Worüber macht sich die Fabel vom Wolf und dem Lamm lustig? Selbstständige Arbeit mit russischsprachigen Methoden zum Thema „Fabelanalyse“

Welche Schlussfolgerungen lassen sich ziehen?

Fabel Wolf und Lamm – Analyse

Moral der Fabel Der Wolf und das Lamm

Fabel Der Wolf und das Lamm

Schuld an den Machtlosen sind immer die Mächtigen:
Wir hören unzählige Beispiele dafür in der Geschichte.
Aber wir schreiben keine Geschichte,
Aber was man in Fabeln sagt...

An einem heißen Tag ging ein Lamm zum Trinken an einen Bach:
Und es muss etwas passieren,
Dass ein hungriger Wolf an diesen Orten herumstreifte.
Er sieht ein Lamm und strebt nach der Beute;
Aber um der Sache zumindest ein rechtliches Aussehen zu verleihen,
Rufe: „Wie kannst du es wagen, unverschämt, mit einer unreinen Schnauze?“
Hier ist mein reines Getränk, schlammig
Mit Sand und Schlick?
Für solche Unverschämtheit
Ich reiße dir den Kopf ab. -
„Wenn der hellste Wolf es zulässt,
Das wage ich zu behaupten
Von der Herrschaft seiner Schritte trinke ich hundert;
Und er lässt sich vergeblich dazu herab, wütend zu sein:
Ich kann ihn auf keinen Fall dazu bringen, noch schlimmer zu trinken.
„Deswegen lüge ich!
Abfall! Ich habe noch nie von so einer Unverschämtheit auf der Welt gehört!
Ja, ich erinnere mich, dass du letzten Sommer noch dort warst
Irgendwie war er hier unhöflich zu mir;
Das habe ich nicht vergessen, Kumpel!“
„Um Himmels willen, ich bin noch nicht einmal ein Jahr alt.“ -
Das Lamm spricht. - „Es war also dein Bruder.“ -
"Ich habe keine Brüder." - „Das ist also Pate oder Heiratsvermittler.
Und mit einem Wort: jemand aus Ihrer eigenen Familie.
Du selbst, deine Hunde und deine Hirten,
Ihr alle wollt, dass mir etwas zustößt
Und wenn du kannst, dann schadest du mir immer;
Aber ich werde ihre Sünden mit dir abtun.“ -
„Oh, was ist meine Schuld?“ - „Sei still! Ich habe es satt zuzuhören.
Es ist Zeit für mich, dich mit deinen Fehlern auseinanderzusetzen, Welpe!
Es ist deine Schuld, dass ich essen will.“
Sagte er und zerrte das Lamm in den dunklen Wald.

Die Mächtigen haben immer die Machtlosen zu beschuldigen ... „Der Wolf und das Lamm“ ist eine der seltenen Fabeln, die mit einer Moral beginnt. Krylov bereitet uns sofort auf das vor, was besprochen wird. Die vorherrschende Meinung, dass der Stärkere Recht hat, zeigt sich in ihrer ganzen Pracht. Nun, was kann das Lamm dem hungrigen Wolf tatsächlich beweisen? Aber für den Wolf wäre es im Gegenteil eine Überlegung wert, dass jeden Moment eine größere Macht als seine eigene gefunden werden würde. Wie wird er dann sprechen? Wie geht es dem Lamm?

Der Wolf und das Lamm ist in seiner Struktur eine seltene Fabel. Es gibt zwei Hauptfiguren, deren Bilder gleichermaßen wichtig sind und die nicht ohne einander existieren können.

