Soziale Beziehungen in der Gesellschaft. Entwicklung sozialer Beziehungen

Menschen gehen ständig mehr oder weniger stabile Verbindungen miteinander ein. Dazu werden sie durch materielle und spirituelle Bedürfnisse gezwungen, deren Befriedigung allein unmöglich ist. Die Vielfalt sozialer Bedürfnisse führt zur Bildung in der Gesellschaft große Menge soziale Schichten und Gemeinschaften. Einige Personengruppen können sich zu sozialen Organisationen und Institutionen zusammenschließen. Die genannten Elemente bilden ein soziales System.

Soziale Beziehungen sind verschiedene Formen des Zusammenlebens von Menschen und ihren Zusammenschlüssen. In diesem Abschnitt werden die Natur von Vereinen, ihre Stellung in der Gesellschaft und die Art der Tätigkeit von Einzelpersonen und Gemeinschaften betrachtet.

Sozialstruktur der Gesellschaft

Der Begriff der „Sozialstruktur“ ist einer der Schlüsselbegriffe der Theorie der sozialen Beziehungen. Tatsache ist, dass es ein grundlegendes Phänomen des gesellschaftlichen Lebens beschreibt. Im Laufe der Menschheitsgeschichte wurden verschiedene Gemeinschaften immer in Kasten, Stände, Klassen, Gruppen, Schichten usw. unterteilt.

In der klassischen Soziologie wurde unter Sozialstruktur ein Merkmal der Verbindungen zwischen Elementen der Gesellschaft und ihren Menschen hinsichtlich Alter, Geschlecht, Beruf, nationaler und religiöser Zugehörigkeit, Wohngebiet und anderen Merkmalen verstanden. Obwohl zunächst die soziale Struktur als Klassenstruktur verstanden wurde. Der Begriff „Klasse“ wurde im 18. Jahrhundert von französischen Historikern eingeführt und dann im Marxismus weiterentwickelt.

Klassen sind große Gruppen von Menschen, die Hauptsache Kennzeichen die in Bezug auf die Produktionsmittel besteht.

Daraus ergeben sich ihr Platz und ihre Rolle im System der gesellschaftlichen Arbeitsorganisation sowie die Methoden und das Ausmaß der Erlangung eines Anteils am Volksvermögen. Auch andere Forscher befassten sich mit diesem Konzept, doch in der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts wurde deutlich, dass der Klassenansatz zur Sozialstruktur deutlich erschöpft war.

Daher ist es selbstverständlich, dass neue Konzepte auftauchen: „soziale Gemeinschaft“, „soziale Gruppe“"und andere. Dieses Thema ist der Betrachtung dieser Konzepte gewidmet.

Sozialstruktur ist die Gesamtheit aller Beziehungen zwischen einzelnen Elementen eines sozialen Systems. Die Elemente sind Individuen, soziale Gemeinschaften unterschiedlicher Art und soziale Institutionen.

Eine soziale Institution ist eine historisch gewachsene stabile Organisations- und Regelungsform gemeinsames Leben von Leuten.

Der Begriff „soziale Institution“ wird in den meisten soziologischen Theorien verwendet, um einen stabilen Satz formeller und informeller Normen, Regeln und Prinzipien zu bezeichnen, die regeln, Diverse Orte menschliche Lebensaktivität und deren Organisation in einem System sozialer Status und Rollen. Struktur und Wesen sozialer Institutionen werden in den Themen 1.6 ausführlicher beschrieben. und 4.10.

Eine soziale Gemeinschaft ist eine Ansammlung von Individuen, die sich durch Integrität und Unabhängigkeit im sozialen Handeln auszeichnen.

Menschen kommen aus verschiedenen Gründen in Gemeinschaften zusammen, zum Beispiel:

Ähnlichkeit der Lebensbedingungen;
Solidarität auf der Grundlage gemeinsamer Bedürfnisse und Interessen;
gemeinsame Aktivität und Aktivitätsaustausch;
allgemeines System kultureller Normen;
Mitgliedschaft in einer Organisation (zum Beispiel Studierende oder Bewerber);
eigene Zuordnung von Personen zu bestimmten Gemeinschaften (Fans, Fischer etc.).

Daher gibt es viele mögliche Gemeinsamkeiten, weshalb sie in zwei weiteste Unterklassen unterteilt werden: Gruppengemeinschaften Und Massengemeinschaften.

Gruppengemeinschaften zeichnen sich durch Folgendes aus Zeichen: eine klare Struktur, Grenzen und ein klares Prinzip für deren Eingabe; Stabilität in der Entstehungs- und Existenzzeit; die Fähigkeit, als Teil einer größeren Gemeinschaft zu agieren (z. B. einer Familie, einer Gruppe von Freunden, einem Arbeitsteam). Massengemeinschaften verfügen nicht über die angegebenen Merkmale (Fans von Popstars, Philatelisten, Passagiere von Landtransportmitteln usw.). Eine der Formen von Massengemeinschaften ist die „Menge“.

Eine Menschenmenge ist eine Massengemeinschaft, die aufgrund ähnlicher Bedürfnisse und Emotionen kurzzeitig an einem Ort entstanden ist.

Die Menge verfügt weder über einheitliche Verhaltensgewohnheiten noch über vorherige Interaktionserfahrungen. Wenn das Bedürfnis verschwindet, zerstreut sich die Menge (Fans verlassen das Stadion, Kunden verlassen den Laden, Passagiere verlassen das Fahrzeug). Der Begriff einer Menschenmenge umfasst ein breites Formenspektrum, sodass es vier Haupttypen von Menschenmengen gibt.

Zufällige Menge – Es ist eine Ansammlung von Menschen, die nichts gemeinsam haben, außer dass sie das gleiche Phänomen beobachten, zum Beispiel beim Blick auf ein Kaufhausfenster.

Konventionelles Publikum ist eine Gruppe von Menschen, die zu einem bestimmten Zweck zusammenkommt und sich in der Regel an festgelegte Regeln hält, beispielsweise Fans bei einem Fußballspiel oder Zuschauer in einem Konzertsaal.

Ausdrucksstarkes Publikum ist eine Ansammlung von Menschen, die zusammenkommen, um persönliche moralische Befriedigung zu erlangen, beispielsweise bei einem religiösen Treffen oder einem Rockfestival.

Aktives Publikum ist eine aufgeregte Ansammlung von Menschen, die Formen aggressiven Verhaltens an den Tag legen, bei denen akzeptierte Normen keinen Wert haben.

Körperlicher Kontakt und Gedränge verursachen psychische und physische Beschwerden. Oft kommt es zu einer Schwärmerei, die durch negative soziale Interaktion gekennzeichnet ist – Fluchen, Beleidigungen, Konflikte, Schlägereien. Diese Phänomene beziehen sich in der Regel auf unorganisierte Massenaktionen. Andere Phänomene, die eine Menschenmenge charakterisieren, sind Massenhysterie, Panik, Pogrome und andere.

Massenhysterie- ein Zustand kollektiver Nervosität, erhöhter Erregbarkeit und Angst. Es kann durch Gerüchte und Klatsch verursacht werden. Gerüchte und Klatsch sind eine Sammlung von Informationen, die aus anonymen Quellen stammen und über inoffizielle Kanäle verbreitet werden. Darin unterscheiden sie sich voneinander Tratsch basieren in der Regel auf Angst oder Besorgnis vor bestimmten Ereignissen und Tratsch- über Neugier, Neid usw.

Panik - Es handelt sich um eine Form unkoordinierter Massenaktionen von Menschen, die einer Gefahr ausgesetzt sind. Dadurch hindern Menschen sich gegenseitig daran, aus einer gefährlichen Situation herauszukommen, verletzen sich dabei oft und verletzen auch ihre Mitmenschen. Ein Pogrom ist eine kollektive Gewalttat einer Menschenmenge gegen Eigentum oder Personen.

Eine andere Art von Massengemeinschaften ist öffentlich. Im Gegensatz zu einer Menschenmenge, deren Einheit durch körperlichen Kontakt entsteht, ist die Öffentlichkeit eine spirituelle Gemeinschaft. Seine Vertreter dürfen nicht physisch zusammen sein. Die Basis dieser Gemeinschaft ist Ähnlichkeit von Überzeugungen, rationalen Ansichten. Wenn ein Mensch in der Masse ärmer wird und sich zurückbildet, dann bekommt er in der Öffentlichkeit die Möglichkeit, sich zu bereichern und Fortschritte zu machen. Dank der Medien können Millionen von Menschen eine ähnliche Meinung haben, ohne jemals Kontakt miteinander zu haben. Jegliche Werbung, auch politische Werbung, richtet sich an die Öffentlichkeit.

Wie oben erwähnt, ist die Hauptform sozialer Gemeinschaften soziale Gruppen.

Die Gesellschaft fungiert als Ansammlung vieler sozialer Gruppen. Die Zahl der Gruppen auf der Erde übersteigt die Zahl der Individuen. Dies ist möglich, weil eine Person gleichzeitig Mitglied mehrerer sozialer Gruppen sein kann. Das gesamte Leben eines Menschen spielt sich in diesen Gruppen ab: Familie, Schule, Hochschule, Firma, Freunde usw. Eine soziale Gruppe ist ein Mittler zwischen dem Einzelnen und der gesamten Gesellschaft. Es gibt viele wirtschaftliche, demografische, ethnische Gruppen, die objektiv gebildet werden, unabhängig vom Willen und Bewusstsein der Mitglieder der Gesellschaft. Sie sind aus verschiedenen Gründen gespalten. Es gibt zum Beispiel primäre und sekundäre, große und kleine, formelle und informelle usw.

Hauptgruppe- eine soziale Gemeinschaft, die auf der Grundlage emotionaler Nähe entsteht. Sie werden primär genannt, weil in ihnen die ersten Erfahrungen des Einzelnen mit sozialer Einheit gemacht werden.

Sekundärgruppe- eine soziale Gemeinschaft, in der die Interaktion unpersönlich und funktional ist. In diesen Gruppen kommt es nicht besonders auf individuelle Persönlichkeitsmerkmale an; es geht vor allem um die Fähigkeit, bestimmte Funktionen zu erfüllen und bestimmte Ziele zu erreichen. So entstehen Produktionsteams und andere Organisationen. Hier können auch emotionale Verbindungen (Freundschaft, Liebe) entstehen, dies alles sollte jedoch aus geschäftlichen Gründen zurückgestellt werden („Freundschaft ist Freundschaft und Dienst ist Dienst“).

Sekundärgruppen werden je nach Personenzahl in große und kleine Gruppen eingeteilt.

Kleine Gruppe- eine soziale Gemeinschaft, in der sich Individuen wiederfinden V persönlicher Kontakt. Die Mindestgröße einer solchen Gruppe beträgt zwei Personen. Das Maximum kann bis zu drei Dutzend erreichen (Team oder Klassenzimmer). Allerdings geht man in der Soziologie davon aus, dass eine kleine Gruppe von fünf bis sieben Personen optimal ist. Das Optimum besteht darin, dass bei ausreichenden Ressourcen der Gruppe ein stabiler sozialer Kontakt aufrechterhalten wird. Wie mehr Menge Je mehr Menschen sich in einer Gruppe aufhalten, desto unwahrscheinlicher ist es, dass sich auch nur ein Dutzend Menschen in kleine Gruppen aufteilen.

Es gibt zwei Anfangsformen einer Kleingruppe – Dyade und Triade. Die Grundlage der Interaktionen in einer Dyade (einer Gruppe von zwei Personen) ist der gleichwertige Austausch. Der Austausch kann Werte gleicher Qualität sein (zum Beispiel körperliche Handlungen) oder sie können von unterschiedlicher Qualität sein (körperliche Handlungen im Austausch gegen spirituelle Aktivität, Gefühle, Ideen). In solchen Beziehungen können subjektive Vorurteile dominieren. Bei einer Triade können sich zwei gegen einen stellen, dann befasst sich einer mit der Meinung der Mehrheit. Hier entsteht die Grundlage für eine objektive Einstellung zum Geschehen. So entstehen in der Triade wirklich soziale Beziehungen.

Äußerlich mag es scheinen, dass Kleingruppen und Primärgruppen ein und dasselbe seien. In einer kleinen Gruppe herrscht jedoch möglicherweise keine emotionale Einheit (z. B. eine unfreundliche Klasse), aber gleichzeitig kann sie ein ganz bestimmtes praktisches Ziel haben (Training, Dienst, Konzert usw.). Somit kann eine kleine Gruppe entweder primär oder sekundär sein.

Eine große Gruppe ist eine stabile Ansammlung von Menschen, die zusammenarbeiten, aber nicht in direktem Kontakt stehen. Sie können Millionen von Menschen umfassen, die zeitlich und räumlich getrennt sind. Daher können große Gruppen nur zweitrangig sein.

Vorbehaltlich der Verfügbarkeit von Beamten Rechtsstellung Soziale Gruppen werden in formelle und informelle Gruppen unterteilt.

Eine formelle Gruppe ist eine soziale Gemeinschaft, deren Haltung der Einzelnen durch Rechtsnormen geregelt ist. Solche Gruppen werden gegründet, um bestimmte Probleme zu lösen, an denen die Gesellschaft interessiert ist. (Zum Beispiel eine Schule – zur Ausbildung und Sozialisierung der jüngeren Generation; eine Armee – zur Verteidigung des Landes; eine Fabrik – zur Herstellung eines Produkts usw.). Diese Gruppen haben eine strenge Struktur, eine geordnete Hierarchie und eine Funktionsverteilung. Die formale Gruppe ist eine sekundäre Gruppe. Es kann sowohl groß (Armee) als auch klein (Apotheke) sein.

Eine informelle Gruppe ist eine soziale Gemeinschaft, die auf der Grundlage vertrauensvoller Beziehungen entsteht. In diesen Gruppen gibt es keine strikte Funktionsteilung. Die Faktoren der Einheit sind die Sympathien, Gewohnheiten und Interessen ihrer Mitglieder. Beziehungen basieren auf Respekt und Autorität. Eine informelle Gruppe ist eine Primärgruppe; sie kann nur klein sein. Diese Gruppen entstehen oft innerhalb formelle Gruppen und beeinflussen deren Funktionsweise.

Alle Gruppen haben ähnliche Eigenschaften. Erstens ist es Gruppensolidarität. Aus der Sicht von Außenstehenden hat die Gruppe eine eigene Identität. Damit verbunden ist eine bestimmte Art und Weise, wie Gruppenmitglieder miteinander und mit anderen Menschen umgehen. Gruppenmitglieder kommunizieren mit „ihren“ Menschen in der Regel auf eine andere Art und Weise als mit anderen Menschen. Die Gruppe übt Einfluss auf ihr Mitglied aus und seine Handlungen werden unter dem Druck anderer Gruppenmitglieder ausgeführt.

Je nach Spaltungszeichen im Sozialsystem lassen sich verschiedene Gemeinschaften unterscheiden:

demografisch (Unterteilung nach Geschlecht, Alter, Familie);
wirtschaftlich (Bauern, Industriearbeiter, Unternehmer usw.);
Berufstätige (Lehrer, Ärzte, Anwälte, Strafverfolgungsbeamte usw.);
territorial (Bewohner von Städten, Dörfern, Vororten, Rotationslagern und anderen Siedlungen);
national (Russen, Armenier);
Beichtstuhl (Gemeindemitglieder der orthodoxen Kirche, Muslime).

Derzeit wird die soziale Struktur komplexer, traditionelle Gemeinschaften fragmentieren und neue Gemeinschaften entstehen.

Rezensionsfragen:

1. Was ist der Inhalt des Begriffs „Sozialstruktur“?
2. Was ist eine soziale Gemeinschaft?
3. Was ist der Unterschied zwischen einer Gruppe und einer Massengemeinschaft?
4. Welche Arten von Gruppen- und Massengemeinschaften gibt es?
5. Was ist der Unterschied zwischen primären und sekundären Gruppen?
6. Was ist der Unterschied zwischen großen und kleinen Gruppen?

Der Mensch ist ein soziales Wesen, daher ist es notwendig, Persönlichkeitsmerkmale im System sozialer Beziehungen zu bewerten, da hier wichtige Merkmale des menschlichen Charakters zum Vorschein kommen. Und wenn ja, dann lohnt es sich zu verstehen, was sozialpsychologische Beziehungen sind und wie sie aussehen.

Zeichen sozialer Beziehungen

Öffentliche (soziale) Beziehungen sind verschiedene Formen von Interdependenzen, die entstehen, wenn Menschen miteinander interagieren. Ein Merkmal sozialer Beziehungen, das sie von zwischenmenschlichen und anderen Arten von Beziehungen unterscheidet, besteht darin, dass Menschen in ihnen nur als soziales „Ich“ auftreten, das das Wesen einer bestimmten Person nicht vollständig widerspiegelt.

Das Hauptmerkmal sozialer Beziehungen ist daher der Aufbau stabiler Beziehungen zwischen Menschen (Menschengruppen), die es den Mitgliedern der Gesellschaft ermöglichen, ihre sozialen Rollen und Status zu verwirklichen. Beispiele für soziale Beziehungen sind Interaktionen mit Familienmitgliedern und Arbeitskollegen sowie Interaktionen mit Freunden und Lehrern.

Arten sozialer Beziehungen in der Gesellschaft

Es gibt verschiedene Klassifikationen sozialer Beziehungen und daher viele Arten davon. Schauen wir uns die wichtigsten Möglichkeiten an, Beziehungen dieser Art zu klassifizieren und einige ihrer Typen zu charakterisieren.

Soziale Beziehungen werden nach folgenden Kriterien klassifiziert:

nach der Stärke (horizontale oder vertikale Beziehungen);
über Eigentum und Verfügung über Eigentum (Nachlass, Klasse);
nach Manifestationsbereichen (wirtschaftlich, religiös, moralisch, politisch, ästhetisch, rechtlich, massenhaft, zwischenmenschlich, gruppenübergreifend);
durch Verordnung (offiziell und inoffiziell);
durch interne sozialpsychologische Struktur (kognitiv, kommunikativ, konativ).

Einige Arten sozialer Beziehungen umfassen Gruppen von Subtypen. Formelle und informelle Beziehungen könnten beispielsweise sein:

langfristig (Freunde oder Kollegen);
kurzfristig (gelegentliche Bekanntschaften);
funktional (Ausführender und Kunde);
dauerhaft (Familie);
lehrreich;
Untergebene (Vorgesetzte und Untergebene);
Ursache und Wirkung (Opfer und Täter).

Die Verwendung einer bestimmten Klassifikation hängt von den Zielen und Zielsetzungen der Studie ab, und um ein bestimmtes Phänomen zu charakterisieren, können eine oder mehrere Klassifikationen verwendet werden. Um beispielsweise soziale Beziehungen in einem Team zu charakterisieren, wäre es logisch, eine Klassifizierung zu verwenden, die auf der Regulierung und der internen sozialpsychologischen Struktur basiert.

Persönlichkeit im System sozialer Beziehungen

Wie oben erwähnt, berücksichtigt eine bestimmte Art sozialer Beziehungen nur einen Aspekt der Persönlichkeit einer Person. Wenn eine umfassendere Beschreibung erforderlich ist, muss daher das System sozialer Beziehungen berücksichtigt werden. Da dieses System die Grundlage aller persönlichen Eigenschaften eines Menschen ist, bestimmt es seine Ziele, Motivation und Ausrichtung seiner Persönlichkeit. Und das gibt uns eine Vorstellung von der Einstellung einer Person zu den Menschen, mit denen sie kommuniziert, zu der Organisation, in der sie arbeitet, zum politischen und zivilen System ihres Landes, zu Eigentumsformen usw. All dies liefert uns ein „soziologisches Porträt“ eines Individuums, aber wir sollten diese Einstellungen nicht als eine Art Etiketten betrachten, die die Gesellschaft einem Individuum anheftet. Diese Eigenschaften manifestieren sich im Handeln eines Menschen, in seinen intellektuellen, emotionalen und willensmäßigen Eigenschaften. Die Psychologie ist hier untrennbar mit der Psychologie verbunden, weshalb die Analyse der psychologischen Eigenschaften einer Person unter Berücksichtigung der Stellung der Person im System der sozialen Beziehungen erfolgen sollte. ut.

Soziale Beziehungen werden nach folgenden Kriterien klassifiziert:

Nach der Stärke (horizontale oder vertikale Beziehungen);
über Eigentum und Verfügung über Eigentum (Nachlass, Klasse);
nach Manifestationsbereichen (wirtschaftlich, religiös, moralisch, politisch, ästhetisch, rechtlich, massenhaft, zwischenmenschlich, gruppenübergreifend);
durch Verordnung (offiziell und inoffiziell);
durch interne sozialpsychologische Struktur (kognitiv, kommunikativ, konativ).

Einige Arten sozialer Beziehungen umfassen Gruppen von Subtypen.

Formelle und informelle Beziehungen könnten beispielsweise sein:

Langfristig (Freunde oder Kollegen);
kurzfristig (gelegentliche Bekanntschaften);
funktional (Ausführender und Kunde);
dauerhaft (Familie);
lehrreich;
Untergebene (Vorgesetzte und Untergebene);
Ursache und Wirkung (Opfer und Täter).

