Wie der Autor das Problem des nationalen Glücks löst. Analyse des Gedichts „Wer lebt gut in Russland“ (Nekrasov). Mehrere interessante Aufsätze

Schon der Titel dieser Arbeit lässt vermuten, dass der Autor seinen Standpunkt zum Problem des Glücks darlegen wird – sowohl für jeden einzelnen Menschen als auch für das gesamte Land als Ganzes. Bauernmänner versammeln sich und beginnen zu streiten. „Wer kann in Russland gut leben?“ Es werden Optionen angeboten: Grundbesitzer, Kaufmann, Beamter, Priester, König. Ein Mann des Volkes steht nicht auf dieser Liste. Die Bevölkerung insgesamt ist unzufrieden, die Namen der Dörfer sprechen dafür:

Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobilino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaiki auch...

Die Streitenden glauben zunächst, dass das Glück im Wohlstand liegt, aber es stellt sich heraus, dass dieser Wohlstand beispielsweise für einen Priester sehr relativ ist, und selbst der Gutsbesitzer erinnert sich mit Sehnsucht und Weinen an den alten Mann, weil er jetzt arbeiten muss.

Wenn „glückliche“ Männer auf dem Jahrmarkt auf sie zukommen, sprechen sie von ihrem Glück, nur um „etwas geschenkt“ zu bekommen. Die meisten von ihnen beurteilen ihren Zustand nach der einfachsten Definition: „Glück ist die Abwesenheit von Unglück.“ Wenn du im Kampf nicht getötet wurdest, bist du glücklich; wenn du ein Stück Brot isst, bist du glücklich. Das einfachste Glück ist, dass eine gute Rübe geboren wurde. Aber alles ist relativ. Der Geschichte, dass Glück in Kraft und körperlicher Gesundheit liege, folgt das Bild eines Mannes, der sich durch das Verschulden eines Auftragnehmers überfordert. Nichts kann einen Menschen vor Trauer schützen. Wenn sich die Helden also an Yermil Girin erinnern, der ehrlich und tugendhaft ist, über gutes Geld und Respekt unter den Menschen verfügt, stellt sich heraus, dass in momentan Yermil ist im Gefängnis...

Vielen kommt gar nicht in den Sinn, dass sie selbst glücklich sein können; sie verweisen auf andere. Also verweisen die Bäuerinnen auf Matrjona Timofejewna Kortschagina, sie sei klug und schön und weiß, wie man einen Haushalt führt. Aber Matryona Timofeevna selbst erklärt, als sie über ihr schwerstes Leben voller Trauer und Tränen spricht, dass Glück für eine Russin, eine Bäuerin, im Allgemeinen unmöglich ist und die Schlüssel dazu verloren gehen:

Für Männer gibt es drei Wege:
Taverne, Gefängnis und Zuchthaus,
Und die Frauen in Russland
Drei Schlaufen: weiße Seide,
Die zweite ist rote Seide,
Und der dritte - schwarze Seide,
Wählen Sie eines aus!...

Die Menschen sind unglücklich, unterdrückt, ungebildet. Selbst diejenigen Charaktere, die sich glücklich fühlen, sind aus Sicht des Autors unglücklich. Das Gedicht wurde von Nekrasov nach den Sozialreformen der sechziger Jahre geschrieben

Die große Kette ist zerrissen,
Es fiel auseinander und traf, -
Ein Weg für den Meister,
Für andere - Mann...

Das heißt, die Leibeigenschaft wurde abgeschafft. Nekrasov behauptet in seinem Gedicht, dass die Menschen nach diesen Reformen nicht besser lebten, dass sie keinen wirklichen Nutzen brachten. Die Bauernschaft wird mit dem Helden Swjatogor verglichen, der eine unerträgliche Last auf sich nahm. Das Einzige, was ihm laut Nekrasov Glück bringen kann, ist eine radikale Veränderung der Ordnung der Dinge, eine Revolution. Das Schlüsselbild des Gedichts ist das von Grigory Dobrosklonov, der sich auf die Rolle des Pflichtverteidigers vorbereitet. Er ist bereit, sich mit persönlichen Problemen auseinanderzusetzen, mit der Tatsache, dass „Konsum und Sibirien“ auf ihn warten, aber er glaubt, dass „eine unzählige Armee aufstehen wird!“ Die Stärke in ihr wird unzerstörbar sein! Das Glück der Menschen liegt im Bewusstsein ihrer Stärke, im Glauben an den Schutz ihrer sozialen Rechte:

Das russische Volk gewinnt an Kraft und lernt, Bürger zu sein.

