]. Es hat sich gezeigt, dass die Interaktionen der Lebenssubjekte zwangsläufig ein Subjekt einer höheren Ebene (das Subjekt der Psyche) hervorbringen.

Die Einheit des Subjekts der Psyche und des Subjekts des Lebens stellt ein integrales Individuum dar, das auf seiner eigenen Strukturebene, d. h. mit ähnlichen Personen. Wie auf der vorherigen Ebene berücksichtigen wir die Notwendigkeit, die diese Interaktionen zum Leben erweckt die Notwendigkeit einer gegenseitigen RegulierungLebenstätigkeit der Menge, jetzt aber der Einzelnen. Die Vielzahl der Individuen erfordert die Lösung aller Widersprüche, die sie natürlicherweise mit sich bringt. Die ideale Möglichkeit, die Widersprüche der Vielfalt zu beseitigen, besteht darin, eine gewisse Integrität, Einheit der Individuen zu erreichen, d.h. neue Struktur, innerhalb derer ihre Lebensaktivitäten gegenseitig koordiniert werden.

Die gegenseitige Regulierung der Lebensaktivität hat zwei Hauptaspekte – Integration und Differenzierung. Individuen schließen sich zu neuen, größeren Einheiten zusammen, die sich gleichzeitig von anderen ähnlichen Einheiten abgrenzen. Wir zeigen zwei mögliche Optionen für die Integration von Einzelpersonen auf. Die erste stellt ihre äußere, materielle Vereinigung dar. Hier wird das Problem der Vielfalt durch den Eintritt von Individuen in eine Struktur eines neuen Typs beseitigt – „suprabiologisch“, aber in vielerlei Hinsicht ähnlich – soziales Thema. Die zweite ist die innere, ideelle (spirituelle) Vereinigung. Das Individuum, das materiell ein Besonderes ist, steigt geistig zum Allgemeinen auf, „enthält“ das Allgemeine in sich – spirituelles Thema. Diese Integrationsmöglichkeit ist frei von räumlich-zeitlichen Beschränkungen, die für ein soziales Subjekt charakteristisch sind. Gleichzeitig ist die Umsetzung eine viel schwierigere Aufgabe. Der Grad seiner Lösung bestimmt unserer Meinung nach den Entwicklungsstand des Einzelnen als Person.

Soziales Thema

Ein soziales (kollektives) Subjekt als Struktur ist nichts anderes als ein stabiles System interagierender Individuen, die durch ein gemeinsames materielles Interesse vereint sind. Beispiele Soziale Themen– Familie (Clan), Rudel usw. bei Tieren und bei Menschen alle bekannten materiellen Assoziationen – von der „kleinen Gruppe“ bis zur Organisation (industriell, gesellschaftspolitisch usw.).

Um ein soziales Subjekt zu identifizieren, ist es unserer Meinung nach unangemessen, von den Inhalten und Beziehungsformen der darin einbezogenen Individuen (geschäftlich, emotional usw.) auszugehen, schon allein deshalb, weil dasselbe Individuum Teil verschiedener sozialer Subjekte sein kann . Sie bilden keine Gruppe, kein Kollektiv, keine Organisation usw.; nicht aus dem Besonderen wird das Allgemeine gebildet, sondern aus dem anfänglichen Allgemeinen entsteht ein „Netz“ subtiler Differenzierung. Mit anderen Worten: In Bezug auf ein bestimmtes soziales Subjekt muss eine objektive Notwendigkeit vorliegen, die seine Existenz als unabhängige Einheit „rechtfertigt“.

Die Vereinigung von Individuen im Rahmen eines gesellschaftlichen Subjekts ist eine Form der natürlichen Lösung des Widerspruchs ihrer privaten Lebensinteressen. Die Psyche spielt hier die Rolle eines Mittels, das eine solche Vereinigung ermöglicht. Die Form (Sozialsubjekt) steht im Gleichgewicht mit diesen Leistungen bzw Ressourcen, in Bezug auf die Wettbewerb zwischen Einzelpersonen besteht oder bestehen könnte. Unter Ressourcen Wir verstehen alle Faktoren, die für die Umsetzung der Lebensaktivitäten von Subjekten des Lebens und der Psyche objektiv notwendig sind. Ressourcen sind nicht nur materielle, sondern insbesondere für Menschen auch ideelle Objekte, insbesondere Informationen.

Die Mitgliedschaft in einem sozialen Subjekt (Erwerb einer bestimmten sozialen Rolle, eines Status oder einer Position) eröffnet einem Individuum den gewünschten Zugang zu einer bestimmten Ressource: zum Beispiel die Mitgliedschaft in einem Club – nur die Mitgliedschaft im Club ist eine der Optionen dafür Ein soziales Subjekt hat Zugriff auf die Ressource, in deren Zusammenhang der Club gegründet wurde.

Die Vereinigung um eine Ressource ist eine Garantie für die lange und stabile Existenz einer sozialen Einheit. Die Ressource ist in Bezug auf dieses Subjekt primär, und ohne ihre Präsenz wird das Subjekt Gesellschaft nicht existieren. „Totgeborene“ sind daher jene Gruppen (Kollektive) und Organisationen, die nicht für eine Ressource, sondern „für eine Idee“ gegründet wurden (sogenannte formelle Assoziationen), die oft genau darauf ausgelegt sind, den Zugang von Einzelpersonen zu einer bestimmten Ressource zu blockieren real Ressource.

Der Zugang eines Individuums zu Ressourcen (insbesondere in der menschlichen Gesellschaft) wird durch eine soziale Einheit vermittelt. Für ein Individuum wird die Realität, ein soziales Subjekt zu sein, durch die hierarchischen Beziehungen offenbart, in denen es mit anderen Individuen steht. Seine Position in einer solchen Hierarchie (soziale Rolle) regelt die Art seiner Beziehung zur Ressource, d. h. Rechte und Pflichten. Das Ergebnis der stabilen Präsenz eines Individuums im System eines bestimmten sozialen Subjekts ist der Erwerb einer bestimmten Person durch das Individuum – der idealen Form eines sozialen Subjekts, dank derer das Individuum soziale Selbstregulierung durchführt. Durch eine Persona kann ein Individuum für andere Personen ein Repräsentant eines bestimmten sozialen Subjekts sein und mit ihnen spezifische Beziehungen eingehen. soziale Interaktionen. Dem Menschen verdanken die sogenannten Stereotypen der sozialen Wahrnehmung, verschiedene Arten von Erwartungen, Heiligenscheine usw. ihre Existenz.

In der Regel ist ein Individuum gleichzeitig Mitglied mehrerer sozialer Einheiten und verfügt über eigene Zugriffsebenen auf mehrere Ressourcen. Der Bedarf an Ressourcen, zu denen das soziale Subjekt keinen direkten Zugriff hat, ist der Grund für die Entstehung von Interaktionen zwischen sozialen Subjekten. Sie tauschen entweder einen bestimmten Anteil ihrer Ressourcen aus (Natur- und Rohstoffbörsen) oder erbeuten sie.

Die Vermittlung der Beziehung eines Individuums zu der einen oder anderen Ressource durch ein soziales Subjekt verschleiert objektiv das Verständnis dieses Individuums für den Grund (Motiv) seiner Einbindung in das soziale Subjekt. Wenn auf der mentalen Ebene der Interaktion das Objekt das Subjekt „überschattet“ (Objektfetischisierung), dann entsteht hier genau das Gegenteil – das Subjekt wird zum „Fetisch“ des Objekts (subjektive Fetischisierung). Hier liegt unserer Meinung nach eine der Wurzeln des Ursprungs der Autorität des Führers („der Hauptperson“), durch die sich das soziale Subjekt auf der Ebene der Individuen am vollständigsten offenbart (vgl. das berühmte: „der Staat bin ich!“).

