Wir nennen etwas Geheimnisvolles und Rätselhaftes, über das wir nur wenige Informationen haben. In diesem Sinne ist das Volk der Meshchera wirklich mysteriös. Es gibt nur sehr wenige archäologische Stätten in Meshchera. Es gibt noch weniger schriftliche Quellen, in denen dieses Volk erwähnt wird. Einige Forscher glauben, dass es Meshchera überhaupt nicht gab. Dennoch existierte dieses Volk ziemlich lange, mindestens 700 Jahre, in einem riesigen Gebiet, vom heutigen Jegorjewsk im Westen bis zum heutigen Kasimow im Osten. Der ursprüngliche Name dieser Stadt war übrigens Gorodets Meshchersky.

Die Fragen der Entstehung des antiken Meshchera sind äußerst komplex und unentwickelt. Nach den neuesten Daten können wir nur behaupten, dass Vertreter der Rjasan-Oka-Finnen eine bedeutende Rolle bei seiner Entstehung gespielt haben. Diese Stämme kamen um das 3. Jahrhundert n. Chr. aus dem Osten in die Mittlere Oka. Dies waren die Wolga-Finnen, die in Sprache und materieller Kultur mit den alten mordwinischen Stämmen verwandt waren. Im 4.-5. Jahrhundert entstanden ihre Siedlungen und Grabstätten an der südöstlichen Grenze der modernen Region Moskau, etwa innerhalb der Grenzen des heutigen Bezirks Lukhovitsky. Diese Menschen zeichneten sich durch ihre hohe Kultur der Metall-, Bronze- und Eisenbearbeitung aus. Ihre Hauptbeschäftigung war die Viehzucht in den Oka-Auen.
Um das fünfte Jahrhundert begann die Umsiedlung einzelner Rjasan-Oktsy-Gruppen nach Norden und die Besiedlung der Meschera-Region. So entsteht das Volk der Meshchera. Auch lokale Taiga-Stämme, über die wir noch nichts wissen, könnten an seiner Entstehung beteiligt gewesen sein, entscheidend war jedoch der Einfluss der Rjasan-Oktsy.
Die Gründe für eine solche Migration waren sowohl wirtschaftlicher als auch militärpolitischer Natur. Im 5. Jahrhundert verschlechterte sich die Situation in der Mittleren Oka; es kam zu zahlreichen Bestattungen von Menschen, die eines gewaltsamen Todes starben, darunter auch Frauen und Kinder. Ich kann davon ausgehen, dass zu diesem Zeitpunkt vor r. Militärpolitische Impulse, verursacht durch Veränderungen im Territorium des zusammengebrochenen Hunnenstaates, das sich von der Donau bis zur Wolga erstreckt, erreichen die Oki. Dies lässt sich anhand einiger Waffentypen beurteilen. Die Rjasan-Oktsy überlebten jedoch und existierten bis zum 7. Jahrhundert n. Chr. weiter.
Diejenigen von ihnen, die nach Norden in die Wälder und Sümpfe von Meshchera zogen, brachten ein neues Volk hervor, das bis etwa zum 12.-13. Jahrhundert existierte. Diese Leute waren die Meshchera.

Meshchera (auch Meshchera, auch Mishari) ist ein alter finno-ugrischer Stamm, der Teil des altrussischen Staates wurde und sich in das russische und erzyanische Volk auflöste. Entlang des Mittellaufs der Oka (Meshchera-Tiefland) angesiedelt. Die Sprache der Finno-Perm-Gruppe (genauer gesagt der Wolga-Finnischen-Gruppe) ist Meshchera.
Die Archäologie verbindet Grabstätten und Siedlungen des 2.-12. Jahrhunderts am Mittellauf der Oka mit diesem Stamm.

A. Ivanovs Schlussfolgerungen basierend auf Materialien aus der Pustoschenski-Grabstätte der Meschera:
Die Menschen auf dem Gräberfeld gehören hinsichtlich der Art und Zusammensetzung ihres Inventars zu den Bestattungsarten, die offenbar eine besondere Kultur kennzeichnen. Charakteristische Eigenschaften dieser Art sind zu erkennen: das Vorhandensein von lamellenförmigen Halstorcs mit zylindrischen Anhängern, lamellenförmigen mondförmigen Ohrringen mit den gleichen Anhängern, aus Draht gedrehten Halstorcs mit kegelförmigen Spitzen an den Enden, große Menge Kaurimuscheln und eher grobe, aber originelle Drahtimitationen verschiedener Grabhügelfunde, wie Halsringe und Armbänder mit zusammengebundenen Enden, durchbrochene Anhänger und typische Anhänger für Ketten in Form von Zylindern und Rauten. Alle Dinge der beschriebenen Art werden dementsprechend den Finnen oder jedenfalls einem fremden Stamm zugeschrieben, der der slawischen Kolonisierung der Region vorausging.


Geschichte
Wir finden die erste Erwähnung der Meshchera in Jordanien: Die neueste Veröffentlichung von Jordans Getika präsentiert den Text der Liste wie folgt:
„thiudos: Inaunxis Vasinabroncas Merens Mordens Imniscaris Rogas Tadzans Athaul Nauego Bubegenas Coldas“ [Jordan, 116]. Es ist als stark beschädigtes Textfragment in gotischer Sprache zu interpretieren [Anfertyev 1994: 150-151], dessen Original in dem Teil, der die für uns interessanten Gebiete von der Ostsee bis zur mittleren Wolga betrifft, wiederhergestellt werden kann ungefähr als „*þiudos: in Aunxis Vas, in Abroncas Merens, Mordens in Miscaris, Ragos stadjans / stadins“ und übersetzen: „[eroberte] Völker: in Aunuks – alle, in Abronkas (?) – Meryu, Mordwinen in Meshchera, [ entlang] der Wolgaregion [ataul, navego, bubeghens, kolds]' .
Erwähnungen von Meshchera finden sich auch in Tolkovaya Paleya, einem Denkmal der antiken russischen Literatur des 13. Jahrhunderts, und in russischen Chroniken (zum Beispiel im Zusammenhang mit dem Feldzug Iwans IV. nach Kasan). Meshchera als Region wurde erstmals 1298 in historischen Dokumenten erwähnt, während der Machtumverteilung zwischen Bachmet Useinovs Sohn Shirinsky, „der Zar Osan-Ulanovs Sohn Krymkov aus Meshchera Machmet vertrieb“. Zum zweiten Mal wurde Meshchera 1382 in der russischen Chronik im Zusammenhang mit dem Erwerb von Land erwähnt (gleichzeitig mit anderen Oka-Städten - Tarusa, Murom, Nischni Nowgorod, vom Oberlauf bis zur Mündung des Flusses Oka gelegen), Grand Herzog Dmitri Iwanowitsch (Donskoi) vom Khan Tokhtamysh der Goldenen Horde.

Nach und nach ließen sich die Slawen in der Region Meshchersky nieder. Der Meschera-Stamm wurde teils assimiliert, teils an die Wolga zurückgedrängt. Der Name blieb jedoch bestehen, und die Orte, an denen einst finnische Stämme lebten, wurden seit jeher Meschera-Region oder einfach Meschera genannt.

Meshchera-Sprache
In der Botschaft von Fürst Kurbsky heißt es, dass die Meshchera eine „mordwinische“ Sprache haben. Es ist zu beachten, dass es keine einzige mordwinische Sprache gibt, sondern Moksha- und Erzya-Sprachen der mordwinischen Untergruppe der Finno-Wolga-Sprachen. Kurbskys Botschaft gibt Anlass zu der Annahme, dass die Meshchera-Sprache den Moksha- und Erzyan-Sprachen ziemlich nahe stand. Die von L.P. Smolyakova Mitte der 60er Jahre auf dem Gebiet des ehemaligen Parakhinskaya volost gesammelten Materialien bestätigten die Beobachtungen ihrer Vorgänger und ihre eigenen Schlussfolgerungen hinsichtlich des fremdsprachigen (finnischen) Einflusses. Die Besonderheit der russischen Dialekte Tatarstans, die von den russifizierten oder russifizierten Erzya – Sprechern der Erzya-Sprache – verwendet werden, ließ den Autor annehmen, dass es das Erzya-Substrat (und nicht der Moksha-Dialekt) war, das die Grundlage der Meshchera-Dialekte bildete. Eine Besonderheit der Meshchera ist das sogenannte Klappern, das in Poochya im Gebiet der ehemaligen Siedlung der Meshchera häufig vorkommt.

Materielle Kultur
Die Kultur stand der Kultur der Erzyaner nahe, zum Beispiel hatten die Meshchera einen gemeinsamen Lendenschmuck, wie den Pulagai.
Im Zusammenhang mit der Annahme, dass die alten Slawen eine vertikale Weberei hatten, liefert N.I. Lebedeva Informationen über die Weberei von „Pulagaev“ durch die „Russische Meschera“ S. Melechow, Region Rjasan. und s. Stricken aus dem Bezirk Zemetchinsky der Region Pensa, bei denen es sich um „einen gewebten Streifen mit sehr langen roten Wollfransen“ handelt. Gleichzeitig betont sie, dass das Gebiet „des Lebensraums der Meschtschera mit Siedlungen vom Gorodez-Typ übereinstimmt, in denen eine vertikale Weberei existierte“.
G. S. Maslova betrachtet eine der lokalen Varianten der südgroßrussischen Kleidung als die Tracht des Trans-Oka-Teils der Regionen Rjasan und Tambow – die „Russische Meshchera“ – eine der ältesten Gruppen der Südgroßrussen. Hier sind sehr alte Merkmale erhalten geblieben, die laut dem Autor des Artikels auf die Vyatic-Kleidung (Poneva, eine Art Kopfschmuck) zurückgehen und Merkmale, die die Kleidung der russischen Bevölkerung der Kleidung der Völker von näher bringen die Wolga-Region (insbesondere Mordwinien) - die Art von Bastschuhen, schwarzem Dodder, Muscheln, Pulagai-Gürtel mit Fransen.
D.K. Zelenin stellt die folgenden Merkmale in der Kleidung der Meshchera fest:

Unter den Meshchera waren Ponews ohne Nähte, die vorne nicht genäht waren, gehörnte Kichkas und schwarze Onuchs üblich.

