Bestattungen gemäß der Sunna, wie sie in den Büchern schafiitischer Gelehrter beschrieben wird. Muslimische Beerdigungen: Traditionen und Bräuche, Bestattungsphasen

Moscheemauern, Beschneidung und Bestattungsriten sind alles, was viele Muslime mit der Religion Allahs verbinden. In Veröffentlichungen auf unserer Website haben wir oft wiederholt: Der Islam ist viel umfassender als diese Konzepte! Heute möchten wir darüber sprechen, dass unser Handeln auch im Rahmen einer Beerdigung oft von den Anforderungen der Scharia an uns abweicht. Darüber, wie man eine Beerdigung gemäß der Sunnah durchführt. Und jeder, der in diesem Artikel etwas Neues für sich entdeckt, frage sich noch einmal: Warum habe ich so gehandelt und nicht anders? Warum interessierte es Sie nicht, was die Sunnah und die Werke islamischer Gelehrter dazu sagen? Was leitet mich, wenn ich etwas im Namen des Islam tue?

Dem Leser wird eine Beschreibung des Bestattungsprozesses gemäß der Scharia (gemäß der Shafi'i Madhhab) geboten, von dem Moment, in dem der Tod einer Person naht, bis ihr Grab vollständig mit Erde bedeckt ist. Und auch einige Schlussfolgerungen und Parallelen dazu, wie der Bestattungsprozess unter den Muslimen von Dagestan abläuft.

Wenn ein Muslim stirbt

...es ist ratsam, es auf der rechten Seite zu platzieren, sodass sein Gesicht der Qibla zugewandt ist. Wenn dies unmöglich oder schwierig ist, muss der Sterbende auf den Rücken gelegt, der Kopf leicht angehoben und Gesicht und Füße der Qibla zugewandt sein. Es ist ratsam (Sunnah), die sterbende Person an die Notwendigkeit zu erinnern, die Worte der Shahada zu wiederholen: „la ilyagya illallah.“ Dies muss jedoch in einer sanften Form geschehen, ohne Beharrlichkeit zu zeigen, ohne ihm zu sagen: „Sag es mir ...“. Im Hadith Imam Muslim(Nr. 916, 917) wird übermittelt: „Schlagen Sie Ihren Sterbenden vor: „la ilyagya illa Llag.“ Es ist ratsam, die Sure „Ya Sin“ vor dem Sterbenden zu lesen, wie es im Hadith heißt: „Lesen Sie „Ya Sin“ Ihren Sterbenden vor“ ( Abu Daoud, № 3121; IbnHibban, Nr. 720). Der Hadith ist schwach, aber diese Handlung wird auch von den Gefährten übermittelt.

Es ist auch ratsam, einen sterbenden Muslim an die Barmherzigkeit und Vergebung des Allmächtigen zu erinnern und Hoffnung zu wecken, dass Allah ihm alle seine Sünden für seinen Glauben und seinen Monotheismus vergibt. In einem authentischen Hadith heißt es: „Ich werde so sein, wie mein Diener es sich vorgestellt hat“ ( Al-Buchari, Nr. 6970; Muslim, Nr. 2675).

Unmittelbar nach dem Tod

...es ist ratsam, die Augen des Verstorbenen zu schließen (Imam Muslim, Nr. 960), seinen Kiefer mit einem Verband zu binden, damit der Mund nicht offen bleibt; Machen Sie alle seine Gelenke weich, legen Sie etwas Schweres auf seinen Bauch, damit er nicht anschwillt; Ziehen Sie dann alle seine Kleidungsstücke aus, legen Sie ihn auf ein Bett oder etwas vom Boden, drehen Sie ihn in Richtung der Qibla und bedecken Sie seinen gesamten Körper mit einer leichten Decke.

Verantwortung der Muslime gegenüber dem Verstorbenen

Nach dem Tod eines Muslims ist es ratsam, sich mit vier Dingen zu beeilen: seinen Körper zu waschen (Ghusl), ihn in ein Leichentuch zu wickeln (Takfin), ein Trauergebet für ihn zu verrichten und ihn zu begraben. Das Obige ist eine kollektive Pflicht (fard ul-kifaya) der Muslime des Ortes, an dem der Muslim starb. Wenn diese Handlungen (oder eine davon) nicht durchgeführt werden, wird die Sünde alle Muslime in der Gegend treffen.

Die erste der vier oben aufgeführten Aktionen ist die vollständige Waschung des Körpers (Ghusl), deren Mindestmaß die Reinigung des Körpers von Unreinheiten (Najas) und das anschließende vollständige Baden ist. Ein Mann muss von einem Mann gewaschen werden und eine Frau von einer Frau. Die Ausnahme gilt für Mann und Frau untereinander. Wenn außer Fremden niemand da ist, der einen Mann badet, oder außer Fremden niemand, der eine Frau badet, dann wird das Baden nicht durchgeführt. Stattdessen wird Tayammum (Waschen mit staubiger Erde) durchgeführt. Im Allgemeinen ist das Baden für jeden verstorbenen muslimischen Mann und jede verstorbene muslimische Frau obligatorisch, mit Ausnahme eines Märtyrers – eines Muslims, der direkt im Kampf für die Verherrlichung des Wortes Allahs starb.

Das Mindestmaß an Takfien besteht laut Sunnah darin, den gesamten Körper des Verstorbenen in ein Leichentuch zu hüllen. Das Bedecken des Awrats ist Pflicht. Es ist ratsam, einen Verstorbenen mit drei weißen Decken zu umhüllen (jede andere Farbe ist unerwünscht), die jeweils den gesamten Körper bedecken, wie im Hadith von berichtet wird Aishi(Imam al-Bukhari, Nr. 1214; Imam Muslim, Nr. 941). Es ist ratsam, eine Frau in fünf Decken zu wickeln: eine, um den Körper unterhalb des Nabels zu bedecken, die zweite, um den Kopf zu bedecken, die dritte, um den Körperteil oberhalb des Nabels zu bedecken, und die restlichen zwei, um den gesamten Körper der Frau zu bedecken . Dies wird in dem Hadith berichtet, in dem der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) befahl, seine Tochter einzuwickeln Ummukulsum.

Wenn sich der verstorbene Muslim im Ihram-Zustand befand (ein Pilger war), muss sein Kopf (wenn es eine Frau war, dann sein Gesicht) offen gelassen werden (Imam al-Bukhari, Nr. 1208).

Fehlgeburt

Wenn von der Fehlgeburt kein Schrei zu hören war und keine anderen Lebenszeichen zu hören waren, die Schwangerschaft jedoch vier Monate oder länger dauerte, wird er gebadet, in ein Leichentuch gehüllt und begraben, es wird jedoch kein Trauergebet für ihn verrichtet. Wenn die Schwangerschaft weniger als vier Monate dauerte und die Fehlgeburt keine Gesichtszüge aufwies, wird sie nur in ein Tuch gewickelt und begraben.

Wenn bei der Fehlgeburt ein Schrei zu hören war, er zitterte oder andere Lebenszeichen zeigte, wird für ihn ein Trauergebet und alles, was oben aufgeführt wurde, verrichtet. Dabei wird nicht zwischen einer Fehlgeburt und einer Erwachsenengeburt unterschieden. Es wird berichtet, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wenn eine Fehlgeburt Lebenszeichen zeigt, beten Sie dafür ...“
(Ibn Majah, Nr. 1508). (Siehe auch at-Tirmidhi, № 1032.)

Beileid

...es ist ratsam, dies der Familie des Verstorbenen (Ibn Majah, Nr. 1601) innerhalb von drei Tagen nach seinem Tod mitzuteilen, und es ist unerwünscht, dies nach drei Tagen zu tun, um die Familie nicht an ihre Trauer zu erinnern . Wenn eine Person diese drei Tage abwesend war, ist dies für sie nicht unerwünscht. Es ist auch unerwünscht, sein Beileid zu wiederholen, und es ist besser, es nach der Beerdigung des Leichnams auszudrücken, es sei denn, die Angehörigen des Verstorbenen sind vor Trauer sehr deprimiert. In diesem Fall ist es besser, dies früher zu tun, um sie zu trösten. (Cm. al-Nawaw und „Ravdatu t-Talibin“, Nr. 1/664.)

Beileid (ta'ziya) ist ein Aufruf zur Geduld, für den die Belohnung Allahs gebührt, und ein Dua für den Verstorbenen zur Vergebung seiner Sünden (Ravdatu t-Talibin, Nr. 1/664).

