Essay „Terrorismus. Lesen Sie einen Aufsatz zur Politikwissenschaft: „Terrorismus als soziales Phänomen“ Essay zum Thema Terrorismusproblematik

Terrorismus ist eine Methode einiger organisierter Gruppen oder politische Parteien um Ihre Ziele zu erreichen. Terrorismus basiert auf Gewalt. Ein charakteristisches Merkmal des Terrorismus ist die Anwendung von Gewalt nicht gegen den Feind, sondern friedliche Menschen die sich der politischen Konfrontation oft nicht bewusst sind. Zu den Terrorakten zählen insbesondere Geiselnahmen, Flugzeugentführungen, die Organisation von Straßenexplosionen usw. Ziel des Terrorismus ist es, möglichst vielen Menschen Leid zuzufügen. mehr Leute. Aus irgendeinem Grund glauben Befürworter des Terrorismus, dass dadurch die Aufmerksamkeit auf ihre Forderungen gelenkt wird. In den 70er Jahren des letzten Jahrhunderts tauchte der Begriff „internationaler Terrorismus“ auf. Die Vereinten Nationen definieren internationalen Terrorismus als „die Begehung, Organisation, Förderung, Finanzierung oder Ermutigung von Handlungen gegen einen anderen Staat durch Agenten oder Vertreter eines Staates oder die Duldung solcher Handlungen, die sich gegen Personen oder Eigentum richten und ihrer Natur nach.“ sollen Angst schüren.“ bei Staatsmännern, Gruppen von Einzelpersonen oder der gesamten Bevölkerung.“
Der Terror unserer Zeit ist sowohl auf lokaler als auch auf globaler Ebene zu einem der schmerzhaftesten Probleme geworden.
Nun ist allen klar geworden, dass es Terrorismus nicht nur im Nordkaukasus, in Indonesien, auf den Philippinen und im Nahen Osten gibt. Dieses Phänomen hat sich auf der ganzen Welt ausgebreitet, und mittlerweile sogar in den meisten Ländern Industrieländer, können Sie nicht sicher sein, dass dies keine Auswirkungen auf Sie hat. Der Terror hat begonnen, die Weltwirtschaft zu beeinflussen, und es stellt sich die ernsthafte Frage, wie man dieses Phänomen bekämpfen kann.
In der modernen Welt der Hochtechnologie und der universellen Integration ist der Kampf gegen den Terrorismus durch jedes Land einzeln unmöglich. Wir brauchen eine Koalition aller Länder, die daran interessiert sind, dieses Phänomen zu beseitigen. Der Angriff muss gezielt und gleichzeitig in allen Bereichen terroristischer Aktivitäten durchgeführt werden und dieser Angriff muss nicht nur aus militärischen, sondern auch aus wirtschaftlichen und politischen Maßnahmen bestehen. Es geht nicht nur darum, die militärischen Einheiten der Banditen zu zerstören, sondern auch darum, die finanzielle Unterstützung dieser Menschen abzuschneiden, und es müssen auch Bedingungen geschaffen werden, unter denen keine neuen Terroristen auftauchen, d. h. ich möchte sagen, dass dies der Fall ist notwendig, um dieses Übel vollständig auszurotten: sowohl Wurzeln als auch Triebe. Die Erklärung für solch radikale Maßnahmen lautet wie folgt: Wenn Sie die Aktivitäten von Militäreinheiten einstellen, aber gehen finanzielle Quellen Banditen – es werden neue Menschen auftauchen, die bereit sind zu sterben, weil sie dafür bezahlen. Es ist zwingend erforderlich, neue Arbeitsplätze in Gebieten zu schaffen, in denen sich terroristische Zellen konzentrieren und in denen Söldner für den Kampf in anderen Staaten rekrutiert werden. Wenn dies geschieht, wird in extremistischen Organisationen nicht so viel Personal auftauchen, obwohl es Fanatiker gibt, die aus unbekannten Gründen kämpfen.
Ein wichtiger Teil des Kampfes ist der Informationskrieg, dessen Sieg einen erheblichen Teil des Erfolgs der gesamten Operation ausmachen kann, während eine Niederlage Erfolge in anderen Bereichen zunichte machen kann.
Für einen erfolgreichen Kampf ist auch ein Schlag gegen die Kriminalität notwendig, denn Terroristen erzielen Einnahmen aus dem Verkauf von Drogen und Waffen.
Um den Terrorismus erfolgreich zu bekämpfen, ist es notwendig, nicht nur extremistische Organisationen, sondern auch die Kriminalität zu zerstören, das heißt, einen Krieg gegen alles Böse in der Welt als Ganzes zu führen.

Der Terrorismus in all seinen Formen und Erscheinungsformen, in seinem Ausmaß und seiner Intensität, in seiner Unmenschlichkeit und Grausamkeit ist mittlerweile zu einem der akutesten und drängendsten Probleme von globaler Bedeutung geworden. Manifestationen des Terrorismus führen zu Massenopfern; geistige, materielle und kulturelle Werte werden zerstört, die über Jahrhunderte hinweg nicht wiederhergestellt werden können. Es erzeugt Hass und Misstrauen zwischen sozialen und nationalen Gruppen. Terroranschläge haben dazu geführt, dass ein internationales System zu ihrer Bekämpfung geschaffen werden muss. Für viele Menschen, Gruppen und Organisationen ist Terrorismus zu einer Möglichkeit geworden, Probleme zu lösen: politische, religiöse, nationale. Unter Terrorismus versteht man jene Formen krimineller Gewalt, die sich gegen unschuldige Menschen richten können, die nichts mit dem Konflikt zu tun haben. Terrorismus als globales Problem erfordert ständige Aufmerksamkeit und Studium und stellt daher ein weites Forschungsfeld mit anschließender praktischer Anwendung dar.

Die Relevanz des gewählten Themas wird durch unsere Realität bestimmt. Das Ausmaß und die Grausamkeit des modernen Terrorismus sowie die Notwendigkeit eines kontinuierlichen Kampfes gegen ihn bestätigen nur die Relevanz der Arbeit.

Bis zum Ende des 20. Jahrhunderts. Die internationale Kriminalität ist global geworden. Internationale kriminelle Organisationen haben ihre Position sowohl aufgrund erhöhter Migrationsströme, größerer Öffnung der Staatsgrenzen, der Entwicklung von Informationstechnologien, die die Koordinierung krimineller Organisationen erleichtern und die Kontrolle durch die Behörden erschweren, als auch aufgrund des ungelösten Armutsproblems und der unkoordinierten Gesetzgebung gestärkt verschiedener Länder und die Schwäche und Korruption einzelner Regierungen.

In der Resolution der Weltkonferenz zur organisierten grenzüberschreitenden Kriminalität, die 1994 in Neapel stattfand, wurden zehn Hauptbedrohungen durch internationale Kriminalität identifiziert: die Souveränität von Staaten, Gesellschaft, Einzelpersonen, nationale Stabilität und staatliche Kontrolle, demokratische Werte und öffentliche Einrichtungen, Volkswirtschaften, Finanzinstitutionen, Demokratisierung und Privatisierung, Entwicklung, globale Regime und Verhaltenskodizes.

Im 21. Jahrhundert Diese Vielfalt ist von besonderer Relevanz internationale Kriminalität wie der globale Terrorismus. Nach den Terroranschlägen vom 11. September 2001 in den USA wurde dieses Problem erstmals öffentlich diskutiert.

Unter den zahlreichen Gründen, die den weltweiten Terrorismus entstehen lassen, ist die Bildung einer „unipolaren“ Welt im letzten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts zu erwähnen, in der die Vereinigten Staaten als dominierende Macht wahrgenommen und dementsprechend festgehalten wurden verantwortlich für Unebenheiten wirtschaftliche Entwicklung andere Länder. Die Globalisierung, die westliche Werte mit sich bringt, trägt auch zum Wachstum nationalistischer Gefühle bei und führt zu Ablehnung bei Anhängern traditioneller Ansichten. Das Phänomen des globalen Terrorismus ist heute auch mit dem Phänomen der „asymmetrischen Kriege“ verbunden, bei denen es einerseits zu einer Fortsetzung der Globalisierungspolitik mit militärischen Mitteln und andererseits zu Widerstand in Form von Terroranschlägen kommt was zum Tod von Zivilisten führte. Die moderne Welt ist mit verschiedenen Waffentypen übersättigt Massenvernichtungs(nuklear, chemisch, biologisch), daher stellt die Möglichkeit, dass solche Waffen in die Hände von Terroristen fallen, eine Bedrohung auf globaler Ebene dar.

Kapitel 1. Globale Probleme unserer Zeit

1.1. Das Wesen globaler Probleme Ursprung des Konzepts

Das Konzept der „globalen Probleme unserer Zeit“ hat sich seit Ende der 60er – Anfang der 70er Jahre verbreitet, nimmt seitdem einen herausragenden Platz im wissenschaftlichen und politischen Lexikon ein und ist fest im Massenbewusstsein verankert. Es wird oft als Modebegriff für Ereignisse und Phänomene verwendet, die nicht als global gelten. Dies geschieht, wenn sie „die eigenen“ und „global“ gleichsetzen (wenn sie sich beispielsweise auf die sozialen Probleme eines bestimmten Landes beziehen, nennen sie diese global).

In der Philosophie wird dieses Problem gelöst, indem die geeigneten Kriterien identifiziert werden, anhand derer ein bestimmtes Problem als global definiert und dadurch von vielen anderen abgegrenzt wird, die dies nicht sind.

Etymologisch stammt der Begriff „global“ aus dem Lateinischen. Globus - Erde. Daher die Probleme, die die Interessen sowohl der Menschheit als Ganzes als auch jedes einzelnen Menschen in verschiedenen Teilen des Planeten betreffen, d.h. diejenigen, die universeller menschlicher Natur sind, werden üblicherweise als global bezeichnet. Sie haben einen erheblichen Einfluss auf die Entwicklung einzelner Länder und Regionen und sind ein wichtiger objektiver Faktor für die globale wirtschaftliche und soziale Entwicklung. Ihre Lösung besteht darin, die Bemühungen der absoluten Mehrheit der Staaten und Organisationen zu bündeln internationales Niveau, während ihre ungelöste Natur mit katastrophalen Folgen für die Zukunft der gesamten Menschheit droht.