Auch der Schwarzzwirn (auch bekannt als Onuchi) kommt bei den Erzi häufig vor:
Auch in der Art und Weise, wie Schuhe getragen wurden, gab es Veränderungen. Wenn kleine Kinder, besonders im Sommer, normalerweise barfuß gingen, begannen Jugendliche, Bastschuhe und im Urlaub Lederschuhe zu tragen – Stiefel oder Lederstiefel. Darüber hinaus mussten Mädchen Onuchi tragen, und bei den Tengushev Erzi trugen Mädchen ab zehn Jahren schwarzen Dodder – Seprakstat. Es handelte sich um ein Stück Wollstoff mit einer Breite von 10,0 cm und einer Länge von bis zu 2,5 m. Die Kanten des Dodders waren mit roter Wollkordel besetzt. Sie schlangen sich fest um meine Schienbeine. Derselbe Dodder war bei einigen Moksha-Gruppen üblich. Während der Moksha- und Shoksha-Feiertage trugen Mädchen auch rote Wicklungen – Yaksteren Karkst. Der Prozess des Ausziehens war sehr langwierig, so dass er meist abends erledigt wurde und die Mädchen mit angezogenen Schuhen schliefen. Wenn der Feiertag mehrere Tage dauerte, wurden die Wicklungen nicht während der gesamten Dauer entfernt.

ANTHROPOLOGIE
Die Hypothese über die genetische Verwandtschaft zwischen den russischen Meshchera und den Mischar-Tataren wurde in den 1950er Jahren von Wissenschaftlern des Forschungsinstituts für Anthropologie der Moskauer Staatlichen Universität getestet. Basierend auf anthropologischen Materialien sprachen sie sich „gegen den Standpunkt aus, der die Einheit der Herkunft der Mischaren und der sogenannten russischen Meschtschera behauptet“ und wiesen auf die Möglichkeit einer genetischen Verbindung zwischen den russischen Meschtschera und den lokalen „Mordwinisch-Erzya“ hin Gruppen.“

Akademiemitglied T. I. Alekseeva schreibt:
„Auch die Russen aus dem Murom-Habitat sind den Meshchera sehr ähnlich. Sie haben eine relativ leichte Pigmentierung, eine abgeschwächte Bartentwicklung, ein sehr schmales Gesicht, eine überwiegend gerade Nase usw. Diese Tatsache kann als Bestätigung der Verbindung zwischen Meshchera und Murom interpretiert werden, und unter Berücksichtigung der Tatsache, dass es in der Bevölkerung um diese Gruppen , andere anthropologische Typen – Waldai und Ostgroßrussisch – als Bestätigung der genetischen Verwandtschaft dieser Reliktgruppen der ostfinnischen Okie.“
„Die Lokalisierung eines solch einzigartigen morphologischen Komplexes in einem relativ isolierten Gebiet ermöglicht es uns, die Frage nach der Identifizierung eines neuen anthropologischen Typs in der Taxonomie aufzuwerfen Osteuropas. Aufgrund seiner Ähnlichkeit mit Ilmen kann es der osteuropäischen Kontaktgruppe der Arten der nordeuropäischen oder baltischen Kleinrasse (nach Tscheboksarov) zugeordnet werden. Unter konsequenter Anwendung des geografischen Prinzips bei der Bezeichnung der Rassentypen sollte es Mittlerer Okrug genannt werden.“
„Der Vergleich der Meshchera-, Meri- und Murom-Schädel mit den ostslawischen einerseits und den finno-ugrischen andererseits zeigt eine viel größere Ähnlichkeit mit ersteren. In diesem Sinne können wir über genetische Verbindungen zwischen den ostslawischen und ostfinnischen Völkern auf dem Gebiet des Wolga-Oka-Beckens sprechen, die lange vor ihrer ethnischen Registrierung entstanden sind.“

Damenhemd aus der Region Meshchera

KLEIDUNG MESHCHRA
Ich kann diese Frage noch nicht genau beantworten. Vor einigen Jahren gelang es mir, auf einer Grabstätte in der Nähe des Shagara-Sees im Bezirk Klepikovsky in der Region Rjasan mehrere typische Meshchera-Grabkomplexe auszugraben. Es gab auch Bronzeschmuck für Frauen. Ich kann jedoch nicht eindeutig sagen, dass alle diese Grabbeigaben Teil der Tracht waren.
Das Gräberfeld selbst wurde übrigens von schwarzen Baggern fast vollständig zerstört, die mehr als 500 Plünderungsgruben hinterließen. Was wir für die Wissenschaft retten konnten, ist nur ein kleiner Teil dessen, was verletzt wurde Russische Gesetze wurde von Räubern zum Verkauf mitgenommen. Das geplünderte Denkmal am Shagara-See könnte neue und sehr interessante Daten über das Volk der Meshchera liefern. Die von uns untersuchten Bestattungen zeigten beispielsweise, dass die Meshchera ein Einäscherungsritual hatten und die Asche der Toten zusammen mit den Grabbeigaben in Grabhügeln begraben wurde, die über die Bestattungen älterer Vorfahren gegossen wurden. Darüber hinaus lieferte die Shagara-Grabstätte einen Beweis für die Kontinuität der Oka-Rjasan- und Meshchera-Kulturen oder wurde im Zeitraum vom 5. bis zum 12. Jahrhundert mindestens 700 Jahre lang kontinuierlich genutzt.

altes Meshchera-Idol - Alt-Rjasan
GLAUBEN VON MESHCHRA
Das Volk der Meshchera war ein heidnisches Volk, aber wir wissen sehr wenig über seinen Glauben und seine Bräuche. Einige Informationen über die Rituale im Glauben der Meshchera können aus der Analyse weiblicher Grabbeigaben des 4.-7. Jahrhunderts an den Ufern der Oka gewonnen werden, darunter zahlreiche Bekleidungsaccessoires und Schmuck. Die Damentracht dieser Zeit zeichnet sich durch ihre extreme Vielfalt und den Reichtum an Bronzeschmuck und Beschlägen aus. Die Ausstattung ist dem Alter und dem Alter angemessen Familienstand Frauen. Unverheiratete Frauen, junge Mädchen, verheiratete Frauen – jeder kleidete sich anders. Es wurde ein Ritual der „posthumen Hochzeit“ erwähnt, bei dem verstorbene Mädchen nach ihrem Tod symbolisch geheiratet wurden, um sich in einem höheren Alter wieder mit ihren Vorfahren zu vereinen sozialer Status diese Ehe gab.

MESHCHERSKY-DÖRFER
Man kann mit Sicherheit sagen, dass die Meshcheryaks wussten, wie man Blockhäuser baute, möglicherweise mit Ofenheizung. Die Siedlungen von Meshchera waren nicht mit Erdwällen umzäunt. Die einzige Siedlung, die dem Stamm der Meshchera zugeschrieben werden kann, wurde im Bezirk Shilovsky in der Region Rjasan gefunden. Es wurde mindestens zweimal zerstört, das erste Mal im 7. Jahrhundert durch die Steppenvölker, das zweite Mal im 11. Jahrhundert durch die Slawen. Zu diesem Zeitpunkt verhinderten die Meschtscherjaken wahrscheinlich den Aufbau einer direkten Kommunikation entlang des Flusses. Oke aus der nordöstlichen Peripherie Altes Russland in seine zentralen Regionen. Die Legenden über die Nachtigall, den Räuber, in den schrecklichen Murom-Wäldern entstanden nicht ohne ihre Beteiligung.

Umsiedlung von Meshchera

MESHCHERA-KLASSEN
Wie ich bereits sagte, waren die Rjasan-Oka-Vorfahren der Meshchera höchstwahrscheinlich Viehzüchter. Die übrigen Gewerke waren untergeordneter Natur. Mit dem Umzug vom Oka-Tal in die Meshchera-Wälder war die Viehzucht wahrscheinlich nicht mehr die Hauptbeschäftigung. Die Wirtschaft ist komplexer geworden und maximal an die lokalen Besonderheiten angepasst. Waldviehzucht, Jagd, Fischerei, Gartenarbeit, Imkerei. Meshchera erbte die handwerklichen Fähigkeiten seiner Vorfahren; die Meshcheryaks waren geschickte Schmiede und gossen exquisite künstlerische Bronzen. Letztere wurden nach der für die Oka-Finnen traditionellen Technologie hergestellt; zunächst wurde die Dekoration aus gewachsten Seilen geformt, dann wurde eine Form hergestellt.
Meshchera unterhielt Handels- und Austauschbeziehungen; eine Reihe von Produkten wurden aus der Ferne geliefert. Eine vom Kunstrestaurator unseres Museums A.A. Mamonova durchgeführte Analyse der an einem der Denkmäler gefundenen Stoffreste ergab, dass es sich einst um einen aus dem Mittelmeerraum oder sogar Ägypten mitgebrachten Frauenschal handelte.

