„...Strebt danach, in guten Taten den anderen zu übertreffen... Eine ideale Gesellschaft ist eine der Früchte des Glaubens

Der Islam ruft alle Menschen zum Guten auf und verlangt von uns, nützliche Taten zu vollbringen, ein Vorbild für andere auf dem Weg zum Guten zu sein und miteinander zu konkurrieren gute Taten.

Gut (khaiyr) ist sehr breites Konzept, umfasst alle guten Dinge, die einem in den Sinn kommen, alle nützlichen Taten und Handlungen. Güte bedeutet den absichtlichen und aufrichtigen Wunsch der Menschen, Gutes zu verwirklichen. Im Islam bezieht sich Güte auch auf die selbstlose Hilfe für andere. Und es gibt auch das Konzept von Khairat (wohltätige Einrichtungen), was Moscheen, Medresen, Schulen, Bibliotheken und Krankenhäuser bedeutet, die zum Wohlgefallen Allahs gebaut und den Menschen zur Nutzung übergeben werden.

Gut ist das Gegenteil von Böse. Allah der Allmächtige prüft uns von Zeit zu Zeit mit Gut und Böse (Anbiya, 22:35). Es hängt nur von uns ab, ob wir diese Prüfung bestehen oder nicht. Was auch immer wir in dieser Welt an Gutem oder Bösem tun, wir werden mit Sicherheit eine Belohnung dafür in Akhirat erhalten, und nichts wird unbeantwortet bleiben (Siehe Baqarah, 2:110, 184, 197; Ali Imran, 3:30; Zilzal, 99:7- 8).

Der Koran erklärt den Wettbewerb in guten Taten zum Ziel unseres Lebens. Dies wird in den folgenden Versen deutlich gezeigt:

„Sie alle beeilen sich, Gutes zu tun, und sind darin den anderen voraus“ (Mu’minun, 23:61). „...Strebt danach, einander in guten Taten voraus zu sein...“ (Baqarah, 2:148). „...Lass diejenigen, die konkurrieren, dafür konkurrieren!“ (Mutaffifin, 83:26).

In einem der Hadithe sagte unser Prophet (Friede und Segen des Allmächtigen seien auf ihm!): „Religion ist Wohlwollen“ (Muslim, „The Book of Iman“, 95). Das heißt, das Wesen der Religion ist der Wunsch nach dem Guten für die Menschen.

Aus dem Koran lernen wir auch, dass es notwendig ist, gute Taten zu vollbringen, um in dieser Welt und im Akhirat Erlösung zu erlangen. Unser großer Herr begünstigt dies im 77. Vers der Hadsch-Sure: „O ihr, die ihr glaubt! Beuge dich, wirf dich nieder, bete deinen Herrn an und tue Gutes, damit du Erfolg hast.“

Allah der Allmächtige ruft die Menschen zum Guten auf und befiehlt uns, eine Gruppe derjenigen zu bilden, die die Menschen zu guten Taten aufrufen: „Es soll unter euch eine Gruppe von Menschen sein, die Gutes fordern, gebieten, was akzeptabel ist, und verbieten, was verwerflich ist“ (Ali Imran, 3:104).

Das islamische Verständnis des guten Lebens basiert auf der Vorliebe, anderen ein Vorbild zu sein und Gutes zu tun. Unser geliebter Prophet (Friede und Segen des Allmächtigen seien auf ihm!) sagte: „Freundlichkeit wird nicht obsolet werden, das heißt, der Besitzer von Freundlichkeit wird immer mit Freundlichkeit in Erinnerung bleiben“ (An-Nabhani, „Al-Fathul-Kabir“ , 1, 490). Seine Lebensphilosophie basierte auf der Verbreitung von Güte und Gerechtigkeit.

Wir wissen, wie unser Prophet (Frieden und Segen des Allmächtigen seien auf ihm!) immer mit ganzem Herzen und selbstlos denen geholfen hat, die materielle und moralische Unterstützung brauchten, allen Waisen, den Armen und allen Bedürftigen. Wir sollten an seine außergewöhnliche Großzügigkeit denken, an seine Gewohnheit, alles, was ihm in die Hände fiel, sofort an Bedürftige zu verteilen. Schließlich teilte er sogar das ihm angebotene Essen mit seinen Mitmenschen und ließ niemanden mit leeren Händen gehen.