Wie oben erwähnt, berücksichtigt eine bestimmte Art sozialer Beziehungen nur einen Aspekt der Persönlichkeit einer Person. Wenn es daher erforderlich ist, eine vollständigere Beschreibung zu erhalten, muss das System sozialer Beziehungen berücksichtigt werden. Da dieses System die Grundlage aller persönlichen Eigenschaften eines Menschen ist, bestimmt es seine Ziele, Motivation und Ausrichtung seiner Persönlichkeit. Und dies gibt uns eine Vorstellung von der Einstellung eines Menschen zu den Menschen, mit denen er kommuniziert, zu der Organisation, in der er arbeitet, zum politischen und zivilen System seines Landes, zu Eigentumsformen usw. All dies liefert uns ein „soziologisches Porträt“ eines Individuums, aber wir sollten diese Einstellungen nicht als eine Art Etiketten betrachten, die die Gesellschaft einem Individuum anheftet. Diese Eigenschaften manifestieren sich in den Handlungen eines Menschen, in seinen intellektuellen, emotionalen und willensmäßigen Eigenschaften. Die Psychologie ist hier untrennbar mit der Psychologie verbunden, weshalb die Analyse der psychologischen Eigenschaften einer Person unter Berücksichtigung der Stellung der Person im System der sozialen Beziehungen erfolgen sollte.

Menschliche soziale Beziehungen

Soziale Beziehungen entsprechen ihrem Inhalt nach der Tätigkeit, bei der sie entstehen (Handelstätigkeit – Handelsbeziehungen, pädagogische Tätigkeit- pädagogische Beziehungen, sportliche Aktivitäten - Sportbeziehungen usw.).

Spannungen in sozialen Beziehungen können zu Konflikten führen. In diesem Zusammenhang wird im Rahmen der Philosophie und Soziologie eine spezielle Theorie sozialer Konflikte (Konfliktologie) entwickelt. Konflikte können gelöst oder durch konsequente Weiterentwicklung soziale Beziehungen in eine neue Phase überführt werden.

Eine positive Konfliktlösung ist auf zwei Arten möglich:

Durch Konsens – (vom griechischen kon – das Gleiche, hay – Gefühl), d.h. durch das Erreichen von Einstimmigkeit, Einstimmigkeit, wenn die Konfliktparteien eine gemeinsame, dritte Position entwickeln;
- durch Kompromisse - wenn die Parteien gegenseitige Zugeständnisse machen, aufeinander zugehen und dabei ihre Spezifität und Originalität bewahren.

Eine negative Entwicklung des Konflikts ist auch auf zwei Arten möglich:

Durch Konfrontation – wenn die Parteien längere Zeit eine Konfrontation aufrechterhalten, keine Schritte aufeinander zu machen, die „ausgestreckte Hand“ nicht akzeptieren;
- durch eine Katastrophe - wenn sich beide Seiten des Konflikts in gegenseitiger Konfrontation, Unfähigkeit zum Dialog, aber in Orientierung an gewalttätigen Kampfmethoden gegenseitig zerstören.

Die moderne Gesellschaft, die viele soziale Umbrüche und Kriege erlebt hat, entwickelt zunehmend verschiedene Optionen für positive Konfliktlösungswege, d.h. Kompromisse und Konsens.

Kultur ist ein öffentliches Eigentum, aber sie entsteht dank der Kreativität von Einzelpersonen, Persönlichkeiten, Dichtern, Künstlern, Bildhauern, Wissenschaftlern, Schauspielern, Regisseuren, Drehern, Designern, kulinarischen Spezialisten, Modedesignern, Ärzten usw. Nicht alle von ihnen gehen in die Geschichte ein, aber ihr Potenzial bleibt im „Gepäck der Kultur“ und geht früher oder später in ihre heutige Existenz ein. Jeder Mensch hat die Möglichkeit, sich in der öffentlichen Kultur als Fachmann, also in der beruflichen Tätigkeit, als Bürger, in seinen gesellschaftspolitischen Funktionen und als Individuum, in seinen universellen, vielfältigen Aktivitäten zu verwirklichen.

Je reicher das eigene innere Potenzial eines Menschen ist, desto tiefgreifender ist sein Beitrag zur gemeinsamen Sache, zum gesamten gesellschaftlichen Potenzial.

In dieser Hinsicht erscheint die Schaffung von Fachschulen (Mathematik, Sprache, Wirtschaftswissenschaften usw.) sehr umstritten, da sie den Menschen offenbar nicht auf das Studium vorbereiten soziale Aktivitäten, sie gewährleisten nicht die Zuverlässigkeit des menschlichen sozialen Überlebens in einer schwierigen Übergangszeit, in der einige Tätigkeitsbereiche geschlossen, reduziert, eliminiert, transformiert werden und neue Bereiche geschaffen, eröffnet und vorhergesagt werden. Unter solchen Bedingungen sind die Aufstiegschancen für diejenigen größer, die vielseitig oder sogar umfassend sind. entwickelter Mensch. Und dies ist die Grundlage für die Vorhersage der Entwicklung des gesamten Bildungssystems der Gesellschaft. Die Zeit der engen Spezialisten und Profis ist vorbei. Die Zeit ist gekommen für multi- und diversifizierte Persönlichkeiten. Im 21. Jahrhundert werden universell entwickelte Menschen benötigt.

System sozialer Beziehungen

Systemparameter, die die Gesellschaft als soziales System charakterisieren:

Hierarchie,
- Selbstregulierung,
- Offenheit,
- Information,
- Selbstbestimmung,
- Selbstorganisation.

Die Gesellschaft ist eine künstliche Realität, die von der Natur getrennt und auf ihr aufgebaut ist („zweite Natur“). Genetisch gesehen „stammt“ die Gesellschaft aus der Natur und kann die Gesetze nicht ignorieren, sondern entwickelt sich, sobald sie von ihr getrennt ist, auf ihrer eigenen Grundlage und nach ihrer eigenen Logik.

Im Laufe seiner Tätigkeit geht ein Mensch vielfältige und mehrdimensionale Beziehungen zu anderen Menschen ein. Gleichzeitig fungieren Beziehungen als Produkt der Aktivität als deren notwendige soziale Form. Generell nimmt jede Interaktion zwischen Menschen zwangsläufig einen sozialen Charakter an. Soziale Beziehungen können als Formen der Interaktion und Beziehungen definiert werden, die im Aktivitätsprozess zwischen sozialen Gruppen sowie innerhalb dieser entstehen. Diese Beziehungen sind sowohl materieller als auch spiritueller Natur.

Sowohl Aktivität, Interaktion als auch soziale Beziehungen zielen darauf ab, die notwendigen Bedingungen und Mittel für das Funktionieren der Gesellschaft, die Reproduktion und Entwicklung ihrer konstituierenden Menschen als generische Wesen zu schaffen.

Als System hat die Gesellschaft:

Erstens eine komplexe und hierarchische Struktur, da sie verschiedene Elemente und Ebenen umfasst;
zweitens eine integrative systembildende Qualität – die Beziehungen aktiver Menschen;
drittens die Eigenschaft der Selbstkontrolle, die nur hochorganisierte Systeme auszeichnet.

Die soziale Sphäre der Gesellschaft ist die integrale Gesamtheit aller in ihr funktionierenden Gemeinschaften, betrachtet in ihrer Interaktion. Zu solchen Gemeinschaften (aus unterschiedlichen Gründen und Dimensionen) gehören Völker, Nationen, Klassen, Stände, Schichten, Kasten, soziodemografische und Berufsgruppen, Arbeitskollektive, informelle Formationen usw. In diesem Bereich findet eine Interaktion zu Lebensbedingungen, Alltag und Produktion statt; Probleme der Gesundheitsversorgung, der Bildung, des sozialen Schutzes und der Wohlfahrt; Respekt vor sozialer Gerechtigkeit; Regulierung des gesamten Komplexes ethnischer, nationaler, sozialer Klassen- und Gruppenbeziehungen.

Sozialisation ist der Prozess der Integration, der „Einbettung“ eines Subjekts in die Gesellschaft gemäß den darin akzeptierten Regeln. Während der Sozialisation verbindet sich das Individuum mit sozialen Erfahrungen – symbolisch-semiotisch, kommunikativ, kulturell.

Das Phänomen der sozialen Gerechtigkeit spielt eine wichtige Rolle für das Funktionieren des sozialen Bereichs der Gesellschaft. Sie tritt auf wichtiger Punkt angemessene Fähigkeiten des Einzelnen und der Gesellschaft. Der Begriff „Gerechtigkeit“ meinte ursprünglich Richtigkeit und Gleichheit bei der Aufteilung der Grundlebensmittel. Allerdings werden Menschen in ihren Fähigkeiten nicht gleich geboren – und das ist nicht ihre Schuld oder ihr Verdienst. Daher fungiert soziale Gerechtigkeit als Maß für Gleichheit und Ungleichheit im Lebensstatus verschiedener sozialer Gemeinschaften und Einzelpersonen.

Gerechtigkeit impliziert das Erfordernis einer Übereinstimmung zwischen der praktischen Rolle einer Person oder sozialen Gruppe im Leben der Gesellschaft und ihrem sozialen Status, zwischen ihren Rechten und Pflichten, ihrem Handeln und ihrer Vergeltung, ihrer Arbeit und ihrem Lohn, ihrem Verbrechen und ihrer Bestrafung, den Verdiensten der Menschen und ihren öffentliche Anerkennung.

Gerechtigkeit hat immer einen historischen Charakter, der in den Lebensbedingungen der Menschen (Klassen) verwurzelt ist.

Und in verschiedene Epochen Die Kriterien für die Leistungsverteilung waren unterschiedlich:

Nach Geburtsstatus (Aristokrat, freier Plebejer, Sklave);
- nach Position (Beamter, Bürger);
- nach Eigentum (Eigentümer, Proletarier);
- bei der Arbeit;
- von Essern (in einer Bauerngemeinde in Russland).

Aristoteles unterschied in „Ethik“ zwei Arten von Gerechtigkeit: 1. verteilende und 2. ausgleichende.

Derzeit haben sich im öffentlichen Bewusstsein drei Hauptkriterien sozialer Gerechtigkeit herausgebildet:

1. Ausgleich,
2. Markt (Einkommensverteilung nach Produktionsfaktoren),
3. und Arbeit.

Sie sind dabei verschiedene Länder, werden in verschiedenen Zeiträumen unterschiedlich kombiniert. Tatsache ist, dass Wirtschaftlichkeit eine Vorgehensweise ist, die sicherstellt, dass durch die unternommenen Anstrengungen und den Einsatz von Ressourcen das maximale (beste) Ergebnis erzielt wird. Im Prinzip widerspricht es der sozialen Gerechtigkeit in Bereichen wie der Umverteilung von Ressourcen zugunsten der Armen, der Erhaltung von Arbeitsplätzen für alle und der Lösung Umweltprobleme usw. Der Widerspruch zwischen wirtschaftlicher Effizienz und sozialer Gerechtigkeit spiegelt den Widerspruch zwischen Produktion und Konsum wider. Daher ist die Rolle des Staates bei der Verteilung und Umverteilung von Leistungen gerade in Krisenzeiten groß (ist das Ausmaß der staatlichen Intervention in diese Prozesse wichtig?). Macht kann die Widersprüche des Lebens glätten und im Interesse einzelner gesellschaftlicher Gruppen handeln...

Soziale Gerechtigkeit wird hauptsächlich durch die Umverteilung des Einkommens zwischen verschiedenen Bevölkerungsgruppen verwirklicht, was die spontane Wirkung der Mechanismen einer Marktwirtschaft einschränkt.

Historisch bekannte Formen der Umverteilung sind vielfältig: durch das Verwandtschaftssystem, religiöse Pflichten und Opfergaben, Tribute, Raub, Schenkungen, Steuern, Auszeichnungen, Gehälter, Löhne usw.

Soziale öffentliche Haltung

Im Alltag sind Menschen auf vielfältige Weise miteinander und mit der Gesellschaft verbunden. unsichtbare Fäden: Sie interagieren miteinander zu persönlichen, akademischen, wirtschaftlichen, politischen, rechtlichen und anderen Themen.

Soziale Verbindungen entstehen auf der Grundlage direkter Kontakte zwischen Menschen.

Eine soziale Verbindung ist eine Reihe von Abhängigkeiten zwischen Menschen, die durch soziales Handeln realisiert werden, ihre gegenseitigen Beziehungen, die Menschen zu sozialen Gemeinschaften vereinen. Struktur soziale Verbindung sieht so aus: Kommunikationssubjekte (zwei oder mehr Personen); Gegenstand der Kommunikation (worüber sie stattfindet); Mechanismus zur Regulierung von Beziehungen.

Arten sozialer Verbindungen:

Soziale Kontakte sind einfache, elementare Verbindungen zwischen Individuen.
- Soziale Handlungen sind Handlungen, die auf andere Individuen ausgerichtet sind und rational, also sinnvoll sind und ein bestimmtes Ziel verfolgen.
- Soziale Interaktionen sind systematische, ziemlich regelmäßige, voneinander abhängige Handlungen von Subjekten, die aufeinander abzielen.
- Soziale Beziehungen – Beziehungen zwischen Menschen (oder Personengruppen), die gemäß den Gesetzen der sozialen Organisation der Gesellschaft durchgeführt werden.

Kontakte zwischen Menschen können sporadisch (zum Beispiel beim Busfahren mit anderen Fahrgästen) oder regelmäßig (zum Beispiel ein tägliches Treffen mit einem Nachbarn im Gebäude) sein. Soziale Kontakte zeichnen sich in der Regel durch mangelnde Tiefe der Beziehungen zwischen Subjekten aus: Der Kontaktpartner kann leicht durch eine andere Person ersetzt werden. Sozialer Kontakt ist der erste Schritt zum Aufbau sozialer Beziehungen, eher Teilhabe, aber noch keine Interaktion. Soziale Verbindungen entstehen, wenn der Kontakt gegenseitiges Interesse weckt. Die Vielfalt dieser Verbindungen macht die Struktur sozialer Beziehungen aus.

In der Soziologie hat sich ein spezieller Begriff zur Bezeichnung sozialer Interaktion etabliert – Interaktion.

Soziale Aktionen folgen unmittelbar auf Kontakte, wenn die Person soziale Kontakte aufrechterhalten möchte.

Der deutsche Soziologe, Philosoph und Historiker M. Weber schlug die folgende Klassifizierung sozialer Handlungen vor.

Arten sozialer Aktion:

Zielgerichtet – eine Handlung, die ein klares Bewusstsein für das Ziel voraussetzt, verbunden mit rational sinnvollen Mitteln zu dessen Erreichung.
- Wertrational - Handeln, das sich auf bestimmte vom Einzelnen akzeptierte Werte (ethisch, religiös, ästhetisch usw.) konzentriert.
- Traditionell – eine Handlung, die auf der Nachahmung bestimmter Verhaltensmuster basiert, die in der kulturellen Tradition verankert sind und keiner Kritik unterliegen.
- Affektiv - Aktion, Hauptmerkmal was sicher ist emotionaler Zustand Individuell.

Das Hauptmerkmal sozialer Interaktionen ist eine tiefe und enge Koordination der Handlungen der Partner.

Bedingungen für die Entstehung sozialer Interaktion: die Anwesenheit von zwei oder mehr Individuen, die das Verhalten und die Erfahrungen des anderen bestimmen; die Ausführung einiger Handlungen durch Einzelpersonen, die gegenseitige Erfahrungen und Handlungen beeinflussen; die Anwesenheit von Dirigenten, die den Einfluss und die Wirkung von Individuen aufeinander übertragen; das Vorhandensein einer gemeinsamen Basis für Kontakte und Gemeinsamkeiten.

Folgende Arten sozialer Interaktion werden unterschieden:

Nach Typ:
- körperlich;
- verbal (verbal);
- gestisch.
Nach Gebiet:
- wirtschaftlich (Einzelpersonen fungieren als Eigentümer und Angestellte, Unternehmer);
- professionell (Einzelpersonen nehmen als Fahrer, Banker, Professoren usw. teil);
- familienbezogen (Menschen fungieren als Väter, Mütter, Söhne, Großmütter usw.);
- demografisch (beinhaltet Kontakte zwischen Vertretern unterschiedlichen Geschlechts, Alters, Nationalität und Rasse);
- religiös (impliziert Kontakte zwischen Vertretern verschiedener Religionen, derselben Religion sowie Gläubigen und Ungläubigen);
- territoriale Besiedlung (Zusammenstöße, Zusammenarbeit, Konkurrenz zwischen Einheimischen und Neuankömmlingen, Stadt und Land, vorübergehenden und dauerhaften Bewohnern, Auswanderern, Einwanderern und Migranten).

Es ist üblich, zwischen zwei Hauptformen sozialer Interaktion zu unterscheiden – Kooperation und Wettbewerb.

Wenn Interaktionen zu einem stabilen System werden, werden sie zu sozialen Beziehungen.

Soziale Beziehungen werden durch die Natur der Gesellschaft selbst bestimmt, reproduzieren sie und halten die soziale Ordnung aufrecht. Es entstehen soziale Beziehungen zwischen Gruppen von Menschen.

Im Gegensatz zur sozialen Interaktion sind soziale Beziehungen ein stabiles System, das durch bestimmte (vielleicht sogar informelle) Normen begrenzt ist.

Dieses System umfasst die folgenden Elemente:

Subjekte sind die Parteien, zwischen denen Beziehungen entstehen;
- Objekte sind das, worüber Beziehungen entstehen;
- Bedürfnisse - Beziehungen zwischen Subjekten und Objekten;
- Interessen - Subjekt-Subjekt-Beziehungen;
- Werte - Beziehungen zwischen den Idealen interagierender Subjekte.

Soziale Beziehungen funktionieren im Rahmen eines Systems sozialer Institutionen und werden durch einen Mechanismus sozialer Kontrolle reguliert.

Entwicklung sozialer Beziehungen

Heute sind die Probleme, die ein stabiles und langfristiges soziales Wachstum behindern, deutlich sichtbar: geringe Effizienz staatlich kontrolliert. Eines der größten Hindernisse für das soziale Wachstum in Russland ist derzeit ein schwaches institutionelles Umfeld, einschließlich eines unzureichend hohen Schutzniveaus der Bürgerrechte. Gleichzeitig bietet der Staat keine ausreichend hochwertigen Dienstleistungen an. Es gibt keine wirksamen Mechanismen zur zivilen Kontrolle der Entscheidungsfindung in den Hauptbereichen der sozioökonomischen Entwicklung. Die demografische Situation im Land ist extrem niedriges Niveau eine Geburtenrate, die keine einfache Reproduktion der Bevölkerung gewährleistet, eine hohe Sterblichkeitsrate und eine ineffektive Nutzung des Migrationspotenzials, was nicht den strategischen Interessen der Russischen Föderation entspricht und eine Bedrohung für die nationale Sicherheit Russlands darstellt.

Ein Bevölkerungsrückgang wird die Bildung qualifizierter Fachkräfte nicht ermöglichen Arbeitsressourcen, notwendig für die Entwicklung des materiellen und intellektuellen Potenzials der Russischen Föderation und trägt zur Stärkung der technologischen Abhängigkeit Russlands von bei Ausland.

Um die Qualität medizinischer, sozialer und pädagogischer Dienstleistungen zu sichern und zu verbessern, ist eine Modernisierung des Gesundheitswesens, der Bildung und des sozialen Bereichs erforderlich, die darauf abzielt, sicherzustellen, dass staatliche Garantien für medizinische Versorgung, Bildungsstandards und Formen der sozialen Unterstützung dem Angebot entsprechen finanzielle Resourcen.

Die ungleichmäßige Umsetzung von Reformen auf regionaler und kommunaler Ebene führt zu Einschränkungen der interregionalen Bewegung von Produktionsfaktoren, die mit der Unabhängigkeit der Wohnungs-, Kapital- und Verkehrsinfrastrukturmärkte verbunden sind, und verringert die Wirksamkeit der sozioökonomischen Beziehungen zwischen den Regionen der Russischen Föderation .

Der Begriff „Lebensqualität“ wird sehr häufig verwendet, verfügt jedoch nicht über eine allgemein akzeptierte formalisierte Struktur und einen einheitlichen Satz von Indikatoren. Die Prioritäten hängen von den Bedürfnissen der Menschen ab und hängen eng mit dem Entwicklungsstand der Länder und Regionen zusammen. Daher sind die Kriterien zur Beurteilung der Lebensqualität für Industrie- und Entwicklungsländer nicht dieselben.

Die umfassendste Liste von Lebensqualitätskomponenten, die in internationalen Vergleichen und nationalen Bewertungen verwendet werden Industrieländer, enthält die folgenden Blöcke:

Einkommen der Bevölkerung;
Armut und Ungleichheit;
Arbeitslosigkeit und Gebrauch Belegschaft;
Dynamik demografischer Prozesse;
Schul-und Berufsbildung;
Gesundheit, Lebensmittel und Ernährung;
Zustand von Wohnraum (Siedlungen), Infrastruktur, Kommunikation;
Ressourcen und Zustand natürlichen Umgebung;
Kultur, soziale Verbindungen, Familienwerte;
politische und soziale Stabilität (Sicherheit);
politische und zivile Institutionen (Demokratie und Partizipation).

Die Beurteilung der Lebensqualität ist nicht nur aufgrund der Multidimensionalität dieses Konzepts komplex. Für verschiedene Bevölkerungsgruppen sind die Vorstellungen über die Lebensqualität unterschiedlich und werden durch subjektive Einschätzungen ermittelt. Westliche Studien kombinieren objektive (statistische) und subjektive Messungen, die auf regelmäßigen Massenbefragungen der Bevölkerung oder Experteneinschätzungen basieren. Komponenten wie soziale Bindungen, Familienwerte, politische und soziale Stabilität können nur subjektiv beurteilt werden, da es keine objektiven Kriterien gibt. Für die Regionen Russlands ist der Einsatz subjektiver Einschätzungen noch nicht möglich – hierfür sind regelmäßige soziologische Erhebungen erforderlich, die für jedes Subjekt der Russischen Föderation repräsentativ sind. Es ist notwendig, objektive (statistische) Daten zu verwenden, obwohl nicht alle Komponenten der Lebensqualität mit ihrer Hilfe gemessen werden können. Ein weiteres Problem integraler Beurteilungen ist die Bestimmung der Bedeutung (Gewicht) einzelner Komponenten der Lebensqualität; es bleibt unlösbar. Die meisten ausländischen und inländischen Forschungen zielen auf Maximierung ab Totalreflexion alle Komponenten, aber in diesem Fall tritt häufig der Effekt der „Durchschnittstemperatur im Krankenhaus“ auf – je mehr Indikatoren, desto schwieriger ist es, das erhaltene Ergebnis zu erklären. Für viele Regionen Russlands ist dieser Effekt aufgrund der Kombination von Indikatoren mit entgegengesetzten Werten (Minimum und Maximum) sowie Problemen mit der Zuverlässigkeit der Messungen der meisten Indikatoren nahezu programmiert.