Wolf-Charakter:

Charakterisiert eine Person, die Macht hat und ihre Position ausnutzt
Zeigt in seinen eigenen Worten eine Missachtung der Regeln und ein Verständnis für seine eigene Straflosigkeit
Zeigt Unhöflichkeit und Wut, wenn er das Lamm anspricht, indem er es sowohl einen Hund als auch eine unreine Schnauze nennt
Allein mit den Worten „Es ist deine Schuld, dass ich essen will“ stellt er sein Wesen auf den Kopf und zeigt dabei Arroganz und unverhohlene Schamlosigkeit

Lammcharakter:

Das wehrlose Lamm verkörpert das machtlose Volk im Allgemeinen und jedes andere gewöhnlicher Mensch im Vertrauen. Er versucht, den Wolf mit einem freundlichen Wort zu besänftigen, obwohl er gleich zu Beginn des Gesprächs seine Ohnmacht erkennt. Er spricht den Wolf an, als wäre er ein edler Mensch, und dann kurz, aber prägnant, wobei er versucht, den respektvollen Ton in keiner seiner Bemerkungen zu zerstören.

Krylov beschreibt in der Fabel „Der Wolf und das Lamm“ sein Lieblingsthema – die Rechtslosigkeit des einfachen Volkes. Als leidenschaftlicher Verteidiger aller Beleidigten ließ es sich der Autor nicht nehmen, mit der ihm innewohnenden Leichtigkeit alle Zusammenhänge mit einem weiteren Fabelgedicht in die Schranken zu weisen. Die in der Fabel lächerlich gemachten menschlichen Laster müssen aus der menschlichen Gesellschaft ausgerottet und korrigiert werden. Krylov versteht, dass eine Macht, die nach Belieben handelt, schwer aufzuhalten ist. Menschen wie der Wolf müssen sich vor niemandem rechtfertigen! Ich wollte, dass die menschliche Kraft an der Wiederherstellung der Gerechtigkeit arbeitet ... Wir können Krylows Fähigkeit nur bewundern, die Stärksten prägnant und scharf daran zu erinnern, wie demütigend sie sich manchmal verhalten.

Es ist deine Schuld, dass ich essen will
Schuld an den Machtlosen sind immer die Mächtigen
Geben Sie dem Fall zumindest ein juristisches Erscheinungsbild

ANALYSE DER FABELN „QUARTETT“ UND „SCHWAN, KREBS UND HECHT“

Iwan Andrejewitsch Krylow ist ein großer russischer Fabeldichter, der der Fabel nicht nur eine ergreifende Bedeutung verliehen hat satirisches Werk, aber hob es auf beispiellose Höhen. Seine Werke sind nicht nur originell und hochkünstlerisch, sie haben auch bis heute nichts an Bedeutung verloren. Krylow kritisierte in seinen Fabeln nicht nur die königliche Macht, die Regierung und die Beamten, in vielen seiner Werke schilderte er satirisch und verspottete bestimmte Ereignisse und bestimmte Ereignisse historische Figuren. So verspottete der Dichter in der Fabel „Quartett“ den Staatsrat und seine Führer, die sich angesichts konkreter politischer Aufgaben als unfähig und hilflos erwiesen. Krylow richtet seine Satire gegen leere Redner und Ignoranten. Die Fabel entstand ein Jahr nach der Amtsübernahme des von Alexander I. gebildeten Staatsrats. Der Zar teilte es in vier Abteilungen ein, an deren Spitze hochrangige Adlige standen: Fürst Lopukhin (Ziege), Graf Arakcheev (Bär), Sawadowski (Esel), Mordwinow (Affe).

Der böse Affe
Esel,
Ziege
Ja, der klumpfüßige Bär;
Wir haben beschlossen, ein Quartett zu spielen.
Sie schlagen mit den Bögen, sie kämpfen, aber es hat keinen Sinn.

Und so entbrannte eine lange Debatte darüber, welcher der Adligen welche Abteilung leiten sollte. Mehrmals mussten sie auf Wunsch des Königs die Rollen wechseln, bis schließlich die Rollen endgültig verteilt wurden:

Schauen Sie, sie werden noch intensiver als je zuvor
Und Kontroversen
Wer und wie man sitzt.