Das soziale Subjekt, das gewissermaßen das Problem der gegenseitigen Regulierung der Lebenstätigkeit des Einzelnen löst, erzeugt gleichzeitig einen neuen Widerspruch. Die wichtigste Voraussetzung für die Existenz eines sozialen Subjekts ist die Differenzierung von Individuen in Freunde und Fremde („wir“ und „sie“). Als Struktur ist das soziale Subjekt viel weniger stabil als die ihm vorangehenden Subjekte. Damit er mehr oder weniger existieren konnte lange Zeit, er muss seine eigenen Lebensaktivitäten ausüben, was ihn einerseits von anderen sozialen Subjekten unterscheidet und andererseits seine inneren Komponenten untereinander vereint. Gleichzeitig ist das Individuum als Einheit von Subjekten des Lebens und der Psyche „breiter“ als die Grenzen, die ihm jedes gesellschaftliche Subjekt setzt. Der Eintritt in seine Zusammensetzung erfordert, dass das Individuum bestimmte „Opfer“ bringt, deren allgemeine Bedeutung darin besteht, die eigenen Potenziale selbst zu begrenzen und alles zu blockieren, was für ein bestimmtes soziales Subjekt „nicht notwendig“ ist. Das soziale Subjekt „verlangt“ vom Individuum, sich an seine „Schwarz-Weiß-Logik“ zu halten: Freund – Feind, Gut – Böse, Wahrheit – Irrtum usw. Im Allgemeinen ist für ein soziales Subjekt wahr, was seinen Interessen entspricht, und Irrtum ist das, was ihnen widerspricht. Das soziale Subjekt erzeugt kollektives Bewusstsein und Ideologie, schreibt dem Einzelnen ein „Leben nach Konzepten“ vor, sanktioniert bestimmte Handlungen und, was am wichtigsten ist, „übernimmt Verantwortung“ für diese Handlungen. Im kollektiven Subjekt löst sich die Individualität auf, an die Stelle des „Ich“ tritt das „Wir“. Aber die vielleicht dramatischste Situation ist, wenn andere Individuen als Ressource fungieren, in Bezug auf die ein bestimmtes soziales Subjekt entstanden ist (zum Beispiel die „Sklavenbesitzer-Sklaven“-Beziehung). In diesem Fall werden Individuen „in zwei Hälften gerissen“, ihre mentalen und sozialen Subjekte geraten in einen tiefsten existenziellen Konflikt miteinander, der nur durch eine qualitative Veränderung der subjektiven Existenz gelöst werden kann.

All dies stellt den Einzelnen vor ein schwieriges Dilemma hinsichtlich der Wahl seines Weges zum Universellen: entweder durch den Verzicht auf seine Individualität – einer Variante eines vielzelligen sozialen Organismus, oder durch die Manifestation des Universellen in sich selbst. Die Wahl der zweiten Option bedeutet, dass sie ihre Existenz im Individuum findet „spirituelles Thema“ und er selbst wird Persönlichkeit.

Spirituelles Thema

Die Entstehung des Subjekts der Psyche eröffnet zwei potentielle Möglichkeiten der Integration von Individuen – durch soziale und spirituelle Subjekte. Die erste davon, die im vorherigen Abschnitt ausführlich beschrieben wurde, ist eine materielle Assoziation in Bezug auf eine bestimmte Ressource, die der wahre Motivator (Motiv) einer solchen Assoziation ist. Daher ist das soziale Subjekt als eine Art Verallgemeinerung immer „minderwertig“; es erlaubt nicht nur, sondern verlangt auch den Ausschluss bestimmter Individuen – Ausgestoßene, „schwarze Krähen“, „hässliche Entenküken“ usw. – aus seinen Reihen und hält damit aufrecht die „Reinheit des Blutes“.

Die Pluralität der Subjekte als „Ausgangszelle“ aller realen und potentiellen Konflikte der subjektiven Existenz als Hauptnotwendigkeit bzw. „Ziel“ beinhaltet die Forderung, eine gewisse „höhere Integration“ zu erreichen, die nur vorstellbar ist. Wie man alle privaten Interessen anprobiert, d.h. alle „Ansprüche“ einzelner Einheiten berücksichtigen, ohne die eine solche Integration nicht möglich ist? Der quantitative, externe Weg wird früher oder später obsolet, da die Vielfalt unendlich ist und jedes „übersoziale Subjekt“ wie ein utopischer Staat immer noch eine Besonderheit ist. Die Interessen von jemandem beginnen zu dominieren, andere müssen sich unterwerfen oder „so tun“, als ob dies auch ihre Interessen wären.

Der Weg zur „höheren Integration“ steht in direktem Gegensatz zur Version des sozialen Subjekts. In jedem Einzelnen besteht potentiell eine spirituelle Einheit mit anderen wie ihm selbst. Dies ist die Einheit des Lebendigen, Fühlens und Denkens, d.h. allgemeine Natur Themen des Lebens und der Psyche. Doch diese anfängliche, abstrakte Einheit bricht für ein konkretes Individuum sofort zusammen, wenn es „in die Welt eintritt“. Das Leben eines jeden von uns hat tatsächlich seinen eigenen Weg, die verlorene Einheit wiederzufinden. Die Hauptschwierigkeit dieses Weges ist der Widerspruch, der Konflikt zwischen dem „Ich-Besonderen“ und dem „Ich-Allgemeinen“ (Seele und Geist). Die Wahl für das „Ich-Besondere“ führt dazu, dass sich das Individuum zum Universalen macht – zum Zentrum des Seins oder zum „Nabel der Erde“. Das Schicksal derer, die einen ähnlichen Weg eingeschlagen haben Geschichte der Menschheit sind bekannt: „Derjenige, der die ganze Welt in Staub gelegt hat, ragt wie ein Stöpsel aus den Ritzen.“

Die Wahl für das „Ich-Universelle“ erfordert Selbstverleugnung, „Selbstabwertung“ des „Ich-Besonderen“, und zwar erstens real, nicht protzig, und zweitens in Bezug auf „ wahrer Gott", kein Idol. Es ist notwendig, sich in sich selbst zu öffnen, um das Universelle zu entdecken, das „größer“ ist als jede denkbare äußere materielle Assoziation.

Die wirkliche Existenz eines spirituellen Subjekts in einem Individuum beginnt, wenn das Hauptbedürfnis dieses Individuums zur Befriedigung der Bedürfnisse anderer Individuen wird. Der Einzelne gibt den Egoismus des Besonderen auf, da er sich „zum Verständnis“ der inneren, spirituellen Gemeinschaft lebender Menschen erheben konnte. Wir sprechen von einer wahrhaft altruistischen Handlung, die an sich einen Sinn hat, keinen gegenseitigen Nutzen erfordert und nicht einmal damit rechnet. Ein solches Bedürfnis bedeutet nicht, den Einzelnen in Freunde und Feinde zu spalten, und kommt in seiner höchsten Form in der These zum Ausdruck: „Liebe deinen Feind wie dich selbst.“

Für viele Menschen erscheinen solche Gedanken und Handlungen absurd, dumm, provokativ usw. „Gut mit den Fäusten“ ist der Kompromiss, dem sie bei der Wahl zwischen den Polen „Ich-Partikular“ und „Ich-Allgemein“ zuzustimmen bereit sind. Gleichzeitig träumen sie in Bezug auf sich selbst oft von jemandem, der sie so akzeptiert, wie sie sind, der sie versteht und vergibt, der sie ohne Ansprüche und Einschränkungen liebt und ihnen alles gibt, was sie wollen, d. h. Sie wünschen sich, was sie nicht wollen und anderen nicht geben können. Darüber hinaus haben viele die „Wahrheit“ gut gelernt, dass „kostenloser Käse nur in einer Mausefalle“ ist, daher sind sie misstrauisch und misstrauisch gegenüber den guten Taten ihres Nachbarn und suchen nach geheimen Motiven für solch „seltsames“ Verhalten. Dennoch neigen sie auch dazu, verschiedenen Arten von Betrügern und Manipulatoren zu glauben, die den „Opfern“ das Gefühl geben, „Herren der Situation“ zu sein, und sich als „Einfache, wen nicht zu täuschen, ist eine Sünde“ darstellen.

Für ein spirituelles Subjekt ist es ein Ziel und kein Mittel, einem anderen Gutes zu tun. Das Erreichen dieses Ziels ist die erforderliche Verstärkung, die Antwort auf die Frage „Warum tut er das?“ Dies ist seine natürliche Lebensaktivität, die sich dem Einzelnen durch den Imperativ der Notwendigkeit offenbart – „Ich“ möchte dies tun. Gleiches gilt für andere Subjekte, deren Lebensaktivität als Befriedigung ihrer spezifischen Bedürfnisse (Bedürfnisse) dargestellt werden kann. Daher ist der Einzelne zu einem ständigen inneren Kampf der Motive verdammt und steht jedes Mal vor der Wahl der einen oder anderen Bedürfnisalternative. Es ist eine Aufgabe, zwei Herren gleichzeitig zu dienen wahres Leben unmöglich. Der Einzelne muss eine Wahl treffen. Die Schwierigkeit besteht darin, dass er beides gleichzeitig braucht. Der Ausweg ist die Umwandlung der ursprünglichen, oft widersprüchlichen objektiven Bedürfnisse in die Form einer neuen Einheit, die wir als Bedürfnis bezeichnen.