Probleme auf verschiedenen Ebenen

Da globale Probleme nicht nur die Welt als Ganzes betreffen, sondern sich auch auf der Ebene ihrer Regionen und sogar einzelner Länder manifestieren, werden sie in der wissenschaftlichen Literatur neben der Anerkennung ihrer universellen Bedeutung auch von Problemen besonderer, lokal, regional, deren Wesen unterschiedlich ist und der Einflussbereich viel enger ist. Betrachtet man Probleme verschiedener Ebenen als spezifischen Ausdruck der philosophischen Kategorien „allgemein“, „besonders“ und „individuell“, werden sie üblicherweise so interpretiert, dass bestimmte Probleme als individuell, lokal und regional als besonders und global als universell erscheinen . Dieser Ansatz legt auch das Hauptkriterium fest, das der Identifizierung dieser Probleme zugrunde liegt. Es wird geografisch genannt, weil es den räumlichen Maßstab ausdrückt, oder mit anderen Worten, das Gebiet, in dem bestimmte Probleme auftreten.

Private Probleme sind daher solche, die sich auf einen bestimmten Bereich staatlicher Tätigkeit, einzelne Siedlungen oder kleine Naturobjekte beziehen.

Dabei handelt es sich in der Regel um verschiedene Probleme, die durch verschiedene Unfälle, Pannen, lokale soziale Konflikte etc. entstehen.

Der Begriff „lokal“ bezieht sich auf Probleme höherer Ordnung, wenn es um einzelne Länder oder wesentliche Gebiete der größten Länder geht. In der Regel handelt es sich um starke Erdbeben, große Überschwemmungen oder beispielsweise einen Bürgerkrieg in einem Kleinstaat.

Regionale Probleme betreffen bereits das Spektrum aktueller Probleme, die innerhalb einzelner Kontinente, großer sozioökonomischer Regionen der Welt oder in ausreichender Menge auftreten große Staaten. Beispiele hierfür sind die Tragödie von Tschernobyl mit all ihren Folgen oder Klimawandelüber ziemlich große Gebiete, die eine Reihe von Staaten abdecken. Die „Katastrophe des Jahrhunderts“ war beispielsweise die Dürre von 1968 in der Sahelzone, die 18 Staaten des afrikanischen Kontinents betraf, als mehr als 250.000 Menschen an Hunger starben, etwa 18 Millionen Nutztiere und gefährliche Epidemien starben Krankheiten traten auf und das Territorium dieser riesigen Region verwandelte sich praktisch vollständig in Wüste.

In der gesellschaftspolitischen und wissenschaftlichen Terminologie wird häufig der Begriff „nationale Probleme“ verwendet, der bestimmte Schwierigkeiten und Anliegen eines bestimmten Staates oder einer bestimmten nationalen Gemeinschaft widerspiegelt. Je nach Ausmaß können sie als regionale oder lokale Probleme interpretiert werden.

Schließlich umfassen globale Probleme den gesamten Globus; und nicht nur der Teil davon, in dem Menschen direkt leben, sondern auch der Rest seiner Oberfläche, seiner Eingeweide, seiner Atmosphäre und sogar des Weltraums, die in den Bereich menschlicher Aktivitäten fallen.

Wenn wir also von globalen Problemen sprechen, meinen wir den Planeten als Ganzes und die Region wird als die größte Einheit seiner Teilung verstanden. Darüber hinaus werden die Anzahl der Regionen und ihre Größe durch die Art der betrachteten Probleme bestimmt. Wenn man beispielsweise das Problem der wirtschaftlichen Rückständigkeit auf globaler Ebene untersucht, beschränkt man sich normalerweise darauf, den gesamten Planeten in zwei Regionen zu unterteilen – entwickelte und Entwicklungsländer. Bei der Betrachtung von Bevölkerungs-, Energie- oder Rohstoffproblemen nimmt die Anzahl der Regionen in der Regel zu und wird jedes Mal durch die spezifischen Ziele der Studie bestimmt.

Es ist wichtig zu beachten, dass jedes Problem nur dann als global betrachtet werden kann, wenn es in Bezug auf eine beliebige Region des Planeten relevant ist, d. h. manifestiert sich in jedem von ihnen. Andernfalls handelt es sich um Probleme einer oder mehrerer Regionen (oder eines noch kleineren Ausmaßes).

Daraus folgt, dass alle globalen Probleme gleichzeitig auftreten regionale Bedeutung, aber nicht alle auf regionaler Ebene auftretenden Probleme sind global. Offensichtlich wird die Zahl der Letzteren etwas geringer sein. Auf anderen Ebenen haben globale Probleme möglicherweise keine direkte lokale oder private Auswirkung oder beeinträchtigen sie nur in unbedeutendem Ausmaß. Beispielsweise kann in der Antarktis oder anderen Teilen des Planeten, die sich in ausreichend großer Entfernung von den Hauptzentren und Quellen der Umweltverschmutzung befinden, der Zustand der Luft oder der Wasserbecken zufriedenstellend sein und die anthropogenen Auswirkungen auf sie zufriedenstellend sein natürlichen Umgebung praktisch nicht zu spüren. Dies stellt jedoch nicht die planetarische Natur des Umweltproblems in Frage, dessen Schwere von der Unebenheit abhängt anthropogener Einfluss an die natürliche Umgebung. Umgekehrt stehen nicht alle lokalen und insbesondere privaten Probleme im Zusammenhang mit globalen, da ihre Zahl unverhältnismäßig größer ist.

Die obige Argumentation erlaubt nicht nur wissenschaftliche, sondern auch in der Praxis Unterscheiden Sie zwischen globalen und regionalen Problemen, da sich alle globalen Probleme auf ein einziges System beziehen, dessen Maßstab sich nicht ändert – auf den Planeten als Ganzes. Daher ihre Anzahl für ein bestimmtes System zu einem bestimmten Zeitpunkt historische Bühne ist ganz eindeutig. Gleichzeitig kann die Anzahl der Probleme auf anderen Ebenen nicht strikt berücksichtigt werden, da die Grenzen beider Regionen und unterschiedlicher Gebiete je nach Ziel und Zielsetzung der Studie bedingt akzeptiert werden.

Globalitätskriterien

Zur genaueren Definition der tatsächlichen globalen Probleme in Wissenschaft und Philosophie werden neben dem bereits erwähnten „geografischen“ Kriterium weitere Kriterien eingeführt, die sie von der anderen Seite charakterisieren – von der Seite ihrer Qualität, den wesentlichen Merkmalen, die sie haben und nur sie besitzen. Unter diesen Merkmalen fällt vor allem auf, dass globale Probleme von Natur aus die Interessen nicht nur anderer beeinflussen Einzelpersonen, sondern auch das Schicksal der gesamten Menschheit.

Zweitens erfordert ihre Überwindung gezielte, koordinierte Maßnahmen und die gemeinsamen Anstrengungen zumindest der Mehrheit der Weltbevölkerung.

Drittens sind diese Probleme ein objektiver Faktor der Weltentwicklung und können von niemandem ignoriert werden.

Viertens kann das Scheitern bei der Lösung globaler Probleme in der Zukunft schwerwiegende, möglicherweise irreparable Folgen für die gesamte Menschheit und ihre Umwelt haben.

Zusätzlich zu den genannten Kriterien wird häufig auf eine Reihe von Merkmalen globaler Probleme hingewiesen. Im Gegensatz zu regionalen und vor allem lokalen und privaten sind sie träger und weniger mobil. Sie bilden sich nach und nach und über einen langen Zeitraum hinweg, bevor sie beginnen, alle oben genannten Kriterien für Globalität zu erfüllen, und wenn sie gelöst werden, können sie (theoretisch) ihre Relevanz auf globaler Ebene verlieren und auf eine niedrigere Ebene abrutschen. Aber diese Angelegenheit ist so schwierig, dass die kurze Geschichte ihrer Existenz solche Beispiele noch nicht kennt.

Ein weiteres grundlegendes Merkmal globaler Probleme besteht darin, dass sie alle in einer so komplexen gegenseitigen Abhängigkeit stehen, dass zur Lösung eines Problems zumindest der Einfluss anderer Probleme darauf berücksichtigt werden muss.

1.2. Die Rolle der Philosophie bei der Lösung globaler Probleme

Die Beziehung zwischen Wissenschaft und Philosophie

Die Wissenschaft hat den Menschen schon immer bei der Lösung schwieriger und komplexer Probleme unterstützt. Vieles von dem, was einst unüberwindbar schien und über die Grenzen menschlicher Fähigkeiten hinausging, wurde schließlich mit ihrer Hilfe überwunden. Es ist daher selbstverständlich, dass die allerersten Erwähnungen und Warnungen vor den Gefahren globaler Probleme die Menschen dazu zwangen, ihre Aufmerksamkeit auf die Wissenschaft zu richten und Wissenschaftler dazu zwangen, über Möglichkeiten zur Lösung dieser Probleme nachzudenken.

Die Ungewöhnlichkeit und Neuheit der aktuellen Situation liegt darin, dass, wenn spezifische Probleme entweder von einer einzelnen Wissenschaft oder von mehreren in einem Komplex operierenden Wissenschaften untersucht werden können, dann globale Probleme als Ganzes, die ein komplexes System darstellen, das den Menschen und die Gesellschaft umfasst und die Natur in ihren zahlreichen Wechselbeziehungen und Interdependenzen können einzelne Wissenschaften nicht leisten. Der Rahmen spezifischer Disziplinen ist zu eng, um dieses oder jenes spezielle Problem – den Gegenstand ihrer Untersuchung – im Kontext anderer globaler Probleme zu sehen. Unabhängig davon, welche spezifischen Probleme eine bestimmte Disziplin löst, ist sie daher immer eine notwendige Bedingung philosophische Sichtweiseüber die sie begleitenden Prozesse und Phänomene, d.h. auf die gesamte Situation als Ganzes, einschließlich der letztendlich erzielten Ergebnisse.

Alle Spezialwissenschaften benötigen in einem bestimmten Stadium auf die eine oder andere Weise ein philosophisches Verständnis des Gegenstands ihrer Forschung. Ohne eine so umfassende, ganzheitliche Sicht auf ihr Thema und die Probleme der Menschheit, die über die Grenzen einer bestimmten Disziplin hinausgeht und auch alle neuesten Errungenschaften in anderen Wissensgebieten widerspiegeln würde, wären weder grundlegende Entdeckungen noch die Entwicklung der Wissenschaft selbst im Allgemeinen möglich Sind möglich.

