalbinsel (es gab Gerüchte, dass er Nordafrika, Palästina, Konstantinopel, Russland und in tatarischer Gefangenschaft besuchte).

Paracelsus reiste durch die Donauländer und besuchte Italien, wo er als Militärarzt in der kaiserlichen Armee diente und an vielen Militärexpeditionen der damaligen Zeit teilnahm. Auf seinen Reisen sammelte er viele nützliche Informationen, nicht nur von Ärzten, Chirurgen und Alchemisten, sondern auch durch den Austausch mit Henkern, Barbieren, Hirten, Juden, Zigeunern, Hebammen und Wahrsagern. Er schöpfte Wissen von Groß und Klein, von Wissenschaftlern und dem einfachen Volk; man konnte ihn in Gesellschaft von Viehtreibern oder Landstreichern, auf Straßen und in Wirtshäusern antreffen, was Anlass für grausame Vorwürfe und Vorwürfe war, mit denen seine Feinde ihn in ihrer Engstirnigkeit überschütteten. Nachdem er zehn Jahre lang umhergewandert war, mal als Arzt seine Kunst ausgeübt hatte, mal Alchemie und Magie gelehrt oder studiert hatte, wie es damals üblich war, kehrte er im Alter von 32 Jahren nach Deutschland zurück, wo er bald berühmt wurde mehrere erstaunliche Fälle der Heilung von Kranken.

In Fiktion und Kino

• Paracelsus wird in der Harry-Potter-Romanreihe des englischen Schriftstellers J. K. Rowling erwähnt.
• Im Werk „Die Rose des Paracelsus“ von Jorge Luis Borges kommt ein junger Mann zu einem Meister, der von einem Schüler träumt und ihn darum bittet, ihn als Schüler aufzunehmen. Die einzige Bedingung, die der Fremde stellt, ist die Demonstration eines Wunders – das Verbrennen der Rose und ihre Auferstehung. Nach einem Dialog voller philosophischer Erinnerungen verbrennt der junge Mann selbst die Rose und fordert Paracelsus auf, seinen Ruhm zu bestätigen und ihn wiederzubeleben. Paracelsus sagt, dass diejenigen Recht haben, die behaupten, er sei ein Scharlatan, schickt den jungen Mann weg – und erweckt die Rose mit einem Wort wieder zum Leben.
• Im Roman Frankenstein wurde die Hauptfigur stark von den Werken und Ideen des Paracelsus beeinflusst, die seine Ambitionen bestimmten.
• Paracelsus ist eine der Hauptfiguren im Roman der Weiner-Brüder „Eine Medizin für Nesmeyana“.
• Der österreichische Filmregisseur Georg Pabst drehte 1943 den Film Paracelsus.
• Paracelsus ist eine der Hauptfiguren im Film „Enter the Labyrinth“.
• Paracelsus ist der Prototyp für den Vater des Protagonisten Van Hohenheim im Manga und Anime Fullmetal Alchemist.
• Ein Charakter namens Paracelsus ist ein Antiheld in den letzten Staffeln der Serie Warehouse 13.
• H. P. Lovecraft wird in den Geschichten oft als Autor okkulter Werke und Alchemist erwähnt, dessen Werke zusammen mit den Werken anderer mittelalterlicher okkulter Wissenschaftler von den Helden für mystische Zwecke verwendet werden, beispielsweise bei der Auferstehung der Toten.
• Paracelsus ist eine der Figuren im japanischen Bildroman Animamundi: Dark Alchemist. Er erscheint dem Protagonisten in Form eines Jungen, eines alten Mannes und eines jungen Mannes, krönt ihn mit einer Krone für seine Leistungen in der Alchemie und führt ihn später auf Wunsch des Erzengels Michael durch das Fegefeuer, um bei der Sühne zu helfen für seine Sünden und Rückkehr in die Welt der Sterblichen, befreit vom Einfluss Luzifers.

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Anmerkungen

1. In moderner Transkription ist es auch Hohenheim.
2. . med-info.ru. Abgerufen am 25. November 2015.
3. . www.chrono.ru. Abgerufen am 25. November 2015.
