Apachen und ihre Lebensweise. Kriegerischer Stamm der Apachen. Der Trugschluss und die Konsequenzen von Kolumbus

Apache
–
nomadisch
Stamm,
ließ sich im Rio Grande nieder und
zog dann nach Süden, um
Texas und Mexiko. Hauptsächlich
Der Beruf war die Jagd
Büffel,
welche
wurde
Stammessymbol (Totem).
Das Wort „Apache“ kommt von
Humes Sprache – „kämpfen“.
Mann“, nach einer anderen Version - das ist
ein Zuni-Wort, das „Feind“ bedeutet.
Die Apachen selbst nannten sich
„Inde“ oder „Nide“, also
„Menschen“, was konsonant war
europäisch
Namen.
Deshalb Spanisch und Englisch
der Name „Indianer“ war es nicht
abwertend für Apachen.

Die Apachen sind für ihr überlegenes Militär bekannt
Strategie und Resilienz. Lange Kriege
mit anderen Indianerstämmen und Weißen
Eindringlinge aus Mexiko beauftragten die Apachen
Ruf als kriegerisches Volk. Zum Zeitpunkt der Ankunft
Truppen unter Coronado im Jahr 1540 Apachen
lebten im Osten des heutigen New Mexico, ihre Gebiete weiteten sich um 1600 aus
Jahr und der moderne Bundesstaat Arizona. Trotz
Aufgrund der Kriegslust der Apachen gelten sie auch als Volk
großzügig und treu in der Freundschaft.
Apachen gehören zur südlichen Athapascan-Gruppe
Sprachfamilie, ihre bisherige Heimat
Denken Sie an Kanada.

Das Apache-Volk besteht aus 6 Personen
Stämme, die ähnliches haben
Kultur
Und
Sprache.
ZU
ihn
sind inklusive:
Chiricau – südwestliches New Mexico
südöstliches Arizona und angrenzend
Mexikanische Bundesstaaten Chihuahua und
Sonora.
Chiricahua
repräsentiert
repräsentiert eine unkonventionelle Vereinigung von Führer und
sein
Anhänger.
Die Unkonventionalität war
dass Chiricahua weder das eine noch das andere hatte
Häuptling, kein Stammesrat, nein
Ältestenrat. Die Gruppe bestand
aus mehreren Familienclans.
Name
Chiricahua
es ist weg
aus
Namen einer lokalen Kaktusart, von
aus dem die Indianer Essen machten,
Trinken, Fasern für Stoffe und Seile.
Ihr Zuhause war eine Kuppel
Wikiyup, hergestellt aus verflochtenen
Äste bedeckt mit Matten, Häuten
oder Stoff. Genau wie Sie
Navajos engste Verwandte,
Apache
gehörte
Zu
Kojoten,
Insekten und Vögel, wie Menschen
Kreaturen oder wie man Kreaturen macht,
die die Seelen ihrer Vorfahren bewachten.

Staatsangehörigkeit
Apache
besteht aus
aus
mehrere Stämme, die haben
ähnliche Kultur und Sprache. Zu ihnen
sind inklusive:
Jicarilla (Jicarilla) - Tinde
lebte im Südosten des Staates
Colorado, Nord-New Mexico und Nordwest-Texas.
Lipan – besetzen Sie das Territorium von
östlich von Jicarilla.
Mescalero („Pharao“) – Bezirk
Der Lebensraum erstreckt sich im Süden
New Mexico östlich vom Rio Grande bis zum Pecos River.
Westlicher Apache - Coyotero
(Coyotero) – im Osten ansässig
Arizona, einschließlich Apachen
Weiße Berge, Cibequiu, San Carlos,
Nördliches und südliches Tonto.
Kiowa – Prärieindianer
durchstreifte die südlichen Ebenen
Colorado, Oklahoma und Texas.

Geschichte

Die frühen Apachen des amerikanischen Südwestens waren Nomaden, wobei einige Gruppen bis nach New Mexico reichten. IN
Sie jagten hauptsächlich Bisons, betrieben aber auch begrenzte Landwirtschaft. Das gibt es schon seit Jahrhunderten
wilde Krieger, Spezialisten für das Überleben in der Wüste, die militärische Feldzüge gegen jeden führten, der in ihr Territorium eindrang, und
Sie vernichteten gnadenlos alle, die sich ihnen in den Weg stellten.
Der primitive Apache war ein wahrer Nomade, ein wandernder Sohn der Natur, der mit dem Drang nach dem militärischen Weg geboren wurde
mit Mut und Ausdauer wie kein anderer und mit einer List, die nicht zu messen ist. Obwohl ihr Charakter eine explosive Mischung ist
Mut und Grausamkeit, Apachen sind großzügig und sanft gegenüber denen, die mit ihnen vom gleichen Blut sind (Verwandte), insbesondere gegenüber ihren Kindern.
Apachen (einschließlich Navajo) kamen aus dem Hohen Norden (nördlicher oder zentraler Teil des modernen Kanadas) und ließen sich in den Ebenen nieder
Südwestlich um 850 n. Chr e. Sie ließen sich in den Wüsten des Great Basin nieder, den Wüstenregionen der Bundesstaaten Sonora und Chihuahua.
Unter den lokalen Bauernstämmen des Pueblo sind die Apachen auch als die „wilden“ Indianer bekannt, und tatsächlich führen sie Kriege mit allen
benachbarten Stämmen und dann mit der amerikanischen Regierung, die einen „Vernichtungskrieg“ führte.
rechtfertigen diesen Namen. Darüber hinaus beherrschten die Apachen die Landwirtschaft praktisch nicht und lebten hauptsächlich von der Jagd und Raubzügen
andere Stämme.
Die Spanier waren die ersten, die Ende des 15. Jahrhunderts in das Gebiet der Apachen einmarschierten. Der spanische Vormarsch nach Norden zerstörte den alten Handel
Verbindungen zwischen den Apachen und benachbarten Stämmen.
Als New Mexico 1598 eine spanische Kolonie wurde, verschärften sich die Kriege zwischen den Apachen und den Spaniern. Kommen der Comanche zu den Apachen
Das Territorium zwang Lipan und einige andere Apachen im frühen 18. Jahrhundert, nach Süden zu ziehen und ihre Hauptquelle zu verlassen
Essen - Bison. Diese Apachen machten Razzien, um an Nahrung zu kommen.
Apache-Überfälle auf Siedler begleiteten den amerikanischen Vormarsch nach Westen und die Übernahme durch die amerikanische Regierung
von New Mexico im Jahr 1848. Die amerikanischen Ureinwohner und das US-Militär waren in brutale Kriege verwickelt, bis alle Apachen lebten
Die Stämme wurden nicht in Reservaten angesiedelt.
Die meisten Stämme wurden bis 1868 unterworfen, mit Ausnahme der Chiricahuas, die den Krieg bis 1872 fortsetzten, als ihr Häuptling Cochise unterzeichnete
Vertrag mit der amerikanischen Regierung und siedelte sein Volk in ein Apache-Reservat in Arizona um.
Die letzte Gruppe von Apache-Angreifern, angeführt von Geronimo, wurde 1886 gefangen genommen und in Florida, Alabama und den USA eingesperrt
schließlich im Oklahoma-Territorium.