Bedürfnisse und Anforderungen

Mit Bedürfnis meinen wir „objektive Notwendigkeit“(oder das Bedürfnis nach einem Objekt) des Subjekts in jedem Faktor, den es zur Ausübung seiner Lebensaktivitäten benötigt. Normalerweise kennt das Subjekt seine Bedürfnisse „schlecht“, da es sich im Allgemeinen um die gesamte objektive Realität handelt, von der das Subjekt selbst ein Teil ist. Zum Beispiel haben die Menschen erst vor relativ kurzer Zeit gelernt, dass ihr Körper Vitamine „braucht“, aber es ist klar, dass dieser Bedarf schon existierte, lange bevor wir ihn „aufgeklärt“ haben. Indem wir die umgebende Realität kennenlernen, werden wir uns unserer immer neuen Bedürfnisse bewusst, von denen wir gestern noch keine Ahnung hatten.

Das Subjekt fungiert häufig auch als Objekt, da es möglicherweise etwas besitzt, das für ein anderes Subjekt objektiv notwendig ist. In diesem Fall wird das Subjekt „objektiviert“ und auf den Status eines Objekts reduziert.

Basierend auf den identifizierten Subjekttypen identifizieren wir auch die entsprechenden Arten möglicher Bedürfnisse: biologische, mentale, soziale und spirituelle.

Biologische Bedürfnisse: Gegenstand dieser Bedürfnisse sind die für die Umsetzung der biologischen Lebenstätigkeit notwendigen Stoffe und Energien. Viele dieser biologischen Objekte sind „sicherlich interessant“ nur für das Subjekt Leben, und andere Subjekte „schenken ihnen Aufmerksamkeit“, wenn diese Objekte beginnen, die Subjekt-Subjekt-Interaktion zu vermitteln.

Geistige Bedürfnisse: Das wichtigste geistige Bedürfnis besteht darin, mit einem anderen Subjekt zu interagieren, d. h. Informationsaustausch durchführen. Aufgrund der Tatsache, dass eine solche Interaktion immer durch ein Objekt – einen Informationsträger – vermittelt wird, stellen spezifische Formen solcher Bedürfnisse Bedürfnisse in diesen spezifischen Objekten dar. Zum Beispiel „braucht“ das Auge Licht, ohne dass die Notwendigkeit eines bestimmten Analysegeräts entfällt und es sich verschlechtert.

Gesellschaftliche Bedürfnisse: In einer Welt mit vielen Individuen entsteht zwangsläufig Konkurrenz. Der Zugang zu Gegenständen, die für das biologische und geistige Leben notwendig sind, wird für den Einzelnen immer schwieriger. Um diesen Zugang zu erhalten, muss er sich mit anderen Individuen vereinen („Gemeinsam ist einfacher“) und als Teil des Ganzen (soziales Subjekt) selbstverständlich mit ähnlichen Entitäten in Interaktion treten. Dies sind die Bedürfnisse nach Ressourcen – stabile Quellen notwendiger Objekte, die zu Gütern geworden sind.

Spirituelle Bedürfnisse: Im Gegensatz zu früheren Bedürfnissen sind sie immateriell. Die Kehrseite der konkreten Pluralität der Subjekte ist ihre abstrakte Einheit – sie sind alle gleich, sie sind ein und dasselbe. Die Existenz des Einzelnen ist ohne diese abstrakte Ganzheit undenkbar. Für ein bestimmtes Individuum zeigt sich dies durch den „kategorischen Imperativ“ der Fortpflanzung und Fürsorge (Altruismus der elterlichen Instinkte bei Tieren und Menschen). Der Andere liegt a priori idealerweise im Individuum, aber als mögliches Wesen. Dies muss noch erkannt werden, um ein echtes Wesen zu werden. „Spirituelle Quests“ sind Versuche, diese abstrakte Universalität zu manifestieren, sie mit konkreten Inhalten zu füllen, beispielsweise um einen „Seelenverwandten“, „das höchste Ideal“, Gott, zu finden.

Die konkreten Ausprägungen der identifizierten Bedürfnistypen können miteinander in Konflikt stehen, insbesondere weil derselbe Gegenstand für unterschiedliche Bedürfnisse „interessant“ sein kann. Die Hauptschwierigkeit bei der Befriedigung von Bedürfnissen (insbesondere zwischen Menschen) besteht jedoch darin, dass viele von ihnen die Beteiligung und Unterstützung anderer Personen erfordern. Die meisten Beziehungen des Subjekts zum Objekt seiner Bedürfnisse werden durch ein anderes Subjekt vermittelt, genauer gesagt durch die Interaktion mit ihm. Dies lässt sich deutlich beobachten, wenn man die Bildung spezifischer Formen der Bedürfnisbefriedigung des Subjekts in der Ontogenese betrachtet (z. B. ist die Befriedigung der meisten Bedürfnisse eines Säuglings ohne die Hilfe eines Erwachsenen nicht möglich).

Die Vermittlung der „Subjekt-Objekt“-Beziehung des Bedürfnisses durch die Interaktion mit einem anderen Subjekt verwandelt das Bedürfnis als Bedürfnis nach einem Objekt in eine spezifische Form seiner Befriedigung – ein Bedürfnis.

Bedürfnisbildung

Wir betrachten das Bedürfnis als „subjektive Notwendigkeit“ (Bedürfnis im Subjekt). Im Gegensatz zu Bedürfnissen als notwendige Bedingungen für die mögliche Existenz von Subjekten vor der Geburt eines Individuums, vor seinem Eintritt in die Interaktion mit anderen, existieren Bedürfnisse nicht. Mit anderen Worten: Ihre Existenz kann nur konkret, besonders und einzigartig sein. Bedürfnisse sind universell und in Bezug auf sie sind alle Subjekte gleich und identisch. Unterschiede, insbesondere zwischen Menschen, sind in erster Linie auf unterschiedliche Bedürfnisse zurückzuführen. Dies erklärt sich aus der Vielfalt spezifischer Möglichkeiten der Subjekt-Subjekt-Interaktion, durch die das Bedürfnis seine spezifische Form – ein Bedürfnis – erhält. Daher erscheint die Erstellung einer allgemeinen Bedarfsklassifikation, die alle möglichen Optionen berücksichtigt, unwahrscheinlich. Mit jeder neuen Generation entstehen neue Bedürfnisse, die veraltete Formen der Befriedigung der Bedürfnisse der Subjekte ersetzen.

In diesem Zusammenhang ist es sinnvoller, sich auf das Hervorheben zu beschränken Arten von Bedürfnissen, die auf einer Grundlage wie der Position des Subjekts in der Interaktion mit anderen Subjekten basieren.

Arten von Bedürfnissen

Unter Berücksichtigung des oben Gesagten unterscheiden wir vier Arten von Bedürfnissen: Bedürfnis nach einem anderen, Bedürfnis nach sich selbst, Bedürfnis nach anderen und Bedürfnis nach einem anderen.

Eigenbedarf: Das Subjekt „schließt“ die Beziehung zum Objekt der Bedürfnisse auf sich selbst. Er ist sowohl „Konsument“ als auch entscheidende Voraussetzung dafür, das zu erreichen, was er sucht. Das berühmte Kinderlied „Ich selbst!“ informiert Erwachsene darüber, dass das Kind über die Bedürfnisse des ersten Typs hinausgegangen ist und in einer Reihe seiner Lebensbeziehungen behauptet, autark zu sein. Solch menschliche Qualitäten, wie Unabhängigkeit, Autonomie, Entschlossenheit, Initiative usw., werden durch die Umsetzung der Bedürfnisse des zweiten Typs gebildet und entwickelt.

Der Übergang zur Befriedigung von Bedürfnissen der zweiten Art bedeutet nicht automatisch eine Aufgabe der Bedürfnisse der vorherigen Art. Beide Typen existieren oft gleichzeitig nebeneinander, da eine Änderung der subjektiven Position nur in Bezug auf einen bestimmten Teil der notwendigen Objekte erfolgt. Der Zugang zu einer Reihe von ihnen für ein bestimmtes Thema kann für immer durch Interaktionen mit anderen Themen vermittelt bleiben.