Aber die weise Nachtigall – das Volk – versteht die notwendige Voraussetzung für das harmonische Spiel des Quartetts – die Arbeit des Staatsrates – Professionalität:

„Um Musiker zu sein, braucht man Können
Und deine Ohren sind sanfter“,
Die Nachtigall antwortet ihnen.

Und fast wie ein Aphorismus klingen die Worte des Satzes kurz und kategorisch:

„Und Sie, Freunde, egal wie Sie sich hinsetzen.
Nicht jeder ist geeignet, Musiker zu sein.“

Krylow sagt im Namen des Volkes, aller vernünftigen Menschen, dass es nicht ausreicht, nur von Geburt an zur Oberschicht zu gehören, um sich in der Politik und in Staatsangelegenheiten zu engagieren besondere Bildung und Kultur, natürliche Intelligenz und Fähigkeit als Redner. All dies bleibt den ernannten Adligen vorenthalten, weshalb ihre Tätigkeit keinen Sinn ergab.

Krylov führt das gleiche Thema in der Fabel „Schwan, Krebs und Hecht“ fort. Die Fabel hat einen recht kleinen Umfang, was ihrer Würde jedoch keinen Abbruch tut. Sie ist scharf satirisch; Die vom Autor zu Beginn des Werkes gegebene Moral hilft dem Leser, sich auf die richtige Stimmung einzustellen und die Gedanken des Autors, verschleiert in der äsopischen Sprache, sofort und unmissverständlich zu verstehen. Krylovs Zeitgenossen verstanden die Allegorien des Dichters perfekt.

Es waren einmal Schwan, Flusskrebs und Hecht
Sie begannen, einen Karren voller Gepäck zu tragen,
Und alle drei spannten sich gemeinsam daran;
Sie geben ihr Bestes, aber der Karren bewegt sich immer noch!
Das Gepäck würde ihnen leicht erscheinen,
Ja, der Schwan stürzt in die Wolken,
Der Krebs bewegt sich zurück und der Hecht zieht ins Wasser.

Das Können von Ivan Andreevich liegt in der Universalität seiner Werke. Sie wurden für bestimmte Ereignisse geschrieben und können aufgrund ihrer Mehrdeutigkeit auf jeden geeigneten Moment angewendet werden. Sie existieren außerhalb von Zeit und Raum, das ist ihr Hauptvorteil. Sie sind heute genauso relevant wie vor hundert Jahren. Wie lässt sich dieses Phänomen erklären? Es hat viele Komponenten: Das ist Krylovs Talent, das seinen Ausdruck in der Satire, im Genre der Fabeln, fand. Und die schöne, figurative und lakonische Sprache, die der Autor so meisterhaft einsetzt, indem er vom Literarischen zum Umgangssprachlichen und manchmal sogar zum Dialekt übergeht. Und natürlich die Kenntnis des Materials, über das Ivan Andreevich schreibt. Krylov entlehnt seine Bilder der Folklore; dadurch braucht der Autor keine detaillierten Charakterisierungen der Helden, die sich im Laufe der Jahrhunderte entwickelt haben; Auf diese Weise erreicht er Prägnanz und Genauigkeit der Charakteristika und einen unverkennbaren Wahrheitstreffer. Krylov – ein wahrhaft volkstümlicher Schriftsteller und Künstler enorme Kraft Sein Einfluss auf die russische Literatur war enorm. Meister der Worte wie Nekrasov, Saltykov-Shchedrin und Ostrovsky studierten bei Ivan Andreevich.

In unserer Zeit sind Krylovs Fabeln geworden neues Leben. Sie kämpfen immer noch gegen Heuchelei und Heuchelei, Vulgarität und Arroganz – das ist das Geheimnis ihrer Langlebigkeit.

Fabel von Ivan Andreevich Krylov „Der Wolf und das Lamm“. Der Text der Fabel kann ausgedruckt oder online gelesen werden. Krylovs Fabeln erfreuen sich bei Schulkindern der größten Beliebtheit Sommerzeit, als weiterführende Literatur. Fabeln betrachten viele Lebenssituationen und lehren Kinder, diese zu analysieren, was eine sehr wertvolle Fähigkeit ist.