Die Arbeit von N.A. dauerte etwa vierzehn Jahre, von 1863 bis 1876. Nekrasov über das bedeutendste Werk seines Schaffens – das Gedicht „Who Lives Well in Rus“. Obwohl das Gedicht leider nie fertiggestellt wurde und uns nur einzelne Kapitel davon überliefert sind, die später von Textkritikern in chronologischer Reihenfolge geordnet wurden, kann Nekrasovs Werk zu Recht als „Enzyklopädie des russischen Lebens“ bezeichnet werden. In Bezug auf die Breite der Berichterstattung über die Ereignisse, die detaillierte Darstellung der Charaktere und die erstaunliche künstlerische Genauigkeit steht es „Eugen Onegin“ von A.S. in nichts nach. Puschkin.

Parallel zur Darstellung des Volkslebens wirft das Gedicht Fragen der Moral auf, geht auf die ethischen Probleme der russischen Bauernschaft und der gesamten russischen Gesellschaft dieser Zeit ein, da es sich immer um das Volk handelt, das als Träger moralischer und universeller Normen fungiert Ethik im Allgemeinen.

Die Hauptidee des Gedichts ergibt sich direkt aus seinem Titel: Wer in Russland kann als wirklich glücklicher Mensch angesehen werden?

Eine der Hauptkategorien der Moral, die dem Konzept des nationalen Glücks zugrunde liegt, so der Autor. Treue zur Pflicht gegenüber dem Vaterland, Dienst am eigenen Volk. Laut Nekrasov leben diejenigen, die für Gerechtigkeit und „das Glück ihrer Heimat“ kämpfen, in Russland gut.

Die bäuerlichen Helden des Gedichts, die nach „glücklich“ suchen, finden es weder bei den Gutsbesitzern noch bei den Priestern noch bei den Bauern selbst. Das Gedicht stellt den einzigen glücklichen Menschen dar – Grischa Dobrosklonow, der sein Leben dem Kampf für das Glück der Menschen widmete. Hier bringt der Autor meiner Meinung nach eine absolut unbestreitbare Idee zum Ausdruck, dass man kein wahrer Bürger seines Landes sein kann, ohne etwas für die Verbesserung der Lage der Menschen zu tun, die die Stärke und den Stolz des Vaterlandes darstellen.

Zwar ist Nekrasovs Glück sehr relativ: Für den „Volksbeschützer“ Grischa „bereitete das Schicksal … Konsum und Sibirien vor.“ Es ist jedoch schwierig, mit der Tatsache zu argumentieren, dass Pflichttreue und reines Gewissen sind notwendige Voraussetzungen für wahres Glück.

In dem Gedicht wird aufgrund seiner Schrecklichkeit auch das Problem des moralischen Verfalls des russischen Volkes akut ökonomische Situation in Bedingungen gebracht, in denen Menschen ihre Menschenwürde verlieren und zu Lakaien und Trunkenbolden werden. So sind die Geschichten über den Lakaien, den „geliebten Sklaven“ des Fürsten Peremetyev oder den Hofmann des Fürsten Utyatin, das Lied „Über den vorbildlichen Sklaven, den treuen Jakow“ eine Art Gleichnisse, lehrreiche Beispiele dafür, was für ein Geistiges ist Unterwürfigkeit und moralische Erniedrigung Die Leibeigenschaft der Bauern führte zu und vor allem zu Dienern, die durch die persönliche Abhängigkeit vom Grundbesitzer korrumpiert waren. Dies ist Nekrasovs Vorwurf an ein großes Volk, mächtig in seiner inneren Stärke, das sich mit der Position eines Sklaven abgefunden hat.

Nekrasovs lyrischer Held protestiert aktiv gegen diese Sklavenpsychologie, ruft die Bauernschaft zur Selbsterkenntnis auf, ruft das gesamte russische Volk dazu auf, sich von der jahrhundertealten Unterdrückung zu befreien und sich als Bürger zu fühlen. Der Dichter betrachtete die Bauernschaft nicht als gesichtslose Masse, sondern als schöpferisches Volk; er betrachtete das Volk als den wahren Schöpfer der Menschheitsgeschichte.

Die schrecklichste Folge jahrhundertelanger Sklaverei sei jedoch, so der Autor des Gedichts, dass viele Bauern mit ihrer erniedrigten Lage zufrieden seien, weil sie sich kein anderes Leben vorstellen könnten, weil sie sich nicht vorstellen könnten, wie sie anders existieren könnten . So erzählt beispielsweise der seinem Herrn unterwürfige Lakai Ipat mit Ehrfurcht und fast Stolz darüber, wie der Meister ihn im Winter in ein Eisloch getaucht und ihn gezwungen hat, in einem fliegenden Schlitten stehend Geige zu spielen. Der Lakai des Fürsten Peremetyev ist stolz auf seine „herrliche“ Krankheit und die Tatsache, dass „er die Teller mit dem besten französischen Trüffel abgeleckt hat“.