Geschichte

Cochise war ein prominenter Mann, 1,80 m groß,
breitschultrig, mit dem Aussehen eines Heerführers und
Salbei.
Geronimo – legendärer Militärmann
Anführer der Chiricahua-Apachen; innerhalb von 25
leitete jahrelang den Kampf gegen die Invasion
USA in das Land seines Stammes.

Die Apachen lebten in einer großen Familie
Gruppen, in denen Verwandtschaft besteht
war los
Von
mütterlicherseits
Linien
(Matriarchat).
Jede
aus
Gruppen
gehandelt
egal,
unter
Management
Respektierter Anführer, sie haben es selbst geregelt
ihre eigenen Angelegenheiten und gehorchte niemandem.
Eine Ausnahme wurde für das Militär gemacht
Zeit, wenn benachbarte Gruppen
vereint im Kampf gegen das Gemeinsame
Feind. Im Gegensatz zu Razzien, wo
Basic
Zweck
war
Essen
Und
Eigentum bedeutete der Krieg
Mord. Rache für den Tod von Mitgliedern
Gruppen in früheren Überfällen oder Schlachten.
Die Anführer des Familienclans versammelten sich
gemeinsam einen Kriegsführer wählen.
Aber wenn es einer Gruppe lieber wäre
Sie folgen ihrem eigenen Anführer
stand es frei, dies zu tun.

Gehäuse

Apachen lebten entweder in Wickiups oder Tipis. Wikiup, auch Wigwam genannt, wurde als verwendet
festes Zuhause. Es war niedrig, gewölbt oder kegelförmig
eine Hütte mit einem Rahmen aus Ästen, bedeckt mit Gras, Leder oder Stoffstücken. Es gab
große Wigwams für 20-30 Personen.

Es ist sehr weitläufig und hat daher für die auf offenem Land lebenden Indianerstämme einen anderen Namen. Es gibt viele von ihnen, obwohl europäische Seeleute nur einen Begriff für die Ureinwohner Amerikas verwendeten – Indianer.

Der Trugschluss und die Konsequenzen von Kolumbus

Mit der Zeit wurde der Fehler klar: dass die Ureinwohner die Ureinwohner Amerikas seien. Vor Beginn der europäischen Kolonisierung im 15. Jahrhundert kamen die Bewohner in verschiedenen Stadien des kommunalen Stammessystems an. Einige Stämme wurden von der patrilinearen Familie dominiert, während andere vom Matriarchat dominiert wurden.

Der Entwicklungsstand hing vor allem vom Standort und den klimatischen Bedingungen ab. Im weiteren Verlauf verwendeten die europäischen Länder für eine ganze Gruppe kulturell verwandter Stämme nur noch den gebräuchlichen Namen Indianerstämme. Im Folgenden werden wir einige davon im Detail betrachten.

Spezialisierung und Leben der amerikanischen Indianer

Es ist sehr bemerkenswert, dass die amerikanischen Indianer verschiedene Keramikprodukte herstellten. Diese Tradition begann lange vor dem europäischen Kontakt. Bei der manuellen Arbeit kamen mehrere Technologien zum Einsatz.

Methoden wie das Modellieren mit Rahmen und Form, das Formen mit einem Spachtel, das Modellieren mit Tonschnur und sogar das skulpturale Modellieren kamen zum Einsatz. Eine Besonderheit der Indianer war die Herstellung von Masken, Tonfiguren und Ritualgegenständen.

Die Namen der Indianerstämme sind recht unterschiedlich, da sie verschiedene Sprachen sprachen und praktisch keine Schriftsprache hatten. In Amerika gibt es viele Nationalitäten. Schauen wir uns die berühmtesten davon an.

Die Namen der Indianerstämme und ihre Rolle in der amerikanischen Geschichte

Wir werden uns einige der berühmtesten Huronen, Irokesen, Apachen, Mohikaner, Inkas, Mayas und Azteken ansehen. Einige von ihnen befanden sich auf einem relativ niedrigen Entwicklungsniveau, während es sich bei anderen um beeindruckend hochentwickelte Gesellschaften handelte, deren Niveau nicht einfach mit dem Wort „Stamm“ mit solch umfangreichem Wissen und Architektur definiert werden kann.

Die Azteken pflegten alte Traditionen vor der spanischen Eroberung. Ihre Zahl betrug etwa 60.000. Die Hauptaktivitäten waren Jagen und Angeln. Darüber hinaus wurde der Stamm in mehrere Clans mit Beamten aufgeteilt. Den unterworfenen Städten wurde der Tribut entzogen.

Die Azteken zeichneten sich dadurch aus, dass sie eine ziemlich strenge zentralisierte Kontrolle und hierarchische Struktur aufrechterhielten. Auf der höchsten Ebene standen der Kaiser und die Priester, auf der untersten die Sklaven. Auch die Azteken wendeten die Todesstrafe und Menschenopfer an.

Hochentwickelte Inka-Gesellschaft

Der geheimnisvollste Stamm der Inkas gehörte zur größten antiken Zivilisation. Der Stamm lebte auf einer Höhe von 4,5 Tausend Metern in Kolumbien. Dieser alte Staat existierte seitdem XI. bis XVI. Jahrhundert n. Chr.

Es umfasste das gesamte Territorium der Staaten Bolivien, Peru und Ecuador. Sowie Teile des modernen Argentinien, Kolumbiens und Chiles, obwohl das Reich bereits 1533 die meisten seiner Gebiete verloren hatte. Bis 1572 konnte der Clan den Angriffen der Konquistadoren standhalten, die sehr an neuen Ländern interessiert waren.

In der Inka-Gesellschaft dominierte der Terrassenanbau. Es war eine ziemlich hochentwickelte Gesellschaft, die Abwasserkanäle nutzte und ein Bewässerungssystem schuf.

Viele Historiker interessieren sich heute für die Frage, warum und wo ein so hochentwickelter Stamm verschwand.

„Erbe“ der Indianerstämme Amerikas

Zweifellos ist klar, dass die Indianer einen ernsthaften Beitrag zur Entwicklung der Weltzivilisation geleistet haben. Die Europäer übernahmen den Anbau und Anbau von Mais und Sonnenblumen sowie einigen Gemüsepflanzen: Kartoffeln, Tomaten, Paprika. Darüber hinaus wurden Hülsenfrüchte, Kakaofrüchte und Tabak importiert. Das alles haben wir von den Indianern bekommen.

Es waren diese Pflanzen, die einst dazu beitrugen, den Hunger in Eurasien zu lindern. Mais wurde später zu einer unverzichtbaren Futterquelle für die Viehwirtschaft. Viele Gerichte auf unserem Tisch verdanken wir den Indianern und Kolumbus, die die damaligen „Kuriositäten“ nach Europa brachten.

Als du geboren wurdest, hast du geweint und die Welt hat gelacht. Lebe so, dass du lachst und die Welt weint, wenn du stirbst (indische Weisheit).