Schuld an den Machtlosen sind immer die Mächtigen:
Wir hören unzählige Beispiele dafür in der Geschichte.
Aber wir schreiben keine Geschichte,
Aber was man in Fabeln sagt...

Moral und Analyse der Fabel „Der Wolf und das Lamm“.

Der Wolf ist im Kontext dieser Fabel ein prominenter Vertreter mächtig der Welt Das. Eine Person aus der Elite, ausgestattet mit Macht, aber ohne besonderes Fingerspitzengefühl und Erziehung. Er möchte in den Augen der Gesellschaft korrekt und vernünftig erscheinen. Rechtfertigen Sie sich vor Ihrem Gewissen für Ihre unethische Tat. Dafür fehlt ihm aber die geistige Leistungsfähigkeit. Der Profitdurst, der in der Fabel als Hunger verschleiert wird, hat immer die meisten moralischen Handlungen vorangetrieben und wird dies auch tun. Aber das sind die Gesetze der Natur. Dies ist die tierische Essenz des Menschen, die ihm die Natur im Laufe jahrhundertelanger Evolution gegeben hat. Das Lamm, ein kluger Vertreter des Durchschnittsmenschen, verliert alles bei dem Versuch, seinen Witz zur Schau zu stellen. Und das kommt auch sehr häufig vor Lebenssituation. Wenn man es in einem Konflikt, in einer früheren Situation, mit einem offensichtlich starken Feind zu tun hat, dann sollte man den Konflikt einfach vermeiden oder es zumindest versuchen. Und nicht wie unser Lamm, das endlich seinen Witz zur Schau stellt. Und entwickeln, entwickeln, entwickeln...

Krylov ist ein wunderbarer Fabulist, der den Stärksten dieser Welt auf prägnante und eindringliche Weise zeigen konnte, wie demütigend sie diejenigen behandeln, die schwächer sind als sie. Der Autor der Fabel „Der Wolf und das Lamm“ hat das Thema der Rechtslosigkeit des einfachen Volkes angesprochen, und um Krylovs Fabel „Der Wolf und das Lamm“ besser kennenzulernen, bieten wir Ihnen eine kurze Zusammenfassung .

Krylov-Wolf und Lamm

Die Fabel selbst, „Der Wolf und das Lamm“, beginnt mit der Moral der Fabel, die so lautet: „Die Starken haben die Machtlosen zu beschuldigen.“

Eines Tages wollte das Lamm Wasser trinken und kam zum Bach, aber das Problem war, dass zu dieser Zeit ein Wolf in der Nähe rannte. Da er sehr hungrig war, war das Lamm ein ausgezeichneter Fang für ihn, doch der Wolf wollte das Lamm nicht einfach nur fressen. Er beschloss, „der Angelegenheit zumindest ein juristisches Aussehen zu verleihen“. Als der Wolf sich dem Lamm näherte, begann er ihm vorzuwerfen, Wasser aufzuwirbeln, wofür er mit seinem eigenen Leben bezahlen müsste. Aber das Lamm begann zu erklären, dass es das Wasser nicht aufrühren könne, weil es stromabwärts sei.

Dann begann der Wolf zu sagen, dass er sich für die Beleidigung im letzten Jahr verantworten müsse, obwohl das Lamm, wie sich herausstellte, noch nicht einmal ein Jahr alt war. Aber der Wolf war nicht ratlos und begann zu sagen, dass das Lamm für seine Brüder einstehen müsste, die er übrigens nicht hatte. Mit einem Wort, der Wolf begann, verschiedene Gründe zu nennen, aber für alle hatte das Lamm Argumente, die nicht für den Wolf sprachen, woraufhin der Wolf das Lamm beschuldigte, ein hungriger Wolf zu sein und essen zu wollen. Und dann schleppt der Wolf das Lamm in den Wald.