Nekrasov betrachtet die perverse Psychologie der Bauern als direkte Folge des autokratischen Leibeigenschaftssystems und weist auch auf ein weiteres Produkt der Leibeigenschaft hin – die unaufhörliche Trunkenheit, die auf dem russischen Land zu einer echten Katastrophe geworden ist.

Für viele Männer in dem Gedicht ist die Vorstellung von Glück auf Wodka zurückzuführen. Schon im Märchen vom Waldsänger antworten sieben Wahrheitssucher auf die Frage, was sie gerne hätten: „Wenn wir nur etwas Brot hätten ... und einen Eimer Wodka.“ Im Kapitel „Rural Fair“ fließt der Wein wie ein Fluss und die Menschen betrinken sich massenhaft. Die Männer kehren betrunken nach Hause zurück, wo sie für ihre Familie zur wahren Katastrophe werden. Wir sehen einen solchen Mann, Wawiluschka, der bis zum letzten Cent getrunken hat und sich darüber beklagt, dass er seiner Enkelin nicht einmal Stiefel aus Ziegenleder kaufen kann.

Ein weiteres moralisches Problem, das Nekrasov anspricht, ist das Problem der Sünde. Der Dichter sieht in der Sühne der Sünde den Weg zum Heil der Seele eines Menschen. Das ist es, was Girin, Savely und Kudeyar tun; Elder Gleb ist nicht so. Burmister Ermil Girin, der den Sohn einer einsamen Witwe als Rekruten geschickt und damit seinen eigenen Bruder vor dem Militärdienst gerettet hat, sühnt seine Schuld, indem er dem Volk dient und ihm auch in einem Moment tödlicher Gefahr treu bleibt.

Das schwerste Verbrechen gegen das Volk wird jedoch in einem von Grischas Liedern beschrieben: Der Dorfvorsteher Gleb verschweigt seinen Bauern die Nachricht von der Emanzipation und lässt so achttausend Menschen in der Knechtschaft der Sklaverei zurück. Laut Nekrasov kann ein solches Verbrechen durch nichts gesühnt werden.

Der Leser von Nekrasovs Gedicht verspürt ein Gefühl akuter Bitterkeit und Groll gegenüber den erhofften Vorfahren bessere Zeiten, aber mehr als hundert Jahre nach der Abschaffung der Leibeigenschaft gezwungen, in „leeren Wolosten“ und „verengten Provinzen“ zu leben.

Der Dichter enthüllt die Essenz des Konzepts des „Volksglücks“ und weist darauf hin, dass der einzig wahre Weg, es zu erreichen, eine Bauernrevolution ist. Der Gedanke der Vergeltung für das Leid des Volkes wird am deutlichsten in der Ballade „Über zwei große Sünder“ formuliert, die eine Art ideologischer Schlüssel zum gesamten Gedicht darstellt. Der Räuber Kudeyar wirft die „Last der Sünden“ erst ab, als er Pan Glukhovsky tötet, der für seine Gräueltaten bekannt ist. Einen Bösewicht zu töten, ist laut Autor kein Verbrechen, sondern eine Leistung, die eine Belohnung verdient. Hier gerät Nekrasovs Idee in Konflikt mit der christlichen Ethik. Der Dichter führt eine versteckte Polemik mit F.M. Dostojewski, der die Unzulässigkeit und Unmöglichkeit des Aufbaus einer gerechten Gesellschaft auf Blut behauptete, der glaubte, dass der bloße Gedanke an Mord bereits ein Verbrechen sei. Und ich kann nicht umhin, diesen Aussagen zuzustimmen! Eines der wichtigsten christlichen Gebote lautet: „Du sollst nicht töten!“ Schließlich begeht ein Mensch, der jemandem wie ihm das Leben nimmt und dadurch den Menschen in sich selbst tötet, ein schweres Verbrechen vor dem Leben selbst, vor Gott.

Daher rechtfertigt man Gewalt aus der Position der revolutionären Demokratie, lyrischer Held Nekrasova ruft Russland „an die Axt“ (in Herzens Worten), was, wie wir wissen, zu einer Revolution führte, die für ihre Täter zur schrecklichsten Sünde und für unser Volk zur größten Katastrophe wurde.