4. . Professionals.ru. Abgerufen am 25. November 2015.
5. . miryasnosveta.ru. Abgerufen am 25. November 2015.
6. // Akademiker.
8. . www.fpss.ru. Abgerufen am 25. November 2015.
9. // Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Efron: in 86 Bänden (82 Bände und 4 weitere). - St. Petersburg. , 1890-1907.
10. // Google Bücher
11. // Google Bücher
12. Hoover, Herbert Clark (2003), Georgius Agricola de Re Metallica, Kessinger Publishing, S. 409, ISBN 0766131971
13. Gerhartz, Wolfgang (1996), Ullmanns Enzyklopädie der industriellen Chemie(5. Aufl.), VHC, S. 509, ISBN 3527201009

Literatur

• Volodarsky V. M.// Geschichte der sozialistischen Lehren: Artikelsammlung. - M., 1985
• Volodarsky V. M. Das Bild der Natur in den Werken von Paracelsus // Natur in der Kultur der Renaissance. - M., 1992.
• Volodarsky V. M. Leonardo da Vinci und Paracelsus über Magie und Alchemie // Leonardo da Vinci und die Kultur der Renaissance. - M.: Nauka, 2004.- S.176-183. - ISBN 5-02-032668-2
• Gundolf F. Paracelsus / Übers. L. Markevich, total. Hrsg. und danach. V. N. Morozova. - St. Petersburg: Vladimir Dal, 2015. - 191 S. - ISBN 978-5-93615-154-5
• Zorina E. V.// Delphis Nr. 24 (4/2000)
• Koire A. Paracelsus // Mystiker, Spiritualisten, Alchemisten Deutschlands des 16. Jahrhunderts / trans. BIN. Rutkewitsch. - Dolgoprudny: Allegro-Press, 1994. - 170 S. - ISBN 5-87859-067-0.
• Mayer P. Paracelsus – Arzt und Seher. / pro. E. B. Murzina. - M., 2003.
• Jole Shackelford. Ein philosophischer Weg für die paracelsianische Medizin: Die Ideen, der intellektuelle Kontext und der Einfluss von Petrus Severinus (1540–1602). - Kopenhagen: Museum Tusculanum Press, 2004. - S. 519.
• Walter Pagel.. - Karger Verlag Schweiz. - ISBN 3-8055-3518-X

Links

• // Chronos (Website)

Okkultismus Grundlegendes Konzept Methoden und Praktiken

Auszug zur Charakterisierung von Paracelsus

Kaiser Franz empfing ihn, in der Mitte des Raumes stehend. Bevor Prinz Andrei das Gespräch begann, fiel ihm auf, dass der Kaiser verwirrt wirkte, nicht wusste, was er sagen sollte, und errötete.
– Sag mir, wann hat die Schlacht begonnen? – fragte er hastig.
Prinz Andrei antwortete. Auf diese Frage folgten weitere, ebenso einfache Fragen: „Ist Kutusow gesund?“ Wie lange ist es her, dass er Krems verlassen hat?“ usw. Der Kaiser sprach mit einem solchen Ausdruck, als ob sein ganzes Ziel nur darin bestünde, eine bestimmte Anzahl von Fragen zu stellen. Die Antworten auf diese Fragen konnten ihn, wie allzu offensichtlich war, nicht interessieren.
– Um wie viel Uhr begann die Schlacht? - fragte den Kaiser.
„Ich kann Ihrer Majestät nicht sagen, zu welcher Zeit die Schlacht an der Front begann, aber in Dürenstein, wo ich war, begann die Armee um 18 Uhr abends mit dem Angriff“, sagte Bolkonsky munter und gleichzeitig Zeit, in der Annahme, dass er in der Lage sein würde, dem, was in seinem Kopf bereits fertig war, eine wahrheitsgetreue Beschreibung von allem, was er wusste und sah, zu präsentieren.
Aber der Kaiser lächelte und unterbrach ihn:
- Wie viele Meilen?
- Von wo und wohin, Eure Majestät?
– Von Dürenstein nach Krems?