Bedarf bei anderen: Formal ähneln die Bedürfnisse dieses Typs den Bedürfnissen des ersten Typs. Der wesentliche Unterschied besteht darin, dass beim dritten Typ der Zugang zu notwendigen Objekten durch ein kollektives, soziales Subjekt vermittelt wird und nicht durch ein bestimmtes, separates Individuum, wie bei der ersten Option. Von hier aus kommen die bekannten Orientierungen an allgemein anerkannten Traditionen, Mode, kollektiven Ideen, öffentliches Bewusstsein Es entsteht konformes Verhalten. Durch diese Formen der Lebensaktivität überwindet ein Individuum den Schock, der entsteht, wenn er in die Welt der sozialen Subjekte eintritt. Dies gilt zunächst für moderne „zivilisierte, demokratische“ Gesellschaften, in denen die Wahl eines geeigneten gesellschaftlichen Subjekts, etwa einer Art Kleidung, formal der Entscheidung des Einzelnen selbst überlassen ist. Es geht darum, Selbstidentität zu erlangen und die Frage „Wer bin ich?“ für sich selbst zu beantworten.

Für viele Menschen wird das Leben zum ständigen Beweis ihres Rechts, notwendiger Teil eines begehrten gesellschaftlichen Subjekts zu sein, in die Kohorte der Elite oder der Elite einzutreten, die notwendige Anerkennung und den Respekt anderer zu erlangen, um sich selbst zu respektieren. Daher werden ihnen gewisse öffentliche Zustimmungszeichen verliehen magische Bedeutung und für sie sind sie bereit, alles andere zu opfern.

Bedarf an einem anderen: In der Überzeugung, dass das Individuum das Recht hat, ein Bedürfnis nach einem anderen zu haben, als notwendige Voraussetzung für den Zugang zum Objekt des Bedürfniss, muss das Individuum bereit sein, selbst als „Geber“ aufzutreten. Hinter dieser spezifischen Bereitschaft verbirgt sich das bereits besprochene spirituelle Bedürfnis. Wenn diese Gelegenheit zu einer realen Lebensaktivität wird, können wir über die Bildung von Bedürfnissen der vierten Art und den Übergang des Einzelnen auf die Ebene der persönlichen Existenz sprechen. Wann und wie dieser Übergang stattfinden wird und ob er überhaupt stattfinden wird, hängt davon ab, ob der Einzelne selbst in der Lage sein wird, das wirklich Universelle in sich zu entdecken, das ihn mit allen anderen eins macht. Es gilt, den Widerstand der „protestierenden“ Person und des „privaten Selbst“ zu überwinden, die selten „einfach aufgeben“, sondern häufig „alle möglichen Tricks anwenden“, wie zum Beispiel „vernünftigen Egoismus“.

Die Person beginnt, als „Versucher“ aufzutreten, indem sie die Person mit möglichen Besitztümern verwechselt, wenn sie sich selbst in den Vordergrund stellt, und den Rest in die Lage versetzt, von seinen Gunsten abhängig zu sein. Oftmals wird ein Mensch dazu verleitet, an den Altruismus seines eigenen Handelns zu glauben. Die Illusion wird zerstört, wenn eine Person sich von der menschlichen Undankbarkeit enttäuscht fühlt. „Ich werde kein Narr mehr sein“, sagt er sich und beginnt, „klug“ zu leben.

Das tatsächliche Bedürfnis des vierten Typs kann nur von einer „starken“ Person ohne Neurosen gedeckt werden. soziales Leben. Der Hauptpreis Für einen solchen Menschen wird das Glück der „existenziellen Liebe“.

*Bazyma Boris Alekseevich– Kandidat der psychologischen Wissenschaften, außerordentlicher Professor der Abteilung Sozialpsychologie Staatliche Kulturakademie Charkow.

Bazyma B. A. Zur Frage nach der Natur der Psyche // Vestn. KhSU. Ser. Psychologie. 1999. Nr. 432.

BazymaB.A. Bedürfnisse und Anforderungen: Psychologische Analyse//Aktuelle Probleme moderne Psychologie. Materialien wissenschaftlicher Lesungen zum 60. Jahrestag der Charkower Psychologischen Schule. Charkow, 1993.

Soziales Thema

Definition 1

Unter einem sozialen Subjekt versteht man ein Individuum oder eine Gruppe von ihnen, die ihre gewählten Aktionsprogramme selbstständig umsetzen, um Ziele zu erreichen. Ziele werden auch unabhängig ausgewählt. Dies ist der Hauptunterschied zwischen den Fächern.

Nur das Subjekt kann zielgerichtete Aktivitäten durchführen und die Bedingungen und Mittel zu deren Erreichung bestimmen. Um ihre Ziele zu erreichen, können Subjekte Gruppen von Personen anziehen, deren Ziele unterschiedlich sind.

Die Interessen und Bedürfnisse eines sozialen Subjekts sind spezifisch und stehen im Widerspruch zu den Interessen anderer sozialer Gruppen. Die Bedürfnisse des Subjekts sind für ihn sehr wichtig, und um sie zu befriedigen, ist es notwendig, die für das System notwendige Art von Aktivität durchzuführen.

Anmerkung 1

Es stellt sich daher heraus, dass die Interessen des Subjekts ein Mittel zur Befriedigung seiner Bedürfnisse sind und die Befriedigung der Bedürfnisse des Subjekts für das System ein Mittel zur Verwirklichung seiner Interessen ist.

Soziale Gruppen, die ihre Bedürfnisse zur Sicherung ihrer Existenzbedingungen erkennen, sind Subjekte der interkulturellen Gesellschaft. Ihre Bedürfnisse erfordern die obligatorische Einführung solcher gesellschaftlicher Einstellungen in das Massenbewusstsein, die in ihrer eigenen Ideologie zum Ausdruck kommen. Ergebend soziale Gruppen haben ein großes Interesse an der Produktion von Masseninformationen.

Sie setzen sich nicht das Ziel, das Publikum umfassend und umfassend zu informieren, denn ihre Ziele und das Streben nach Profit stehen an erster Stelle.

Die Qualität der Themen im Prozess der Massenkommunikationsaktivitäten wird erreicht durch:

• Träger soziale Interessen;
• Subjekte der Verwirklichung kommerzieller Interessen – Eigentümer einzelner QMS;
• Themen der Interessenverwirklichung – Journalisten;
• eine Sammlung von Themen mit einem gemeinsamen Ziel – einem Massenpublikum.

Alle Teilnehmer dieser sozialen Aktivität sind auch Gegenstand einer anderen Reihe von Aktivitäten. Jedes der Probanden legt seine Ziele und Wege zur Erreichung dieser Ziele selbstständig fest.

Es gibt zwei Arten von sozialen Subjekten: institutionalisierte oder gesetzlich unterstützte Subjekte und nicht-institutionalisierte Subjekte.

Zur ersten Gruppe gehören Studenten, Rentner und Minderjährige, zur zweiten Gruppe ältere Menschen und Jugendliche.

Zu den wichtigsten gesellschaftlichen Akteuren der Gesellschaft gehören:

• Bürger und Behörden;
• Arbeitnehmer und Arbeitgeber;
• arm und reich;
• Erwerbstätige und Arbeitslose in der gesellschaftlichen Produktion.

Anmerkung 2

Das soziale Thema kann mit einem „Marktsegment“ korreliert werden, bei dem es sich um eine Marketingkategorie handelt. Ein „Marktsegment“ ist eine Gruppe von Verbrauchern, die ähnlich auf ein Marketingereignis reagieren. Die Marketingkommunikation selbst ist ein Sonderfall Massenkommunikation.

Soziale Systeme als soziale Subjekte

Der Mensch ist von einer Vielzahl natürlicher und künstlicher Systeme umgeben – große, extragroße, offene und geschlossene usw. Künstliche Systeme werden vom Menschen geschaffen – diese sind politische, wirtschaftliche, militärische usw.

Notiz 3

Jedes System besteht aus einer Reihe eng miteinander verbundener Komponenten. Eine Änderung an einer davon führt zu einer Änderung an anderen Komponenten und manchmal auch am gesamten System. Die Subjekte und Teilnehmer sozialer Prozesse sind soziale Systeme.

Das Subjekt sozialer Prozesse erfüllt seine Aufgabe, die Richtung der Veränderungen in der Gesellschaft zu bestimmen und ihnen bewusst zu widerstehen. Wir können drei Ebenen des Themas sozialer Prozesse benennen. In ihrer Beziehung zum Objekt bestimmen sie verschiedene Wege Wahrnehmung und Bewertung solcher Veränderungen – Persönlichkeit, soziale Gruppe, Kultur.

