Die im Koran und in den Hadithen beschriebenen Strafen der Hölle. Was wird in der Hölle passieren*? Wie kann ich helfen, wenn die Seele in der Hölle ist?

Es gibt einen Zustand der Seele, der sie aus dem Himmelreich entfernt – den Fall eines Menschen aufgrund seiner Schwäche, aufgrund von Unwissenheit. Hier vereinen sich der Fall und der Wunsch, sich zu erheben, der Wunsch des Geistes und des Herzens nach dem Himmel und gleichzeitig der Wunsch des Fleisches nach der Erde.

Das ist eine überirdische Freude, manchmal auch fröhlich, besonders nach jeder Tugend, und die Reue, die auf einen Sturz folgt. Dieser Zustand der Seelen auf Erden ist der Beginn eines unvollkommenen Zustands jenseits des Grabes, in dem das Gewissen Vorwürfe macht, aber Glaube und Hoffnung stärken. Der von Jesus Christus erlöste Sünder wird in der Hölle geheilt, weil er es versäumt hat, ordnungsgemäß Buße zu tun, und er beklagt, wie er den Herrn beleidigt hat. Reue ist in einem ungelösten Zustand inhärent; sie ist im Zustand des Abgelehnten unmöglich. Solche Sünder verspüren eine Abneigung gegen das Böse auf Erden, tun aber widerwillig das Verbotene und haben aus irgendeinem Grund keine Zeit, ihre Verbrechen auf Erden mit Gebeten, Tränen, guten Taten und anderen Zeichen der Reue auszulöschen. Sie kommen nach dem Tod in die Hölle und Ohne den Herrn Jesus Christus zu verleugnen, beugen sie dort ihre Knie in seinem Namen, während sie ihn auf Erden anbeten. Wenn nach dem Zeugnis Gottes selbst das Gefragte nur dem Bittenden gegeben wird, dann hängt die Natur des Jenseits – Glückseligkeit oder Qual – natürlich von unserem irdischen Leben ab. Wenn Sie kein wirklich christliches Leben geführt haben, dann ist Ihr Schicksal nach dem Grab die Gehenna, aber wenn das Leben auf Erden im Geiste Christi gemäß seinen Geboten verlief, dann ist Ihr Schicksal nach dem Grab das Paradies. Der ungelöste Jenseitszustand – die Hölle – entspricht einem zerstreuten, unaufmerksamen christlichen Leben auf Erden, wodurch ein Mensch ins Jenseits übergeht, ohne die Früchte wahrer, aktiver Reue auf Erden vollbracht zu haben. Der Zustand der Seele nach dem Tod, jenseits des Grabes, ist nichtautonom, das heißt, die Seele kann nicht frei eine neue Tätigkeit beginnen. Sie kann eine neue Art des Denkens und Fühlens nicht akzeptieren und kann sich im Allgemeinen nicht ändern und anders werden, das Gegenteil von dem, was sie auf der Erde war. Aber in ihr kann sich das, was hier auf der Erde begonnen hat, nur noch mehr offenbaren. Wenn Sie kein wirklich christliches Leben geführt haben, dann ist Ihr Schicksal nach dem Grab die Gehenna, aber wenn das Leben auf Erden im Geiste Christi gemäß seinen Geboten verlief, dann ist Ihr Schicksal nach dem Grab das Paradies. Die Tatsache, dass das Leben nach dem Tod das irdische Leben als Grundlage hat, wird durch das Wort Gottes bewiesen, das dem irdischen Leben die Bedeutung der Zeit der Aussaat und dem Leben nach dem Tod die Zeit der Ernte gibt: Was gesät wird, wird geerntet. Schon in der Antike kannte die heidnische Welt das moralische Gesetz der Selbsterkenntnis und Aufmerksamkeit für sich selbst: Welchen Weg gehen wir? Völlige Unabhängigkeit der Seele ist nur mit dem Körper als wesentlichem Bestandteil des Menschen möglich, sonst hätte das gegenwärtige Leben keinen Sinn und Wert im Verhältnis zur Zukunft. Nach der Lehre des heiligen Apostels Paulus: Wer auf sein Fleisch sät, wird vom Fleisch Verderben ernten, wer aber auf den Geist sät, wird vom Geist ewiges Leben ernten (Gal. 6, 8). Der Herr Jesus Christus selbst lehrte, dass jeder, der nicht glaubt, bereits verurteilt ist. Folglich ist der Zustand seiner Seele, während sie im Unglauben verharrt, der Beginn des ewigen Lebens der Gehenna.