Die Dynamik der Verteilung der Regionen nach dem Lebensqualitätsindex zeigt, dass die deutlichsten positiven Veränderungen in den ersten Jahren des Wirtschaftswachstums auftraten, als mehr als die Hälfte der Regionen in der Gruppe mit niedrigen Indexwerten (0,50-0,59 ) rückte in die „mittlere“ Gruppe vor. Diese Veränderungen gehen nicht nur mit Wirtschaftswachstum einher, sondern auch mit einer verstärkten interregionalen Umverteilung finanzielle Resourcen, was zu einem Anstieg des Einkommens und einer Verringerung der Armut führte. Allerdings reichten und bleiben die Eigenmittel dieser Regionen nicht aus, um die Lebensqualität deutlich zu verbessern. Aus diesem Grund hat sich die Verlagerung unterentwickelter Regionen hin zu wohlhabenderen Lebensqualitätsindikatoren deutlich verlangsamt.

Neben der Erweiterung der „mittleren“ Gruppe verdoppelte sich auch die Zahl der Subjekte der Russischen Föderation mit einem höheren Index; das Wachstum der Lebensqualität in ihnen wurde durch ihre eigenen Ressourcen sichergestellt. Die autonomen Öl- und Gasbezirke der Region Tjumen rückten in die Gruppe der Spitzenreiter (mehr als 0,800) ein, die zuvor nur von Moskau vertreten wurden. Nicht nur St. Petersburg erzielte erhöhte Indexwerte (0,700-0,800), was durchaus zu erwarten ist besondere Aufmerksamkeit Bundesbehörden in die zweite Hauptstadt, aber auch mehrere wirtschaftlich entwickelte Regionen mit stärkerer Sozialpolitik (die Republiken Tatarstan, Baschkortostan und Komi, Samara, Lipezk, Swerdlowsk, Jaroslawl und Region Wologda).

In den Gruppen mit Werten unter 0,600 verblieben hauptsächlich östliche Regionen mit den schlechtesten Indikatoren für den Lebensstandard und die Gesundheit der Bevölkerung sowie aus den Regionen des europäischen Teils – der Republik Mari El, Kalmückien und der Region Iwanowo. Die am wenigsten entwickelten Subjekte der Russischen Föderation (die Republiken Inguschetien, Tuwa, der Autonome Kreis Burjatien und der Autonome Kreis Komi-Permjaken) „stecken“ trotz des gestiegenen Bundesvolumens in der Gruppe mit extrem niedrigen Indikatoren (Index unter 0,500) fest Hilfe. In der Regel beziehen sich einige Forscher und Politiker auf diese rückständigsten Subjekte der Russischen Föderation und argumentieren, dass die Zunahme der regionalen Ungleichheit zum Zusammenbruch des Landes führen kann.

Regulierung sozialer Beziehungen

Die verfassungsrechtlichen Grundsätze gesellschaftlicher Beziehungen (im engeren Sinne des Wortes) werden im Abschnitt dargelegt. VIII Verfassung „Sozialstruktur“. Gemäß Art. Die soziale Struktur basiert auf dem Vorrang der Arbeit und ihr Ziel ist Wohlfahrt und soziale Gerechtigkeit. Das ist ein schöner Slogan, dessen Normativität sehr abstrakt ist. Es wird in den Bestimmungen einer Reihe von Kapiteln konkretisiert, von denen einige wirklich soziale Garantien zum Gegenstand haben und der andere Teil spirituelle und kulturelle Beziehungen, die wir im Folgenden betrachten.

Zunächst geht es hier um die soziale Sicherheit (eine Seguridade Social), die in Art. 194 als integraler Satz von Initiativakten der Behörden und der Gesellschaft, die darauf abzielen, Rechte im Zusammenhang mit Gesundheit, sozialer Sicherheit und Sozialhilfe zu gewährleisten.

Die öffentlichen Behörden müssen die soziale Sicherheit auf der Grundlage von Grundsätzen wie den folgenden gewährleisten:

Universalität der Abdeckung und Pflege;
- Einheitlichkeit und Gleichwertigkeit der Leistungen und Dienstleistungen für die städtische und ländliche Bevölkerung;
- selektiver und verteilender Charakter der Bereitstellung von Leistungen und Dienstleistungen;
- Irreduzibilität der Leistungskosten;
- Fairness in der Art und Weise der Beteiligung an der Deckung der Kosten;
- Vielfalt an Finanzierungsgrundlagen;
- demokratischer und dezentraler Charakter der Verwaltungsführung auf Vier-Parteien-Basis unter Beteiligung von Arbeitnehmern, Unternehmern, Rentnern und der Regierung in kollegialen Gremien.

Sozialversicherung nach Art. 195 wird von der Gesamtgesellschaft nach Maßgabe der gesetzlichen Bestimmungen direkt und indirekt aus Mitteln der Haushalte des Bundes, der Länder, des Bundesbezirks und der Gemeinden sowie aus Sozialbeiträgen von Arbeitgebern und Arbeitnehmern sowie aus Einkünften finanziert vom Glücksspiel an der Börse (concursos de prognosticos).

Gesundheit wird in Art. charakterisiert. 196 als Recht aller und in der Verantwortung des Staates, die durch eine sozioökonomische Politik gewährleistet werden, die darauf abzielt, das Risiko von Krankheiten und anderen Gesundheitsproblemen zu verringern und einen allgemeinen und gleichberechtigten Zugang zu Aktivitäten und Dienstleistungen zur Verbesserung, zum Schutz und zur Wiederherstellung der Gesundheit sicherzustellen . Die Bedeutung des Staates in diesem Bereich wird durch die Verfassung (Artikel 197) bestätigt. Sie glaubt, dass die Durchführung von Gesundheitsdienstaktivitäten eine öffentliche Bedeutung hat; Die öffentlichen Behörden haben das Recht, auf der Grundlage der gesetzlichen Bestimmungen Regelungen zur Regulierung, Überwachung und Kontrolle zu erlassen. Solche Tätigkeiten und Dienstleistungen können direkt durchgeführt oder an Dritte übertragen oder von natürlichen oder juristischen Personen des Privatrechts durchgeführt werden. Im letzteren Fall meinen wir den Einsatz privater Initiative. Allerdings gibt es einige Einschränkungen. Private Institutionen können ergänzend dazu fungieren einheitliches System Gesundheitspflege; Nach deren Weisung sollen beim Abschluss öffentlich-rechtlicher Verträge oder Vereinbarungen Organisationen mit philanthropischem und gemeinnützigem Charakter bevorzugt werden. Die Verwendung öffentlicher Mittel zur gewinnorientierten Unterstützung oder Subventionierung privater Institutionen ist verboten.

In diesem wichtigsten soziale Sphäre Auch hier werden Beschränkungen für ausländisches Kapital eingeführt, da die direkte oder indirekte Beteiligung ausländischer Unternehmen oder Kapitals an der Bereitstellung medizinischer Versorgung im Land verboten ist, außer in den gesetzlich vorgesehenen Fällen. Auch die neueste Problematik der Transplantation menschlicher Organe spiegelt sich in dem genannten Artikel wider. 199 der Verfassung. Das Gesetz legt Bedingungen und Anforderungen fest, um die Entnahme von Organen, Geweben und menschlichen Substanzen zum Zwecke der Transplantation, Forschung und Behandlung sowie für die Gewinnung, Behandlung und Transfusion von Blut und Blutderivaten zu erleichtern; in diesen Fällen ist jede Form des gewinnorientierten Handels untersagt.

Die soziale Sicherheit ist in Art. 201 und 202 der Verfassung. Es verwendet den Begriff „a previdencia social“, was wörtlich „soziale Klugheit“ bedeutet. Hierbei handelt es sich um eine gesetzliche, auf Beiträgen und Pflichtbeteiligung basierende allgemeine Regelung, die ein ausgewogenes Verhältnis von Finanzierung und Leistungen sicherstellt.

Seine Grundsätze sind:

Absicherung bei Krankheit, Invalidität, Tod und Alter;
- Mutterschutz, insbesondere Schwangerschaft;
- Schutz von Arbeitnehmern in Situationen erzwungener Arbeitslosigkeit;
- Zahlung von Familienbeihilfen und Leistungen an Angehörige versicherter Gefangener mit geringem Einkommen;
- Zahlung einer Rente im Todesfall des versicherten Ernährers, unabhängig davon, ob es sich um einen Mann oder eine Frau handelt, an den Ehegatten oder die mit ihm zusammenlebende Person und die unterhaltsberechtigten Angehörigen.

Die Verfassung verbietet die Festlegung ungleicher Anforderungen und Kriterien für die Zuweisung von Renten aufgrund der Dienstzeit, außer besondere Anlässe die im Ergänzungsgesetz vorgesehen sind. Zahlungen, die den Lohn oder andere Arbeitsentgelte des Versicherten ersetzen, dürfen den monatlichen Mindestlohn nicht unterschreiten. Bei Bedarf erfolgt eine Indexierung der Zahlungen. Das Weihnachtsgeld für Rentner und Ruheständler wird auf Basis der monatlichen Zahlung im Dezember eines jeden Jahres berechnet.

Die Teilnahme am allgemeinen Sozialversicherungssystem im Rahmen der freiwilligen Versicherung ist Personen, die an ihrem eigenen Sicherungssystem teilnehmen, untersagt.

Dienstaltersrenten im allgemeinen Sicherungssystem werden Männern gewährt, die 35 Jahre lang Beiträge gezahlt haben, Frauen, die 30 Jahre lang Beiträge gezahlt haben, wenn sie das 65. bzw. 60. Lebensjahr vollendet haben, sowie Landarbeitern und Landwirten sowie für Bergleute und Beschäftigte in der Fischerei wird die Altersgrenze um fünf Jahre herabgesetzt.

Ebenso wie im Gesundheitswesen ist die Verwendung öffentlicher Mittel zur Subventionierung privater, gewinnorientierter Sozialeinrichtungen verboten.

Die Verfassung sieht eine Sonderregelung für die Sozialhilfe vor (Artikel 203 und 204). Sie wird Bedürftigen unabhängig von Sozialversicherungsbeiträgen gewährt und bezweckt den Schutz der Familie, der Mutterschaft, der Kindheit, der Heranwachsenden und älteren Menschen, insbesondere bedürftiger Säuglinge und Heranwachsender, die Förderung der Beschäftigungssteigerung sowie die Aus- und Umschulung von Personen Menschen mit körperlichen und geistigen Behinderungen, um ihre Eingliederung in das öffentliche Leben zu fördern und solchen Menschen und älteren Menschen, die nicht über den Lebensunterhalt verfügen oder nicht in der Lage sind, für ihre Familien zu sorgen, ein monatliches Mindesteinkommen zu gewährleisten. Besondere Regelungen bestehen für die Sozialhilfe für indische Kinder und Jugendliche; Auch Menschen mit körperlichen Behinderungen können mit Zahlungen rechnen. Die Finanzierung dieser Hilfen erfolgt aus den Sozialhaushalten des Bundes, der Länder, des Bundesbezirks und der Kommunen sowie aus anderen Quellen.

Ein eigenes Kapitel im Abschnitt zur Sozialstruktur enthält Regelungen zur Umwelt (Artikel 225). Als Grundprinzip gilt: Jeder Mensch hat das Recht auf eine ökologisch ausgewogene Umwelt, deren allgemeine Nutzung für einen gesunden Lebensstil unerlässlich ist. Deshalb muss sein Schutz durch öffentliche Hand und Gesellschaft im Interesse heutiger und künftiger Generationen erfolgen. Die Verfassung sieht eine Reihe von Maßnahmen vor, die von den Behörden zur Umsetzung dieses Rechts durchgeführt werden müssen. Insbesondere bei der Entwicklung Bodenschätze Das Gesetz regelt die Erfüllung der Verpflichtung zur Wiederherstellung der geschädigten Umwelt, die von den zuständigen Behörden kontrolliert wird. Fünf Regionen (die Dschungel des brasilianischen Amazonas, die Sümpfe von Mato Grosso, Küstenzone usw.) werden zum Nationalschatz erklärt und ihre Verwendung ist gesetzlich geregelt, das ihre Sicherheit gewährleisten muss. Der Standort von Kernreaktoren wird durch Bundesgesetz bestimmt.

Darüber hinaus regelt ein eigenes Kapitel der Verfassung die Probleme von Ehe, Familie und die Situation bestimmter Bevölkerungsgruppen (Jugendliche und ältere Menschen).

Die Verfassung verkündet, dass die Familie als Grundlage der Gesellschaft besonderen Schutz durch den Staat genießt. Die Eheschließung ist standesamtlich und unentgeltlich. Die religiöse Ehe hat im Rahmen des Gesetzes zivilrechtliche Konsequenzen. Eine stabile Verbindung zwischen Mann und Frau gilt als Familiengemeinschaft und wird als vereinfachte Ehe formalisiert. G. Dezen weist in seinem Kommentar darauf hin, dass das Gesetz eine Gewerkschaft als stabil anerkennt, wenn sie zwei Jahre dauert. Als Familiengemeinschaft gilt eine Gemeinschaft, die aus zwei Elternteilen und ihren Nachkommen besteht. Die Rechte und Pflichten eines Mannes und einer Frau in der Ehe sind gleich, allerdings verschafft die geltende Zivil- und Zivilprozessordnung laut G. Dezen einem Mann einen klaren Vorteil. Die Verfassung überlässt die Familienplanung den Ehepartnern und garantiert die Schaffung von Mechanismen zur Eindämmung häuslicher Gewalt. Eine Scheidung ist etwas komplizierter, da sie eine vorläufige Trennung von ein bis zwei Jahren erfordert.

Die Pflicht der Familie, der Gesellschaft und des Staates besteht darin, Kindern und Jugendlichen vorrangig das Recht auf Leben, Gesundheit, Nahrung, Bildung, Freizeit, Berufsausübung, Kennenlernen der Kultur, Würde, Respekt und ein Zusammenleben zu gewährleisten andere in Familie und Gesellschaft, sie vor jeglicher Form von Vernachlässigung, Diskriminierung, Ausbeutung, Gewalt, Grausamkeit und Unterdrückung zu schützen. Die Verfassung regelt detailliert die entsprechenden Rechtsgarantien und gibt dem Gesetzgeber Weisungen.

Eine weitere verfassungsmäßige Pflicht der Familie, der Gesellschaft und des Staates ist der Schutz älterer Menschen, die Gewährleistung ihrer Teilhabe am öffentlichen Leben, der Schutz ihrer Würde und ihres Wohlergehens sowie das garantierte Recht auf Leben. Insbesondere Personen über 65 Jahren ist die freie Fahrt mit öffentlichen Verkehrsmitteln garantiert.

In Anlehnung an die kanadische Verfassung gilt die brasilianische Verfassung in Art. 231, 232 regelt die Beziehungen zu den Ureinwohnern des Landes – den Indianern – und erkennt deren „soziale Organisation, Bräuche, Sprachen, Überzeugungen und Traditionen sowie das ursprüngliche Recht auf das traditionell von ihnen bewohnte Land“ an. Die Regierung muss die Grenzen dieser Gebiete festlegen. Indianer dürfen das Land, die Flüsse und Seen in ausgewiesenen Gebieten nutzen. Die Verfassung sieht jedoch sofort Ausnahmen vor allgemeine Regel: Die Ausbeutung von Flussressourcen durch Dritte, einschließlich der Stromerzeugung sowie der Mineraliengewinnung und -exploration auf indianischem Land, kann mit vorheriger Genehmigung des Nationalkongresses erfolgen, der diese Genehmigung nach Rücksprache mit den betroffenen indianischen Stämmen erteilt. In solchen Fällen erhalten die Stämme einen Anteil an den Gewinnen, die aus der Ausbeutung der Ressourcen entstehen.

Inder, ihre Gemeinschaften und Organisationen sind beim Schutz ihrer Rechte und Interessen eine legitime Partei vor Gericht, und in diesen Fällen ist die Staatsanwaltschaft in allen Phasen des Prozesses in die Prüfung des Falles eingebunden.

Was die Lautstärke angeht verfassungsrechtliche Regelung Sozialpolitik, ihre Einzelheiten, wie wir sehen, übertrifft andere ähnliche Dokumente der letzten Zeit; Sein gesamter sozialer Block, einschließlich der sozialen Rechte, könnte als soziale Verfassung bezeichnet werden.

Soziale Organisationsbeziehungen

Um als Organisation zu gelten, muss eine Gruppe mehrere zwingende Anforderungen erfüllen. Diese beinhalten:

1. Es gibt mindestens zwei Personen, die sich als Teil dieser Gruppe betrachten.
2. Das Vorhandensein mindestens eines Ziels (d. h. eines gewünschten Endzustands oder Ergebnisses), das von allen Mitgliedern einer bestimmten Gruppe als gemeinsam akzeptiert wird.
3. Gruppenmitglieder haben, die bewusst zusammenarbeiten, um ein Ziel zu erreichen, das für alle von Bedeutung ist.

Wenn wir diese wesentlichen Merkmale zu einem zusammenfassen, erhalten wir eine wichtige Definition: „Eine Organisation ist eine Gruppe von Menschen, deren Aktivitäten bewusst koordiniert werden, um ein oder mehrere gemeinsame Ziele zu erreichen.“ Die obige Definition gilt nicht nur für eine Organisation, sondern auch für eine formelle Organisation. Es gibt auch informelle Organisationen, Gruppen, die spontan entstehen, in denen die Menschen aber recht regelmäßig miteinander interagieren. Informelle Organisationen gibt es in allen formellen Organisationen, möglicherweise mit Ausnahme sehr kleiner. Und obwohl sie keine Führungskräfte haben, sind informelle Organisationen sehr wichtig.

Wenn also das Wort Organisation verwendet wird, ist damit eine formelle Organisation gemeint. Aus der Definition folgt, dass eine Organisation immer mindestens ein gemeinsames Ziel hat, das von allen Mitgliedern geteilt und als solches anerkannt wird. Aber formelles Management befasst sich selten mit Organisationen, die nur einen Zweck verfolgen. Management ist das Management komplexer Organisationen. Komplexe Organisationen haben eine Reihe miteinander verbundener Ziele.

Ihre Hauptmerkmale:

Verwirklichung menschlicher Potenziale und Fähigkeiten;
- Bildung einer Interesseneinheit der Menschen (persönlich, kollektiv, öffentlich). Als systembildender Faktor dient die Einheit der Ziele und Interessen;
- Komplexität, Dynamik und hohes Maß an Unsicherheit.

Soziale Organisationen können sein:

Staatlich und nichtstaatlich;
- kommerziell und nichtkommerziell;
- Budget und Nichtbudget;
- öffentlich und wirtschaftlich;
- formal und informal.

Darüber hinaus werden soziale Organisationen nach Branchen (Industrie, Landwirtschaft, Verkehr, Handel usw.) unterschieden; Unabhängigkeit der Entscheidungsfindung (Chef/Mutter, Tochtergesellschaften und Angehörige).

Thema sozialer Beziehungen

Der soziologische Ansatz identifiziert das sozialtypische in der Persönlichkeit. Der Prozess der Persönlichkeitsbildung und die Entwicklung ihrer Bedürfnisse in der untrennbaren Verbindung von Individuum und Gesellschaft, Individuum und Gruppe, Regulierung und Selbstregulierung soziales Verhalten Persönlichkeit. Persönlichkeit ist ein Individuum, das nicht nur biologische und biologische Eigenschaften trägt psychologische Merkmale, aber auch gesellschaftlich bedeutsame Eigenschaften. Persönlichkeit ist die Integrität der sozialen Eigenschaften einer Person, ein Produkt der sozialen Entwicklung und der Einbindung des Individuums in das System sozialer Beziehungen durch aktive inhaltliche Aktivität und Kommunikation. Ein Individuum wird im Prozess der Beherrschung zur Persönlichkeit soziale Funktionen und Entwicklung des Selbstbewusstseins, d.h. Bewusstsein der eigenen Identität und Einzigartigkeit als Subjekt der Aktivität und Individualität, aber eben als Mitglied der Gesellschaft. Persönlichkeit ist eine Reihe von darin integrierten gesellschaftlich bedeutsamen Merkmalen, die im Prozess der direkten und indirekten Interaktion einer bestimmten Person mit anderen Menschen entstehen und sie wiederum zum Gegenstand von Arbeit, Erkenntnis und Kommunikation machen.

Individuen werden geschaffen, nicht geboren. Eine Person kann als typischer Träger von Normen, Werten und Traditionen einer bestimmten sozialen Gruppe (oder mehrerer sozialer Gruppen) angesehen werden. Die Weigerung, Werte anzunehmen, negiert jedoch nicht die Tatsache, dass jemand eine Person ist. Folglich sind sowohl die Akzeptanz von Normen und Werten als auch der Protest dagegen Persönlichkeitsmerkmale. Es entsteht im Prozess der Sozialisation (das Individuum erwirbt Fähigkeiten, Verhaltensmuster und Einstellungen, die für seine soziale Rolle charakteristisch sind).