Nekrasov konzipierte das Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ als „ Volksbuch" Er begann 1863 mit dem Schreiben und wurde 1877 unheilbar krank. Der Dichter träumte davon, dass sein Buch der Bauernschaft nahe stehen würde.
Im Zentrum des Gedichts steht ein kollektives Bild der russischen Bauernschaft, das Bild eines Wächters Heimatland. Das Gedicht spiegelt die Freuden und Sorgen eines Menschen, Zweifel und Hoffnungen, den Durst nach Freiheit und Glück wider. Alle wichtigen Ereignisse im Leben eines Bauern waren in diesem Werk enthalten. Die Handlung des Gedichts „Wer lebt gut in Russland“ ähnelt dem Volksmärchen über die Suche nach Glück und Wahrheit. Doch die Bauern, die sich auf den Weg machen, sind keine Pilger. Sie sind ein Symbol für das erwachende Russland.
Unter den von Nekrasov dargestellten Bauern sehen wir viele hartnäckige Wahrheitssucher. Das sind zunächst einmal sieben Männer. Ihr Hauptziel ist es, „männliches Glück“ zu finden. Und bis sie ihn finden, beschlossen die Männer
Wirf die Häuser nicht hin und her,
Sehen Sie keine Ihrer Frauen
Nicht mit den kleinen Jungs...
Aber außer ihnen gibt es in dem Gedicht auch Sucher nach nationalem Glück. Eine davon zeigt Nekrasov im Kapitel „ betrunkene Nacht" Das ist Yakim Nagoy. In seinem Auftreten und seiner Sprache kann man seine innere Würde spüren, die weder durch harte Arbeit noch durch eine machtlose Situation gebrochen wird. Yakim argumentiert mit dem „klugen Meister“ Pavlusha Veretennikov. Er verteidigt die Menschen vor dem Vorwurf, sie würden „trinken, bis sie betäuben“. Yakim ist klug, er versteht perfekt, warum das Leben für Bauern so schwierig ist. Sein rebellischer Geist gibt sich mit einem solchen Leben nicht ab. Aus Yakim Nagoys Mund erklingt eine gewaltige Warnung:
Jeder Bauer
Seele, wie eine schwarze Wolke,
Wütend, bedrohlich – und das sollte es auch sein
Von dort wird der Donner tosen ...
Das Kapitel „Happy“ erzählt von einem anderen Mann – Ermil Girin. Er wurde in der ganzen Region für seine Intelligenz und sein selbstloses Engagement für die Interessen der Bauern berühmt. Die Geschichte über Ermil Girin beginnt mit einer Beschreibung des Rechtsstreits des Helden mit dem Kaufmann Altynnikov über die Waisenmühle. Ermila bittet die Menschen um Hilfe.
Und ein Wunder geschah
Überall auf dem Marktplatz
Jeder Bauer hat
Wie der Wind, halb links
Plötzlich stand alles auf dem Kopf!
Yermil ist mit einem Sinn für Gerechtigkeit ausgestattet. Nur einmal geriet er ins Straucheln, als er „seinen jüngeren Bruder Mitri von der Rekrutierung ausschloss“. Doch diese Tat kostete ihn schwere Qualen; in einem Anfall von Reue beging er beinahe Selbstmord. In einem kritischen Moment opfert Ermila Girin ihr Glück zugunsten der Wahrheit und landet im Gefängnis.
Wir sehen, dass die Helden des Gedichts Glück anders verstehen. anders. Aus der Sicht des Priesters ist dies „Frieden, Reichtum, Ehre“. Glück ist nach Ansicht des Gutsbesitzers ein müßiges, wohlgenährtes, fröhliches Leben, unbegrenzte Macht über die Bauern. Auf der Suche nach Reichtum und Macht „strebt eine riesige, gierige Menge der Versuchung entgegen“, schreibt Nekrasov.
In dem Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ geht Nekrasov auch auf das Problem des Frauenglücks ein. Es wird durch das Bild von Matryona Timofeevna offenbart. Dies ist eine typische Bäuerin des zentralrussischen Streifens, ausgestattet mit zurückhaltender Schönheit und voller Selbstwertgefühl. Auf ihren Schultern lastete nicht nur die gesamte Last der Bauernarbeit, sondern auch die Verantwortung für das Schicksal der Familie, für die Kindererziehung. Das Bild von Matryona Timofeevna ist kollektiv. Sie hat alles erlebt, was einer russischen Frau widerfahren kann. Das schwierige Schicksal von Matrjona Timofejewna gibt ihr das Recht, im Namen aller russischen Frauen den Wanderern zu sagen:
Der Schlüssel zum Glück der Frauen,
Aus unserem freien Willen,
Verlassen, verloren
Von Gott selbst!
Nekrasov enthüllt das Problem des Glücks der Menschen in dem Gedicht auch anhand des Bildes des Fürsprechers des Volkes, Grischa Dobrosklonow. Er ist der Sohn eines Küsters, der „ärmer als der letzte schäbige Bauer“ und „ein unerwiderter Knecht“ lebte. Ein hartes Leben löst bei dieser Person Protest aus. Von Kindheit an beschließt er, sein Leben der Suche nach nationalem Glück zu widmen.
..ungefähr fünfzehn Jahre alt
Gregory wusste es bereits genau
Was wird zum Glück leben?
Elend und dunkel
Einheimische Ecke
Grisha Dobrosklonov braucht keinen Reichtum und kein persönliches Wohlergehen. Sein Glück liegt im Triumph der Sache, der er sein ganzes Leben gewidmet hat. Nekrasov schreibt, was das Schicksal für ihn bereithielt
Der Weg ist herrlich, der Name ist laut
Volksverteidiger,
Konsum und Sibirien.
Aber er schreckt vor den bevorstehenden Herausforderungen nicht zurück. Grisha Dobrosklonov sieht, dass Millionen Menschen bereits erwachen:
Ratp erhebt sich unzählig,
Die Stärke in ihr wird unzerstörbar sein!
Und das erfüllt seine Seele mit Freude. Er glaubt an eine glückliche Zukunft für ihn Heimatland und genau das ist das Glück von Gregory selbst. Auf die Frage des Gedichts antwortet Nekrasov selbst, dass Kämpfer für das Glück der Menschen in Russland gut leben:
Wenn unsere Wanderer nur unter ihrem eigenen Dach sein könnten,
Wenn sie nur wüssten, was mit Grischa geschah.
Er hörte die immense Kraft in seiner Brust,
Die Klänge der Gnade erfreuten seine Ohren,
Die strahlenden Klänge der edlen Hymne -
Er sang die Verkörperung des Glücks der Menschen.