Dieses Verhalten ist geworden gutes Beispiel für Muslime, die die Notwendigkeit erkannt haben, kontinuierlich gute Taten zu vollbringen. In der Folge entstanden Moscheen, Medresen, Karawansereien, Brücken, Suppenküchen und andere karitative Einrichtungen. Dieses Verständnis trug zur Etablierung des Grundsatzes bei, der im Einklang mit dem Geist des Islam steht: „Der würdigste Mensch ist derjenige, der den Menschen nützlich ist.“ Am meisten das Beste gut der auf dem Weg Allahs ausgegeben wird. Und das Beste, was auf dem Weg Allahs ausgegeben wird, ist das, was für die Befriedigung der grundlegendsten Bedürfnisse der Menschen ausgegeben wird.“

Den Menschen auf dieser Welt Gutes zu tun, wird einen Menschen in Akhirat glücklich machen. Es bedeutet, Gutes vor sich selbst nach Akhirat zu senden, was der Grund für seine Aufnahme ins Paradies sein wird. Hat unser geliebter Prophet (Friede und Segen des Allmächtigen seien auf ihm!) nicht die Worte gesagt: „Mu’min wird mit dem Guten, das er getan hat, nicht zufrieden sein, bis das Paradies daraus wird“? (Tirmidhi, „Buch des Wissens“, 19). Und wenn ja, dann werden wir miteinander konkurrieren, wenn es darum geht, gute Taten zu vollbringen. Dies ist ein Wettbewerb um die Steigerung der Tugend und alles Guten und Schönen, denn reife Mu'mins konkurrieren nicht darum, Vorteile oder Überlegenheit gegenüber anderen zu erlangen, sondern nur um der Erfüllung der Gebote Allahs willen, indem sie dem Beispiel unserer Geliebten folgen Prophet und Dinge erschaffend, nützlich für die Menschen. Vergessen wir nicht, dass es in diesem Wettbewerb keine Verlierer gibt.

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Versuchen Sie, sich in guten Taten gegenseitig zu übertreffen

Allah der Allmächtige sagte im Koran:

فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ

Bemühen Sie sich, einander voraus zu sein gute Taten" (Sure Al-Baqarah, 148)

Der Allmächtige sagte auch:

وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَـوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ

Beeilen Sie sich (um sich die Vergebung Ihres Herrn zu verdienen) und (beeilen Sie sich) in das Paradies (gleich breit) in Himmel und Erde und vorbereitet für die Frommen ... (Sure Ali Imran, 133)

Aus den Worten von Abu Hurayrah, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird berichtet, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Beeilt euch, rechtschaffene Taten zu tun, denn es wird mit Sicherheit (eine Zeit) kommen ) Prüfungen wie die dunkle Nacht, wenn jemand am Morgen ein Gläubiger ist und am Abend ein Ungläubiger (Kafir) wird und wenn er am Abend ein Gläubiger und am Morgen ein Ungläubiger ist, der sein Eigentum verkauft Religion für weltliche Güter.“ (Muslim, 1183)

Tue gute Taten und bemühe dich, sie so oft wie möglich zu tun, bis Probleme und Prüfungen auftauchen und du keine Gelegenheit mehr dazu hast. Und diese Probleme werden sich nacheinander abwechseln, und das nächste wird schrecklicher sein als das vorherige. Und die Dinge werden so weit kommen, dass ein Mensch mehrmals am Tag seine Religion wechselt. Der Grund für einen so schnellen Meinungswandel ist das Verlangen nach weltlichen Gütern und die Distanz zur Religion.