Die Apachen lebten hauptsächlich von der Jagd auf verschiedene Wildtiere und dem Sammeln der Früchte von Kakteen und vielen anderen Wildpflanzen. Apachen jagten Hirsche, wilde Truthähne, Bisons, Bären und Berglöwen. Im Gegensatz zu ihren Athabascan-Vorfahren betrieben sie keinen Fischfang, nicht weil sie es nicht wussten, sondern weil die Gegend, in der sie lebten und umherstreiften, sie nicht mit Gewässern verwöhnte. Darüber hinaus jagten sie geschickt Adler, deren Federn sie im Alltag nutzten. Sie tauschten gegerbte Büffelhäute, Fett und Fleisch sowie Knochen, aus denen sie Nadeln und Schaber herstellen konnten, gegen Häute, Salz, das sie in der Wüste abbauten, gegen Keramik, Wolle, Türkis, Getreide und andere Waren der Pueblo-Indianer, die Kunsthandwerk besaßen sind entwickelt. Einige Forscher - Amerikanisten argumentieren, dass den Apachen auch Handwerke bekannt waren, die später, mit der Ankunft der Europäer, für sie unbrauchbar wurden und nach und nach die Fähigkeiten des Handwerks verloren gingen, weil Die Apachen konnten mit einem Weißen alles, was sie zum Leben brauchten, gegen Jagdbeute eintauschen.
Aus einem kleinen Kaktus, den sie „Peyote“ nannten, stellten die Apachen eine Art Medizin her. In den getrockneten Spitzen dieses Kaktus bilden sich vier Alkaloide: Lofforin, Angolodin, Angolodinin und Messalin, die diesem Kaktus seine teuflische Kraft verleihen. Peyote wurde von den Apachen bei rituellen ekstatischen Tänzen eingenommen und spielte auch die Rolle einer Droge, die den körperlichen und geistigen Zustand stimulierte. Oftmals nahmen die Apachen es vor der Schlacht ein und erhielten dadurch magische Kräfte, die den Krieger vor feindlichen Pfeilen und Kugeln schützten.
Einige Apache-Gruppen waren Nachbarn der Pueblo-Indianer und unterhielten im Allgemeinen friedliche Beziehungen zu ihnen. Doch mit der Ankunft der Spanier änderte sich alles. Die Quelle der Spannungen war in der Regel der spanische Sklavenhandel, der seine Opfer jagte, um in den Silberminen von Chihuahua im Norden Mexikos zu arbeiten. Als Reaktion darauf überfielen die Apachen spanische Siedlungen und stahlen sich Geschirr, Pferde, Schusswaffen und Sklaven. Das ist es, was die Jicarilla-Apachen auszeichnete. Ihre Kultur basierte im Gegensatz zu anderen Apache-Gruppen auf der Landwirtschaft, die von Gefangenen betrieben wurde, und ihre Frauen sammelten Getreide, Beeren und Früchte. Die Jicarillas verfolgten auch riesige Bisonherden auf Pferden, die sie den Spaniern gestohlen hatten.
Die Stämme der südlichen Ebenen – die Kiowas, Comanchen und Cheyennes – besuchten die Jicarilla-Apachen, um sich mit Fichten- und Zedernstangen für Tipis (Behausungen) einzudecken. Dafür hinterließen sie Pferde und Frauen, die die Fähigkeit besaßen, erstaunlich schöne Körbe zur Aufbewahrung von Trockenfleisch und Nahrungsmitteln zu flechten.
Die Lipan-Apachen züchteten Hunde wegen ihres Fleisches, ebenso wie viele mexikanische Stämme im Süden. Darüber hinaus gibt es viele Hinweise auf die Praxis des Kannibalismus unter ihnen im 18. Jahrhundert. Sie töteten ihre Gefangenen mit den schrecklichsten Folterungen. Vor allem ihre Frauen wetteiferten miteinander darum, immer neue Qualen für die Unglücklichen zu erfinden, die ihnen im Krieg in die Hände fielen.
Im Allgemeinen waren die Apachen Jäger und Sammler. Alles in ihrem Revier könnte ihre Beute sein – insbesondere Hirsche und Kaninchen. Wenn nötig, lebten sie vom Sammeln wilder Beeren, Wurzeln, Kaktusfrüchte und Mesquite-Samen. Sie bauten auch Bohnen und Kürbis an (höchstwahrscheinlich Apache-Aravaipa-Coyotero). Die Apachen waren vor dem Aufkommen europäischer Krankheiten äußerst robust und konnten eisige Temperaturen praktisch nackt überstehen.
Die Apache-Indianer waren, wie gesagt, Nomadenstämme und zogen daher weite Strecken zurück, wobei sie normalerweise Herden wilder Tiere folgten – Bisons (Plains-Apachen) und Hirschen. Während der Zeit des Rückgangs der Zahl der Bisons, einer Verringerung ihrer Population infolge der Raubzüge (Abschüsse) dieser seltenen Tierart durch weiße Siedler, produzierten die Apachen Reserven an getrocknetem Hirschfleisch. Das Trocknen von Fleisch oder die Herstellung von „Pimmican“ (Plains Apache), ein besonderes Verfahren der Apachen, bestand darin, dass sie dünne, kleine Fleischstücke schnitten, sie mit Salz und Kräutern einrieben und sie zum Trocknen an der Luft, hauptsächlich bei gemäßigten Temperaturen, aufhängten Abends und nachts, weil die Hitze das Fleisch verdorben hat. Als das Fleisch getrocknet war, wurde es im Rauch über dem Feuer leicht geräuchert. Ein Teil gemahlenes Fett wurde zu zwei Teilen Trockenfleisch hinzugefügt, woraufhin die Apachen es in Lederbeutel steckten und mit dieser Art von Konserven lange Zeit ohne Jagd umherstreifen konnten, weil. die Bestimmungen wurden in dieser Form mindestens vier Jahre lang aufbewahrt. Die Haltbarkeit von Trockenfleisch betrug bis zu eineinhalb Monate.
Ein Lieblingsgericht der Chiricahua-Apachen ist gefüllter Hirschmagen, gefüllt mit Wildzwiebeln.
Die Kleidung der Apache-Männer bestand aus einem Hemd aus Hirschleder, weichen Lederschuhen – Mokassins verbunden mit Leggings – einer Art Hose aus Leder und einem um die Hüften gebundenen Lendenschurz. Zur Apache-Mode gehörte auch ein Hut aus Hirschleder mit einem schönen symbolischen Ornament. Ein Stück Stoff oder ein Lederstreifen wurde über die Stirn gebunden, um zu verhindern, dass Schweiß auf Augen und Gesicht tropfte (Mezcalero, Chiricahua, Coyotero). Zwischen Stirn und Verband wurden eine oder mehrere Federn eingesetzt, meist von einem Adler, manchmal von einem Truthahn (sehr selten bei den Chiricahuas, Mescalero, Tonto). Принято считать, что перья служили украшением, или символом доблести апача, может это и так, но на самом деле по логике перо, могло, и должно было выполнять функцию козырька защищающего апача при необходимости от солнечных бликов, например, при стрельбе из лука или ружья usw. Apache-Frauen trugen kurze Röcke aus Hirschleder und hohe Mokassins.