Essay über Literatur zum Thema: Das Problem des nationalen Glücks in Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“

Andere Schriften:

1. Nekrasov konzipierte das Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ als „Volksbuch“. Er begann 1863 mit dem Schreiben und wurde 1877 unheilbar krank. Der Dichter träumte davon, dass sein Buch der Bauernschaft nahe stehen würde. Im Zentrum des Gedichts steht ein kollektives Bild des russischen Weiterlesens …
2. 1861 war das Jahr der Abschaffung der Leibeigenschaft. Aber wurden die Bauern glücklich, wurden sie reich und lebten sie im großen Stil? Antwort: Nein. Die Menschen wurden frei, aber sofort steckten sie in Schulden fest und machten sich wieder an die Arbeit Weiterlesen......
3. Das Ergebnis ist das Gedicht von N. A. Nekrasov „Wer lebt gut in Russland“, das er etwa 20 Jahre lang schrieb kreativer Weg Dichter. Darin enthüllt er nicht nur Themen der Trauer und des Glücks der Menschen, sondern wirft auch Fragen zu universellen menschlichen Werten auf. Was Weiterlesen......
4. „Wer lebt gut in Russland“ ist das erstaunlichste Werk von N. A. Nekrasov. Dabei handelt es sich nicht um ein Gedicht im üblichen Sinne des Wortes oder gar um einen Versroman, sondern um ein Volksepos der Neuzeit, das seine Verbindung zum altrussischen Epos bewahrt hat. Diese Arbeit verkörpert Weiterlesen......
5. Das Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ ist das zentrale und größte Werk im Werk von Nikolai Alekseevich Nekrasov. Das 1863 begonnene Werk wurde über mehrere Jahre geschrieben. Dann wurde der Dichter von anderen Themen abgelenkt und beendete das Gedicht bereits todkrank in Weiterlesen......
6. Ein Motiv ist ein semantisches Element, das innerhalb einer Reihe von Werken wiederholt wird. Das Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ ist ein Epos, das das Leben in seiner ganzen Fülle und Vielfalt zeigt, es zeigt das Leben des gesamten russischen Volkes, das ohne Folklore undenkbar ist. In seinem Gedicht Nekrasov Weiterlesen......
7. Das Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ ist ein Werk über die Menschen, ihr Leben, ihre Arbeit und ihren Kampf. Nekrasov, ein Dichter der bäuerlichen Demokratie, ein Mitstreiter von Dobrolyubov und Chernyshevsky, konnte nicht an denen vorbeikommen, die selbstlos, ohne ihre Kraft und ihr Leben zu schonen, für die Freiheit des Volkes kämpften. Bilder Weiterlesen ......
8. In all seinen Werken wendet sich Nikolai Alekseevich Nekrasov an die Menschen. Und das Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ ist keine Ausnahme. Nekrasov brachte dem Volk die Poesie näher, er schrieb über das Volk und für das Volk. Der einzige Richter für den Dichter ist das Volk. Er verherrlicht, Weiterlesen......