Es wird berichtet, dass Uqbah Ibn al-Harith (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Einmal in Medina verrichtete ich das Nachmittagsgebet hinter dem Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm), der die Worte des Taslim ausgesprochen hatte Er stand schnell auf und ging durch die Menschenreihen (auf dem Weg) zu einem Zimmer seiner Frau. Die Leute hatten Angst vor dieser Eile (und nach einiger Zeit) kam er zu ihnen, sah, dass sie überrascht waren, dass er es so eilig hatte, und sagte: „Ich erinnerte mich, dass wir Gold hatten, und befahl, es zu verteilen. Ich möchte nicht, dass es mich (weiterhin) ablenkt.“ (Al-Bukhari, 851 und 1430)

Eine andere Version dieses Hadith berichtet, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Ich ließ Gold zu Hause, das Teil der Spende (Sadaqa) war, und wollte es nicht länger bei mir behalten.“ .“ In dieser Tat des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sehen wir, wie er es eilig hatte, diese gute Tat zu vollbringen.

Es wird berichtet, dass Abu Hurayrah, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: „Eine Person, die zum Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) kam, fragte: „O Gesandter Allahs, wofür wird Almosen versprochen?“ größte Belohnung?“ Er antwortete: „Für das, was du gibst, weil du gesund und geizig bist, Angst vor Armut hast und darauf hoffst, reich zu werden.“ Und zögern Sie nicht, Almosen zu geben, bis der Tod zu Ihnen kommt, damit Sie nur dann sagen können: „So und so viel und so und so viel“, wenn dies (bereits dazu gehört). ) so und so." . (Buchari, 1419; Muslim, 1032)

Sie sollten es nicht auf den Zeitpunkt verschieben, an dem diese Immobilie für Sie keine große Bedeutung mehr hat. Andernfalls wird es so aussehen, als würden Sie unnötige Dinge verschenken, die Sie leider wegwerfen, aber es macht keinen Sinn, sie zu Hause aufzubewahren. Abdulwahhab Al-Shaarani sagte: „Allah der Allmächtige prüft seine Sklaven normalerweise zuerst mit kleineren Katastrophen, dann schickt Allah große Katastrophen über sie.“ Dies alles geschieht, um die Menschen vorzubereiten, denn wenn man sie sofort mit großen Katastrophen auf die Probe stellt, werden sie der Prüfung möglicherweise nicht standhalten.“ Für einen Menschen, der an den Allmächtigen glaubt, gibt es keine Zeit zum Ausruhen, bis er seinem Herrn begegnet. Versuchen Sie also, sich in guten Taten gegenseitig zu übertreffen.

Audioversion dieses Artikels:

Der Prophet Muhammad (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) betonte: „[Egal wie großartig und edel Ihre Taten auch sein mögen] keiner von Ihnen wird jemals ins Paradies aufgenommen!“ [Großmütige und aufrichtige Segnungen, selbst wenn es in Ihrem Leben viele davon gibt, werden nicht in der Lage sein, die Manifestation der Barmherzigkeit des Schöpfers und seiner Vergebung Ihnen gegenüber zu garantieren].“ Die Gefährten fragten verwirrt: „Auch du [wirst nicht ins Paradies gebracht werden], o Gesandter Gottes?“ „Ja, sogar ich“, antwortete der Prophet, „außer durch die Barmherzigkeit Allahs (Gott, Herr), die in größerem Maße gezeigt wird, als wir es verdienen [durch unsere irdischen Taten und Taten].

Weisen Sie [sich und andere] auf die richtige (richtige) Art und Weise an (Schulden abbezahlen, finanzielle Verpflichtungen erfüllen)! Zusammenbringen [in der Lage sein, einen Dialog zu führen; Frieden schaffen und Menschen versöhnen] (Ihre Ziele ohne Fanatismus und Verzögerung angehen) [Ziele setzen und diese konsequent erreichen] (mehr gute Dinge tun, die Sie Gott näher bringen)!

Möge niemand unter allen Umständen den Tod wünschen! Wenn ein Mensch edel ist, hat er immer noch die Möglichkeit, seine guten Taten zu steigern, und wenn er sündig ist, kann er sich selbst korrigieren.“

Einst fragte ein gewisser Beduine den Propheten Muhammad: „Wer ist der beste Mensch?“

Der Prophet (möge der Schöpfer ihn segnen und grüßen) antwortete: „Wer ein langes Leben voller guter Taten geführt hat.“

Keine Sprünge oder unerwarteten Veränderungen, sondern Beständigkeit in der Seele, im Geist und in den Taten.