Es geht also einerseits um die philosophische Lösung von Fragestellungen, andererseits um die Tatsache, dass die Philosophie das Zusammenwirken verschiedenster Wissenschaften anregt, wobei deren interdisziplinäre Vereinheitlichung eine wichtige Rolle spielt Rolle.

Die Philosophie spielt eine bedeutende Rolle bei der Lösung globaler Probleme, obwohl man der Meinung ist, dass sie (Philosophie) zu allgemeine, eher abstrakte Probleme untersucht Alltagsleben und die Praktiken der Menschen. Dies ist jedoch nicht ganz richtig bzw. handelt es sich um ein oberflächliches Urteil über die Philosophie, denn es ist bekannt, dass sich verallgemeinernde Theorien, wenn man sie aus einer breiteren Perspektive betrachtet, oft als viel praktischer erweisen als viele spezifische Wissensbereiche. Natürlich kann nicht gesagt werden, dass die Philosophie notwendigerweise und direkt Einfluss auf die Annahme politischer und anderer Entscheidungen hat, obwohl dieser Punkt nicht völlig ausgeschlossen werden sollte. Dennoch besteht ihre Hauptfunktion darin, das Weltbild zu prägen und dadurch indirekt Einfluss auf den Prozess der Entwicklung praktischer Lösungen zu nehmen. Ihre Aufgabe besteht nicht darin, die naturwissenschaftlichen oder technischen Aspekte globaler Probleme direkt zu berücksichtigen, sondern eine ideologische, methodische, kulturelle und ethische Grundlage für relevante Entscheidungen aus anderen Wissenschaften bereitzustellen.

Basierend auf den Leistungen spezifischer Disziplinen in einem bestimmten Bereich abstrahiert die philosophische Forschung von Einzelheiten und berücksichtigt globale Probleme nur in dem Maße, in dem sie sich gegenseitig bedingen. Mit anderen Worten geht es beim philosophischen Ansatz darum, globale Probleme in ihrer Einheit, Integrität und Vernetzung unter dem Gesichtspunkt ihrer gesellschaftlichen Bedeutung und gesellschaftlichen Bedingtheit zu betrachten. Bei dieser Forschung geht es zunächst darum, das Wesen globaler Probleme zu identifizieren, da die Feststellung ihrer wahren Natur und Entstehung die Wege ihrer weiteren wissenschaftlichen und praktischen Lösung weitgehend vorgibt.

Merkmale des philosophischen Ansatzes

Indem wir die Besonderheiten des philosophischen Verständnisses globaler Probleme hervorheben, stellen wir die wichtigsten Merkmale fest, die nur dieser Erkenntnisform innewohnen und sich aus den Hauptfunktionen der Philosophie ergeben.

Erstens legt die Philosophie, die eine Weltanschauung bildet, bestimmte Wertrichtlinien fest, die maßgeblich die Richtung menschlichen Handelns bestimmen. Auf diese Weise werden seine weltanschaulichen und axiologischen Funktionen verwirklicht.

Zweitens das Fehlen einer ganzheitlichen Sichtweise komplexe Systeme, das von verschiedenen Wissenschaften untersucht wird, stellt ein ernsthaftes Hindernis für das Zusammenspiel verschiedener Disziplinen dar. In dieser Hinsicht erweist sich die methodische Funktion der Philosophie, die in ihren Tiefen entstehenden Theorien zu verallgemeinern, als grundsätzlich notwendig, da sie zur Integration beiträgt wissenschaftliches Wissen.

Drittens ermöglicht die Philosophie die Erklärung gesellschaftlicher Phänomene und Prozesse im historischen Kontext; sie formuliert die allgemeinsten Gesetze der Entwicklung von Gesellschaft und Natur und zielt daher darauf ab, sie bei der Erforschung globaler Probleme als organisch verbundene Naturphänomene zu verstehen mit gesellschaftlichem Fortschritt. Die Entstehung globaler Probleme wird daher nicht als Zufall oder Manifestation eines blinden Schicksals betrachtet, das die Menschheit von vornherein zur Zerstörung verurteilt, sondern als Ergebnis eines objektiven Prozesses widersprüchlicher Entwicklung der Menschheitsgeschichte.

Viertens scheint es aus philosophischer Sicht möglich zu sein, es zu sehen allgemeiner Trend die Entwicklung globaler Probleme, die Dynamik ihrer Wechselwirkung und die Interdependenz, in der sie verortet sind.

Fünftens erfüllt die Philosophie eine kulturelle Funktion, indem sie die Entwicklung einer Kultur des theoretischen Denkens ermöglicht. Das Studium der Philosophiegeschichte verschiedener Völker ermöglicht es Ihnen auch, sich mit deren Kultur vertraut zu machen, von der aus keines der Probleme, mit denen dieses Volk konfrontiert ist, isoliert gelöst werden kann.

Sechstens ist das Ergebnis einer ganzheitlichen Betrachtung des naturgeschichtlichen Prozesses und einer dialektischen Herangehensweise an seine Interpretation die Möglichkeit einer klareren Orientierung im schnell wachsenden Fluss wissenschaftlicher Informationen zu globalen Problemen.

Siebtens wirft die Philosophie Fragen nach dem Sinn des menschlichen Lebens, Sterbens und der Unsterblichkeit auf, denen angesichts der Bedrohung durch globale Probleme besondere Bedeutung und Relevanz zukommt.

Und schließlich ist eine weitere wichtige methodische Funktion der Philosophie die Entwicklung einer Reihe von Kategorien: „Natur“, „Gesellschaft“, „Zivilisation“, „sozialer Fortschritt“, „wissenschaftliche und technische Revolution“ usw., die in direktem Zusammenhang stehen mit modernen relevanten Problemen der Menschheit und Spieler große Rolle beim Begreifen und Verstehen der objektiven Trends der Weltentwicklung.

Nachdem wir den eigentlichen philosophischen Ansatz zur Erforschung globaler Probleme unserer Zeit geklärt haben, betrachten wir nun die Probleme selbst aus diesen Positionen.

Abschluss: Jetzt, im 21. Jahrhundert, ist die Menschheit mit den akutesten globalen Problemen konfrontiert, die die Existenz der Zivilisation und sogar das Leben selbst auf unserem Planeten bedrohen. Der Begriff „global“ selbst stammt vom lateinischen Wort „globe“, also Erde, Globus, und hat sich seit den späten 60er Jahren des 20. Jahrhunderts weit verbreitet und bezeichnet die wichtigsten und drängendsten Planetenprobleme moderne Ära die Menschheit als Ganzes betreffen. Hierbei handelt es sich um eine Reihe solch akuter Lebensprobleme, von deren Lösung der weitere gesellschaftliche Fortschritt der Menschheit abhängt und die wiederum nur dank dieses Fortschritts gelöst werden können.

Die Philosophie spielt eine bedeutende Rolle bei der Lösung globaler Probleme und der philosophische Ansatz beinhaltet die Betrachtung globaler Probleme in ihrer Einheit, Integrität und Vernetzung unter dem Gesichtspunkt ihrer gesellschaftlichen Bedeutung und gesellschaftlichen Bedingtheit. Diese Forschung zielt in erster Linie darauf ab, das Wesen globaler Probleme zu identifizieren, da die Feststellung ihrer wahren Natur und Entstehung weitgehend die Wege ihrer weiteren wissenschaftlichen und praktischen Lösung vorgibt.

Kapitel 2. Terrorismus und der Kampf dagegen.

2.1. Terrorismus ist ein globales Problem unserer Zeit

Diese Transformation hat folgende Gründe:

Erstens breitet sich der Terrorismus leider auf globaler Ebene immer weiter aus. Es manifestiert sich sowohl in traditionellen Regionen internationale Konflikte(zum Beispiel der Nahe Osten, Südasien) und die am weitesten entwickelten und wohlhabendsten Staaten (insbesondere die USA und Westeuropa) waren vor diesem gefährlichen Phänomen nicht gefeit.

Zweitens stellt der Terrorismus eine ernsthafte Bedrohung für die Sicherheit einzelner Staaten und der gesamten Weltgemeinschaft dar. Jedes Jahr werden weltweit Hunderte von Terroranschlägen verübt, und die traurige Zahl ihrer Opfer beläuft sich auf Tausende getötete und verstümmelte Menschen.

Drittens reichen die Anstrengungen einer Großmacht oder gar einer Gruppe hochentwickelter Staaten nicht aus, um den Terrorismus zu bekämpfen. Die Überwindung des Terrorismus als eskalierendes globales Problem erfordert die gemeinsamen Anstrengungen der Mehrheit der Staaten und Völker unseres Planeten, der gesamten Weltgemeinschaft.

Viertens wird der Zusammenhang zwischen dem modernen Phänomen des Terrorismus und anderen drängenden globalen Problemen unserer Zeit immer deutlicher und sichtbarer. Gegenwärtig sollte das Problem des Terrorismus als wichtiger Bestandteil des gesamten Komplexes universeller, globaler Probleme betrachtet werden.

Betrachten wir die wichtigsten davon genauer.

Zunächst ist darauf zu achten, dass das Problem des Terrorismus mit den wichtigsten Lebensbereichen der Weltgemeinschaft und der Gesellschaften einzelner Länder zusammenhängt: Politik, nationale Beziehungen, Religion, Ökologie, kriminelle Gemeinschaften usw. Diese Verbindung spiegelt sich in der Existenz wider verschiedene Arten Terrorismus, zu dem politischer, nationalistischer, religiöser, krimineller und ökologischer Terrorismus gehören.

Mitglieder von Gruppen, die politischen Terror ausüben, haben es sich zur Aufgabe gemacht, politische, soziale oder wirtschaftliche Veränderungen innerhalb eines bestimmten Staates herbeizuführen sowie die zwischenstaatlichen Beziehungen und das internationale Recht und die internationale Ordnung zu untergraben. Der nationalistische (oder auch nationale, ethnische oder separatistische) Terrorismus verfolgt das Ziel der Lösung nationale Frage, das sich in letzter Zeit jeder zugelegt hat mehr Charakter separatistische Bestrebungen in verschiedenen Vielvölkerstaaten.