heiliger See in der Nähe des Dorfes Narmushad – Region Meshchera

Siedlung und Sprache der Chronik Meshchera nach Toponymie
In den Denkmälern der altrussischen Schrift ist die früheste Fixierung des Ethnonyms Meshchera in Paleya Tolkova (XIII. Jahrhundert; Listen ab dem XIV. Jahrhundert) vermerkt [Paleya... 2002: 164]. Unter 1298 berichtet das Genealogische Buch über die Eroberung der Region Meschera durch die Mongolen-Tataren: „Im Sommer 6706 kam Fürst Schirinski Bachmet, Useins Sohn, von der Großen Horde nach Meschera, und Meschera bekämpfte und besiedelte es.“ In den Chroniken taucht das Synonym Meshchera erstmals im 15. Jahrhundert auf: „Und entlang der Otsa entlang des Flusses, wo er in die Wolga in die Wolga mündet, wird Murom mit seiner Zunge sitzen, Meshchera mit seiner Zunge, Mordva mit seiner Zunge“ [ PSRL: V 84, VII 263], Sofia zuerst, Auferstehungschronik; „Im selben Monat wurde in Meshchera am Fluss Moksha eine Stadt aus Bäumen gebaut“ [PSRL: VIII 291], 7044 (1536), Resurrection Chronicle. Bemerkenswert ist sowohl die relativ späte Chronologie der Erwähnungen als auch die Tatsache, dass die ersten Chronikerwähnungen in Denkmälern enthalten sind, die im Moskauer Staat geschaffen wurden, d.h. auf dem direkt an Meshchera angrenzenden Gebiet: Es ist offensichtlich, dass sich Informationen über die Menschen, die in den Wäldern und Sümpfen von Poochya verloren gingen, äußerst langsam in den russischen Ländern verbreiteten.

Vielleicht spiegelt sich der Name der Meshchera auch im Namen der Stadt Mastr von al-Idrisi (XII. Jahrhundert) wider, „der, ohne die Grafik des Wortes zu ändern, als Mashtr gelesen werden kann“ [Konovalova 2006: 274].

In den Denkmälern ist lange Zeit nur der aus altrussischer Sicht nicht abgeleitete Name dieses Volkes vermerkt; Erst am Ende der altrussischen Ära tauchten in der Anthroponymie Meshcheryakov, 1679, Verkhoturye [Tupikov 2004: 643] die Suffixnamen Meshcheryaks [UAI 1845: 155], Meshcheryans [UDAI 1875: 244] auf.

Quelle des Propheten Elia in der Nähe des Dorfes Erakhtur (Region Meshchera)

Was für Menschen sind die Meshchera? Was wissen wir über ihn?

Die ethnische Einzigartigkeit der Meshchera lässt sich anhand archäologischer Daten nachvollziehen: Ihnen zufolge „ist die Chronik Meshchera eine besondere Gruppe der Wolga-Finnen, die in einer Reihe von Indikatoren den benachbarten Muroma und Mordwinen ähnelt, sich aber dennoch deutlich von beiden unterscheidet.“ alte Völker“ [Ryabinin 1997: 232].

Wie aus den Chroniken hervorgeht, besetzten die Meshchera das Gebiet im Meshchera-Tiefland zwischen den Muroma, die im Gebiet des heutigen Murom lebten, und den Mordwinen.

Die Grenzen des Meshchera-Tieflandes werden durch die Flüsse Kljasma im Norden, Moskau im Südwesten, Oka im Süden und Sudogda und Kolp im Osten bestimmt. Das Meshchera-Tiefland ist jedoch ein rein geografisches Konzept. Wie genau entspricht es dem Siedlungsgebiet des Meschera-Volkes? Die Archäologie liefert nur die allgemeinsten Informationen: „Südlich von Klyazma sind einige Meshchera-Grabstätten bekannt“ [Finno-Ugrians... 1987: 69]. Angesichts des Mangels an archäologischem Material werden geografische Namen, die im Kern den Namen einer verschwundenen ethnischen Gruppe enthalten, dabei helfen, den Bereich unserer Forschung zu bestimmen, da, wie aus dem von V.A. Nikonov entdeckten toponymischen Gesetz der „relativen Negativität“ folgt, Toponyme mit ethnischer Basis entstehen hauptsächlich an den Grenzen des Wohngebiets einer bestimmten ethnischen Zugehörigkeit. Versuche, einige Toponyme mit dem Stamm Meshcher- zu verwenden, um das Wohngebiet der Meshchers zu bestimmen, wurden früher unternommen [siehe. Kuznetsov 1910: 99-100; Ryabinin 1997: 214-215]. Aus alten russischen Quellen und relativ modernen Verzeichnissen haben wir durch eine kontinuierliche Stichprobe die folgenden Toponyme extrahiert, die vom Ethnonym Meshchera abgeleitet sind (ohne Berücksichtigung von Namen, die auf Personennamen basieren):

1 - Meshcherka, ca. 1358 und später, Volost bei Kolomna [siehe. DDG 1950: 15, 17, 33, 55].
2 – Meschtschera (Stadt Meschtscherski): „Meschtscherski“, Patriarchalische oder Nikon-Chronik [PSRL: XI 54] / „Stadt Meschtscherski“, Lemberger Chronik [ebd.: XX 210], 1379; „Und der König von Nowgorod gab ihm die Herrschaft über Nischni Nowgorod, Murom, Meshchera, Torus“, Sofia Erste Chronik der älteren Ausgabe [ebd.: VI l. 434 Bd., Art.-Nr. 509], 1391 und später; Meshchersk [, 1572] [DDG 1950: 440] (früherer Name von Kasimov; seit 1263 als Gorodets, Gorodok erwähnt).
3 - Meshcherskoye: „Meshcherskoye“ / „Meshcherskoye“, „Und das sind die Namen aller russischen Städte in der Ferne und in der Nähe“ (Ende des XIV. – Anfang des XV. Jahrhunderts), Stadt Zalessky (auf der rechten Seite der Oka, etwas unterhalb der Mündung der Kljasma, heute die Stadt Gorbatow im Bezirk Pawlowski der Region Nischni Nowgorod).
4 - Meshcherskoye, erstes Viertel des 16. Jahrhunderts, ab 1464 Meshcherka, ab 1596 Meshcherki, Bezirk Wladimir, ein Dorf in der Nähe des Kolakshi-Flusses, auch daraus abgeleitete Toponyme Meshchersky-Land, Meshchersky-Wiese, Meshchersky-Feld [siehe. AFZH 1951: I 165, 185, 199; 1961, III 158, 159 usw.].
5 – Meschtscherskaja-Lager der Beschezker Pjatina, 17. Jahrhundert, obere Wolga [UAAK 1838: 86].
6 – Meshchera (Meshchora), der Name eines Flusses in der Nähe von Tsna, 17. Jahrhundert. [UDAI 1875: 244].
7 – Meschtschera-Städte, am Oberlauf der Oka, 17. Jahrhundert. [ebd.].
8 – Siedlung Meshcherskaya, am Fluss Oka, 17. Jahrhundert. [ebd.].
9 - Meshcherikha, Fluss, linker Nebenfluss von Lobnya, Klyazma [Smolitskaya 1976: 197].
10 - Meshcherka, Fluss, linker Nebenfluss der Oka [ebd.: 195].
11 – Meshcherskaya Zavod, See, auf der rechten Seite der Oka, zwischen Tesha und der Mündung der Oka [ebd.: 273].
12 – Meshcherskoye, See, neben dem Fluss Meshcherka [ebd.: 195].
13 - Meshcherskaya, Schlucht, rechter Nebenfluss der Ilemna, linker Nebenfluss der Moksha, Oka [ebd.: 193, 237].
14 – Meschorka, rechter Nebenfluss von Kielce, linker Nebenfluss von Ranova [ebd.: 180] (identisch mit 6?).
15 – Meshchera, ein Dorf des ehemaligen Bezirks Bogorodsky der Moskauer Provinz [SNMRI (Moskau) 1862: XXIV 247].
16 – Meshcherskoye, ein Dorf des ehemaligen Moskauer Bezirks und der Provinz [ebd.].
17 – Meshcherskoye, ein Dorf im ehemaligen Bezirk Podolsk der Moskauer Provinz [ebd.].
18 - Meshchera, ein Dorf des ehemaligen Bezirks Gorbatovsky der Provinz Nischni Nowgorod [SNMRI (Nizh.) 1863: XXV 173] (vgl. 3).
19 – Meshchersky Mountains, ein Dorf des ehemaligen Gorbatovsky-Bezirks der Provinz Nischni Nowgorod [ebd.] (vgl. 3).
20 – Meshcherskoye, ein Dorf des ehemaligen Bezirks Narovchatsky der Provinz Penza [SNMRI (Penz.) 1869: XXX 112].
21 – Meshcherskoye, ein Dorf im ehemaligen Bezirk Nizhnelomovsky der Provinz Pensa [ebd.].
22 – Meshcherskaya, ein Dorf des ehemaligen Bezirks Narovchatsky der Provinz Pensa [ebd.].
23 - Meshera (?), ein Dorf des ehemaligen Bezirks Ranenburg der Provinz Rjasan [SNMRI (Ryaz.) 1862: XXXV 157].
24 – Meschtscherka, ein Dorf im ehemaligen Bezirk Jegorjewski der Provinz Rjasan [ebd.].
25 – Siedlungen Meshchersky, ein Dorf des ehemaligen Bezirks Michailowski der Provinz Rjasan [ebd.].
26 – Meshcherka, ein Dorf des ehemaligen Bezirks Usman der Provinz Tambow [SNMRI (Tamb.) 1866: XLII 172].
27 – Meshchersky Lipyazhok, ein Dorf des ehemaligen Bezirks Usman in der Provinz Tambow [ebd.].
28 – Meshcheryaki, ein Dorf des ehemaligen Bezirks und der Provinz Lipezk [ebd.].
29 – Meshchera, ein Dorf des ehemaligen Bezirks und der Provinz Wladimir [SNMRI (Vlad.) 1866: VI 172] (vgl. 4).
30 – Meshcherka, ein Dorf im ehemaligen Jurjewski-Bezirk der Provinz Wladimir [ebd.].
31 – Meshcherki, ein Dorf im ehemaligen Bezirk Gorokhovetsky der Provinz Wladimir [ebd.].
32 – Meshchery, ein Dorf des ehemaligen Bezirks und der Provinz Wladimir [ebd.].
33 – Meshchery, ein Dorf im ehemaligen Bezirk Murom der Provinz Wladimir [ebd.].
34 – Meshcherka, ein Dorf des ehemaligen Bezirks und der Provinz Jaroslawl [Kusnezow 1910: 100].
35 – Meshchery, ein Dorf des ehemaligen Bezirks Kaschinski der Provinz Twer [dort
Dasselbe].