Begleitung der Trage bis zum Grab

...ist für Männer wünschenswert (Imam al-Bukhari, Nr. 1182), ebenso wie die Anwesenheit bei der Beerdigung, bis das Grab vollständig gefüllt ist. Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wer auch immer an der Beerdigung teilnahm und das Trauergebet verrichtete, ist ein Qirat; an denjenigen, der vor der Beerdigung des Leichnams anwesend war – zwei Qirats.“ Er wurde gefragt: „Was bedeuten zwei Qirats?“ Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) antwortete: „Zwei riesige Berge [Belohnungen von Allah].“

Was Frauen betrifft, so ist ihre Anwesenheit bei der Beerdigung unerwünscht, wie aus dem von Imam al-Bukhari (Nr. 1219), Imam Muslim (Nr. 938) und Ibn Majah (aus) übermittelten Hadith hervorgeht Al Und).

Es empfiehlt sich, die Trage schnell, aber vorsichtig zu tragen, damit der Verstorbene nicht herausfallen kann. Es empfiehlt sich außerdem, die Trage zu schließen und mit einer Decke abzudecken. Dies gilt insbesondere für eine verstorbene Frau.

Es ist unerwünscht zu sprechen, geschweige denn die Stimme zu erheben, während man eine Trage mit dem Verstorbenen begleitet (Abu Dawud, Nr. 3171). Es ist ratsam, in der Nähe vor der Trage zu gehen, Sie können jedoch auch hinter und an den Seiten gehen. (Siehe Abu Dawud, Nr. 3179, 3180.) Es ist für einen Muslim nicht unerwünscht, einen verstorbenen nichtmuslimischen Verwandten (Nachbarn) zu begleiten.

Trauergebet (Janaza-Gebet)

...wird nicht gültig sein, ohne den Körper des Verstorbenen (Ghusl) zu waschen und ihn in ein Leichentuch zu wickeln. Es besteht aus Folgendem:

– Alle Gebete werden im Stehen verrichtet: Der Gläubige hebt seine Hände viermal (wie beim gewöhnlichen Gebet) im Stehen und spricht Takbir (Allahu Akbar), wobei das erste Gebet mit der Absicht einhergeht, ein Trauergebet für einen bestimmten Verstorbenen zu verrichten Muslim.

– Nach dem ersten Takbir faltet der Gläubige die Hände auf der Brust, wie bei einem normalen Gebet, und liest Sure Al-Fatihah (Imam al-Bukhari, Nr. 1270).

– Nachdem der Gläubige die Sure Al-Fatiha gelesen hat, führt er den zweiten Takbir durch, indem er seine Hände auf die Höhe seiner Ohrläppchen hebt. Anschließend faltet er erneut die Hände auf der Brust und liest dem Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) einen Segen vor auf ihn) in irgendeiner aus der Sunnah bekannten Form. Die einfachste Option: „Allagumma salli gIala MukhIammad.“ (Cm. an-Nasai, № 4/75.)

– Dann macht der Anbeter den dritten Takbir, danach liest er, die Hände auf der Brust faltend, Dua für den Verstorbenen. Dies ist der Hauptzweck des Begräbnisgebetes. Die einfachste Version dieses Duas:
„Allagyumma-rkhIamgyu“ („O Allah, erbarme dich seiner“) oder: „Allagyumma-gfirlayyu“ („O Allah, vergib ihm“). (Siehe Imam Muslim, Nr. 963; an-Nasai, Nr. 4/75.)

- Dann macht der Anbeter den vierten Takbir, woraufhin er, die Hände auf der Brust faltend, Dua für alle Muslime liest, zum Beispiel so: „Allahumma la tahrimna ajrahu wa la taftinna bagdahu wa-gfir lyana wa lahu“ (überliefert von Abu Dawood (Nr. 3201) vom Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm).

- Danach führt der Gläubige Taslim durch: Er spricht rechts und links Salam, wie in einem regelmäßigen Gebet: „As-salamu alaikum wa rahmatullah“ („Friede sei mit dir und die Barmherzigkeit Allahs“). (Siehe al-Bayhaqi, Nr. 4/43.)
Wie bereits erwähnt, werden alle Gebete im Stehen verrichtet, ohne sich zu verbeugen oder sich vor dem Boden zu verbeugen.

Es ist verboten, für einen Kafir (Ungläubigen), einen Atheisten usw. zu beten, auch wenn er Kaukasier, Tatar, Araber usw. ist.

Beerdigung

Die Mindesttiefe eines Grabes ist die Tiefe, in der Tiere den Körper nicht ausgraben können. Es ist wünschenswert, dass die Tiefe des Grabes der menschlichen Höhe mit ausgestreckten Armen entspricht und die Breite 70–80 cm beträgt (siehe Abu Dawud, Nr. 3215 und at-Tirmidhi, Nr. 1713). Wenn Sie im Grab eines Verstorbenen liegen, stellen Sie sicher, dass es auf die Seite der Qibla zeigt. Es ist wünschenswerter, es auf die rechte Seite zu legen, aber es auf die linke Seite zu legen, ist verboten (Karaha). Es empfiehlt sich auch, die Wange des Toten auf den Boden zu drücken (Imam Muslim, Nr. 966). Auf muslimischen Friedhöfen wird diese Anforderung manchmal nicht beachtet, während laut Scharia, wenn der Verstorbene nicht der Qibla zugewandt war, das Grab geöffnet und der Verstorbene umgebettet werden muss, sofern der Körper noch nicht verwest ist.

Es ist ratsam (bei hartem Boden), in die Grabwand an der Seite der Qibla eine Nische (Aussparung) zu graben, in die der Leichnam gelegt wird, und anschließend die Aussparung mit dünnen Steinen oder Brettern zu bedecken , damit die Erde nicht darauf fällt. Wenn die Erde locker ist, wird der Leichnam auf den Boden des Grabes gelegt, in eine Aussparung, die an den Rändern mit Ziegeln erhöht ist, und von oben, nachdem der Leichnam platziert wurde, wird er auf die gleiche Weise verschlossen eine Nische.

Es empfiehlt sich, den Körper vorsichtig mit dem Kopf voran auf der Seite ins Grab zu bringen, auf der sich die Beine des Verstorbenen befinden werden (Abu Dawud, Nr. 3211). Es ist ratsam, dass die Person, die diese Handlung ausführt, sagt: „Bismi-Llyagyi wa gIala sunnati rasuli-Llyagyi“ (Abu Dawud, Nr. 3213; at-Tirmidhi, Nr. 1046).

Es ist ratsam, dass die Angehörigen des Verstorbenen zum Grab hinabsteigen, insbesondere wenn eine Frau beerdigt wird. Nach der Beerdigung des Leichnams ist es ratsam (mustahabb), die Dua Talqeen- und Tasbit-Gebete in der Nähe des Grabes zu lesen und auch Wasser auf das Grab zu gießen.

Fehler und Neuerungen im Zusammenhang mit Beerdigungen

Alles, was im Widerspruch zu den Bestattungsregeln steht, die uns in der Sunna überliefert sind, wie zum Beispiel das Erheben der Stimme, wenn man eine Bahre mit dem Verstorbenen begleitet, ist eine Neuerung (Bid’ah), die vermieden werden sollte.

Es ist nicht ratsam, das Grab mit Materialien zu verstärken, die mit Feuer hergestellt wurden, wie Gips, Zement (Mörtel, der diesen verwendet) und andere (Imam Muslim, Nr. 970).
Auf einem öffentlichen Friedhof ist die Errichtung von Gebäuden auf einem Grab verboten, was für unsere Zeit sehr typisch ist. Nach Angaben der schafiitischen Madhhab müssen solche Gebäude abgerissen werden, wie vom Imam angegeben al-Nawawi in den Büchern „Ravdatu t-Talibin“ und „Majmu‘“.

Gemäß der Sunnah sollte das Grab nicht mehr als eine Spanne hoch sein. Das wird berichtet Ali ibn AbuTalib sagte Abu Hayyaju al-Asadi: „Soll ich Sie zu dem führen, wozu mich der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) aufgefordert hat? Du darfst … kein Grab erhöht (über dem Boden) lassen, ohne es (auf Bodenniveau) abzusenken“ (Imam Muslim, Nr. 969).