Die Einbindung eines Individuums in die Gesellschaft erfolgt durch verschiedene soziale Gemeinschaften, die jeder einzelne Mensch durch in der Gesellschaft vorherrschende soziale Gruppen, soziale Organisationen, soziale Institutionen, Normen und Werte verkörpert, d.h. durch Kultur. Dadurch ist der Einzelne in eine Vielzahl sozialer Systeme auf unterschiedlichen Ebenen eingebunden: Familie, Freundeskreis, öffentliche Organisationen, Arbeitsgruppe, nationale Gemeinschaften usw. Somit wird eine Person zu einem Element dieses Systems.

Die Persönlichkeit als Subjekt sozialer Beziehungen zeichnet sich vor allem durch Autonomie, ein gewisses Maß an Unabhängigkeit von der Gesellschaft und die Fähigkeit aus, sich der Gesellschaft zu widersetzen.

Die Persönlichkeit erwirbt Merkmale, die durch die spezifische Lebensaktivität besonderer sozialer Gemeinschaften bestimmt werden. Die Beherrschung der diesen vielfältigen Gemeinschaften innewohnenden Merkmale sowie sozialer Rollen drückt sich in sozial typischen Verhaltens- und Bewusstseinsäußerungen aus und verleiht dem Einzelnen eine einzigartige Individualität, denn Diese sozial determinierten Qualitäten werden zu einer stabilen Integrität strukturiert, die auf den psychophysischen Eigenschaften des Subjekts basiert.

Grundlegende soziologische Konzepte der Persönlichkeit:

1. Die Theorie des Spiegels „Ich“ (Cooley, Mead): Der Kern der Persönlichkeit – Selbstbewusstsein – ist das Ergebnis sozialer Interaktion, bei der der Einzelne lernt, sich selbst mit den Augen anderer zu betrachten.
2. Rollentheorien (Moreno, Linton, Parsons): Persönlichkeit ist eine Funktion einer Reihe sozialer Rollen, die mit der Präsenz einer Person in sozialen Gruppen verbunden sind (Persönlichkeit ist eine Funktion sozialer Gruppen).
3. Neobehaviorismus: Persönlichkeit ist das Ergebnis der Vermittlung der Lebens- und Verhaltensregeln in der Gesellschaft an eine Person, eine einfache Reihe sozial akzeptabler Reaktionen auf soziale Reize.
4. Theorien sozialer Einstellungen: Persönlichkeit ist das Ergebnis jener manchmal unbewussten Einstellungen, die von der Gesellschaft allein durch die Tatsache ständiger alltäglicher Einflüsse auf den Einzelnen geformt werden; Ein Mensch gewöhnt sich daran, ein Individuum zu sein, er entwickelt eine Einstellung zum Individuum.

Das Wesen sozialer Beziehungen

Manche Autoren sehen das Wesen sozialer Beziehungen nur darin, dass sie Menschen zu sozialen Gemeinschaften verbinden. Als Beispiel für diese Position führt der Autor die seiner Meinung nach eher umständliche Definition an: „Soziale Beziehungen sind eine der Arten sozialer Beziehungen, deren Besonderheit darin besteht, dass sie Menschen zu sozialen Gemeinschaften verbinden... auf der „Grundlage der gleichen Lebensbedingungen“ und weiter heißt es, dass diese Bedingungen zusammen mit Faktoren subjektiver Natur „das gemeinsame Leben der Menschen gewährleisten“. Die Tatsache, dass identische Bedingungen Gemeinschaften von Menschen bilden, ist natürlich wahr (obwohl gemeinsame Lebensaktivitäten nicht durch sie oder durch Faktoren subjektiver Natur erzeugt werden, sondern, wie sie sagen, aufgrund der „Natur der Dinge“ selbst). , aber die Hauptsache ist, dass es unklar bleibt, welche sozialen Beziehungen gebildet werden (die laut diese Definition, eine Art soziale Beziehung).

Es gibt eine ziemlich weit verbreitete Vorstellung, dass soziale Beziehungen sich um Gleichheit und Ungleichheit drehen. Dabei handelt es sich, heißt es in einem Nachschlagewerk, um „eine bestimmte Art sozialer Beziehungen, die die Aktivität zum Ausdruck bringt.“ Soziale Themen hinsichtlich ihrer ungleichen Stellung in der Gesellschaft und ihrer Rolle im öffentlichen Leben.“ Auch hier gibt es einen unbestreitbaren Punkt: Soziale Beziehungen entstehen durch Unterschiede im Status der Subjekte. Aber ich denke, das ist keineswegs der einzige Grund für die Entstehung dieser Art von Beziehung. Vor allem, wenn wir uns realen Problemen zuwenden, die in der Gesellschaft auftreten und die in der Praxis als sozial bezeichnet werden. Darüber hinaus kann die Verabsolutierung der Probleme der Gleichheit und Ungleichheit zu sehr zweifelhaften Konsequenzen führen. Es liegt auf der Hand, dass beispielsweise die Autoren des in Weißrussland veröffentlichten Wörterbuchs gerade aufgrund dieser Verabsolutierung behaupten, dass „soziale Beziehungen durch die Klassengesellschaft geschaffen werden“.

Der Ansatz, der dem Verständnis des Wesens sozialer Beziehungen am nächsten kommt, ist der Ansatz, nach dem neben dem sozialen Status von Menschen und ihren Verbänden auch die Bedingungen und die Lebensweise (Lebensweise) ihres Lebens als Grundlage genannt werden, die sie bildet . (Solche Ideen sind auch in einigen der bereits erwähnten Werke enthalten – zusätzlich zu anderen dort vorhandenen und von uns berücksichtigten Bestimmungen.) Aber auch eine solche Sichtweise klärt das Wesen des betrachteten Phänomens nicht vollständig, da unklar bleibt, wie es geschieht praktisch aussieht - dass sich soziale Beziehungen rund um die Lebensbedingungen entwickeln. Ohne weitere Beispiele zu nennen (und deren Zahl lässt sich vervielfachen), können zu den obigen Urteilen und Definitionen folgende Überlegungen angestellt werden, die zum Verständnis des Wesens des betrachteten Phänomens führen.

Erstens kann man in der Struktur des gesellschaftlichen Lebens, wie man so sagt, schon mit bloßem Auge eine besondere Art von Beziehung zwischen Menschen erkennen, die sich keineswegs auf wirtschaftliche, politische, spirituelle, mit letzteren verbundene, aber nicht reduzieren lässt keineswegs eine Art „Querschnitt“ davon, „Aspekt“ usw. sein. Nehmen wir an, Beziehungen zwischen Menschen, die eine soziale, sozioprofessionelle oder soziodemografische Gruppe bilden, die die gemeinsamen Interessen von Menschen zum Ausdruck bringen, die durch entsprechende Merkmale verbunden sind, und die Bestrebungen, diese zu verteidigen. Bei einer solchen Gruppe kann es sich um eine Klasse, aber auch um eine ganz andere Art von Gemeinschaft handeln, deren Interessen teilweise einen Bezug zur Wirtschaft oder Politik haben oder ganz anderer Natur sein können. Zum Beispiel Beziehungen, die Menschen als Verbraucher vereinen und ihre Interessen und Bestrebungen zum Ausdruck bringen, sich Produzenten und Händlern zu widersetzen, damit sie nicht gezwungen werden, minderwertige Waren aufzudrängen, nicht zu betrügen usw. In dieser, wie in vielen anderen Erscheinungsformen des Lebens von Individuen und verschiedenen sozialen Gruppen, ist es nicht schwer, völlig andere soziale Beziehungen zu erkennen, die einen besonderen Typus von ihnen bilden und als sozial bezeichnet werden können.

Sozialpsychologische Beziehungen

Sozialpsychologie ist sowohl allgemeines wissenschaftliches Wissen über die Muster des sozialen Verhaltens von Menschen und ganzen Gruppen als auch Methoden zur empirischen Erforschung dieses Verhaltens und eine Reihe wirksamer Mittel und Technologien zur sozialen Beeinflussung dieses Verhaltens.

Der nächste Bereich, dem wir besondere Aufmerksamkeit widmen werden, ist die Managementpsychologie. Sein Hauptthema ist die Produktion psychologischen Wissens zur Lösung von Problemen Managementtätigkeiten.

Die Persönlichkeit eines Arbeitnehmers als integrale Einheit eines Arbeitskollektivs wird von einer Reihe von Zweigen der Psychologie untersucht, beispielsweise der allgemeinen Psychologie, der Arbeitspsychologie, der Ingenieurpsychologie usw. Das Kollektiv (oder die Gruppe) wiederum ist Gegenstand von Studium der Sozial-, Militär-, Pädagogischen Psychologie usw.

Eine Besonderheit der Managementpsychologie besteht darin, dass ihr Gegenstand die organisierten Aktivitäten von Menschen sind. Unter organisierter Aktivität versteht man nicht einfach die gemeinsame Aktivität von Menschen, die durch gemeinsame Interessen oder Ziele, Sympathien oder Werte vereint sind, sondern als die Aktivität von Menschen, die in einer Organisation vereint sind und den Regeln und Vorschriften dieser Organisation unterliegen und die ihnen zugewiesene gemeinsame Arbeit ausführen in Übereinstimmung mit wirtschaftlichen, technologischen, rechtlichen, organisatorischen, unternehmerischen und einer Reihe weiterer Anforderungen.

Die Regeln, Normen und Anforderungen der Organisation setzen besondere psychologische Beziehungen zwischen Menschen voraus und entstehen, die nur in der Organisation existieren – solche Beziehungen werden als Führungsbeziehungen bezeichnet.

Sozialpsychologische Beziehungen fungieren als Beziehungen zwischen Menschen, vermittelt durch die Ziele, Zielsetzungen und Werte der gemeinsamen Aktivität, also ihren eigentlichen Inhalt.

Führungsbeziehungen stellen eine organisierte gemeinsame Tätigkeit dar und machen sie organisiert. Mit anderen Worten handelt es sich hierbei nicht um Beziehungen im Zusammenhang mit einer Tätigkeit, sondern um Beziehungen, die eine gemeinsame Tätigkeit bilden.

IN Sozialpsychologie ein einzelner Arbeitnehmer agiert als Teil, als Element des Ganzen, also einer sozialen Gruppe, außerhalb derer sein Verhalten nicht verstanden werden kann.

In der Managementpsychologie handeln sowohl ein einzelner Arbeitnehmer, eine soziale Gruppe als auch ein Kollektiv im Kontext der Organisation, zu der sie gehören und ohne die ihre Analyse im Hinblick auf das Management unvollständig ist.

Die Persönlichkeit eines Mitarbeiters in einer Organisation untersuchen, den Einfluss der Organisation auf die sozialpsychologische Struktur und Entwicklung des Teams analysieren – das sind die zentralen Fragen, denen sich Spezialisten stellen, die sich mit Problemen der Managementpsychologie befassen.

Anders als in der Arbeitspsychologie geht es in der Managementpsychologie beispielsweise nicht um das Problem der Eignung eines Arbeitnehmers für seinen Beruf, nicht um das Problem der Berufswahl und Berufsorientierung, sondern um das Problem der Eignung eines Arbeitnehmers für eine bestimmte Organisation, das Problem der Auswahl von Personen für diese Organisation und deren Orientierung in Bezug auf die Besonderheiten der Aktivitäten dieser Organisation.

Gegenstand der Managementpsychologie sind Menschen, die in unabhängigen Organisationen eingebunden sind und deren Aktivitäten auf unternehmensnützliche Ziele ausgerichtet sind.

Die Ansätze zum Verständnis des Themas Managementpsychologie sind vielfältig, was gewissermaßen auf die Komplexität dieses Phänomens hinweist.

Es ist üblich, die folgenden Managementprobleme zu identifizieren, die für das Fach dieses Zweigs der Psychologie charakteristisch sind:

Soziale und psychologische Probleme von Produktionsgruppen und -teams;
- Psychologie der Führungstätigkeit;
- Psychologie der Führungspersönlichkeit;
- psychologische Probleme bei der Auswahl von Führungskräften;
-psychologische und pädagogische Probleme der Aus- und Umschulung von Führungskräften;
- funktional-strukturelle Analyse der Managementaktivitäten;
- sozialpsychologische Analyse von Produktions- und Managementteams und den Beziehungen der Menschen in ihnen;
- psychologische Probleme der Beziehungen zwischen dem Vorgesetzten und seinen Untergebenen usw.

Unter den vielfältigen psychologischen Problemen identifizieren Spezialisten auf dem Gebiet der Managementpsychologie heute einige der relevantesten für Organisationen:

Steigerung der Fachkompetenz von Führungskräften auf allen Ebenen, d. h. Verbesserung des Führungsstils, der zwischenmenschlichen Kommunikation, der Entscheidungsfindung, der strategischen Planung und des Marketings, der Stressbewältigung usw.;
- Steigerung der Effizienz der Schulungs- und Umschulungsmethoden für Führungskräfte;
- Suche und Aktivierung Personalwesen Organisationen;
- Beurteilung und Auswahl (Auswahl) von Managementspezialisten für die Bedürfnisse der Organisation;
- Bewertung und Verbesserung des sozialpsychologischen Klimas, Gewinnung des Personals für die Ziele der Organisation.

Es ist kein Zufall, dass der Psychologie des Managements in der Gegenwart ein eigener Abschnitt gewidmet wird Lehrbuch, da das Studium seiner Probleme und Fragestellungen darauf abzielt, Führungskräften, Führungskräften verschiedener Ebenen, eine psychologische Ausbildung zu ermöglichen, ihre psychologische Führungskultur zu formen bzw. weiterzuentwickeln, um die notwendigen Voraussetzungen für das theoretische Verständnis und die praktische Anwendung der wichtigsten Probleme in zu schaffen dem Bereich Management, dazu gehören:

Verständnis der Natur von Managementprozessen;
- Kenntnisse der Grundlagen der Organisationsstruktur;
- ein klares Verständnis der Grundprinzipien und -stile des Managements und der Führung sowie Möglichkeiten zur Verbesserung der Managementeffizienz;
- Wissen Informationstechnologie und Kommunikationsinstrumente, die für das Personalmanagement notwendig sind;
- Kenntnisse heuristischer Methoden zur Lösung kreativer Probleme;
- die Fähigkeit, seine Gedanken mündlich und schriftlich auszudrücken;
- Kompetenz in der Personalführung, Auswahl und angemessenen Ausbildung von Spezialisten sowie in der Optimierung formeller und informeller Beziehungen zwischen Mitarbeitern der Organisation;
- die Fähigkeit, die eigenen Aktivitäten zu bewerten, angemessene Schlussfolgerungen zu ziehen und Fähigkeiten basierend auf den Anforderungen des aktuellen Tages und prognostizierten Veränderungen zu verbessern;
- ein klares Verständnis der Strukturmerkmale der Organisation, Motive und Verhaltensmechanismen.

Gesellschaftspolitische Beziehungen

Der Erfolg der Eroberungspolitik (Expansion) der Araber erklärt sich größtenteils aus der Wirksamkeit ihrer Sozialpolitik. Der Islam wurde als egalitäre Religion dargestellt, d.h. Religion der Gleichheit, hoher Moral, Gerechtigkeit und Ordnung.

Basierend auf den Bestimmungen des Islam und dem Gewohnheitsrecht der Araber (adat) wurde eine Reihe von Gesetzen gebildet – die Scharia (auf Arabisch – „ein klarer Weg, dem man folgen muss“). Das muslimische Recht sieht keine Voruntersuchung und keinen gründlichen Prozess vor. Man glaubte, dass ein schnelles Urteil als göttliche Vorherbestimmung immer richtig sei. Der unbestreitbare Vorteil der mittelalterlichen Scharia war die Anerkennung der Gleichheit aller Bürger vor Gericht.

Aufgrund religiöse Normen Struktur wurde gebaut Staatsmacht. Der Kalif war der höchste weltliche und geistliche Führer des Staates mit unbegrenzten Machtbefugnissen. Ein angesehener Muslim aus dem Quraysh-Clan kann Kalif werden. Der regierende Kalif schlägt seinen Nachfolger vor und wird von der Gemeinschaft oder dem Rat der Repräsentanten (berühmte Weise) bestätigt. Zwischen der Gemeinde und dem Kalifen wird eine Vereinbarung geschlossen, die die Grundlage des Staatssystems bildet.

Theoretisch genießt der Kalif keine Privilegien; er überwacht die Einhaltung der Gesetze und unterliegt selbst den Normen des islamischen Rechts. Die Besonderheit besteht darin, dass das Staatsoberhaupt von der Mehrheit der muslimischen Bevölkerung gewählt wird; er führt nicht ihren Willen aus, sondern die unveränderlichen Gesetze der Scharia.

Obwohl es ein Wahlverfahren gibt, wird die Macht tatsächlich vererbt, und der Hauptkampf im Islam fand zwischen Anhängern zweier Familien statt – den Umayyaden und den Mohammedanern. Die Schiiten fügten die 115. Sure hinzu – das Machtrecht des Ali-Clans (des Cousins des Propheten, verheiratet mit seiner Tochter Fatima). Die Schiiten gründeten ihre heilige Tradition – Akhbar. Sunniten - Sunnah, Umayyaden-Clan. Die Kharijite-Sekte – Kalifen sollten nur nach ihren persönlichen Qualitäten gewählt werden, ohne Rücksicht auf Verwandtschaft und sozialer Status.

Die örtlichen Beamten waren vollständig vom Kalifen abhängig und wurden gleichzeitig von den zuständigen religiösen Körperschaften (Gemeinschaft) kontrolliert. Allerdings aus dem 9.-10. Jahrhundert. Als Folge der Entwicklung des Separatismus begann die Macht der Kalifen zu schwächen und die Regierungsbeamten entfernten sich zunehmend von den Prinzipien der „islamischen Ordnung“.

Die Hierarchie und die Mechanismen zur Verwaltung der Gesellschaft sind von den Machtträgern getrennt. Nicht nur von der Stammesaristokratie, sondern auch von Muslimen im Allgemeinen. Die militärische und administrative Hierarchie bestand aus Mamluken oder Janitscharen, aufgezogenen und ausgebildeten Kindern getöteter Feinde und Sklaven. Also im diplomatischen Dienst in Osmanisches Reich Nach dem Fall von Byzanz standen gebildete orthodoxe Aristokraten und Priester an der Macht. Ihr Aufstieg auf der hierarchischen Leiter war nicht begrenzt, sondern kontrolliert: Ein treuer Diener konnte jede Höhe erreichen, aber für jedes Vergehen drohte ihm der Tod. Die Stellung der Eroberer selbst blieb unerschütterlich und war mit keinem Dienst verbunden. Toynbee verbindet den Zusammenbruch der Zivilisation mit der Anziehungskraft auf den Staat. Dienst freier Muslime.

Laut Toynbee kann die islamische Zivilisation als „inhaftierte“ Zivilisation klassifiziert werden, d. h. in einem bestimmten Zustand fixiert. Lange Lebensspanne. Das Wesen der Kultur der Hirten ist laut Toynbee nicht ihre Fähigkeit, Ziegen, Schafe, Kühe, d.h. Herde, sondern in der Fähigkeit, Hunde für das Herdenmanagement, Pferde und Kamele zum Reiten einzusetzen (zu trainieren).

Für die ersten 10-15 Jahre des 7. Jahrhunderts. Ungefähr 100.000 Araber zogen von Arabien in andere Länder. Aber diese relativ kleine arabische „Landung“ führte im Laufe mehrerer Jahrzehnte zur Umsetzung zweier großer ethnokultureller Prozesse – der Arabisierung und der Islamisierung.

Arabisierung ist der Prozess der Assimilation der Sprache und Kultur der Araber durch eroberte Völker. Die Araber wollten diesen Prozess nicht erzwingen, da sie der Ansicht waren, dass Menschen anderer Nationalitäten nicht die gleichen Rechte erhalten sollten. Daher führten Kenntnisse der arabischen Sprache und die Annahme des Islam zu Beginn der Expansion nicht dazu, dass Bürger anderer Länder den Arabern gleichgestellt wurden. Die Abbasiden-Dynastie (750) beschloss, die Rechte aller Muslime anzugleichen. Im Kalifat wurden die Unterschiede zwischen der arabischen und der nichtarabischen Bevölkerung nach und nach beseitigt und es bildete sich eine einzige, aber eher einzigartige arabischsprachige ethnische Gruppe mit einer komplexen, synthetisierten Kultur.

Auch die Islamisierung, der Prozess der Verbreitung einer neuen Religion unter den eroberten Völkern, vollzog sich schrittweise. Muslime waren gegenüber Christen und Juden tolerant, Ungläubige mussten jedoch eine viel höhere Steuer an den Kalifen zahlen. Im Allgemeinen ist die Haltung gegenüber Nichtjuden widersprüchlich: Einerseits wird angenommen, dass sich die Mission des Propheten nur an die Araber als Gottes auserwähltes Volk richtet; andererseits befahl der Prophet, „die Ungläubigen zum wahren Glauben zu bekehren“. Dadurch kann sich die Richtlinie von Moment zu Moment ändern.

So wurde dank der Umsetzung der Arabisierungs- und Islamisierungspolitik die gesellschaftspolitische Einheit der Bevölkerung des gesamten Kalifats erreicht, die Verbreitung einer einzigen Kommunikationssprache, was zur Bildung einer integrierenden arabischsprachigen Kultur beitrug.

Soziale Beziehungen des Einzelnen

Wenn wir die Sozialpsychologie als eine Wissenschaft betrachten, die sich in erster Linie mit der Analyse und Untersuchung der Muster menschlichen Handelns beschäftigt und eine Person als Teil einer bestimmten sozialen Gruppe betrachtet, dann ist die erste Bedeutung, die dieser Wissenschaft begegnet, die Kommunikation und Interaktion von Menschen.