- Dreieinhalb Meilen, Eure Majestät.
-Haben die Franzosen das linke Ufer verlassen?
„Wie die Spione berichteten, fuhren die letzten in dieser Nacht auf Flößen über die Insel.
– Gibt es in Krems genug Futter?
– Das Futter wurde nicht in dieser Menge geliefert...
Der Kaiser unterbrach ihn.
– Wann wurde General Schmit getötet?...
- Um sieben Uhr, glaube ich.
- Um 7:00. Sehr schade! Sehr schade!
Der Kaiser dankte und verneigte sich. Prinz Andrei kam heraus und wurde sofort von allen Seiten von Höflingen umgeben. Von allen Seiten blickten ihn freundliche Augen an und sanfte Worte waren zu hören. Der Adjutant von gestern machte ihm Vorwürfe, dass er nicht im Palast übernachtet habe, und bot ihm sein Zuhause an. Der Kriegsminister trat vor und gratulierte ihm zum Maria-Theresien-Orden 3. Klasse, den ihm der Kaiser verliehen hatte. Der Kammerherr der Kaiserin lud ihn ein, Ihre Majestät zu sehen. Auch die Erzherzogin wollte ihn sehen. Er wusste nicht, wem er antworten sollte, und brauchte ein paar Sekunden, um seine Gedanken zu sammeln. Der russische Gesandte nahm ihn an der Schulter, führte ihn ans Fenster und begann mit ihm zu reden.
Entgegen Bilibins Worten wurde die Nachricht, die er überbrachte, freudig aufgenommen. Ein Dankgottesdienst war geplant. Kutusow wurde von Maria Theresia mit dem Großkreuz ausgezeichnet und die gesamte Armee erhielt Auszeichnungen. Bolkonsky erhielt Einladungen von allen Seiten und musste den ganzen Vormittag den wichtigsten Würdenträgern Österreichs Besuche abstatten. Nachdem Prinz Andrei seine Besuche um fünf Uhr abends beendet hatte und im Geiste einen Brief an seinen Vater über die Schlacht und seine Reise nach Brunn verfasste, kehrte er nach Hause nach Bilibin zurück. Auf der Veranda des von Bilibin bewohnten Hauses stand eine halbvoll mit Habseligkeiten gefüllte Britzka, und Franz, Bilibins Diener, kam mit Mühe, seinen Koffer zu schleppen, aus der Tür.
Bevor Prinz Andrei nach Bilibin ging, ging er in einen Buchladen, um sich mit Büchern für die Reise einzudecken, und setzte sich in den Laden.
- Was? – fragte Bolkonsky.
- Ach, Erlaucht? - sagte Franz und lud den Koffer mit Mühe in die Kutsche. – Wir ziehen noch weiter. Der Bösewicht ist schon wieder hinter uns her! [Oh, Eure Exzellenz! Wir gehen noch weiter. Der Bösewicht ist uns schon wieder auf den Fersen.]
- Was? Was? - fragte Prinz Andrei.
Bilibin kam heraus, um Bolkonsky zu treffen. Auf Bilibins stets ruhigem Gesicht war Aufregung zu erkennen.
„Non, non, avouez que c'est charmant“, sagte er, „diese Geschichte der Pont de Thabor (Brücke in Wien). Ils l'ont passe sans coup ferir.“ [Nein, nein, geben Sie zu, dass das eine Freude ist, diese Geschichte mit der Tabor-Brücke. Sie überquerten es ohne Widerstand.]
Prinz Andrei verstand nichts.
- Woher kommst du, dass du nicht weißt, was alle Kutscher in der Stadt bereits wissen?
- Ich komme von der Erzherzogin. Da habe ich nichts gehört.
– Und hast du nicht gesehen, dass sie sich überall stapeln?
- Ich habe es nicht gesehen... Aber was ist los? – fragte Prinz Andrei ungeduldig.
- Was ist los? Tatsache ist, dass die Franzosen die Brücke überquert haben, die Auesperg verteidigt, und die Brücke nicht gesprengt wurde, also rennt Murat jetzt die Straße nach Brunn entlang, und heute werden sie morgen hier sein.