Anbetungsstein in der Nähe des Dorfes Chelokhovo – noch heute verehrt

Bereich der Toponyme

Das Gebiet der Toponyme, die auf dem Ethnonym Meshchera basieren, umfasst den Mittel- und Unterlauf Moskaus (15, 16, 24) bis zu seiner Mündung (1) und verläuft dann entlang der Oka (8, 10, 12, 2), Einklemmen in das rechte Ufer im Gebiet Rjasan (in den Dokumenten stoßen wir auf das Konzept der Meshchersky-Grenze, die, dem Kontext der Referenzen nach zu urteilen, südöstlich des heutigen Rjasan verlief, zwischen Perejaslawl-Rjasan (heute Rjasan) und Rjasan (heute die Siedlung Alt-Rjasan) [siehe DDG 1950: 85, 334, 338], südwestlich von der Region Rjasan bis zum Oberlauf des Don (26, 27, 28), im Oberlauf von Moksha (13, 18, 19, 20, 21, 22, 24), Ranova (14, 23) und weiter oberhalb von Tesha (11); im Norden verläuft die Grenze des Gebirges entlang des gesamten Verlaufs des Klyazma der Oberlauf (9) bis zur Mündung (3, 18, 19); einzelne Namen finden sich auch nördlich der Klyazma (5, 34, 35).

Seit dem 15. Jahrhundert Der Name Meshchera (Meshchera-Land) wird in russischen Denkmälern nur als Name der Region verwendet. Im 16. Jahrhundert der rechte Uferteil von Meshchera wurde von den Mordwinen besetzt, vgl. Botschaft aus „Die Geschichte des Großfürsten von Moskau“ von Andrei Kurbsky: „Und dann schickte er uns mit dreizehntausend Menschen durch das Rezan-Land und dann durch Meshcherskaya, wo es eine mordwinische Sprache gibt“ [BLDR 1999: 11 282].

Es wurden zwei Etymologien des Ethnonyms Meshchera vorgeschlagen: von Maulkörben. *ḿeškär „Imker“ (I.I. Mikkola) und im Zusammenhang mit dem Eigennamen der Ungarn megyer, magyar und dem Namen des Mozhar-Volkes (Mazhyar), erwähnt unter den Völkern, die am Feldzug gegen Kasan teilnahmen (O.N. Trubachev) [Fasmer 1996: II 616 (Ergänzung)]. Die zweite Etymologie lässt uns zweifeln: Phonetisch ist es schwierig, Meshchera mit megyer, magyar (vom ugrischen *mańćɜ „Mann, Mann“) zu verbinden.< др.-ир. Mȧnuṣa- [см. UEW 1988: 866], да и формы, приводимые у Иордана и ал-Идриси, гораздо ближе к *ḿeškär, чем к me-gyer, magyar.

Es wird angenommen, dass der Stammesname der Kasaner Tataren Mischar auf das Ethnonym Meshchera zurückgeht; die Frage nach der Herkunft der Mischaren bleibt noch offen [siehe. Makhmutova 1978: 4].

In Anbetracht der geografischen Nähe der Meschtschera-Region zu dem von den Mordowiern bewohnten Gebiet vermuteten einige Wissenschaftler, dass die Meschtschera-Sprache dem Mordwinischen nahesteht [Popov 1945] oder sogar dessen Dialekt [Finno-Ugrier... 1987: 92] ist.

Einen anderen Standpunkt vertritt P. Rahkonen, der glaubt, dass toponymische Daten auf den permischen Ursprung von Meshchera hinweisen. Diese Hypothese wurde von der wissenschaftlichen Gemeinschaft nicht unterstützt [siehe zum Beispiel Napolsky www].

Das sprachliche Erbe der wolga-finnischen Bevölkerung von Poochya (einschließlich der Meshchera) gilt als das Phänomen des Klapperns in lokalen Dialekten (D.K. Zelenin, V.N. Sidorov, R.I. Avanesov, N.N. Sokolov, G.A. .Khaburgaev).

Das Problem der Untersuchung der Siedlung und Sprache der Chronik Meshchera anhand von Toponymiedaten wurde in einem kurzen Artikel von I.A. Kiryanov gestellt, aber nicht weiter ausgeführt. In den 90ern Es erscheinen eine Reihe von Veröffentlichungen, in denen versucht wird, historische Informationen über Meshchera zusammenzufassen (V. I. Lebedev, A. M. Orlov, R. Zh. Bayazitova und V. P. Maladikhin), aber die sprachliche Seite des Themas bleibt immer noch außerhalb der Aufmerksamkeit der Forscher ( mit Ausnahme des oben erwähnten Artikels von P. Rahkonen).

Die Analyse der Toponymie des Meshchera-Ursprungs wird durch die vielschichtige finno-ugrische Toponymie der Meshchera-Region erschwert: So handelt es sich nach den Untersuchungen von M. Vasmer um das Gebiet östlich von Moskau, einschließlich des Hauptteils der Meshchera-Tiefebene im Verbreitungsgebiet der Meryan-Toponymie enthalten; Mordwinische Namen sind bis zum rechten Uferteil des Mittleren Oka-Beckens weit verbreitet und decken am linken Ufer nur den unteren und mittleren Pr und die Umgebung von Kasimov ab [Mongait 1961: 218]. Besonders relevant scheint die Aufgabe zu sein, zwischen meschtscherischer und mordwinischer Toponymie zu unterscheiden (unter Berücksichtigung der Hypothese der engen Verwandtschaft dieser Sprachen). Um eine mögliche Vermischung dieser toponymischen Schichten zu vermeiden, haben wir die oben aufgeführten Gebiete von Meshchera, in denen die Anwesenheit von Mordwinen verzeichnet wurde, aus unserer Betrachtung ausgeschlossen.

In Anbetracht des oben Gesagten ist es klar, dass die anfängliche methodische Methode unserer Forschung ein Vergleich der Substrattoponymie der Meshchera-Region mit den Daten der mordwinischen Sprachen sein sollte, der es ermöglichen wird, Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen letzteren festzustellen , einerseits und die Meshchera-Sprache andererseits. Nachfolgend finden Sie eine etymologische Analyse der Hydronyme von Poochya (außerhalb des Territoriums der historischen Residenz der Mordwinen, die im Interfluve Oka-Tsna-Sura lokalisiert ist [siehe Matichak 2007: 36]), die mit mordwinischen Lexemen korrelieren (Material entnommen aus der Katalog von G.P. Smolitskaya); Die Namen werden in der Reihenfolge der geografischen Lage der von ihnen bezeichneten Objekte in Richtung der Oka-Mündung aufgelistet.

Bild von Meshchera im Shilovsky Museum of Local Lore

Linke Nebenflüsse Moskaus von Ruza bis Pekhorka.

Nudal (Nudol, Nudyl) – vgl. Erz. nuday ‚Schilf‘ [E-RS 1993: 420] (moksh. nyudi ‚Schilf‘ [siehe Vershinin 2004-: III 298]).

Veloga - MS. erz., moksh. vele ‚Dorf‘ [E-RS 1949: 48; M-RS 1993: 26] oder zu ers. velia „Wirbelwind, Wirbelwind“ (vgl. finnisches Dialekt. vilo, vileä „schräg, schief“
(= vino) [Werschinin 2004-: I 46]).

Linke Nebenflüsse Moskaus von Pekhorka (einschließlich) bis zur Mündung.

Shuvoya - MS. Moksha shovu ‚schaumig‘ M-RS 1993 173 (erz. chovov ‚gleich‘
[OF-UYA 1976: II 262], März. Shovyn, Horn. shavyn „Seife“ [SlMYA 1990-2005: IX 162]).

Lushata - MS. Erz. üppig „schlaflos“ (im Ausdruck vese üppig udyt „jeder schläft schlaflos“) [E-RS 1949: 127].

Nyatynka (Netynka) – vgl. Erz. netke „Zweig, Stamm, Stängel, Spitzen, Beerenstrauch“ [E-RS 1949: 148; Werschinin 2004-: III 288], moksh. netke ‚Tops, Stiel‘ [M-RS 1993: 101].
Linke Nebenflüsse der Oka von Moskau bis Solotscha (einschließlich). Madrov, Schlucht - MS. Erz. madems 'zu Bett gehen (schlafen usw.)', madamo'1) Plattform (auf einem Fluss zum Wäschewaschen), 2) Durchgang (von Stangen oder Brettern über einen Bach oder Fluss)' [E-RS 1949: 127 ], moksh . madoms „legen sich hin“ [M-RS 1993: 84]; Suffix -р-, wie im mordwinischen Toponym Picharkuzha [siehe. Zygankin. Toponymisches System... www]. Das abschließende -ov kann auf russischem Boden ein Suffix sein.