Die grundlegendste Aufgabe, die die Sozialpsychologie löst, besteht darin, den Mechanismus zur Einführung des menschlichen Individuums in eine bestimmte soziale Masse oder Realität aufzudecken. Die Notwendigkeit, dieses Problem zu lösen, ergibt sich aus der Tatsache, dass wir herausfinden müssen, welchen Einfluss soziale Bedingungen auf die Aktivität des Einzelnen haben. Aber es gibt hier einige Nuancen; die Komplexität der Lösung dieses Problems liegt darin, dass wir das Ergebnis des Einflusses sozialer Bedingungen nicht so interpretieren können, dass es von Anfang an eine Art „nicht soziales“ Verhalten gibt das Individuum, das später ins „Soziale“ fließt. Dies impliziert, dass wir nicht zunächst die Persönlichkeit zu Beginn des Studiums untersuchen und sie dann im System sozialer Verbindungen betrachten können. Der Mensch ist zugleich Schöpfer sozialer Verbindungen und Ergebnis der Aktivität dieser Verbindungen.

Es sollte verstanden werden, dass Persönlichkeit und das System sozialer Verbindungen keineswegs voneinander unabhängige und isolierte Strukturen sind. Wenn wir das Individuum studieren, studieren wir auf jeden Fall auch die Gesellschaft. Daraus folgt, dass es sehr wichtig ist, zunächst das Individuum im allgemeinen System der sozialen Beziehungen zu betrachten und nicht zu vergessen, dass das System der sozialen Beziehungen die Gesellschaft darstellt.

Die Untersuchung und Aufzeichnung von Beziehungen basiert auf einem allgemeineren methodischen Prinzip, nämlich der Untersuchung natürlicher Objekte und ihrer Beziehung zu ihnen Umfeld. In dieser Hinsicht agiert der Mensch als Subjekt und daher sind seine Rollen im Zusammenhang mit den Objekten der umgebenden Welt streng verteilt.

Aber das Interessanteste ist, dass die Beziehung eines Menschen zur Welt in Inhalt und Niveau sehr unterschiedlich ist. Jede Person (Einzelperson) geht Beziehungen zu einer anderen Person ein, es bilden sich so Gruppen, die wiederum Beziehungen zu anderen Gruppen eingehen und so ein Netzwerk aus einer Vielzahl unterschiedlicher Beziehungen bilden. Bei dieser Beziehungsvielfalt gibt es nur zwei allgemeine Beziehungstypen: soziale Beziehungen (soziale) und psychologische Beziehungen des Einzelnen.

Die Struktur sozialer Beziehungen wird von einer Wissenschaft namens Soziologie untersucht. Die Theorie dieser Wissenschaft betont eine gewisse Unterordnung verschiedener Arten sozialer Beziehungen, wie etwa wirtschaftlicher, politischer, ideologischer und anderer Arten von Beziehungen, die in ihrer Gesamtheit ein System sozialer Beziehungen darstellen.

Die Besonderheit der sozialen Beziehungen eines Individuums liegt zunächst darin, dass sich Individuen in ihnen nicht nur als Individuum für Individuum, sondern auch als Individuen, die bestimmte soziale Gruppen repräsentieren (z. B. Menschen unterschiedlicher Berufe oder politische Parteien). Grundlage solcher Beziehungen ist nicht Sympathie oder Antipathie, sondern eine bestimmte Stellung, die jeder Einzelne in der Gesellschaft einnimmt.

Daraus können wir schließen, dass soziale Beziehungen durch objektive Faktoren, wie Beziehungen zwischen sozialen Gruppen oder Vertretern dieser Gruppen, bestimmt werden und auch unpersönlicher Natur sind, ihr Wesen liegt in der Interaktion bestimmter sozialer Rollen und nicht in der Interaktion von bestimmten Personen.

Bildung sozialer Beziehungen

Soziale Interaktion ist ein unveränderlicher und ständiger Begleiter eines Menschen, der unter Menschen lebt und gezwungen ist, ständig ein komplexes Beziehungsgeflecht mit ihnen einzugehen. Allmählich entstehende Verbindungen nehmen die Form dauerhafter Verbindungen an und verwandeln sich in soziale Beziehungen – bewusste und sensorisch wahrgenommene Mengen wiederholter Interaktionen, die in ihrer Bedeutung miteinander korrelieren und durch angemessenes Verhalten gekennzeichnet sind. Soziale Beziehungen werden sozusagen durch den inneren Inhalt (oder Zustand) einer Person gebrochen und kommen in ihren Aktivitäten als persönliche Beziehungen zum Ausdruck.

Soziale Beziehungen sind in Form und Inhalt äußerst vielfältig. Jeder Mensch weiß aus eigener Erfahrung, dass sich Beziehungen zu anderen unterschiedlich entwickeln, dass diese Beziehungswelt eine bunte Palette an Gefühlen enthält – von Liebe und unwiderstehlicher Sympathie bis hin zu Hass, Verachtung und Feindseligkeit. Als guter Helfer des Soziologen spiegelt die Fiktion in ihren Werken den unerschöpflichen Reichtum der Welt der sozialen Beziehungen wider.

Bei der Klassifizierung sozialer Beziehungen werden diese zunächst in einseitige und reziproke unterteilt. Einseitige soziale Beziehungen liegen dann vor, wenn Partner einander unterschiedlich wahrnehmen und bewerten.

Einseitige Beziehungen sind weit verbreitet. Ein Mensch empfindet ein Gefühl der Liebe zu einem anderen und geht davon aus, dass auch sein Partner ein ähnliches Gefühl empfindet, und richtet sein Verhalten an dieser Erwartung aus. Wenn jedoch beispielsweise ein junger Mann einem Mädchen einen Heiratsantrag macht, kann es sein, dass er unerwartet eine Absage erhält. Ein klassisches Beispiel für einseitige gesellschaftliche Beziehungen ist die Beziehung zwischen Christus und dem Apostel Judas, der seinen Lehrer verriet. Welt- und Inlandsliteratur wird uns viele Beispiele für tragische Situationen geben, die mit einseitigen Beziehungen verbunden sind: Othello – Jago, Mozart – Salieri usw.

Die sozialen Beziehungen, die in der menschlichen Gesellschaft entstehen und bestehen, sind so vielfältig, dass es ratsam ist, jeden ihrer Aspekte zu berücksichtigen, basierend auf einem bestimmten Wertesystem und der darauf gerichteten Aktivität des Einzelnen. Erinnern wir uns daran, dass Werte in der Soziologie als die Ansichten und Überzeugungen verstanden werden, die jede Gemeinschaft hinsichtlich der Ziele, die Menschen anstreben, teilt. Soziale Interaktionen werden gerade aufgrund der Werte, die Einzelpersonen und Gruppen erreichen möchten, zu sozialen Beziehungen. Somit sind Werte eine notwendige Voraussetzung für soziale Beziehungen.

Um die Beziehungen von Individuen zu bestimmen, werden zwei Indikatoren verwendet:

Werteerwartungen (Erwartungen), die die Zufriedenheit mit dem Wertemodell charakterisieren;
Wertanforderungen, die eine Person im Prozess der Werteverteilung stellt.

Die reale Möglichkeit, eine bestimmte Wertposition zu erreichen, stellt Wertpotenzial dar. Oft bleibt es nur eine Möglichkeit, da der Einzelne oder die Gruppe keine aktiven Schritte unternimmt, um wertschöpfendere Positionen zu besetzen.

Herkömmlicherweise werden alle Werte wie folgt aufgeteilt:

Wohlfahrtswerte, einschließlich materieller und spiritueller Vorteile, ohne die es unmöglich ist, das normale Funktionieren des Einzelnen aufrechtzuerhalten – Wohlstand, Gesundheit, Sicherheit, berufliche Exzellenz;
alle anderen – Macht als universellster Wert, da ihr Besitz es einem ermöglicht, andere Werte (Respekt, Status, Prestige, Ruhm, Ruf), moralische Werte (Gerechtigkeit, Freundlichkeit, Anstand usw.) zu erwerben; Liebe und Freundschaft; Sie heben auch nationale Werte, ideologische Werte usw. hervor.

Unter den sozialen Beziehungen stechen die Beziehungen der sozialen Abhängigkeit hervor, da sie in allen anderen Beziehungen in gewissem Maße vorhanden sind. Soziale Abhängigkeit ist eine soziale Beziehung, in der das soziale System S1 (Einzelperson, Gruppe oder soziale Institution) die notwendigen sozialen Aktionen d1 nicht ausführen kann, wenn das soziale System S2 die Aktionen d2 nicht ausführt. In diesem Fall wird System S2 als dominant und System S1 als abhängig bezeichnet.

Angenommen, der Bürgermeister von Los Angeles kann den Arbeitern der Versorgungsbetriebe keine Löhne zahlen, bis der Gouverneur von Kalifornien, der diese Mittel verwaltet, ihm Geld zuweist. In diesem Fall ist das Büro des Bürgermeisters ein abhängiges System und die Verwaltung des Gouverneurs wird als das dominierende System angesehen. In der Praxis kommt es häufig zu dualen, voneinander abhängigen Beziehungen. So hängt die Bevölkerung einer amerikanischen Stadt hinsichtlich der Verteilung der Gelder vom Führer ab, aber der Bürgermeister ist auch von Wählern abhängig, die ihn möglicherweise nicht für eine neue Amtszeit wählen. Das Verhalten des abhängigen Systems muss für das dominante System in dem Bereich, der die Abhängigkeitsbeziehung betrifft, vorhersehbar sein.

Soziale Abhängigkeit beruht auch auf Statusunterschieden in der Gruppe, die typisch für Organisationen sind. Somit sind Personen mit niedrigem Status von Personen oder Gruppen mit höherem Status abhängig; Untergebene sind vom Anführer abhängig. Abhängigkeit entsteht aus Unterschieden im Besitz bedeutender Werte, unabhängig vom offiziellen Status. So kann ein Manager finanziell von einem Untergebenen abhängig sein, von dem er sich einen großen Geldbetrag geliehen hat. Latent, d.h. Verborgene Abhängigkeiten spielen im Leben von Organisationen, Teams und Gruppen eine wichtige Rolle.

Oft verlässt sich ein Manager in einer Organisation in allem auf die Meinung eines dort arbeitenden Angehörigen, oft werden aus Sicht der Interessen der Organisation Fehlentscheidungen getroffen, für die dann das gesamte Team bezahlt. Im alten Varieté „Lev Gurych Sinichkin“ kann die Frage, wer anstelle der erkrankten Schauspielerin die Hauptrolle in der Uraufführung spielen wird, nur der wichtigste „Mäzen der Künste“ des Theaters (Graf Zefirov) entscheiden. Kardinal Richelieu regierte tatsächlich an der Stelle des Königs über Frankreich. Manchmal ein Soziologe, um zu verstehen Konfliktsituation In einem Team, in das er als Experte eingeladen wurde, muss man mit der Suche beginnen nach „ Eminenz grau„ – ein informeller Anführer, der tatsächlich echten Einfluss in der Organisation hat.

Machtverhältnisse sind für die Erforschung sozialer Abhängigkeit von größtem Interesse. Macht als die Fähigkeit einiger, die Handlungen anderer zu kontrollieren, ist im Leben eines Menschen und einer Gesellschaft von entscheidender Bedeutung, doch bisher haben Wissenschaftler keinen Konsens darüber erzielt, wie Machtverhältnisse gestaltet werden. Einige (M. Weber) glauben, dass Macht in erster Linie mit der Fähigkeit verbunden ist, die Handlungen anderer zu kontrollieren und ihren Widerstand gegen diese Kontrolle zu überwinden. Andere (T. Parsons) gehen davon aus, dass Macht zunächst legitimiert werden muss, dann zwingt die persönliche Stellung des Führers andere dazu, ihm zu gehorchen, trotz der persönlichen Qualitäten des Führers und seiner Untergebenen. Beide Standpunkte haben ihre Daseinsberechtigung. Somit beginnt die Entstehung einer neuen politischen Partei mit der Entstehung eines Führers, der die Fähigkeit besitzt, Menschen zu vereinen, eine Organisation zu gründen und diese zu leiten.

Wenn die Macht legalisiert (legitim) ist, gehorchen die Menschen ihr als einer Kraft, der es nutzlos und unsicher ist, Widerstand zu leisten.

Es gibt andere, nicht legalisierte Aspekte der Manifestation von Machtabhängigkeit in der Gesellschaft. Die Interaktion von Menschen auf persönlicher Ebene führt häufig zur Entstehung von Machtverhältnissen, die paradox und aus der Sicht des gesunden Menschenverstandes unerklärlich sind. Ein Mensch wird aus freien Stücken, ohne von irgendjemandem dazu gedrängt zu werden, zum Anhänger exotischer Sekten, manchmal zum echten Sklaven seiner Leidenschaften, die ihn dazu zwingen, das Gesetz zu brechen, sich für Mord oder Selbstmord zu entscheiden. Eine unwiderstehliche Anziehungskraft auf das Glücksspiel kann einen Menschen seines Lebensunterhalts berauben, doch er kehrt immer wieder zum Roulette oder zum Kartenspiel zurück.

So erhalten in vielen Lebensbereichen sich ständig wiederholende Interaktionen nach und nach einen stabilen, geordneten und vorhersehbaren Charakter. Im Prozess einer solchen Ordnung entstehen besondere Verbindungen, sogenannte soziale Beziehungen. Soziale Beziehungen sind stabile Verbindungen, die zwischen und innerhalb sozialer Gruppen im Prozess materieller (wirtschaftlicher) und spiritueller (rechtlicher, kultureller) Aktivitäten entstehen.

Ebenen sozialer Beziehungen

Es gibt drei Ebenen der Sozial- und Arbeitsbeziehungen:

Individuell, wenn Arbeitnehmer und Arbeitgeber in verschiedenen Kombinationen interagieren;
- Gruppe, wenn Arbeitnehmerverbände und Arbeitgeberverbände interagieren;
- gemischt, wenn Arbeitnehmer und Staat sowie Arbeitgeber und Staat interagieren.

Gegenstand der Sozial- und Arbeitsbeziehungen sind verschiedene Aspekte des Arbeitslebens einer Person: Arbeitsselbstbestimmung, berufliche Führung, Einstellung und Entlassung, berufliche Entwicklung, sozialpsychologische Entwicklung, Berufsausbildung und persönliches Training, Arbeitsbeurteilung und Entlohnung usw.

Ihre gesamte Vielfalt lässt sich normalerweise auf drei Gruppen reduzieren:

1) soziale und arbeitsrechtliche Beschäftigungsverhältnisse;
2) Sozial- und Arbeitsbeziehungen im Zusammenhang mit der Organisation und Effizienz der Arbeit;
3) Sozial- und Arbeitsbeziehungen, die im Zusammenhang mit der Arbeitsentlohnung entstehen.

Sozial- und Arbeitsbeziehungen charakterisieren die wirtschaftlichen, psychologischen und rechtlichen Aspekte der Beziehungen zwischen Einzelpersonen und sozialen Gruppen in durch Arbeitstätigkeit bestimmten Prozessen.

Die Themen der Sozial- und Arbeitsbeziehungen sind:

– Einzelperson – Mitarbeiter;
– Arbeitgeber – Unternehmen (Firma), Unternehmer;
- Zustand.

Ein Arbeitnehmer ist ein Bürger, der mit einem Arbeitgeber (dem Leiter eines Unternehmens oder einer Einzelperson) einen Arbeitsvertrag (schriftlich oder mündlich) abgeschlossen hat. Eine wichtige Rolle spielen Eigenschaften des Arbeitnehmers wie Alter, Geschlecht, Gesundheitszustand, Bildung, Qualifikationsniveau, Berufs- und Branchenzugehörigkeit. Vor allem aber muss der Mitarbeiter zur persönlichen Mitarbeit bereit und fähig sein Sozial- und Arbeitsbeziehungen, haben eine bestimmte Einstellung zu bevorzugten Formen der Teilnahme an diesen Beziehungen. Ein hoher Entwicklungsstand der Sozial- und Arbeitsbeziehungen ist in der Regel durch die Schaffung besonderer Institutionen gekennzeichnet, die im Namen der Lohnarbeiter handeln – Gewerkschaften und andere Organisationsformen der Vereinigung der Lohnarbeiter.

Ein Arbeitgeber als Subjekt der Sozial- und Arbeitsbeziehungen ist eine Person, die selbstständig eine oder mehrere Personen zur Arbeit einstellt. Normalerweise ist er in der Weltpraxis der Eigentümer der Produktionsmittel. Diese Praxis ist für die Ukraine nicht typisch, da in unserem Land der Arbeitgeber auch der Leiter eines Staatsunternehmens ist.

Der Staat spielt als Teilnehmer an den Sozial- und Arbeitsbeziehungen die Rolle des Gesetzgebers, des Verteidigers der Rechte, des Arbeitgebers, des Schiedsrichters usw. Die Rolle des Staates in den Sozial- und Arbeitsbeziehungen kann sich ändern und wird durch historische, politische und wirtschaftliche Faktoren bestimmt Bedingungen seiner Entwicklung.

Form sozialer Beziehungen

Eine Form sozialer Beziehungen, die durch die Fähigkeit gekennzeichnet ist, die Art und Richtung der Aktivitäten und des Verhaltens von Menschen und sozialen Gruppen durch wirtschaftliche, ideologische, organisatorische und rechtliche Mechanismen sowie durch Autorität, Traditionen und Gewalt zu beeinflussen. Essenz c. sind Beziehungen der Führung, Dominanz und Unterordnung. Die wichtigsten Arten in. ist politisch, d. h. die tatsächliche Fähigkeit einer Klasse, Gruppe, eines Einzelnen, ihre Idee umzusetzen.

Der Inhalt der Institution Eigentum wird durch die Eigentums-, Nutzungs- und Verfügungsvorstellungen bestimmt, die das Subjekt über das Objekt hat. Dabei geht es nicht nur um den tatsächlichen Besitz, die Nutzung und die Verfügung, sondern um das Recht, d. h. eine gesetzlich sanktionierte Gelegenheit zum Besitz, zur Nutzung und zur Verfügung, die nicht nur vom Subjekt des Eigentums selbst, sondern auch von der Gesellschaft, in der es lebt, anerkannt wird. Aus diesem Grund fungiert Eigentum als eine Form sozialer Beziehungen.

Allgemeine und private soziale Kontakte finden in unterschiedlichen Lebensbereichen statt; wir sehen sie zum Beispiel in der Ökonomie, die untrennbar mit den Rechtsverhältnissen verbunden ist. Somit ist der Abschluss einer Vereinbarung zwischen Menschen ein typisches Beispiel für ein privates oder allgemeines Rechtsverhältnis. Auch Eigentum ist ein typisches Beispiel für Rechtsbeziehungen. Jeder, der Eigentum an etwas besitzt – einem Stück Land, einem Haus usw. – glaubt, dass jeder andere Mensch oder die Gesellschaft als Ganzes verpflichtet ist, seine Macht über das, was er besitzt, nicht anzugreifen. Eigentum ist also kein rein individuelles Verhältnis eines Bürgers zu einer Sache oder über diese Sache zu einer anderen Person, etwa zu einem Käufer. Wenn jemand, der wie Robinson auf einer einsamen Insel lebt, sein Eigentum als Eigentum betrachtet, dann nur, indem er sich eine unbegrenzte Anzahl von Personen vorstellt, die verpflichtet sind, sein Recht zu respektieren, sich nicht darin einzumischen, die Herrschaft und Verfügung über die ihm gehörenden Gegenstände zu dulden zu ihm. Aber da es auf einer einsamen Insel keine Gesellschaft gibt, gibt es auch keine Rechtsbeziehungen. Daher in in diesem Fall Es hat keinen Sinn, über Eigentum im eigentlichen Sinne des Wortes zu sprechen.

Eigentum fungiert als soziales Phänomen nicht in dem Sinne, dass es die reale Existenz mindestens mehrerer Menschen voraussetzt, sondern in dem tieferen Sinne, dass die Idee des Eigentums logischerweise die Annahme einer bestimmten sozialen Verbindung beinhaltet, ohne die es im Allgemeinen nicht möglich ist, sich beides vorzustellen Vorstellung von Eigentum oder dessen Existenz.

Eigentum setzt ein Moment öffentlich-rechtlicher Beschränkung voraus, d.h. impliziert eine ganze Reihe sozialer Verantwortung, die die Gesellschaft dem Eigentümer auferlegt, da sie den offensichtlichen Missbrauch seiner Rechte durch den Eigentümer, der den Interessen der Gesellschaft schadet, oder die Nichterfüllung der Verpflichtungen des Eigentümers nicht tolerieren kann. Gleichzeitig kann der Staat in die Rechte des Eigentümers eingreifen, seine Freiheit einschränken und ihm dieses Recht beispielsweise bei Umweltverschmutzung sogar entziehen.

Arten sozialer Beziehungen

Der Begriff soziale Beziehungen bezieht sich auf soziale Beziehungen zwischen Klassen, Gruppen, Gemeinschaften und anderen Einheiten sowie deren Mitgliedern. Soziale Beziehungen, oder wie sie auch genannt werden, soziale Beziehungen, entstehen in allen Bereichen des gesellschaftlichen Lebens. Sie basieren auf Lebensstil, sozialem Status und Gleichberechtigung sowie dem Grad der Befriedigung menschlicher Bedürfnisse. In diesem Aufsatz werden die verschiedenen Arten sozialer Beziehungen und ihre Unterschiede zueinander besprochen.

Es gibt verschiedene Arten sozialer Beziehungen, die je nach Thema oder Medium unterteilt werden in: ästhetisch, moralisch, massenhaft, gruppenübergreifend und zwischenmenschlich, individuell, international.