Nicht von einem Extrem ins andere, sondern eine goldene Mitte.

Sie wählen für sich selbst das angemessene Maß an Bildung, Wohltätigkeit, Disziplin, Spiritualität, Religiosität, körperlicher und geistiger Aktivität und kommen Schritt für Schritt, Tag für Tag klar voran. Ohne die Messlatte aufgrund von Faulheit und Desorganisation zu senken, sondern das über mehrere Jahre hinweg erreichte Niveau stetig zu festigen und es dann vorsichtig und ohne Emotionen, ohne Fanatismus zu erhöhen.

Natürlich braucht es auch Emotionen, um neu zu leben, das Schlechte hinter sich zu lassen, sich auf das Gute und Wichtige zu konzentrieren und nicht auf gedankenlose Extreme.

Sie treten in einen kreativen, kontinuierlichen Prozess ein, der das Leben in eine Reihe professioneller und nicht nur Meisterwerke verwandelt. Sie empfinden große Freude an den Momenten, die Sie wahrzunehmen versuchen, an Gefühlen und Empfindungen, während Sie sich mit aller Kraft dafür bedanken, dass Sie der Herr der Welten sind die unzähligen Vorteile, die es bietet.

Manchmal tut es weh, denn Vertreter der trägen Masse mögen es nicht, wenn jemand weiterkommt, aus der Masse heraussticht und gute Ergebnisse zeigt. Es ist in Ordnung. In solchen Phasen müssen Sie sich entweder ausruhen oder Gas geben, sich besonders anstrengen und Ihre Emotionen strikt unter Kontrolle halten.

Der Prophet Muhammad (Friede und Segen des Allmächtigen seien auf ihm) betonte: „Wahrlich, Taten [werden beurteilt, wie sie gebaut und umgesetzt werden] nur durch Absichten.“ Und jeder Mensch wird entsprechend seiner Absicht belohnt.“

Die Meinung der Theologen ist einhellig, dass das Vorhandensein einer Absicht notwendig ist, um vom Herrn eine göttliche Belohnung für die Ausführung einer richtigen und guten Tat zu erhalten. Absicht ist aus kanonischer Sicht die Absicht des Herzens (der Seele), etwas zu tun, sich vor Gott zu fühlen und beispielsweise keinem menschlichen Gerücht zu gefallen.

Der Prophet Muhammad (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) befahl: „Vernachlässigen Sie auf keinen Fall gute Taten, auch nicht die unbedeutendsten Taten.“ Lass es zumindest ein [aufrichtig freundlicher] freudiger Blick auf deinen Bruder [auf deinen Gesprächspartner] sein. Nicht düster und streng, sondern fröhlich, fröhlich, freundlich].“

Durch Gottes letzten Gesandten, den Propheten Muhammad (Frieden und Segen des Schöpfers), wurden die Worte des Herrn der Welten übermittelt, deren Bedeutung wie folgt lautet: „Wer auch immer mit einer frommen Person [die Gott nahe steht] in Feindschaft steht mit seinen Bestrebungen und Taten, seinem Adel und seinem guten Benehmen, seiner Freundlichkeit und Großzügigkeit; Wer ihm wehtut, zeigt Zorn], ihm erkläre ich den Krieg. [Das heißt, auf seiner Seite wird der Schöpfer aller Dinge sein, gemäß dem Willen, der Weisheit, der Macht und der Allwissenheit, von dem absolut alles auf dieser Erde und im gesamten Universum geschieht. Er, dieser gottnahe Mensch, wird in der Lage sein, seine Groller zu vergessen, sie zu ignorieren und selbstbewusst seine Talente, seine Berufung zu erkennen und neue irdische Meisterwerke zu schaffen.]