Kondirka - MS. Moksha kanda ‚dam‘ oder kando ‚skid‘ (nur im to-Konzept) [Tsygankin 2004: 137].

Peschur - MS. Erz. peste „Nuss“ [E-RS 1949: 165], moksh. paschte ‚das Gleiche‘ [Vershinin 2004-: III 350].

Vadra, See - MS. Erz. vadra „1) gut, schön; 2) freundlich‘ [E-RS 1949: 38], moksh. vadriav „geglättet“ [Vershinin 2004-: I 36].

Paltamskoe, See - MS. Palt, der Name einer Schlucht in einem verbrannten Wald und eines bewaldeten Hügels in Mordowien [Tsygankin 2004: 267 (keine Erklärung)]. Siehe unten.

Kielce (Kiltsa) - MS. Erz. keley, kelev, keleŋ ‚breit‘ [E-RS 1949: 95; Vershinin 2004-: II 127], Moksh. keli ‚das Gleiche‘ [M-RS 1993: 49].

Matsenets, See - MS. Erz. matzei „Gans“ [E-RS 1949: 132], moksh. matsi „gleich“, matsien „Gans“ [M-RS 1993: 88] oder moksh. matsya „flach, flach (über ein Gewässer)“ [ebd.: 89].

Linke Nebenflüsse der Oka von Solotcha (ausgenommen) bis Pra (ausgenommen).

Shumoshka (Shumush, Shumoksha; Dorf Shumash, Shumosh) – vgl. Erz. Shumorks „gesund, stark“ [E-RS 1949: 254].

Sshcherok (Shcherok) - vgl. Erz. shterdems „spinnen“ [E-RS 1949: 253], shtere „Spindel“, in der Toponymie „Flusszyklus“ [siehe. Tsygankin 2004: 418].

Syadrina, Serdina – MS. Erz. syardo ‚Elch‘ [E-RS 1949: 206].

Iberd (Iberda), Fluss; Iberdus, See - MS. Erz. ibardems „schnell und viel essen“, wobei die Wurzel ib- hervorgehoben ist, vergleichbar mit dem Turkic-tat. ubu ‚schlucken‘ [siehe Werschinin 2004-: I 81] (zur Nominierung vgl. z. B. Galta / Galt / Goltva (linker Nebenfluss der Psla)< праслав. *glъt-/ *gъlt- [см. Трубачев 1968: 73]); во второй части названия рефлекс фин.-угор. *ertä ‘сторона’ [см. UEW 1988: 625].

San (Sanskoe), See - MS. Erz. san „geädert“, sanyams „viskos, klebrig werden“ [E-RS 1949: 190], moksh. san ‚geädert‘, sanu ‚1) lehmig; 2) viskos, viskos (etwa eine Lösung usw.)“ [M-RS 1993: 137].

Poksha, See - MS. Erz. poksh ‚groß‘ [E-RS 1949: 170].

Lushman, See - MS. Erz. lushmo ‚Tiefland, abfallende Schlucht‘ [E-RS 1949:
127].

Peshek, See - MS. Erz. peshks ‚Haselbaum‘ [E-RS 1949: 165] (siehe Peshchur oben).

Shtyra - MS. der Shtyrma-Fluss in Mordowien, dessen Name mit Erz verbunden ist. shtere. siehe oben Shcherok (Shcherok).

Lushmad (Lushnad, Lushnan?) (siehe oben Lushmen).

Linke Nebenflüsse der Oka von Pra (einschließlich) bis Gus (ausschließlich).

Oshnik - MS. erz., moksh. osh ‚Stadt‘ [E-RS 1949: 158; M-RS 1993: 107] (Ural. *woča: ‚Zaun, Rückstau‘ [siehe OF-UYA 1974: I 408]).

Tschad – Mi Erz. chadoms „über den Rand gehen (etwa flüssig beim Kochen)“, chado: chadoved „Flut“ [E-RS 1949: 244] (moksh. shada „das Gleiche“ [M-RS 1993: 168]).

Tyukogor, See - MS. Erz. tyuk „Sackgasse“ [E-RS 1949: 228].

Lakasha - MS. Erz. lakams ‚kochen‘ [E-RS 1949: 118], moksh. laksems „das Gleiche“ [M-RS 1993: 75].

Lashma - MS. Erz. lashmo ‚Tal‘ [E-RS 1949: 120], moksh. lashma „hohl, Tal“ [M-RS 1993: 77].

Pymlos - MS. Moksha pims ‚kochen‘ [M-RS 1993: 119].

Tylma, See - MS. Erz. tilim ‚Sumpf (mit Schilf bewachsen)‘ [E-RS
1993: 662].

Perkhi, See – vgl. Moksh. perf „um, herum“, woher das Toponym Perkhlyai [siehe. Tsygankin 2004: 274].

Pandusar - MS. Erz. pando ‚Berg‘ [E-RS 1949: 159], moksh. Panda ‚gleich‘ [M-RS 1993: 112] und erz. sara „Gabel, Zweig“ (in der Toponymie) [Tsygankin 2004: 125].

Linke Nebenflüsse der Klyazma von Sherna (Seraya) bis Kirzhach (ohne).

Russische Kleidung in der Region Rjasan – Elemente aus Meshchera wurden entlehnt

Das Vorhandensein von Hydronymen des mordwinischen Typs im Klyazma-Becken wurde von A.I. Popov festgestellt; Die von ihm vorgeschlagenen Etymologien sind unterschiedlich überzeugend: Einige von ihnen stehen außer Zweifel (Kirzhach, Peksha), während die Zugehörigkeit anderer Namen zu einer dem Mordwinischen nahestehenden Sprache problematisch erscheint (Lipnya, Pola, Nerl).

Pechkura (Peshkura, Kechkura?) – vgl. Erz. peshks „Haselbaum“ [ERS 1949: 165] oder pechkems „furt den Fluss“ [ebd.] (vgl. eine ähnliche Erklärung des Erzya-Toponyms Pechkema [siehe Tsygankin 2004: 276]).

Moryza - MS. Erz. morams „singen“, morytsya „singen“ [E-RS 1949: 141], moksh. Morsems „singen“ [M-RS 1993: 93].

Likousha, See - MS. Erz. liқsha ‚Buchweizen, Buchweizen‘ [E-RS 1949: 123] (?).

Linke Nebenflüsse der Klyazma von Kirzhach (einschließlich) bis Peksha (ausschließlich).

Kirzhach (Kerzhach) - MS. Moksha kerzhi „links“ [M-RS 1993: 52] (A.I. Popov).

Kilenka - MS. Erz. kil"ej, kil"eŋ ‚Birke‘ [E-RS 1949: 99; UEW 1988: 169] (moksh. kelu ‚das Gleiche‘ [M-RS 1993: 49]).

Linke Nebenflüsse der Klyazma von Peksha (einschließlich) bis Koloksha (ausgenommen).

Peksha - MS. Erz. pekshe ‚Linde‘ [E-RS 1949: 163] (P. Ravila [Nikonov 1966: 323]), (moksh. päše, päšks ‚gleich‘).

Seleksha - MS. Erz. selej, seleng ‚Ulme‘ [E-RS 1949: 192; OF-UYA 1974: I 414], moksh. säli ‚derselbe‘ (vgl. zahlreiche mordwinische Ortsnamen mit diesem Stamm [siehe Tsygankin 2004: 325]).

Murmoga - MS. Erz. murnems „schimpfen“, murnoms „schnurren“ [E-RS 1949: 142] (Klangähnlichkeit).

Ilma, Ilmakhta, Ilmokhta – vgl. Erz. ilmeshtyams „schlagen“ [E-RS 1993: 209]. Ein offensichtlicher Vergleich mit Finnisch-Ugrisch. *jilmä „Himmel“, in vielen Sprachen „Wetter“, scheint weniger wahrscheinlich, da dieses Wort nur in den Sprachen von Völkern vorkommt, die nie in diesem Gebiet gelebt haben (Ostsee-Finnisch, Sami, Perm und Ob- Ugrisch) [siehe. OF-UYA 1974: I 414]. Der zweite Teil bezieht sich auf den Begriff ah,
aht, formt sich Westsibirien Hydronyme, die einen Kanal bezeichnen, der einen See mit einem Fluss verbindet, einem kleinen Fluss [Murzaev 1984: 60]. Diese Grundlage ist in den mordwinischen Toponymen Akhtab, Akhtok vermerkt [siehe. Tsygankin 2004: 31].

Tuvka - MS. Erz. tuvo ‚Schwein‘ [E-RS 1949: 225], moksh. Tuva „dasselbe“ [M-RS 1993: 156] (unter Berücksichtigung der Korrelation mit mordwinischen Wörtern und einer Reihe benachbarter Hydronyme erscheint diese Erklärung wahrscheinlicher als die Verbindung mit dem Mar. Zifferblatt. Tuva „Pool“ [SlMYA 1990 -2005: VII 228] ).

Shuverka (Shuberka) - vgl. Moksha Shuvaru „sandig“ [M-RS 1993: 174].

Die linken Nebenflüsse der Klyazma von Koloksha (einschließlich) bis zum Nerl (ohne).

Peshchura - MS. Erz. peste ‚Nuss‘ [E-RS 1949: 165] (vgl. ähnlichen Namen oben).

Soroksha (Seroksha) – vgl. Erz. sorakadoms „1) zittern, 2) zittern“ [E-RS 1993: 602], sorc, adverbiales bildliches Wort, das Zittern, Zittern, Sorx „Zittern“ ausdrückt [ebd.: 603], moksh. sornams „zittern (um die Stimme)“ [M-RS 1993: 144].