Die Arten sozialer Beziehungen nach Objekten werden unterteilt in: wirtschaftliches, politisches, rechtliches, religiöses, familiäres und alltägliches Leben.

Je nach Modalität werden soziale Beziehungen in Kooperation, Konkurrenz, Unterordnung und Konflikte unterteilt.

Je nach Formalisierungs- und Standardisierungsgrad lassen sich soziale Beziehungen einteilen in: offiziell und informell, formell und informell.

Wirtschaftliche Beziehungen manifestieren sich im Bereich des Eigentums, des Konsums und der Produktion, der den Markt für jedes Produkt darstellt. Solche Beziehungen werden in Marktbeziehungen und reibungslose Vertriebsbeziehungen unterteilt. Erstere entstehen aufgrund der Freiheit der Wirtschaftsbeziehungen, letztere aufgrund starker staatlicher Eingriffe. Normale Beziehungen werden durch den Wettbewerb und das Verhältnis zwischen Angebot und Nachfrage selbst reguliert.

Rechtsbeziehungen sind eine Art sozialer Beziehungen, die in der Gesellschaft durch Gesetze verankert sind. Infolgedessen garantieren Rechtsfälle oder garantieren nicht effektive Ausführung die Rolle einer sozial funktionierenden Person. Diese Regeln bringen eine große moralische Belastung mit sich.

Religiöse Beziehungen spiegeln die Interaktionen der Menschen in den weltlichen Prozessen von Leben und Tod, die einwandfreien Eigenschaften des Nervensystems, die spirituellen und hochmoralischen Grundlagen der Existenz wider.

Im Mittelpunkt der politischen Beziehungen stehen die Schwierigkeiten der Macht, die automatisch zur Überlegenheit derer führen, die sie haben, und zum Gehorsam derer, denen sie entzogen ist. Macht, die geschaffen wird, um soziale Beziehungen zu organisieren, wird in menschlichen Gesellschaften als Führungsfunktionen verwirklicht. Seine übermäßigen Auswirkungen sowie sein völliges Fehlen wirken sich nachteilig auf die Lebensgrundlagen der Gemeinschaften aus. Ästhetische Beziehungen entstehen auf der Grundlage der sensorisch-emotionalen Anziehungskraft der Menschen zueinander. Was für den einen attraktiv ist, ist für den anderen möglicherweise nicht attraktiv. Ideale ProbenÄsthetische Reize basieren auf einer psychobiologischen Grundlage, die mit der voreingenommenen Seite des menschlichen Bewusstseins verbunden ist.

Offizielle und inoffizielle Arten sozialer Beziehungen sind:

1. langfristig (Freunde oder Kollegen);
2. kurzfristig (kann zufällige Personen sein);
3. funktional (das ist der Künstler und der Kunde);
4. dauerhaft (Familie);
5. Untergebener (Untergebener und Vorgesetzter);
6. pädagogisch (Lehrer und Schüler);
7. Ursache und Wirkung (Täter und Opfer).

Die vorrangigen sozialen Beziehungen im System der Managementfunktion sind Macht-, Abhängigkeits-, Herrschafts- und Unterordnungsverhältnisse.

Das heißt, bis ein Subjekt die erwarteten Maßnahmen ergreift, ist das zweite Subjekt nicht in der Lage, eine Entscheidung zu treffen oder Maßnahmen zu ergreifen.

Soziale zwischenmenschliche Beziehungen

Zwischenmenschliche Beziehungen sind sozialpsychologische Beziehungen bestimmter, „lebender“ Menschen, die ihr Verhalten konstruieren oder ihr Verhalten auf individueller oder intergruppenbezogener Ebene organisieren.

Die wichtigste Besonderheit zwischenmenschlicher Beziehungen ist die emotionale Basis.

Anhand der Gefühlsmenge lassen sich zwei große Gruppen unterscheiden:

1) Konjunktiv – dazu gehören verschiedene Arten von Dingen, die Menschen zusammenbringen und ihre Gefühle vereinen. Die Parteien zeigen ihre Bereitschaft zur Zusammenarbeit und zum gemeinsamen Vorgehen.
2) disjunktive Gefühle – dazu gehören Gefühle, die Menschen trennen; es besteht kein Wunsch zur Zusammenarbeit.

Die Aufgabe zwischenmenschlicher Beziehungen besteht darin, zur Einheit des sozialen Systems und zum Wunsch beizutragen, es zu transformieren und ein neues System zu bilden.

Die Bildung zwischenmenschlicher Beziehungen erfolgt im Prozess der Kommunikation zwischen Subjekten, die im Gegensatz zu Aktivitäten, die in erster Linie darauf abzielen, ein Objekt der äußeren Realität zu transformieren, tatsächlich das Hauptziel der Kommunikation ist.

Die interaktive Seite der Kommunikation ist ein gebräuchlicher Begriff, der die Merkmale jener Kommunikationskomponenten bezeichnet, die mit der Interaktion von Menschen, mit der direkten Organisation ihrer gemeinsamen Aktivitäten, verbunden sind. Wir haben die Prinzipien einer solchen Organisation berücksichtigt, als wir das Problem der Interaktion untersuchten.

Auch das Problem der psychophysiologischen Verträglichkeit von Individuen spielt bei der Gestaltung zwischenmenschlicher Beziehungen eine große Rolle. Dies gilt jedoch auch für andere Zweige der psychologischen Wissenschaft.

Der Mensch tritt immer als Individuum in die Kommunikation ein und wird vom Kommunikationspartner auch als Individuum wahrgenommen. Bei der Kommunikation kommt es zur Bildung einer Vorstellung von sich selbst durch die Vorstellung eines anderen, und jeder Einzelne „korreliert“ sich mit dem anderen nicht abstrakt, sondern im Rahmen der sozialen Aktivität, in die seine Interaktion einbezogen ist . Das bedeutet, dass jeder beim Aufbau einer Interaktionsstrategie nicht nur die Bedürfnisse, Motive und Einstellungen des anderen berücksichtigen muss, sondern auch, wie dieser andere meine Bedürfnisse, Motive und Einstellungen versteht. Das heißt, zwischenmenschliche Beziehungen beruhen zwangsläufig auf Gegenseitigkeit.

Die Hauptmechanismen der Selbstwahrnehmung durch andere sind Identifikation und Reflexion.

Identifikation bedeutet, sich mit anderen zu vergleichen. Menschen wenden diese Methode in realen Interaktionssituationen an, wenn eine Annahme über den inneren Zustand eines Kommunikationspartners auf dem Versuch beruht, sich in seine Lage zu versetzen.

Es besteht ein enger Zusammenhang zwischen Identifikation und einem anderen inhaltlich ähnlichen Phänomen – der Empathie. Es wird auch als eine besondere Art, eine andere Person zu verstehen, definiert. Nur besteht hier kein rationales Verständnis für die Probleme eines anderen Menschen, sondern der Wunsch, emotional auf seine Probleme zu reagieren, d.h. Die Situation wird weniger „durchdacht“ als vielmehr „gefühlt“.

Unsere Interaktion hängt davon ab, wie der Kommunikationspartner mich versteht, d. h. Der Prozess des gegenseitigen Verstehens wird durch das Phänomen der Reflexion „erschwert“. Unter Reflexion versteht man in der Sozialpsychologie das Bewusstsein des handelnden Menschen darüber, wie er von seinem Kommunikationspartner wahrgenommen wird. Dies ist eine Art doppelter Prozess der Spiegelbeziehungen zueinander, eine tiefe, konsequente gegenseitige Reflexion, deren Inhalt die Reproduktion ist innere Welt Interaktionspartner.

Menschen nehmen einander nicht nur wahr, sondern bauen auch bestimmte Beziehungen zueinander auf, die vielfältige Gefühle hervorrufen – von der Ablehnung einer bestimmten Person über Sympathie bis hin zur Liebe für sie. Der Forschungsbereich, der mit der Aufklärung der Mechanismen der Bildung verschiedener emotionaler Einstellungen gegenüber einer wahrgenommenen Person verbunden ist, wird als Anziehungsforschung bezeichnet. Es wird hauptsächlich mit verbunden zwischenmenschliche Beziehungen. Es wird nicht an sich untersucht, sondern im Kontext der Wahrnehmungsseite der Kommunikation. Anziehung ist der Prozess der Bildung der Attraktivität einer Person für den Wahrnehmenden und das Produkt dieses Prozesses, d.h. eine gewisse Beziehungsqualität.

Die Anziehungsforschung widmet sich vor allem der Aufklärung derjenigen Faktoren, die zur Entstehung positiver emotionaler Beziehungen zwischen Menschen führen.

Die meisten Arbeiten zeigen, dass wir uns zu anderen Menschen hingezogen fühlen, wenn wir beim Vergleich mit anderen Menschen ähnliche Eigenschaften entdecken (und nicht umgekehrt).

Grundlagen sozialer Beziehungen

Soziale Beziehungen umfassen Beziehungen in der Sphäre Arbeitstätigkeit; interethnische Beziehungen; Beziehungen zwischen Familie und Staat; Beziehungen im Zusammenhang mit sozialer Sicherheit, Bildung, Gesundheitswesen, Ökologie usw.

Die soziale Struktur der Gesellschaft ist gekennzeichnet durch ihre soziale, nationale, religiöse Zusammensetzung, also die Einteilung der Gesellschaft in zahlreiche gesellschaftliche Gruppen unter Berücksichtigung verschiedener Kriterien.

Gemäß Artikel 14 der Verfassung regelt der Staat die Beziehungen zwischen sozialen, nationalen und anderen Gemeinschaften auf der Grundlage der Grundsätze der Gleichheit vor dem Gesetz sowie der Achtung ihrer Rechte und Interessen.

Die Beziehungen im Arbeitsbereich zwischen staatlichen Stellen, Arbeitgeberverbänden und Gewerkschaften werden auf der Grundlage der Arbeitsgesetzgebung geregelt. In diesem Bereich schafft der Staat Bedingungen, die es einem Arbeitnehmer ermöglichen, sich und seiner Familie einen angemessenen Lebensstandard zu sichern, ergreift Maßnahmen zum Arbeitsschutz, entwickelt ein Sozialversicherungssystem usw.

Um die interethnischen Beziehungen zu regeln, wurde das Gesetz „Über nationale Minderheiten“ verabschiedet. Gemäß Artikel 1 des Gesetzes gelten als Angehörige nationaler Minderheiten Personen mit ständigem Wohnsitz auf dem Territorium von Belarus und Staatsbürgerschaft, die sich aufgrund ihrer Herkunft, Sprache, Kultur oder Traditionen von der Hauptbevölkerung der Republik unterscheiden. Die Zugehörigkeit zu einer nationalen Minderheit ist eine Frage der individuellen Entscheidung des Bürgers.

Der Staat garantiert Bürgern, die sich als nationale Minderheiten bezeichnen, die gleichen politischen, wirtschaftlichen und sozialen Rechte und Freiheiten, die sie ausüben in der vorgeschriebenen Weise. Jede direkte oder indirekte Einschränkung der Rechte und Freiheiten der Bürger der Republik Belarus aufgrund ihrer Zugehörigkeit zu einer nationalen Minderheit ist verboten. Niemand kann gezwungen werden, seine Staatsangehörigkeit festzustellen und anzugeben, seine Staatsangehörigkeit nachzuweisen oder darauf zu verzichten.

Alle Handlungen, die darauf abzielen, Diskriminierung aufgrund der Nationalität zu diskriminieren, nationale Minderheiten bei der Ausübung ihrer Rechte zu behindern oder nationalen Hass oder Zwietracht zu schüren, werden strafrechtlich verfolgt.

Kultur der sozialen Beziehungen

Die Sozialkultur (Kultur der sozialen Beziehungen) wird durch Vorschriften, Werte und Ideale bestimmt, die das Verhalten der Menschen in der Gesellschaft und ihre sozialen Beziehungen bestimmen. Diese Kultur prägt die Tätigkeit Zivilgesellschaft, staatliche und andere gesellschaftliche Institutionen. Zu den Hauptformen der Sozialkultur zählen die moralische, rechtliche und politische Kultur.

Gesellschaftliche Werte können nicht allein erreicht werden. Beispielsweise werden Barmherzigkeit, Gleichheit, Menschlichkeit, Demokratie und bürgerliche Freiheiten nur in den Beziehungen zwischen Menschen verwirklicht. Die Werte und Ideale einer sozialen Kultur sind „dazu bestimmt“, in der Realität verwirklicht zu werden. Die Gesellschaft verlangt von ihren Mitgliedern moralisches und gesetzestreues Verhalten. Die Einhaltung dieser Regeln und Vorschriften wird überwacht öffentliche Meinung, Strafverfolgungsbehörden, der Staat.

Es besteht ein enger Zusammenhang zwischen spiritueller und sozialer Kultur. Einerseits liefert die soziale Kultur der Gesellschaft Material für religiöse Lehren, philosophische Konzepte, Kunstwerke. Sie reflektieren, verallgemeinern und fördern die Ideen der Sozialkultur. Andererseits werden in Religion, Philosophie und Kunst neue moralische, rechtliche und politische Ideen entwickelt und entwickelt, die dann in der sozialen Kultur der Gesellschaft verankert werden.

Das Gesetz regelt ebenso wie die Moral das Verhalten und die Beziehungen der Menschen. Aber wenn die Moral ein „interner“ Regulator menschlichen Handelns ist, dann ist das Recht ein „externer“, staatlicher Regulator. Die Umsetzung gesetzlicher Normen wird durch staatliche Stellen kontrolliert. Die Moral ist in ihrem historischen Zeitalter älter als das Gesetz.

Rechtskultur ist ein Komplex von Werten und Regelungen, auf deren Grundlage die Beziehungs- und Handlungspraxis von Menschen sowie unterschiedlichen Arten von Organisationen in allen Lebensbereichen aufgebaut wird, die den Rechtsregeln unterliegen. Rechtsnormen sind Gesetze. Die Unterwerfung unter das Gesetz ist das, was man Rechtsordnung nennt. Recht und Ordnung ist die tatsächliche Umsetzung von Gesetzen.

Die Vorstellungen der Menschen über das Recht prägen ihr Rechtsbewusstsein. Sie kommt in Urteilen darüber zum Ausdruck, wie die Regeln des Rechts und der Rechtsordnung aussehen, wie sie zu verstehen und auszulegen sind und wie mit den im Staat geltenden Gesetzen umzugehen ist Rechtsgesetze und an Strafverfolgungsbehörden usw. Recht und Rechtsbewusstsein sind zwei Hauptkomponenten Rechtskultur.

Unter politischer Kultur versteht man eine Reihe von Regelungen und Werten, die die Teilhabe der Menschen am politischen Leben bestimmen. Die politische Kultur hängt in hohem Maße vom politischen System des Staates ab, das wiederum im Einklang mit der Natur der nationalen Kultur aufgebaut ist und in der Gesellschaft Wurzeln schlägt.

Kultur und Gesellschaft. Kultur und Gesellschaft korrelieren nicht als Ganzes, sondern durchdringen sich gegenseitig. Die Gesellschaft ist Gegenstand kultureller Aktivität, und Kultur ist ein Produkt der Aktivität der Gesellschaft und ein Merkmal des Niveaus und der Technologie ihres Funktionierens, d.h. wie genau Menschen handeln, was sie erschaffen und von Generation zu Generation weitergeben. Das heißt, Kultur ist ein Merkmal der Technologie der Lebensweise einer Gesellschaft. Somit ermöglicht Kultur die Existenz der Gesellschaft selbst und soziale Beziehungen, d.h. Beziehungen zwischen Menschen und sozialen Gruppen sind ein Indikator für die menschliche Entwicklung und Kultur.

Besonderheiten politische Kultur in totalitären und demokratischen Staaten.

Merkmale der politischen und rechtlichen Kultur in einem totalitären Staat:

Monopolisierung der Staatsmacht durch die herrschende Partei und deren Konzentration in den Händen des Führers;
- Der Staat ist faktisch nicht legal, die Rolle der Rechtsnormen wird erheblich eingeschränkt: Die totale Kontrolle über das Verhalten und Denken der Bürger, die Rechte und Freiheiten des Einzelnen werden erheblich eingeschränkt, abweichende Meinungen werden hart bestraft;
- Einsatz verwaltungstechnischer Führungsmethoden, zentralisierte Verwaltung aller Bereiche der Gesellschaft, politische Aufsicht über das Privatleben;
- die Dominanz einer einzigen nationalen Ideologie;
- strenge Kontrolle der Medien, Zensur;
- Vorrang kollektiver Interessen vor individuellen Menschenrechten.

Besonderheiten der politischen und rechtlichen Kultur in einem demokratischen Staat:

Die Staatsgewalt wird von der Bevölkerung kontrolliert, ihre Vertreter werden auf der Grundlage einer Volksabstimmung gewählt und ersetzt; die Tätigkeit staatlicher Stellen ist streng gesetzlich geregelt und steht unter der Kontrolle der Gesellschaft;
- die Grundsätze der Rechtsstaatlichkeit werden umgesetzt; Rechtsordnung sorgt für einen friedlichen Wettbewerb zwischen verschiedenen politische Mächte im Kampf um die Macht; die Offenheit des politischen Lebens;
- Vorrang der Interessen der Gesellschaft vor den Interessen des Staates; günstige Bedingungen für eine hohe soziale Aktivität der Bürger;
- Nichteinmischung des Staates in den Kulturbereich, in die Aktivitäten von Nichtregierungsorganisationen, in Privatsphäre Bürger;
- Pressefreiheit, fehlende Zensur; Garantien bürgerlicher Rechte und Freiheiten;
- Die Menschenrechte des Einzelnen stehen über den Gruppenrechten.

In Russland herrscht laut Verfassung der Russischen Föderation ein demokratisches System politisches System. Allerdings wird es nur dann normal funktionieren können, wenn in unserer Gesellschaft eine demokratische politische Kultur gestärkt wird.

Merkmale sozialer Beziehungen

Das charakteristischste Merkmal sozialer Beziehungen ist, dass sie in den meisten Fällen nicht symmetrisch sind:

Erstens kann Sympathie, Respekt oder Liebe, die eine Person gegenüber einer anderen Person empfindet, auf eine widersprüchliche Haltung (Antipathie, Respektlosigkeit, Hass usw.) dieser anderen Person stoßen.
Zweitens kann eine bestimmte Person eine bestimmte Einstellung gegenüber dem Präsidenten des Landes, dem Parlamentsvorsitzenden oder dem Regierungschef haben, aber in den meisten Fällen (mit Ausnahme von Personen, die persönlich mit diesen politischen Führern interagieren) kann sie sich nicht auf eine dieser Beziehungen verlassen zu sich selbst, zur gegenseitigen Beziehung;
Drittens kann ein bestimmter Mensch in einem bestimmten Verhältnis zu der Gesellschaft, in der er lebt, nur dann mit einer bestimmten, persönlich orientierten Haltung der Gesellschaft ihm gegenüber rechnen, wenn er für seine Aktivitäten in der Gesellschaft weithin bekannt wird, wie es in geschieht Fälle berühmter politischer Führer;
viertens verbinden soziale Beziehungen Individuen und ihre Gruppen auf eine bestimmte Weise, wenn der Gegenstand dieser Beziehungen zu ihren grundlegenden Interessen und Bedürfnissen (wirtschaftlich, sozial usw.) wird und wenn im Prozess der Entwicklung dieser Beziehungen Menschen als Träger fungieren Bestimmte soziale Status und Rollen sind zumeist weder austauschbar noch symmetrisch, zum Beispiel ein Chef und sein Untergebener.

Soziale Beziehungen manifestieren sich also in bestimmten Arten von Interaktionen zwischen Menschen, bei denen diese Menschen ihre sozialen Status und Rollen erkennen und die Status und Rollen selbst ziemlich klare Grenzen und Vorschriften haben, die bei Managementaktivitäten besonders streng sind.

Obwohl Status treten nicht direkt, sondern nur indirekt in soziale Beziehungen ein – über ihre Träger bestimmen sie hauptsächlich Inhalt Und die Natur sozialer Beziehungen. Ein Mensch betrachtet die Welt und behandelt andere Menschen entsprechend seinem Status.

Die Armen verachten die Reichen, und die Reichen verachten die Armen. Hundebesitzer verstehen Nichtbesitzer nicht, die sich darüber beschweren, dass sie Eigentümer eines Waldparks geworden sind. Ein professioneller Ermittler teilt Menschen, wenn auch unbewusst, in potenzielle Kriminelle, Gesetzestreue und Zeugen ein. Ein Russe solidarisiert sich eher mit einem Russen als mit einem Juden oder Tataren und umgekehrt.

Politisch, religiös, demografisch, blutsverwandt, wirtschaftlich, beruflich Status Person Bestimmen Sie Intensität, Dauer, Richtung und Inhalt soziale Beziehungen der Menschen.

Wenn Sie herausfinden möchten, welche Art von Beziehung Sie zu einem Nicht-Verwandten oder Nicht-Freund haben werden (und Verwandte und Freunde sind Status in unterschiedlichen Strukturen), müssen Sie den Inhalt ihrer Status herausfinden. Der Status bestimmt das Interesse, das eine bestimmte Person explizit oder implizit, dauerhaft oder vorübergehend verfolgt und verteidigt. Ein Unternehmer interessiert sich nur für Sie als Kundin, eine Frau – als potenzielle Sexualpartnerin, eine Verkäuferin – als mögliche Käuferin.

Dies ist das verborgene Motiv ihrer Beziehung zu Ihnen. Das Interesse an Ihnen, die Dauer und die Intensität Ihrer Beziehung werden davon bestimmt, wie schnell diese andere Person erkennt, dass Sie nicht das geben, was sie von Ihnen erwartet hat.