Krylov hat gut gezeigt, wie ungerecht die Welt ist, in der die Starken herrschen und die Schwachen, egal welche Argumente sie vorbringen, immer die Schuld tragen und immer Opfer sein werden. So ist der Wolf in der Fabel „Der Wolf und das Lamm“ ein Bild eines Mannes, der seine Position ausnutzt und auf seine Straflosigkeit vertraut, er ist arrogant und schamlos. Das Lamm ist ein Bild des schwachen einfachen Volkes, das den Behörden gegenüber machtlos ist.

Welche Schlussfolgerungen lassen sich ziehen?

Fabel Wolf und Lamm – Analyse

Moral der Fabel Der Wolf und das Lamm

Fabel Der Wolf und das Lamm

Für die Starken sind immer die Machtlosen verantwortlich: Wir hören unzählige Beispiele dafür in der Geschichte, aber wir schreiben keine Geschichte, sondern was sie in Fabeln sagen...

An einem heißen Tag ging ein Lamm zum Trinken an einen Bach: Und es muss passiert sein, dass ein hungriger Wolf an diesen Orten herumstreifte. Er sieht ein Lamm und strebt nach der Beute; Aber um der Sache zumindest einen rechtlichen Anschein und Sinn zu verleihen, ruft Er: „Wie kannst du es wagen, Unverschämter, mit deiner unreinen Schnauze mein reines Getränk mit Sand und Schlick zu verschmutzen? Für solche Unverschämtheit werde ich dir den Kopf abreißen.“ - „Wenn der hellste Wolf es zulässt, werde ich es wagen, zu vermitteln, dass ich hundert Schritte von Seiner Lordschaft entfernt flussabwärts trinke. Und er lässt sich vergeblich dazu herab, wütend zu sein: Ich kann ihm sein Getränk nicht verderben.“ - „Aus diesem Grund lüge ich! Hast du schon einmal von so einer Unverschämtheit gehört, mein Freund?“ - „Um Himmels willen, ich bin noch nicht einmal ein Jahr alt.“ - Das Lamm spricht. - „Es war also dein Bruder.“ - "Ich habe keine Brüder." - „Das ist also ein Pate oder ein Heiratsvermittler, mit einem Wort, Sie selbst, Ihre Hunde und Ihre Hirten Ich werde mich wegen ihrer Sünden von dir scheiden lassen. - „Oh, was ist meine Schuld?“ - „Sei still! Ich habe es satt, dir zuzuhören, Welpe. Es ist deine Schuld, dass ich essen will.“ Sagte er und zerrte das Lamm in den dunklen Wald.

Der Wolf und das Lamm ist in seiner Struktur eine seltene Fabel. Es gibt zwei Hauptfiguren, deren Bilder gleichermaßen wichtig sind und die nicht ohne einander existieren können.

Wolf-Charakter:

Charakterisiert eine Person, die Macht hat und ihre Position ausnutzt
Zeigt in seinen eigenen Worten eine Missachtung der Regeln und ein Verständnis für seine eigene Straflosigkeit
Zeigt Unhöflichkeit und Wut, wenn er das Lamm anspricht, indem er es sowohl einen Hund als auch eine unreine Schnauze nennt
Allein mit den Worten „Es ist deine Schuld, dass ich essen will“ stellt er sein Wesen auf den Kopf und zeigt dabei Arroganz und unverhohlene Schamlosigkeit

Lammcharakter:

Das wehrlose Lamm verkörpert die machtlosen Menschen im Allgemeinen und jeden gewöhnlichen Menschen im Besonderen. Er versucht, den Wolf mit einem freundlichen Wort zu besänftigen, obwohl er gleich zu Beginn des Gesprächs seine Ohnmacht erkennt. Er spricht den Wolf an, als wäre er ein edler Mensch, und dann kurz, aber prägnant, wobei er versucht, den respektvollen Ton in keiner seiner Bemerkungen zu zerstören.