Eine Person, die im Vergleich zu anderen Subjekten die gesetzten Ziele verfolgt, muss die Besonderheiten spezifischer Situationen berücksichtigen, die lokalen Prozessen zugrunde liegen. Persönlichkeit als Wahlsystem Die beste Option Verhalten, bildet um sich herum eine Reihe symbolischer Orientierungspunkte. Ein solches symbolisches System erweitert das Spektrum der Möglichkeiten und legt das Handlungsspektrum fest.

In diesem Bereich werden der Grad der Rationalität des Handelns einer Person und die Art der Wahrnehmung auftretender Veränderungen bestimmt. Solche Prozesse umfassen alle sozialer Wandel im Zusammenhang mit der menschlichen Sozialisation. Prozesse haben ihre eigenen Ergebnisse und spiegeln sich unterschiedlich in den Schicksalen bestimmter Menschen wider, sodass sie nicht immer in einem Zusammenhang miteinander stehen.

Die nächste Ebene des Themas sozialer Prozesse sind soziale Gruppen. Diese Gemeinschaften bilden solche sozialen Prozesse, wenn groß angelegte Veränderungen in der Gesellschaft ihre Quelle und gezieltes Einflussobjekt sind. Zu dieser Art von Prozessen gehören beispielsweise militärische Auseinandersetzungen, Aktienhandel, der Wahlprozess usw. Die Umsetzung solcher Prozesse in der Gesellschaft kann zu Veränderungen führen, die sich auf das bestehende Kommunikationssystem auswirken und es auf eine qualitativ neue Ebene heben.

Kultur ist ein System besonderer Art. Der prägende Faktor solcher Systeme ist das Vorhandensein einer erheblichen Schicht materieller und spiritueller Voraussetzungen. Da Kulturen unterschiedlich sind, werden soziale Prozesse, die durch Unterschiede zwischen ihnen verursacht werden, die höchste Dauer und maximale Stabilität in Bezug auf mögliche Regulatoren aufweisen. Eine tiefgreifende Analyse historischer, philosophischer und literarischer Informationsquellen über die Entwicklung der Gesellschaft ist nur mit der Kenntnis der Mechanismen solcher Prozesse möglich.

Themen der Sozialpolitik

Ein soziales System kann entweder durch eine Ansammlung von Individuen oder durch Gemeinschaften und Organisationen repräsentiert werden. Sie sind durch stabile soziale Verbindungen und Beziehungen verbunden und interagieren als Ganzes mit der Umwelt.

Soziale Systeme können unterschiedlich groß sein, von einer aus zwei Personen bestehenden Familie bis hin zu großen stabilen Personenvereinigungen wie Klassen oder Nationen. Bleiben wir bei den Themen der Sozialpolitik.

Der Begriff „Sozialpolitik“ hat aus der Perspektive der Subjekt-Objekt-Beziehungen viele Varianten. Dabei handelt es sich einerseits um die Tätigkeit des Staates im gesellschaftlichen Bereich, andererseits um das Zusammenspiel aller Subjekte der Amateurbevölkerung, der Wirtschafts- und Verwaltungsstrukturen.

Zu den Themen der Sozialpolitik zählen staatliche Stellen, Organisationen und Institutionen sowie Nichtregierungsorganisationen. öffentliche Vereine Bürger, Initiativen. Legislative, Exekutive, Justiz Behörden.

Unter Beteiligung der Öffentlichkeit legen sie Ziele, Zielsetzungen, Prioritäten und den rechtlichen Rahmen der Sozialpolitik fest. Sie führen auch Arbeiten zur Umsetzung der staatlichen Sozialpolitik durch, an denen viele Subjekte beteiligt sind.

Ihre Aktivitäten basieren Rechtliche Rahmenbedingungen. Heutzutage bestimmt der Staat die Perspektiven seiner Entwicklung und ist das Hauptsubjekt der Umsetzung der Sozialpolitik. Die Umsetzung der Sozialpolitik erfolgt auf Bundes-, Landes- und Gemeindeebene.

Auf Bundesebene werden Ziele und Zielsetzungen sowie Grundsätze festgelegt gesellschaftliche Entwicklung und Wege, dies zu erreichen.

Die Aktivitäten der Subjekte auf regionaler und lokaler Ebene im Bereich der Sozialpolitik zielen auf die Lösung spezifischer Probleme der Bevölkerung ab, beispielsweise Wohnungspolitik, Bildungspolitik, Gesundheitsfürsorge usw. werden von regionalen Behörden umgesetzt.

Im Vergleich zu anderen Bereichen zeichnet sich der soziale Bereich durch eine größere Stabilität und Durchsetzung der Gesetze aus. Gegenstand der Sozialpolitik sind neben dem Staat auch:

• Abteilungen und Institutionen mit Landesstatus;
• lokale Regierungsbehörden;
• außerbudgetäre Mittel;
• Nichtregierungsorganisationen – religiöse, gemeinnützige, öffentliche;
• Geschäfts- und Handelsstrukturen; normale Bürger durch die Teilnahme an Bürgerinitiativen.

Grundbegriffe des Themas

Interpretationen der Sozialpolitik aus der Sicht der Subjekt-Objekt-Beziehungen ermöglichen es, die wichtigsten Aspekte ihres Inhalts als eine besondere Art politischer Beziehungen aufzudecken.

Unter Gegenstand der Sozialpolitik man kann sowohl verschiedene Arten sozialer Systeme und Strukturen als auch verschiedene Arten sozialer Gruppen und Kategorien verstehen, auf die gesellschaftspolitischer Einfluss gerichtet ist. Unter den Objekten der Sozialpolitik lassen sich daher soziale Objekte auf drei Ebenen unterscheiden. 1) Makro Level– soziales System und Beziehungen darin. In dieser Eigenschaft sind der soziale Bereich der Gesellschaft, Soziale Beziehungen, System sozialer Ungleichheiten, Bevölkerung des Landes. 2) Meso-Ebene– verschiedene Subsysteme und Institutionen. Diese Ebene umfasst verschiedene Branchen soziale Sphäre, soziale Institution, soziale Gruppen und Bevölkerungsgruppen; 3) Mikroebene– Elementebene Soziales System, zu denen Siedlungsgesellschaften, Kleingruppen und Einzelpersonen gehören.

Am häufigsten werden in der wissenschaftlichen und pädagogischen Literatur verschiedene Gruppen und Kategorien der Bevölkerung als Objekte der Sozialpolitik klassifiziert. Aus Sicht des humanistischen Ansatzes ist jedoch das Hauptobjekt der Sozialpolitik der Einzelne, seine Rechte, Pflichten, Interessen und Bedürfnisse. Kombiniert man diese beiden Definitionen, so finden sich im Gegenstand der Sozialpolitik folgende Merkmale: 1) unterschiedliche Bedürfnisse und Interessen im sozialen Bereich; 2) sozialer Status; 3) ein bestimmtes Maß an Wohlfahrt und Bildung; 4) Rechte und echte Möglichkeiten zur Verwirklichung von Bedürfnissen.

Unterscheidung zwischen Subjekten und Objekten der Sozialpolitik in Zivilgesellschaft erweist sich als durchaus bedingt, da jedes Objekt der Sozialpolitik, sei es ein Individuum, eine Familie, eine Gruppe, mit ausgeprägtem Gerechtigkeitssinn gesellschaftliche und staatliche Einflüsse nicht passiv wahrnimmt, sondern aktiv mit ihnen hinsichtlich seines gesellschaftlichen Status interagiert . In totalitären Staaten ist die Subjektrolle der meisten Gruppen, Schichten, Kategorien der Bevölkerung und des Einzelnen minimiert oder fehlt; Sie fungieren nur als Objekt gesellschaftspolitischen Einflusses und seine soziale Initiative wird streng kontrolliert.