Die religiöse Form des Terrorismus entsteht durch Versuche bewaffneter Gruppen, die sich zu der einen oder anderen Religion bekennen, gegen einen Staat zu kämpfen, der von einer anderen Religion oder einer anderen religiösen Strömung dominiert wird. Krimineller Terrorismus entsteht auf der Grundlage jedes kriminellen Geschäfts (Drogenhandel, illegaler Waffenhandel, Schmuggel usw.) mit dem Ziel, Chaos und Spannung unter den Bedingungen zu schaffen, unter denen er am wahrscheinlichsten Übergewinne erzielt. Umweltterrorismus wird von Gruppen ausgeübt, die im Allgemeinen gewalttätige Methoden gegen den wissenschaftlichen und technischen Fortschritt, die Umweltverschmutzung, die Tötung von Tieren und den Bau nuklearer Anlagen anwenden.

Ein anderer Besonderheit Das globale Problem des Terrorismus ist der erhebliche Einfluss internationaler krimineller Gemeinschaften, bestimmter politischer Kräfte und einiger Staaten darauf. Dieser Einfluss führt zweifellos zu einer Verschärfung des betrachteten Problems.

In der modernen Welt gibt es Erscheinungsformen des Staatsterrorismus, die mit Versuchen zur Eliminierung der Staatsoberhäupter verbunden sind Ausland und andere politische Persönlichkeiten; mit Aktionen, die auf den Sturz von Regierungen abzielen Ausland; Panik unter der Bevölkerung fremder Länder erzeugen usw.

Terrorismus ist heute ein wesentlicher Bestandteil der Verbreitung transnationaler krimineller Organisationen, die von korrupten Regierungsbeamten und Politikern unterstützt werden. So heißt es in der weithin bekannten Arbeit englischer Wissenschaftler „Global Transformations“: „Es gibt auch negative Formen Internationale Organisationen, wie etwa terroristische und kriminelle Organisationen. Trotz des jahrhundertelangen Konflikts zwischen Schmugglern und Behörden ist das Wachstum transnationaler krimineller Organisationen in den letzten Jahren mit dem Drogenhandel (Expertenschätzungen zufolge beträgt der Jahresumsatz inzwischen über 300 Milliarden US-Dollar) und der weiten Verbreitung der organisierten Kriminalität verbunden. Die Bewältigung dieser Probleme ist für Regierungen und Polizeikräfte auf der ganzen Welt zu einer großen Herausforderung geworden.“

Ein weiteres spezifisches Merkmal des globalen Problems des Terrorismus ist seine Schwierigkeit, Vorhersagen zu treffen. In vielen Fällen handelt es sich bei den Opfern des Terrorismus um psychisch instabile Menschen und überehrgeizige Politiker. Terrorismus wird oft als eine Möglichkeit angesehen, auf der Weltbühne und in den internationalen Beziehungen Ziele zu erreichen, die mit anderen Methoden nicht erreicht werden können. IN moderne Verhältnisse Formen terroristischer Aktivitäten werden immer komplexer und geraten zunehmend in Konflikt mit universellen menschlichen Werten und der Logik der Weltentwicklung.

Somit stellt das Problem des Terrorismus eine echte globale Bedrohung für die Weltgemeinschaft dar. Dieses Problem hat seine eigene Spezifität, die es von anderen universellen menschlichen Schwierigkeiten unterscheidet. Das Problem des Terrorismus ist jedoch eng mit den meisten globalen Problemen der Moderne verbunden internationale Beziehungen. Es kann als eines der dringendsten globalen Probleme unserer Tage angesehen werden.

Unter diesen Bedingungen kann das globale Problem des Terrorismus nicht nur als eigenständiges Phänomen betrachtet werden. Es begann sich zu einem wichtigen Bestandteil eines allgemeineren militärpolitischen globalen Problems im Zusammenhang mit grundlegenden Fragen von Krieg und Frieden zu entwickeln, von dessen Lösung die weitere Existenz der menschlichen Zivilisation abhängt.

2.2. Mögliche Methoden zur Überwindung des Hauptproblems unserer Zeit

Humanismus als Wertebasis zur Lösung des Terrorismusproblems

Die Lösung für das globale Problem unserer Zeit – den Terrorismus – ist allgemein

In der philosophischen Literatur gibt es verschiedene
Interpretation des Begriffs „Humanismus“. Historisch gesehen wurde Humanismus meist als ein System von Wertesystemen verstanden, die auf die Befriedigung menschlicher Bedürfnisse abzielten. In diesem Sinne fiel der Begriff „Humanismus“ in seiner Bedeutung mit dem Begriff „Menschlichkeit“, „Philanthropie“ zusammen.
Der Humanismus als bestimmtes System von Wertorientierungen und Einstellungen erhält in seiner logischen Konsequenz die Bedeutung eines gesellschaftlichen Ideals. Bei diesem Ansatz wird der Mensch als höchstes Ziel der gesellschaftlichen Entwicklung betrachtet, bei dem die Schaffung der notwendigen Voraussetzungen für die volle Entfaltung aller seiner Potenziale, das Erreichen von Harmonie im sozioökonomischen und spirituellen Lebensbereich sichergestellt wird, das höchste Aufblühen einer bestimmten menschlichen Persönlichkeit. Mit anderen Worten: das höchste Ziel
Die Menschheit liegt offensichtlich darin, Vollkommenheit zu erreichen
Umsetzung der Prinzipien des Humanismus als Triumph des menschlichen Prinzips. Humanismus in diesem Sinne sollte nicht einseitig verstanden werden, sondern nur als vollständige Verwirklichung des menschlichen Prinzips im spirituellen Bereich, in moralischen Beziehungen. Das humanistische Prinzip ist untrennbar miteinander verbunden
mit allen Lebensbereichen der Menschen, einschließlich der gesellschaftlichen Produktion und dem System der Produktionsbeziehungen, denn ohne Befriedigung der materiellen Bedürfnisse der Gesellschaft und des Menschen kann von einer spirituellen und moralischen Entwicklung des Einzelnen keine Rede sein.

Neben diesen Ansätzen wird in der modernen philosophischen Literatur am häufigsten betont, dass die Umsetzung der Prinzipien des Humanismus die Manifestation eines universellen Prinzips bedeutet. Humanismus wird diesem Ansatz zufolge als ein System von Ideen und Werten definiert, das die universelle Bedeutung der menschlichen Existenz im Allgemeinen und des Einzelnen im Besonderen bekräftigt. Das Universelle wird in diesem Ansatz als etwas Bedeutsames betrachtet, das nicht für einen begrenzten Personenkreis gilt ( Soziale Gruppe, Klasse, Partei, Staat oder Staatenkoalition), sondern als etwas, das für die gesamte Menschheit von Bedeutung ist. Dies können bestimmte spezifische Werte und materielle Gegenstände sein, von deren ausreichender Menge die Existenz der Menschheit abhängt. Oder umgekehrt,
Übermaß an solchen Objekten, Mangel an angemessener Kontrolle darüber
Sie stellen eine Bedrohung für die Menschheit dar. So zwingen die globalen Probleme unserer Zeit – das Bewusstsein für die tragischen Aussichten der Menschheit angesichts einer nuklearen Bedrohung, der drohenden Hungersnot und einer Umweltkatastrophe – die Menschheit dazu, den engen Horizont lokaler, besonderer, relativer Werte zu überwinden und sich umzudrehen zur Suche nach universellen menschlichen Werten. Dazu treibt den Menschen nicht nur der Überlebenswille, der Selbsterhaltungstrieb, sondern auch ein tiefes Bedürfnis
Person in einer organischen Verbindung mit anderen Menschen, die
ist nun bewusster und dringlicher geworden, was sich in einem noch sehr wenig erforschten Phänomen wie dem Wachstum des planetaren Bewusstseins ausdrückt. Auf einer ausnahmslos höheren Ebene scheint sich die Menschheit unter Beibehaltung des Reichtums des individuellen Selbstausdrucks den Zeiten zuzuwenden, in denen das Individuum nicht nur als Repräsentant eines Clans, Stammes oder einer Gemeinschaft, sondern als Repräsentant des gesamten Menschen angesehen wurde Wettrennen. Dieser Kreis universeller menschlicher Werte ist eine Folge der historischen Notwendigkeit; er ist banaler Natur und trägt nur zur äußeren Vereinigung der Menschen im Kampf ums Überleben bei. Neben dieser Bedeutung hat der Begriff „universelle menschliche Werte“ jedoch einen umfassenderen Charakter. Universelle menschliche Werte gelten als transzendente Werte.

Transzendentale Werte werden als einschränkend, historisch nicht lokalisierbar verstanden. Sie gehören in gewissem Maße zu allen Völkern, aber nicht alle äußern sich auf die gleiche Weise. Dieser Ausdruck hängt vom Grad der Metaphysik der Mentalität der Menschen ab, ihrem Streben nach etwas Absolutem, Transzendentalem, das ein unklares Element beinhaltet und besonderen Respekt und Frömmigkeit erfordert. Diese Werte werden durch die Besonderheiten der kulturellen und historischen Entwicklung eines bestimmten Landes, seiner religiösen Traditionen und der Art der Zivilisation bestimmt. So fand beispielsweise die im Bewusstsein der Russen latent vorhandene metaphysische Natur ihren Ausdruck
in einem universellen Gefühl, einer messianischen Idee, die darauf abzielt, die zerfallenen Zweige des universellen menschlichen Fortschritts zu vereinen. Daher die Attraktivität der Idee des Kommunismus, die das Bewusstsein des russischen Volkes erregte und tatsächlich das gesamte gesellschaftliche Leben Russlands auf den Kopf stellte.

Transzendentale Werte haben eine tiefe innere Bedeutung, die dem äußeren Blick verborgen bleibt und in der Regel nicht erfasst wird, da ihr Verständnis einen Aufstieg zu den Ursprüngen einer grundlegenden Tradition voraussetzt, die ihren spirituellen Inhalt behält. Dann die Werte
erscheinen nicht einfach als äußere moralische Regeln,
sondern als Objekte direkter innerer Erfahrung, das heißt als deren Grundlage
Es stellt sich letztlich die Vorstellung von Gott als Verkörperung von Güte, Liebe, Schönheit, Wahrheit und Gerechtigkeit heraus. Gott ist der Maßstab, an dem menschliche Angelegenheiten gemessen werden.