Vyremsha - MS. erz., moksh. vir ‚Wald‘ [E-RS 1949: 54; M-RS 1993: 29].

Kuvtiga - MS. Erz. kuvtoldoms „funkeln, leuchten“ [E-RS 1949: 113] (moksh. kfchyadoms „funkeln, blitzen“ [Vershinin 2004-: II 176]).

Kukorsha - MS. Erz. kukorgadoms „schrumpfen, schrumpfen, ducken“ [E-RS 1949: 114].

Toyarsha (Stojarsha) – vgl. Erz. Toyara ‚Busch‘ [E-RS 1949: 224].

Kizhtoma, Kikhtoma - vgl. Erz. kizhnems „pfeifend, heiser“ [E-RS 1949: 99].

Murmozh (siehe Murmozh oben).

Nebenflüsse des Nerl.

Pechuga - MS. Erz. pechtyams „überqueren, überqueren (über einen Fluss usw.)“ [E-RS 1949: 165], pechkems „furten, überqueren“ [Vershinin 2004-: III 349].

Nilka, s. Nila - MS. Erz. nilems ‚schlucken‘ [E-RS 1949: 148] (aus nominativer Sicht, vgl. Iberd oben).

Teza, Peza, Peja – vgl. erz., moksh. pizems „gehen (über Regen), Nieselregen“ [Vershinin 2004-: III 352]) oder pizhe „grün“ [M-RS 1993: 118], erz. pizhe „Kupfer“.

Roksha, Rupta – MS. Erz. rokams ‚grunzen‘ [E-RS 1949: 187], moksh. Rohams „das Gleiche“ [M-RS 1993: 136].

Seleksha - MS. Erz. Schlammströme „Ulme“ [E-RS 1949: 192] (vgl. identischen Namen oben).

Siminka, s. Sima - MS. Erz. siems „trinken“ [E-RS 1949: 195], moksh. simoms „das Gleiche“ [M-RS 1993: 142]; zur Nominierung vgl. Namen der Flüsse Pitomsha, Oka-Becken [Smolitskaya 1976: 179, 183]; Pitba, linker Nebenfluss des Wolchow, oder siehe unten.

Kustiritsa - MS. Erz. kustems „erhöhen“ [E-RS 1949: 116].

Pinogor - MS. Erz. Pinay „Hund“ [E-RS 1949: 167].

Urad - MS. Erz. uradoms „1) sich entspannen; 2) reinigen, waschen (Tierdärme); 3) sterben‘ [E-RS 1949: 233; E-RS 1993: 696], moksh. uradoms „Maul (des Viehs)“ [M-RS 1993: 161].

Tuma (Tumka) - erz. tumo ‚Eiche‘ [E-RS 1949: 227], moksh. tuma ‚derselbe‘ [M-RS 1993: 156] (? auch mar. gor. tumo ‚derselbe‘ [SlMYA 1990-2005: VII 254]).

Anbetungsstein in der Nähe der antiken Siedlung Alt-Rjasan

Wyschekhro - MS. erz., moksh. vish ‚buchstabiert‘ [E-RS 1949: 54; M-RS 1993: 30].

Linke Nebenflüsse der Klyazma vom Nerl (ausgenommen) bis Teza (einschließlich).

Kaldomka - MS. Erz. kalderdems „rasseln, klingeln, rasseln“, kaldordoms „Geräusche erzeugen, die den Geräuschen einer Rassel, eines Schlägers usw. ähneln.“ [E-RS 1949: 87, 89], moksh. kaldordoms „klopfen, rasseln, poltern, rasseln (über einen Karren, Geschirr)“ [M-RS 1993: 42] oder erz. kaldav „schlecht“ [E-RS 1949: 89].

Skamoba (Skalyuba?) – vgl. Erz. rocks „Kuh“ [E-RS 1949: 196], moksh. rockt „Telka“ [M-RS 1993: 143].

Iskolashka (Iskalashka). Ähnlich wie beim vorherigen; anfängliches I-na
Russischer Boden, vgl. Idolga, Istruga usw.

Peja (siehe oben Teza, Peza, Peja).

Shersha, Shiresha – vgl. Erz. Sherzhev „grauhaarig“ [E-RS 1949: 250] (?).

Yankan - MS. Erz. yonks ‚Seite, Richtung‘ [E-RS 1949: 70], moksh. Yang ‚Pfad‘ [M-RS 1993: 184].

Naromsha (Naramsha) – vgl. Erz. nar „Gras, Wiese“ [Vershinin 2004-: III 276], moksh. nar ‚Grasameise‘ [M-RS 1993: 99].

Smehro, Selehra – vgl. Erz. seley „Ulme“ [E-RS 1949: 192] (siehe Seleksha oben).

Sesehra - MS. Erz. sezems „überqueren, bewegen (einschließlich eines Flusses)“ [E-RS 1949:
192].

Lamo, See - MS. Erz. lamo „viel“ [E-RS 1949: 119], moksh. Lama 'zu
gleich‘ [M-RS 1993: 75].

Pechehra, See (siehe Pechuga oben).

Bauern - MS. Erz. peshks ‚Haselbaum‘ [E-RS 1949: 165] (vgl. oben Peshek).

Teza (siehe oben Teza, Peza, Peja).

Lisva - MS. Erz. lisma ‚gut‘, lis (liss, lisems) ‚komm raus, sprießen-
ti’ [E-RS 1949: 124], erz., moksh. lismapra „Frühling“, moksh. lichtibrya 'dann
dasselbe“ [Vershinin 2004-: II 214].

Vanchel - MS. Erz. vanx „rein“ [E-RS 1949: 43], moksh. wählen vanx
„völlig“ [Vershinin 2004-: I 40].

Paleschka, s. Palekh - MS. Erz. Palax, Name von Pflanzen (Brennnessel und andere, die die Haut verbrennen) [E-RS 1949: 158], Moksh. palox ‚Brennnessel‘ [M-RS 1993: 111] (? es gibt auch mar. pal ‚entfernt, fern‘ [SlMYA 1990-2005: V 20]).

Serdug, Serzukh – MS. Erz. syardo ‚Elch‘ [E-RS 1949: 206].

Salo (Salol?), See - MS. erz., moksh. sal ‚Salz‘ [E-RS 1949: 189; M-RS 1993: 137].

Ponehra, See - Mi Erz., Moksh. ponams ‚vit‘ [E-RS 1949: 172; FRAU
1993: 123].

Nozokha, Nozaga – vgl. Moksha Nozoms „saugen“ [M-RS 1993: 102]; zur Nominierung vgl. Hydronyme Sosonka, Eiszapfen im Oka-Becken [Smolitskaya 1976: 116, 153].
Murma (siehe oben Murmoga, Murmozh).

Linke Nebenflüsse der Klyazma von Teza (ohne) bis zur Mündung.

Puzehra, See - MS. Erz. Pose „Kwas“, pozanya „1) sauer (um das Gesicht), 2) trüb (um die Augen)“ [E-RS 1949: 170]. Das mordwinische Toponym Puza lei wird mit dem Komi puzga, puzy „Sediment, sandiger Flussboden“ verglichen [Tsygankin 2004: 295].

Vichehra (Vitehra?), Schlucht – vgl. Erz. vit ‚richtig‘ [E-RS 1949: 54].

Selihra, See - MS. Erz. seley ‚Ulme‘ [E-RS 1949: 192] (vgl. oben Seleksha, Selehra).

Lamhra, See (siehe Lamo oben).

Koschela - MS. Erz. kosht „Luft, Dampf“ [E-RS 1949: 111]; zur Nominierung vgl. Etymologie des Namens des Ilmensees [siehe. Vasmer 1996: II 128].

Landeh (Landikh) – vgl. erz., moksh. landyams „in die Hocke gehen“ [E-RS 1949: 119; M-RS 1993: 76] (vgl. russische Hydronyme wie Nicha: niknut).

Purekh - MS. Erz. por ‚mel‘ [E-RS 1949: 172], moksh. pur ‚dasselbe‘ [M-RS 1993: 130] (? auch im März [siehe SlMYA 1990-2005: V 185]).

Velevamiha - MS. erz., moksh. vel-, Wurzel von Wörtern mit der allgemeinen Bedeutung „oben“: erz. Velga, Velderma, Velks, Moksh. welf, welhx usw. [siehe. E-RS 1949: 48; M-RS 1993: 26].

Pureh (siehe oben).

Kelman - MS. Erz. kelme „kalt“ [E-RS 1949: 96]; Zahlreiche mordwinische Toponyme mit dieser Grundlage werden von D.V. Tsygankin angegeben [siehe. 2004: 229].

Lamech (siehe Lamo, Lamhra).

Uvareh, See - MS. Erz. uvardoms „zurückspulen“ [E-RS 1949: 229].

Pechkur (siehe oben Pechkur).

Pechura (siehe oben Pechuga, Pechekhra, Pechikhra).

Peksha (siehe oben für einen ähnlichen Namen).

Parsukh, Pardukh – vgl. Moksha parsems „muhen, meckern“ [M-RS 1993: 113].

Poksha (siehe oben für einen ähnlichen Namen).

Purkhomskaya, Quelle - vgl. Erz. purgams „spritzen“ [E-RS 1949: 180] (? auch mar. purgalash „das Gleiche“ [SlMYA 1990-2005: V 415]).

Puryama, See (vgl. oben Pureh).

Rechte Nebenflüsse der Klyazma vom Oberlauf bis Sudogda (ausgenommen).

Senga - MS. Erz. Seney, Moksh. seni ‚Fischart‘ [OF-UYA 1974: I 417; siehe Yuyukin 2013: 286].