F. M. Borodkin definiert Sozialpolitik als „die Methoden und Tätigkeitsrichtungen bestimmter sozialer Gruppen ( Themen der Sozialpolitik) mit dem Ziel, das System sozialer Ungleichheiten in der Gesellschaft zu etablieren, zu reproduzieren und zu verändern, um die Bedürfnisse und Interessen dieser Gruppen durch eine Vielzahl von Mitteln, von denen die Macht die wichtigste (oder zumindest notwendige) ist, bestmöglich zu befriedigen. ” Laut diesem Soziologen zeichnen sich Subjektgruppen durch folgende Merkmale aus: 1) langfristig bevorzugter materieller Wohlstand und schnelles Wachstum des Wohlbefindens im Vergleich zu anderen Gruppen; 2) das Vorhandensein größerer Möglichkeiten für spirituelle Aktivitäten als andere Gruppen; 3) das Vorhandensein des Rechts und der Möglichkeit, Entscheidungen im sozialen Bereich zu treffen, das Recht und die Möglichkeit, die Regeln dieser Verfügung zu ändern, d. h. das Vorhandensein von Macht im sozialen Bereich; 4) die Fähigkeit des Einzelnen, sich mit der Gruppe zu identifizieren (Subjektgruppen und ihre Mitglieder erkennen, dass sie die Herren der Situation im sozialen Bereich sind). Aufgrund dieser Merkmale finden sich Subjektgruppen bzw. deren Vertreter auf allen Ebenen der Gesellschaft – von der nationalen Ebene bis zur einzelnen Siedlungsgesellschaft.

Das Hauptthema der Sozialpolitik aus soziologischer Sicht ist daher die soziale Gruppe.

In der wissenschaftlichen Literatur wird das Thema Sozialpolitik häufiger als eine staatliche oder nichtstaatliche Institution interpretiert, die zielgerichtete Aktivitäten im Bereich der Sozialpolitik ausübt. Diese beiden Interpretationen werden kombiniert, wenn man berücksichtigt, dass soziale Gruppen subjektive Aktivitäten im Rahmen sozialer Institutionen ausüben.

Es ist wichtig zu berücksichtigen, dass es sich bei der Subjektinstitution um eine Organisationsstruktur handeln kann, die die Interessen sozialer Gruppen, Schichten und Gemeinschaften vertritt real politische Macht und vertritt dementsprechend tatsächlich die Interessen der Gruppe, die ihn bevollmächtigt hat, kann aber auch ein formeller Vertreter sein, der vorgibt, die Interessen der Gruppe zum Ausdruck zu bringen oder die Interessen anderer Gruppen als derjenigen zu verfolgen, in deren Namen er handelt.

Soziale Kräfte oder Institutionen sind echte Repräsentanten- Dies sind spezifische historische Formen der Selbstorganisation von Gruppen und soziale Gemeinschaften, die es ihnen ermöglichen, ihre Interessen in Interaktionen mit anderen gesellschaftlichen Akteuren zu vertreten (ausdrücken und zu verteidigen). Organisationsstrukturen wirken als wirklich bedeutende gesellschaftliche Kräfte, wenn sie erstens die Interessen einer bestimmten gesellschaftlichen Gruppe zum Ausdruck bringen ausreichend nach Inhalt; Zweitens verlassen sie sich darauf als soziale Basis (sie haben dort massive aktive Unterstützung) und aus diesem Grund gewichtig seine Interessen in bestimmten sozialen Interaktionen verteidigen ( G. Ya. Rakitskaya).

Zivilgesellschaft- ein Konzept, das die Gesamtheit der unpolitischen Beziehungen in der Gesellschaft bezeichnet – wirtschaftlich, sozial, moralisch, religiös, national usw. Die Zivilgesellschaft ist der Bereich der Selbstverwirklichung freier Bürger und freiwillig gegründeter Vereinigungen und Organisationen, der durch einschlägige Gesetze geschützt ist direkte Einmischung und willkürliche Regulierung der Aktivitäten dieser Bürger und Organisationen durch die Regierung ( Philosophisches Wörterbuch).

In der Zivilgesellschaft sind die Kompetenzen zur Umsetzung der Sozialpolitik zwischen staatlichen und nichtstaatlichen Akteuren aufgeteilt, gleichzeitig kommt es zu einer Interaktion öffentliche Organisationen, Bewegungen usw. untereinander und mit dem Staat hinsichtlich der Lösung gesellschaftlich bedeutsamer Probleme und Schwerpunktbereiche der Sozialpolitik.

Seminarplan

I. Ziele der Sozialpolitik.

1. Der Begriff eines Gegenstandes der Sozialpolitik. Soziale Sphäre und soziale Beziehungen als Gegenstände der Sozialpolitik.

2. Verschiedene soziale Gruppen, Schichten und Kategorien als Objekte.

II. Themen der Sozialpolitik.

1. Das Konzept und die Merkmale eines Themas der Sozialpolitik. Soziale Gruppe als Subjekt der Sozialpolitik.

2. Der Staat als Subjekt der Sozialpolitik.

3. Nichtstaatliche Subjekte der Sozialpolitik: Parteien, soziale Bewegungen und Verbände, Nichtregierungsorganisationen.

4. Gewerkschaften als Subjekte der Sozialpolitik.

5. Gewaltenteilung und Interaktion der Subjekte der Sozialpolitik.

Der Zweck dieser Lektion besteht darin, die Besonderheiten sozialpolitischer Ziele zu klären und die Rolle verschiedener Themen bei der Umsetzung der Sozialpolitik aufzuzeigen. Das Studium des Themas erfordert die Beherrschung soziologischer und politikwissenschaftlicher Terminologie und Kenntnisse unterschiedliche Interpretationen(im weiteren und engeren Sinne) Konzepte von Objekten und Subjekten der Sozialpolitik.

Bei der Betrachtung der Frage nach sozialpolitischen Objekten sollte man von einem breiten Verständnis des Objekts – als soziale Sphäre und soziale Beziehungen – ausgehen und es dann als soziale Gruppen und soziale Schichten spezifizieren. Es ist ratsam, die Techniken zur Analyse bestimmter sozialpolitischer Objekte nach ihren wesentlichen Merkmalen zu beherrschen und auch die Möglichkeiten zur Organisation der subjektiven Rolle jedes Objekts zu berücksichtigen.

Es wird vorgeschlagen, Subjekte der Sozialpolitik nach folgendem Schema zu charakterisieren: 1) Der Begriff eines bestimmten Subjekts; 2) Grundfunktionen; 3) Soziale Funktionen und die Bedeutung dieses Themas; 4) Wichtigste gesellschaftspolitische Ereignisse des Subjekts; 5) Ebenen, auf denen die Sozialpolitik eines bestimmten Subjekts umgesetzt wird (föderal, regional, lokal); 6) Bestandteile der Sozialpolitik des Subjekts (Doktrin oder Programm, Wirtschaftsmodell, finanzielle Unterstützung). Anschließend ist es möglich, die Gewaltenteilung zwischen verschiedenen Subjekten unterschiedlichen Ranges und auf verschiedenen Ebenen sowie deren Interaktion in Russland und im Ausland zu analysieren. Es empfiehlt sich mitzubringen konkrete Beispiele, die Bundes- und Landespresse kann dabei helfen.

1. Anurin V.F. Konturen der provinziellen Mittelschicht in Russland // Soziologische Studien. 2006. Nein. 10.

2. Akhmadinurov R. M. Sozialpartnerschaft auf Industrieunternehmen// Soziologische Forschung. 2008. Nein. 3.

3. Belyaeva L. A. Und noch einmal über die Mittelschicht Russlands // Soziologische Studien. 2007. Nein. 5.

4. Belenkiy V. Kh. Russische Oberschicht: Das Problem der Identifikation // Soziologische Studien. 2007. Nein. 5.

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7. Golenkova Z. T., Igitkhanyan E. D. Arbeitslos: Merkmale des russischen Lebens. // Soziologische Forschung. – 2000. – Nr. 5.

8. Kinder – Jugend – Gesellschaft. – Tscheljabinsk, 1997.

9. Frauen für soziale Sicherheit und nachhaltige Entwicklung. – M., 1997.

10. Katsva A. M. Protestbewegung der Arbeiterklasse // Soziologische Studien. 2008. Nein. 3.

11. Kozina I. M. Gewerkschaften in kollektiven Arbeitskonflikten // Soziologische Studien. 2000. Nr. 5.

12. Konstantinova L. V. Sozialpolitik: Berührungspunkte mit dem soziologischen Konzept // Soziologische Studien. 2005. Nr. 2.

13. Levashov V.I. Gesellschaft und Staat: Interaktionsstrategien // Wissenschaft. Politik. Unternehmerschaft. – 1998. – Nr. 1-2.

14. Lawrenenko I.M. Staatliche Sozialpolitik der Russischen Föderation: Erfahrungen und Probleme der Transformation (80er – erste Hälfte der 90er Jahre des 20. Jahrhunderts). – M., 2000.