Das Streben eines Menschen nach einer anderen, höheren Tätigkeit ist ein wichtiges und unausrottbares psychologisches Bedürfnis, das der Aktivität und der Entwicklung der Kreativität Impulse gibt, ohne die keine großen Erfolge möglich sind. „Die größte Schönheit, die auf dieser Welt erreicht wird“, schrieb er
N.A. Berdyaev, - hängt nicht damit zusammen, dass sich die Menschheit in dieser Realität rein irdische Ziele gesetzt hat, sondern damit, dass sie
Ziele jenseits dieser Welt setzen . Der Impuls, der die Menschheit in eine andere Welt führte, wurde in dieser Welt verkörpert
die einzig mögliche, höchste Schönheit für ihn, die
hat immer einen symbolischen Charakter, keinen realistischen.“

Universelle menschliche Werte sind ein Ideal, ein Symbol, ein Modell, eine normative Idee und haben als solche das Recht, einen angemessenen Platz in unserem Bewusstsein und unserer Weltanschauung einzunehmen. In diesem Sinne sind universelle menschliche Werte nicht nur eine Fiktion, ein leerer Traum, in dem sich die Erfahrung der Menschheit, ihr Potenzial und ihre Bestrebungen verbergen. Die Neuzeit hat nicht nur die wichtige Rolle universeller menschlicher Werte hervorgehoben, sondern auch ihre Widersprüche und Dynamiken in verschiedenen miteinander verbundenen Plänen aufgezeigt. Wir sprechen über Widersprüche in der Natur universeller menschlicher Werte, über Widersprüche zwischen ihnen und bestimmten historischen Werten
Phänomene der Heterogenität im System dieser Werte.

Dem Konzept universeller menschlicher Werte als normativer Idee, Ideal, Modell steht die Vorstellung gegenüber, dass diese Werte als solche widersprüchlicher Natur sind und nicht unterschiedlich sein können, da dasselbe universell ist. Die gleiche Skala wird auf verschiedene, auch sich gegenseitig ausschließende Phänomene angewendet. Darüber hinaus können die höchsten Motive im Namen des Guten für viele Menschen und alles ins Böse umschlagen
Gesellschaft, wenn sie gleich sind, im gleichen Maß
Sie erstrecken sich auf diejenigen, die ihnen gegenüber einfach taub sind, und nutzen den Ruf zum Guten für egoistische Zwecke, um bestimmten Menschen und der gesamten Gesellschaft Schaden zuzufügen.

Und doch hat die Inkonsistenz universeller menschlicher Werte in der Geschichte nicht zu einer Weigerung geführt, sie als integrales, konsistentes Ideal darzustellen, also zur Anerkennung ihrer Relativität, Relativierung. In
Vieles davon ist nicht geschehen, weil sich verschiedene Religionen stets gegen die Relativierung von Werten gewehrt haben. In der religiösen Interpretation werden universelle menschliche Werte als Werte interpretiert, die göttlicher Natur sind. Dadurch wurden sie jedoch von inneren Widersprüchen befreit
gewissermaßen konzentrierte sich die Aufmerksamkeit auf die Existenz eines Widerspruchs zwischen ihnen und der irdischen Realität.

Konsolidierung der internationalen Kräfte

Die Weltanschauung der Menschen manifestiert sich nicht nur darin, was sie über die Welt wissen, sondern auch darin, wie sie diese Informationen interpretieren, welche Schlussfolgerungen sie ziehen und wie sie handeln. Wenn man also von der dringenden Notwendigkeit spricht, dass die ganze Welt globale Probleme dringend lösen muss, kann man nicht umhin, darauf zu achten, dass die Menschheit mit gewissen Erfolgen in der Theorie und einigen praktischen Ergebnissen die negativen Trends in der globalen Entwicklung noch nicht gestoppt hat. Es gibt immer noch keine richtige Konsolidierung internationale Kräfte, ihre koordinierten, gezielten und vor allem wirksamen Maßnahmen, die der erkannten Gefahr angemessen wären. Warum und was verhindert dies? Ist es möglich, in einer so heterogenen und widersprüchlichen Welt wie am Ende des zweiten Jahrtausends Aktionen zu koordinieren? Und wenn möglich, auf welcher Grundlage? Dies sind die Hauptthemen, die heute angegangen werden soziales Denken und nicht zuletzt Philosophie.

Historische Erfahrung zeigt, dass die Annäherung verschiedener Völker der beste Weg tritt dort auf, wo ihre Interessen übereinstimmen, und je besser sie sich dessen bewusst sind, desto greifbarer ist das Ergebnis der Integration. Auf dieser Grundlage werden verschiedene Schwierigkeiten souverän überwunden, der Handel entwickelt sich erfolgreich, wirtschaftliche, politische und kulturelle Bindungen werden gestärkt, was ohne gegenseitiges Verständnis und Koordination im Handeln undenkbar ist.

Normalerweise sind die größten Schwierigkeiten, die auf diesem Weg zu überwinden sind, mit ideologischem Konservatismus, etablierten Denkweisen und Traditionen verbunden. Sie neigen dazu, sich zu verändern, aber dies geschieht über einen sehr langen Zeitraum, mit großen Schwierigkeiten und in der Regel unter dem Druck äußerer oder innerer Umstände. Äußerlich sind beispielsweise: die Verschärfung der Umweltkrise, die Folgen der „Bevölkerungsexplosion“, die Kriegsgefahr und andere globale Probleme, die, wie bereits erwähnt, nicht nur die Lebensbedingungen der Menschen erheblich verändert haben , haben aber bereits ihr Bewusstsein beeinflusst. Interne sind mit dem Interesse, dem subjektiven, persönlichen Anfang einer Person verbunden, was sich in dem bekannten Ausdruck widerspiegelt: „Wenn geometrische Axiome die Interessen der Menschen beeinflussen würden, würden sie widerlegt.“ Dieser Umstand muss unbedingt berücksichtigt werden, wenn man verstehen will, warum die Schwere der Umweltprobleme zumindest dann nicht abnimmt, wenn dafür notwendige Voraussetzungen und hinreichende Gründe vorliegen.

Abschluss: In letzter Zeit ist das Problem des Terrorismus zu einem der dringendsten globalen Probleme unserer Zeit geworden.

Das Problem des Terrorismus hat viele Gemeinsamkeiten charakteristisch für andere universelle menschliche Schwierigkeiten, wie etwa die planetarische Manifestationsskala; große Schärfe; negative Dynamik, wenn die negativen Auswirkungen auf das Leben der Menschheit zunehmen; Bedarf an einer dringenden Lösung usw. Gleichzeitig weist das globale Problem des Terrorismus auch spezifische, charakteristische Merkmale auf.

die Arbeit der gesamten Menschheit. Die Menschheit muss klappen wirksame Formen Zusammenarbeit, die es allen Ländern ermöglichen würde, trotz Unterschieden in gesellschaftspolitischen, religiösen, ethnischen und anderen ideologischen Orientierungen zusammenzuarbeiten. Und dafür muss es auf bestimmten Grundwertorientierungen basieren. Viele moderne Philosophen glauben zu Recht, dass solche Grundorientierungen die Werte des Humanismus sein können.

Abschluss

Als Ergebnis der durchgeführten Arbeiten können die folgenden Schlussfolgerungen gezogen werden.

Jetzt, im 21. Jahrhundert, ist die Menschheit mit den akutesten globalen Problemen konfrontiert, die die Existenz der Zivilisation und sogar das Leben selbst auf unserem Planeten bedrohen. Der Begriff „global“ selbst stammt vom lateinischen Wort „globe“, also Erde, Globus, und ist seit den späten 60er Jahren des 20. Jahrhunderts weit verbreitet, um die wichtigsten und drängendsten planetarischen Probleme der Neuzeit zu bezeichnen Menschheit als Ganzes.

In letzter Zeit ist das Problem des Terrorismus zu einem der dringendsten globalen Probleme unserer Zeit geworden.

Das Problem des Terrorismus weist viele gemeinsame Merkmale auf, die für andere universelle menschliche Probleme charakteristisch sind, beispielsweise das Ausmaß der Manifestation auf globaler Ebene; große Schärfe; negative Dynamik, wenn die negativen Auswirkungen auf das Leben der Menschheit zunehmen; Bedarf an einer dringenden Lösung usw. Gleichzeitig weist das globale Problem des Terrorismus auch spezifische, charakteristische Merkmale auf.

Die Lösung des globalen Problems des Terrorismus ist eine gemeinsame
die Arbeit der gesamten Menschheit. Die Menschheit muss wirksame Formen der Zusammenarbeit entwickeln, die es allen Ländern ermöglicht, trotz unterschiedlicher gesellschaftspolitischer, religiöser, ethnischer und anderer ideologischer Orientierungen gemeinsam zu handeln. Und dafür muss es auf bestimmten Grundwertorientierungen basieren. Viele moderne Philosophen glauben zu Recht, dass solche Grundorientierungen die Werte des Humanismus sein können.

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10. Turaev V.A. Globale Probleme unserer Zeit: Lehrbuch für Universitäten. – M.: Europa, 2005. – 269 S.

Leistungen und Entschädigungen für schädliche Arbeitsbedingungen

Zusammenfassung zur Lebenssicherheit

Merkmale natürlicher Notfälle

Zusammenfassung zur Lebenssicherheit

Abschnitt „Analyse gefährlicher und schädlicher Produktionsfaktoren“ der Arbeit

Essay: „Terrorismus in der modernen Welt“

In unserem täglichen Leben stoßen wir beim Fernsehen auf Wörter wie „Terrorismus“ oder „Extremismus“. Ich wage zu vermuten, dass nur wenige Menschen diese beiden Katastrophen als Bedrohung für die nationale Sicherheit der ganzen Welt betrachten.

Zu den politischen Gründen für die Entstehung des Extremismus gehört politische Instabilität.

Wenn wir sozioökonomische Gründe berücksichtigen, kann der wichtigste berücksichtigt werden niedriges Niveau Leben auf dem Land.