Natürlich bekundet eine Person ihr wahres Interesse nicht direkt. Er verschleiert es und umgibt es mit Regeln höflichen Verhaltens. Letzteres erzeugt die Illusion, dass sich zwischen Ihnen eine vertrauensvolle Beziehung entwickelt hat.

Also, lasst uns verallgemeinern Was gesagt wurde: Es sind Status, die die Art, den Inhalt, die Dauer oder die Intensität menschlicher Beziehungen bestimmen – sowohl zwischenmenschliche als auch soziale.

Soziale Rolle

Soziale Rolle- ein auf diesen Status ausgerichtetes Verhaltensmodell. Es kann anders definiert werden – als eine musterartige Verhaltensweise, die darauf abzielt, die durch einen bestimmten Status vorgeschriebenen Rechte und Pflichten zu erfüllen.

Andere erwarten von einem Banker ein Verhalten, von einem Arbeitslosen jedoch ein völlig anderes. Soziale Normen – vorgegebene Verhaltensregeln – charakterisieren die Rolle, nicht den Status. Die Rolle wird auch genannt die dynamische Seite des Status. Die Worte „dynamisch“, „Verhalten“, „Norm“ weisen darauf hin, dass es sich nicht um soziale Beziehungen handelt, sondern um soziale Interaktion. Daher müssen wir lernen:

· soziale Rollen und soziale Normen beziehen sich auf soziale Interaktion;

· soziale Status, Rechte und Pflichten, funktionale Statusbeziehungen beziehen sich auf soziale Beziehungen;

· Soziale Interaktion beschreibt die Dynamik der Gesellschaft, soziale Beziehungen – ihre Statik.

Die Untertanen erwarten vom König ein durch Brauch oder Dokument vorgeschriebenes Verhalten. Somit besteht eine Zwischenverbindung zwischen Status und Rolle – Erwartungen Menschen (Erwartung).

Erwartungen können irgendwie fixiert werden, und dann werden sie es auch soziale Normen. Sofern es sich hierbei natürlich um zwingende Anforderungen (Anleitungen) handelt. Oder sie sind möglicherweise nicht festgelegt, aber das hindert sie nicht daran, Erwartungen zu sein.

Nur Verhalten, das den Erwartungen derjenigen entspricht, die funktional mit einem bestimmten Status verbunden sind, wird als Rolle bezeichnet. Jedes andere Verhalten ist keine Rolle.

Die Schüler erwarten vom Lehrer ein ganz bestimmtes Verhalten: Wissen vermitteln, Disziplin durchsetzen, Wissen bewerten. Angenommen, eine Person betritt das Klassenzimmer, stellt sich als Lehrer vor (d. h. als Träger dieses Status), verhält sich jedoch unerwartet: Sie baut ein Campingzelt auf, breitet ein Bücherregal aus oder beginnt, den Mädchen die Bücher zu ziehen. Zöpfe. Natürlich haben wir es mit Verhalten zu tun, aber nicht mit Rollenverhalten. Dieser Mann verhielt sich nicht so, wie die Jünger es erwartet hatten.

Wer jedoch noch nie in seinem Leben einen Lehrer gesehen hat und nichts über seine Rechte und Pflichten weiß, wird seltsames Verhalten nicht als unerwartet betrachten. Er könnte denken, dass sich ein Lehrer genau so verhalten sollte, dass dies seine Rolle ist. Die Schüler wissen jedoch genau, welches Verhalten (welche Rolle) dem Status des Lehrers entsprechen sollte.

Also machen wir's Abschluss: Eine soziale Rolle ist ohne Bedingungen wie die Erwartungen der Gruppenmitglieder, die funktional mit diesem Status verbunden sind, und soziale Normen, die das Spektrum der Anforderungen für die Erfüllung dieser Rolle festlegen, nicht möglich.

Wir können sagen, dass der Status die Ähnlichkeiten von Menschen betont und die Rolle ihre Unterschiede.

Beobachten wir das Verhalten der Mitglieder des akademischen Rates. Wenn sie rituelle Handlungen durchführen, die ihrem Status geschuldet sind – einen Stimmzettel in eine Wahlurne werfen, sich auf eine Liste eintragen usw. – sind sie einander ähnlich.

Sobald wir jedoch darauf achten, wie sie die Rolle eines Mitglieds des Wissenschaftlichen Rates verstehen und wie sie sich entsprechend diesem Verständnis verhalten, rücken persönliche Eigenschaften in den Vordergrund.

Man glaubt, dass seine Rolle als Experte darin besteht, etwaige Mängel des Dissertationskandidaten zu kritisieren. Ein anderer glaubt, dass seine Rolle als hochrangiger Kamerad darin besteht, einem jungen Wissenschaftler bei seinen ersten Schritten in der Wissenschaft zu helfen und ihn zu unterstützen. Der Dritte kam zu dem Treffen, um seine Zeit abzusitzen und seine Rolle offiziell zu erfüllen.

Auf diese Weise, Rolle - individuelles Verhalten entsprechend dem eigenen Status.

Rollensatz

Wir sind bereits auf das Konzept des „Status-Sets“ gestoßen, das von R. Merton in die Wissenschaft eingeführt wurde. Es bezeichnet die Gesamtheit aller zu einer Person gehörenden Status. R. Merton besitzt auch ein anderes Konzept, das eng mit dem ersten verwandt ist. Rollensatz - eine Reihe von Rollen (Rollenkomplex), die einem Status zugeordnet sind.

Jeder Status umfasst normalerweise eine Reihe von Rollen. Der Status eines Universitätsprofessors umfasst beispielsweise Rollen wie Lehrer, Forscher, Jugendmentor, Berater für Industrie und Regierung, Administrator, Sachbearbeiter, Autor wissenschaftlicher Artikel, Spezialist auf seinem Fachgebiet usw.

Jede Rolle aus dem Rollenset erfordert ein besonderes Verhalten. Selbst die beiden ähnlichen Rollen eines Professors – Lehrer und Mentor – beinhalten unterschiedliche Beziehungen zu den Studierenden.

Die erste besteht darin, formale Normen und Regeln einzuhalten: Vorlesungen halten, Studienleistungen überprüfen, Prüfungen ablegen usw. Die zweite besteht eher in der informellen Rolle eines weisen Beraters, eines älteren Freundes.

Dementsprechend hat jede Rolle ihre eigene Art der Umsetzung sozialer Beziehungen. Die Beziehungen eines Professors zu seinen Mitlehrern, zur Universitätsleitung oder zu Lehrern wie ihm sind keineswegs dasselbe wie die Beziehungen, die er zu Studenten, Zeitschriftenherausgebern oder Unternehmern aufbaut. Auf diese Weise, Der Rollensatz bildet einen Satz sozialer Beziehungen.

Der Begriff „Beziehung“ wird hier als dynamisches Merkmal verwendet – im Sinne von „eine Beziehung eingehen“. Eine einfache „Haltung“, oder ein statisches Merkmal, setzt nicht die Interaktion zweier Menschen voraus, sondern nur eine Bereitschaft, eine Veranlagung dazu.

Diese Bereitschaft wird üblicherweise aufgerufen Installation. Fassen wir also zusammen, was wir behandelt haben: Parallel zum Konzept eines Status-Sets wird das Konzept eines Rollen-Sets verwendet. Es beschreibt alle Arten und Vielfalt von Verhaltensmustern (Rollen), die einem Status zugeordnet sind. Dementsprechend entwickelt jeder Rollentyp seine eigene Art sozialer Beziehungen.

Zur Bezeichnung eines Beziehungssystems werden verschiedene Konzepte verwendet: „soziale Beziehungen“, „öffentliche Beziehungen“, „menschliche Beziehungen“ usw. In einem Fall werden sie als Synonyme verwendet, in einem anderen Fall stehen sie in scharfem Gegensatz zueinander. Tatsächlich unterscheiden sich diese Konzepte trotz der semantischen Ähnlichkeit voneinander.

Soziale Beziehungen sind Beziehungen zwischen sozialen Gruppen oder ihren Mitgliedern. Eine etwas andere Beziehungsebene wird durch das Konzept der „sozialen Beziehungen“ charakterisiert, worunter man die vielfältigen Verbindungen versteht, die zwischen diesen Gemeinschaften sowie innerhalb dieser im Prozess des wirtschaftlichen, sozialen, politischen, kulturellen Lebens und Handelns entstehen. Beziehungen werden aus folgenden Gründen klassifiziert:

aus der Sicht des Eigentums und der Verfügung über Eigentum (Klasse, Nachlass);
nach der Stärke (vertikale und horizontale Beziehungen);
nach Manifestationsbereichen (rechtlich, wirtschaftlich, politisch, moralisch, religiös, ästhetisch, gruppenübergreifend, massenhaft, zwischenmenschlich);
aus der Position der Regulierung (offiziell, inoffiziell);
basierend auf der internen sozialpsychologischen Struktur (kommunikativ, kognitiv, konativ usw.).

Neben dem Konzept der „sozialen Beziehungen“ wird in der Wissenschaft auch häufig das Konzept der „menschlichen Beziehungen“ verwendet. In der Regel werden damit alle Arten subjektiver Erscheinungsformen eines Menschen im Prozess seiner Interaktion mit verschiedenen Objekten der Außenwelt bezeichnet, wobei seine Einstellung zu sich selbst nicht ausgeschlossen ist. Soziale Beziehungen werden in Form von Produktion, wirtschaftlicher, rechtlicher, moralischer, politischer, religiöser, ethnischer, ästhetischer usw. Form ausgedrückt.

Produktionsverhältnisse konzentriert sich auf eine Vielzahl von beruflichen und arbeitsbezogenen Rollenfunktionen einer Person (z. B. Ingenieur oder Arbeiter, Manager oder Künstler usw.). Dieses Set wird durch die Vielfalt der Funktions- und Produktionszusammenhänge eines Menschen vorgegeben, die durch die Standards der Berufs- und Arbeitstätigkeit vorgegeben sind und gleichzeitig spontan entstehen, wenn die Lösung neuer Probleme erforderlich wird.

Wirtschaftsbeziehungen werden im Bereich der Produktion, des Eigentums und des Konsums umgesetzt, der ein Markt für materielle und spirituelle Produkte ist. Hier spielt eine Person zwei miteinander verbundene Rollen – Verkäufer und Käufer. Wirtschaftsbeziehungen werden durch den Arbeitsmarkt (Arbeit) und die Schaffung von Konsumgütern in Produktionsbeziehungen verwoben. In diesem Zusammenhang wird eine Person durch die Rollen des Herrn und Eigentümers der Produktionsmittel und der hergestellten Produkte sowie durch die Rolle der eingestellten Arbeitskräfte charakterisiert.

Wirtschaftsbeziehungen können geplant-verteilend und marktorientiert sein. Erstere entstehen durch übermäßige staatliche Eingriffe in die Wirtschaft. Letztere entstehen durch Liberalisierung und Freiheit der Wirtschaftsbeziehungen. Der Grad ihrer Freiheit variiert jedoch – von vollständig bis teilweise reguliert. Das Hauptmerkmal normaler Wirtschaftsbeziehungen ist die Selbstregulierung durch Wettbewerb, das Verhältnis zwischen Angebot und Nachfrage. Dies bedeutet jedoch nicht, dass der Staat der Kontrolle über die Wirtschaftsbeziehungen vollständig entzogen ist. Es erhebt Steuern, kontrolliert Einkommensquellen usw.

Rechtsbeziehungen in der Gesellschaft sind gesetzlich verankert. Sie legen das Maß der individuellen Freiheit als Subjekt produktiver, wirtschaftlicher, politischer und anderer gesellschaftlicher Beziehungen fest. Letztendlich gewährleisten Rechtsbeziehungen die wirksame Erfüllung der Rolle einer sozial aktiven Person oder nicht. Gesetzliche Unzulänglichkeiten werden durch ungeschriebene Regeln menschlichen Verhaltens in realen Gemeinschaften von Menschen ausgeglichen. Diese Regeln bringen eine enorme moralische Belastung mit sich.

Moralische Beziehungen sind in relevanten Ritualen, Traditionen, Bräuchen und anderen Formen der ethnokulturellen Organisation des Lebens der Menschen verankert. Diese Formen enthalten die moralische Verhaltensnorm auf der Ebene bestehender zwischenmenschlicher Beziehungen, die sich aus dem moralischen Selbstbewusstsein einer bestimmten Menschengemeinschaft ergibt. Bei der Manifestation moralischer Beziehungen gibt es viele kulturelle und historische Konventionen, die sich aus der Lebensweise der Gesellschaft ergeben. Im Zentrum dieser Beziehung steht der Mensch, der als sein eigener Wert angesehen wird. Entsprechend der Manifestation moralischer Beziehungen wird eine Person als „gut-schlecht“, „gut-böse“, „fair-unfair“ usw. definiert.

Religiöse Beziehungen spiegeln die Interaktion der Menschen wider, die sich unter dem Einfluss von Vorstellungen über die Stellung des Menschen in den universellen Prozessen von Leben und Tod, über die Geheimnisse seiner Seele, die idealen Eigenschaften der Psyche, die spirituellen und moralischen Grundlagen der Existenz entwickelt. Diese Beziehungen entstehen aus dem Bedürfnis eines Menschen nach Selbsterkenntnis und Selbstverbesserung, aus dem Bewusstsein des höchsten Sinns der Existenz, dem Verständnis seiner Verbindungen zum Kosmos und der Erklärung mysteriöser Phänomene, die einer naturwissenschaftlichen Analyse nicht zugänglich sind. In diesen Beziehungen überwiegen die irrationalen Prinzipien der mentalen Reflexion der Realität, basierend auf Gefühlen, Intuition und Glauben.

Die Vorstellung von Gott ermöglicht es, verstreute und vage Vorahnungen zufälliger und natürlicher Ereignisse im menschlichen Leben zu einem ganzheitlichen Bild der irdischen und himmlischen Existenz des Menschen zu kombinieren. Unterschiede in den Religionen sind in erster Linie Unterschiede in den ethnokulturellen Vorstellungen von der Gottheit als Hüter der menschlichen Seele. Diese Unterschiede manifestieren sich im alltäglichen, kultischen und tempelreligiösen Verhalten (Rituale, Riten, Bräuche usw.). Wenn sich alle Gläubigen darin einig sind, die Vorstellung von Gott zu akzeptieren, können sie im rituellen Teil der Anbetung und der Annäherung an Gott fanatisch unversöhnlich miteinander werden. Religiöse Beziehungen werden in der Rolle des Gläubigen oder Ungläubigen verkörpert. Je nach Religion kann eine Person orthodox, katholisch, protestantisch, mohammedanisch usw. sein.

Politische Beziehungen Im Mittelpunkt steht das Problem der Macht. Letzteres führt automatisch zur Dominanz derjenigen, die es besitzen, und zur Unterordnung derjenigen, denen es fehlt. Die Macht, gesellschaftliche Beziehungen zu organisieren, wird in Form von Führungsfunktionen in Gemeinschaften von Menschen verwirklicht. Seine Verabsolutierung, sozusagen völlige Abwesenheit, ist schädlich für die Lebensgrundlagen der Gemeinschaften. Harmonie der Machtverhältnisse kann durch die Gewaltenteilung – Legislative, Exekutive und Judikative – erreicht werden. Politische Beziehungen sollten in diesem Fall den Charakter eines demokratischen Prozesses annehmen, in dem es die Aufgabe von Machtstrukturen und Führern ist, ein Gleichgewicht der Freiheitsrechte jedes Mitglieds der Gesellschaft aufrechtzuerhalten. Ethnische Beziehungen entstehen aus Unterschieden in der Ähnlichkeit der Lebensweise lokaler Bevölkerungsgruppen, die eine gemeinsame anthropologische (Stammes-) und geografische Herkunft haben. Die Unterschiede zwischen ethnischen Gruppen sind natürlicher und psychologischer Natur, da die Lebensweise einer ethnischen Gruppe die Struktur sozialer Beziehungen festlegt, die zur optimalen Anpassung einer Person an eine bestimmte natürliche (geografische und soziale) Umgebung beitragen. Diese Lebensweise ergibt sich natürlich aus den Merkmalen der Fortpflanzung des Lebens unter bestimmten Bedingungen. Die entsprechende Lebensweise einer ethnischen Gruppe ist in Verhaltens- und Aktivitätsstereotypen, in Sprache, Ritualen, Traditionen, Bräuchen, Feiertagen und anderen kulturellen Formen des gesellschaftlichen Lebens verankert.

Ästhetische Beziehungen entstehen auf der Grundlage der emotionalen und psychologischen Attraktivität der Menschen zueinander und der ästhetischen Reflexion materieller Objekte der Außenwelt. Diese Beziehungen zeichnen sich durch eine große subjektive Variabilität aus. Was für den einen attraktiv sein mag, ist für den anderen möglicherweise nicht attraktiv. Die Maßstäbe ästhetischer Attraktivität haben eine psychobiologische Grundlage, die mit der subjektiven Seite des menschlichen Bewusstseins verbunden ist. Sie erlangen Konstanz in ethnopsychologischen Verhaltensformen, durchlaufen eine kulturelle Verarbeitung durch verschiedene Kunstgattungen und verankern sich in sozialhistorischen Stereotypen menschlicher Beziehungen.

In der Psychologie wird seit vielen Jahrzehnten die Kategorie der Beziehungen wissenschaftsspezifisch entwickelt. Der Objektivität halber sollte jedoch angemerkt werden, dass andere psychologische Schulen gegenüber Versuchen, eine Theorie menschlicher Beziehungen zu entwickeln, vorsichtig waren. Dieser Ansatz ist jedoch eindeutig ungerechtfertigt, da diese Theorie ein sehr starkes humanistisches Prinzip enthält. E. Mayo gilt als Begründer der Theorie der menschlichen Beziehungen im Westen, obwohl V.M. in Russland gleichzeitig mit ihm über die Notwendigkeit schrieb, eine Theorie der Beziehungen in der Psychologie zu entwickeln. Bechterew, A. F. Lazursky, V. N. Myasishchev.

Der Begriff „menschliche Beziehungen“ ist weiter gefasst als alle anderen, die bestimmte Beziehungen bezeichnen. Welche Inhalte sollten in die Kategorie Beziehungen aufgenommen werden?

Lassen Sie uns von den vielen Aspekten der Existenz abstrahieren, mit denen jeder Mensch verbunden ist und zu denen er seine eigene Einstellung hat, und verweilen wir nur bei seinen Beziehungen zu den verschiedenen Gemeinschaften, denen er angehört, sowie bei seinen Beziehungen zu diesen bestimmte Leute. In diesem Fall lässt sich zeigen, dass die Einstellung erstens die Aktualisierung von Wissen in figurativer und konzeptioneller Form über die Gemeinschaft oder Persönlichkeit der interagierenden Personen beinhaltet; zweitens trägt es immer die eine oder andere emotionale Reaktion interagierender Individuen (Gemeinschaften) auf eine Gemeinschaft oder Persönlichkeit in sich; Drittens aktualisiert es gleichzeitig eine bestimmte Behandlung von ihnen. Wenn wir dann die „psychologische Unterseite“ jeder Beziehung, in deren System eine Person eingebunden ist, weiter objektivieren, können wir das Ziel erkennen, das das Individuum verfolgt, wenn es Interaktionen mit Gemeinschaften eingeht und von Einzelpersonen, notwendigerweise Bedürfnisse, die sich direkt auf die Art ihrer Beziehungen auswirken. Jeder Einzelne hat normalerweise unterschiedliche Beziehungen zu einer Gemeinschaft und sogar zu einem Individuum, das Teil seiner unmittelbaren oder weiter entfernten Umgebung ist. Es findet sich in der Beziehung einer Person zu einer anderen charakteristisches Merkmal- das Vorhandensein einer positiven oder negativen emotionalen Reaktion auf eine andere Person. Diese Reaktion kann neutral, gleichgültig oder widersprüchlich sein. Natürlich können einige Beziehungen aufgrund ihrer Natur konstruktiv sein und für die geistige, moralische, ästhetische, berufliche und körperliche Entwicklung des Einzelnen „arbeiten“, während die Wirkung anderer Beziehungen für ihn destruktiv sein kann. In diesem Sinne sind Beziehungen zu subjektiv bedeutsamen Menschen für den Einzelnen besonders wichtig. Sie sind diejenigen, die die Wahrnehmung der Umwelt durch einen Menschen am stärksten beeinflussen und ihn zu ungewöhnlichen Handlungen drängen.

Unter den zwischenmenschlichen Beziehungen gibt es Bekanntschafts-, Freundschafts-, Kameradschafts-, Freundschaftsbeziehungen und Beziehungen, die in intim-persönliche Beziehungen übergehen: Liebe, Ehe, Familie. N. N. Obozov klassifiziert diese Beziehungen nach ihrer Tiefe, Selektivität bei der Partnerwahl und Funktionen. Das Hauptkriterium einer Beziehung ist die Tiefe der Einbindung des Einzelnen darin. Die größte Einbeziehung des Einzelnen findet in freundschaftlichen und ehelichen Beziehungen statt.

Selektivität lässt sich anhand der Anzahl der Merkmale bestimmen, die für den Aufbau und die Reproduktion von Beziehungen von Bedeutung sind. Damit verbunden ist die festgelegte Anzahl möglicher Quoten für verschiedene Arten von Beziehungen. Beträgt die durchschnittliche Personenzahl in einer Bekanntenbeziehung für einen Erwachsenen 150-200, in einer freundschaftlichen Beziehung 70-150, dann sind es in einer freundschaftlichen Beziehung nur 2-3 Personen.