Nach der Begegnung mit den Spaniern ersetzte Baumwollstoff die Lederkleidung. Westliche Apachen (Coyoteros), wie die San Carlos Apachen, übernahmen einen Großteil ihrer Kleidung von ihren verwandten Nachbargruppen der Pueblo- und Navajo-Indianer.
Unter ethnografischen Experten gibt es die Meinung, dass die Lederschuhe der Mauren, die von einigen spanischen Soldaten getragen wurden, den Schnitt der Mokassins sowohl der Apachen als auch anderer Völker im Südwesten der Vereinigten Staaten beeinflussten. Viele Ethnographen verteidigen jedoch immer noch den indischen Ursprung hoher Mokassins und stecken in die hohen Zehen dieser Schuhe Konzepte wie Respekt vor der Erde, um sie nicht versehentlich mit einer scharfen Zehe zu verletzen (der Kult der Mutter Erde wurde von den Apachen hoch verehrt). ).
Mit dem Aufkommen der Schafzucht bei den Navajos schmückten die westlichen Apachen ihr Leben mit gewebten Wolldecken, und später, so viele Amerikanisten, übernahmen sie selbst das Handwerk des Webens. Westliche Apachen, die die Navajo- und Pueblo-Indianer imitierten, trugen Silberschmuck. Östliche Apachen wie die Jicarilla und Mescalero waren eher Prärieindianer und vereinten harmonisch die Kultur des Südwestens und der Prärie. Ähnliches lässt sich bei den Kiowa-Apache beobachten, die ebenfalls ein Prärievolk waren. Die östlichen Apachen (Chiricahua-Mimbreños) trugen Kleidung, die sich nicht wesentlich von der Kleidung der südlichen Cheyenne-, Blackfeet- und Kiowa-Indianer unterschied.
Apache-Stämme, die das gleiche Gebiet durchstreiften, hatten möglicherweise unterschiedliche Kulturen. So jagten die Jicarillas, die im Nordosten von New Mexico lebten, in den Ebenen Bisons und bauten in den Bergen Mais an. Südliche Mescaleros waren Jäger und Sammler, die gerne wilde Mezcalköpfe rösteten. Die Chiricahuas, die blutrünstigsten aller Apachen, überfielen die mexikanische Grenze. Die friedlicheren West-Arizona-Apachen verbrachten einen Teil des Jahres mit der Landwirtschaft. Zwei weitere Stammesgruppen der Lipan-Apachen und der Kiowa-Apachen lebten ein Prärieleben im Westen von Kansas und Texas.
Die Behausungen der Apachen bestanden aus einem kuppelförmigen Rahmen aus Ästen, der mit Gras bedeckt war. Das Haus selbst wurde „Cova“ und die Grasdecke „Pi“ genannt. Die häufigste Behausungsart der Apachen war „Wikiyup“ – eine kuppelförmige Struktur aus Holzstangen, die mit Ästen, Gras oder Grasmatten bedeckt waren . Es hatte eine Feuerstelle und ein Rauchloch. Zusätzlich zu den Wikiyup lebten die Jicarilla- und Kiowa-Apachen, die die Ebenen durchstreiften, in einem „Tipi“ – einem Zelt aus Büffelhaut oder Leder, das über einen Rahmen aus Holzstangen gespannt war, eine konische Form hatte und über eine Feuerstelle und ein Loch für Rauch. Für die Chiricahua-Apachen war der Hauptschutz ein Wikiyup aus Zweigen.
Apache-Camps (Standorte) können nur 5 bis 20 Tipis oder Wikiyups oder große Zelte (bis zu mehreren Hundert) umfassen. In der Regel wurden sie kreisförmig aufgestellt, unabhängige Bereiche – Sektoren des Kreises – wurden von Tipis einzelner verwandter Clans besetzt. Für den Bau eines Tipis wurden 7 bis 10 Büffelhäute benötigt. Die Lederwände des Tipis waren mit Zeichnungen verziert. Ein Tipi aufzustellen, sich um das Haus zu kümmern und es sogar zu besitzen, galt als ausschließliches Vorrecht der Frauen.
Die soziale Struktur der Apachen ist recht demokratisch. Jede Gruppe bestand aus Großfamilien oder Clans, deren Verwandtschaft entlang der mütterlichen Linie bestimmt wurde. Die Gruppen agierten unabhängig unter der Leitung eines angesehenen Anführers, verwalteten ihre eigenen Angelegenheiten und waren niemandem Rechenschaft schuldig. Das wichtigste Gesetz der Apachen war die Loyalität gegenüber ihrer Familie. Die wichtigsten sozialen, wirtschaftlichen und politischen Gewerkschaften hatten Frauen an der Spitze, und diese Führung wurde vererbt. Das Erbe ging von der Mutter auf ihre Kinder und dann auf ihre Enkel über. Aber auch in der Amerikanistik gibt es eine gegenteilige Meinung bezüglich der Rolle der Frau in der Apache-Gesellschaft. Einige Forscher weisen, wie oben erwähnt, der Apachenfrau eine primäre Rolle zu, andere eine sekundäre – sie bereitete Essen zu, nähte Kleidung, gerbte Häute und verrichtete andere schwere Haushaltsarbeiten. Ehen zwischen Mitgliedern desselben Clans waren verboten. Als ein Sohn heiratete, wurde ihm Verantwortung gegenüber der Familie seiner Schwiegermutter übertragen.
Die Frau wurde „Squaw“ genannt, ein gebräuchlicher Name für viele Prärie-Indianerstämme. Es kommt aus dem Nara-Ganset-Dialekt und bedeutet einfach „Frau“.
Während des Krieges schlossen sich benachbarte Gruppen im Kampf gegen einen gemeinsamen Feind zusammen. Im Gegensatz zu Raubzügen, bei denen das Hauptziel Nahrung und Besitz war, ging es im Krieg um Töten – also um Rache für den Tod von Gruppenmitgliedern bei früheren Raubzügen oder Schlachten.
Die Anführer der Militärclans versammelten sich, um einen Militärführer zu wählen. Der aus Gemeinschaften bestehende Stamm wurde entweder von einem obersten Häuptling oder einem Häuptlingsrat regiert. Ein Apache-Anführer könnte nicht nur der Anführer einer Gemeinschaft, sondern auch eines Stammes werden. Die Apachen sagten: „Niemand hat ihn gewählt, er wurde einfach einer.“ obwohl dieser Ausdruck auch den Comanchen zugeschrieben wird. und andere Ebenenstämme. Eine sehr wichtige Eigenschaft war natürlich der persönliche Mut des Apache-Anführers. Kein einziger Apache würde einem feigen Anführer folgen, egal wie reich und großzügig er nach indischen Maßstäben war. Bevor ein Apachenführer Häuptling wurde, musste er sich in vielen Schlachten und auch in Friedenszeiten beweisen. Die taktischen Siege des Anführers, seine Fähigkeit, Pferde zu stehlen (zu stehlen) und dem Feind einen Bogen oder eine Waffe zu entreißen, wurden hoch geschätzt. So wurde ein Anführer, der mindestens einen der oben genannten Verdienste besaß, in die Elite des Stammes und in den Gemeinderat aufgenommen.