Darüber hinaus sind Fotografien und Abbildungen auf Grabsteinen verboten. Jegliche Äußerungen der Unzufriedenheit mit dem Willen Allahs und übermäßige Trauer um die Toten sind verboten. Zum Beispiel, wenn sich Menschen auf die Brust oder auf die Wangen schlagen, ihre Kleidung zerreißen, schreien, klagen usw. Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wer laut beklagt wird, wird gequält.“ (Imam al-Bukhari); „Derjenige, der sich mit den Handflächen auf die Wangen schlägt, seine Kleidung zerreißt und sagt, was sie in den Tagen der Jahiliyya sagten, ist nicht unter uns“ (Imam al-Bukhari, Nr. 1232). Es ist jedoch nichts Falsches daran, beim Verlust eines geliebten Menschen auf natürliche Weise zu weinen, da dies Ausdruck der Sanftheit des Herzens eines Menschen ist. Anas ibnMalik sagte: „Als wir der Beerdigung der Tochter des Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) beiwohnten, saß er am Rand ihres Grabes und ich sah, wie Tränen aus seinen Augen strömten“ (Imam al-Bukhari). ).

Eine Innovation, die sich unter den Menschen verbreitet hat, besteht darin, dass die Familie des Verstorbenen Essen zubereitet und Menschen versammelt, um es zu essen. Diese Neuerung widerspricht eindeutig der Sunna des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm), wonach Verwandte oder Nachbarn selbst Essen für die Familie des Verstorbenen zubereiten sollten. Darüber hinaus in solchen Mengen, dass es für mindestens einen Tag reichen würde (siehe „Ravdatu t-Talibin“, Nr. 1/665).

Nachdem der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) von seinem Tod erfahren hatte DschafarIbn Abu Talib, sagte er: „Bereite Essen für die Familie von Jafar: Etwas ist zu ihnen gekommen, das sie beunruhigt hat“ (at-Tirmidhi, Nr. 998; Abu Dawud, Nr. 3132 und andere). Darüber hinaus ist es verboten, Essen für verschiedene Arten von Trauergästen und dergleichen zuzubereiten, und es spielt keine Rolle, ob es sich dabei um Verwandte des Verstorbenen handelt oder nicht. Denn dies wird eine Unterstützung der Sünde und die Verlängerung von gemäß der Scharia verbotenen Handlungen sein (siehe „Ravdatu t-Talibin“, Nr. 1/665). Noch verbotener ist die Verwendung des Erbes des Verstorbenen an Minderjährige (Waisen) zum Kochen, Almosengeben und für andere Handlungen, die gemäß der Scharia nicht verpflichtend sind.

Auch das Lesen des Korans an Orten, an denen Menschen zusammenkommen, um ihr Beileid auszudrücken, ist eine verbotene Neuerung (Fiqhu-l-Manhaji, Nr. 1/263). Unabhängig davon verurteilt Imam an-Nawawi Menschenansammlungen, bei denen der Koran willkürlich gelesen wird, ohne die Regeln der Sunnah zu beachten, wie es bei modernen Bestattungsriten oft der Fall ist.

Imam an-Nawawi sagt, dass dies eine verbotene Neuerung sei und dass bei solchen Versammlungen jeder, der eine solche Lesung hört, eine Sünde begeht, diese Aktion stoppen kann und dies nicht tut. An-Nawawi schreibt, dass er sich persönlich darum bemüht habe, solche Handlungen zu verbieten und zu stoppen, wofür er eine Belohnung von Allah dem Allmächtigen erhoffe. (Siehe „Tibyan“, faslyun fi istikhIbabi tahIsini ssavti bi-l-Kur’an.)

Es ist auch unerwünscht, „Versammlungen“ zu organisieren, um Beileidsbekundungen entgegenzunehmen und auszudrücken, wie Imam an-Nawawi („Ravdatu t-Talibin“, Nr. 1/663) betont.

Darüber hinaus ist es laut der Shafi'i-Madhhab verboten, einen Leichnam zur Beerdigung von einem Ort zum anderen zu transportieren (siehe. Muhammad Zuhaili, „MugItamad“, Nr. 1/644), was in unserer Zeit üblich ist.

Sieben, vierzig, zweiundfünfzig

Alles, was Sie oben gelesen haben, wurde auf der Grundlage der Arbeiten von Wissenschaftlern der schafiitischen Madhhab geschrieben.
Die Hauptquellen für diesen Artikel sind zwei Bücher:

1) „Rawdatu t-Talibin“ (Imam an-Nawawi),
2) „Fiqhu-l-manhaji gIala mazhabi-l-imami al-Shafi'i» ( Mustafa al-Khan, Mustafa al-Bugha, Ali al-Sharbaji).

Diese Wissenschaftler haben in ihren Büchern die Innovationen besprochen, die ihnen persönlich begegnet sind, von denen sie gehört haben oder von denen sie aus den Büchern früherer Wissenschaftler wussten. Allerdings führt jede Nation in der Regel ihre eigenen Neuerungen in die Religion ein, und es ist nicht verwunderlich, dass Wissenschaftler in ihren Büchern nicht jene Neuerungen verurteilen, von denen sie noch nichts gehört haben und die viele Jahre nach ihrem Tod erschienen. Es besteht jedoch kein Zweifel daran, dass für jeden vernünftigen Menschen die Lektüre des oben Gesagten und ein allgemeines Verständnis der Definition von Innovation in der Scharia ausreichen, um die verbotenen Innovationen, die im Bestattungsprozess praktiziert werden, abzulehnen.

Eine dieser Neuerungen ist die Feier von drei, sieben, vierzig, zweiundfünfzig Tagen ab dem Todesdatum einer Person. Es ist erstaunlich, wie fest diese Innovation, die nichts mit dem Islam zu tun hat, im Leben der Muslime verankert ist, und es gibt keinen Hinweis darauf, weder im Koran noch in der Sunnah oder in den Büchern der Wissenschaftler. Es hat keine Grundlage in der Scharia und ist ebenso verboten wie die Neuerungen, auf deren Verbote Imam an-Nawawi (möge Allah ihm gnädig sein) hingewiesen hat. Und angesichts der Tatsache, dass der Islam für viele Menschen mit Bestattungsriten verbunden ist, die nichts mit der Religion Allahs zu tun haben, wird der Schaden durch solche Neuerungen noch größer.

Es sollte betont werden, dass die Scharia nicht vorschreibt, Gräber für einen bestimmten Zeitraum (3, 7, 40 Tage) zu einer genau festgelegten Zeit (morgens und nachmittags) zu besuchen, um bestimmte Suren des Korans und der Dhikrs zu lesen. Das ist eine verbotene Innovation.

In einigen muslimischen Regionen ist es üblich, bestimmte Verse des Korans an den vier Ecken des Grabes zu lesen. Darüber wird im Koran und in der Sunnah nichts gesagt, und dies steht auch nicht in den Hauptbüchern der schafiitischen Madhhab, in denen der Bestattungsritus ausführlich erklärt wird. Er schreibt über das Verbot dieser Maßnahme als eine Neuerung, die keine Grundlage in der Scharia habe. Tayyib al-Haraki (ad-Daghistani).

Ich möchte auch darauf hinweisen, dass es in der Scharia keine Grundlage für das Zerschneiden eines Tieres gibt, das wir bei Beerdigungen zum Zeitpunkt der Beisetzung des Verstorbenen praktizieren, und für andere ähnliche Neuerungen, die nicht in den Scharia-Büchern enthalten sind.

Abschluss

Die Angaben in diesem Artikel reichen aus, um eine Beerdigung im Einklang mit der Scharia durchzuführen, wobei die Rechte des Verstorbenen nicht verletzt werden, obwohl hier nicht alles geschrieben steht, was bei einer Beerdigung wünschenswert ist. Das Versäumnis, etwas Wünschenswertes zu tun, ist keine Sünde oder ein Zeichen von Respektlosigkeit gegenüber dem Verstorbenen. Und es ist überraschend, dass Menschen, die im Alltag nicht einmal an die Einhaltung der Scharia-Normen denken, wenn es um Beerdigungen geht, bei der Verteidigung wünschenswerter und oft eindeutig verbotener Handlungen der Scharia äußerste Gewissenhaftigkeit an den Tag legen. Gleichzeitig wissen sie nicht, dass man zur Feststellung der Wünschbarkeit einer bestimmten Handlung auf die Quellen der Scharia zurückgreifen muss, die sich in den Werken von Wissenschaftlern, insbesondere der Shafi'i Madhhab, widerspiegeln.