Das Problem des nationalen Glücks in Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“

Im Zentrum von Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ steht ein Bild des Lebens im Russland nach der Reform. Nekrasov arbeitete 20 Jahre lang an dem Gedicht und sammelte „Wort für Wort“ Material dafür. Es deckt das damalige Volksleben Russlands in ungewöhnlich umfassender Weise ab. Nekrasov versuchte, in dem Gedicht Vertreter aller gesellschaftlichen Schichten darzustellen – vom armen Bauern bis zum Zaren. Aber leider wurde das Gedicht nie fertiggestellt. Dies wurde durch den Tod des Autors verhindert. Die Hauptfrage des Werkes wird bereits im Titel des Gedichts klar formuliert: Wer kann in Russland gut leben? Bei dieser Frage geht es um Glück, Wohlbefinden, um das Schicksal des Menschen. Die Idee vom schmerzlichen Schicksal des Bauern, vom bäuerlichen Ruin zieht sich durch das gesamte Gedicht. Die Lage der Bauernschaft wird durch die Namen der Orte deutlich, aus denen die wahrheitssagenden Bauern stammen: Kreis Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, Dörfer: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. Nachdem sie sich die Frage gestellt hatten, in Russland einen glücklichen, wohlhabenden Menschen zu finden, machten sich die wahrheitssuchenden Bauern auf den Weg. Sie treffen sich unterschiedliche Leute. Die denkwürdigsten und originellsten Persönlichkeiten sind die Bäuerin Matryona Timofeevna, der Held Savely, Ermil Girin, Agap Petrov und Yakim Nagoy. Trotz der Probleme, die sie verfolgten, behielten sie ihren spirituellen Adel, ihre Menschlichkeit und die Fähigkeit zur Güte und Selbstaufopferung. Nekrasovs Werk ist voller Bilder der Trauer der Menschen. Der Dichter ist sehr besorgt über das Schicksal der Bäuerin. Ihren Anteil zeigt Nekrasov am Schicksal von Matryona Timofeevna Korchagina:

Matrena Timofejewna

würdevolle Frau,

Breit und dicht

Ungefähr achtunddreißig Jahre alt.

Schön: graue Haare,

Die Augen sind groß, streng,

Die reichsten Wimpern,

Strenge und dunkel

Sie trägt ein weißes Hemd,

Ja, das Sommerkleid ist kurz,

Ja, eine Sichel über deiner Schulter ...

Matrjona Timofejewna muss viel durchmachen: harte Arbeit, Hunger, Demütigung durch die Verwandten ihres Mannes und den Tod ihres Erstgeborenen ... Es ist klar, dass all diese Prüfungen Matrjona Timofejewna verändert haben. Sie sagt sich: „Ich habe einen gesenkten Kopf, ich trage ein wütendes Herz ...“ und Schicksal der Frau im Vergleich zu drei Schleifen aus Seide in Weiß, Rot und Schwarz. Sie schließt ihre Gedanken mit einem bitteren Fazit ab: „Es ist nicht Ihre Aufgabe, unter Frauen eine glückliche Frau zu suchen!“ Wenn Nekrasov über das bittere Schicksal der Frauen spricht, bewundert er immer wieder die erstaunlichen spirituellen Qualitäten der russischen Frau, ihren Willen, ihr Selbstwertgefühl und ihren Stolz, der auch von den schwierigsten Lebensbedingungen nicht erdrückt wird.

Einen besonderen Platz im Gedicht nimmt das Bild des Bauern Savely ein, des „Helden des Heiligen Russen“, „des Helden des Selbstgesponnenen“, der die gigantische Kraft und Standhaftigkeit des Volkes verkörpert und den rebellischen Geist in ihm anstachelt . In der Episode des Aufstands, als die Bauern unter der Führung von Saveliy, der jahrelang den Hass im Zaum gehalten hatte, den Gutsbesitzer Vogel in die Grube stoßen, wird nicht nur die Stärke der Wut des Volkes mit bemerkenswerter Klarheit gezeigt, sondern auch die lange Zeit. Leid der Menschen, die Desorganisation ihres Protests. Saveliy ist mit den Merkmalen der legendären Helden russischer Epen ausgestattet – Helden. Über Savelia erzählt Matryona Timofeevna den Wanderern: „Er hatte auch Glück.“ Savelys Glück liegt in seiner Liebe zur Freiheit, in seinem Verständnis für die Notwendigkeit eines aktiven Kampfes der Menschen, die nur durch aktiven Widerstand und Handeln ein „freies“, glückliches Leben erreichen können.