- Wie hier? Warum haben sie die Brücke nicht gesprengt, als sie vermint war?
– Und das ist es, was ich Sie frage. Niemand, nicht einmal Bonaparte selbst, weiß das.
Bolkonsky zuckte mit den Schultern.
„Aber wenn die Brücke überquert wird, bedeutet das, dass die Armee verloren ist: Sie wird abgeschnitten“, sagte er.
„Das ist die Sache“, antwortete Bilibin. - Hören. Wie ich Ihnen bereits sagte, marschieren die Franzosen in Wien ein. Alles ist sehr gut. Am nächsten Tag, das heißt gestern, meine Herren Marschälle: Murat Lann und Belliard, setzen Sie sich auf Ihr Pferd und gehen Sie zur Brücke. (Beachten Sie, dass alle drei Gascogner sind.) Meine Herren“, sagt einer, „Sie wissen, dass die Tabor-Brücke vermint und gegenminiert ist und dass sich davor eine beeindruckende Brückenbrücke und fünfzehntausend Soldaten befinden, die beordert wurden.“ die Brücke zu sprengen und uns nicht hineinzulassen.“ Aber unser souveräner Kaiser Napoleon wird sich freuen, wenn wir diese Brücke nehmen. Wir drei werden gehen und diese Brücke nehmen. „Lass uns gehen“, sagen andere; Und sie machen sich auf den Weg und nehmen die Brücke, überqueren sie und nun sind sie mit der gesamten Armee auf dieser Seite der Donau auf dem Weg zu uns, zu Ihnen und zu Ihren Botschaften.
„Kein Scherz mehr“, sagte Prinz Andrei traurig und ernst.
Diese Nachricht war für Prinz Andrei traurig und zugleich erfreulich.
Als er erfuhr, dass sich die russische Armee in einer so aussichtslosen Situation befand, wurde ihm klar, dass er genau dazu bestimmt war, die russische Armee aus dieser Situation herauszuführen, dass er hier war, dieser Toulon, der ihn aus dieser Situation herausführen würde Ränge unbekannter Offiziere auf und ebnen ihm den ersten Weg zum Ruhm! Als er Bilibin zuhörte, dachte er bereits darüber nach, wie er nach seiner Ankunft in der Armee dem Militärrat eine Stellungnahme vorlegen würde, die allein die Armee retten würde, und wie er allein mit der Ausführung dieses Plans betraut werden würde.
„Machen Sie keine Witze“, sagte er.
„Ich mache keine Witze“, fuhr Bilibin fort, „es gibt nichts Gerechteres und Traurigeres.“ Diese Herren kommen allein zur Brücke und heben weiße Schals hoch; Sie versichern, dass es einen Waffenstillstand gibt und dass sie, die Marschälle, mit Fürst Auersperg verhandeln werden. Der diensthabende Beamte lässt sie in die Tete de Pont. [Brückenbefestigung.] Sie erzählen ihm tausend Gasconaden-Unsinn: Sie sagen, der Krieg sei vorbei, Kaiser Franz habe ein Treffen mit Bonaparte vereinbart, sie wollen Prinz Auersperg sehen, und tausend Gasconaden usw. Der Offizier schickt nach Auersperg; Diese Herren umarmen die Offiziere, scherzen, setzen sich auf die Kanonen, und währenddessen betritt das französische Bataillon unbemerkt die Brücke, wirft Säcke mit brennbaren Stoffen ins Wasser und nähert sich der Tete de Pont. Schließlich erscheint der Generalleutnant selbst, unser lieber Fürst Auersperg von Mautern. „Lieber Feind! Die Blüte der österreichischen Armee, der Held der Türkenkriege! Die Feindschaft ist vorbei, wir können einander helfen ... Kaiser Napoleon brennt vor Verlangen, den Fürsten Auersperg anzuerkennen.