Es ist erstaunlich, wie Menschen, die die Trunkenheit des Verstorbenen sein ganzes Leben lang oder sein Unterlassen des Betens, dessen Verbot jedes Kind weiß, gleichgültig beobachtet haben, äußerst fanatisch das Anbinden eines Lappens an einen Stock verteidigen. Wobei dies nicht nur dem Verstorbenen nichts nützt, sondern auch den Lebenden schadet.

Und anstatt Socken, Schals und raffinierten Zucker an reiche Menschen zu verteilen, ist es besser, die Armen zu finden und ihnen zu geben, was sie brauchen. Besser für alle. Wie wir sehen, ist laut der schafiitischen Madhhab vieles von dem, was unter unserem Volk üblich ist, verwerflich und sogar sündhaft (Gebäude auf Gräbern, Erfrischungen bei Beerdigungen usw.).

Wenn Menschen sich jedoch in diesen Angelegenheiten an die traditionelle schafiitische Madhhab halten, werden ihnen aus irgendeinem Grund Nichttraditionalität, Wahhabismus und verschiedene andere „Ismen“ vorgeworfen.

Es ist interessant, dass, wenn man alle Gelder sammelt, die für etwas ausgegeben werden, das die Scharia zumindest nicht fordert (einen großen Grabstein, Hunderte von Beileidsbekundungen usw.), dann allein in Machatschkala in einem Jahr mehr als fünf sammeln kann Millionen Dollar . Und wie schön wäre es, dieses Geld für etwas wirklich Nützliches für die Toten und die Lebenden auszugeben.

Wie werden muslimische Beerdigungen durchgeführt? Traditionen, Bräuche und Rituale nach der Scharia

Wer an einer muslimischen Beerdigung teilgenommen hat, wird dies nie vergessen.

Am auffälligsten ist die Angst, mit der die Verwandten und Freunde des Verstorbenen versuchen, alle Anforderungen der Scharia zu erfüllen und ihren geliebten Menschen als wahren Muslim zu begraben. Ab dem Sterbestadium und bis ein Jahr (oder sogar länger) nach der Beerdigung werden die Angehörigen gewissenhaft bestimmte Rituale durchführen. Viele von ihnen werden jemandem, der es nicht weiß, seltsam vorkommen, aber für wahre Muslime sind sie wichtig, sie sind heilig. Die Beerdigung selbst erfolgt in mehreren Etappen.

Vorbereitung auf die Beerdigung

Der Koran ruft dazu auf, sich ein Leben lang auf den Tod vorzubereiten, damit man am Ende eine so schwere Prüfung mit leichtem Herzen annehmen kann. Die in der Scharia vorgeschriebenen besonderen Rituale werden bereits zu Lebzeiten des Menschen, jedoch bereits zum Zeitpunkt des Todes, durchgeführt. Zunächst laden sie einen Imam, einen muslimischen Priester, ein, über dem Sterbebett „Kalimat-Shahadat“ zu lesen. Gehen Sie zusätzlich zum Lesen des Gebets wie folgt vor:

Der Sterbende wird mit den Füßen nach Mekka auf den Rücken gelegt. Dies ist die Personifizierung des Weges der Seele zu einem heiligen Ort.

Es ist notwendig, dem Betroffenen mit einem Schluck kaltem Wasser bei der Bewältigung des Durstes zu helfen. Wenn möglich, wird Granatapfelsaft oder Zam-Zam – heiliges Wasser – in den Mund geträufelt.

Lautes Weinen ist verboten, damit sich der Sterbende auf sein letztes Leiden konzentrieren kann und nicht über weltliche Dinge trauert. Daher dürfen mitfühlende Frauen nicht in die Nähe des Bettes gelassen oder sogar aus dem Haus gebracht werden.

Unmittelbar nach dem Tod werden dem Verstorbenen die Augen geschlossen, seine Arme und Beine gestreckt und sein Kinn gefesselt. Der Körper wird mit einem Tuch bedeckt und ein schwerer Gegenstand wird auf den Bauch gelegt.

Muslimische Beerdigungen sollten so bald wie möglich stattfinden, vorzugsweise am selben Tag. Daher werden Anhänger des Islam in der Regel nicht in die Leichenhalle gebracht, sondern sofort auf die Beerdigung vorbereitet.

Waschung und Waschen (Taharat und Ghusul)

Der Islam hat eine strenge Einstellung zur Sauberkeit. Wenn Reinigungsrituale nicht eingehalten werden, gilt der Körper des Verstorbenen als entweiht und die Seele als unvorbereitet, Gott zu begegnen. Taharat ist die Waschung, die Reinigung des materiellen Körpers, während Ghusul eher eine rituelle Waschung ist.

Zunächst wird Hassal ausgewählt – die verantwortliche Person, die die Rituale der Waschung und des Waschens durchführt. Dabei muss es sich um einen nahen Verwandten handeln, in der Regel um jemanden, der älter ist. In diesem Fall waschen Frauen Frauen, Männer waschen Männer, aber eine Frau kann ihren Mann waschen. Mindestens drei weitere Personen werden Hassal bei der Durchführung von Reinigungsritualen unterstützen. Wenn es dem Verstorbenen nicht möglich ist, von einer Person seines Geschlechts gewaschen zu werden, wird anstelle der Wäsche mit Wasser das Ritual des Tayammum durchgeführt – die Reinigung mit Erde oder Sand. Taharat findet in einem besonderen Raum auf einem Friedhof oder einer Moschee statt. Bevor die Waschung beginnt, wird im Raum Weihrauch angezündet. Hassal wäscht sich dreimal die Hände und zieht Handschuhe an. Als nächstes bedeckt er den unteren Teil des Verstorbenen mit einem Tuch und führt den Reinigungsvorgang durch. Dann folgt das Waschen (Ghusul). Der Körper des Verstorbenen wird dreimal gewaschen: mit Wasser mit Zedernpulver, mit Kampfer und klarem Wasser. Alle Körperteile werden einzeln gewaschen und getrocknet, Kopf und Bart werden mit Seife gewaschen.

Einwickeln in ein Leichentuch (Kafan)

Nach muslimischem Brauch werden sowohl Männer als auch Frauen barfuß begraben, mit einem einfachen Hemd (Kamisa) bekleidet und in mehrere Leinenstücke gewickelt. Ein reicher und angesehener Muslim, der keine Schulden hinterlassen hat, wird in teure Tücher gehüllt. Aber keine Seide: Auch zu Lebzeiten ist es einem muslimischen Mann verboten, Seide zu tragen.

Das Leichentuch eines Mannes besteht aus einem Hemd, einem Stück Stoff zum Bedecken des Unterkörpers und einem großen Stück Stoff zum Bedecken des gesamten Körpers mit dem Kopf auf allen Seiten.

Das Leichentuch einer Frau besteht aus dem gleichen Hemd, nur bis zu den Knien, einem Stück Stoff für den unteren Teil, einem großen Stück Stoff, um den Körper von allen Seiten zu umhüllen, sowie einem Stück für die Haare und einem weiteren für die Brust . Neugeborene und Kleinkinder werden komplett in einem Stück eingewickelt. Nach muslimischem Brauch wird der Verstorbene von den nächsten Verwandten, meist denselben, die an der Waschung teilgenommen haben, in ein Leichentuch gehüllt.

Beerdigung (Daphne)

Muslimische Bestattungen finden ausschließlich auf dem Friedhof statt. Die Einäscherung ist strengstens verboten; sie kommt einer Verbrennung in der Hölle gleich. Das heißt, wenn ein Muslim den Körper eines Verwandten einäschert, ist das dasselbe, als würde er seinen geliebten Menschen zu höllischen Qualen verurteilen. Die Verstorbene wird mit gesenkten Füßen ins Grab gelegt, während ein Schleier über die Frauen gelegt wird: Auch nach dem Tod sollte niemand ihren Körper sehen. Der Imam wirft eine Handvoll Erde ins Grab und rezitiert die Sure. Dann wird die Grabstätte bewässert und sieben Mal Erde aufgeschüttet. Nach der Beerdigung eines Muslims gehen alle weg, aber eine Person bleibt übrig, um für die Seele des Verstorbenen zu beten. Da Muslime übrigens ohne Sarg begraben werden, können wilde Tiere nach der Beerdigung daran riechen und das Grab ausgraben. Das darf nicht zugelassen werden: Ein Grab und eine Leiche zu entweihen ist eine schreckliche Sünde. Das muslimische Volk fand in verbrannten Ziegeln einen Ausweg. Damit festigen sie das Grab, sodass es nicht mehr ausgegraben werden kann, und der verbrannte Geruch schreckt Tiere ab.