Wenn jedoch eine Gruppe lieber ihrem Anführer als dem Anführer der vereinten Gruppen folgen wollte, stand es ihr frei, dies zu tun. Der Anführer wurde beispielsweise bei den Kiowas – Apachen – in einem Rat gewählt. Manchmal trennte sich eine kleine Gruppe von der Gemeinschaft, der sich, wenn sie von einer einflussreichen Person angeführt wurde, nach und nach weitere Familien anschlossen. Wenn der Anführer die Autorität verlor, verließen ihn die Anhänger und die Gemeinschaft hörte auf zu existieren. Die dem Anführer auferlegten Verpflichtungen waren recht streng, so dass viele Angebote, diesen ehrenvollen Posten anzunehmen, abgelehnt wurden. Ich stimme einigen maßgeblichen Meinungen einiger Amerikanisten hinsichtlich der Tatsache, dass die Apachen eine Spaltung in friedliche und militärische Führer hatten, nicht zu. Die Institution eines ständigen Heerführers existierte überhaupt nicht. Für Apache-Krieger gab es während eines Feldzugs immer einen militärischen Anführer in ihrer Abteilung; nach seiner Rückkehr in das Lager (Aufstellungsort des Stammes) legte er seine Befugnisse nieder und wurde ein gewöhnliches Gemeinschaftsmitglied mit dem Status eines maßgeblichen Anführers des Clans (der Gemeinschaft). Neben Häuptlingen und Anführern nahmen Schamanen, die Experten in Zeremonien waren und über paranomale Fähigkeiten verfügten, einen bedeutenden Platz in der Stammeshierarchie ein. Schamanen dienten als Bindeglied zwischen dem Großen Geist und ihren Stammesgenossen.
Die Mescalero-Gruppe der Apachen bestand aus einem Anführer und seinen Anhängern. Sie hatten keinen offiziellen Anführer, etwa einen Stammeshäuptling oder einen Rat, und es gab keine Stammestreffen. Familienclans konnten nicht unbedingt nur Verwandte umfassen. „Sie bewegten sich frei, überwinterten am Rio Grande oder zogen weiter nach Süden, um im Sommer die Büffelebenen zu plündern, immer der Sonne und ihrer Nahrung folgend. Sie hatten nichts und hatten alles. Sie handelten, was sie wollten und gehorchten niemandem. Ihre Frauen waren keusch. Ihre Führer hielten ihr Wort. Dies waren mächtigere Krieger, die sich nur auf ihr Glück verließen. Bei Raubzügen konnten sie ihren Feinden gegenüber unglaublich grausam sein – blutrünstig und rachsüchtig gegenüber Verrätern“, schrieb ein Zeitgenosse über sie.
Die Stammesorganisation der Kiowa-Apachen unterschied sich etwas von anderen Apache-Gruppen, aber die Grundprinzipien waren dieselben. Sie haben eine bestimmte Struktur in ihrer Stammesorganisation. Die kleinste Einheit unter den Kiowa-Apache war die Großfamilie, die Kuskae, die aus einer Gruppe von Verwandten mit mehreren Tipis bestand, von denen jedes eine Familie beherbergte, zu der Eltern, Kinder und manchmal auch Großeltern väterlicherseits gehörten. Die Kinder fühlten sich in jedem Tipi dieser Gruppe zu Hause. Sie zogen zusammen umher, führten aber getrennte Haushalte und aßen getrennt. Familien schlossen sich zu bedeutenderen Strukturformationen zusammen – Gemeinschaften (Rassen) zum Schutz vor feindlichen Angriffen. Die Größe der Gemeinschaft hing vom Ansehen ihrer Führer ab. Die Zusammensetzung der Rassen änderte sich über Jahre hinweg nicht, allerdings konnte jeder Apache selbst entscheiden, an welcher Rasse er heute teilnehmen würde. Die Rassen wurden wiederum zu einem Stamm vereint.
In Gemeinschaften wurden Beziehungen auf dem Prinzip der gegenseitigen Hilfe aufgebaut. Verkrüppelt, faul, psychisch krank usw. Er war immer satt, wenn die Apachen Essen hatten. Wenn einer der Apachen Pferde verlor, machten seine Stammesgenossen den Verlust immer wett. Jeder hat verstanden, dass sein Leben und seine Sicherheit von seinen Verwandten abhängen, die Ihnen in schwierigen Zeiten helfen würden, wenn Sie nach den Gesetzen des Stammes leben und handeln, und Sie werden sich gegenüber jedem Mitglied der Gemeinschaft gleich verhalten, es sei denn Du bist von den Geistern des Verrats besessen.
Apropos Verrat unter den Apachen: Wenn ein Apache zuließ, dass seine Eltern verhungerten oder obdachlos wurden, wenn er die Schwachen beleidigte, die Religion entweihte oder das Vertrauen von jemandem missbrauchte, wurde er aus dem Stamm ausgeschlossen. Die Apachen hatten keine Gefängnisse wie die Weißen, und die Schuldigen, Faulen, Feiglinge und Betrüger wurden einfach rausgeschmissen. Und Verbannte eines Stammes konnten nicht in andere Stämme aufgenommen werden. Und die Stammesgesetze gewährten ihnen gegenüber keine Nachsicht.
Oftmals versammelten sich Apachen, die sich außerhalb des Stammesgesetzes befanden, und verübten Raubüberfälle und Überfälle auf ihre einheimischen Stämme. Oft brachen diese Apachen mit allen Traditionen und zeigten weder den weißen Siedlern noch ihren indianischen Brüdern Gnade. Zu den Verbanntenbanden gehörten nicht nur Apachen, sondern auch Indianer mit ähnlichem Status aus anderen Stämmen, und ihnen schlossen sich weiße Schurken und Kriminelle an. Eine solche klar formulierte Handlung lässt sich in unserem Lieblingswestern „Das Gold von Makena“ beobachten. Die Dienste der Banditen-Apachen und anderer ähnlicher Indianer wurden von Abteilungen von Goldgräbern, weißen Industriellen und Geschäftsleuten sowie von regulären Truppen der Konföderation und später der US-Armee in Anspruch genommen, die aus ihnen Aufklärungseinheiten bildeten, die als Fährtenleser fungierten. Aber größtenteils waren die Scouts der amerikanischen Armee respektable Krieger, die sich mit der Anwesenheit weißer Siedler auf ihrem Land abgefunden hatten.
Wie auch immer, das Leben eines Verbannten war hart, und diese Banden wurden nie zu groß und zogen sich oft den Zorn des Stammes zu, der wiederum nicht dazu beitrug, ihre Zahl zu erhöhen.