Und ein solcher Ungläubiger unterliegt nach dem Tod, so wie er bereits auf Erden wegen Unglaubens verurteilt wurde, nicht dem Privatgericht Christi, sondern tritt direkt in den Jenseitszustand ein, der ihm entspricht – Gehenna. Das vom Menschen geschaffene Böse wird sich in der Ewigkeit immer weiter entfalten. Diese Entwicklung erklärt die immer größer werdende Qual in der Hölle – als Folge der unaufhörlichen traurigen Wirkung auf die Sinne. Schließlich stumpft die ständige Empfindung die Sinne ab und die Seele wird gleichgültig und gefühllos, was mit ihrer Unsterblichkeit unvereinbar ist. Und schließlich gewöhnt sich die Seele an die Trauer, an die ständige Bestrafung. Das schmerzhafte Gefühl erzeugt nicht mehr die gleiche Trauer. Und wenn es keinen Kummer gibt, gibt es auch keine Qual. Aus den Worten Jesu Christi geht klar hervor, dass die Gehenna in uns sein kann, genauso wie das Königreich Gottes in uns ist. Gibt es unter den Leidenschaftlichen viele ruhige Menschen? Das Vergnügen der Leidenschaft ist unmittelbar. Die Leidenschaft ist gestillt, entfacht aber sofort mit neuer Kraft. Es ist gut, wenn es zufrieden ist! Und wenn nicht? Unbefriedigte Leidenschaft erzeugt Kummer, Wut und Hass. Dies ist der Beginn der Gehenna in uns! Eine Seele, die Freude daran hat, ihren Leidenschaften nachzugehen, wird nach dem Grab natürlich nicht mehr dem Objekt begegnen, das sie auf Erden erfreut hat. Wenn die Seele auf Erden ohne Christus und nicht nach seinem allerheiligsten Willen handelte, dann wird diese Entfremdung von Christus im Jenseits zu einem katastrophalen und verzweifelten Schicksal werden. Lassen Sie uns alles, was wir über den Beginn dieses Gehenna-Lebens nach dem Tod auf Erden gesagt haben, mit dem Zeugnis des Wortes Gottes abschließen, dass seine Voraussetzungen auf Erden gegeben sind. Ein Mensch, der seinen Nächsten nicht liebt, bleibt im Tod, also in einem solchen Geisteszustand, wenn er von Gott entfernt ist. Dieser Zustand ist das Gegenteil des paradiesischen Zustands und bereits auf der Erde ist er der Beginn des Gehenna-Zustands nach dem Tod: Feindschaft, Bosheit, Hass, ein Zustand, der der Liebe völlig fremd ist. Ein solcher spiritueller und moralischer Zustand der Seele auf Erden muss natürlich auch über das Grab hinaus eine Entsprechung haben. Diese Wahrheit ist in den Worten Jesu Christi enthalten. Er sagt, dass sich die Ungläubigen auf der Erde bereits in einem Zustand der Verdammnis befinden. Der verurteilte Staat auf Erden hat eine Entsprechung jenseits des Grabes – der Gehenna. * * * Wie unsere orthodoxe Kirche lehrt, wird der Aufenthaltsort von Seelen, deren Schicksal vor einem Privatgericht im Jenseits nicht endgültig entschieden wird, in der Heiligen Schrift unterschiedlich bezeichnet. Die gebräuchlichsten Namen sind also: Hölle, Unterwelt, Gefängnis der Geister, weitere Länder der Erde, Herz der Erde. Alle diese Namen sind identisch und bedeuten einen schmerzhaften Zustand der Seele nach dem Tod, der immer noch ungelöst ist. Die Seelen, die umkamen, die zu Lebzeiten verurteilt wurden und das Reich Gottes verloren, gelangen direkt von der Erde hinter dem Grab in besondere Kammern – die Tore der Hölle, die in der ersten Periode sozusagen die Schwelle zur Hölle darstellten die zukünftige Gehenna, der Zustand der Verurteilten in der zweiten Periode. Einige heilige Lehrer der Kirche, zum Beispiel der heilige Ambrosius von Mailand, lehrten, dass der Himmel, der Zustand der rechtschaffenen Seelen der ersten Periode, nur die Schwelle zum Himmel, dem glückseligen Zustand der zweiten Periode, sei. Der allgemeine Name für den Zustand der Sünder nach dem Tod ist Hölle. Alle anderen Namen sind: Gehenna, in der der Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt; ein feuriger Ofen, in dem Weinen und Zähneknirschen herrscht; Feuersee; völlige Dunkelheit; ein schrecklicher Abgrund für die bösesten Geister; Tatar; ein ewiges Land der Dunkelheit, in dem es kein Licht gibt. Alle diese in der Heiligen Schrift vorkommenden Namen stellen die Namen der Abteile, der Tore der Hölle dar. Die Hölle der zweiten Periode ist nicht mehr dieselbe wie in der ersten Periode, und daher haben Hölle und andere Namen einen Unterschied, wie aus der Apokalypse (Offb. 20, 13-15) hervorgeht. Und tatsächlich: Was in der ersten Periode nur eine Strafe für höllische Seelen war, kann in der zweiten Periode nicht mehr eine Strafe für einen völlig vollständigen Menschen, bestehend aus Seele und Körper, sein. Daher hat das Wort Gottes diesem neuen Zustand der Seele mit dem Körper, der sich völlig vom Zustand der ersten Periode unterscheidet, einen neuen Namen zugeschrieben, der durch Vergleiche, Ähnlichkeiten und Symbole den Jenseitszustand der Hölle mehr oder weniger definiert ist aus der Beschreibung dieser Zustände ersichtlich. So wird ein Teil Hölle genannt, ein anderer Gehenna, der dritte Tartarus und der vierte Feuersee. Seelen, die zu Lebzeiten starben und verurteilt wurden und das Reich Gottes verloren, wandern direkt von der Erde hinter dem Grab in spezielle Abteile – die Tore der Hölle, die in der ersten Periode sozusagen die Schwelle der zukünftigen Gehenna darstellten , der Zustand der Verurteilten in der zweiten Periode. Hölle und Gehenna müssen ihre eigenen spezifischen Bereiche haben, die einen Staat vom anderen trennen. Wo sind Hölle und Gehenna gemäß den Lehren des Wortes Gottes? Auch ihre zukünftige Heimat wird der spirituellen Natur der Seelen entsprechen. Daher lehrt die Kirche, dass die Natur der Hölle und der Gehenna vollständig der Natur der Seelen dieser Staaten entspricht. Hölle und Gehenna enthalten alles, was zum Tod, also zur Qual, notwendig ist. Und die Bewohner der Gehenna selbst werden nicht zustimmen, auch nur eine Stunde im Himmel zu sein, denn für sie ist alles Wahre, Schöne und Gute, was das Leben der Guten ausmacht, fremd und schmerzhaft. Wo ist der Ort, an dem reuelose Sünder für immer über das Grab hinaus leiden müssen? Wo ist der Thron Gottes? Wo sind die Grenzen der Welt? Wann und wie wird die Welt untergehen? Diese Fragen beschäftigen die Menschen seit der Erschaffung der Welt bis in unsere Zeit, und die Menschheit hat alle Anstrengungen des Geistes genutzt, um sie zu lösen, und nutzt dies auch weiterhin. Das Wort Gottes selbst lässt diese Frage ohne eine abschließende Antwort. An vielen Stellen der Heiligen Schrift wird jedoch offenbart, dass sich der Ort der Hölle im Inneren der Erde befindet. Unmittelbar nach dem Fall der Vorfahren bestimmt Gott, wütend über die Verletzung des von ihm gegebenen Gesetzes, die Strafe für die Verbrecher – Tod für eine Person, die aus Seele und Körper besteht, Tod für Seele und Körper. Aber der Mensch, der für die Ewigkeit an Seele und Körper unsterblich geschaffen wurde, konnte auch nach dem Sündenfall nicht zerstört werden, so wie die gefallenen Engel nicht zerstört wurden. Folglich ist der Tod nur eine Strafe für den Menschen, eine Strafe für die Seele und eine Strafe für den Körper. Bestrafung, aber keine Zerstörung! Und ein unsterblicher Mann bleibt immer noch unsterblich. Die Wahrheit ist, dass der Zweck der Bestrafung darin besteht, sich selbst zu korrigieren und das Verbrechen wiedergutzumachen. Damit Gott die Schuldigen rechtfertigen und die weitere Entwicklung des Bösen stoppen kann. Daher ist die Bestrafung ein Segen für diejenigen, die das Gesetz brechen. Was ist der Tod und woraus besteht er für die Seele und den Körper? Für die Seele besteht der Tod in der Trennung von Gott. Für den Körper aber besteht der Tod in der Trennung von der Seele, mit der er so fest und geheimnisvoll verbunden war, und in der Umwandlung in die Erde, aus der er erschaffen wurde. Ein Schicksal ereilt sowohl Seele als auch Körper, da sie untrennbar miteinander verbunden sind: die Entfernung von Gott. Dies ist der Sinn jeder Strafe, die bis in den posthumen Zustand hineinreicht. Im Schweiße deines Angesichtes wirst du Brot essen, bis du zu der Erde zurückkehrst, von der du genommen wurdest, denn du bist Staub und zum Staub wirst du zurückkehren (Gen 3,19). Das bedeutet, dass die Erde Schutz für Körper und Seele bietet. Daher bestimmt Er für die unsterbliche Seele, die Gott verärgert hat, sowohl den Aufenthaltsort als auch den Ort der Bestrafung auf der Erde. Nicht umsonst hat das menschliche Bewusstsein, geleitet vom Geist, einen solchen Ort der Gefangenschaft für die schuldige Seele bestimmt. Schließlich sollte es frei von allem Fröhlichen sein, fernab des Lebendigen liegen, in der Erde und darüber hinaus in ihren Tiefen verborgen sein. Gottes Worte, dass der Mensch zur Erde zurückkehren würde, drangen tief in sein Wesen ein: Die Völker aller Zeiten stellten sich die Hölle genau innerhalb der Erde vor. Den Alten zufolge befand sich die Hölle unter der Erde, die sie sich als Ebene vorstellten, und sie befand sich im gleichen Abstand von der Erdoberfläche wie vom Himmel. Es gab die Meinung, dass diejenigen, die einmal in die Hölle fallen, keinen Ausweg mehr haben. Aber Platon sagt, dass uns die Wellen nach einem Jahr der Qual an einen anderen, ruhigeren Ort tragen. Nicht nur die Kabbalisten, sondern alle Juden legen die Hölle in die Erde. Und das einfache jüdische Volk weist der Hölle in der Luft einen Platz zu. Hier sind die Worte der populären Philosophie: „Die Seele bleibt nach dem Tod des Körpers unsterblich und erlangt nicht sofort himmlische Freuden.“ Sie wandert ein ganzes Jahr lang in dieser Welt und vor allem um ihren Körper herum und leidet sehr unter den Dämonen, die in der Luft sind. Hier wird sie von Lastern gereinigt, und dies ist die höchste Gehenna. Die Ungläubigen werden für immer in der Hölle festgehalten, die Juden jedoch nur für eine gewisse Zeit. Es gibt zwei Höllen: die eine ist höher und die andere niedriger.“ Es ist schwer zu entscheiden, wer die Ansicht über den Ort der Hölle in der Luft von wem übernommen hat – die Griechen von den Juden oder die Juden von den Griechen, denn später platzierten auch die Griechen ihre Hölle in der Luft. Dies wird durch Plutarch bewiesen, der, ohne selbst einen Ort für die Hölle zu definieren, Beweise dafür von seinen anderen Zeitgenossen anführt und den Vers von Homer erklärt: „Die Seele flog aus dem Körper und kam in die Hölle“, wobei er die Hölle für a hielt Dunkler, unsichtbarer Ort, egal wo er sich in der Luft oder unter der Erde befindet. Gottes Worte, dass der Mensch zur Erde zurückkehren würde, drangen tief in sein Wesen ein: Die Völker aller Zeiten stellten sich die Hölle genau innerhalb der Erde vor. Alle Gerechten des Alten Testaments – Vertreter des Volksglaubens – glauben, dass die Hölle im Inneren der Erde ist. So möchte Patriarch Jakob, der von der Trauer über den Tod seines geliebten Sohnes Joseph niedergeschlagen ist, mit ihm in die Hölle fahren, da er ihn für tot hält. Der leidgeprüfte Hiob erinnert sich inmitten von Prüfungen an das Leben nach dem Tod und nennt es ein dunkles und düsteres Land, ein Land der ewigen Dunkelheit, in dem es weder Licht noch menschliches Leben gibt: bevor ich gehe; - und ich werde niemals zurückkehren - in das Land der Finsternis und des Todesschattens, in das Land der Finsternis, das die Finsternis des Todesschattens ist, wo es keine Struktur gibt, wo es dunkel ist wie die Finsternis selbst (Hiob 10 : 21-22). Das Schicksal von Korah und seinen Komplizen wurde gemäß der Prophezeiung von Moses wahr: Die Erde unter ihnen beruhigte sich; Und die Erde öffnete ihren Mund und verschlang sie und ihre Häuser und das ganze Volk von Korah und all ihre Habe; Und sie stiegen mit allem, was ihnen gehörte, lebend in die Grube hinab, und die Erde bedeckte sie, und sie verschwanden aus der Mitte der Gemeinde (4. Mose 16,31-33). Der heilige König David nennt den posthumen Zustand der Seelen Hölle, also den Zustand, der in den Tiefen der Erde liegt: Du hast meine Seele aus der Hölle errettet (Psalm 85,13). Die heiligen Propheten Jesaja und Hesekiel sehen die Hölle in den Tiefen der Erde. Unser Herr Jesus Christus bezeugt, dass die Hölle auf der Erde ist, wenn er von sich selbst sagt, dass der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein soll. Dies wird durch seinen Abstieg in die Hölle bewiesen, der notwendig war, um alle alttestamentlichen Gerechten, die im Glauben auf ihn warteten, nach der Prophezeiung Hoseas von dort herauszuholen: Ich werde sie von der Macht der Hölle erlösen, ich wird sie vom Tod erlösen. Tod! Wo ist dein Stachel? Hölle! Wo ist dein Sieg? (Hos. 13, 14.) Der heilige Johannes Chrysostomus äußert seine Meinung über den Ort der Hölle in seinen feierlichen Gebeten am Karsamstag und am Tag der Auferstehung Christi. Majestätische Hymne am Morgen des Großen Samstags, nach der Lesung der Sechs Psalmen und der Großen Litanei, beginnend mit zwei berührenden und zugleich elegant poetischen Troparionen, von denen im ersten das Begräbnis des Herrn gesungen wird, im zweiten Sein Abstieg in die Hölle. „Der edle Josef nahm deinen reinsten Körper vom Kreuz, wickelte ihn in ein Leichentuch und salbte ihn mit Duftstoffen und legte ihn in ein neues Grab.“ „Als Du den Tod geschmeckt hast, oh unsterbliches Leben, hast Du die Hölle mit Deinem göttlichen Licht getötet. Als Du die Toten in der Unterwelt auferweckst hast, haben alle himmlischen Mächte geschrien: Lebensspender Christus, unser Gott, Ehre sei ihm.“ Danach gehen alle Geistlichen und in Klöstern die gesamte Bruderschaft mit brennenden Kerzen in die Mitte des Tempels, stellen sich vor das Leichentuch und beginnen, in der sogenannten Kirchenurkunde Lobpreisungen an den Herrn zu verkünden und sie zu verbinden mit den Versen des 118. Psalms. Von diesen Lobpreisungen erinnern wir uns an diejenigen, in denen am deutlichsten erwähnt wird, dass sich die Hölle im Inneren der Erde befindet: „Du bist in den Untergrund gegangen, Träger des Lichts der Gerechtigkeit, und hast die Toten wie aus dem Schlaf auferweckt und die ganze Dunkelheit der Hölle vertrieben.“ “ (V. 56). „Wer die Erde in seiner Hand hält, der im Fleisch getötet wurde, wird nun unter der Erde gehalten und erlöst die Toten aus der Herrschaft der Hölle“ (V. 17). „Du, das Wort, hast auf deinen Vater gehört und bist sogar in die schreckliche Hölle hinabgestiegen und hast die Menschheit auferweckt“ (V. 59). „Du bist in den Untergrund gegangen und hast den Menschen mit Deiner Hand erschaffen, um mit allmächtiger Kraft viele Menschen aus dem Sündenfall zu retten“ (zu Vers 80). „Erhebe dich, o Barmherziger, der du uns aus den Abgründen der Hölle ziehst“ (zu Vers 166). „Du bist freiwillig wie tot auf die Erde hinabgestiegen und erweckst die von dort Gefallenen von der Erde zum Himmel auf, o Jesus“ (V. 38). „Obwohl du tot gesehen wurdest, erweckst du als lebendiger Gott die von dort Gefallenen von der Erde in den Himmel, o Jesus“ (V. 47). In den letzten beiden Lobpreisungen erklärt die Kirche nicht nur den Standort der Hölle, sondern auch den Standort des Himmels. Im Synaxarion des Großen Samstags heißt es, dass wir an diesem Tag das Begräbnis des Herrn und seinen Abstieg in die Hölle feiern, dass er mit seiner unvergänglichen und göttlichen Seele, durch den Tod vom Körper getrennt, in die Hölle hinabstieg. Es werden Ausdrücke über die Hölle als einen tiefen Abgrund verwendet, der, wie aus dem gesamten Gottesdienst hervorgeht, als unterirdisch erkannt wird und sich im Inneren der Erde befindet (Triodion). Die gleiche Meinung über die Lage von Hölle und Himmel sehen wir im Gottesdienst zum Heiligen Pascha. Die Meinung über den Ort der Hölle kommt am deutlichsten im Irmos des 6. Liedes des Kanons zum Ausdruck: „Du, Christus, bist in die Unterwelt der Erde hinabgestiegen und hast die ewigen Fesseln zerschlagen, die Gefangene enthalten.“ Im Synaxarion zum 6. Gesang heißt es: „Der Herr hat nun die menschliche Natur aus den Schätzen der Hölle entrissen, sie in den Himmel erhoben und dem alten Erbe Unvergänglichkeit gebracht.“ Nachdem er jedoch in die Hölle hinabgestiegen war, ließ er nicht alle auferstehen, sondern nur diejenigen, die sich entschieden hatten, ihm zu glauben. Die Seelen der Heiligen von jeher, die von der Not festgehalten wurden, werden aus der Hölle befreit und allen gegeben, damit sie in den Himmel aufsteigen können.“ Auch hier wird darauf hingewiesen, dass der Himmel im Himmel ist. Wo auch immer die Kirche das Wort „Hölle“ verwendet, stellt sie es als „innerhalb der Erde“ dar: die Unterwelt der Erde, den Schoß der Erde, die Unterwelt der Hölle, die letzten Erden, die Unterwelt, das Land des Weinens, den Ort von Dunkelheit. Die Aussage, dass die Hölle im Inneren der Erde sei, ist die Lehre der orthodoxen Kirche. Alle heiligen Väter und Lehrer der Kirche dachten so: Johannes die Jungfrau, Epiphanius von Zypern, Athanasius der Große, Basilius der Große, Kyrill von Alexandria, Demetrius von Rostow, Johannes Chrysostomus und andere. Der heilige Epiphanius von Zypern weist deutlich auf den Ort der Hölle auf der Erde hin und beschreibt in seinem „Wort am Karsamstag“ die Erlösung der Menschen durch den Gottmenschen: „Warum herrscht auf der Erde so eine Stille? Was bedeutet dieses Schweigen und dieses große Schweigen? Die Stille ist groß, denn der König schlief ein. Die Erde fürchtete sich und verstummte, weil Gott im Fleisch einschlief. Gott im Fleisch schlief ein und die Hölle war entsetzt. Gott schlief für kurze Zeit ein und erweckte die Schläfer aus alten Zeiten, von Adam. Jetzt ist die Erlösung für diejenigen, die auf der Erde sind, und seit undenklichen Zeiten für diejenigen, die unter der Erde sind, jetzt ist die Erlösung für die ganze Welt, sowohl die sichtbare als auch die unsichtbare. Nun kommt Gott vom Himmel zur Erde, von Erde zur Erde. Die Pforten der Hölle öffnen sich, und ihr, die ihr seit Ewigkeit geschlafen habt, freut euch! Du, der du in der tödlichen Dunkelheit sitzt, nimm das große Licht an! Der Herr ist mit den Dienern, Gott ist mit den Toten, das Leben ist mit denen, die sterben, Licht ist mit denen in der Dunkelheit.“ * * * Personen beiderlei Geschlechts, also Männer und Frauen, betreten nach dem Privatgericht Christi am 40. Tag nach dem Tod die Hölle, genau wie den Himmel. Vorübergehend gehen die Seelen von Christen, die in Todsünden gefallen sind, die Reue gebracht haben, nicht an ihrer Erlösung verzweifelt haben, aber keine Zeit hatten, die Früchte der Reue zu tragen, in die Hölle. In die Hölle kommen Sünder, deren Schicksal nicht in einem Privatprozess endgültig entschieden wurde. Die hier eingesperrten Seelen bleiben vorübergehend. Zusätzlich zu den gefallenen bösen Geistern, denen für ihren Abfall von Ewigkeit her ewige Qual bereitet wurde, werden auch diejenigen von Menschen, die während ihres Lebens auf der Erde ständig in Verbindung und Gemeinschaft nicht mit guten Engeln, sondern mit bösen Geistern standen, seine Erben und Komplizen. So gibt es nach den Lehren des Herrn in Gemeinschaft mit den gefallenen, abgelehnten Geistern alle, die unbarmherzig, hartherzig und den Taten der Liebe und Barmherzigkeit fremd sind und daher nicht über das Grab hinaus im Reich der Liebe sein können. Nach dem Tod erben sie einen Zustand, der der Stimmung ihrer Seelen entspricht, sie erben die Gehenna. Nach den Lehren der orthodoxen Kirche gehen die auf Erden Verurteilten unmittelbar nach dem Tod in die Gehenna: reuelose, bittere Sünder, Ungläubige, Freidenker, Gotteslästerer, Menschenfeinde. Sie werden direkt und unwiderruflich in die Gehenna geworfen, da sie für das Königreich Gottes hoffnungslos und endgültig verloren sind. Die Bösen, das heißt diejenigen, die nicht an Christus glauben, Ketzer und jene orthodoxen Christen, die ihr Leben in Sünden verbracht haben oder in eine Todsünde gefallen sind und sich nicht durch Reue geheilt haben, erben zusammen mit den gefallenen Engeln ewige Qual. Zusätzlich zu den gefallenen bösen Geistern, denen für ihren Abfall von Ewigkeit her ewige Qual bereitet wurde, werden auch diejenigen von Menschen, die während ihres Lebens auf der Erde ständig in Verbindung und Gemeinschaft nicht mit guten Engeln, sondern mit bösen Geistern standen, seine Erben und Komplizen. Der charakteristische Charakter des ungelösten Zustands der Seelen ähnelt dem schmerzhaften Zustand der Seele auf Erden, in dem das Leben Vorrang vor der Zerstörung hat. Ebenso sind die Seelen eines ungelösten Zustands trotz ihrer sündigen Schwere voller Glauben und Hoffnung auf Gott den Erlöser, der ihre Sünden auf seine Schultern genommen hat. Und in dieser Geisteshaltung knien sie zusammen mit den Bewohnern des Himmels vor dem Herrn Jesus Christus und seiner reinsten Mutter und singen ein feierliches Loblied: „Halleluja“. Diejenigen, die zur Erlösung bestimmt sind, sind vorerst in der Hölle. Sie sind jetzt da, genau wie vorher. Nach seinem Tod betrat Johannes der Täufer die Hölle, um ihnen vom Erlöser zu predigen, der auf die Erde gekommen war. So sagt die orthodoxe Kirche in dem ihm zu Ehren geschriebenen Troparion: „Das Gedenken an die Gerechten ist mit Lob verbunden, aber das Zeugnis des Herrn, des Vorläufers, genügt dir: denn du hast die Wahrheit gezeigt und das Ehrenhafteste von dir.“ Propheten, denn in den Strömen der Taufe wart ihr des Gepredigten würdig. Nachdem du für die Wahrheit für die Wahrheit gelitten hast, hast du voller Freude denen in der Hölle das Evangelium Gottes gepredigt, das im Fleisch offenbart wurde; der die Sünde der Welt hinwegnimmt und uns große Barmherzigkeit schenkt.“ Der Herr Jesus Christus selbst stieg schließlich mit seiner göttlichen Seele zu solchen Seelen herab, die sich in einem ungelösten Zustand befanden. „Die vergöttlichte Seele“, schreibt der heilige Johannes von Damaskus, „stieg in die Hölle hinab, damit auf Erden die Sonne der Gerechtigkeit scheinen und unter der Erde das Licht diejenigen erleuchten würde, die in der Dunkelheit und im Schatten des Todes sitzen.“ So wie Christus auf Erden den Frieden predigte, den Gefangenen Vergebung schenkte und den Blinden das Augenlicht zurückgab und so der Urheber des ewigen Heils der Gläubigen und der Ankläger des Unglaubens der Ungläubigen war, so auch In der Hölle möge jeder Stamm des Himmels, der Erde und der Hölle Ihn anbeten und so, nachdem er die von der Ewigkeit Gebundenen befreit hatte, schließlich von den Toten auferstehen und uns den Weg zur Erlösung zeigen.