[Aber was sollte zuerst getan werden, um Gott näher zu kommen?] Das Liebste von allem, was Mein Diener [fährt der Schöpfer fort] tut, um Mir näher zu kommen, ist das, womit Ich ihn beauftragt habe [Respekt vor den Eltern, respektvoller Umgang mit der Ehefrau (Ehemann) und angemessene Erziehung der Kinder; Selbstdisziplin in dem, was gut und gerecht ist; strikte Erfüllung (nach besten Kräften) unserer Verpflichtungen gegenüber Gott oder den Menschen, Ehrlichkeit usw.]. Und mein Diener wird versuchen, näher an mich heranzukommen und zusätzliche Dinge zu tun, bis ich ihn liebe. Wenn ich ihn liebe, werde ich sein Ohr, mit dem er hören wird; sein Blick, mit dem er sehen wird; seine Hände, mit denen er arbeiten wird, und seine Füße, mit denen er gehen wird. [Die Person wird von Seelenfrieden und Selbstvertrauen erfüllt sein, wird voller Hoffnung sein, lebensnotwendige Energie, rationales Kalkül und reale Alltagsangelegenheiten. Es wird ihm leicht fallen, das Wesentliche zu hören, zu sehen, zu fühlen und sich darauf zu konzentrieren, ohne vom Nebensächlichen abgelenkt zu werden.]

Und wenn er Mich um etwas bittet, werde Ich [fährt der Herr der Welten fort] es ihm auf jeden Fall geben, und wenn er sich mit der Bitte um Schutz an Mich wendet, werde Ich ihm sicherlich helfen. Und nichts, was ich tue, lässt mich so sehr zögern wie das Bedürfnis, die Seele eines Gläubigen zu nehmen, der den Tod nicht will (schließlich will er immer noch so viel tun). Denn ich möchte ihn nicht verletzen.

Der Prophet Muhammad (Frieden und Segen Gottes seien auf ihm) sagte: „Dein [wohlwollendes] Lächeln, wenn du eine Person anschaust, ist ein Almosen [das heißt, vor Gott ist es eine Wohltat und wird mindestens zehnfach vervielfacht in der Form von dir zurückkommen.“ irdische und ewige Segnungen].“

Der Prophet Muhammad (Frieden und Segen des Schöpfers) sagte: „Wenn Allah (Gott, Herr) einem Menschen Gutes wünscht [für jene Bestrebungen und Taten, die er, ein Nachkomme von Adam und Eva, tut, wenn auch gelegentlich, aber absolut desinteressiert.“ zum Nutzen anderer] und nutzt es dann (beschäftigt).“ Der Prophet wurde gefragt: „Wie wird es verwendet?“ - „Er segnet ihn dafür, dass er [kurz] vor seinem Tod [etwas Bedeutendes] Gutes getan hat. Und mit diesem Vorteil [beendet er sein irdisches Leben] wird [Er, der Herr der Welten] seine Seele nehmen.“

Hadith aus Abu Huraira; St. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, an-Nasai und andere Siehe zum Beispiel: al-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 587, Hadith Nr. 9948, „sahih“; al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kompendium der Hadithe von Imam al-Bukhari]. In 5 Bänden. Beirut: al-Maktaba al-'asriya, 1997. T. 4. S. 1816, Hadith 5673; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 13. S. 157, Hadith Nr. 5673.

Siehe zum Beispiel auch: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 14. S. 180, Hadith Nr. 6349–6351.

Siehe: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Sammlung von Hadithen des Imam at-Tirmidhi]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 384, Hadith Nr. 2329, „sahih“.

Ich stelle fest, dass „gute“ Absichten bei der Begehung einer Straftat nicht als Entschuldigung akzeptiert werden. Aus Sicht des muslimischen Kanons urteilt das irdische Gericht über ein Vergehen, ein Verbrechen, unter Berücksichtigung der schrecklichen Folgen und der Klarheit der Beweise. Eine „gute“ Absicht rechtfertigt einen Kriminellen nicht, insbesondere wenn er die Ehre, das Eigentum oder das Leben einer Person verletzt hat.