Das Wertesystem der Apachen bestand aus relativer Gleichgültigkeit gegenüber materiellen Gütern, Reichtum und Horten. Die Einstellung zu materiellen Werten war der wichtigste „Wendepunkt“ in ihrer Kultur und europäischen Mentalität. Die Apache-Gesellschaft wurde, wie wir sehen, auf den Prinzipien der Gleichheit von Gerechtigkeit und Demokratie aufgebaut. Der Begriff des Eigentums war in den meisten Gruppen kaum entwickelt. Die Jagdgründe gehörten gleichermaßen allen Mitgliedern des Stammes; das Land und die landwirtschaftlichen Produkte waren Eigentum der Gemeinschaft, die die Feldfrüchte anbaute. Die Apachen pflegten zwar einen primitiven, aber regen Handel mit Nachbarn und weißen Siedlern, dessen Zweck jedoch für die Apachen der gegenseitig vorteilhafte Austausch von Arbeitsprodukten zwischen den Stämmen und nicht der Gewinn war. Ihre Bedürfnisse waren so bescheiden, dass sie keine Ahnung hatten, was Bereicherung ist. Im öffentlichen Bewusstsein der Apachen galt das Horten als eine beschämende Tätigkeit, die eines echten Kriegers unwürdig war, trotz der Modifikationen, die die europäische Mentalität an diesem System vorgenommen hatte. Unter den Apachen wurde ein Geizhals, der teure Dinge in den Ecken versteckte, von allen seinen Stammesgenossen, ob jung oder alt, verachtet und aus dem Stamm ausgeschlossen. Apachenführer und Häuptlinge waren oft arm, weil die Tradition ihnen Großzügigkeit vorschrieb. Wenn ein Apache Anführer werden wollte, reichten ihm militärische Verdienste und rednerische Fähigkeiten nicht aus. Er war verpflichtet, Witwen und Waisen persönlich zu helfen und sein Eigentum mit seinen bedürftigen Stammesgenossen zu teilen. Wenn ein Apache-Kind zu Gier neigt oder sein kleines Eigentum beschlagnahmt, beginnen sie, ihm eine Legende über die Verachtung und Schande zu erzählen, die einen geizigen und schlechten Menschen überzieht. Die Apachen in ihrer Prostata geben alles, was sie haben, an Verwandte, Gäste aus anderen Stämmen oder Clans, vor allem aber an die Armen und Alten, von denen sie keine Gegenleistung erwarten.
Zweifellos schätzten die Apachen gute Dinge (Utensilien, Geschirr, Pferdewaffen usw.), aber es stand einem Apachenkrieger nicht zu, zu zeigen, dass er sein Eigentum höher schätzte als seine Freunde, Glück bei der Jagd oder militärischen Ruhm. Die Apachen waren von Natur aus schwer fassbare und geschickte Pferdediebe; im Vergleich zu ihnen waren die Zigeuner nicht einmal annähernd da. Aber nicht aus Gründen der Bereicherung, sondern weil das Jagen von Pferden ihre Lieblingsbeschäftigung war und sie die Tatsache, Pferde vom Feind zu erbeuten, und die gleichzeitig gezeigte Tapferkeit mehr schätzten als die Größe der Herde. Ein Krieger, der aufgrund der Anzahl seiner Pferde als armer Mann galt, hatte keinen geringeren sozialen Status als jemand, der ganze Herden besaß. Wenn der arme Mann den Ruf eines tapferen Kriegers oder eines guten Redners hatte, war er in den Augen seiner Stammesgenossen viel höher als derjenige, der sich nur mit Pferden rühmen konnte. Und im Gegenteil, sobald der „reiche Mann“ auch nur ein einziges Mal im Kampf ins Stocken geriet oder bei einem Rat am Feuer etwas Dummes sagte, konnte kein noch so großer Reichtum seinen Ruf retten.
Das Aussehen des Pferdes war ein entscheidender Faktor, der das Leben der Apachen-Nomaden veränderte. Wenn sie früher langsam hinter Bisonherden herzogen und ihr kleines Eigentum auf sich selbst oder auf Hunden transportierten, dann vergrößerte sich mit dem Aufkommen von Pferden die Entfernung militärischer Expeditionen, die Jagd wurde einfacher und die Menge an Haushaltsutensilien ließ sich leichter von Ort zu Ort transportieren Ort.
Die ersten Pferde wurden von spanischen Eroberern nach Amerika gebracht. Viele von ihnen wurden wild und verwandelten sich in wilde Mustangs. Bei den Indianern sorgten Pferde zunächst für Überraschung und Entsetzen. Und sie nahmen den Reiter auf dem Pferd als ein Ganzes wahr, als ein Monster. Doch bald erkannten sie mit einem Bogenschuss schnell ihren Fehler und begannen, das Reiten zu beherrschen. Die von den Apachen verwendeten Mustangs unterschieden sich von amerikanischen Pferden durch ihre geringe Statur, Schnelligkeit und Ausdauer und kannten außer Gras keine andere Nahrung. Aus diesem Grund sind Apache-Pferde und man könnte sagen alle Prärie-Indianer besser an lange Reisen angepasst als amerikanische Pferde. Für den Apachen war die Farbe des Pferdes sehr wichtig, da sie von Schnelligkeitsqualitäten sprach, denen eine vorrangige Rolle beigemessen wurde. Die Chiricahua-Apachen betrachteten weiße Pferde als die langsamsten und schwarze Pferde hingegen als die schnellsten und für den Krieg geeigneten. Die Kiowa-Apachen wählten ein rotes Pferd als Kriegspferd und akzeptierten kein schwarzes. Die Jicarilla-Apachen glaubten, dass ein schwarzes Pferd mit einem weißen Fleck auf der Stirn sich durch Intelligenz, Schnelligkeit und Stärke auszeichnete und im Kampf weniger anfällig für Ermüdung war. Die Mimbreño-Apachen bevorzugten im Kampf Pferde gegenüber Stuten. Die Lipan-Apachen kastrierten im Allgemeinen Pferde, weil sie glaubten, dass sie danach widerstandsfähiger wären.
Es gab drei Möglichkeiten, die Herde wieder aufzufüllen: zu kaufen, Wildpferde zu fangen und von anderen Stämmen zu stehlen. Da die Apachen kein Geld hatten und der Fang wilder Mustangs Geschick und Glück erforderte, war Diebstahl die wahrscheinlichste Option. Ein Apache könnte mehrere Pferde auf einmal wegnehmen. Im Gegensatz zu einem Mustang war ein gestohlenes Pferd sicherlich gebrochen und der Diebstahl selbst galt als eine Leistung, über die ich weiter unten sprechen möchte.
Zusätzlich zur sprachlichen Kommunikation kommunizierten die Apache-Indianer bei Bedarf auch in Gebärdensprache. Dies war praktisch bei der Kommunikation untereinander während einer Jagd oder in einer Kampfsituation und ermöglichte es, Indianer zu verstehen, die anderen Sprachgruppen angehörten. Die Botschaft wurde von ihnen mit Gesten einer oder beider Hände übermittelt. Diese Gesten und Bewegungen, deren genaue Bedeutung jeder Inder kannte, halfen dem Partner, ziemlich komplexe Informationen zu vermitteln. Als der Inder seine Rede beendet hat, sagt er „wie“ – ich habe alles gesagt. So lebten sie.