“ („Eine detaillierte Darstellung des orthodoxen Glaubens. Buch 3. Kapitel 29). Der Erretter stieg zu den Seelen herab, die Glauben und Hoffnung hatten, aber zu denen, die ihn nicht kannten und die sich hartnäckig gegen den Glauben an ihn auflehnten, stieg er nicht in die Gehenna hinab. Ebenso wie auf der Erde ging er nicht dorthin, wo er keine Möglichkeit des Glaubens vorhersah. Das ist der charakteristische Charakter der Bewohner der Hölle, die die Möglichkeit haben, Bewohner des Himmels zu werden: Glaube und Hoffnung, die von den Seelen von der Erde in die Hölle getragen werden. So etwas gibt es in der Gehenna nicht. Da in der ersten Phase des höllischen Lebens die Seele ohne Körper existiert, gehört die Qual nur einer Seele an. Die Entfernung der Sünder von Gott – der Quelle des Lebens, des Lichts, der Freude und allgemein der Glückseligkeit – ist der erste und wichtigste Grund für die Qual. Da die Seele in der ersten Periode körperlos ist, bedeutet die Abkehr von Gott für sie eine innere, spirituelle Qual. Es wird gesagt, dass es in der Hölle, die viele Tore hat, in der ersten Periode zwei Seelenzustände gibt: ungelöst und verurteilt. Daher haben die Qualen beider ihre Unterschiede. Die innere spirituelle Qual der Seelen in einem ungelösten Zustand wird durch die Hoffnung auf Gott befriedigt, der den Tod und die Zerstörung der Sünder nicht will. Diese Seelen bekennen sich der höllischen Qual schuldig und beugen zusammen mit allen Bewohnern des Paradieses ihre Knie vor dem Namen des Herrn Jesus Christus und nehmen dadurch immer mehr die Gnade in sich auf, die Gebrechen heilt und das Fehlende wieder auffüllt. Daher kann nicht gesagt werden, dass Seelen in einem ungelösten Zustand vollständig von Gott entfernt wurden, so wie diejenigen, die in der Gehenna wegen Unglaubens verurteilt wurden, von Ihm entfernt wurden. Die in die Gehenna geworfenen Ungläubigen beugen ihre Knie nicht vor dem Namen des Herrn Jesus Christus. Qual ist ein Zustand der Seele, der der Glückseligkeit völlig entgegengesetzt ist, ein unnatürlicher Zustand und daher schmerzhaft. Dies ist ein Zustand, in dem die Seele mit all ihren Kräften und Gefühlen eine besondere, nie endende Qual erleidet. Nach den Lehren der orthodoxen Kirche steht das Leben der Heiligen im Gegensatz zum Leben jener Seelen, die bei einem Privatprozess nicht der Seligkeit würdig sind. Der Zustand der in Hölle und Hölle eingesperrten Seelen, ihre Aktivitäten in Bezug auf Gott und sich selbst stellen eine innere, spirituelle Qual dar. Sie korrelieren ihre Sünden und Taten mit den Aktivitäten moralischer Wesen, guter Engel, Heiliger sowie mit dem Leben anderer Menschen, die mit ihnen in der Hölle oder in der Gehenna sind. Und schließlich interagiert die Seele aus der Hölle mit denen, die noch auf der Erde sind. Dies ist eine externe Aktivität. Folglich wird für die Seele in der Gehenna die Qual in der ersten Periode sowohl innerer als auch äußerer Natur sein. Da die Seele und der Körper an den bösen Taten des Menschen, an seinen sündigen Taten beteiligt waren, muss es eine Belohnung für Seele und Körper geben. Daher wird die Qual in der ersten Periode im Gegensatz zur zweiten Periode unvollständig und unvollkommen sein. Die Seele und der Körper beteiligten sich an den bösen Aktivitäten des Menschen, an seinen sündigen Taten, und sowohl die Seele als auch der Körper müssen belohnt werden. Die unvollkommene Qual in der ersten Periode und die vollkommene in der zweiten Periode ist sowohl innerlich als auch äußerlich. Das Gleichnis vom reichen und gerechten Lazarus stellt den Jenseitszustand der Seelen der ersten Periode dar. Der Erretter sprach über Seelen im Jenseits (über den unglücklichen reichen Mann, Lazarus und Abraham) und über die Brüder des reichen Mannes, die noch auf der Erde sind. Hier ist das Nachleben der ersten Periode. Wenn ein reicher Mann nach dem Wort Jesu Christi in einer Flamme leidet, dann natürlich in dieser feinsten ätherischen Hitze, die der feinsten ätherischen Natur der Seele und der bösen gefallenen Engel entspricht, da Gott nur Geist ist . Und dieser ätherischen Materie, das heißt der Seele und den bösen Engeln, entspricht das Gehenna-Feuer der subtilsten Natur: ewiges Feuer, bereitet für den Teufel und seine Engel (Matthäus 25:41). Der menschliche Körper als Materie wird nach seiner Vereinigung mit der Seele in der zweiten Periode dem Feuer entsprechen, dessen Natur gröber ist. Was die Seelen eines ungelösten Zustands betrifft, die, obwohl sie in Sünden starben (und daher zur Qual verdammt waren), gleichzeitig aber den Anfang der Reue auf Erden legten und in den Tiefen ihrer Seelen die Saat des Guten trugen, Obwohl die Heilige Schrift noch nicht vollständig offenbart ist, hat sie sich nicht dazu herabgelassen, uns nichts Bestimmtes zu offenbaren. Es gibt jedoch die Barmherzigkeit Gottes und die Macht der Verdienste Christi des Erlösers, die sich bereits vor dem Jüngsten Gericht auf die Menschen erstrecken, sowie die Gerechtigkeit Gottes selbst, die zwar das Böse bestraft, das Gute jedoch nicht ohne Belohnung lassen kann Wir haben das Recht zu glauben, dass die Qual solcher Seelen durch eine Freude gemildert wird. Diese Seelen sind nicht hoffnungslos. Und obwohl sie aus eigener Kraft nicht aus ihrem Zustand herauskommen können, sehnen und erwarten sie dafür Hilfe von außen und können diese nutzen. Unsere orthodoxe Kirche bekennt dies: Die Seelen von Menschen, die in Todsünden gefallen sind, aber nicht am Tod verzweifeln, sondern schon vor der Trennung vom wirklichen Leben Buße getan haben, aber keine Zeit hatten, Früchte der Reue zu tragen, steigen herab in die Hölle und erleiden die Strafe für die Sünden, die sie begangen haben, ohne dass ihnen jedoch die Hoffnung auf Befreiung von ihnen genommen wird. Der Apostel Paulus bezeugt das innere und äußere Leben und Handeln von Seelen in einem ungelösten Zustand, wenn er sagt, dass ihr Handeln gegenüber Gott darin zum Ausdruck kommt, dass sie vor dem Namen des Herrn Jesus Christus knien. Und mit der Anbetung geht das Stehen vor Gott einher und in gewissem Maße auch die Vision Gottes. Mit all dem ist auch die Hoffnung auf Gott verbunden und daher gewissermaßen auch die Freude am Herrn, der Trost, die Freude. Und da diese Seelen nach der Lehre der Kirche nach der Reue ohne Verzweiflung ins Jenseits übergingen, bleibt die Hoffnung auf Gottes endlose Barmherzigkeit ihnen gegenüber. Jenseits des Grabes ist der Zustand der Seelen reuiger Sünder zwar schmerzhaft, aber immer noch von Hoffnung erfüllt. Wie schmerzhaft es ist, es belastet die Seele mit der Last der Sünde, aber wie voller Hoffnung beruhigt es sie. Ein ständiger Wechsel von Reue und Ruhe – das ist ihre innere Aktivität gegenüber sich selbst. Da sie Gott anbeten, ist ihnen der Respekt und die Ehrfurcht vor allem Heiligen nicht fremd; sie erweisen auch den Dienern Gottes – den heiligen Engeln und rechtschaffenen Seelen – Ehre. Zu ihrer Tätigkeit gegenüber Gott, den heiligen Engeln und den Heiligen Gottes gesellt sich ihre Tätigkeit gegenüber denen, die noch auf der Erde sind. Letzteres drückt sich in dem Wunsch und der Hoffnung auf Hilfe der Lebenden aus, um ihre Lebenssituation nach dem Tod zu verbessern. Wenn also die Seelen des ungelösten Zustands etwas Trost finden, dann können wir von denen in der Hölle annehmen, dass sie gemeinsam den Herrn Jesus Christus anbeten. Dies ist die innere und äußere Aktivität von Seelen in einem ungelösten Zustand. Ähnliches glauben die östlichen Patriarchen in ihrem „Bekenntnis des orthodoxen Glaubens“ über solche Seelen. Die Aktivität verlorener Sünder ist ebenso wie die der gerechten Seelen im Paradies von dreierlei Art: in Bezug auf Gott, in Bezug auf ihren Nächsten und in Bezug auf sich selbst. In Bezug auf Gott bestehen ihre Aktivitäten aus Hass auf Ihn, Gotteslästerung auf Ihn und dem Verlangen nach dem, was Seinem Willen widerspricht. Die innere Qual der Seele besteht in sich selbst: in einem klaren und detaillierten Bewusstsein der Sünden, mit denen Seelen Gott in diesem Leben beleidigt haben; in Reue, die mit all ihrer Kraft über das Grab hinaus erwachen wird; in schmerzlicher Mattigkeit und Melancholie aufgrund der Tatsache, dass die Bindung der Seele an das Irdische und Fleischliche keine Befriedigung mehr finden kann und ihr Verlangen und Geschmack für das Himmlische und Geistige nicht offenbart wird und nicht mehr offenbart werden kann. Und schließlich in der Verzweiflung und dem Wunsch, mit der Existenz aufzuhören. Das Selbstbewusstsein, das die Seele zu einem persönlichen Wesen macht, wird sie auch in der Gehenna nicht verlassen. Dort wird die Wirkung der Seelenkräfte weitergehen. Denken, Erkenntnis, Gefühle und Wünsche unterscheiden sich von der Manifestation dieser Kräfte im Himmel. Die Eigenschaften der inneren Aktivität der Seele, ihres Selbstbewusstseins in der Hölle, sind dem Zustand und der inneren Aktivität im Himmel völlig entgegengesetzt. Die Ziele der Aktivitäten der Seele in der Gehenna, sowohl im Inneren als auch im Äußeren, sind Lügen, und ihr Vater ist der Teufel. Alles Sündige und Gottwidrige war Gegenstand der Denkkraft auf Erden. Das Böse wird auch über das Grab hinaus Gegenstand der Denktätigkeit sein. Freidenker, der danach strebt, die moralische Ordnung auf Erden und über das Grab hinaus zu zerstören, da er nicht mit dem Willen Gottes übereinstimmt, wird zum Reich des Feindes Gottes und des Menschen gehören, zum Reich des Teufels. Die von Gott gegebene geistige Macht der Erkenntnis kann aufgrund des bösen Willens des Menschen von ihrem natürlichen, wahren Zweck ins Unnatürliche abweichen, wenn Gegenstand der Erkenntnistätigkeit die Verderbnis und Zerstörung der eigenen Person und des Nächsten, die Ausbreitung, wird von allem Unmoralischen. Das Wissen um das Böse geht nach dem Gesetz der endlosen Entwicklung ins Jenseits, in das Reich des Bösen, über und entwickelt sich hier in der Ewigkeit weiter. Und in der Gehenna gibt es viele Ziele für die Fortsetzung der Aktivität des böswilligen Wissens, für seine weitere Verbesserung in die Richtung, die dem Wahren, Guten und Schönen entgegengesetzt ist. Die Eigenschaften der inneren Aktivität der Seele, ihres Selbstbewusstseins in der Hölle, sind dem Zustand und der inneren Aktivität im Himmel völlig entgegengesetzt. Wenn auf Erden die Tätigkeit der Sinne das Gegenteil des Wahren, Guten und Schönen war und die Sinne sich ständig im Unnatürlichen und Ungesetzlichen übten, dann wird ihre Wirkung über das Grab hinaus derjenigen auf Erden entsprechen und erfüllt sein nicht mit Freude, sondern mit unaussprechlicher Bitterkeit. Die Gewohnheit, Sünden gegenüber zu empfinden, wird hier keine Befriedigung finden. Und der Entzug dessen, was man will, ist bereits Leiden. Trotz des gesteigerten Verlangens der Sinne nach Befriedigung werden sie diese nie erhalten. Ein unnatürlicher Zustand der Seele, der ihrer Natur widerspricht, wird als leidenschaftlicher Zustand bezeichnet. Leidenschaften sind Geschwüre, Krankheiten, die auf Erden durch heilige Taufe, Buße, Kommunion, Gebet, Fasten und Achtsamkeit auf sich selbst geheilt werden. Auf Erden heilt die Gnade, die alles Schwache heilt, die Leidenschaften. Jeder kennt die Wirkung von Leidenschaften und weiß, wie viel Arbeit nötig ist, um sie zu überwinden! Irdische Leidenschaften werden entweder durch Gnade überwunden oder von der Person selbst befriedigt. Im ersten Fall ist er der Gewinner, im zweiten der Verlierer. Da die Seele eng und geheimnisvoll mit dem Körper verbunden ist und sie sich gegenseitig beeinflussen, spiegelt sich der Zustand der Seele im Zustand des Körpers wider und umgekehrt. In ähnlicher Weise beeinflussen Leidenschaften – geistige und körperliche – sowohl die Seele als auch den Körper gegenseitig. Der leidenschaftliche Zustand der Seele manifestiert sich nicht nur in den sichtbaren Handlungen eines Menschen, sondern auch im Zustand des Körpers. Besondere Blässe und Zähneknirschen sind Ausdruck von Neid, Bosheit und Wut. In welchem ​​Ausmaß um alles in der Welt führen menschliche Leidenschaften? Bis zur Selbstvergessenheit, wenn sie nicht zufrieden und gleichzeitig nicht geheilt sind. Aber die ständige Befriedigung von Leidenschaften bringt alle Kräfte und Fähigkeiten der menschlichen Seele durcheinander. Die Seele, die mit ihren Leidenschaften über das Grab hinausgegangen ist, bleibt dort in einem schmerzlichen Zustand und kann, auf Erden nicht geheilt, hier ihre Leidenschaften nicht mehr loswerden. Und so wie sich eine unbehandelte Krankheit immer weiter entwickelt, so wird sich über das Grab hinaus der leidenschaftliche Zustand der Seele nach dem Gesetz des Lebens immer weiter entwickeln und erschreckende Ausmaße erreichen. In der Gehenna gibt es keine Heilung, keine Befreiung von der Leidenschaft, keine Gnade mehr für Sünder und keine Befriedigung der Leidenschaften, sondern nur noch den Zorn Gottes. Unbefriedigte Leidenschaft ist ein Geisteszustand, der voll und ganz der Gehenna entspricht. Der ständig unbefriedigte leidenschaftliche Zustand der Seele führt sie schließlich in Verzweiflung, in Bitterkeit und dann in den Zustand der bösen Geister selbst – Gotteslästerung und Hass auf Heilige. Die Entwicklung von Leidenschaften kann nach dem Gesetz des Lebens nicht aufhören. Wenn im irdischen Leben die Ziele des Geistes und des Herzens Gott und das Himmelreich waren, dann erreicht die Seele nach dem Tod, was sie will. Im Gegenteil, wenn der Gegenstand der Seele auf Erden die Welt mit all ihren Sünden und Versuchungen wäre, dann wird es jenseits des Grabes keinen solchen Gegenstand für die Seele geben. Die Gewohnheit der Sünde, der Erfüllung der eigenen Leidenschaften, die den leidenschaftlichen Zustand der Ausgestoßenen natürlich erscheinen ließ, wird die Seele für alle Ewigkeit unaufhörlich quälen. Der Gegenstand der Wünsche der Heiligen wächst und wird ständig befriedigt, während sich die Leidenschaften der Verurteilten entwickeln, aber keinen Gegenstand haben, in dem sie verkörpert würden. Darin besteht die innere Qual der Sünder in der Gehenna! Unwiderstehliche Leidenschaften – hoffnungslos, niemals ausgerottet – quälen und werden die Seele für alle Ewigkeit quälen. Und wir können den positiven Schluss ziehen, dass die Wirkung von Leidenschaften über das Grab hinaus viel stärker ist als auf der Erde. Alles, was die Seele auf Erden erworben hat, sowohl Gutes als auch Böses, geht mit ihr über das Grab hinaus und bestimmt den Zustand, der den Eigenschaften der Seele entspricht. Der heilige Gregor von Nyssa bezeugt dies: „Wenn jemand seine Seele vollständig in die Dinge des Fleisches eingetaucht hat, dann wird ein solcher Mensch, auch wenn er nicht mehr im Fleisch wäre, immer noch nicht frei von den Begierden und Begierden des Fleisches sein.“ Fleisch. So wie diejenigen, die ihr Leben an unreinen Orten verbracht haben, auch wenn sie an die reinste und frischeste Luft gebracht wurden, sich immer noch nicht sofort von dem Geruch befreien können, der in ihnen verbleibt, so werden diejenigen, die im Fleisch versunken sind, den Geruch immer mit sich herumtragen Geruch des Fleisches.“ Unbefriedigte Leidenschaft ist ein Geisteszustand, der voll und ganz der Gehenna entspricht. Der ständig unbefriedigte leidenschaftliche Zustand der Seele führt sie schließlich in Verzweiflung, in Bitterkeit und dann in den Zustand der bösen Geister selbst – Gotteslästerung und Hass auf Heilige. Nach seiner Lehre reinigt der Tod, der die Vereinigung der Seele mit dem Körper zerstört, die in Sinnlichkeit versunkene Seele nicht von ihren fleischlichen Leidenschaften und Gewohnheiten. Diese Leidenschaften und Gewohnheiten bestehen fort und sind aufgrund ihrer Unzufriedenheit eine Quelle der Qual für die Seele. Wer in irgendeiner Weise sündigt, wird dadurch gequält, es sei denn, er wird auf Erden geheilt. Der Apostel Paulus bezeugt: Lasst euch nicht täuschen: Gott lässt sich nicht verspotten. Was ein Mensch sät, das wird er auch ernten: Wer auf sein Fleisch sät, wird Verderben vom Fleisch ernten, wer aber auf den Geist sät, wird vom Geist ewiges Leben ernten (Gal. 6,7-8). Weinen ist ein sichtbarer, äußerer Ausdruck eines Geisteszustandes, der von echter Freude oder Trauer erfüllt ist. Deshalb weinen sie manchmal vor Freude, aber immer vor Trauer. Das Bewusstsein der eigenen Sündhaftigkeit, Reue und Wehklagen über die unwiderrufliche Ursache eines Geisteszustands, der Verzweiflung genannt wird. Diese innere Qual der Sünder in der Gehenna wird in der Heiligen Schrift Weinen und Zähneknirschen genannt: Dann sagte der König zu den Dienern: Nachdem du ihm Hände und Füße gefesselt hast, nimm ihn und wirf ihn in die äußere Dunkelheit; es wird Weinen und Zähneknirschen geben; denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt (Matthäus 22,13-14). Der Ort der Gefangenschaft der Sünder ist nicht nur undurchdringliche Dunkelheit, er birgt auch unerträgliche Qualen. Solche Gemütszustände äußern sich auf der Erde durch diese sichtbaren Zeichen: Weinen und Zähneknirschen. Der Mensch, bestehend aus Geist, Seele und Körper, ist ein geistiges und moralisches Wesen, dessen Zweck sich bereits in seinem Bild und seiner Ähnlichkeit mit Gott zeigt. Die Apostel rufen uns auf: Sei barmherzig, so wie dein Vater barmherzig ist (Lukas 6,36); Denn lasst die Gesinnung in euch sein, die auch in Christus Jesus war (Phil 2,5). Der Mensch wurde für die Ewigkeit geschaffen. Ein spirituelles und moralisches Wesen muss auch ein moralisches und religiöses Leben führen. Damit ein Mensch seinen Zweck oder Gottes Willen für ihn erfüllen kann, gab ihm der Herr das Gewissen als Beginn eines moralischen und religiösen Lebens, eines spirituellen Lebens, das über das Grab hinaus – in der Ewigkeit – andauern wird. Folglich ist das Gewissen ein untrennbarer Begleiter der Seele, ein Accessoire des menschlichen Geistes. Das Gewissen soll einen Menschen ständig daran erinnern, was er auf Erden und über das Grab hinaus sein sollte, entsprechend dem Zweck, für den er geschaffen wurde. Wenn der Geist ein notwendiger, wesentlicher Teil eines Menschen ist, dann gehört das Gewissen, so der Apostel Paulus, zu jedem Menschen. Aber warum sind seine Erscheinungsformen bei verschiedenen Völkern zu unterschiedlichen Zeiten unterschiedlich? Und selbst bei Menschen mit ähnlichen Lebensauffassungen ist die innere und damit äußere Gewissenstätigkeit nicht dieselbe? Die Antwort darauf finden wir im Wort Gottes und in Beispielen aus dem Leben. Manche leben nach dem Geist, andere nach dem Fleisch. Die einen erkennen die Anforderungen des Gewissens als für sie verbindlich an, die anderen nicht! Das Gewissen soll einen Menschen ständig daran erinnern, was er auf Erden und über das Grab hinaus sein sollte, entsprechend dem Zweck, für den er geschaffen wurde. Die Anforderungen des Gewissens sind die Anforderungen der spirituellen Natur des Menschen. Indem er sie erfüllt, erfüllt der Mensch seinen Zweck, ohne ihn zu erfüllen, er sieht sich nicht verpflichtet, auf seine innere Stimme zu hören, er handelt gegen die Natur, lehnt seinen Zweck ab, erkennt den Zweck seiner Existenz nicht. Das Wort Gottes bezeugt das Gewissen als eine Eigenschaft des Geistes, die bereits bei den ersten Menschen existierte. Wenn das Gewissen der ersten Eltern nicht unmittelbar nach ihrem Fall gesprochen hätte, warum sollten sie dann Angst haben und sich vor Gott verstecken, warum sollten sie ihre Nacktheit bedecken? Scham – ein Ausdruck des Gewissens – veranlasste sie dazu. Scham, Prüderie ist ein Gefühl, das Teil des menschlichen Geistes ist. Die Bedeutung von Scham ist der Wunsch eines Menschen, seine Nacktheit, Schwäche, Hässlichkeit zu verbergen, zu verbergen, was für ihn unnatürlich ist – Laster, Leidenschaft, kurz gesagt, sein Böses. Beim Jüngsten Gericht und in der zweiten Phase des Jenseits wird wieder ein vollständiger Mensch entstehen, bestehend aus Geist, Seele und Körper. Und da Schwäche und Gebrechen sowohl spiritueller, moralischer als auch körperlich-physischer Natur sein können, wird der Wunsch einer Person, ihre Unnatürlichkeit vor den Augen der Menschen um sie herum zu verbergen, oder die Schande einer verurteilten Person bis zum Äußersten gehen. Zwei menschliche Naturen entsprechen zwei Schande: physisch und moralisch. Der Kernpunkt dieser Scham ist jedoch die spirituelle und moralische Scham. Scham ist ein Ausdruck des Gewissens und untrennbar mit dem menschlichen Geist verbunden. Scham ist allen gemeinsam: Kindern, Älteren, den Unhöflichen, den Gebildeten, den Dummen und den Intelligenten. Nur in unterschiedlichem Maße! Und jeder wird dieser Schande beim Jüngsten Gericht und in der zweiten Phase des Jenseits in gewissem Maße ausgesetzt sein. Spirituelle und moralische Scham ist Ausdruck eines gekränkten Gewissens oder einer Verletzung innerer Gesetze. In der Heiligen Schrift wird das Gewissen als ein inneres Gesetz bezeichnet, das in das Herz eines jeden Menschen geschrieben ist. Scham ist Teil der spirituellen Natur des Menschen, und da nur der Mensch mit dem Geist begabt ist, ist Scham nur für den Menschen charakteristisch und verleiht ihm als Begleiterscheinung seines Geistes das Bewusstsein der Unvollkommenheit und Schwäche. Es ist Scham, die einen Menschen vor schlechten Taten schützt und für das begangene Böse bestraft. Das Gewissen als Beginn des religiösen und moralischen Lebens ist die höchste moralische Kraft im Menschen, die in einem Wesen spiritueller Natur verborgen ist. Dies ist das Bewusstsein darüber, was ein Mensch seinem Zweck entsprechend sein sollte. Schamlosigkeit ist der höchste Grad spiritueller Verderbtheit, die in der Ablehnung der Wahrheit und der Annahme des Bösen besteht. Dieser moralische Zustand ist charakteristisch für gefallene Geister und verurteilte Sünder. Die Aktivität des Geistes, des Willens und des Herzens macht uns deutlich, wie sehr wir unseren Zweck erfüllen – nach Gott, nach dem Gesetz des Gewissens zu leben. Das gesamte Leben eines Menschen, die Aktivitäten seines Geistes, seines Willens und seines Herzens werden vom Gewissen kontrolliert. Das Leben – das menschliche Handeln auf der Erde – muss mit den Anforderungen des Gewissens vereinbar sein. Warum geben Leben und Handeln nach den Anforderungen des Gewissens einem Menschen, sozusagen auch auf Erden, eine Vorfreude auf überirdische Freude, Spaß, Ruhe, Frieden, die der Beginn ewiger glückseliger Freude über das Grab hinaus sind? Wenn auf Erden inmitten all dessen, was einem Menschen, der sich in ständigem Kampf befindet, feindlich gegenübersteht, die Tugend die Seele erheitert, was können wir dann über den Jenseitszustand der Gerechten sagen, der völlig frei von allem Feindseligen sein wird? Wahrheit, Frieden und Freude sind das glückselige Los des himmlischen Lebens! Die Wirkung des Gewissens auf die Seele und damit auf den Menschen ist zweifach. Hier auf der Erde ist es ursprünglich. Und über das Grab hinaus – perfekt. Dort wird es innere Glückseligkeit oder Qual, Frieden oder Reue geben. Wenn sich jede Tat auf Erden unmittelbar auf den Gewissenszustand auswirkt, wenn auf jede schlechte Tat seelische Qualen folgen, wie werden diese Qualen dann in der Gehenna sein, wo sich nur ein Übel entwickelt? Leben ist Entwicklung. Wie die Erfahrung zeigt, kann sich das Böse in der menschlichen Persönlichkeit so weit entwickeln, dass man von ihm das Gleiche sagen kann, was man von der Gewohnheit im Allgemeinen sagt: dass sie zur zweiten Natur des Menschen wird. Nachdem er das Böse überwunden hat, befindet sich die Person hinter dem Grab in einem Zustand gefallenen Geistes. Das Leben in Gehenna ist eine endlose Entwicklung des Bösen. Das Leben – die Entwicklung von Gut oder Böse – kann sich nur auf der Erde ändern. Ein schlechter, bösartiger Mensch wird ein guter Christ, und ein guter Mensch wird schlecht. Reue verwandelt mit Hilfe der Gnade, die Schwäche heilt, das Böse in Gutes. Und diejenigen, die ein anmaßendes Leben führen, vergessen Gott aus Stolz, werden von der Gnade verlassen und der Mensch folgt dem Weg der Entwicklung des Bösen. Auf das ewige Böse folgt die ewige Verurteilung des Gewissens, das Gesetzesübertreter bestraft. Nachdem er das Böse überwunden hat, befindet sich die Person hinter dem Grab in einem Zustand gefallenen Geistes. Das Leben in Gehenna ist eine endlose Entwicklung des Bösen. Das Leben – die Entwicklung von Gut oder Böse – kann sich nur auf der Erde ändern. Durch die Erfüllung oder Nichterfüllung der eigenen Forderungen mit Hilfe der Willenskraft wird das Gewissen befriedigt oder beleidigt. Im ersten Fall werden der Person Verdienste zugeschrieben, im zweiten Fall die Schuld. Für Verdienste wie für eine gesetzeskonforme Tat verspricht sie eine Belohnung. Für Schuld, wie für eine unerlaubte, gesetzeswidrige Tat, droht das Gewissen mit Strafe. Gutes wird denen versprochen, die ihrem Gewissen gehorchen, und Strafe denen, die sich ihm widersetzen. Der Apostel Paulus schreibt den Heiden eine solche Gewissenshandlung zu: Das Werk des Gesetzes ist in ihre Herzen geschrieben, wie ihr Gewissen und ihre Gedanken zeigen, die sich bald gegenseitig anklagen, bald rechtfertigen (Röm. 2, 15). So sehen die Verurteilten, die sich in der Gehenna befinden, die Geretteten, die im Paradies sind (natürlich nur in der ersten Zeit des Jenseits), nach dem Zeugnis des heiligen Makarius von Ägypten, keine anderen Gefangenen neben sich. Und der heilige Athanasius der Große schreibt in seiner „Predigt über die Toten“, dass sich die Sünder in der Gehenna bis zum Jüngsten Gericht nicht erkennen, obwohl sie zusammen sind. Auch ihnen fehlt dieser Trost. Äußere Qual besteht darin, mit anderen ebenso unglücklichen Seelen zusammen zu sein, insbesondere mit bösen Geistern, und in anderen Qualen der Gehenna. All dies dient jedoch nur als Anfang und Vorgeschmack auf die zukünftige ewige Qual. Dieser Anfang ist so groß und schrecklich, dass jeder, der ihn gesehen und erlebt hat, wenn er nur jemandem widerfahren wäre, nicht in der Lage wäre, nachzuerzählen, was die Verurteilten der ersten Periode in der Gehenna ertragen müssen. So wie der Apostel Paulus den Bewohnern der Erde nichts über das Paradies erzählen konnte, in das er gebracht wurde. Die Aktivität verlorener Seelen in Gehenna ist charakteristisch für böse Geister. Da diese Seelen auf Erden der Liebe völlig fremd waren, erfüllt von Bosheit, Hass und Schadenfreude, bleiben sie mit dieser der Liebe entgegengesetzten spirituellen Stimmung jenseits des Grabes in der Gehenna. Ihre Haltung gegenüber den Erdenbewohnern ist den Gefühlen böser Geister sehr ähnlich. Durch ihren freiwilligen Abfall von der Liebe zu Gott verhärten sie sich zunehmend im Hass auf Gott und die Menschen. Obwohl der Geist und der Wille bei ihnen blieben, erhielten sie die falsche Richtung. Nun ist das Ziel aller Aktivitäten ihres Geistes das Böse. Und der Wille ist auf die Erfüllung böser Absichten gerichtet. Der Wunsch nach Bösem und Zerstörung für die Menschen auf der Erde ist das, worauf alle Aktivitäten verlorener Seelen in Bezug auf die Lebenden ausgerichtet sind.