15. Modell I. M., Modell B. S. Sozialpartnerschaft in Russland // Soziologische Studien. 2000. Nr. 9.

16. Nagaychuk A.F. Interessenkonflikte im Bereich der Sozialpolitik // Soziologische Studien. 2006. Nein. 3.

17. Zur Beziehung zwischen Organisationen des Dritten Sektors und Regierungsbehörden im Bereich der Sozialpolitik. – M., 1999.

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19. Prigozhin A.I. Soziale Organisationen. – M., 1988.

20. Prigozhin A. I. Moderne Organisationssoziologie. – M., 2000.

21. Familie als Gegenstand der Sozialpolitik. – M., 1986.

22. Soziale Dynamik und Transformation von Berufsgruppen in moderne Gesellschaft/ Ed. R. A. Mansurova M.. 2007.

Vorlesung 9. Soziales Thema. Rolle dieses Konzept in der Theorie der Massenkommunikation. Arten sozialer Themen. Entwicklung von MK und Entwicklung sozialer Akteure.

Ein soziales Subjekt ist eine Quelle zielgerichteter Aktivität, ein Individuum oder eine Gruppe von Individuen, die unabhängig gewählte Aktionsprogramme umsetzt, die zur Erreichung unabhängig gewählter und gesetzter Ziele beitragen. Dies ist der Hauptunterschied zwischen den Subjekten – nur das Subjekt führt die Zielsetzungstätigkeit aus und bestimmt die Bedingungen und Mittel zu deren Erreichung. In diesem Fall kann das Subjekt zur Erreichung des Ziels andere Personen oder Personengruppen mit unterschiedlichen Zielen einbeziehen.

Ein soziales Subjekt hat spezifische Interessen und Bedürfnisse, die in der Regel im Widerspruch zu den Interessen anderer sozialer Gruppen stehen. Ein Subjekt, eine soziale Autorität, deren Bedürfnisse durch das Produkt einer bestimmten Aktivität befriedigt werden. Für das Subjekt sind seine Bedürfnisse das Wichtigste, aber um sie zu befriedigen, muss es sein Interesse erkennen, d.h. Führen Sie die Art von Aktivität aus, die das System benötigt. Das. Für das Subjekt sind Interessen ein Mittel zur Befriedigung seiner Bedürfnisse, und für das System ist die Befriedigung der Bedürfnisse des Subjekts ein Mittel zur Verwirklichung seiner Interessen.

Die Subjekte von MC als solchen sind soziale Gruppen, die ihre Bedürfnisse im Zusammenhang mit der Sicherung der Bedingungen ihrer eigenen Existenz erkennen. Diese Bedürfnisse sind mit der Notwendigkeit verbunden, soziale Einstellungen, die in der eigenen Ideologie zum Ausdruck kommen, in das Massenbewusstsein einzuführen. Aufgrund dieser Bedürfnisse sind gesellschaftliche Gruppen daran interessiert, Masseninformationen zu produzieren.

Themen der Massenkommunikationsaktivitäten haben nicht das Ziel, das Publikum umfassend und vollständig zu informieren. Für sie stehen ihre Ziele immer an erster Stelle und ihr Bedürfnis nach Profit oder einer Sonderbehandlung durch ein Massenpublikum.

Bei der Durchführung von Massenkommunikationsaktivitäten nimmt die Qualität der Themen zu:

Träger gesellschaftlicher Interessen (ihre Ziele sind die Beeinflussung des Massenbewusstseins)

Eigentümer einzelner QMS als Subjekte der Verwirklichung kommerzieller Interessen

Journalisten (Kommunikatoren) als Subjekte der Verwirklichung kreativer und beruflicher Interessen

Massenpublikum als eine Reihe von Subjekten, die haben gemeinsames Ziel– Gewinnung von Informationen zur Orientierung im Umfeld der Existenz.

Die Subjekte von MC als einer Art sozialer Aktivität sind in der Regel soziale Gruppen, die sich mit der Übersetzung spiritueller Bedeutungen in das Massenbewusstsein befassen. Jeder Teilnehmer dieser Aktivität ist ebenfalls ein Subjekt, jedoch ein Subjekt einer anderen Aktivitätsreihe. Jedes Subjekt bestimmt selbst seine Ziele und Wege zu deren Verwirklichung.

Es gibt zwei Arten von Sozialfächern – institutionalisierte (d. h. gesetzlich unterstützte – Minderjährige, Rentner, Studenten) und nicht-institutionalisierte (Jugendliche, ältere) Fächer.

Grundlegende soziale Themen der Gesellschaft:

5) Behörden und Bürger

6) Arbeitgeber und Arbeitnehmer

Fächer soziale Aktion sind soziale Gruppen und Gemeinschaften (Nation, Familie, Arbeitsteam, Gruppe von Jugendlichen, Einzelperson), Subjekte politisches Handeln - Bürger, politische Parteien, Lobbygruppen, Interessengruppen, die politische Elite, der Staat, verschiedene Regierungszweige usw. und auf globaler Ebene – in der Weltgemeinschaft – Nationalstaaten, Internationale Organisationen, wie die UN, die NATO, transnationale Konzerne usw. Subjekte sozialen und politischen Handelns werden auch als Akteure bezeichnet ( Schauspieler). Gegenstand der politischen Kontrolle sind die drei Staatsgewalten des Staates – Legislative, Exekutive und Judikative. Die gesamte Reihe von Beziehungen zwischen politische Themen sowie die Mechanismen zu ihrer Ordnung bilden das, was gemeinhin als politisches System bezeichnet wird.

Das politische System einer Gesellschaft ist die Gesamtheit aller politischen Institutionen und Subjekte politischen Handelns (also Bürger, Präsident, Staatsduma, politische Parteien, Polizei und vieles mehr). Charakter politisches System wird durch zwei Faktoren bestimmt – die Regierungsform (Monarchie, Demokratie, Republik) und das politische Regime (autoritär, totalitär usw.). Sie sind leicht zu unterscheiden: Die Regierungsform weist auf die offiziell etablierte Machtquelle in der Gesellschaft hin (die Königin von England ist allen offiziellen Machtattributen ausgesetzt) ​​und Politisches Regime bezeichnet sozusagen seine Schattenseite. Tatsächlich hatten wir unter sowjetischer Herrschaft offiziell eine republikanische Regierungsform (Union der Sozialistischen Sowjetrepubliken), aber Politikwissenschaftler (und nicht nur sie) wussten, dass das Land ein totalitäres politisches Regime hatte. sozialpolitische Macht

Politische Schichtung setzt den sozialen Prozess der Verteilung politischer Status und Ränge sozialer Akteure voraus, wodurch eine bestimmte politische Ordnung. In der politischen Schichtung bzw. in der politischen Pyramide finden alle möglichen Prozesse, Veränderungen, Bewegungen und Verhaltensweisen von Menschen statt. Politisches Verhalten ist die Umsetzung einer Strategie durch soziale Akteure, um ihr Verhalten zu erhöhen oder zu verringern sozialer Status durch Teilnahme an Wahlen, Volksabstimmungen; All dies sind Spielarten politischer Prozesse und zugleich politischer Verhaltensweisen von Menschen. Bürger gehen in Wahllokale und äußern ihren politischen Willen (Präferenz für die eine oder andere Partei). Aber gleichzeitig handelt es sich um einen wichtigen politischen Prozess, der unabhängig vom Bewusstsein und Willen der Menschen existiert. In einem demokratischen Staat dank Wahlsystem Es kommt zu einer personellen Erneuerung (Rotation), einige Eliten werden durch andere ersetzt, die Rechte und Freiheiten der Bürger werden gesichert. Eine erfolgreiche Anpassung an die gesellschaftlichen und politischen Realitäten des Lebens, die Fähigkeit, Schwierigkeiten zu überwinden und unerwartete Probleme zu lösen, ist dank der Sozialisation – der lebenslangen (vom Säuglingsalter bis ins hohe Alter) Aneignung kultureller Normen und der Entwicklung sozialer Rollen – möglich. (Sozialisation sollte nicht mit Erziehung oder Ausbildung verwechselt werden; dies ist ein umfassenderes Phänomen.) Die korrekte Aneignung von Normen und Rollen wird durch einen wachsamen Wächter überwacht – soziale Kontrolle seitens Eltern, Nachbarn, Lehrer, Polizei, Staat, Verwaltung usw viele andere Akteure der sozialen Kontrolle. Eine Form der sozialen Kontrolle ist die politische Kontrolle. Darunter fallen alle politischen Handlungen, zum Beispiel Ermittlungen, Zensur, Überwachung, Fremdüberwachung, Telefonabhörungen, die aus rechtlichen (seltener illegalen) Gründen durch staatlich autorisierte Stellen, zum Beispiel den FSB, durchgeführt werden. Gegenstand der politischen Kontrolle sind die drei Staatsgewalten des Staates – Legislative, Exekutive und Judikative. Gegen diejenigen, die rechts oder links vom offiziellen politischen Kurs abweichen, werden allerlei Sanktionen verhängt. Sie werden in positive (Belohnung) und negative (Bestrafung) unterteilt. Die Funktionsfähigkeit des Kontrollmechanismus ist der Schlüssel zur Gesundheit und Stabilität der Gesellschaft. Wenn es keine Gesetze und Normen gibt, die soziale Beziehungen regeln, kommt es zur Lähmung – Anomie (Gesetzlosigkeit, Mangel an Normen).