Krylov beschreibt in der Fabel „Der Wolf und das Lamm“ sein Lieblingsthema – die Rechtslosigkeit des einfachen Volkes. Als leidenschaftlicher Verteidiger aller Beleidigten ließ es sich der Autor nicht nehmen, mit der ihm innewohnenden Leichtigkeit alle Zusammenhänge mit einem weiteren Fabelgedicht in die Schranken zu weisen. Es ist äußerst wichtig, die in der Fabel lächerlich gemachten menschlichen Laster aus der menschlichen Gesellschaft auszurotten und zu korrigieren. Krylov versteht, dass eine Macht, die nach Belieben handelt, schwer aufzuhalten ist. Menschen wie der Wolf müssen sich vor niemandem rechtfertigen! Ich wollte, dass die menschliche Kraft an der Wiederherstellung der Gerechtigkeit arbeitet ... Wir können Krylows Fähigkeit nur bewundern, die Stärksten prägnant und scharf daran zu erinnern, wie demütigend sie sich manchmal verhalten.

Es ist deine Schuld, dass ich essen will
Schuld an den Machtlosen sind immer die Mächtigen
Geben Sie dem Fall zumindest ein juristisches Erscheinungsbild

ANALYSE DER FABELN „QUARTETT“ UND „SCHWAN, KREBS UND HECHT“

Iwan Andrejewitsch Krylow ist ein großer russischer Fabulist, der die Fabel nicht nur zu einem scharf satirischen Werk machte, sondern sie auch auf ein beispielloses Niveau brachte. Seine Werke sind nicht nur originell und hochkünstlerisch, sie haben auch bis heute nichts an Bedeutung verloren. In seinen Fabeln kritisierte Krylow nicht nur die königliche Macht, die Regierung und die Beamten; in vielen seiner Werke schilderte er satirisch und verspottete bestimmte Ereignisse und bestimmte historische Persönlichkeiten. So verspottete der Dichter in der Fabel „Quartett“ den Staatsrat und seine Führer, die sich angesichts konkreter politischer Aufgaben als unfähig und hilflos erwiesen. Krylow richtet seine Satire gegen leere Redner und Ignoranten. Die Fabel entstand ein Jahr nach der Amtsübernahme des von Alexander I. gebildeten Staatsrats. Der Zar teilte es in vier Abteilungen ein, an deren Spitze hochrangige Adlige standen: Fürst Lopukhin (Ziege), Graf Arakcheev (Bär), Sawadowski (Esel), Mordwinow (Affe).

Der ungezogene Affe, der Esel, die Ziege und der tollpatschige Bär; Sie haben angefangen, ein Quartett zu spielen, sie schlagen die Bögen, sie ruckeln, aber es hat keinen Sinn.

Jetzt begannen sie mehr denn je zu diskutieren und darüber zu streiten, wer wie sitzen sollte.

Aber die weise Nachtigall – das Volk – versteht die äußerst wichtige Voraussetzung für das harmonische Spiel des Quartetts – die Arbeit des Staatsrates – Professionalität:

„Um Musiker zu sein, braucht man Geschick und feine Ohren“, antwortet die Nachtigall.

Und fast wie ein Aphorismus klingen die Worte des Satzes kurz und kategorisch:

„Und Sie, Freunde, egal wie Sie sich hinsetzen. Nicht jeder ist geeignet, Musiker zu sein.

Krylov sagt im Namen des Volkes, aller vernünftigen Menschen, dass es nicht ausreicht, von Geburt an zur Oberschicht zu gehören, um sich in der Politik und in Staatsangelegenheiten zu engagieren, sondern dass natürliche Intelligenz und rednerische Fähigkeiten erforderlich sind . All dies bleibt den ernannten Adligen vorenthalten, weshalb ihre Tätigkeit keinen Sinn ergab.