Aus wirtschaftlichen Gründen ist anzumerken, dass Extremismus heute ein Geschäft ist, das seinen Organisatoren erhebliche Einnahmen bescheren kann. Offensichtliche Probleme sind: Waffenhandel, Drogenhandel.

Jetzt beginnen wir zumindest ein wenig zu verstehen, dass Extremismus eine große Bedrohung darstellt.

Der Kampf gegen den Terror ist nicht nur eine nationale Aufgabe. Dies ist bereits ein globales Problem für die Menschheit. Der Terrorismus hat ein multinationales Gesicht. Und es braucht neue Gegenmaßnahmen. Wir müssen wissen, was im Falle von Schwierigkeiten zu tun ist.

Senchukov Dmitry, Student 10 Kasse

Essay „Terrorismus ist ein globales Problem der Welt“

Der Terrorismus ist heute eine mächtige Waffe, die nicht nur im Kampf gegen die Macht eingesetzt wird.

Terrorismus ist ein Übel, das die Welt mit Schrecken, Gewalt und Angst versklavt. Die Menschheit hat ihr ganzes Leben lang damit gekämpft. Das Wesen und die Natur des Bösen bleiben unverändert. Manchmal ist es versteckter, manchmal ist es offensichtlicher, aber es richtet sich immer gegen eine Person.

Durch die Nutzung von Internetquellen haben wir viel über Terrorismus gelernt. Die Begriffe „Terrorismus“ und „Terrorist“ tauchten Ende des 18. Jahrhunderts auf. AberTerror als offene Manifestation des Hasses gegen eine Person hat es schon immer gegeben. Laut einem französischen Wörterbuch verwendeten die Jakobiner diesen Begriff mündlich und schriftlich oft in Bezug auf sich selbst – und immer mit einer positiven Konnotation.

Doch bereits während der Großen Französischen Revolution bekam das Wort „Terrorist“ eine beleidigende Bedeutung und wurde zum Synonym für „Verbrecher“. Anschließend wurde der Begriff umfassender interpretiert und begann, jedes auf Angst basierende Regierungssystem zu bezeichnen. Damals, bis vor Kurzem, war das Wort „Terrorismus“ sehr weit verbreitet und meinte das gesamte Spektrum unterschiedlicher Ausprägungen von Gewalt.

Ein charakteristisches Merkmal des Terrorismus ist die Anwendung von Gewalt nicht gegen den Feind, sondern gegen friedliche Menschen, die sich der politischen Konfrontation oft nicht bewusst sind. Ziel des Terrorismus ist es, möglichst vielen Menschen Schaden zuzufügen. Der Terror unserer Zeit ist zu einem der schmerzhaftesten Probleme geworden, sowohl lokal als auch global. Um den Terrorismus erfolgreich zu bekämpfen, ist es notwendig, nicht nur Organisationen, sondern auch die Kriminalität zu zerstören, das heißt, Krieg gegen alles Böse in der Welt als Ganzes zu führen.

Während der Arbeit an dem Projekt erfuhren wir von den Terroranschlägen, die 1999 in unserem Land stattfanden. In diesem Zeitraum ereigneten sich 15 Terroranschläge. Und einer davon liegt ganz in unserer Nähe, in unserer Region Rostow in der Stadt Wolgodonsk.

Bei diesen Terroranschlägen starben völlig unschuldige Menschen, die genau wie wir leben, jeden neuen Tag genießen und sich mit Freunden und Familie treffen wollten. Und das alles wurde ihnen über Nacht genommen. Sie haben sowohl diesen unglücklichen Menschen, unter denen sich Kinder befanden, als auch ihren Verwandten die Gegenwart und die Zukunft genommen.

Wenn irgendwo in der Ferne Terroranschläge stattfinden, haben wir das Gefühl, dass wir in Sicherheit sind und dass dies keinen Einfluss auf jeden von uns hat. Doch dieses schreckliche Wort „Terror“ wird mittlerweile in fast jedem Land begangen und immer mehr Menschen werden Opfer krimineller Fanatiker.

Der Terrorismus hat der Welt den Krieg erklärt. Und Menschen aller Nationalitäten und Religionen müssen sich, wie immer in Momenten schrecklicher Gefahr, zusammenschließen und dieses Übel gemeinsam bekämpfen!

Elena Guskova, Schülerin der 10. Klasse

Essay „Nein zum Terrorismus!“

Terrorismus ist eine Taktik zur Bekämpfung von Gegnern, zu der auch Verbrechen gegen Dritte (d. h. Personen, die nicht als Konfliktpartei betrachtet werden können) gehören. Ein Terrorist ist jemand, der im Verlauf des Kampfes die Rechte anderer Personen grundsätzlich missachtet im Konflikt verantwortlich ist oder einen Angriff auf ihre Rechte als Waffe nutzt, um Druck auf den Feind auszuüben (erstellt eine Geiselseite).

Heutzutage ist die Gewalt nicht gegen die Behörden, sondern gegen friedliche, wehrlose Menschen die wirksamste Terrormethode.Terrorismus bezieht sich im Wesentlichen auf solche Methoden der Tötung von Menschenleben, deren Opfer meist unschuldige Menschen sind, die nichts mit einem Konflikt zu tun haben.

Unschuldige Menschen werden Opfer von Terroristen!

Als wir die Geschichte der 90er Jahre studierten, stellten wir fest, dass es bereits damals zu Terroranschlägen kam. Schon damals starben unschuldige Menschen, viele erlitten Verletzungen unterschiedlichen Ausmaßes. Kinder starben.

Für ältere Menschen war es besonders beängstigend, zuzusehen. An Menschen, die das Große bestanden haben Vaterländischer Krieg. Schließlich haben sie den Schmerz und die Hölle dieses schrecklichen Krieges durchgemacht und geglaubt, dass der Lärm der Explosionen in unserem Land nie wieder zu hören sein würde. Sie glaubten, dass ihre Kinder und Enkel in einer friedlichen und ruhigen Zeit leben würden, dass sie nicht umsonst für einen klaren Himmel über unserem Russland kämpften.

Wer sind diese Leute, die Terroranschläge planen? Und kann man sie im Allgemeinen Menschen nennen? Sind sie entweder zombifizierte Fanatiker oder Verrückte, die Menschen und das Leben hassen? Oder wollen sie auf diese Weise berühmt werden? Zweifelhafter Ruhm...

Grausamkeit hat ihren Verstand getrübt! Die Banditen wollen so viele unschuldige Menschen wie möglich töten. Ich denke, dass ein Terrorist eine Person ist, die nicht den Wert des Lebens hat, die nicht die für eine Person charakteristische Grausamkeit besitzt.

Wer gab ihnen das Verfügungsrecht? Menschenleben, entscheiden, wer lebt und wer stirbt?

Wir leben in schrecklichen Zeiten; die Welt liegt im Pulverfass.

Das Problem des Terrorismus ist eines der globalen Probleme unserer Zeit. Es bleibt eines der alarmierendsten für unsere Gesellschaft. Dies zwingt alle Menschen und auf allen Ebenen dazu, darüber nachzudenken, wie dieses Übel ausgerottet werden kann, und Wege zu finden, dieses Problem zu lösen.

Terrorismus ist ein globales Problem für die gesamte Menschheit. Ich hoffe wirklich, dass es in meinem Leben keinen Terrorismus geben wird. Ich sage, wie Millionen Menschen auf der ganzen Welt, zum Terrorismus: „Nein!“

Anastasia Krasnoshtanova, Schülerin der 10. Klasse

THEMA „TERRORISMUS – DIE HAUPTBEDROHUNG DES 21. JAHRHUNDERTS“

KREATIVE ARBEIT ZUM RECHT (ESsay)

Lehrerin Samirkhanova Magira Maganovna

Der Terrorismus ist in seiner Unmenschlichkeit und Grausamkeit heute zu einem der akutesten und drängendsten Probleme von globaler Bedeutung geworden. Das Aufkommen des Terrorismus führt zu massiven menschlichen Verlusten und zur Zerstörung spiritueller, materieller und kultureller Werte, die über Jahrhunderte hinweg wiederhergestellt wurden. Es erzeugt Hass und Misstrauen zwischen sozialen und nationalen Gruppen.

Was ist Terrorismus? Ich denke, es gibt keine konkrete Bedeutung für dieses Wort, denn es ist unmöglich, dem Phänomen einen Namen zu geben, wenn viele wehrlose, unschuldige Menschen getötet werden. Wenn sie nicht zusehen, wie ein weinendes Kind, das diesen Menschen in die Augen blickt, bettelt, seine Mutter nicht zu töten ... Wenn Flugzeuge, Züge, Wohngebäude, Büros, Schulen mit besonderer Grausamkeit beschlagnahmt werden ...

Schule... Gefangennahme der Schule... Beslan... Ich denke, jeder kennt diese Tragödie. Nun, was ist aus der Menschheit geworden, wenn sie angefangen hat, Kinder zu töten!?

1. September... Kinder gehen zur Schule... Und Terror. Es scheint, dass dies zwei völlig gegensätzliche Phänomene sind, aber das war es! Wie viel mussten diese Kinder durchmachen, wie viel mussten ihre Eltern durchmachen. Und welche Erinnerungen werden diese Kinder ihr Leben lang begleiten, wenn das Land erneut den Tag des Wissens feiert? Das ist einfach Unmenschlichkeit!