“ Mit einem Wort, diese Herren, nicht umsonst Gascogne, überschütten Auersperg mit schönen Worten, er ist so verführt von seiner so schnell etablierten Intimität mit den französischen Marschällen, so geblendet vom Anblick von Murats Mantel und Straußenfedern, qu"il n" Und du weißt, dass du Feuer hast, und du weißt, dass es auf der Erde sicher sein wird. [Dass er nur ihr Feuer sieht und sein eigenes vergisst, das er gegen den Feind eröffnen musste.] (Trotz der Lebhaftigkeit seiner Rede vergaß Bilibin nicht, nach diesem Mot eine Pause einzulegen, um Zeit zu geben, es zu bewerten.) Das Das französische Bataillon stößt auf die Ponte de Pont, die Geschütze werden festgenagelt und die Brücke wird eingenommen. Nein, aber das Beste“, fuhr er fort und beruhigte sich in seiner Aufregung durch den Charme seiner eigenen Geschichte, „ist, dass der Sergeant dieser Kanone zugewiesen wurde, auf deren Signal hin die Minen gezündet und die Brücke gesprengt werden sollten.“ Als dieser Sergeant sah, dass die französischen Truppen zur Brücke rannten, wollte er schießen, aber Lann zog seine Hand weg. Der Sergeant, der offenbar schlauer war als sein General, kommt auf Auersperg zu und sagt: „Prinz, Sie werden getäuscht, das sind die Franzosen!“ Murat erkennt, dass die Sache verloren ist, wenn der Sergeant zu Wort kommen darf. Er wendet sich überrascht an Auersperg (ein echter Gascogne): „Ich erkenne die in der Welt so gepriesene österreichische Disziplin nicht an“, sagt er, „und Sie erlauben einem niedrigeren Rang, so mit Ihnen zu reden!“ Es ist genial. Der Fürst von Auersperg ist stolz auf seine Ehre und hat ihm den Dienst erwiesen. Aber er weiß nicht, dass es diese Geschichte der Brücke von Thabor charmant ist. Ce n"est ni betise, ni lachete... [Das ist brillant. Prinz Auersperg ist beleidigt und ordnet die Verhaftung des Feldwebels an. Nein, geben Sie es zu, es ist wunderschön, diese ganze Geschichte mit der Brücke. Das ist nicht nur Dummheit, nicht nur Gemeinheit...]
„C“est trahison peut etre, [Vielleicht Verrat], sagte Prinz Andrei und stellte sich lebhaft die grauen Mäntel, die Wunden, den Schießpulverrauch, die Schüsse und den Ruhm vor, der ihn erwartete.
– Nicht plus. „Cela met la cour dans de trop mauvais draps“, fuhr Bilibin fort. - Ce n"est ni trahison, ni lachete, ni betise; c"est comme a Ulm... - Er schien zu denken und nach einem Ausdruck zu suchen: - c"est... c"est du Mack. Nous sommes mackes, [Auch nein. Das bringt das Gericht in die absurdeste Lage; Das ist weder Verrat noch Gemeinheit noch Dummheit; Es ist wie in Ulm, es ist... es ist Makovshchina. Wir haben uns eingetaucht. ] – schloss er mit dem Gefühl, dass er „un mot“ gesagt hatte, und zwar ein neues Mot, ein solches Mot, das wiederholt werden wird.
Die Falten auf seiner Stirn, die sich bis dahin gebildet hatten, lösten sich als Zeichen der Freude schnell auf und er begann leicht lächelnd seine Nägel zu untersuchen.
- Wo gehst du hin? - sagte er plötzlich und wandte sich an Prinz Andrei, der aufstand und in sein Zimmer ging.
- Ich fahre.
- Wo?
- Zur Armee.
- Ja, du wolltest noch zwei Tage bleiben?
- Und jetzt gehe ich.
Und nachdem Prinz Andrei den Befehl zum Gehen gegeben hatte, ging er in sein Zimmer.
„Weißt du was, meine Liebe“, sagte Bilibin, als er sein Zimmer betrat. - Ich habe an dich gedacht. Warum gehst du?
Und um die Unwiderlegbarkeit dieses Arguments zu beweisen, verschwanden alle Falten aus dem Gesicht.
Prinz Andrei sah seinen Gesprächspartner fragend an und antwortete nicht.