Taymyga – Mi Erz. Zeitmaskedome „1) taub werden, bewegungslos werden, 2) übertragen.“ unterwerfen, nachlassen“ [E-RS 1993: 641], taymaza „friedlich“ [E-RS 1949: 207], moksh. taymaza „fassungslos“ [M-RS 1993: 151].

Wie aus den Ergebnissen der Studie (Anzahl und Nähe der identifizierten Entsprechungen) hervorgeht, war die Meshchera-Sprache eng mit den mordwinischen Sprachen, insbesondere Erzyan, verwandt; seine Verbindungen zur Moksha-Sprache waren viel weiter entfernt.

Von den 84 oben betrachteten Hydronymen finden 43 (51,1 %) Übereinstimmungen in der Erzyan-Sprache (zumindest in einer Form, die der phonetischen Erscheinung des Hydronyms entspricht), 33 (39,3 %) finden enge Parallelen sowohl in der Erzyan- als auch in der Moksha-Sprache und nur 8 (9,5 %) Namen entsprechen Moksha-Lexemen, die in Erzya keine ähnlichen Formen haben.

Semantisch überwiegen unter den Grundlagen von Hydronymen die Namen von Pflanzen und Tieren, Grundlagen mit prozeduralen Bedeutungen, die bestimmte Eigenschaften von Stauseen charakterisieren (gemäß dem erzeugten Geräusch, der Bewegung des Wassers, der Form des Kanals) und geografische Begriffe.

Es ist wichtig zu beachten, dass nur 6 Hydronyme (Landeh, Palekh, Purekh, Purkhomskoy, Tuvka, Tuma, Shuvoya) sowohl mit mordwinischen als auch mit mari-Wörtern korreliert werden können; Daher ist die Möglichkeit des Vorhandenseins von Meryan-Elementen im betrachteten Material unbedeutend.

Trotz der Nähe der Meshchera-Sprache zum Mordwinischen weist die Hydronymie auf das Vorhandensein einer Reihe von Merkmalen hin, die sie von letzterer unterscheiden und dementsprechend die Originalität der Meshchera-Sprache ausmachen.

Auf dem Gebiet der Phonetik fallen die folgenden Merkmale auf (natürlich können wir nicht von einer vollständigen phonologischen Rekonstruktion sprechen; wir arbeiten nur mit den allgemeinsten Lauttypen, zu denen die phonologischen Merkmale von Phonemen in mordwinischen Sprachen konventionell gehören erweitert).

1. Größere Verbreitung von Zahnkonsonanten, deren Vorhandensein in vielen Fällen mit mordwinischen Konsonanten eines anderen Entstehungsortes übereinstimmt:

a) Zahn (hart) ~ Schnauze. dental-palatinal (weich): Vadra, Veloga,
Vyshekhro (Änderung ist auf russischem Boden möglich), Tylma;
b) Zahn c ~ Schnauze. Mittelpalatinal j: Kielce, Kielecke;
c) Zahn-T-Maulkorb. labiales p: Teza ~ Peza, Peja;
d) Zahn l ~ Schnauze. mittleres Palatinal j: Nudal (Abschwächung des Schlusskontinuums)
Vokal könnte auf russischem Boden passiert sein).

2. Unterschiede in der Verwendung von Frikativkonsonanten, die sich in den folgenden Phänomenen widerspiegeln: Nichtunterscheidung zwischen Zahn- und Gaumenfrikativen (Peza, Teza ~ Peja), Nichtunterscheidung zwischen Frontlingualstopps und Frikativen (Moryza, Serdug ~ Serzukh , Pardukh ~ Parsukh), stimmloser Frikativ χ (fehlt in einheimischen mordwinischen Wörtern [siehe OF-UYA 1974: I 284]) in Übereinstimmung mit dem mordwinischen Stopp (Purkhomskaya, Namen mit dem Formanten -ex (siehe unten)).

3. Erhaltung von η in den Fällen, in denen es im Mordwinischen zu j wurde: Kilenka, Matsenets.

4. u ~ erz. über: Pandusar, Puzehra, Purekh, Puryama, Shuvoya. Der Übergang von o zu u ist auch der Udmurtischen Sprache inhärent.

5. Der Gaumenvokal e entspricht den Moksha-Velaren a, i: Shuverka, Peza (Pezha). Der Übergang a > e (allerdings nur am Ende eines Wortes) ist auch in den nördlichen Dialekten der samischen Sprache bekannt [siehe. OF-UYA 1974: I 193].

Im Bereich der Wortbildung weist die Hydronymie meschtscherischen Ursprungs im Vergleich zu mordwinischen Sprachen nahezu keine Besonderheiten in der Zusammensetzung der Wortbildungsmittel auf: Fast alle Endnamen von Namen (außer (-l)-os/ -us und -yub-) kann auf finno-ugrische Nominalsuffixe zurückgeführt werden, die auch auf mordwinischem Boden bekannt sind, einschließlich. als toponymische Formanten [siehe OF-UYA 1974: I 337-359; OF-UYA 1976: II 299-304; Tsygankin 1981: 34-56; Zygankin.

Toponymisch -yub-: Skaluba; -ad: Lushmad/ Lushnad, -ata: Lushata - *-t-, mord. -ja/ -do (unproduktiv); -el-: Vanchel, Koshchela - *-l-, Schnauze. -la (Toponym Tumala); -ma: Sotma, Shartma, -am-: Paltamskoe, -om-: Kaldomka, Kizhtoma/ Kikhtoma, Purkhomskaya, -yam-: Puryama - *-m-, mord. -ma/ -mo (unproduktiv); -an: Kelman, -en-: Lushmen, Segdeno, Tovden/ Togden, -yn-: Nyatynka - *-n- (*-ń-?), mor. -ny; -r-: Kondirka, Madrov, Tynorets (vgl. Tynus) - *-r-, Schnauze. -r, -ry/ -ra, -re (unproduktiv); (-l) -os: Pymlos, Ukolos, -us: Tynus (Tunus); -ksha: Seleksha, Soroksha -mord. -ksh (Toponym Potyaksh) oder aus dem Finnisch-Ugrischen. *iksa/ *iksha „Bucht, Rückstau“, vgl. Beschädigen. X; -sh- : Lärm, -sha: Vyremsha, Kukorsha, Roksha, Toyarsha, Naromsha - *-ś-, mord. -sh (Toponym Kargash); Hinzufügung von Grundlagen: Velevamiha, Pandusar. Über den Ursprung des Formanten [-as-/] -os/ -us, der im gesamten Verbreitungsgebiet der finno-ugrischen Sprachen zu finden ist, gibt es unterschiedliche Meinungen.

Interessante Beobachtungen lassen sich zu einigen hydronymischen Formanten machen, die auf vollwertige Wörter zurückgehen.

Der Formant -ex kommt in mehreren Hydronymen im Unterlauf des Klyazma vor (Varekh, Lamekh, Landeh, Lyulekh, Palekh, Purekh, Uvareh) und geht zweifellos auf den Uralreflex zurück. *joke̮ „Fluss“ [OF-UYA 1974: I 403] (wie -ega/-oga in Toponymen baltisch-finnischen Ursprungs, Perm. -south usw.) ist aufgrund seiner räumlichen Begrenzung offensichtlich dialektaler Natur. Trotz der Tatsache, dass drei Hydronyme dieser Gruppe auch enge Parallelen in Mari aufweisen, gibt es keinen Grund, ihren Meryan-Ursprung anzunehmen, da der Meryan-Reflex dieses Wortes (*juk< *joGǝ [Ткаченко 2007: 117]) значительно отличается от форманта -ех в фонетическом отношении; кроме того, основа названия Ламех, повторяющаяся в ряде других названий, не имеет соответствия в марийском.

Zum Namen Lulekh siehe unten. Dieser Determinator wird in der Meshchera-Hydronymie in vielen Varianten der russischen Adaption dargestellt, was durch seine Übereinstimmung mit gebräuchlichen Suffixen der russischen Sprache erheblich erleichtert wird: vgl. Serzukh, Pardukh (Parsukh); Veloga, Murmoga; Nozoha; Kuvtiga; Taymyga.

Das Vorhandensein des Uralreflexes. *joke̮ „Fluss“ ist ein sehr auffälliges Merkmal, das die Meshchera-Dialekte von den mordwinischen unterscheidet, in denen der Fluss durch eine alte Entlehnung aus den baltischen Sprachen (erz. lei, moksh.lay) bezeichnet wird.

Formant V + xra, V + hro (Vyshekhro, Selehra (Smekhro), Sezehra, Pechehra, Ponehra, Puzehra, Vichehra (Vitehra?), Selihra, Lamhra; aus Finnisch-Wolga *jähre (-ǝ) 'See' [ siehe SKES 1955-1978: I 132]) gelten als Meryan [Ahlquist 2000: 25 ff.].

Derselbe Autor stellt jedoch fest, dass dieser Formant in der Toponymie der Region Jaroslawl (d. h. im zentralen Meryan-Territorium) äußerst selten ist und hauptsächlich im Mittel- und Unterlauf der Oka und im Unterlauf der Kljasma verbreitet ist. im Pra- und Gus-Becken und im Osten (in unseren Materialien werden Hydronyme dieser Art nur im Mittel- und Unterlauf des Klyazma vom Nerl bis zur Mündung vorgestellt), d.h. korreliert eher mit dem Siedlungsgebiet der Meshchera als mit dem der Meri. Alle Hydronyme dieses Typs sind anhand von Daten aus den mordwinischen Sprachen gut etymologisiert, während kein einziger Stamm Parallelen in Mari aufweist.