Basierend auf den moralischen Idealen des Volkes und unter Berufung auf die Erfahrungen des Befreiungskampfes schafft der Dichter Bilder von „neuen Menschen“ – Menschen aus dem bäuerlichen Umfeld, die zu Kämpfern für das Glück der Armen wurden. Das ist Ermil Girin. Er erlangte Ehre und Liebe durch strikte Wahrheit, Intelligenz und Freundlichkeit. Aber Yermils Schicksal war nicht immer günstig und freundlich zu ihm. Er landete im Gefängnis, als die „Verängstigte Provinz, Bezirk Terpigorev, Bezirk Nedykhanev, Dorf Stolbnyaki“ rebellierte. Die Beruhiger des Aufstands wussten, dass das Volk auf Yermil hören würde, und riefen ihn, um die rebellischen Bauern zu ermahnen. Aber Girin, ein Verteidiger der Bauern, ruft sie nicht zur Demut auf, wofür er bestraft wird.

In seinem Werk zeigt der Autor nicht nur willensstarke und starke Bauern, sondern auch solche, deren Herzen dem verderblichen Einfluss der Sklaverei nicht widerstehen konnten. Im Kapitel „Der Letzte“ sehen wir den Lakaien Ipat, der von Freiheit nichts hören will. Er erinnert sich an seinen „Prinzen“ und nennt sich selbst „den letzten Sklaven“. Nekrasov beurteilt Ipat treffend und wütend: „ein sensibler Lakai.“ Wir sehen denselben Sklaven im Bild von Jakob, dem treuen, vorbildlichen Sklaven:

Jakow hatte nur Freude

Um den Meister zu pflegen, zu beschützen und zu erfreuen ...

Sein ganzes Leben lang vergab er die Beleidigungen und Schikanen des Herrn, aber als Herr Polivanov den Neffen seines treuen Dieners als Soldaten übergab, weil er seine Braut begehrte, konnte Jakow es nicht ertragen und rächte sich am Herrn mit seinem eigenen Tod.

Es stellt sich heraus, dass selbst moralisch deformierte und bis zum Äußersten getriebene Sklaven zum Protest fähig sind. Das gesamte Gedicht ist durchdrungen von dem Gefühl des unvermeidlichen und bevorstehenden Todes eines Systems, das auf sklavischem Gehorsam basiert.

Das Herannahen dieses Todes ist im letzten Teil des Gedichts – „Ein Fest für die ganze Welt“ – besonders deutlich zu spüren. Die Hoffnungen des Autors sind mit dem Bild eines Intellektuellen aus dem Volk, Grigory Dobrosklonov, verbunden. Nekrasov hatte keine Zeit, diesen Teil fertigzustellen, aber dennoch erwies sich das Bild von Grigory als ganzheitlich und stark. Grischa ist ein typischer Bürger, der Sohn eines Landarbeiters und eines halbarmen Küsters. Er wählt den Weg des bewussten revolutionären Kampfes, der seiner Meinung nach der einzig mögliche Weg für das Volk ist, Freiheit und Glück zu erlangen. Grischas Glück liegt im Kampf für eine glückliche Zukunft des Volkes, damit „jeder Bauer im gesamten Heiligen Russland glücklich und frei leben kann“. Nach dem Bild von Grigory Dobrosklonov präsentierte Nekrasov den Lesern die typischen Charaktereigenschaften eines führenden Mannes seiner Zeit.

In seinem epischen Gedicht stellt Nekrasov die wichtigsten ethischen Probleme: über den Sinn des Lebens, über das Gewissen, über die Wahrheit, über die Pflicht, über das Glück. Eines dieser Probleme ergibt sich direkt aus der im Titel des Gedichts formulierten Frage. Was bedeutet es, „gut zu leben“? Was ist wahres Glück?

Die Helden des Gedichts verstehen Glück auf unterschiedliche Weise. Aus der Sicht des Priesters ist dies „Frieden, Reichtum, Ehre“. Laut dem Gutsbesitzer ist Glück ein müßiges, wohlgenährtes, fröhliches Leben, unbegrenzte Macht. Auf dem Weg zu Reichtum, Karriere und Macht „strömt eine riesige Menschenmenge der Versuchung entgegen.“ Aber der Dichter verachtet solches Glück. Es zieht auch keine wahrheitssuchenden Helden an. Sie sehen einen anderen Weg, ein anderes Glück. Für den Dichter ist das glückliche Leben der Menschen untrennbar mit dem Gedanken an freie Arbeit verbunden. Ein Mensch ist glücklich, wenn er nicht durch die Sklaverei gefesselt ist.