Trauergebet (Janaza).
Muslime werden ohne Sarg begraben. Stattdessen wird eine spezielle Trage mit Deckel (Tobut) verwendet. Der Verstorbene wird auf einer Trage zum Grab getragen, wo der Imam beginnt, die Janaza zu rezitieren. Dies ist ein sehr kraftvolles und wichtiges Gebet in der islamischen Tradition. Wird es nicht gelesen, gilt die Beerdigung eines Muslims als ungültig.

Muslimische Beerdigung

Unmittelbar nach der Beerdigung finden keine Feste statt. In den ersten drei Tagen nach dem Tod sollten Angehörige nur für den Verstorbenen beten und das Kochen und die Hausarbeit auf ein Minimum reduzieren. An den Tagen 3, 7 und 40 nach der Beerdigung sowie ein Jahr später finden Gedenkmahlzeiten statt. An all diesen Tagen (bis zum vierzigsten Tag) sollte es im Haus des Verstorbenen keine Musik geben. Luxuriöse Beerdigungen mit Gourmet-Essen sind unter radikalen Muslimen verpönt. Der Islam verbietet es, die Familie des Verstorbenen zu „essen“ und trauernde Angehörige zur Hausarbeit zu zwingen. Stattdessen müssen Sie auf jede erdenkliche Weise unterstützen und sowohl moralisch als auch finanziell helfen. Das Trauermahl sollte ein einfaches Mittagessen im Kreise der Liebsten sein.

Eine Beerdigung ist im Islam in erster Linie ein Gedenken an den Verstorbenen, ein Gebet für seine Seele und eine Gelegenheit für die Familie, sich zu vereinen, um die Trauer leichter zu überstehen. Bei muslimischen Beerdigungen ist Alkohol strengstens verboten.

An der Universität hatte ich einen wunderbaren Religionslehrer. Er erzählte so spannende Geschichten über die Religionen verschiedener Nationen, dass selbst arme Studenten ihm mit offenem Mund zuhörten. Ich erinnere mich besonders an die Geschichten über die Besonderheiten der Totenbestattung in verschiedenen Kulturen der Welt. Aber ich möchte mich auf Muslime konzentrieren – ihre Traditionen unterscheiden sich stark von denen der Christen.

Vorbereitungen für muslimische Beerdigungen

Sie versuchen, tote Muslime so schnell wie möglich zu begraben. Idealerweise muss man Zeit haben den Verstorbenen am Tag seines Todes vor Sonnenuntergang begraben. Nach dem Tod wird der Körper aufgelegt hartes Bett, Augen schließen, Kinn binden, Gliedmaßen strecken. Als nächstes kommt RitusWaschungen Dafür sind die Menschen speziell ausgebildet. Männer werden von Männern gewaschen und Frauen von Frauen. Nach dem Tod werden dem Verstorbenen weder Haare noch Nägel geschnitten. Muslime sind nicht in ihrer Kleidung begraben, sondern in ein Leichentuch gehüllt- große Leinwandstücke.

Wie Muslime begraben werden

Der Verstorbene wird in der Regel dort begraben nächstgelegener Friedhof. Der Transport dorthin erfolgt auf einer speziellen Trage mit Schiebedeckel. (tobut). Die Größe der Gräber kann je nach Gelände variieren. Die Hauptsache ist, dass sich der Geruch nicht vom Grab ausbreitet und Tiere nicht an den Körper gelangen können. Zu diesem Zweck wird er mit Ziegeln oder Brettern verstärkt. Der Körper geht unter ohne Sarg Auf dem Boden muss der Kopf gedreht werden zur Seite Mekka. Wenn der Verstorbene aus irgendeinem Grund in einem Sarg begraben wird, wird etwas Erde auf den Sargboden gegossen. Auf der Beerdigung Es sind nur Männer anwesend, und Frauen können am nächsten Tag zum Friedhof kommen. Auch verboten trauern laut tot sind, ihre Kleidung oder Haare zerrissen oder sich aus Trauer irgendwie verletzt haben.

Merkmale muslimischer Beerdigungen

Beerdigungen in verschiedenen Kulturen und Religionen ähneln einander, haben aber gleichzeitig ihre eigenen Besonderheiten. Wie unterscheiden sich islamische Beerdigungen so sehr von orthodoxen Beerdigungen:

ein Sarg kann nicht benutzt werden;
der Körper ist in ein Leichentuch gehüllt;
sind begraben so schnell wie möglich, am Todestag;
bei der Beerdigung anwesend Nur Männer;
Man kann den Verstorbenen nicht laut betrauern;
Für die Beerdigung wird regelmäßig Essen zubereitet, kein Feiertag;
Leichen werden nicht einbalsamiert oder eingeäschert;
auf den Gräbern Sie errichten keine großen Denkmäler und verwenden keine Totenbilder;
alle Grabsteinewandte sich nach Mekka.

Wie Sie sehen, gibt es viele Unterschiede, aber trotzdem bleibt der Tod eines Menschen und seine Abreise in eine andere Welt sowohl für muslimische als auch für christliche Gläubige ein trauriges Ereignis.

Die vierte obligatorische Handlung, die in Bezug auf einen verstorbenen Gläubigen durchgeführt werden muss, ist seine Beerdigung. Dies ist eine kollektive Verantwortung der Muslime.

In einem von al-Hakim und al-Bayhaqi überlieferten Hadith heißt es, dass der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „ Wer einem Muslim ein Grab schaufelt und ihn hineinlegt und einschläft, dem wird der Allmächtige dafür den gleichen Lohn geben wie für den Bau eines Hauses für einen bedürftigen Menschen, in dem er bis zum Tag des Gerichts leben würde ».

Die Bestattungsregeln gemäß der Scharia lauten wie folgt. Es wird empfohlen, den Verstorbenen so schnell wie möglich zu beerdigen. Ein Muslim sollte nur auf einem muslimischen Friedhof begraben werden. Sie können den Verstorbenen nach Sonnenuntergang begraben. Im Falle einer Epidemie oder eines Krieges ist es zulässig, mehrere Tote in einem Grab zu bestatten und zwischen ihren Körpern Barrieren zu errichten.

Das kleinste und notwendigste Grab ist ein Loch, das, nachdem der Verstorbene darin begraben wurde, die Ausbreitung von Gerüchen aus seinem Körper verhindert und seinen Körper vor wilden Tieren schützt, das heißt, ihn vor Raubtieren schützt, die sein Grab ausgraben und seinen Körper fressen.

Wenn Sie, ohne ein Loch zu graben und den Körper des Verstorbenen direkt auf die Erdoberfläche zu legen, eine Art Struktur darüber bauen oder ihn mit vielen Steinen und Erde bedecken, reicht dies nicht aus, auch wenn dies verhindert verhindert die Verbreitung von Gerüchen und schützt vor Wildtieren. Da es sich nicht um eine Bestattung handelt, ist es notwendig, ein Loch (Grab) zu graben, damit die Handlung als Bestattung bezeichnet werden kann.

In unterirdisch gebauten Häusern kann man nicht auf die gleiche Weise begraben, denn auch wenn dies vor Tieren schützt, verhindert es nicht die Ausbreitung von Gerüchen. So steht es im Buch „Tuhfat“.

Ibn Salah und Subuki sagen, dass die Bestattung der Verstorbenen in solchen (unterirdischen) Häusern sündhaft (haram) sei.

Ibn Qasim schreibt, dass, wenn dieses Haus in einem Loch (unter der Erde) gebaut wird und den Verstorbenen vor wilden Tieren und Gerüchen schützt, es ausreicht, es dort zu begraben, und wenn es diese Anforderungen nicht erfüllt, dann wird der Verstorbene nicht darin begraben Es. So steht es im Buch „I’anat“.

Das Buch „Bushra al-Karim“ nennt drei Gründe für das Verbot, Verstorbene in solchen Häusern zu bestatten:

1) darin tote Männer und Frauen vermischen;

2) es besteht die Notwendigkeit, den nächsten Verstorbenen dort zu begraben, bis der Körper der dort begrabenen Person vollständig verwest ist;

3) und dies verhindert nicht die Ausbreitung des von den Toten ausgehenden Geruchs.

Bau des Grabes

Ein Grab (Kabr) kann auf unterschiedliche Weise errichtet werden – es hängt von der Zusammensetzung, Feuchtigkeit und Dichte des Bodens sowie von der Topographie des Geländes ab, in dem sich der Friedhof befindet.