„Liebe Redaktion!
Mit Interesse habe ich den Artikel über den dreitägigen Abstieg Jesu in die Hölle gelesen. In letzter Zeit ist viel über die Anwesenheit der Seelen unserer verstorbenen Zeitgenossen im Jenseits geschrieben worden. Aber gleichzeitig spricht keiner von ihnen davon, dass man sich in etwas befindet, das irgendwie der Hölle ähnelt. Diejenigen, die einen klinischen Tod erlebt haben, sprechen über die Reise durch einen langen Korridor, über den Glanz eines beispiellosen Lichts, das den Verstorbenen mit Liebe umhüllt, über Treffen mit verstorbenen Verwandten, über die wunderschönen Gemälde und die wundervolle Musik, die sich ihnen öffneten, aber niemandem hat jemals über die Hölle gesprochen. Vielleicht gibt es also nur den Himmel? Schließlich liebt Gott den Menschen und vergibt ihm ...“
Y. Veltman, Altai-Territorium

Es gibt viele Ansichten darüber, was mit einem Menschen nach dem Tod geschieht. In der Bibel (Buch des Predigers) gibt es den folgenden Satz: „Und der Staub wird zur Erde zurückkehren, wie er war, und der Geist wird zu Gott zurückkehren, der ihn gegeben hat.“