Nach der Reform von 1861 beschäftigten viele die Frage, ob sich das Leben der Menschen verändert hatte bessere Seite, ist er glücklich geworden? Die Antwort auf diese Fragen war Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“. Nekrasov widmete diesem Gedicht 14 Jahre seines Lebens; er begann 1863 mit der Arbeit daran, sie wurde jedoch durch seinen Tod unterbrochen.

Das Hauptproblem des Gedichts ist das Problem des Glücks, und Nekrasov sah seine Lösung im revolutionären Kampf.

Nach der Abschaffung der Leibeigenschaft tauchten viele Suchende nach nationalem Glück auf. Einer davon sind die sieben Wanderer. Sie verließen die Dörfer Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika auf der Suche glücklicher Mensch. Jeder von ihnen weiß, dass kein gewöhnliches Volk glücklich sein kann. Und was für ein Glück hat ein einfacher Mann? Okay, Priester, Gutsbesitzer oder Prinz. Aber für diese Menschen liegt das Glück darin, gut zu leben und sich nicht um andere zu kümmern.

Der Priester sieht sein Glück in Reichtum, Frieden und Ehre. Er behauptet, dass es vergeblich sei, dass Wanderer ihn für glücklich halten; er habe weder Reichtum noch Frieden noch Ehre:

Geh dorthin, wo du gerufen wirst!

Früher strenge Gesetze

Sie wurden gegenüber den Schismatikern weicher.

Und mit ihnen der Priester

Das Einkommen ist gekommen.

Der Gutsbesitzer sieht sein Glück in der uneingeschränkten Macht über den Bauern. Utyatin ist froh, dass ihm alle gehorchen. Keiner von ihnen kümmert sich um das Glück des Volkes; sie bedauern, dass sie jetzt weniger Macht über den Bauern haben als zuvor.

Für die einfachen Leute liegt das Glück darin, ein fruchtbares Jahr zu haben, sodass alle gesund und wohlgenährt sind. Der Soldat schätzt sich glücklich, weil er an zwanzig Schlachten teilgenommen und überlebt hat. Die alte Frau ist auf ihre Art glücklich: Sie brachte auf einem kleinen Hügelrücken bis zu tausend Rüben zur Welt. Für einen belarussischen Bauern liegt das Glück in einem Stück Brot:

Gubonin hat genug

Sie geben dir Roggenbrot,

Ich kaue – ich lasse mich nicht kauen!

Die Wanderer hören diesen Bauern verbittert zu, vertreiben aber gnadenlos ihren geliebten Sklaven, Fürst Peremetyev, der glücklich ist, weil er an einer „edlen Krankheit“ leidet – Gicht, glücklich, weil:

Mit bestem französischen Trüffel

Ich habe die Teller abgeleckt

Ausländische Getränke

Ich habe aus den Gläsern getrunken...

Nachdem sie allen zugehört hatten, kamen sie zu dem Schluss, dass sie den Wodka umsonst verschüttet hatten. Glück gehört einem Mann:

Undicht mit Flecken,

Buckelig mit Schwielen...

Das Glück der Menschen besteht aus Unglück, und sie rühmen sich damit.

Unter den Leuten gibt es Leute wie Ermil Girin. Sein Glück liegt darin, den Menschen zu helfen. In seinem ganzen Leben hat er nie einen Cent mehr von einem Mann genommen. Er wird von den Einfachen respektiert und geliebt

Männer für Ehrlichkeit, Freundlichkeit und dafür, dass sie der Trauer der Männer gegenüber nicht gleichgültig sind. Großvater Savely ist froh, dass er die Menschenwürde bewahrt hat, Ermil Girin und Großvater Savely verdienen Respekt.

Meiner Meinung nach ist Glück, wenn man bereit ist, alles für das Glück anderer zu tun. So erscheint im Gedicht das Bild von Grischa Dobrosklonow, für den das Glück des Volkes sein eigenes Glück ist:

Ich brauche kein Silber

Kein Gold, aber so Gott will,

Damit meine Landsleute

Und jeder Bauer

Das Leben war frei und machte Spaß

Überall im heiligen Russland!

Die Liebe zu seiner armen, kranken Mutter wächst in Grischas Seele zur Liebe zu seinem Heimatland – Russland. Im Alter von fünfzehn Jahren entschied er selbst, was er sein ganzes Leben lang tun würde, für wen er leben würde, was er erreichen würde.

In seinem Gedicht zeigte Nekrasov, dass die Menschen noch weit vom Glück entfernt sind, aber es gibt Menschen, die immer danach streben und es erreichen werden, denn ihr Glück ist das Glück für alle.