- Warum gehst du? Ich weiß, dass Sie es für Ihre Pflicht halten, in die Armee zu springen, jetzt, wo die Armee in Gefahr ist. Ich verstehe das, mein Lieber, c'est de l'heroisme. [Meine Liebe, das ist Heldentum.]
„Überhaupt nicht“, sagte Prinz Andrei.
- Aber du bist un philoSophiee, [ein Philosoph], sei ganz einer, betrachte die Dinge von der anderen Seite, und du wirst sehen, dass es im Gegenteil deine Pflicht ist, auf dich selbst aufzupassen. Überlassen Sie es anderen, die zu nichts mehr fähig sind ... Es wurde Ihnen nicht befohlen, zurückzukommen, und Sie wurden nicht von hier entlassen; Deshalb kannst du bleiben und mit uns gehen, wohin auch immer unser unglückliches Schicksal uns führt. Sie sagen, sie gehen nach Olmutz. Und Olmutz ist eine sehr schöne Stadt. Und du und ich werden ruhig zusammen in meinem Kinderwagen fahren.
„Hör auf zu scherzen, Bilibin“, sagte Bolkonsky.
– Ich sage es Ihnen aufrichtig und freundlich. Richter. Wohin und warum gehst du jetzt, wo du hier bleiben kannst? Eines von zwei Dingen erwartet Sie (er raffte die Haut über seiner linken Schläfe zusammen): Entweder Sie erreichen die Armee nicht und der Frieden wird geschlossen, oder Sie besiegen und blamieren sich mit der gesamten Kutusow-Armee.
Und Bilibin lockerte seine Haut, da er spürte, dass sein Dilemma unwiderlegbar war.
„Das kann ich nicht beurteilen“, sagte Prinz Andrei kalt, aber er dachte: „Ich gehe, um die Armee zu retten.“
„Mon cher, vous etes un heros, [Meine Liebe, du bist ein Held“, sagte Bilibin.

Noch in derselben Nacht ging Bolkonski, nachdem er sich vor dem Kriegsminister verneigt hatte, zur Armee, ohne zu wissen, wo er sie finden würde, und fürchtete, auf dem Weg nach Krems von den Franzosen abgefangen zu werden.
In Brünn packte die gesamte Hofbevölkerung zusammen und die Lasten wurden bereits nach Olmütz geschickt. In der Nähe von Etzelsdorf fuhr Fürst Andrei auf die Straße hinaus, auf der sich die russische Armee in größter Eile und in größter Unordnung bewegte. Die Straße war so voller Karren, dass es unmöglich war, mit einer Kutsche zu fahren. Nachdem Prinz Andrei dem Kosakenkommandanten ein Pferd und einen Kosaken abgenommen hatte, überholte er hungrig und müde die Karren und ritt, um den Oberbefehlshaber und seinen Karren zu finden. Unterwegs erreichten ihn die bedrohlichsten Gerüchte über die Lage der Armee, und der Anblick der in Unordnung rennenden Armee bestätigte diese Gerüchte.
„Cette armee russe que l'or de l'Angleterre a transportee, des extremites de l'univers, nous allons lui faire eprouver le meme sort (le sort de l'armee d'Ulm)", ["Diese russische Armee, die Englisches Gold wurde vom Ende der Welt hierher gebracht und wird das gleiche Schicksal erleiden (das Schicksal der Ulmer Armee). In ihm steckt Überraschung über den brillanten Helden, ein Gefühl von gekränktem Stolz und Hoffnung auf Ruhm. „Was wäre, wenn mir nichts anderes übrigbleibe, als zu sterben?“
Prinz Andrei blickte mit Verachtung auf diese endlosen, sich störenden Gespanne, Karren, Parks, Artillerie und wieder Karren, Karren und Karren aller möglichen Arten, die sich gegenseitig überholten und die unbefestigte Straße in drei oder vier Reihen blockierten. Von allen Seiten, von hinten und von vorne, hörte man, solange man hören konnte, das Geräusch von Rädern, das Rumpeln von Körpern, Karren und Kutschen, das Klappern von Pferden, Peitschenschläge, drängende Rufe, Flüche von Soldaten, Pfleger und Offiziere. An den Straßenrändern konnte man ständig entweder gefallene, gehäutete und ungepflegte Pferde sehen, oder kaputte Karren, in denen einsame Soldaten saßen und auf etwas warteten, oder von ihren Trupps getrennte Soldaten, die in Scharen in benachbarte Dörfer gingen oder schleppten Hühner, Schafe, Heu oder Heu aus den Dörfern, gefüllt mit etwas.