Auch in den USA wurden am 11. September 2002 viele unschuldige Menschen Opfer von Terroranschlägen. Ich denke, die Ereignisse des 11. September haben zu einer Veränderung unseres Verständnisses der Welt im Allgemeinen geführt. Das ganze Land, die ganze Welt hat diesen Tag erlebt. Die Ereignisse des 11. September haben uns bewusst gemacht, dass wir alle potenzielle Opfer sind. Unter den an diesem Tag Getöteten befanden sich Menschen unterschiedlichster Nationalität, deren einzige Schuld darin bestand, dass sie friedliche Bürger einer freien Gesellschaft waren. Der Terrorismus ist bereits zu einer Bedrohung auf globaler Ebene geworden. Die Bedrohung lag über allen, sie wurde weltweit. Die Ereignisse vom 11. September können als Weltkriegserklärung angesehen werden. Heutzutage gibt es in jedem Staat Terror oder zumindest einige Erscheinungsformen davon. Und jeder Staat versucht, ihn zu bekämpfen oder zu verhindern, indem er verschiedene Organisationen zur Bekämpfung des Terrorismus gründet. Dennoch sterben jedes Jahr viele Menschen durch Terroranschläge. Das bedeutet nicht, dass die Sicherheitsbehörden und -behörden schlecht arbeiten, sondern dass der Terrorismus ein sehr großes Ausmaß hat und keine Grenzen kennt. Deshalb ist es sehr schwierig, gegen ihn zu kämpfen. In verschiedenen Staaten hat der Terrorismus seine eigene Form: In muslimischen Ländern hat er beispielsweise den Charakter der Befreiung oder des „heiligen Krieges“, da für sie der heilige Glaube eine große Rolle spielt. Diese Menschen, Araber, erklärten im Interesse ihrer Befreiung, die die Regierung nicht gewährleisten kann, der ganzen Welt den „Dschihad“ – einen heiligen Krieg

Die Regierungen verschiedener Länder versuchen, Versuche terroristischer Handlungen nicht durch Gewalt, sondern durch Kompromisse zu verhindern. Zum Beispiel in der Republik Tschetschenien, wenn ein Terrorist seine Waffen abgibt und sich den Behörden stellt und keine Tat begangen hat Gewaltverbrechen er wurde nicht ins Gefängnis geschickt. Dieses Gesetz ist sehr effektiv, da sich Tausende von Militanten den Behörden ergeben haben.

Vom 18. bis 19. Oktober wurde in Moskau eine Konferenz zum Kampf gegen den Terrorismus eröffnet, an der Delegationen von Gesetzgebern aus 28 Ländern teilnahmen. Das bedeutet, dass an diesem Kampf Länder beteiligt sind, die zu einem Ganzen vereint sind und die meiner Meinung nach gemeinsam in der Lage sein werden, dies zu besiegen Weltkrieg. Andererseits bedeutet dies, dass der moderne Terrorismus in der Form des internationalen Terrorismus auftritt, dass Terrorakte internationales Ausmaß haben.

Versuchen wir zu verstehen, warum Terror nötig ist und wer ihn braucht, wo die Wurzeln des Terrors herkommen, wo seine Erscheinungsformen sind und was getan werden muss, um dieses globale Problem heute zu lösen. Erstens ist es der heutige Terrorismus stärkste Waffe, ein Instrument, das gegen die Behörden eingesetzt wird, indem Gewalt gegen friedliche, wehrlose und vor allem Menschen eingesetzt wird, die nicht mit dem „Adressaten“ des Terrors verwandt sind. Die Aufgabe des Terrors besteht darin, eine große Masse von Menschen einzubeziehen, für die entweder die Ziele des Terrors so hoch sind, dass sie jedes Mittel rechtfertigen, oder die in ihren Mitteln so skrupellos sind, dass sie zu jeder Abscheulichkeit bereit sind. Sie gehen auch durch „erhabene Motive“ voran, wenn es sich meist um junge Menschen handelt, die aufgrund geistiger und moralischer Unreife leicht auf radikale nationale, soziale oder religiöse Ideen hereinfallen. Am häufigsten handelt es sich dabei um totalitäre, religiöse oder ideologische Sekten. Am meisten berühmtes Beispiel ist die Aum Shinrikyo-Sekte. Diese Sekten „lassen“ am häufigsten Selbstmordattentäter frei, die selbst bei Terroranschlägen sterben, denn für sie bedeutet der Tod im Kampf, in den Himmel zu kommen, wo sie Frieden finden. So stürzten am 11. September Selbstmordattentäter mit Flugzeugen freiwillig in Wolkenkratzer in den USA.

Die terroristische Internationale ist mittlerweile zu einer echten Bedrohung für die normale Entwicklung der internationalen Beziehungen, die Sicherheit von Ländern und Regionen geworden, und kein Staat kann es sich leisten, dieses Problem zu ignorieren oder ernsthaft damit zu rechnen, es allein allein zu lösen. Die Ereignisse vom 11. September 2001 in Amerika haben überzeugend gezeigt, dass es unmöglich ist, dieses Problem durch die Bemühungen eines einzigen Landes zu lösen, selbst wenn es sich um ein wirtschaftlich so mächtiges Land wie die Vereinigten Staaten handelt.

Russland ist dieser Art von Gewalt erst seit relativ kurzer Zeit ausgesetzt, doch der Präsident, die Bundesversammlung und die Regierung Russlands betrachten den Kampf gegen den Terrorismus als eine der wichtigsten Aufgaben, von deren Wirksamkeit die nationale Sicherheit, die Stabilität der Gesellschaft und des Staates abhängt abhängen. Da das Problem des Terrorismus immer internationaler wird, ist eine internationale Zusammenarbeit bei der Terrorismusbekämpfung erforderlich. Bestimmte Schritte in diese Richtung werden bereits unternommen. Insbesondere wurde das Anti-Terror-Zentrum der GUS-Staaten gegründet; Am 25. Juli 1998 wurde in Russland sowohl im Inland als auch auf internationaler Ebene das Bundesgesetz „Über den Kampf gegen den Terrorismus“ verabschiedet; Russland hat die Entwicklung bei den Vereinten Nationen initiiert Internationale Konvention mit nuklearterroristischen Akten.

Interpol nimmt im Kampf der Weltgemeinschaft gegen den Terrorismus eine besondere Stellung ein. Eine der Hauptaufgaben besteht darin, die Finanzierung des Terrorismus zu unterdrücken.

Zusammenfassend möchte ich darauf hinweisen, dass die Verhinderung neuer Kriege und der Kampf gegen den Terrorismus als Straftat die Vereinheitlichung der Bemühungen der Weltgemeinschaft und die rasche „Inkraftsetzung“ der verabschiedeten Vertragsakte zur Reduzierung der Kernenergie erfordern Waffen, Bekämpfung des „militärischen“ Terrorismus und seiner Finanzierung.

Ich möchte wirklich daran glauben, dass der Kampf gegen den Terrorismus erfolgreich besiegt wird. Die Menschen werden friedlich zusammenleben, Kinder und Enkel großziehen, mit der ganzen Familie in den Urlaub fahren und beginnen, einander mehr zu lieben und zu vertrauen.

Große Menge Wenn die Menschen unter Terroristen gelitten haben und ich denke, dass der Staat und die Menschen selbst dieses Problem bekämpfen werden, dann ist ein ruhiges und friedliches Leben nicht mehr weit.

An der These, dass es unmöglich ist, den Terrorismus allein mit Gewalt zu besiegen, besteht derzeit kein Zweifel mehr. Derzeit ansässig in Russische Föderation Das nationale System der Terrorismusbekämpfung konzentriert sich in erster Linie auf die Priorität von Maßnahmen zur Verhinderung terroristischer Erscheinungsformen, was sich in widerspiegelt Bundesgesetz Russische Föderation „Über die Terrorismusbekämpfung“ und im Konzept der Terrorismusbekämpfung in der Russischen Föderation. Nach Meinung des Autors ist das Problem der Bekämpfung der Ideologie des Terrorismus im letzten Jahrzehnt von größter Bedeutung geworden.

Es besteht kein Zweifel, dass zur erfolgreichen Lösung dieses Problems zwei Fragen beantwortet werden müssen: „Warum findet die Ideologie des Terrorismus fruchtbaren Boden?“ und „Was kann dagegen sein?“

Angesichts der Tatsache, dass kein Land der Welt in der Lage ist, sich ausschließlich mit militärischen Mitteln zu verteidigen, legen die Anführer des internationalen Terrorismus zunehmend Wert auf den ideologischen Hintergrund ihres Handelns, der vor allem in religiöser Rhetorik zum Ausdruck kommt. Tatsächlich versuchen sie, das unansehnliche Wesen des Terrorismus unter einer schönen Hülle zu verbergen. Neben der Romantisierung des Terroristenbildes werden natürlich auch ganz praktische Ziele verfolgt: die eigenen Reihen durch die Rekrutierung neuer Mitglieder aufzufüllen, Zögerer und Sympathisanten auf seine Seite zu ziehen, das Volumen der Finanzierung terroristischer Aktivitäten zu erhöhen.

Die jüngsten Erfolge der Länder der Anti-Terror-Koalition haben dem internationalen Terrorismus erheblichen Schaden zugefügt. Durch den Ausgleich personeller und finanzieller Verluste versuchen internationale Terrororganisationen, neue Unterstützer zu gewinnen. Ihre Führer verstehen, dass dies nur möglich ist, wenn es eine wirksame Ideologie gibt, die die Merkmale des potenziellen Publikums berücksichtigt und sich ständig an die Anforderungen der Moderne anpasst, das heißt, unter Bedingungen des aktiven Widerstands der Sonderdienste und der Strafverfolgungsbehörden Agenturen der Anti-Terror-Koalitionsstaaten.

Die sich verändernde Welt bestimmt die Transformation der terroristischen Ideologie, die einen langen Entwicklungsweg durchlaufen hat:

Bekanntmachung:

Kleiner Dschihad, der aus einem Verteidigungskampf gegen Eindringlinge („Ungläubige“) besteht;
. Salafistische Ideologie – Schöpfung Islamischer Staat gemäß den Anweisungen der Gefährten des Propheten;
. Dawa (Einberufung zum Islam): friedlicher Proselytismus in den 1920er Jahren;
. Salafi-Dschihad, d. h. der gewaltsame Sturz eines abtrünnigen „muslimischen“ Herrschers („naher Feind“) in den 1960er und 1970er Jahren;
. Der weltweite salafistische Dschihad zielte Mitte der 1990er Jahre darauf ab, den Westen („entfernter Feind“) anzugreifen und den „nahen Feind“ zu unterstützen.

Heute, in dem Bemühen, unser „Publikum“ zu erweitern, um so viel wie möglich abzudecken größere Zahl Potenzielle Unterstützer, Terroristen nutzen die Ideologie des „globalen Dschihad“. Sie erklärt den Verlauf des Weltgeschehens mit der angeblichen Existenz einer Verschwörung gegen die islamische Zivilisation und stellt Terrorismus als Mittel zum Schutz muslimischer Werte dar. Verschiedene Nichtregierungsorganisationen und Wohltätigkeitsorganisationen, maßgebliche theologische Zentren, lokale religiöse Kreise.