Politische Gruppen sind eine Art soziale Gruppe, da das Wort „sozial“ oft im weitesten Sinne von „öffentlich“ verwendet wird. Wenn soziale Gruppen nach Alter, Geschlecht, Beruf, Vermögensstatus unterschieden werden, dann werden politische Gruppen durch die Zugehörigkeit zu bestimmten Parteien, Bewegungen und Organisationen sowie unterschieden politische Orientierungen, Wahlaktivitäten (Wähleraktivitäten) usw. Diese und andere Merkmale überschneiden sich notwendigerweise in einer Studie, sodass Politikwissenschaftler, die beispielsweise die politische Bewertung eines bestimmten Kandidaten bei einer Wahl herausfinden, d. h. Seine Bedeutung und sein politisches Gewicht unter anderen Kandidaten berücksichtigen zwangsläufig, wie aktiv Frauen und Männer, Jung und Alt wählen. Dabei sind soziale und politische Indikatoren eng miteinander verknüpft. Im Folgenden wird nicht auf die gesamte Vielfalt politischer Gruppen eingegangen. Sie sind vor allem für die Soziologie und nicht nur für die Politikwissenschaft relevant.

In einem demokratischen Staat nehmen normale Bürger auf zwei Arten Einfluss auf die Regierungsstrukturen – indem sie an Wahlen teilnehmen und etwas schaffen

organisierte Gemeinschaftsgruppen. Solche Gruppen werden öffentlich genannt, weil die an ihnen teilnehmenden Bürger keine Vergütung für ihre Arbeit erhalten und nicht als Organisation registriert sind, beispielsweise als Institut oder Handelsunternehmen, das Waren und Dienstleistungen herstellt. Ehrenamtliche Helfer arbeiten meist unentgeltlich.

Es gibt zwei Arten von organisierten öffentlichen Gruppen: Interessengruppen, die ihre eigenen Interessen verteidigen (Gewerkschaften, Unternehmervereinigungen), und Interessengruppen, die mit ihnen zusammenarbeiten neue Initiativeüber Gesetzesänderungen. Der Name der beiden Gruppen ist recht willkürlich und oft irreführend. Zu welcher Gruppe gehört beispielsweise eine Gesellschaft zum Schutz von Kulturdenkmälern oder eine Gesellschaft zum Schutz der Umwelt? Formal gesehen handelt es sich um eine Interessengruppe, da ihr Name das Wort „Schutz“ enthält. Aber in Wirklichkeit wahren sie nicht ihre eigenen Gruppeninteressen, sondern die Interessen der gesamten Gesellschaft. Gewerkschaften, die ihre eigenen Interessen verteidigen, bringen Gesetzesinitiativen vor und fordern bestimmte Veränderungen im öffentlichen Leben. Daher sollten öffentliche Gruppen danach unterschieden werden, wessen Interessen sie schützen – ihre eigenen oder die anderer. Offensichtlich sind Veteranenräte Interessengruppen und das Rote Kreuz und die Heilsarmee Interessengruppen.

Interessengruppen sind von politischen Parteien zu unterscheiden. Erstens streben Interessengruppen niemals danach, zu erobern politische Macht Zweitens konzentriert sich ihre Aufmerksamkeit im Land auf eine praktische Frage, mit deren Lösung sie beschäftigt sind, und nicht auf eine Reihe deklarativer Erklärungen, die das Parteiprogramm ausmachen. Interessengruppen äußern (artikulieren) Emotionen, Erwartungen, Ideen, Interessen, Ansichten der Bürger, verleihen ihnen doppelte Kraft und machen sie durch kollektives Handeln öffentlich. In den 1970ern in unserem Land kannte praktisch niemand die Umweltbewegung; In den 1980er Jahren hörte man wenig über ihn. Aber wenn Abgase, radioaktiver Niederschlag, Industrieabfälle sich verbreitete und die Gesundheit der Bewohner vieler Städte beeinträchtigte, bildete sich eine Gruppe von Enthusiasten, die systematisch, geduldig und konsequent die öffentliche Aufmerksamkeit auf das Problem lenkten. Infolgedessen in den 1990er Jahren. Probleme des Umweltschutzes wurden zu einem der Hauptthemen in der Gesetzgebungstätigkeit des Parlaments, in der Presse, in Radio und Fernsehen, und in der Schule wurde ein sonderpädagogisches Fach eingeführt. Interessengruppen dienen als Lackmustest: Sie beleuchten die drängendsten Themen des Tages. Z.B, lange Zeit In der sowjetischen und später auch in der russischen Armee blühten Schikanen auf und junge Soldaten starben in Friedenszeiten. Und erst in den 1990er Jahren. Im Land hat sich eine Bewegung von Soldatenmüttern gebildet, die auf das konservativste Regierungsorgan der Welt aufmerksam macht – die Armeeführung. Durch solche sozialen Bewegungen engagieren sich normale Bürger in der aktiven Politik und beeinflussen diese nicht weniger als Ministerien oder hochrangige Beamte. Indem Interessengruppen sich über einen längeren Zeitraum mit einem Problem befassen, bilden sie einen Kader qualifizierter Spezialisten aus, die dieses Problem kennen. Wenn Sie alles über Schikanen und die Sterblichkeitsrate in der Armee wissen möchten, müssen Sie sich an den Rat der Soldatenmütter wenden. Wenn Sie umfassende Informationen darüber benötigen Umfeld, dann sind in der entsprechenden sozialen Bewegung keine besseren Fachkräfte zu finden usw.

Oftmals wenden sich Ministerien und parlamentarische Ausschüsse bei der Vorbereitung einer konkreten Entscheidung an solche Spezialisten mit der Bitte um eine gutachterliche Einschätzung. Einige Interessengruppen entwickeln sich zu sozialen Bewegungen und aus sozialen Bewegungen werden politische Parteien. Die Art der Funktionen von Interessengruppen hängt in erster Linie davon ab, ob ihre Tätigkeitsmethoden legal oder illegal sind.

Interessengruppen und Interessengruppen als Mittler zwischen Staat und Volk nehmen ihre Aufgaben wahr, indem sie mit Kandidaten für Abgeordnetenämter und Mitgliedern von Exekutiv- und Vertretungsorganen interagieren (in Form von Ratschlägen, Empfehlungen, Überzeugungen), sich an der Ausarbeitung von Gesetzentwürfen beteiligen und Prüfungen durchführen , Entscheidungen staatlicher Stellen, Überwachung der Einhaltung Entscheidungen getroffen(Gesetze), bis hin zum Gerichtsverfahren; Beobachtung der Aktivitäten der Regierung in bestimmten Bereichen der Verwaltung und Ausgaben finanzielle Resourcen usw. Dabei handelt es sich um legale (legitime) Formen der Interaktion. Darüber hinaus gibt es auch illegale Formen der Tätigkeit dieser Gruppen, insbesondere Bestechung und Bestechung von Amtsträgern, finanzielle Unterstützung illegaler Vereinigungen, Kontrolle über das Privatleben von Politikern, um belastende Beweise zu sammeln usw. Ein markantes Beispiel ist die Krise von August bis September 1998. Einige Experten gehen davon aus, dass der Zusammenbruch des Rubels absichtlich von jenen Gruppen provoziert wurde, die Oppositionsparteien und einen Teil der Bevölkerung, der sie nicht unterstützte, benachteiligen wollten herrschendes Regime, die Möglichkeit, Oppositionsparteien bei den nächsten Präsidentschaftswahlen (im Jahr 2000) oder bei vorgezogenen Wiederwahlen zu finanzieren. Das Ergebnis war das Gegenteil: Das verbliebene Vertrauen der Bevölkerung in die Regierung und die herrschende politische Elite wurde untergraben.