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Wissen ist in allem verborgen. Es war einmal eine Zeit, in der die Welt eine Bibliothek war (Weisheit der alten Indianer).

In der modernen Amerikanistik werden die Apachen üblicherweise als eine der Gruppen südwestlicher Indianer klassifiziert – Nomaden, die Athabaskan-Sprachen (Athapan) sprechen. Diese große Gruppe indianischer Sprachen und Dialekte Nordamerikas gehört zur Na-Dene-Sprachfamilie. Enthält etwa 40 Sprachen. Der aktuelle Forschungsstand dieser Sprachgruppe lässt keine Rückschlüsse darauf zu, was als Sprache und was als Dialekt gilt.
Die Athabascans (Athabaskan)-Gruppe indigener Völker Amerikas siedelte sich über ein großes Gebiet von Alaska bis Mexiko an, sowohl an der Pazifikküste als auch im Landesinneren. Im Norden reicht ihr Verbreitungsgebiet bis zum Polarkreis, wo die Eskimos benachbart sind, und im Süden bis zur Steppenzone. Die Athabaskaner sind in drei Gruppen unterteilt: Nördliche (Athabaskaner der subarktischen Zone, Athabaskaner der Kordilleren und Athabaskaner im Inneren Alaskas), pazifische Athabaskaner und Südliche, zu denen die Apachen und Navajos gehören, die sich in den Bundesstaaten Arizona und New Mexico niederließen.
Die Vorfahren der Apachen zogen um 850–1000 n. Chr. infolge des sogenannten leidenschaftlichen Vorstoßes aus dem Gebiet des nordwestlichen Teils Kanadas in den Südwesten. Dann, im 14.–15. Jahrhundert, wanderten die Apachen vom Mackenzie River aus Sie erreichten die Gebiete des heutigen Südwestens der USA und Nordmexikos, wo sie die Wüstenregionen Sonora und Chihuahua (heute mexikanische Bundesstaaten) besetzten und zu Beginn des 18. Jahrhunderts ihre ethnische Differenzierung erfolgte.
Diese Forschungshypothese ist meine Lieblingshypothese. Sein Autor ist Lev Nikolaevich Gumilev. Der vollständige Name der Theorie – leidenschaftliche Theorie der Ethnogenese – beschreibt den historischen Prozess als die Interaktion sich entwickelnder ethnischer Gruppen mit Veränderungen in der Landschaft ihres Lebensraums und anderer ethnischer Gruppen. Leider stieß diese Theorie weder bei der sowjetischen und modernen russischen Geschichtswissenschaft, die sie geerbt hatte, noch bei der internationalen wissenschaftlichen Gemeinschaft auf Verständnis. Derzeit ist es nicht allgemein akzeptiert und wurde nicht weiterentwickelt. Ich werde nicht auf die Details von Gumilevs Theorie eingehen, aber ich werde erklären, dass Leidenschaft im weitesten Sinne des Wortes ein vererbtes quantitatives Merkmal ist, das die Fähigkeit eines Individuums (und einer Gruppe von Individuen) bestimmt, extreme Anstrengungen zu unternehmen. Leidenschaftlicher Schub – von Zeit zu Zeit auftretende Massenmutationen, die zur Leidenschaftlichkeit beitragen. Sie dauern nicht länger als mehrere Jahre und betreffen eine Fläche von nicht mehr als 200 km, die sich entlang der mehrere tausend Kilometer langen geodätischen Linie der Erde befindet. Wenn ich Gumilev richtig verstehe, wirken leidenschaftliche Erschütterungen höchstwahrscheinlich mit Hilfe des elektromagnetischen Feldes der Erde, und daher ist die Ursache der Erschütterungen eine externe Energiequelle, mit deren Strahlung dieses Feld interagiert. Somit könnte der Übergang der Apache-Vorfahren von Norden nach Süden in fast ganz Nordamerika unter dem Einfluss von ihnen unabhängiger Massenmutationen stattgefunden haben, d. h. in den Zeiten, in denen ihre ethnische Gruppe am aktivsten am Überleben und an der Fortpflanzung ihrer Bevölkerung beteiligt war. Die Eskimos zogen nicht nach Süden, was bedeutet, dass sie zu dieser Zeit nicht dem elektromagnetischen Feld der Erde ausgesetzt waren und sich nicht im Bereich der Geometrie der geodätischen Linie befanden. Es gibt andere wissenschaftliche Erklärungen für die Massenwanderung der Atababan-Stämme von Sèvres in den Süden, aber eines ist unbestreitbar: Die Vorfahren der Apachen lebten zuvor im nordwestlichen Teil Kanadas an der Grenze zu Alaska.
Das Wort „Apache“ stammt aus der Sprache Yuma (Yumano) des Na-Dene-Zweigs der Atabacan-Sprachfamilie und bedeutet übersetzt „kämpfender Mann“. Nach einer anderen Version, Experten auf dem Gebiet der Atabacan-Sprachen, bedeutet dieses Wort in der Zuni-Sprache „Feind“. Zumindest wurde dies durch frühe Studien der Spanier aus New Mexico festgestellt. Die Apachen selbst nannten sich „Ndey“, „Dene“, was „Volk“ bedeutete und mit dem europäischen Namen „Inde“ oder Nide übereinstimmte. Daher war der spanische und englische Name „Indianer“ für die Apachen nicht anstößig. Das sowjetische zyklopädische Wörterbuch gibt Folgendes an: Apachen (Eigenname – Dene – „Volk“) gehören zur Athabaskan-Sprachgruppe.
Die Apachen sind in sechs regionale Gruppen unterteilt:
– Westliche Apachen – Coyoteros – kommen im Osten Arizonas vor und umfassen die White Mountains, Sibecu, San Carlos, Northern und Southern Tonto Apaches.
-Apachen – Chiricahuas (Chiricahuas) – leben im Südwesten von New Mexico, im Südosten von Arizona und in den angrenzenden mexikanischen Bundesstaaten Chihuahua und Sonora. Östliche Chiricahuas werden auch „Mimbreños“ oder „Warm Spring Apaches“ genannt. Die Chiricahuas repräsentieren eine unkonventionelle Verbindung zwischen einem Anführer und seinen Anhängern. Das Unkonventionelle war, dass die Chiricahuas keine Häuptlinge, keinen Stammesrat und keinen Ältestenrat hatten. Die soziale Struktur der Chiricahuas bestand hauptsächlich aus Familienclans. Der Name „Chiricahua“ leitet sich vom Namen einer lokalen Kaktusart ab, aus der die Apachen Nahrung, Getränke und Fasern für Stoffe und Seile herstellten.
-Die Mescalero-Apachen (auch „Pharao“ genannt) ließen sich im Süden von New Mexico östlich des Rio Grande, am Pecos River, nieder.
-Apache – Jicarilla (Jiralilla oder Jicariya) – Tynde lebte im Südosten Colorados, im Norden von New Mexico und im Nordwesten von Texas. Während ihrer Blütezeit waren die Jicarilla-Apachengruppen im Südwesten bekannt – Llanero (Llanero) – Tiefland und Hoyero – Bergland. Bitte beachten Sie, dass lokale Namen auf zwei Arten ausgesprochen werden, zum Beispiel wären sowohl „jicarilla“ als auch „jicarilla“ korrekt. Das Gleiche gilt für Llanero-Llanero in spanischer Manier.
Die Jicarilla durchstreifte Zentral- und Ost-Colorado, West-Oklahoma und ganz New Mexico südlich bis Estancia. Durch den Kontakt mit den Prärieindianern im Osten übernahmen die Jicarillas deren grundlegende kulturelle Merkmale, ebenso wie die Mescaleros, die ebenfalls in die östlichen Prärien einwanderten.
Die Lipan-Apachen bewohnten den Osten der Jicarillas. Ihr Name kommt vom Wort „Ipa-nde“, wobei „Ipa“ ein bestimmter Personenname ist, „nde“ – die Lipaner selbst nannten sich „nanzhan“, was „unser“ oder „von unserer Art“ bedeutet. Bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts galten sie als das vielleicht wildeste und grausamste Volk der Southern Plains. „Die zahlreichen Morde, die sie auf beiden Seiten des Rio Grande verübten, führten dazu, dass alle Bewohner dieser Länder sie hassten … Ihre Grausamkeit ist so abscheulich, dass sie niemals als historische Tatsache akzeptiert werden wird“, schrieb ein Zeitgenosse über sie 1828. Die Lipan pflegten stets freundschaftliche Beziehungen zu ihren verwandten Mescaleros und kämpften mit den Jicarillas und ihren verbündeten Utes. Sie befanden sich bis zum Ende ihrer Freiheit im ständigen Krieg mit den Comanchen.