Auf den Abstiegen und Anstiegen wurde die Menschenmenge immer dichter und es gab ein ununterbrochenes Ächzen und Geschrei. Die Soldaten, die bis zu den Knien im Schlamm versanken, nahmen Waffen und Wagen in die Hand; Peitschen schlugen, Hufe glitten, Leine platzten und Brust platzte vor Schreien. Die für die Bewegung verantwortlichen Offiziere fuhren zwischen den Konvois hin und her. Ihre Stimmen waren im allgemeinen Getöse kaum zu hören, und aus ihren Gesichtern war deutlich zu erkennen, dass sie daran verzweifelten, diese Störung stoppen zu können. „Voila le cher [„Hier ist die liebe] orthodoxe Armee“, dachte Bolkonsky und erinnerte sich an die Worte von Bilibin.
Er wollte einen dieser Leute fragen, wo der Oberbefehlshaber sei, und fuhr zum Konvoi. Ihm direkt gegenüber fuhr eine seltsame einspännige Kutsche, die offenbar von Soldaten zu Hause gebaut worden war und einen Mittelweg zwischen einem Karren, einem Cabriolet und einer Kutsche darstellte. Die Kutsche wurde von einem Soldaten gelenkt und unter einem Lederverdeck hinter einer Schürze saß eine Frau, alle mit Schals gefesselt. Prinz Andrei kam und hatte sich bereits mit einer Frage an den Soldaten gewandt, als seine Aufmerksamkeit auf die verzweifelten Schreie einer Frau gelenkt wurde, die in einem Zelt saß. Der Konvoiführer schlug den Soldaten, der als Kutscher in diesem Wagen saß, weil er andere umgehen wollte, und die Peitsche traf die Schürze des Wagens. Die Frau schrie schrill. Als sie Prinz Andrei sah, beugte sie sich unter ihrer Schürze hervor und wedelte mit ihren dünnen Armen, die unter dem Teppichschal hervorgesprungen waren, und rief:
- Adjutant! Herr Adjutant!... Um Gottes willen... beschützen... Was wird das passieren?... Ich bin die Frau des Arztes des 7. Jägers... sie lassen mich nicht rein; Wir sind zurückgefallen, haben unser eigenes verloren...
- Ich breche dir einen Kuchen, wickle ihn ein! - schrie der verbitterte Offizier den Soldaten an, - kehre mit deiner Hure um.
- Herr Adjutant, beschützen Sie mich. Was ist das? – schrie der Arzt.
- Bitte lassen Sie diesen Wagen passieren. Kannst du nicht sehen, dass das eine Frau ist? - sagte Prinz Andrei und fuhr auf den Offizier zu.
Der Offizier sah ihn an und wandte sich, ohne zu antworten, wieder an den Soldaten: „Ich gehe um sie herum... Zurück!...
„Lass mich durch, das sage ich dir“, wiederholte Prinz Andrei noch einmal und schürzte die Lippen.
- Und wer bist du? - Der Beamte drehte sich plötzlich mit betrunkener Wut zu ihm um. - Wer bist du? Sind Sie (er hat Sie besonders hervorgehoben) der Chef, oder was? Ich bin hier der Boss, nicht du. „Du gehst zurück“, wiederholte er, „ich werde dich in ein Stück Kuchen zerschlagen.“
Dem Beamten gefiel dieser Ausdruck offenbar.
„Er hat den Adjutanten ernsthaft rasiert“, war eine Stimme von hinten zu hören.