Aus orthodoxer Sicht war der Verstorbene immer noch verwirrt, als er merkte, dass er gestorben war, er wusste nicht, wohin er gehen und was er tun sollte. Seine Seele bleibt einige Zeit in der Nähe des Körpers, an Orten, die ihm vertraut sind. Die ersten beiden Tage ist die Seele relativ frei. Dann wird sie in eine andere Welt ziehen, aber in diesen ersten Minuten, Stunden und Tagen kann sie Orte auf der Erde besuchen, die ihr am Herzen liegen, und Menschen, die ihr nahe stehen.

Erzbischof Antonius von Genf schrieb: „Seine Seele, die bereits beim Ausscheiden aus dem Körper einigermaßen gereinigt ist, verlässt den leblosen Körper, sie bleibt bestehen.“ Lebe in der Fülle des Lebens, das es auf Erden begonnen hat, mit all seinen Gedanken und Gefühlen, mit all seinen Tugenden und Lastern, mit all seinen Vorzügen und Fehlern. Das Leben der Seele über das Grab hinaus ist eine natürliche Fortsetzung und Konsequenz davon Leben auf der Erde."

Erzbischof Antonius erklärt die Tatsache der Unveränderlichkeit der Persönlichkeit wie folgt: „Wenn der Tod den Zustand der Seele radikal verändern würde, wäre das eine Verletzung der Unantastbarkeit der menschlichen Freiheit und würde das zerstören, was wir die Persönlichkeit eines Menschen nennen.“ Der Erzbischof entwickelt diese Idee weiter: „Wenn der verstorbene Christ fromm war, zu Gott betete, auf ihn hoffte, sich seinem Willen unterwarf, vor ihm Buße tat und versuchte, nach seinen Geboten zu leben, dann wird seine Seele nach dem Tod die Gegenwart freudig spüren.“ Gottes... Aber wenn der Verstorbene im irdischen Leben seinen liebenden himmlischen Vater verlor, ihn nicht suchte, nicht zu ihm betete, lästerte und der Sünde diente, dann wird seine Seele nach dem Tod Gott nicht finden, wird nicht fühlen können Seine unzufriedene Seele wird anfangen zu sehnen, zu quälen... Die Erwartung der Auferstehung des Körpers und des Jüngsten Gerichts wird die Freude der Frommen und den Kummer der Bösen verstärken.

Erzbischof Lukas sagt über den Zustand der menschlichen Seele nach dem Tod: „In der unsterblichen menschlichen Seele geht nach dem Tod des Körpers das ewige Leben und die endlose Entwicklung in Richtung von Gut und Böse weiter.“ Das Schwerwiegendste an diesen Worten ist, dass im Moment des Todes des Körpers jede weitere Entwicklung der Seele in Richtung Gut oder Böse festgelegt ist. Im Jenseits gibt es für die Seele zwei Wege – zum Licht oder von ihm, und die Seele kann sich nach dem Tod des Körpers nicht mehr für den Weg entscheiden. Der Weg ist durch das menschliche Leben auf der Erde vorgegeben.

Der Leser hat Recht, dass die Geschichten unserer Zeitgenossen, die hinter die Kulissen des Jenseits blickten, einander ähnlich sind. Dies bedeutet, durch einen dunklen Tunnel zu gehen, Licht, das jeden Raum sofort überwinden und alles Materielle durchdringen kann, Zeitkompression, erfolglose Versuche, mit den Lebenden auf der Erde in Kontakt zu treten, den eigenen Körper von außen zu sehen. Viele Menschen sprechen über die jenseitige Natur – Pflanzen, Tiere, Vögel, himmlische Musik, Gesang. In den frühen 1970er Jahren kam es zu einer Welle von Literatur über diejenigen, die die „andere Welt“ sahen. Ärzte waren besonders daran interessiert, darüber zu schreiben. Die Pioniere hier waren Dr. Elisabeth Kübler-Ross, Autorin von On Death and Dying (1969) und Death Does Not Exist (1977). Unter anderen ernsthaften Werken sind die Bücher von J. Meyers „Voices on the Edge of Eternity“, Osip und Haraldson „At the Hour of Death“ und D. Wikler „Journey to the Other Side“ hervorzuheben. Die größte Aufmerksamkeit erregten jedoch die Bücher von R. Moody „Life After Life“ (1976) und „Reflections on Death After Death“ (1983).

In seinem ersten Buch analysierte Moody 150 Fälle, in denen sich Menschen, die einen klinischen Tod erlebt hatten, deutlich daran erinnerten, was mit ihnen passiert war. Zwar betonte Moody selbst, dass seine Patienten, die eine außerkörperliche Existenz erlebten, ihre Erfahrungen in Worten beschrieben, die nur Analogien oder Metaphern seien. Aufgrund der Andersartigkeit der „anderen Welt“ können diese Empfindungen nicht ausreichend vermittelt werden.