Das Grab eines Muslims ist eine Grube, in einer der Wände befindet sich eine Nische (lyakhd). Das Loch wird so gegraben, dass seine Abmessungen der Größe des Verstorbenen entsprechen, d. h. die Länge des Grabes wird etwas größer sein als die Höhe des Verstorbenen, die Breite wird halb so lang sein wie die Länge des Grabes (ca. 60–100 cm). 80 cm), die Tiefe beträgt mindestens 150 cm, es ist jedoch besser (Sunna), das Grab tiefer zu graben (normalerweise bis zu 190–230 cm).

Im Buch „Bushra al-Karim“ steht geschrieben, dass es Sunnah ist, dass die Nische im Grab breit und frei ist, insbesondere an den Seiten, an denen der Kopf und die Beine des Verstorbenen ruhen, damit der Verstorbene dort sein kann ein wenig in die Position gelegt, in der sich die Person befindet, wenn sie sich im Gebet (ruku') aus der Hüfte verbeugt. Dies wird auch in einem authentischen Hadith des Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) dargelegt. Von Hashim ibn Amir wurde berichtet, dass der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „ Grabe ein Grab, mache es groß und mache es gut „(Ibn Majah).

Die optimale Größe des Grabes ist so gewählt, dass seine Breite sowohl der Person, die den Verstorbenen bestattet, als auch dem Verstorbenen selbst den freien Abstieg dorthin ermöglicht. Und es ist besser, wenn die Tiefe so ist, dass, wenn eine durchschnittlich große Person beim Hinabsteigen ins Grab die Hände nach oben hebt, sie nicht aus dem Grab herauskommt, also höher (ca. 225 cm).

Es ist auch ratsam, die Decke auf beiden Seiten hoch zu halten, falls der Körper des Verstorbenen anschwellen sollte, damit er die Decke nicht berührt. Es ist sogar notwendig, die Decke so hoch zu machen.

Wenn der Boden dicht ist, ist es besser, am Boden des Grabes eine Nische für den Körper des Verstorbenen zu schaffen, in die der Verstorbene frei passen könnte. Die Nische befindet sich in der Grabwand auf der Seite der Qibla und ist so hoch, dass man darin sitzen kann (ca. 80–100 cm), und etwas breiter als die Nische der Schultern des Verstorbenen (mindestens 50 cm).

Wenn der Boden feucht und weich ist, wird manchmal eine dünne Platte in diese Nische rechts vom Körper gelegt und eine dickere Platte links und die Decke wird verstärkt. Und in einigen Fällen wird am Boden des Grabes auf beiden Seiten eine Mauer errichtet, so dass in der Mitte genügend Platz bleibt, um den Leichnam des Verstorbenen darin unterzubringen.

Anschließend wird der Leichnam des Verstorbenen mit dem Gesicht zur Qibla gerichtet dort abgelegt, die Decke mit Stein- oder Holzplatten abgedeckt und das Grab vollständig aufgefüllt.

Es ist nicht üblich, dass Muslime in einem Sarg (tabut) begraben werden – dies ist unerwünscht (makrooh), obwohl es nicht verboten ist. In Ausnahmefällen werden die Toten in einem Sarg begraben, und dies wird nicht makruh sein, zum Beispiel wenn ein Muslim starb und sein Körper zerstückelt wurde oder wenn der Leichnam bereits verwest war usw.

Es ist verboten, einen Muslim in einer Mauer zu begraben und seinen Körper einzuäschern, auch wenn er dies zu Lebzeiten vermacht oder seine Zustimmung dazu gegeben hat.

Muslimische Beerdigungen unterliegen einer strengen religiösen Regelung. Der Koran sagt, dass es ein Leben nach dem Tod gibt. Das Bestattungsritual ist einer der wichtigsten Momente im Leben eines jeden Muslims, von dem sein zukünftiger Weg abhängt. Es ist bekannt, dass es derzeit mehr als 1,5 Milliarden Anhänger des Islam auf der Welt gibt, aber da sie in verschiedenen Ländern leben, werden sich die Beerdigungen der Tataren etwas von den Bestattungsriten der Tschetschenen oder Dagestanis unterscheiden.

Für alle treuen Anhänger des Islam beginnt die Vorbereitung auf das Leben nach dem Tod in dieser Welt. Entsprechend ihrer nationalen Tradition bereiten sich ältere Tataren daher im Voraus auf diesen Tag vor, indem sie einen Kafan oder Kefen, Handtücher und verschiedene Dinge für Sadak, das heißt zur Verteilung bei einer Beerdigung, kaufen: Solche Dinge können Schals, Hemden, Handtücher und andere sein Haushaltsgegenstände und auch Geld.

Beerdigungen von Muslimen müssen gemäß der Sunnah des Propheten Muhammad durchgeführt werden. Die Toten werden niemals eingeäschert. Im Islam wird dies mit einer schrecklichen Strafe verglichen, die dem Verbrennen in der Hölle gleichkommt. Darüber hinaus verbietet das Scharia-Gesetz strengstens die Beerdigung eines muslimischen Anhängers auf einem Friedhof für andere Religionsrichtungen, und Nicht-Muslime können nicht auf einem muslimischen Friedhof begraben werden. Ein wahrer Gläubiger muss am Todestag vor Sonnenuntergang begraben werden. Sie können dies am nächsten Tag vor Sonnenuntergang tun, aber nur, wenn er in der Nacht gestorben ist.

Muslime bringen zu Beerdigungen keine künstlichen Blumen und Kränze mit, aber auch echte Blumen sind unerwünscht. Dies ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass der Prophet dazu geraten hat, unnötige Ausgaben für die Toten zu vermeiden, da die Lebenden mehr Geld benötigen. Er sagte, man müsse sich um die Menschen kümmern, während sie leben, und Blumen sollten auch lebenden Menschen gebracht werden. Die Toten haben keine Verwendung für Blumen.

Sequenzierung

Ein Mensch, der sich zum Islam bekennt, bereitet sich an der Schwelle des Todes auf den Übergang in eine andere Welt vor: Er betet und liest den Koran. Während der Sterbende noch lebt, legen sie ihn auf den Rücken, sodass seine Beine in Richtung Mekka zeigen, und beginnen, mit lauter Stimme ein Gebet zu lesen, damit der Sterbende klar hören kann. Der Zoll verlangt, dass jedem muslimischen Gläubigen kurz vor seinem Tod kaltes Wasser zu trinken gegeben wird.

Verwandte, Nachbarn oder eingeladene Personen graben ein Grab aus, das nicht leer gelassen werden darf, sodass entweder eine Person in der Nähe bleibt oder ein Metallgegenstand hineingelegt wird. Diejenigen, die an der Ausgrabung teilgenommen haben, erhalten Sadaq: In der Regel handelt es sich dabei um Taschentücher oder Geld.

Während dieser Zeit bereiten sich die Frauen auf die Beerdigung vor: Sie nähen das Leichentuch von Hand, ohne Knoten, indem sie den Stoff einfach mit großen Stichen zusammennähen. Nachdem die Männer vom Friedhof zurückgekehrt sind, beginnt die Leichenwaschung.

Die Ganzkörperwaschung, oder Ghusl, gemäß den Anforderungen des Korans, wird von einer Frau durchgeführt, wenn der Verstorbene weiblich ist, und von einem Mann, wenn es sich um einen Mann handelt. Anschließend wird der Körper in ein Leichentuch (Kafan) gehüllt, an diesem Vorgang müssen mindestens vier Personen teilnehmen. Märtyrer werden nicht gewaschen. Gibt es keine Personen gleichen Geschlechts wie der Verstorbene, wird auch nicht gebadet. In einer solchen Situation ist es jedoch möglich, Tayammum durchzuführen, das heißt, man kann die Waschung mit Sand oder Erde durchführen.

Der Leichnam des Verstorbenen wird auf eine feste Plattform namens Tanashir gelegt, die Mekka zugewandt ist.

Dem Verstorbenen wird ein Verband am Kiefer angelegt, damit dieser nicht durchhängt, seine Augen werden geschlossen, seine Arme und Beine werden gestreckt und ihm wird etwas Schweres auf den Bauch gelegt, damit er nicht anschwillt. Das Haar einer Frau ist in zwei Teile geteilt und über die Brust gelegt. Nach der Tradition tatarischer Beerdigungen wird der Kopf oft mit einem alten Handtuch bedeckt. Decken Sie auch alle Glasflächen ab.