Bedauerlicherweise muss in unserer Zeit zusätzlich an Wahrheiten erinnert werden, die für die muslimische Kultur und Theologie so offensichtlich sind, und zwar aus dem einfachen Grund, dass es sich um das Streben nach Ölreichtum handelt die Mächtigen der Welt Durch gemeinsame Anstrengungen mit den Medien kombinierten sie so unvereinbare Konzepte wie Mord (Raub, Terrorismus) und Religion und begleiteten beispielsweise Fernsehübertragungen von Explosionen und Morden mit den Worten „Allahu Akbar“ mit der Darstellung von in Moscheen betenden Muslimen. Ich stimme zu, diese Information ist böse passiert, niemand trägt oder wird die Verantwortung dafür tragen, sie hat sich im Bewusstsein und Unterbewusstsein von Milliarden von Menschen festgesetzt, und wir können nur vernünftige Schlussfolgerungen ziehen und wirksame Anstrengungen unternehmen, damit zumindest unsere Kinder werden nicht mit einem solchen Informationsschlamm gefüttert, der mit „Chemie“ vollgestopft ist und als „reines Informationsprodukt“ bezeichnet wird.

Hadith aus `Umar; St. X. al-Buchari und Muslim. Siehe zum Beispiel: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 1. S. 21, Hadith Nr. 1.

Siehe: Mu'jamu lugati al-fuqaha' [Wörterbuch theologischer Begriffe]. Beirut: an-Nafais, 1988. S. 490.

Hadith aus Abu Dharr; St. X. Muslima. Siehe zum Beispiel: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. S. 1054, Hadith Nr. 144 (2626); al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. In 11 Bänden. Beirut: al-Fikr, 1992. T. 4. S. 1336, Hadith Nr. 1894.

Der im Heiligen Koran oder im Hadith verwendete Ausdruck „Diener Gottes“ schmälert die Menschenwürde nicht, sondern erhebt sie im Gegenteil über viele. Schließlich betet ein solcher Mensch nicht an, beugt sich nicht, unterwirft sich nicht vor Stellung, Reichtum, Leidenschaft und unersättlichem Verlangen, täuscht andere und vernachlässigt alles, was heilig ist. Er ist ein Diener Gottes und daher beständig und verbindlich, er erreicht alles und jeden im Namen des Schöpfers und berücksichtigt dabei die Rechte anderer Geschöpfe, ohne ihnen Schmerz und Leid zuzufügen, und dies aus Ehrfurcht vor dem Herrn , Dessen gehorsamer Sklave er ist.

„Der Herr hat geboten, dass du niemanden außer Ihm anbetest, und waren freundlich zu den Eltern[Sie behandelten sie nur gut und freundlich]. Wenn einer oder beide von ihnen [Eltern] das Alter erreichen, wagen Sie es nicht, zu ihnen [auch] „pfui!“ zu sagen. [Gefühle zeigen, Unzufriedenheit zeigen; ihre Worte und Ratschläge vernachlässigen], erhebe nicht deine Stimme zu ihnen [schreie deine Eltern nicht an, o Sohn oder Tochter], sondern wende dich ihnen mit einem freundlichen Wort zu [sei großzügig zu ihnen mit einem freundlichen Wort, höflich]. Beuge ihnen beiden aus Güte den Flügel der Demut (lass deinen Eifer beiseite und zeige Barmherzigkeit), [und wenn du für sie betest], sprich: „Herr, zeige ihnen Barmherzigkeit, so wie sie es mir erwiesen haben, als sie mich großgezogen haben, als ich war wenig [Beachtung geschenkt, gepflegt, sich selbst beraubt und verletzt]“ (Heiliger Koran, 17:23, 24).

Zum Beispiel: „Diejenigen, die [an Gott glaubten, stimmten allen Postulaten des Glaubens zu] und Gute Taten getan, sie sind die Bewohner des Paradieses, sie werden für immer dort bleiben“ (Heiliger Koran, 2:82).