60 Prozent der „Rückkehrer“ erlebten ein unbeschreibliches Gefühl des Friedens, 37 Prozent schwebten über dem eigenen Körper, 26 erinnerten sich an Panoramavisionen, 23 betraten einen Tunnel, 16 waren von einem erstaunlichen Licht fasziniert, acht trafen sich mit verstorbenen Angehörigen. Allerdings finden sich unter den „Rückkehrern“ auch Beschreibungen der Hölle.
Auf die Frage: „Wenn es den Himmel gibt, gibt es dann auch die Hölle?“ Der erste Arzt, der eine Antwort versuchte, war der amerikanische Beatmungsarzt Dr. Rawlings in dem Buch „Beyond the Threshold of Death“. Alles begann mit dem Herzinfarkt eines Postangestellten, der sich direkt in Rawlings Büro ereignete. Auf der Intensivstation kam der Patient sporadisch zur Besinnung, doch dann blieb sein Herz erneut stehen. Der Arzt war erstaunt über die Reaktion des Patienten. Der Wiederbelebungsvorgang ist äußerst schmerzhaft und die Patienten betteln in der Regel darum, in Ruhe gelassen zu werden, insbesondere wenn Elektroschocks eingesetzt werden. Hier schrie der Patient förmlich: „Weiter, Herr Doktor, fahren Sie fort, da will ich nicht mehr hin!“

In den ersten Minuten nach dem Sieg der Ärzte erzählte der Patient das Unglaubliche. „Herr Jesus, Doktor, ich war... in der Hölle! Es ist unmöglich zu beschreiben, aber ich schwöre, es ist wahr... Zuerst gab es eine Art dunklen Tunnel, durch den ich flog, ohne die Wände zu berühren, und dann DIESES... . Ein dunkler, purpurner Raum, und darin ist ein riesiger See, in dem anstelle von Wasser ein brennendes bläuliches Feuer brennt, das einen unerträglichen Gestank ausstrahlt, und Hunderte, Tausende und vielleicht Millionen stiller, düsterer Menschen am Ufer. .. Gesichter ... Du hättest ihre Gesichter unter ihnen erkennen sollen ... Es war unmöglich, sich vorzustellen, dass es möglich war, diesen Ort zu verlassen oder zu fliehen, es war schlimmer als das Schlimmste! Gefängnis, und auf den Gesichtern aller Menschen stand geschrieben, dass ihre Verzweiflung unermesslich war, dass es keine Hoffnung gab. Keiner von ihnen sprach mit mir, kam nicht hoch, war nicht überrascht über mein Erscheinen: Sie standen einfach nur da und schauten zu schrecklicher Feuersturm. Hitze, nirgends ein Tropfen Wasser ... Und plötzlich - ich blickte über die Menge, eine Gestalt, die in Licht gehüllt und ebenfalls still war: Ich erkannte ihn, es war er, Jesus, und dann betete ich im Geiste : „Herr, hilf mir, du kannst mich hier rausholen! …“ Er schien meinen Worten keine Beachtung zu schenken, aber als er wegging, drehte er sich plötzlich um und sah mich an ... Genau genommen Moment befand ich mich im Operationssaal und – Gott sieht! - wie glücklich ich war, mich hier wieder zu finden, in meinem Körper ...“

Von einem anderen wiederbelebten Patienten erfuhr Rawlings, nachdem er „Herr, vergib mir meinen Unglauben“ ausgerufen hatte, dass er, nachdem er durch eine Art schwarzen Tunnel geflogen war, an einem „schrecklichen Ort“ gelandet war. Es war wie eine riesige und völlig dunkle Höhle voller Schlangen. Schlangen krochen über ihn hinweg, krochen in seine Ohren und Nase und verursachten unerträgliche Schmerzen. Einige bösartige Kreaturen, die in der Dunkelheit unsichtbar waren, lösten allein durch ihre Anwesenheit Schrecken aus. Und plötzlich, mitten in diesem Schrecken, sah er einen Lichtblitz und hörte gleichzeitig eine Stimme: „Komm zurück, sie haben dich gebeten ...“ Dann sah er seinen Körper von der Seite und sah eine betende Frau in der Nähe, der wiederholte: „Herr, nimm ihn nicht, diese Seele hat sich noch nicht für das ewige Leben gereinigt!“
Wie Sie sehen, gibt es nicht so wenige Hinweise darauf, dass eine Person nach dem klinischen Tod in die Hölle kommt. Allerdings gibt es noch einen weiteren Aspekt. Es gibt keinen Grund zu behaupten, dass das helle Licht für jemanden im Zustand des klinischen Todes immer von Gott kommt. Die Diener des Teufels verkleiden sich möglicherweise als Engel, um die Menschen zu verwirren. Erinnern wir uns daran, dass „Nachahmer des Lichts“ im Lateinischen Lucis-ferre oder Luzifer bedeutet. Luzifer ist so schön, dass er manchmal als „Morgenstern“ bezeichnet wird. Könnte dies derselbe „Engel des Lichts“ sein, den Menschen sahen, die einen ungerechten Lebensstil führten? Ist es möglich, dass einem Menschen anstelle eines Lichtengels Luzifer erscheint? Die Bibel beantwortet diese Frage mit Ja. Im zweiten Brief an die Korinther heißt es: „Und es ist nicht verwunderlich: Denn Satan selbst verkleidet sich als Engel des Lichts. Daher ist es keine große Sache, wenn seine Diener sich auch als Diener der Gerechtigkeit verkleiden nach ihren Werken.“

Ein Betrüger, der vorgibt, Gott zu sein, kann gläubige Menschen nicht täuschen. Diese Menschen unterscheiden leicht den Teufel von Gott. Wenn ein Mensch im Leben Gott nahe stand, wird er Christus im Moment des Todes erkennen und ihn nicht mit dem Teufel verwechseln. In welchen Fällen kann eine Person eine Täuschung aufdecken? „Umfassende Liebe sollte vom göttlichen Licht ausgehen und nicht nur ein Schein“, sagt E. Kübler-Ross, ein Forscher zu diesem Thema. Es ist kein Zufall, dass die christliche Lehre sagt: „In diesem Sinne ist Gott.“ , ein interessanter Fall wird von einem amerikanischen Ärzte beschrieben.

Dies geschah in einer der Kliniken, in denen Blutspendern Plasma entnommen wurde. Bei der Durchsicht der Tests auf Hepatitis und AIDS bemerkte der Arzt positive Tests bei einem der Spender, der andere anstecken könnte. Er kam mit diesem selbstbewussten, großen jungen Mann von 21 Jahren ins Gespräch. Er sagte, dass er kürzlich einen Unfall hatte und eine Bluttransfusion brauchte, und dann fiel er sogar ins Koma.

Während der Reanimation beobachtete er sich selbst außerhalb des Körpers. Er war sehr überrascht; ein himmlisches und wunderschönes Licht umgab ihn von allen Seiten. Dieser Typ hat keine Bilder aus seinem früheren Leben gesehen und es wurde nicht erwähnt, dass er vor ein paar Jahren bei einem Ladenüberfall einen Mann getötet hat. Nur „Liebe und Frieden“ umgaben ihn. „Ich habe mich einfach großartig gefühlt“, sagte er dem Arzt. „Wissen Sie, dieses Licht hat mir nicht einmal vorgeworfen, dass ich schon vor diesem Vorfall sehr glücklich war, dass ich in der Hölle sein sollte.“ aber stattdessen – ein wunderschönes Licht. Ich wollte dir sagen, dass ich ziemlich viel gesündigt hatte, aber ich konnte kein einziges Wort sagen und verstummte.

Nach genauerer Untersuchung der Geschichten von Menschen, die einen klinischen Tod erlebten, stellte sich heraus, dass das Verhältnis positiver und negativer Eindrücke über das Leben nach dem Tod 50 zu 50 betrug. Viele Experten sind jedoch zuversichtlich, dass die Zahl der positiven Beispiele über das Leben nach dem Tod deutlich übertrieben ist . Es ist interessant, dass Menschen manchmal in sogenannten „guten“ Fällen Teufel auf dem Weg zum göttlichen Licht beobachteten. Dies spricht vom ewigen Kampf zwischen Gut und Böse.

Einer dieser Menschen, ein gewisser Li Marin, sah „Dämonen in einem schwarzen Tunnel“. „Die Dunkelheit war so hell und deutlich, dass ich mich hätte verbrennen können, wenn ich sie berührt hätte“, sagt er.

Es ist interessant, dass die vollständig aufgezeichnete Geschichte über den Aufenthalt in der Hölle, wie sich heute herausstellte, viel früher erschien als die Geschichten über die Himmelfahrt nach dem klinischen Tod. Die Rückkehr des Menschen aus der anderen Welt in die moderne Geschichte wurde 1970 aufgezeichnet. Doch bereits 1948 beschrieb George Godkin aus Kanada einen Zustand zwischen Leben und Tod, der durch eine langjährige schwere Krankheit verursacht wurde. „Ich wurde an einen Ort namens Hölle gebracht, sondern erlebte dort auch unglaubliche Qualen: Die Dunkelheit der Hölle war so schrecklich, dass sie mit schrecklicher Kraft auf mich einwirkte und es schien mir endlos zu sein. Die Hitze war so groß, dass ich von einem schrecklichen Durst gequält wurde und es schien, als ob meine Zunge an meinem Gaumen klebte dass es nicht genug Luft gab und ich kurz davor war zu ersticken. Mein ganzer Körper war in eine schreckliche Hitze eingetaucht, und ich würde am ganzen Körper brennen, es ist schwer in Worte zu fassen , denn einem Menschen fehlen die Worte, um all diese Schrecken zu beschreiben. Es muss erlebt werden.“

Und so beschreibt der berühmte deutsche Schauspieler Kurt Jurgent seine Erfahrung, heutzutage in die Hölle zu fahren. „Ich hatte das Gefühl, dass das Leben mich verließ. Ich erlebte den größten Horror. Wie kommt es, dass ich nicht mehr leben werde? Ich blickte zu den Lampen im Operationssaal auf, diese Kuppeln begannen sich zu verändern. Bald ... sah ich Teufel darin Vor mir, mit einer Grimasse vor mir, versuchte ich, mich gegen diese Teufel zu verteidigen und sie von mir wegzustoßen, aber sie näherten sich mir. Dann verwandelten sich das Licht und die Lampen in eine durchsichtige Kuppel, die mich zu verschlingen begann, der Regen aus Feuer begann, sie flogen an mir vorbei, berührten mich aber nicht, und Flammenzungen wuchsen aus ihnen, ich konnte nicht einmal mehr schreien, und nur Teufel sprangen um mich herum und schrien laut Erfüllt von einem Gefühl der Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit... das Gefühl der Angst war so schrecklich, dass ich merkte, dass ich mich in der Hölle befand und die Flammen meinen Körper jeden Moment verbrennen könnten In meiner Nähe begann die Gestalt einer Person zu wachsen. Es war eine Frau in schwarzer Kleidung, sehr dünn, ohne Mund. Allein ihr Anblick löste bei mir eine Gänsehaut aus. Sie streckte ihre Hände aus und zog mit unglaublicher Kraft, und ich folgte ihr. Ich spürte ihren eisigen Atem, sie zog mich dorthin, wo das Weinen zu hören war. Dieses Weinen wurde immer stärker, während kein einziger Mensch zu sehen war. Dann bat ich die Frau zu antworten: Wer ist sie? Die Stimme antwortete: „Ich bin der Tod.“

Ich nahm meinen ganzen Willen zusammen und dachte: „Ich werde ihr nicht weiter folgen, ich möchte leben.“

Unter den Fällen, in denen man zur Hölle fährt, findet man unterschiedliche Beschreibungen. Die äußere Erscheinung mag von Patient zu Patient unterschiedlich sein, aber jeder empfand ein schreckliches Gefühl. Darüber hinaus sagt jeder Mensch, der eine Höllenfahrt und zurück erlebt hat, dass es das schrecklichste Ereignis in seinem Leben war.

Die Hölle wurde schon immer mit zwei Hauptkomponenten in Verbindung gebracht: Feuer und Teufel. Und diese beiden Grundkonzepte haben sich von der Antike bis heute erhalten. Bemerkenswert ist, dass in jüngster Zeit beispielsweise in den Vereinigten Staaten die Zahl der Menschen zunimmt, die im Moment ihres Todes schreckliche Szenen beobachtet haben. Dies macht mittlerweile etwa 18 Prozent aller Fälle aus. Die Forscher Osis und Haraldson sagen, dass diese Zahlen erheblich von allgemein akzeptierten Berichten abweichen, dass einen Menschen nach dem Tod nur Himmel und Glückseligkeit erwarten. Dies lässt sich ganz einfach erklären: Medizinisches Personal ist sensibler gegenüber dem geworden, was Menschen im Sterbezustand sagen. Und jeder der Menschen kann daraus die offensichtliche Schlussfolgerung ziehen. Nur wenn wir an unserer Seele arbeiten, haben wir die Chance, in den ewigen Himmel zu gelangen und sonst nichts. Das Leben eines Menschen endet nicht mit dem letzten Herzschlag. Aber welche Art von Leben ein Mensch im Jenseits führen wird, hängt von ihm ab.

Alexander Okonishnikov,
"EHRENWORT"

In der Hölle, genau in der Mitte, gibt es ein Meer aus kochender Lava, daher herrscht an diesem Ort ständig intensive Hitze. Aber an einem anderen Ort sammelt sich Permafrost an und es herrscht ständige Kälte. Die Tiere und Vögel der Hölle sind ausgestorbene vorsintflutliche (vor der Sintflut lebende) Tier- und Vogelarten (schrecklich und entstellt). Andere hingegen sind sehr „attraktiv“... Die Hölle besteht auch aus Schrecken, Albträumen, Horden von Insekten und abscheulichen Monstern, ähnlich denen, die in Horrorfilmen gezeigt werden. Das Wasser in der Hölle ist eine abscheuliche Gülle, die aus den Exkrementen von Tieren und Dämonen besteht.

Und wenn man es zu trinken gibt, spürt der Mensch alle seine „Geschmackseigenschaften“. Beim Essen ist es genauso. In der Hölle gibt es keine Freunde. Jeder hasst den anderen und ist ständig verbittert. Sünder werden gezwungen, sich gegenseitig zu verspotten, das Gegenteil davon, wie sie die Menschen auf der Erde verspotteten. Wer schlägt, wird ständig von anderen geschlagen, wer gedemütigt wird, wird gedemütigt und so weiter. Die Dämonen selbst verspotten auch ständig Sünder und lassen ihnen keine Ruhe und so viel wie sie auf der Erde gesündigt haben. Sie schlagen Bücher über Sünden und sündige Gedanken auf und behandeln Sünder entsprechend ihren Sünden und sündigen Gedanken, die sie auf der Erde begangen haben. Es gibt keine Vergebung. Die Qual wiederholt sich immer wieder.