Krylov führt das gleiche Thema in der Fabel „Schwan, Krebs und Hecht“ fort. Der Umfang der Fabel ist recht gering, was ihrer Würde jedoch keinen Abbruch tut. Sie ist scharf satirisch; Die vom Autor zu Beginn des Werkes gegebene Moral hilft dem Leser, sich auf die richtige Stimmung einzustellen und die Gedanken des Autors, verschleiert in der äsopischen Sprache, sofort und unmissverständlich zu verstehen. Krylovs Zeitgenossen verstanden die Allegorien des Dichters perfekt.

Eines Tages machten sich Swan, Crayfish und Pike auf den Weg, einen Karren mit Gepäck zu tragen, und gemeinsam spannten sie sich daran fest; Sie geben ihr Bestes, aber der Wagen bewegt sich immer noch nicht! Das Gepäck würde ihnen leicht erscheinen. Ja, der Schwan stürzt in die Wolken, der Krebs weicht zurück und der Hecht zieht ins Wasser.

Die Meisterschaft von Ivan Andreevich liegt in der Universalität seiner Werke. Sie wurden für bestimmte Ereignisse geschrieben und können aufgrund ihrer Mehrdeutigkeit auf jeden geeigneten Moment angewendet werden. Sie existieren außerhalb von Zeit und Raum, und das ist ihr Hauptvorteil. Οʜᴎ sind heute genauso relevant wie vor hundert Jahren. Wie erklärt man dieses Phänomen? Es hat viele Komponenten: Das ist Krylovs Talent, das seinen Ausdruck in der Satire, im Genre der Fabeln, fand. Und die schöne, figurative und lakonische Sprache, die der Autor so meisterhaft einsetzt, indem er vom Literarischen zum Umgangssprachlichen und manchmal sogar zum Dialekt übergeht. Und natürlich die Kenntnis des Materials, über das Ivan Andreevich schreibt. Krylov entlehnt seine Bilder der Folklore; dadurch braucht der Autor keine detaillierten Charakterisierungen der Helden, die sich im Laufe der Jahrhunderte entwickelt haben; Auf diese Weise erreicht er Prägnanz und Genauigkeit der Charakteristika und einen unverkennbaren Wahrheitstreffer. Krylov ist ein wahrer Volksschriftsteller, ein Künstler von enormer Macht, sein Einfluss auf die russische Literatur war enorm. Meister der Worte wie Nekrasov, Saltykov-Shchedrin und Ostrovsky studierten bei Ivan Andreevich.

Heutzutage haben Krylovs Fabeln ein neues Leben gefunden. Sie kämpfen immer noch gegen Heuchelei und Heuchelei, Vulgarität und Einbildung – das ist das Geheimnis ihrer Langlebigkeit.

Eine Fabel ist ein kurzes Gedicht satirischen Charakters, in dem bestimmte Laster der Gesellschaft in allegorischer Form lächerlich gemacht und kritisiert werden. Als Begründer des Genres gilt der griechische Sklave Aesop. Er war es, der aufgrund seiner abhängigen Stellung nicht in der Lage war, den Tätern direkt alles auszudrücken, was er wollte, und kam auf die Idee, seine Haltung gegenüber bestimmten Menschen, ihren Handlungen und Charaktereigenschaften in verschleierter Form zum Ausdruck zu bringen . Die Traditionen von Aesop wurden von Lafontaine fortgeführt, die von Moldawien - Dmitry und Und in der russischen Literatur entwickelten A.P. Sumarokov und I.A. Krylov sie und hoben sie auf eine neue Höhe.