Prinz Andrei sah, dass der Offizier in diesem betrunkenen Anfall grundloser Wut war, bei dem sich die Leute nicht daran erinnern, was sie sagen. Er sah, dass seine Fürsprache für die Frau des Arztes im Wagen mit dem erfüllt war, was er am meisten auf der Welt fürchtete, dem, was man Spott [lächerlich] nennt, aber sein Instinkt sagte etwas anderes. Bevor der Offizier seine letzten Worte zu Ende bringen konnte, ritt Prinz Andrei mit vor Wut entstelltem Gesicht auf ihn zu und hob seine Peitsche:
- Bitte lass mich rein!
Der Beamte winkte ab und fuhr hastig davon.
„Es liegt alles an ihnen, am Personal, es ist alles ein Chaos“, schimpfte er. - Mach was du willst.
Prinz Andrei ritt hastig, ohne den Blick zu heben, von der Frau des Arztes weg, die ihn einen Retter nannte, und galoppierte, als er sich mit Abscheu an die kleinsten Details dieser demütigenden Szene erinnerte, weiter in das Dorf, wo, wie ihm gesagt wurde, der Kommandant- Der Chef befand sich.
Nachdem er das Dorf betreten hatte, stieg er von seinem Pferd und ging zum ersten Haus mit der Absicht, sich mindestens eine Minute auszuruhen, etwas zu essen und all diese beleidigenden Gedanken, die ihn quälten, klar zu machen. „Das ist eine Schar von Schurken, keine Armee“, dachte er, als er sich dem Fenster des ersten Hauses näherte, als eine vertraute Stimme ihn beim Namen rief.
Er blickte zurück. Nesvitskys hübsches Gesicht lugte aus einem kleinen Fenster hervor. Nesvitsky, der mit seinem saftigen Mund etwas kaute und mit den Armen wedelte, rief ihn zu sich.
- Bolkonski, Bolkonski! Hörst du nicht, oder was? „Geh schnell“, rief er.
Als Prinz Andrei das Haus betrat, sah er, wie Nesvitsky und ein anderer Adjutant etwas aßen. Sie wandten sich hastig an Bolkonsky und fragten, ob er etwas Neues wisse. In ihren ihm so vertrauten Gesichtern las Fürst Andrei einen Ausdruck von Besorgnis und Besorgnis. Dieser Ausdruck war besonders auffällig auf Nesvitskys immer lachendem Gesicht.
-Wo ist der Oberbefehlshaber? – fragte Bolkonsky.
„Hier, in diesem Haus“, antwortete der Adjutant.
- Stimmt es, dass es Frieden und Hingabe gibt? – fragte Nesvitsky.
- Ich frage dich. Ich weiß nichts, außer dass ich mit Gewalt zu dir gekommen bin.
- Was ist mit uns, Bruder? Grusel! „Es tut mir leid, Bruder, sie haben Mak ausgelacht, aber für uns ist es noch schlimmer“, sagte Nesvitsky. - Nun, setz dich und iss etwas.
„Nun, Prinz, Sie werden keine Karren oder so etwas finden, und Ihr Peter, Gott weiß wo“, sagte ein anderer Adjutant.
-Wo ist die Hauptwohnung?
– Wir werden die Nacht in Tsnaim verbringen.
„Und ich habe alles, was ich brauchte, auf zwei Pferde geladen“, sagte Nesvitsky, „und sie haben mir hervorragende Rucksäcke gemacht.“ Entfliehen Sie wenigstens durch die böhmischen Berge. Es ist schlimm, Bruder. Geht es dir wirklich schlecht, warum zitterst du so? - fragte Nesvitsky und bemerkte, wie Prinz Andrei zuckte, als würde er ein Leidener Glas berühren.
„Nichts“, antwortete Prinz Andrei.
In diesem Moment erinnerte er sich an seinen jüngsten Zusammenstoß mit der Frau des Arztes und dem Furshtat-Beamten.
-Was macht der Oberbefehlshaber hier? - er hat gefragt.
„Ich verstehe nichts“, sagte Nesvitsky.
„Ich verstehe nur, dass alles ekelhaft, ekelhaft und ekelhaft ist“, sagte Prinz Andrei und ging zu dem Haus, in dem der Oberbefehlshaber stand.