Der schrecklichste Faktor bei der Qual der Hölle ist, dass Sünder ständig Schmerz und Angst sowie alle möglichen negativen Zustände und Emotionen erleben, die in den stärksten Zustand gebracht werden (Groll, Schmerz und Wut, zur Hysterie getrieben, ständige Unterdrückung, strenges Selbst). -Erniedrigung usw.) und es gibt niemanden, an den man sich um Hilfe wenden kann: GOTT WIRD NICHT MEHR „HÖREN“, WEIL DER SÜNDER SELBST IHN AUF DER ERDE ABGELEGT HAT, UND DIE DÄMONEN UND DÄMONEN, DIE AUF DER ERDE EINE ART VON HILFE ERSCHAFFEN HABEN, DIE IHRE SCHWÄCHTUNG EIGENE FRÜCHTE: ERGEBNISSE, SCHMERZ, DEMÜTIGUNG DURCH DIE EINFÜHRUNG EINES MANNES IN DIE SÜNDE UND NOCH GRÖSSERE ABHÄNGIGKEIT VON SICH SELBST, DAS SIND DÄMONEN UND DÄMONEN, zum Beispiel Alkohol, Rache, Rückzug in sich selbst oder in Ablenkungen, deren Wurzel die ABHÄNGIGKEIT ist ÜBER DÄMONEN UND DÄMONEN: zum Beispiel Okkultismus, Psychotraining. Die Hauptdämonen der Hölle sind die Dämonen des falschen Urteils. Sie haben ständig „Spaß“ mit Sündern, halten Gericht und richten über sie gemäß den Büchern der Sünden und sündigen Gedanken und Wünsche. Die Bücher der Sünden, sündigen Gedanken und Wünsche zeichnen alle ungerechten Handlungen, Gedanken und Wünsche der Menschen während ihres gesamten Lebens auf der Erde, für jeden Moment ihres Lebens, auf.

Dämonen und Dämonen hassen uns und klammern sich an jede legale Möglichkeit (auch sie stehen unter der Autorität spiritueller Gesetze und können das Gesetz der Macht nicht überschreiten). Macht wird durch Zustimmung akzeptiert, zum Beispiel lebt man mit einem Durst nach Rache, was bedeutet, dass man die Macht des Geistes der Rache akzeptiert hat, um Macht über uns zu haben. Diejenigen, die Christus annahmen, bereuten, begannen dann aber erneut zu sündigen und kamen in die Hölle und empfingen die Strafe für die Sünden, für die sie vor Gott Buße getan hatten. GOTTES VERGEBUNG FUNKTIONIERT IN DER HÖLLE NICHT. Für die Durchführung des Gerichtsverfahrens gibt es speziell dafür vorgesehene Räumlichkeiten – Gerichtssäle, in denen die Dämonen des Gerichts leben und in die die Dämonen, die „legale“ Macht über sie haben, Sünder bringen. Das menschliche Urteil oder unsere sündige Meinung ist ohne Gottes Barmherzigkeit und Liebe und ist ein falsches Urteil oder das Urteil der Hölle.

Das heißt, die ursprüngliche Wurzel des menschlichen Urteils ist das Urteil der Hölle. Kein einziger Mensch kann den Strafen der Hölle standhalten, wie manche Menschen auf der Erde darüber denken, und es ist unmöglich, sich mit Dämonen zu einigen. Dämonen hassen Menschen und es ist ihnen ein Vergnügen, Menschen zu täuschen, indem sie sie dazu zwingen und überreden, so viele Sünden wie möglich auf der Erde zu begehen und für ihren eigenen Egoismus zu leben. Und wenn er dann in die Hölle kommt (da die Person bereits in der Macht derselben Dämonen steht), benutzen Sie ihn für dieselben Sünden und verspotten Sie die Person mit denselben Sünden, die sie gegen andere Menschen und gegen sich selbst begangen hat. Dämonen kämpfen auch untereinander um das Recht der Autoritäten, den Sünder zu verspotten, um den Dämonen des falschen Urteils zu zeigen, dass dieser Sünder durch seine Sünden mehr gesündigt hat. Je mehr Sünder der Dämon besitzt, desto größer ist die Stellung, die er in der Hölle einnimmt. Das ist eine Art Sklavereisystem.

Keiner der Dämonen oder Dämonen wird einem Sünder etwas Gutes tun. Dort werden Sünder gehasst und die Gerechten gefürchtet. Wenn einem Menschen auf der Erde etwas Schlimmes passiert, kann er sich sogar einfach an Gott in seinem Inneren wenden, um Hilfe zu erhalten, und Gott wird die Seele oder den Schmerz berühren und heilen. Dies geschieht nicht in der Hölle. Es gibt nicht einmal den geringsten Zugang zu Gott. Auf der Erde kann ein Sünder auch sagen: „Ich werde überleben“, und ein Dämon des Stolzes, der Verzweiflung, der Einsamkeit oder irgendetwas anderem wird den Schmerz in der Seele oder im Körper überdecken und dadurch den Menschen täuschen und ihn in seinen eigenen Augen erhöhen. Dann werden sie das in der Hölle nicht tun, dort brauchen die Dämonen es einfach nicht, denn je schmerzhafter es für den Sünder ist, desto „angenehmer“ ist es für den Dämon des falschen Urteils. Sowohl im Gerichtssaal der Hölle als auch im Gerichtssaal Gottes wird „alles Geheimnisvolle klar“.

Das Schreckliche an der Hölle ist auch, dass die menschliche Persönlichkeit, ihr Selbstbewusstsein, in der Hölle nicht stirbt und sich in einem ständigen Höchststresszustand befindet. Dort vergessen die Menschen ihr eigenes Gewissen, da es dort in der Hölle keine Überzeugung, Vergebung und Reue Gottes gibt. Jeder sucht nach jemandem, dem er die Schuld für sein Ende geben kann, und Dämonen „helfen“ den Sündern dabei aktiv, indem sie sie ständig gegeneinander ausspielen. Nach der Bestrafung wird der Bestrafungsprozess entweder geändert (der Sünder gerät unter die Macht eines anderen Dämons oder Dämons) oder er wiederholt sich. Sünder dürfen sich nicht ausruhen. Diese Atmosphäre der Grausamkeit herrscht ständig überall in der Hölle, und je mehr Menschen sich gegenseitig Flüche schicken, desto heftiger greifen die Dämonen zu den Waffen gegen sie.

Sie ernähren sich spirituell von diesen Flüchen. Die ausgesprochenen Flüche geben ihnen noch mehr Rechte gegenüber dem Sünder. Somit nimmt der Prozess der Qual weiter zu. Wer in die Hölle kommt, kann die Erdenbewohner verfluchen. Anklagende Dämonen können diese Flüche in Form von Anklagen vor Gott bringen. Wenn eine Person keine Reue und dementsprechend Gottes Vergebung und Schutz erhält, kann dieser Vorwurf wirksam werden.

Beschreibungen einiger Strafen:

Mütter, die Abtreibungen vorgenommen haben (d. h. ungeborene Kinder getötet haben), werden gezwungen, Bilder dieser Kinder zu pflegen, sie großzuziehen, sich an sie zu gewöhnen und sie zu „lieben“ (Dämonen können den Anschein von Liebe erwecken, d. h. selbstsüchtige Liebe) und dann führe sie mit ihren eigenen Händen aus. Diejenigen, die Abtreibungen durchgeführt haben (Ärzte und Hebammen usw.), erleben so viele Leben und bis zu dem Alter, in dem ein Kind nach Gottes Plan leben soll, was sie dazu zwingt, ständig ein Schuldgefühl zu empfinden, das es bis an die Grenzen bringt. Verräter werden ständig verraten.

Die Dämonen des Verrats kommen mit ihnen in spirituellen Kontakt, gewinnen ihr „Vertrauen“, das ebenfalls auf Stolz und Egoismus beruht, und verraten sie dann, indem sie sie der Macht anderer Dämonen übergeben, nachdem sie sie zuvor verspottet haben. Henker und diejenigen, die anderen Menschen Ähnliches angetan oder darüber nachgedacht haben, werden geopfert, zerstückelt und dann wieder zusammengesetzt. Manche werden einfach hingerichtet. Die Morddämonen wenden genau die gleichen Hinrichtungsarten an, mit denen diese Sünder Menschen auf der Erde hinrichteten. Sie gehen entsprechend mit Mördern um. Diese Menschen erleben die gleichen Gefühle, außer Vergebung, aber auch Schmerz und Angst. All diese Gefühle werden durch Dämonen noch verstärkt.

Dämonen scheinen einen Menschen auf einen Höhepunkt zu bringen und ihn dann hinzurichten. Im Allgemeinen sind Dämonen in Bezug auf Folter und Mobbing perfekte Psychologen. Dann wiederholt sich der Vorgang, aber für den Sünder geschieht alles wie zum ersten Mal, das heißt, Dämonen, die die Gefühle kontrollieren (da sie die Herren der Seele des Sünders sind), geben keine Gelegenheit, sich daran zu gewöhnen. Verschiedene religiöse Führer und „christliche“ Geistliche, die von Jesus Christus abgelehnt wurden, werden als Diener Satans eingestuft. Und sie werden von der Mehrheit der Menschen gehasst, weil viele derjenigen, die in der Hölle landeten, durch diese Predigten der Geistlichen und ihren Glauben getäuscht wurden. Diejenigen, die Menschenfleisch gegessen haben, werden ständig von den entsprechenden Dämonen verzehrt, die diese Person verdauen, entleeren und dann wieder einsammeln. Aber am wichtigsten ist, dass jedes Teilchen eines Menschen all diese abscheulichen Empfindungen erlebt.

Wer ständig „urteilt“ und lästert, wird von einem ständigen Prozess der Selbstanklage gequält, und die Dämonen der Schuld tragen ständig dazu bei. Neidischen Menschen wird die Illusion von Reichtum vermittelt. Dämonen und Dämonen können für bestimmte Abscheulichkeiten, die sie (in der Hölle) begangen haben, mit Gold belohnen oder den Anschein einer „Position“ erwecken, aber dann alles wegnehmen, bis die nächste Abscheulichkeit ihnen oder von ihnen angetan wird. Götzenanbetern und Götzenanbetern in der Hölle wird die wahre Natur ihrer Anbetung gezeigt. Diese Sünder werden gezwungen sein, dieselben Dämonen anzubeten, die sie auf der Erde verehrt haben, oder diejenigen, die hinter ihren Idolen standen, aber in ihrer wahren Gestalt. Das Bild eines Dämons ist sehr abscheulich und niemand wird eine solche Anbetung genießen. Außerdem werden alle negativen Empfindungen durch die Dämonen der Angst und Gemeinheit auf einen Höhepunkt gebracht. Sünder – Sklavenhalter und Sklavenhändler sowie diejenigen, die andere Menschen wie ihre Sklaven behandelten – werden im schlimmsten Sinne des Wortes mit der Sklaverei konfrontiert sein.

Und dementsprechend der Sklavenhandel, da Dämonen Sünder, ihre Sklaven, verkaufen und untereinander austauschen können. Menschen mit sexuellen Sünden müssen mit genau den gleichen negativen Folgen rechnen wie ihre Partner: Wer sie verlassen hat, wird verlassen, wer andere ausgenutzt hat, wird ausgenutzt, Vergewaltiger werden ständig vergewaltigt. Das heißt, diese Menschen erleben die gleichen Gefühle der Enttäuschung und Verwüstung wie die Menschen, die sie betrogen haben, nur dass sie durch Dämonen auf einen Höhepunkt gebracht werden. Außerdem werden sie, wie diejenigen, die einfach Unzucht betrieben haben, sexuellen Kontakt mit den Dämonen der Unzucht und den Dämonen der Lust haben. Sex ist dort abscheulich und voller Gefühle von Bitterkeit, Groll, Ekel, Hass, Verbitterung und so weiter das Extreme. Menschen, die ihre sexuelle Orientierung geändert haben, also Homosexuelle, Lesben, Transvestiten sowie Kinderschänder, werden Gruppengewalt und Orgien von Dämonen und Dämonen ausgesetzt sein.

Diese Menschen zerstörten einen Teil des Gottesbewusstseins in sich selbst, während sie noch auf der Erde lebten. Ständig werden Dieben und Räubern die Hände abgetrennt und ihnen kann jedes Körperteil weggenommen werden. Und diese bitten die Dämonen in einem gedemütigten Zustand, ihnen diese Körperteile zurückzugeben. Wenn Sünder sich diese Frage nicht stellen, werden sie dazu gezwungen. Für die Würde des Menschen ist dort kein Platz. Als Gegenleistung dafür, dass sie dem Sünder etwas Abscheuliches angetan haben, geben Dämonen den ausgewählten Körperteil zurück, doch dann wiederholt sich der Vorgang. Alkoholiker, Drogenabhängige, Drogenabhängige und Menschen mit ähnlichen Abhängigkeiten gelten als Götzendiener und Folterer, wenn sie damit andere Menschen foltern. Peiniger und Menschen mit sadistischen Sünden werden zusätzlich zu solchen körperlichen Misshandlungen mit einer besonders schweren Strafe konfrontiert – Spaltung, Zerfall usw. der Persönlichkeit. Dämonen und Dämonen zerreißen die Seele eines Menschen in mehrere Teile und ersetzen einen Teil der Seele durch sich selbst.

Ein solcher Mensch erkennt sich nicht mehr als Individuum und wird von außen und sozusagen von innen stark gemobbt. Je mehr ein Mensch andere Menschen auf der Erde foltert, desto mehr Dämonen muss er sich stellen. Sie trinken auch das Blut der Menschen, die sie gefoltert haben, und spüren in diesem Moment die negativen Gefühle, die diese Menschen empfanden (Ablehnung, Bitterkeit, Groll usw.). Auch Zauberer und Hexen gelten als Seelenquäler. Und er erhält von den Dämonen und Dämonen des Sadismus alles, was den Peinigern gleicht. Hellseher und andere wie sie auf der Erde werden ständig von Dämonen der Magie mit ihrer Größe und Macht über sie verführt. Aber einmal in der Hölle empfangen sie zusätzlich zur Vergeltung für andere Sünden Dämonen und Dämonen, immerhin in die entgegengesetzte Richtung. Das heißt, Dämonen quälen ihre Seelen, geben sie aneinander weiter und benutzen sie für die Sünden, zu denen sie die Menschen auf der Erde geführt oder sie benutzt haben.