Originalquelle der Geschichte

Krylov schrieb seine Fabel „Der Wolf und das Lamm“ nach einer von Aesop erfundenen Handlung. Auf diese Weise hat er mehr als eines kreativ überarbeitet berühmte Geschichte, um darauf basierend ein originelles, originelles Werk zu schaffen. Die Geschichte von Aesop geht so: Ein Lamm trank Wasser aus einem Fluss. Ein Wolf sah ihn und beschloss, ihn zu fressen. Aber ich habe versucht, eine anständigere Ausrede zu wählen. Zuerst machte der Wolf dem Baby Vorwürfe, dass es das Wasser trübe – es dürfe nicht trinken! Das Lamm entschuldigte sich, indem es sagte, dass es seine Lippen kaum benetze und dass es flussabwärts vom Wolf sei. Dann beschuldigte das Raubtier seinen Gegner, seinen Wolfsvater geschändet zu haben. Doch schon damals fand das Lamm eine Antwort: Er war noch nicht einmal ein Jahr alt, aufgrund seines Alters konnte er dies nicht tun. Der Wolf hat es satt, eine Maske des Anstands aufzusetzen. Er erklärte offen: Egal wie geschickt man sich entschuldigt, ich esse es trotzdem! Die Moral der Geschichte liegt auf der Hand: Egal wie sehr Sie versuchen, Ihre Unschuld zu beweisen, je besser Sie es tun, desto unwahrscheinlicher ist es, dass Sie gewinnen. Natürlich, wenn der Feind im Voraus über Ihr Schicksal entscheidet. Aesops Tugend erweist sich nicht als triumphierend, sondern als besiegt.

Krylovs Variante

Krylov schuf 1808 das Gedicht „Der Wolf und das Lamm“, es wurde im „Dramatic Bulletin“ veröffentlicht. Und sein Autor begann sofort mit der Moral, also mit der logischen Schlussfolgerung, zu der die Leser am Ende ihrer Kenntnis des Textes hätten gelangen müssen: „Schuld sind immer die Starken, die Machtlosen …“. Damit sich sein „Wolf und das Lamm“ nicht als unbegründet erweist, beruft sich Krylow auf historische Perspektiven und betont, dass es „dunkle Beispiele“ für dieses Prinzip gebe. Doch in den folgenden Zeilen stellt er dem, was er gesagt hat, seine eigene Haltung gegenüber: „...wir schreiben keine Geschichte.“ Es stellt sich heraus, dass die Fabel Ausdruck eines Einzelfalls ist. Und allgemein anerkannte Postulate werden genau an solchen konkreten Fällen überprüft.

Künstlerische Merkmale

Krylovs Fabel „Der Wolf und das Lamm“ ist ein episches Werk. Dies lässt sich beispielsweise an folgendem Detail erkennen: Es ist bereits zu Beginn der Fabel deutlich zu erkennen. Doch statt des direkten „Ich“ verwendet Krylow das verallgemeinerte „Wir“. Die Technik der Loslösung ermöglicht eine objektive Darstellung des Innenraums. Im Allgemeinen ist das gesamte Gedicht vom Standpunkt der Wahrhaftigkeit her recht realistisch. Der Wolf ist genau das Raubtier, das Lamm ist die Verkörperung des Opfers. Die Beziehungen zwischen ihnen sind charakteristisch für diejenigen, die in der Natur existieren natürlichen Umgebung. Es stimmt, der Wolf ist heuchlerisch. Er wird sich um sein Opfer kümmern am „ rechtlich", also Gesetzlosigkeit legitimieren. So entsteht das Motiv Soziale Beziehungen in der Fabel „Der Wolf und das Lamm“. Krylov enthüllt die Moral des Werkes und enthüllt den wahren Wert der Reden und Handlungen des Raubtiers. Sobald der Wolf seine Heuchelei zeigte, seine nackte Berechnung offenbarte, zerrte er das Lamm, um es in Stücke zu reißen. Ein vernünftiges Leben, basierend auf strengen, aber fairen Gesetzen, ist eine Sache. Aber die Unmoral und Lügen der Realität sind eine ganz andere Sache. Und der große Fabulist kritisiert ihre Unmoral.

Das ist die tiefe Bedeutung, die sich in dieser einfachen Arbeit verbirgt, die wir aus der Schule kennen!