Dann wird der Leichnam auf den Tobut oder die Trauerbahre überführt und das Trauergebet wird gesprochen. Dabei bleibt man ruhig und verzichtet auf lautes Schluchzen, da man glaubt, dass der Verstorbene leiden wird, wenn er lautstark betrauert wird.

Nach muslimischen Bräuchen ist es verboten, für jemanden zu beten, der seine Mutter oder seinen Vater getötet hat, aber Sie können dies für einen Selbstmord tun. Wenn mehrere Menschen gleichzeitig gestorben sind, können Sie ein gemeinsames Gebet lesen. Wenn Männer abwesend sind und eine Frau ein Gebet liest, wird dieses als gültig anerkannt.

Waschtraditionen

Das muslimische Waschritual wird wie folgt durchgeführt:

Der Verstorbene wird auf eine harte Oberfläche mit Blick auf Mekka gelegt und der gesamte Ort, an dem das Bad stattfinden soll, wird mit Kräutern oder ätherischen Ölen beduftet. Die Geschlechtsorgane des Körpers sind mit Stoff bedeckt.
Der Hassal oder die Person, die die Wäsche durchführt, wäscht sich dreimal die Hände, zieht Handschuhe an und drückt auf den Bauch des Verstorbenen, um dessen Inhalt herauszudrücken. Dann wäscht er seine Genitalien, ohne sie anzusehen. Dann zieht der Hassal seine Handschuhe aus, zieht neue an, taucht sie in Wasser und wischt dem Verstorbenen den Mund ab, reinigt seine Nase und wäscht sein Gesicht.
Danach wäscht er beide Hände bis zu den Ellenbogen, beginnend mit der rechten Hand. Der Körper wird auf die linke Seite gelegt und die rechte Seite gewaschen, während jeder Arm bis zum Ellenbogen und das Gesicht dreimal gewaschen werden. Kopf und Bart werden mit warmem Seifenwasser und Zedernpulver oder Gulkair gewaschen.
Die Gesetze des Islam schreiben das gleiche Verfahren zum Baden des Körpers für Männer und Frauen vor: Die Genitalien werden nicht mit den Händen berührt, sondern einfach Wasser auf den Stoff gegossen, mit dem sie bedeckt sind. Alle Aktionen werden dreimal ausgeführt. Dann wird der Körper auf die andere Seite gedreht und alles wird wiederholt. Das Umdrehen des Körpers zum Waschen des Rückens ist jedoch nicht gestattet.
Aromatische Öle werden auf Nasenlöcher, Stirn, Hände und Füße aufgetragen. Es ist verboten, dem Verstorbenen Haare oder Nägel zu schneiden.

Nach islamischem Recht ist es nicht erlaubt, eine Person zu begraben, die Kleidung trägt. Sein Körper muss in ein Leichentuch oder Kafan gehüllt sein, vorzugsweise aus weißem Material. Dieses Verfahren wird Takfin genannt. Wie in einem Hadith von Aisha berichtet, ist es ratsam, einen Verstorbenen in drei weiße Decken zu wickeln, die jeweils seinen gesamten Körper bedecken sollten. Eine Frau wird in fünf Tücher eingewickelt: eines umhüllt ihren Kopf, das zweite bedeckt ihren Körper unterhalb des Nabels, das dritte bedeckt ihren Körper oberhalb des Nabels und die restlichen zwei umhüllen ihren gesamten Körper.

Um Neugeborene oder tote Babys einzuwickeln, sollte ein Stück Stoff ausreichen. Für männliche Kinder unter 9 Jahren ist die Einhüllung in ein Leichentuch auf die gleiche Weise wie für einen Erwachsenen oder ein Baby zulässig. Tatarische Beerdigungen erfordern, dass der Kafan für den verstorbenen Ehepartner von der Ehefrau und für die Ehefrau vom Ehemann, den Kindern oder anderen Verwandten angefertigt wird. In einer Situation, in der der Verstorbene allein war, sollte die Bestattungszeremonie von den nächsten Nachbarn durchgeführt werden.

Wenn der Verstorbene arm war, gilt es als Sunnah, seinen Körper in drei Decken zu wickeln. Wenn der Verstorbene nicht arm war und keine Schulden hinterließ, wird sein Körper unbedingt mit drei Laken bedeckt. Gleichzeitig muss der Stoff des Leichentuchs dem materiellen Zustand des Verstorbenen entsprechen – auf diese Weise wird der Respekt vor ihm zum Ausdruck gebracht. Zwar ist es erlaubt, den Körper in Stoff zu hüllen, der bereits verwendet wurde, besser ist es jedoch, wenn der Stoff neu ist.

Es ist verboten, den Körper eines Mannes mit Seidenstoff zu umhüllen.

Die Verpackungsreihenfolge ist wie folgt:

Gemäß den Regeln, die Beerdigungen im Islam begleiten, werden Haare und Bart vor dem Takfin nicht geschnitten oder gekämmt, Finger- und Zehennägel werden nicht geschnitten und Goldkronen werden niemals entfernt. Alle diese Eingriffe müssen zu Lebzeiten der Person durchgeführt werden.
Das Verfahren zum Einwickeln für Männer ist wie folgt: Das erste Tuch, Lifofa, bestreut mit aromatischen Kräutern und bestreut mit aromatischen Ölen, wie zum Beispiel Rosenöl, wird auf eine harte Oberfläche gelegt. Der nächste Stoff, Isor, wird auf dem Oberteil ausgebreitet. Der Körper wird darauf gelegt und in ein drittes Tuch, Kamis, gewickelt. Die Hände des Verstorbenen werden über den Körper gestreckt und mit Weihrauch eingerieben. Danach werden Gebete gelesen und anschließend der Verstorbene verabschiedet. Der Izor-Stoff wird in der folgenden Reihenfolge um den Körper gewickelt: zuerst die linke Seite, dann die rechte. Das Lifof-Tuch wird zunächst auf der linken Seite umwickelt, anschließend werden Knoten an Beinen, Kopf und Taille gebunden. Diese Knoten werden gelöst, wenn die Karosserie in die Kabine abgesenkt wird.
Das Verfahren zum Einwickeln von Frauen ähnelt dem für Männer. Der einzige Unterschied besteht darin, dass vor dem Einwickeln in Kami die Brust der verstorbenen Frau mit einem anderen Tuch, Khirka, bedeckt wird, das die Brust von der Höhe der Achselhöhlen bis zum Bauch bedecken sollte . Und ein Schal, ein Himor, wird auf das Gesicht der Frau gelegt und unter ihrem Kopf verstaut. Nachdem die Frau mit den Kamis bedeckt ist, werden ihre Haare darauf gelegt.

Gebet bei einer Beerdigung

Der Islam legt nach muslimischer Tradition großen Wert auf das Gebet bei Beerdigungen. Eine Totenbahre mit ausziehbarer Spitze, Tobut genannt, wird senkrecht zum Ort Mekka aufgestellt.

Das Gebet wird vom Imam oder einer ihn vertretenden Person gelesen, während er sich am nächsten zum Tobut befindet und alle anderen Versammelten sich hinter ihm befinden.

Im Gegensatz zu den täglichen Gebeten gibt es in diesem Fall keine Verbeugungen, weder von der Taille noch vom Boden aus. Janazah, wie das Trauergebet genannt wird, ist ein Appell an den Allmächtigen mit der Bitte, dem Verstorbenen zu vergeben und Barmherzigkeit zu erweisen. Der Imam fragt die Angehörigen des Verstorbenen, ob er jemandem etwas schuldet und ob es jemanden gibt, der mit ihm gestritten hat und ihm nicht vergeben hat. Er bittet alle diese Menschen, dem Bestatteten keinen Groll zu hegen und ihm zu vergeben.

Wird am Leichnam des Verstorbenen kein Gebet verlesen, wird die Beerdigung nicht als gültig anerkannt. Janazah sollte auch einem Kind oder Neugeborenen vorgelesen werden, das Zeit zum Weinen hatte. Wenn das Neugeborene bereits tot geboren ist, wird nicht empfohlen, ein Gebet über es zu lesen. Janazah wird über allen Toten gelesen, die sich zum Islam bekannten, auch über kleinen Kindern, mit Ausnahme der Märtyrer.