Diener Satans und verschiedener Arten von Kulten genießen „besondere Privilegien“. Sie werden mit Hot Rods von einer Dämonengruppe zur anderen getrieben und benutzen sie für entsprechende Sünden (Opfer, Folter, sexuelle Sünden usw.). Menschen, die Menschen gedemütigt und verspottet haben (Menschen, die Macht auf der Erde hatten), werden mit einer „Strafzelle“ konfrontiert. Dort sind diese Menschen in Ketten, in der Schwebe. Die Dämonen des Sadismus zünden ständig ihre Körper an und erzeugen einen unerträglichen Durst. Manchmal geben sie dir Wasser aus der Hölle zu trinken. Außerdem erhalten diese Menschen das Gleiche wie die Folterer, nur in entsprechend großen Mengen. Im Allgemeinen, ich wiederhole, werden Sünder von Dämonen in der Hölle mit denselben Sünden bestraft, die sie ihr ganzes Leben lang in Taten oder Gedanken gegen andere Menschen und gegen sich selbst begangen haben.

Als ich den Engel fragte: „Wo sind unsere evangelischen Christen, unsere Pfingstler?“ Ich möchte zu ihnen gehen.“ Ich habe viele bekannte Gesichter gesehen. Aber ich fragte mich, wie sie waren und wo. "Wo? - Ich sage. Und er sagt: „Wer?“ Ich sage: „Wie wem? Nun, meine Brüder und Schwestern im Glauben. Na gut, wo sind dann die Orthodoxen?“ Der Engel antwortete: „Und hier gibt es weder das eine noch das andere. Hier sind die Kinder Gottes.“ Versteht ihr, Freunde? Im Himmel gibt es keine Spaltung. Es gibt dort Gottes Kinder, und es spielt keine Rolle, welcher Konfession sie angehörten. Wichtig. Was war in ihren Herzen und wem sie dienten. Alle, die dem Herrn Christus gedient haben, sind im Himmel. Und diejenigen, die sich selbst gedient haben, in jeder Konfession, werden in der Hölle geteilt, die Qual in der Hölle ist schrecklich für sie. Sie alle haben ihren eigenen Harzkessel. Es ist schrecklich. Es ist schrecklich. Aber diese Leute – sie kannten die Wahrheit, glaubten sie aber nicht. Freunde, wenn Sie die Wahrheit kennen, schieben Sie sie nicht beiseite. Glauben Sie, dass alles, was in diesem Buch, hier in diesem Buch, gesagt wird, wahr ist. Das stimmt bis zum letzten Punkt.

Wir stiegen weiter ab. Wir gingen ganz nach unten. In einem der Kreise sah ich meine Großmutter. Ja, Papas Mutter. Meine freundliche, liebevolle, wundervolle Großmutter. Der Dämon zog ihr mit einer Zange die Zunge heraus. Die Zange ist heiß. Diese Zange setzt die ganze Zunge in Brand, den ganzen Körper, alles wird verkohlt. Und als sich die Asche verflüchtigen sollte und die Qual aufhören sollte, geschah es erneut – er öffnete die Zange, seine Zunge fiel heraus, und an dieser Stelle kam die Asche zusammen und alles wurde wieder so, wie es war, und die Qual ging weiter. Sie schrie, konnte aber nichts sagen. Sie sah mich mit großen Augen an und streckte ihre Hände aus. Ich konnte es nicht ertragen, weil ich ihr nicht helfen konnte. Ich konnte sie nicht erreichen und ihre Zunge kühlen. Es stellte sich heraus, dass sie verleumdete. Sie hat verleumdet. Ich verstand, warum die Nachbarn nicht mit ihr befreundet waren. Das ist beängstigend zu sagen. Es tut weh, das zu sagen. Ihr Sohn, mein Vater, war im Himmel. Und seine Mutter blieb für immer dort. Ich konnte mich nicht von meinem Platz bewegen, und wenn der Engel nicht gewesen wäre, wäre ich wahrscheinlich dagestanden und hätte geweint und geschrien. Ich schrie nach ihr.

Ich weiß nicht, wie wir noch tiefer gelandet sind, aber ich habe eine Tür gesehen. Ein Raum, und die Tür davon ist schwarz, verschmiert wie mit Abwasser. Menschen kamen durch diese Tür, wie es mir schien – weil einige von ihnen wunderschön gekleidet waren; Sogar die Anzüge scheinen von Versace zu sein, oder umgekehrt, Montana-Sportjeans; oder Bettler in Lumpen; oder Mädchen in Netzstrümpfen. Aber sie hatten alle hässliche Gesichter. Nur Maulkörbe, Freunde, keine Gesichter. Sie kamen. Das sind Dämonen, die auf der Erde wandeln und Menschen verführen. Sie kamen, um sich bei ihrem Herrn zu melden. Er saß hinter einer geschlossenen Tür. Als sich die Tür leicht öffnete, sah ich auch den Fuß des Throns. Er verkleidet sich als der Herr. Er möchte auch nicht, dass jemand sein Gesicht sieht. Aber der Thron war hässlich. Es war ekelhaft und ekelhaft anzusehen. Ich schloss die Augen, konnte aber noch hören, wie sie berichteten und wie ein Dämon in einem teuren Anzug mit Laptop etwas aus der Tasche zog. Das konnte ich nicht sehen. Dieses Etwas war eine Seele. Ich verstand das, als er antwortete: „Hier, Meister, eine andere Seele.“ Binde sie fest." Und die Tür wurde zugeschlagen. Ich konnte mich nicht bewegen. Ich fragte den Engel: „Wie kann das sein? Eine weitere Person ist gestorben und wurde gefangen genommen?“ Er sagt: „Nein. Andernfalls wäre diese Seele in einem der Kreise gewesen. Und dieser lebt noch. Er hat einen Bund geschlossen. Er hat einen Bund geschlossen. Meine Seele verkauft. Nun wird der Teufel sie fesseln, an einen Ort bringen, sie in Ketten legen und dort einen Dämon platzieren. Diese Person wird aufstehen, herumlaufen und sein Geschäft erledigen. Aber er wird es nicht mehr sein. Seine gebundene Seele wird in der Tiefe sitzen. Und der Dämon, dem er sein Fleisch gegeben hat, wird an seiner Stelle über die Erde wandeln.“ Ich erinnerte mich, wie man über böse Menschen sagt: „ein seelenloser Mensch.“ Seelenlos, weil dort bereits eine gefangene Seele ist. Gefangene Seele. Der Feind wird es erst freilassen, wenn die Hölle ihre Seelen und das Meer seine Toten hergibt. Das hat der Herr gesagt. Also schrieb er es auf. Wenn Sie solchen Menschen mit leeren, grausamen Augen begegnen, verstehen Sie, dass es im Wort Gottes um sie geht: „Beten Sie nicht für solche Menschen, denn sie sind nicht für die Erlösung da.“ Bis zu diesem Moment verstand ich es nicht. Herr, wie kann das sein? Da ist etwas, das ich nicht verstehe. Warum nicht zur Erlösung? Warum nicht zur Erlösung? Ja, weil sie sich freiwillig hingegeben haben. Und sie gaben es so freiwillig auf, dass sie gefesselt wurden, gefesselt vom Feind. Und ein Dämon bewohnte bereits seinen Körper. Die Familie glaubt immer noch, dass dies ihr wunderbarer Vater ist und wundert sich, wie er sich über Nacht verändert hat. Kollegen denken, dass ihr Kollege wunderbar ist, dass das, was ihm passiert ist, dass er sich so verändert hat, dass er der Falsche zu sein scheint. Sie sind überrascht. Nun, sie sind überrascht, dann gewöhnen sie sich daran, dass das böse ist. Und dieses wandelnde Übel verführt andere wie sie selbst. Ich wollte nichts mehr sehen. Ich war so verängstigt und gruselig, dass ich nur vor einer Sache Angst hatte – in den Feuersee geworfen zu werden, den wir durchquerten. Oder in diesen Abwassersee, in dem Seelen zappelten und versuchten herauszukommen, die zum Himmel schrien, den sie sehen konnten. Die Himmlischen sehen das nicht. Es ist ihnen verschlossen. Sie sehen die Erde und ihre Lieben, für die sie beten. Sie treten an den Fuß des Thrones Gottes und beten zum Herrn. Und der Herr sendet Engel, um den Sünder aufzuhalten, wenn möglich. Und diese Seelen in der Hölle haben nicht einmal die Möglichkeit, ihre Lieben zu warnen, wo sie sind. Und wie schrecklich ist es für sie, wenn ihre Lieben am Jahrestag ihres Todes an sie denken und gute Worte sagen: „Wie heilig er lebte, wie er die Menschen liebte.“ Wenn das nicht stimmt, werden die Dämonen gemobbt. Sie verschärfen die Folter und für jedes freundliche Wort über den Verstorbenen geht es ihnen noch schlechter. Von dort ruft er: „Sei still.“ Aber die Leute hören nicht. Sie lügen. Schließlich wissen die meisten Menschen, wie der Verstorbene zu Lebzeiten war, und sie sind unaufrichtig. Wenn Sie wissen, dass er zu Lebzeiten nicht so war, schweigen Sie. Bleib ruhig. Vergrößere seine Qual nicht. Oder sagen Sie die Wahrheit über ihn: „Ja. Er war kein Heiliger. Er war ein Sünder. Sag die Wahrheit. Seine Folter dort wird dadurch nicht zunehmen. Sie werden nicht schwächer, aber sie werden auch nicht stärker. So bleiben sie bis zum Kommen Christi, bis zum Gericht. Ich erinnerte mich daran, wie es mir ging, als ich bei der Beerdigung einer offensichtlich unangenehmen Person war. Aber die Volksweisheit sagt: „Entweder ist es gut oder nichts mit den Toten.“ Und in der Regel beginnen wir zu loben, ohne zu merken, dass unsere Lügen sie noch schlimmer machen ...

Ich bemerkte nicht, wie wir immer höher stiegen. Wir befanden uns wieder in der Nähe dieses Vorhangs. Wir überschritten die Schwelle des Schleiers und ich atmete diesen Weihrauch tief ein. Er hat mich wiederbelebt. Und der Engel drehte mich zum Schleier, drückte mich sanft mit der Schulter und sagte: „Es ist Zeit für dich.“

Meine Freunde, ich ging leicht und ungehindert, aber als ich mich hinunterrollte, war es so schmerzhaft. Ich flog vor Schmerzen in meinen Körper. Mit Schmerzen und Schreien. Aber ich schämte mich – im Vergleich zu den Qualen der Hölle war es nicht schmerzhaft. Es war erträglich. Ich verstummte. Aber ich hörte jemand anderen schreien. Ich öffnete meine Augen. Ich dachte: „Wer kann so schreien?“ Und ich sah: ein Zimmer, geflieste Wände. Eine Frau in einem weißen Gewand sitzt auf dem Boden, ihr Gewand ist nass. In der Nähe liegt ein umgekippter Eimer und ein Mopp. Und sie sitzt da und zeigt mit der Hand: „Äh, äh.“ Sie schreit nicht nur, sie stöhnt auch.

Ich setzte mich hin. Ich konnte nicht gut sehen. Mir wurde klar: Sie haben meinen Kopf nicht zugenäht. Ich sage: „Was schreist du?“ Oh, ich wünschte, ich hätte das nicht gefragt. Die arme Frau wurde weiß wie ein Laken. Ich sage ihr: „Hab keine Angst. Schrei nicht". Aber sie kam auf alle Viere und schnell, schnell – und durch die Tür. Sie kroch heraus.

Mir war kalt. Ich begann mich umzusehen und sah, dass ich nur mit einem Laken bedeckt war. Auf meinem Bein ist mit grüner Farbe eine Krankengeschichtennummer geschrieben. Auf der anderen Seite stehen der Vor- und Nachname sowie das Sterbedatum. Ich wusste, wie die Toten registriert wurden. Ich bin Arzt. Ich verbrachte mehr als einen Tag im Leichenschauhaus, während ich Prüfungen in Anatomie und Chirurgie ablegte. Aber warum bin ich hier? - Ich dachte: „Ich war einfach im Himmel.“ Oh ja, der Herr sagte: „Du wirst zurückkehren.“ Was macht man als nächstes? Herr, du wirst nicht zulassen, dass ich lebendig geschnitten werde, oder? Sie werden mich jetzt aufmachen, dachte ich. Mein Magen tat furchtbar weh. Als ich nach unten schaute, sah ich einen Schnitt. Ja, ich wurde bereits vor Gericht gestellt. Ich fing es mit der Hand auf, aber da war kein Blut. Seltsam, dachte ich.

** Diese Seite bietet Zeugnisse von Menschen, die die Qual in der Hölle gesehen haben und was Sünder erwartet. Sie sprechen ausführlich darüber, wie sie in die Unterwelt gelangten und was danach geschah. Die menschliche Seele in der Hölle ist eine Realität, darin liegt keine Mystifizierung. Aber leider sind wir heute zu sehr mit unseren eigenen Angelegenheiten und Problemen beschäftigt. Und wenn Sie darüber nachdenken, was in unserem Leben passiert, können Sie erkennen, dass die Masse an unterschiedlichen Informationen es uns nicht erlaubt, das Wesentliche zu hören. Und die Hauptsache ist, dass Jesus Christus auferstanden ist und uns durch seinen Sieg über den Tod die Möglichkeit gegeben hat, ein ewiges Erbe zu haben. Und wir müssen sicher sein, dass der Himmel uns hilft und dass alles bereits geschehen ist. Jetzt müssen wir nur noch unsere Erlösung erreichen und den Willen Gottes erfüllen. In der Heiligen Schrift sagte Jesus Christus, dass wir zuerst sein Königreich suchen sollten (Matthäus 6:33-34) und uns nicht um andere kümmern sollten. Aber wir sind alle damit beschäftigt, zu unserem eigenen Vergnügen zu leben und den Ruf des Himmels für uns nicht zu hören.
** Anmerkung der Redaktion