Beziehungen lassen sich anhand der Distanz zwischen Partnern während der Kommunikation, anhand der Dauer und Häufigkeit der Kontakte, anhand der Verwendung von Rollenklischees in Kommunikationshandlungen usw. unterscheiden. Das von N.N. Obozov identifizierte allgemeine Muster besteht darin, dass mit zunehmender Beziehung die Kommunikationsentfernung abnimmt, die Häufigkeit der Kontakte zunimmt und Rollenklischees beseitigt werden.

Wie aus dem Vorstehenden deutlich wird, bezeichnet der Begriff „zwischenmenschliche Beziehungen“ menschliche Beziehungen im Kontext realer direkter oder indirekter Interaktion von Menschen, die sich gegenseitig Feedback geben. In diesem Zusammenhang erhalten zwischenmenschliche Beziehungen einen sozialpsychologischen Charakter durch das Eingreifen persönlicher Beziehungen in soziale Beziehungen als personalisierte Reaktion der Partner aufeinander.

Der Begriff der „persönlichen Einstellung“ definiert die rein individuelle, subjektive Ausrichtung einer Person auf jemanden oder etwas. Eine persönliche Beziehung zu einer anderen Person beinhaltet eine spezifische Reaktion auf die Stärken und Schwächen eines Partners, seine Bedeutung für den Beziehungsgegenstand. Die persönliche Einstellung ist einseitig und ergibt sich aus den subjektiven Einstellungen einer Person. Es kann verborgen bleiben.

Der extreme Grad der Subjektivität persönlicher Beziehungen liegt in der Einheit wirksamer, gnostischer und regulatorischer Funktionen der Psyche. In persönlichen Beziehungen kommt die wirksame Komponente der mentalen Reflexion am deutlichsten zum Ausdruck. Gleichzeitig konzentriert sich die unterbewusste Motivation einer Person auf eine wirksame Reaktion. Aus diesem Grund überwiegen in persönlichen Beziehungen emotionale (emotional-sinnliche) und konative (haltungswillkürliche) Komponenten geistiger Aktivität.

Mentale Beziehungen offenbaren die Attraktivität eines Objekts, die eine positive oder negative Wirkung auf die Sinnesorgane einer Person hat. Diese Beziehungen zeichnen sich durch die unwillkürliche Reaktion des Subjekts auf die Eigenschaften des reflektierten Objekts aus. Sie begleiten jeden Akt menschlicher geistiger Aktivität auf der spezifischen sensorischen Ebene der Reflexion, bestimmen dessen emotionale Farbe und manifestieren sich im emotionalen Ton und in der Stimmung sowie in Affekten und anderen mentalen Zuständen. Darüber hinaus regulieren sie die Interaktion mit einem Objekt und offenbaren sie sich selbst im Wunsch danach oder in der Vermeidung davon. Das Bewusstsein der eigenen mentalen Einstellung zu einem Objekt wandelt aufgrund der kognitiven Komponenten der mentalen Reflexion eine elementare wirksame Reaktion in die Gefühle des Partners um. Dadurch werden mentale Beziehungen in psychologische umgewandelt.

Psychologische Beziehungen eines Menschen stellen in entwickelter Form ein integrales System seiner individuellen, selektiven, bewussten Verbindungen mit verschiedenen Aspekten der objektiven Realität dar. Bewusstsein und Willkür psychologischer Beziehungen basieren auf den kognitiven und konativen Funktionen der menschlichen geistigen Aktivität. Dank kognitiver Prozesse wird die Bedeutung eines angenehm-unangenehmen Objekts analysiert, die unsere vorgibt psychologische Einstellung bei der Auswahl oder Ablehnung eines bestimmten Objekts. Die eigentliche Bedeutung und die anschließende Wahl eines Objekts stehen im Einklang mit den Motivationskomponenten der mentalen Organisation einer Person, die dem Subjekt die psychologische Bereitschaft verleiht, in die eine oder andere Richtung zu handeln.

Die neue Qualität sozialpsychologischer Beziehungen beruht auf der Tatsache, dass sie immer ein Produkt von Interaktion, Verbindung, gegenseitigem Streben, gegenseitiger Beeinflussung, gegenseitigem Wissen, gegenseitigem Ausdruck und Beziehung sind. All dies wird „wechselseitig“ in die Gruppeneffekte von Kooperation-Konkurrenz, Freundschaft-Feindschaft, Hassliebe, Gut-Böse, Führungskonformismus usw. integriert.

Rollenbeziehungen spiegeln die funktionale und organisatorische Abhängigkeit von Menschen bei gemeinsamen Aktivitäten wider. Die „Leader-Follower“-Beziehungen in Produktionsgemeinschaften werden durch die Rollen des Leiters, des Kollegen und des Ausführenden repräsentiert. Sie sind in eine formelle Verwaltungs- und Managementstruktur eingebettet. Gleichzeitig kann jeder normale Mitarbeiter auch gegenüber einem anderen als Anführer oder Gefolgsmann auftreten. Diese Rollen decken sich nicht immer mit offiziellen Positionen und manifestieren sich in inoffiziellen Führungspositionen.

Kommunikationsbeziehungen charakterisieren die Aktivität der Community-Mitglieder in ihren Kontakten, Beziehungen und Kommunikation. Sie entstehen durch den Informationsaustausch zwischen Interaktionsteilnehmern und hängen maßgeblich von den psychologischen Qualitäten der Partner ab, die sie im Bereich „Geselligkeit – Isolation“ unter Beweis stellen können. Die Entwicklung kommunikativer Beziehungen wird durch folgende Eigenschaften begünstigt: Offenheit, Aufrichtigkeit, Einfachheit, persönlicher Charme, Spontaneität, Emotionalität usw. Das kommunikative Potenzial einer Person wird aufgrund von Schüchternheit, Schüchternheit, Geheimhaltung, Unfähigkeit, anderen zuzuhören usw. reduziert.

Kognitive Beziehungen stellen das Ergebnis der Reflexion der Angemessenheit der gegenseitigen Erkenntnis von Menschen dar. Sie charakterisieren Partner im Bereich „Verstehen-Missverstehen“ durch die Manifestation von Sympathie, Empathie, Empathie und anderen sozialpsychologischen Phänomenen, die das Eindringen der Interaktionsteilnehmer in das psychologische Wesen des anderen bestimmen.

Emotionale Beziehungen spiegeln die gegenseitige Attraktivität von Menschen wider und manifestieren sich im Rahmen von „Hassliebe“. Auslöser dieser Gefühle ist die physische, psychische und soziale Attraktivität des Partners. Verschiedene Arten der Anziehung können sich gegenseitig verstärken oder abschwächen. Dies hängt von der subjektiven Einstellung der Partner zu ihren gemeinsamen Aktivitäten sowie von ethnopsychologischen Stereotypen ab.

Willensbeziehungen spiegeln die Möglichkeiten der Selbstdarstellung von Partnern in gemeinsamen Lebensaktivitäten wider. Sie charakterisieren das Maß der psychologischen Aktivität oder die Art des Verhaltens von Menschen in Gemeinschaften. Willensbeziehungen verändern sich im Bereich „Unabhängigkeit-Unterordnung“ und äußern sich in Autorität, Unabhängigkeit, Entschlossenheit, Beharrlichkeit, Nachgiebigkeit, Toleranz usw.

Moralische Beziehungen charakterisieren das Verhalten von Menschen nach den Kriterien „Gut-Böse“ und äußern sich in Fürsorge, Reaktionsfähigkeit oder Gleichgültigkeit, Eigennutz, Aggression, Egoismus usw. Diese Beziehungen spiegeln psychologische Einstellungen hinsichtlich der ethischen Seite des Verhaltens von Menschen in Gemeinschaften wider. Das Verständnis von Gut und Böse in Primärgruppen entspricht aufgrund der Komplexität und Inkonsistenz des Alltagsbewusstseins, das nicht immer universelle menschliche Werte akzeptiert, nicht immer der öffentlichen Moral.

Menschliche Beziehungen finden ihren wahren Widerschein und Ausdruck in der Kommunikation.

Zwischenmenschliche Beziehungen können nicht nur als dyadisch betrachtet werden, sondern auch als Beziehungen zwischen Menschen, die Teil einer gemeinsamen Gruppe sind – einer Familie, einer Schulklasse, einer Sportmannschaft, einem Arbeiterteam usw. In diesen Fällen manifestieren sie sich in die Art und Methoden der gegenseitigen Beeinflussung, die Menschen bei gemeinsamen Aktivitäten und Kommunikation aufeinander ausüben.

Die Position einer Person in einer Gruppe, die ihre Rechte, Pflichten und Privilegien bestimmt, wird als Statusbeziehung bezeichnet. Sie entstehen im Zusammenhang mit zwischenmenschlichen Beziehungen. In verschiedenen Gruppen kann dieselbe Person einen unterschiedlichen Status haben. Beispielsweise kann sich ein Teenager, der bei Klassenkameraden und Lehrern wegen seiner Aggressivität und seines schlechten Benehmens unbeliebt ist, außerhalb der Schule als „Rädelsführer“ einer Hofgesellschaft, als Anführer einer informellen Gruppe erweisen. Der Status einer Person hängt auch von den Merkmalen der Gruppe ab, zu der sie gehört. Wichtige Statusmerkmale sind das Ansehen und die Autorität einer Person als eine Art Maß für die Anerkennung ihrer Verdienste durch ihre Umgebung. Beziehungen zwischen bestimmten Kleingruppen können als Beziehungen der gruppeninternen Bevorzugung, der Diskriminierung zwischen den Gruppen und der Zusammenarbeit zwischen den Gruppen charakterisiert werden. Das Wesen der gruppeninternen Bevorzugung besteht darin, dass die eigene Gruppe von ihren Mitgliedern als attraktiver (besser) als andere Gruppen eingeschätzt wird. Diskriminierung zwischen Gruppen, die aus Bevorzugung innerhalb der Gruppe resultieren kann, äußert sich in einer feindseligen Haltung gegenüber einer Fremdgruppe. Laut V.S. Ageev ist gruppeninterne Bevorzugung in den frühen Stadien der Entwicklung einer kleinen Gruppe notwendig. Es wirkt sich positiv auf den Zusammenhalt aus und spiegelt den Grad der Bedeutung und Attraktivität der Gruppe für den Einzelnen wider. In dieser Hinsicht erscheint die Diskriminierung zwischen Gruppen für Gruppen von Kriminellen, die auf der Grundlage einer Gemeinschaft zusammengeschlossen sind, beispielsweise in Strafvollzugskolonien, selbstverständlich.

So entwickeln sich Beziehungen zwischen Gruppen auf der von B.F. Porshnev beschriebenen Grundlage: Mitglieder einer bestimmten Gemeinschaft (Gruppe) entwickeln eine bestimmte Idee und ein Gefühl der Einheit, ausgedrückt durch das Wort „Wir“, aber jeder, der nicht zu dieser Gruppe gehört, wird als behandelt „Fremde“, gekennzeichnet durch das Pronomen „Sie“.

In kriminellen Gruppen macht das „Wir“-Gefühl nicht nur von anderen Mitgliedern abhängig, sondern vermittelt auch ein Gefühl von Stärke und Unterstützung. Dieses Gefühl verringert in der Regel den Grad der Kritikalität gegenüber den eigenen Handlungen und der Verantwortung für deren Ergebnisse.

Gruppeninterne Bevorzugung manifestiert sich auch auf der Ebene der Beziehungen zwischen großen Gruppen. Es geht durch das Bewusstsein der Menschen und verzerrt es mit Vorurteilen und Vorurteilen gegenüber Menschen anderer Nationalitäten, sozialen Gruppen oder Minderheiten. Normale Beziehungen erfordern Dialog: Kommunikation zwischen Kulturen. Auf dieser Ebene werden ganze Gemeinschaften und Kulturen zu Subjekten der Interaktion.

Intergruppenbeziehungen- Dies ist nur eine der Arten sozialer Interaktion, sozialpsychologischer Kontakte, die üblicherweise mit dem Begriff „Kommunikation“ bezeichnet werden. Kommunikation erfüllt viele verschiedene Funktionen im Leben der Menschen. Es fungiert als Bedingung der menschlichen Existenz, als Form der Organisation gemeinsamer Aktivitäten, als Mittel zur Manifestation menschlicher Beziehungen, als Mittel zur gegenseitigen Beeinflussung von Menschen, als Mechanismus zur Regulierung der Interaktion und als Prozess der psychologischen Wahrnehmung einer Person durch eine Person usw.

Kommunikation und Einstellung werden oft getrennt voneinander analysiert, sollten aber im Zusammenhang betrachtet werden. Zahlreiche Fakten weisen darauf hin, dass sich Beziehungen in der Regel in der Kommunikation manifestieren und gestalten. Darüber hinaus beeinflussen die Beziehungen, die zwischen kommunizierenden Personen entstehen, immer auch viele Merkmale der Kommunikation.

Ein besonderes Problem bei der Untersuchung der Wechselwirkungen von Kommunikation und Einstellung besteht darin, den Grad der Übereinstimmung zwischen der Art der Einstellung und der Form ihres Ausdrucks im menschlichen Verhalten festzustellen, oder, wie V.N. Myasishchev, im Umgang des Menschen mit dem Menschen. Durch die Ausbildung einer Persönlichkeit in einem bestimmten sozialen Umfeld lernt ein Mensch auch die für dieses Umfeld charakteristische „Sprache“ zum Ausdruck von Beziehungen. Ohne auf die Besonderheiten des Ausdrucks der Beziehungen einzugehen, die zwischen Vertretern verschiedener ethnischer Gemeinschaften festgestellt wurden, sollte darauf hingewiesen werden, dass dies auch innerhalb der Grenzen einer geschieht ethnische Gemeinschaft, aber in ihren verschiedenen sozialen Gruppen kann diese „Sprache“ ihre eigenen, sehr spezifischen Besonderheiten haben.

Ein zutiefst intelligenter Mensch drückt seine Unzufriedenheit mit einer anderen Person in einer korrekten, nicht erniedrigenden Form aus. Ein schlecht gebildeter, unhöflicher Mensch hat eine ganz andere Form, seine Unzufriedenheit auszudrücken. Sogar die Manifestation der Freude unter Vertretern derselben sozialen Untergruppe unterscheidet sich je nach den ihnen innewohnenden unterschiedlichen Temperamenttypen. Um seine Einstellung bei der Kommunikation mit einer anderen Person angemessen wahrzunehmen und zu verstehen, muss man natürlich eine sehr subtile Beobachtung an den Tag legen, auch in Bezug auf die Ausdrucksform dieser Einstellung. Natürlich bedeutet das Gesagte nicht, dass die Haltung nur durch Sprache und Stimme vermittelt wird. Sowohl die Mimik als auch die Pantomime sind Teil der Live-Direktkommunikation. Und schließlich kann die Ausdrucksform der Einstellung Handlung und Tat sein.

Dabei gibt es nicht nur einzelne Ausdrucksformen derselben Beziehung. Es gibt Fälle im Leben, in denen ein Mensch in der Kommunikation gekonnt eine andere Einstellung nachahmt, die er eigentlich nicht hat. Und eine solche Person ist nicht unbedingt ein Heuchler. Meistens wird bei der Kommunikation die wahre Einstellung verborgen und eine andere Einstellung nachgeahmt, wenn eine Person in den Augen derer, deren Meinung sie schätzt, besser erscheinen möchte, als sie wirklich ist. Wir beneiden einen erfolgreicheren Kollegen, tun aber so, als würden wir uns über seinen Erfolg freuen. Der Führungsstil des Chefs gefällt uns nicht und wir widersprechen ihm nicht nur nicht, sondern befürworten sein Handeln sogar lautstark. Im Leben gibt es einen gebräuchlichen Satz: „Ruiniere keine Beziehungen!“, dessen Bedeutung genau der Bedeutung der angegebenen Beispiele entspricht. Natürlich machen die Menschen in solchen Fällen einen Deal mit ihrem Gewissen. Der moralische Preis dieser Transaktion ist umso höher, je gravierender die sozialen Folgen unserer Doppelzüngigkeit sind. Das Gesagte bedeutet keineswegs, dass Sie unter keinen Umständen im Leben Ihre wahre Einstellung zu etwas oder jemandem verbergen sollten. So kommt es bei der Arbeit eines Arztes, Ermittlers, Geheimdienstlers oder Ausbilders manchmal zu Situationen, in denen es unmöglich ist, seine beruflichen Probleme zu lösen, ohne die erfahrene Einstellung zu verschleiern.

Eine ausführliche Beschreibung anderer Arten sozialer Beziehungen, die in diesem Lehrbuch nicht behandelt wurden, ist im Buch „Sozialpsychologie“ von D. Myers enthalten.

Bei der Diskussion des Problems des Zusammenhangs zwischen Kommunikation und Einstellung sowie der Abhängigkeit zwischen dem Inhalt der Einstellung und der Form ihres Ausdrucks ist hervorzuheben, dass die Wahl eines Menschen für die psychologisch angemessenste Form des Ausdrucks seiner Einstellung in der Kommunikation erfolgt ohne Anspannung und auffälliger Absicht, wenn er die mentalen Eigenschaften seiner Persönlichkeit ausgebildet hat, die für eine erfolgreiche zwischenmenschliche Kommunikation erforderlich sind: Identifikations- und Dezentrierungsfähigkeit, Empathie und Selbstreflexion. Die Feindseligkeit oder Sympathie, die die Kommunikationsteilnehmer empfinden, beeinflusst deren Leichtigkeit und Aufrichtigkeit, den Grad der Leichtigkeit, eine gemeinsame Meinung zu entwickeln psychologische Konsequenzen, mit dem jeder der Teilnehmer die stattgefundene Kommunikation „verlässt“. Der psychologische Mechanismus der Wirkung der Einstellung auf den sich entfaltenden Kommunikationsprozess ist klar: Eine feindselige Haltung macht eine Person blind für die Verdienste eines Kommunikationspartners und zwingt sie dazu, positive Schritte seinerseits, die auf einen erfolgreichen Kommunikationserfolg abzielen, zu unterschätzen. Ebenso provoziert eine feindselige Haltung eine Person zu einem Verhalten, das nicht zu einer Vertiefung des gegenseitigen Verständnisses zwischen den Kommunikationspartnern oder zum Aufbau einer echten Zusammenarbeit zwischen ihnen führt.

Wenn die Beziehungen der Kommunikationsteilnehmer sozusagen asymmetrisch sind, zum Beispiel einer der Kommunikatoren leidenschaftliche Liebe für den anderen zeigt und dieser ihm gegenüber Feindseligkeit und vielleicht sogar Hass empfindet, kommt es nicht zu einer normalen zwischenmenschlichen Kommunikation . Meistens besteht auf Seiten eines der Kommunikatoren der Wunsch nach echter zwischenmenschlicher Interaktion, auf Seiten des anderen entweder Kommunikation auf formaler Ebene oder Versuche, „den Kommunikationspartner in die Schranken zu weisen“ oder völliger Verzicht auf Kommunikation.

Also haben wir die Arten der Kommunikation untersucht, deren Themen Einzelpersonen waren. Im Alltag gibt es jedoch neben der Kommunikation mit echten Partnern auch die Kommunikation mit sich selbst. Eine solche Kommunikation „im Kopf“ wird als verlängert bezeichnet. Eine Person kann ein Gespräch mit einer Person, mit der sie kürzlich kommuniziert hat, gedanklich fortsetzen, insbesondere wenn sie gerade gestritten hat und ihm später einige Argumente in den Sinn kamen.

Auf der inneren, mentalen Ebene findet auch die Vorkommunikation eines Menschen statt: Er kann im Voraus über das bevorstehende Gespräch nachdenken und mögliche Argumente und Gegenargumente der Kommunikationsteilnehmer annehmen. In der Regel werden Gesprächstaktiken durchdacht, bei denen es um die Orientierung am Inhalt der Kommunikation, mögliche Kontaktarten, räumlich-zeitliche Organisation der Kommunikation (Platzierung der Teilnehmer, Startzeitpunkt der Kommunikation etc.) geht.

Das Durchdenken von Kommunikationstaktiken „im Kopf“ setzt voraus, dass eine Person ein Bild von einem oder mehreren Partnern in der Interaktion hat und vor allem eine Vorahnung davon, wer in der Kommunikation dominieren oder eine untergeordnete Position einnehmen wird und wer dazu geneigt ist gleichberechtigte Kommunikation, Zusammenarbeit und gegenseitiges Verständnis. Basierend auf dem, was über längere Kommunikation und Vorkommunikation gesagt wurde, können wir über die Kommunikation mit einem imaginären Partner, einem imaginären Gesprächspartner, sprechen. Anders als Kommunikation, die in der Vorstellung von Schriftstellern stattfindet, wird hier das Bild in der Realität dargestellt existierende Person, das derzeit fehlt. Diese Art der Kommunikation ist äußerst wichtig für die Entwicklung der Persönlichkeit und die Bildung ihres Selbstbewusstseins. Dabei kann es sich um die Kommunikation mit dem zweiten „Ich“ handeln oder um die innere Sprache, bei der es sich um eine Retroreflexion handelt, d.

Eine Form der Kommunikation mit sich selbst kann eine extreme Version egozentrischer Sprache sein. In diesem Fall kann die Kommunikation mit einer realen Person oder bestimmten Personen stattfinden, aber die Person ist von der Rede und von ihren eigenen Aussagen so mitgerissen, dass sie ihre Partner vergisst und trotz der Zuhörer „endlos“ weiterredet Ich habe es offensichtlich satt und habe aufgehört, zuzuhören.

Hier ist die Kommunikation eindeutig einseitig. Dieser Absatz gibt am meisten Allgemeine Charakteristiken Kommunikation und Beziehungen, die aus einer neuen Perspektive und spezifischer weiter behandelt werden.