Bestattungsverfahren

Nach islamischem Recht ist es erforderlich, den Verstorbenen sehr schnell, möglichst noch am selben Tag, auf dem nächstgelegenen Friedhof zu beerdigen. Außerdem sollte der Körper nach unten gesenkt werden, und dann muss man ihn auf die rechte Seite legen, sodass sein Gesicht in Richtung Mekka zeigt. Wenn sie Erde ins Grab werfen, sprechen sie Worte auf Arabisch aus, deren Übersetzung lautet: „Wir alle gehören dem Allmächtigen und wir kehren zum Allmächtigen zurück.“

Das mit Erde bedeckte Grab sollte etwa 4 Finger über den Boden hinausragen. Wasser wird auf das geformte Grab gegossen und eine Handvoll Erde wird siebenmal geworfen, und dann wird ein Gebet auf Arabisch gelesen, dessen Bedeutung lautet: „Wir haben dich aus der Erde erschaffen, wir werden dich auf die Erde zurückbringen, und das werden wir.“ Bring dich das nächste Mal da raus.“ Danach bleibt nur noch eine Person am Grab, die das Tasbit oder Taskin liest, das Worte über den Glauben enthält. Sie sollen dem Verstorbenen die Begegnung mit den Engeln erleichtern.

Kabr (Grab)

Qabr, wie eine muslimische Bestattung genannt wird, kann je nach Region, Topographie des Friedhofs und Beschaffenheit des Bodens auf unterschiedliche Weise ausgegraben werden. Sie müssen jedoch zwei Anforderungen erfüllen:

Der Verstorbene muss gut vor Wildtieren geschützt werden.
Die Bestattung muss das Eindringen und die Verbreitung von Gerüchen verhindern.

Daher muss ein Loch so tief gegraben werden, dass Tiere und Vögel es nicht ausgraben können, 60 bis 80 cm breit und so lang wie der Verstorbene mit ausgestrecktem Arm. Die minimale Tiefe des Lochs beträgt 150 cm und die maximale (Sunnah) 225 cm. Im Allgemeinen ist ein Kabr eine Vertiefung im Boden, in der eine spezielle seitliche Nische für den Körper vorgesehen ist. Es ist auf der Seite eingegraben, auf der sich Mekka befindet, und ist so hoch und breit, dass man im Sitzen hineinpassen kann. Da es in der Sunna (wie von Bushra al-Karim geschrieben) vorgeschrieben ist, dass eine Nische in der Kabra es dem Verstorbenen ermöglicht, in eine Position gelegt zu werden, die ungefähr derjenigen ähnelt, in der er sich während der Verbeugung zu Lebzeiten befand, haben manche Menschen dies Glaube, dass Muslime sitzend begraben werden.

Der Körper wird in einer vorbereiteten und mit Ziegeln verstärkten Nische mit Blick auf Mekka platziert, die Decke ist mit Platten bedeckt und die Kabine ist mit Erde bedeckt.

Wenn ein Gläubiger während einer Schiffsreise stirbt, verlangt die Scharia, dass die Beerdigung verschoben wird, damit der Verstorbene, wenn er an Land gebracht wird, das Ritual der Landbestattung absolvieren kann. Wenn das Land jedoch zu weit entfernt ist, wird an Ort und Stelle ein vollständiges muslimisches Ritual mit Waschung, Einhüllen und Gebet am Verstorbenen durchgeführt. Danach wird ihm etwas Schweres an die Füße gebunden und der Körper dem Wasser überlassen.

Die Grabstätte muslimischer Gläubiger unterscheidet sich von anderen Friedhöfen dadurch, dass dort alles nach den Worten und Geboten des Propheten Mohammed angeordnet ist, der den Besuch von Friedhöfen riet, um das Ende der Welt nicht zu vergessen:

Die Grabsteine und Qabras sind in Richtung Mekka ausgerichtet.
Alle Verstorbenen liegen mit dem Gesicht nach Mekka.
Wer den Friedhof besucht, sollte keine Kerzen anzünden oder aufstellen, keine Kränze und Blumensträuße mitbringen und keinen Alkohol trinken.
Das Grab eines Muslims sollte bescheiden und ohne Exzesse sein, um die Armen nicht zu demütigen und keinen Neid zu erregen.
Auf dem Grabstein sind der Name der begrabenen Person, das Sterbedatum, allgemeine Informationen über ihn und Zitate aus dem Koran angegeben, es sollten jedoch keine Fotos oder andere Abbildungen von ihm vorhanden sein.
Auf jedem muslimischen Friedhof gibt es spezielle Orte zum Waschen der Toten.
Das Sitzen auf den Gräbern muslimischer Gläubiger ist verboten.
Es wird nicht empfohlen, Denkmäler auf Gräbern anzubringen, aber es ist erlaubt, eine Platte anzubringen, damit jeder versteht, dass es sich um ein Grab handelt und man nicht darauf gehen darf.
Von der Nutzung der Kabra als Ort des Gebets wird abgeraten.
Es ist nicht erlaubt, Ungläubige auf einem muslimischen Friedhof zu begraben, auch wenn alle ihre Verwandten sich zum Islam bekennen.
Ein muslimischer Gläubiger, der an einem Friedhof vorbeikommt, rezitiert in der Regel eine Sure aus dem Koran, und die Lage der Gräber sagt ihm, wohin er sein Gesicht wenden soll.

Trauer um den Verstorbenen

Muslimische Beerdigungen sollten nicht von lautem Schluchzen und hysterischem Wehklagen begleitet werden; außerdem sollte man den Verstorbenen nicht bereits am vierten Tag nach seinem Tod betrauern. Daher verbietet die Scharia nicht, den Verstorbenen zu betrauern, es ist jedoch strengstens verboten, dies zu laut zu tun. Es ist inakzeptabel, dass Angehörige des Verstorbenen sich im Gesicht und am Körper kratzen, Haare ausreißen, Kleidung zerreißen oder sich selbst Verletzungen zufügen. Mohammed sagte, dass es dem Verstorbenen schlecht ginge und er litt, während sie um ihn trauerten.

Die islamischen Gesetze verlangen, dass weinende Männer, insbesondere junge Männer oder Männer mittleren Alters, von ihren Mitmenschen Vorwürfe gemacht werden müssen, und wenn Kinder oder alte Menschen weinen, sollten sie zärtlich getröstet werden.

Das Gesetz der Scharia verbietet den Beruf von Trauernden, doch in einigen islamischen Ländern gibt es immer noch professionelle Trauernde, die sich durch subtile, berührende Stimmen auszeichnen. Diese Frauen werden von Menschen angeheuert, die sich für die Dauer von Bestattungsritualen und Totenwachen nicht an die Gesetze ihrer Religion halten.

Gedenktage

Tazia, also Beileidsbekundungen an die Angehörigen des Verstorbenen, wird üblicherweise in den ersten drei Tagen nach dem Tod ausgesprochen und ist danach nicht mehr erwünscht. Es ist strengstens verboten, im Haus des Verstorbenen zu übernachten, wenn dort Tazia festgehalten wird. Beileid wird nicht zweimal ausgesprochen. Es ist Pflicht, den Koran zu lesen und Sadaqa zu verteilen.

Muslime veranstalten Beerdigungen:

am Tag der Beerdigung;
Am dritten Tag;
am siebten Tag;
am vierzigsten Tag;
zum Todestag.

Jedes Jahr findet dann am Todestag eine Totenwache statt. Dazu sind alle Angehörigen eingeladen, auch wenn diese sehr weit entfernt wohnen, und nur in Ausnahmesituationen kann man die Einladung ablehnen. In der Regel kommen alle Eingeladenen.

Im Haus des Verstorbenen wird ein Tisch für die Abschiedsgäste gedeckt. Die Angehörigen und Freunde des Verstorbenen selbst beteiligen sich nicht an der Zubereitung des Trauermahls. Freunde und Nachbarn bringen alles Nötige mit und bereiten es vor, da die Angehörigen des Verstorbenen von der Trauer, die sie befallen hat, zu deprimiert sind.

Beim muslimischen Traueressen gibt es keinen Alkohol; auf dem Tisch werden Tee und Süßigkeiten serviert, anschließend wird Pilaw serviert. Für die Beerdigung werden keine besonderen Gerichte zubereitet; alles wird wie jeden Tag auf dem Tisch gedeckt. Süßigkeiten sind ein Muss, da sie für Muslime ein süßes Leben nach dem Tod symbolisieren.

Das Trauermahl findet in völliger Stille statt.

Männer und Frauen nehmen nur getrennt am Trauermahl teil und müssen sich in unterschiedlichen Räumen aufhalten. Wenn es nur einen Raum gibt und dieser nicht geteilt werden kann, nehmen am Trauermahl nur Männer teil. Danach stehen alle schweigend auf und gehen auf den Friedhof zum Grab des Verstorbenen.