„Der [menschlichen] Seele ist nichts anvertraut, was höher und größer ist als ihre Fähigkeiten. [Der Sicherheitsspielraum einer Person kann enorm sein, aber schätzen Sie Ihre Stärken mit Bedacht ein, belasten Sie sich nicht mit dem Unwirklichen und Übertriebenen, aber wenn Sie etwas unternehmen, verlassen Sie sich auf die Wirksamkeit des Schöpfers und versuchen Sie es ich selbst dich nicht im Stich zu lassen und konstant zu bleiben, auch in Fragen der religiösen Praxis]“ (siehe Heiliger Koran, 23:62).

„O ihr Gläubigen, seid verpflichtet, vertragliche Beziehungen zu erfüllen [erfüllt die Gelübde und Verpflichtungen, die zwischen euch und dem Allmächtigen sowie zwischen euch und anderen Menschen festgelegt wurden]“ (siehe Heiliger Koran, 5:1); „Seien Sie in Vereinbarungen verbindlich. Wahrlich, Sie werden für die Versprechen und Verpflichtungen verantwortlich sein, die Sie [vor dem Allmächtigen am Tag des Gerichts] eingegangen sind“ (siehe Heiliger Koran, 17:34).

Hadith aus Abu Huraira; St. X. al-Buchari. Siehe zum Beispiel: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 4. S. 2039, Hadith Nr. 6502; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 Bänden T. 14, S. 414–422, Hadith Nr. 6502; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Wanderweg der Gerechten. Kommentar zum Buch „Gärten der Wohlerzogenen“. In 2 Bänden. Beirut: ar-Risala, 2000. T. 1. S. 298, Hadith Nr. 1/387; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. S. 109, Hadith Nr. 1752, „sahih“.

Siehe zum Beispiel: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. S. 575, Hadith Nr. 1961, „Hasan“; al-Bukhari M. Al-adab al-mufrad. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, geb. g. S. 262, Hadith Nr. 891; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn Habban. T. 2. S. 221, Hadith Nr. 474.

Hadith von Anas; St. X. Ahmad, at-Tirmidhi, Ibn Habban und al-Hakim. Siehe zum Beispiel: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Kleine Sammlung]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 29, Hadith Nr. 381, „Sahih“.

Hadith-qudsi – die Worte Gottes, die durch den Propheten Muhammad (Frieden und Segen Gottes seien auf ihm) übermittelt wurden, aber nichts mit dem Text der Heiligen Schrift, dem Koran, zu tun haben.

Hadith aus Abu Huraira; St. X. Muslima. Siehe: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Hadithkodex des Imam Muslim]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. S. 77, Hadith Nr. 205–(129).

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Jeder hat eine Seite, der er gegenübersteht. Bemühen Sie sich, einander in guten Taten voraus zu sein. Wo auch immer Sie sind, Allah wird Sie alle zusammenbringen. Wahrlich, Allah ist zu allem fähig.

Al-Awfi berichtet, dass Ibn Abbas über den Vers sagte: ( وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ) Jeder hat eine Seite, der er sich zuwendet – hier handelt es sich um Anhänger verschiedener Religionen. Diese. Jede Gemeinschaft und Nation hat ihre eigene Richtung – die Qibla, die sie selbst wählt. Während die Qibla der Gläubigen diejenige ist, die Allah ihnen vorgeschrieben hat.

Abu al-Alia sagte: „Die Juden haben ihre eigene Qibla, wohin sie sich wenden, und die Christen haben ihre eigene.“ Aber du, oh Ummah, Allah hat dich zur Qibla geführt, die die wahre Qibla ist.“ Auch berücksichtigt: Mujahid, ad-Dahhak, Ata, ar-Rabi’ ibn Anas, as-Suddi usw. Dieser Vers ähnelt einem anderen Vers: ( لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَـاجاً وَلَوْ شَآءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِى مَآ ءَاتَـاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً ) Wir haben für jeden von euch ein Gesetz und einen Weg festgelegt. Wenn Allah gewollt hätte, hätte Er euch zu einer Gemeinschaft gemacht, aber Er hat euch geteilt, um euch mit dem zu prüfen, was Er euch gegeben hat. Tretet in guten Taten an. Ihr werdet alle zu Allah zurückkehren. (