Terroristische Taktiken und Propagandamethoden haben im letzten Jahrzehnt erhebliche Veränderungen erfahren. Im Zeitalter der Informationsglobalisierung wird der Nutzung des Internets zur Popularisierung terroristischer Ideologie immer mehr Aufmerksamkeit geschenkt. Jetzt führen Terroristen öffentlichkeitswirksame Aktionen durch, nicht nur, um eine maximale Opferzahl zu erreichen, sondern vielmehr, um die Wirkungslosigkeit der Anti-Terror-Aktivitäten der Weltgemeinschaft zu demonstrieren.

Al-Qaida-Anführer nutzen regelmäßig Audio- und Videobotschaften Massenmedien, vor allem das Internet. Eine Analyse der Audiobotschaften von W. Bin Laden am 19. und 20. März und A. Al-Zawahiri am 24. März 2008 zeigt, dass sie versuchten, von der Eskalation der Spannungen im Irak, dem israelisch-palästinensischen Konflikt usw. zu profitieren aus der Kontroverse um die Veröffentlichung von Karikaturen über den Propheten Mohammed in Dänemark und plant, in den Niederlanden einen antiislamischen Film des niederländischen Politikers G. Wilders zu zeigen.

Beispielsweise löste die Veröffentlichung von Karikaturen des Propheten Mohammed im Februar 2006 in der kleinen dänischen Zeitung Jyllands-Posten mit einer Auflage von nur 150.000 Exemplaren globale extremistische Konsequenzen aus: Massenproteste in Dutzenden Staaten, Diplomatenpogrome Missionen in mehreren europäischen Ländern und den USA, Boykott westlicher Waren, Spannungen in den internationalen Beziehungen.

Im Februar 2008 verhaftete die dänische Polizei zwei Tunesier und einen dänischen Staatsbürger marokkanischer Herkunft wegen des Verdachts, einen Mordanschlag auf einen der Karikaturisten geplant zu haben. Als Zeichen der Solidarität mit dem Künstler veröffentlichten 17 dänische Zeitungen diese Cartoons erneut auf ihren Seiten, was eine weitere Welle von Protesten muslimischer Gemeinschaften in verschiedenen Ländern der Welt auslöste.

Am 20. März 2008 erklärte W. Bin Laden in seiner Radioansprache an westliche Regierungen: „Wenn Sie keine Einschränkungen der Meinungsfreiheit haben, müssen Sie auf die Freiheit unseres Handelns vorbereitet sein.“ Darüber hinaus betonte er, dass die dänischen Behörden, wenn sie sich nicht für die „Beleidigung des Propheten“ entschuldigen, auf „Vergeltung“ vorbereitet sein müssen.

Später erschien auf mehreren islamischen Websites eine Erklärung, die M. Abu al-Yazid, einem der Anführer von Al-Qaida in Afghanistan, zugeschrieben wird und in der er die Verantwortung für den Angriff auf die dänische Botschaft in Islamabad am 2. Juni 2008 übernahm. als bei der Explosion 6 Menschen ums Leben kamen4. Ihm zufolge ist dieser Terroranschlag eine Reaktion auf die Veröffentlichung von Karikaturen des Propheten Mohammed durch dänische Zeitungen und eine Warnung an andere Länder.

Es besteht eine zunehmende Tendenz, dass Terroristen die Medien zur Informations- und Propagandaarbeit nutzen. So haben Experten kürzlich eine gewisse „Rivalität“ zwischen afghanischen und irakischen Extremisten festgestellt. Während sich die Taliban-Führer in der Vergangenheit durch ihre Feindseligkeit gegenüber den Medien auszeichneten, versuchen sie heute, die Aktionen der von ihnen kontrollierten Einheiten so weit wie möglich zu „verdecken“ und konkurrieren in diesem Bereich mit irakischen Militanten. Mit Ereignissen wie den „Fällen von Folter an Gefangenen im Irak“ nutzen Terrororganisationen die religiösen Gefühle der Muslime aus, bringen sie gegen den Westen auf und gewinnen Unterstützung in der lokalen Bevölkerung.

Seit Ende 2006 haben Vertreter des internationalen Terrorismus die Nutzung elektronischer Medien, insbesondere Internetseiten, die sich an ein Publikum in der muslimischen Welt, den USA und den USA richten, verstärkt Westeuropa. Im Internet, ohne viel auszugeben finanzielle Resourcen Terrorgruppen haben nicht nur die Möglichkeit, sich auszutauschen Betriebsinformationen, theoretische Ausbildung seiner Unterstützer, Gewinnung neuer Mitglieder, aber auch zur Förderung seiner Ideen.
So haben die Anführer des internationalen Terrorismus mithilfe elektronischer Medien tatsächlich einen Informationskrieg entfesselt, indem sie ihre Ideen und Einschätzungen der Lage durchgesetzt, junge Menschen aktiv in terroristische Aktivitäten einbezogen und die Zahl ihrer Unterstützer erhöht haben.

Unter Häftlingen sowie unter Emigranten aus muslimischen Ländern ist eine deutliche Zunahme extremistischer Propaganda zu verzeichnen. Dies liegt daran, dass sich Menschen mit krimineller Vergangenheit einerseits vom Staat „beleidigt“ fühlen und andererseits relativ leicht dazu bereit sind, das Gesetz zu brechen. Soziale und rechtliche Ungleichheit sowie die schlechtere finanzielle Situation muslimischer Einwanderer im Vergleich zu einheimischen Bürgern europäischer Länder sind ein fruchtbarer Boden für extremistisches Gedankengut.

Ein weiteres Betätigungsfeld zur Verbreitung der Ideen des islamischen Fundamentalismus und des „globalen Dschihad“ ist die Organisation eines Netzwerks illegaler Medresen und Internate ähnlich religiöser Sekten, die der Verbreitung des Islamismus in der Welt über das Bildungssystem dienen. An der Finanzierung des Netzwerks sind häufig ausländische Quellen beteiligt, die Lehre erfolgt unter Einbindung internationaler Fachkräfte und die Studierenden werden psychologisch betreut. Daher bildet die Bildung und Ausbildung junger Menschen die Ressourcenbasis extremistischer und terroristischer Organisationen und zielt letztlich auf eine Veränderung des säkularen Staatssystems ab.

Der bekannte Ideologe des globalen radikalen Islam, Abu Musab al-Suri, veröffentlichte im Januar 2005 eine Abhandlung mit dem Titel „Aufruf zum weltweiten islamischen Widerstand“, in der er seine eigene strategische Vision des universellen Kampfes darlegt5. In der Abhandlung fordert al-Suri eine weitere Dezentralisierung der Dschihad-Bewegung und besteht auf der Abschaffung des organisatorischen Aspekts, indem er den Grundsatz „ein System, aber keine Organisation“ (Nizam! La tanzim!) verkündet. Es führt eine Methode zur „Personalisierung des Dschihad“ ein, die Flexibilität bei der Durchführung von Terroranschlägen bietet. Al-Suri sagt auch, dass der Einsatz nuklearer, chemischer oder biologischer Waffen eine schwierige, aber erreichbare Aufgabe bleibe. Seiner Meinung nach „müssen die Mudschaheddin diese Waffen auf jeden Fall beschaffen und mit jedem zusammenarbeiten, der sie bereits besitzt.“

Die Bemühungen der Ideologen des internationalen Terrorismus bleiben nicht umsonst; im Gegenteil, sie finden bei einem bestimmten Teil der Muslime lebhafte Resonanz. Laut Forschern und Politikern gibt es dafür viele Gründe – von der allgemeinen Globalisierung in der Welt bis hin zur sozialen und rechtlichen Ungleichheit muslimischer Einwanderer in Europa. Die Wut und der Protest der muslimischen Bevölkerung verschärfen sich aufgrund der Beteiligung mehrerer europäischer Staaten an gemeinsamen Militäreinsätzen mit den USA im Irak, in Afghanistan und anderen Ländern einzelnen Ländern Afrika. So sagte der Anführer einer irakischen Gruppe, die eng mit al-Qaida verbunden ist, Abu Omar al-Baghdadi, im April 2007, wenn Afghanistan eine „Schule des Terrors“ sei, sei der Irak „eine Universität mit der größten Zahl von Dschihad-Kriegern“ geworden sind in der gesamten Geschichte ausgebildet.“

Um der Ideologie internationaler Terrororganisationen wirksam entgegentreten zu können, müsse die Arbeit der Gegenpropaganda bis hin zur Organisation gestärkt werden, so der Autor Informationskrieg mit Terroristen und der Schaffung spezialisierter Einheiten in den Anti-Terror-Strukturen der Staaten. Es ist notwendig, die internationale Zusammenarbeit bei der Terrorismusbekämpfung zu intensivieren, die auf die Einführung gesetzlicher Verbote der Verbreitung extremistischer und terroristischer Informationen abzielt.

Während des Informationskrieges sollte der Begriff „Terrorismus“ ohne Bezug auf religiöse, nationale oder kulturelle Aspekte verwendet werden. Extremisten darf nicht die Möglichkeit gegeben werden, ihre Gewalttaten mit religiösen Vorstellungen zu rechtfertigen. Um die Argumente der Apologeten der radikalen Ideologie zu neutralisieren, ist es notwendig, in größerem Umfang Spezialisten einzubeziehen, die sich mit der Ideologie des religiösen Extremismus auskennen, sowie maßgebliche Vertreter des gemäßigten Islam.

Es ist notwendig, der Bekämpfung der Ideologie des Terrorismus mehr Aufmerksamkeit zu widmen, dafür das Potenzial kreativer und wissenschaftlicher Kreise, nationaler Diasporas und offiziell tätiger religiöser Vereinigungen aller Glaubensrichtungen zu nutzen und die Ressourcen der Medien für die Anti-Terror-Propaganda voll auszuschöpfen . Gleichzeitig ist es notwendig, klare Verhaltensregeln für Medienvertreter im Falle terroristischer Anschläge zu entwickeln, da Fernsehberichte mit expliziten Szenen über die Folgen terroristischer Anschläge zum Vorteil von Terroristen sein können. In diesem Zusammenhang ist die Harmonisierung einer einheitlichen Politik in Bezug auf elektronische Medien, insbesondere im Bereich der Lizenzierung und Kontrolle ihrer Aktivitäten, von besonderer Bedeutung.