-Apache-Kiowa – Gataka (wie sie 1837 in offiziellen Dokumenten der US-Regierung genannt wurden) – Prärieindianer, die durch die südlichen Ebenen von Colorado, Oklahoma und Texas streiften. In der Amerikanistik ist die Meinung ziemlich weit verbreitet, dass die Kiowa-Apachen Kiowa-Indianer waren, wegen ihrer Banditenangriffe aber sozusagen die weißen „Apachen“ genannt wurden. Das ist nicht richtig, denn... Tatsächlich sind die Kiowa-Apachen sowohl sprachlich als auch anthropologisch direkt mit den Apachen verwandt und sind sie auch, aber in vielerlei Hinsicht haben sie die Kultur des Kiowa-Volkes, also die Kultur der Tieflandstämme, übernommen. Was die Wildheit angeht, standen sie der Beschreibung eines Zeitgenossen zufolge den Lipanern in nichts nach. Im Jahr 1805 betrug ihre Gesamtzahl 300, davon 75 Krieger.
Außerdem bringen viele indianische Forscher die Apachen mit den Navajos in Verbindung. Navajos sind dasselbe wie Apachen. In dieser Wissenschaft ist es allgemein anerkannt, dass die Navajo ein eigenständiges Volk sind, wenn auch vielleicht die engsten Verwandten der Apachen. Diese größten Divisionen des Apache-Volkes wurden wiederum in kleine Stammesorganisationen unterteilt: Tonto, Yovane, Kibek, Whom Springs, Aravaipa, Pinala, Mogollon, Mimbreño, Chilecona usw.
Es muss gesagt werden, dass die Apachen im Allgemeinen eine kriegerische Nomadensiedlung im Südwesten Nordamerikas waren, die sich nie in einem bestimmten Gebiet niederließ. Der primitive Apache ist ein wandernder Sohn der Natur, geboren mit einem Durst nach dem militärischen Weg, mit Mut und Ausdauer wie kein anderer und einer Gerissenheit, die nicht zu messen ist. Der Charakter des Apachen ist eine explosive Mischung aus Mut und Grausamkeit. Aber gleichzeitig sind die Apachen im Alltag großzügig und sanft gegenüber Verwandten, insbesondere gegenüber ihren Kindern. (Yu. Stukalin)
Unter den den Apachen benachbarten landwirtschaftlichen Indianerstämmen (Pueblos) sind letztere als „wilde Indianer“ bekannt, die mit allen neben ihnen lebenden Stämmen und dann mit den amerikanischen Kolonialisten kämpften, und rechtfertigen in dieser Hinsicht die Navaho oder Zunni-Spitzname „Apache“ (Feind). Die Apachen beherrschten die Landwirtschaft praktisch nicht und lebten hauptsächlich von der Jagd und Überfällen auf andere Stämme. Die Banditentaktiken der Apachen lagen ihnen im Blut und galten als unübertroffen. Das wichtigste Überlebensmittel des gesamten Apache-Stammes, der in den Ebenen und angrenzenden Gebieten lebte, war die Jagd auf Bisons (Büffel). Da dieses Tier die Apachen mit allem Lebensnotwendigen versorgte, galt es als Totemtier, d.h. heilig. Dank ihrer nomadischen Lebensweise erkannten die Apachen schnell den Vorteil der von den ersten Siedlern mitgebrachten Pferde und nutzten sie bald nicht nur selbst als Fortbewegungsmittel, sondern brachten auch anderen eine besondere Art des Reitens bei. Die Nachteile des Nomadenlebens der Apachen traten jedoch deutlich zutage, als die Apachen begannen, weiter nach Süden zu ziehen und in die Besitztümer der Comanchen einzudringen. Dies kostete sie enorme Verluste und zwang sie, weiter nach Texas und Mexiko vorzudringen.
Der erste Konflikt zwischen den Apachen und den Europäern ereignete sich im Jahr 1540. Es waren die Spanier, die in das Gebiet der Apachen eindrangen und bei ihrem Vormarsch nach Norden deren Handelsbeziehungen zu benachbarten Stämmen zerstörten.
Als New Mexico 1598 eine spanische Kolonie wurde, verschärften sich die Kriege der Apachen mit den Spaniern. Und die als Vergeltung wirkende Ankunft der Comanchen im Apache-Territorium im frühen 17. Jahrhundert zwang die Lipan-Apachen und einige ihrer anderen Stammesgruppen, nach Süden zu ziehen und ließen ihre Hauptnahrungsquelle zurück – den Bison. Infolgedessen beginnen die Apachen, spanische und später amerikanische Siedler zu überfallen, um an Nahrung zu kommen. Der Krieg mit den Spaniern bis 1730 zerstörte die ohnehin schon kleinen Apachenstämme zunächst fast vollständig. Die Fehde endete erst 1743, als der Anführer der spanischen Siedler, erschöpft von den Verlusten, die ihm die Apachen zugefügt hatten, sich bereit erklärte, ein Gesetz zu unterzeichnen, das die Ländereien von Texas in den Besitz der Apachen überführte. Das „Beil“ mit den Spaniern steckte tief in der Erde. Doch von 1840 bis 1886 kämpften die Apachen mit den amerikanischen Kolonialisten, vertreten durch Siedler und die amerikanische Regierung, um ihr Land, was natürlich mit der Niederlage der Indianer endete. Die Apachen sind die letzten Indianer, die in einem 300 Jahre andauernden Krieg gegen weiße Eindringlinge ihre Waffen niederlegten. Weder die Spanier, die die Reiche der Azteken, Mayas und Inkas zerschlugen, noch ihre Nachfolger, die Mexikaner, konnten den Geist der verzweifelten Apache-Krieger brechen und sie besiegen. Die Amerikaner brauchten fast ein halbes Jahrhundert, um die Apachen zur Niederlegung ihrer Waffen zu zwingen.
Wer sind diese Indianer – Apachen? „Tiger in Menschengestalt“ nannte der Kämpfer gegen die Indianer, General D. Crook, der seine Bewunderung für die Apachen nicht verbarg. Obwohl es sehr schwierig ist, die Apachen als unschuldige Opfer zu bezeichnen, weil... ihre Hände sind bis zu den Ellenbogen voller Blut, aber das ist das Blut ihrer Feinde, schuldig und unschuldig, vergossen, um auf ihrem Land nach den Gesetzen von Mutter Erde zu leben und nicht in Reservaten in einer kargen Wüste zu verrotten, wo es nur Wind und Sand gab. Sie versuchten dort zu überleben, aber wie lange kann ein Mensch ohne Nahrung überleben, wenn er sieht, wie seine Verwandten an Hunger und Krankheiten sterben – ein Apache, der weiß, wie man eine Waffe hält? Die Apachen erlangten einen so brutalen Ruf, weil sie den weißen Eindringlingen durch ihre Selbstverteidigung deutlich zeigten, dass sie gerissenere, geschicktere, entschlossenere und gefährlichere Kämpfer waren als die meisten anderen Indianer. (Yu. Stukalin)
Die Apachen waren erbitterte Feinde, aber niemand stellte jemals ihre militärischen Qualitäten in Frage. Mexikanische und amerikanische Siedler erschreckten ihre Kinder mit ihnen als bösen bösen Geistern, nicht aus Fantasie. Apache-Krieger sind Geister, die plötzlich auftauchen und auch plötzlich wieder verschwinden. „Wenn Sie Anzeichen für die Anwesenheit von Apachen bemerken, seien Sie auf der Hut“, sagten weiße Zeitgenossen über sie. „Wenn Sie sie überhaupt nicht bemerken, seien Sie doppelt auf der Hut.“ Sie galten bei den regulären Soldaten der US-Armee jener Zeit als die besten Kämpfer, die die Erde je gesehen hatte. Die Tapferkeit der Apachen im Kampf wurde legendär. Es wurde gesagt, dass ein Apache-Krieger 50 Meilen ohne Anhalten laufen und schneller reisen konnte als ein Zug berittener Soldaten.