Dieser Formant weist auf das Fehlen des Diminutivsuffixes -ke im Meshchera-Reflex dieses Wortes hin, das in beiden mordwinischen Sprachen (erz. erke, moksh. erkhke) vorkommt. In einigen Fällen werden auch andere phonetische Varianten dieses Determinator dargestellt: -gor (Pinogor, Tyukogor), -gria (Kumagrya, siehe unten); sie sind wahrscheinlich in Analogie zu bestimmten Wörtern der russischen Sprache entstanden, vgl. zahlreiche Toponyme mit dem zweiten Teil -mountain(e)< гора, возгря ʻсопляʼ и под.

Der Formant -ur(a) (Pechkura, Pechkur, Pechura; Peshchura, Peshchur) ist auch im Mordwinischen bekannt; es geht auf ein nur in der Toponymie erhaltenes Wort mit der Bedeutung „Erhebung“ zurück [vgl. Zygankin. Aus Beobachtungen... www]. In der Hydronymie könnte dieses Wort im Sinne von „oberer Bereich“ verwendet werden, vgl. die Verwendung des Wortes prya, eigentlich „Kopf“, in der Bedeutung von „oben“ und „oberer Bereich“ [siehe. Zygankin. Toponyme... www].

Die schwierigste Aufgabe besteht darin, den Wortschatz der Meschtschera-Sprache zu rekonstruieren, für den es im Mordwinischen keine Entsprechung gibt. Es erscheint zuverlässig, zur Lösung dieses Problems nur solche Namen zu verwenden, deren phonetisches Erscheinungsbild den von Forschern aufgestellten Gesetzen der Meryan-Sprache widerspricht.

In den nach diesem Kriterium ausgewählten Hydronymen findet man eine Reihe von Stämmen, die auf mordwinischem Boden nicht bekannt sind, aber mit Lexemen korrelieren, die zu verschiedenen chronologischen Schichten des Wortschatzes der finno-ugrischen Sprachen gehören:

1. Ural: Kumagrya: Ural. *koj(e̮)-mɜ: ? udm. kum: sara-kum „zyryansky“, vyzhy-kum „Verwandtschaft“ (vyzhy „Wurzel“), ? Komi Komi „Zyryanin, Zyryansky“, Komi-Permyats. Komi „Permyak“, Mann. χum, χom „Mann, Ehemann, Person“ (Singular), Hung. er „männlich“, Selkup. qum, qup ‚Mann, Selkup‘ [OF-UYA 1974: I 401].

2. Finno-Ugrisch: Lyulekh (Lyulikh): Finnisch-Ugrisch. *lewle „Geist, Seele“: Finn. lӧyly „Dampf“, est. leil (leile, leili) „das Gleiche“, ? Sami. liew"lä ‚das Gleiche‘, Udm. lul, Komi lol-, Khant. lil, LĭL, Mans. lil, lili, Hung. lēlek ‚Seele‘ [OF-UYA 1974: I 424].

Äußerst interessant sind eine Reihe endemischer Korrespondenzen mit den obugrischen Sprachen:

Segdeno (Segdenskoye, Segdino, Segodino, Segodan) – vgl. Jagd. sǝvty „weben, stricken“ [Skameiko, Syazi 1992: 81], Zifferblatt. (wah.) sӧγt̄ä (Verb. sǝ̈γu) „weben, weben, weben; drehen, drehen, drehen, kräuseln, kräuseln' Tereshkin 1961: 187], (Ural., Ust-Sob) sǝγta 'winden, winden', (shuryshkar., Sohn) syγty 'sammeln, winden', sǝγǝnsa 'Zusammenbau, Wicklung' [DSKHYA 2011: 121, 122], mans. soγtantaŋkve „aufwickeln, aufrollen“ [Balandin, Vakhrusheva 1958: 107]; Soja – vgl. Jagd. sajǝm, sojǝm, sojam, soyam „Bach, kleiner Fluss; Schlucht mit Wasser“ [Skameiko, Syazi 1992: 80], Zifferblatt. (bah.) säb (1 Einheit sivǝ̈m) ‚Strom, der aus dem See fließt‘ [Tereshkin 1961: 185], mans. soyum „Strom, Quelle“, soym „dasselbe“ (South Mans. (Dir.)) [Balandin, Vakhrusheva 1958: 107], sōjim „Wald am Ufer des Baches“, sojim „sumpfiges Moor“, sɔjem „Strom“. '; Heiraten Soima, ein Fluss im Petschora-Becken [GVR www]; Tovden (Togden) (Fluss), Then (See) – vgl. Mann. tɛ̮jǝt, tajt (Nom. pl. tajtǝt), tē̮t, tājǝt, tāyt „Ärmel“ [Rombandeeva, Kuzakova 1982:122], Tagt „Sosva-Fluss“ [Balandin, Vakhrusheva 1958:114], woraus der Name des Tavda-Flusses resultiert wird auch erklärt [ Frolov 1994: 215].

Die Formen des Hydronyms Tovden (Togden) spiegeln sogar den g/v-Wechsel wider, der den obugrischen Sprachen innewohnt.

3. Finno-Perm: Siminka (Sima) (?): Finnisch-Perm. *simɜ ‚Rost; rostig, schwarz‘: mar. šim, šimÿ, šeme „schwarz“, ? udm. syny-: synomy-„rosten, rosten“, Komi sim „rost, rostig, dunkel“ [OF-UYA 1974: I 427]; in der udmurtischen Sprache gibt es Entsprechungen zu den Stämmen der Hydronyme Tynorets, Tynus (vgl. udm. dial. tyn „ruhig, geräuschlos, ruhig“ [U-RS 2008: 669]) und Paltamskoe (vgl. paltï, Postposition „nah , ungefähr' [dort
gleich: 509]; Heiraten Erklärung des mordwinischen Toponyms Perkhlyai aus einem grammatikalisch und semantisch identischen Wort (siehe Perkhy).

4. Baltisch-Finnisch: Tetrukh, vgl. finnisch Teeri, Karelisch tetri, tedri, t́odri, (Liv.) tedri, (Menschen) tedri, tedŕ, Veps. t́edr, t́edŕ, Wasser. tedre, est. Teder, Liv. tèddõrz „Auerhuhn“ (aus dem Balt.) [siehe. SKES 1955-1978; UEW 1988: 794; S-OS 2007: 61; NES 2007: 1289].

Die höchste Konzentration an Meshchera-Hydronymen wird in den Zonen vom Moskauer Fluss bis zum Pra, von Peksha bis Koloksha und in der Nähe der Mündung des Klyazma beobachtet.

Wie aus ihren phonetischen Merkmalen hervorgeht, erfolgte die altrussische Adaption dieser Namen nach dem Ende der protoslawischen Ära, jedoch vor dem Verschwinden der reduzierten Namen in einer schwachen Position (d. h. früher als in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts). vgl. Keltsa, Senga an der West- bzw. Ostgrenze des Meshchera-Gebiets.

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INFORMATIONSQUELLE UND FOTO:
Team Nomads
Egoryevsky Courier, Nr. 25, 2011
http://www.kominarod.ru/gazeta/usersnews/2011/06/20/usersnews_2105.html
http://merjamaa.ru/
B.A. Kuftin „Kultur von Meshchera“. Moskau 2016. Merja-Presse. A5-Format. 155 Seiten mit Abbildungen.
Ivanov A. Ausgrabungen im Dorf Pustoshi, Bezirk Sudogodsky der Provinz Wladimir 1924 Wladimir-Verlag „Prazyv“ 1925
Wikipedia-Website
Napolskikh V.V. Die bulgarische Ära in der Geschichte der finno-ugrischen Völker der Wolgaregion und des Urals // Geschichte der Tataren seit der Antike in sieben Bänden. Band 2.
Orlov A. M. Meshchera, Meshcheryaks, Mischars

„Meshchera“ bezieht sich derzeit auf das Gebiet des Meshchera-Tieflandes, das sich im Zusammenfluss der Flüsse Oka und Klyazma befindet. Aber historisch gesehen bezeichnete dieser Name ein viel größeres Gebiet ...

„Meshchera“ bezieht sich derzeit auf das Gebiet des Meshchera-Tieflandes, das sich im Zusammenfluss der Flüsse Oka und Klyazma befindet. Historisch gesehen bezeichnete dieser Name jedoch ein viel größeres Gebiet.

Ursprünglich war „Meshchera“ der Name des finno-ugrischen Stammes, der laut russischen Chroniken zwischen den Muroma und den Mordwinen lebte. In der modernen onomastischen Wissenschaft ist es üblich, diesen Namen in eine Gruppe mit dem Selbstnamen der Ungarn „Magyaren“ sowie mit dem Namen ethnographischer Gruppen, die aus zwei Turkvölkern, den Tataren-Mischaren und den Baschkiren, bestehen, einzuschließen. Mozhars. Manchmal wird „Meshcheryak“ in russischen Dokumenten des 15. Jahrhunderts als „Mochyarin“ bezeichnet, was die oben genannten Namen klanglich noch ähnlicher macht. Mit anderen Worten: Es wird angenommen, dass die Vorfahren der Magyaren, Mescher, Mischaren und Moscharen eine ethnische Gemeinschaft bildeten. Das Territorium dieses Stammes, „Großungarn“, wie es von L.N. Gumilyov definiert wurde, liegt in der mittleren Wolgaregion im heutigen Baschkirien.

Dann zogen die Vorfahren der Ungarn nach Pannonien und gründeten dort ihren eigenen Staat, der bis heute besteht. Die Meschtscherjaken landeten an der Mittleren Oka und wurden von den Russen vollständig assimiliert. Einige der an der Wolga verbliebenen Stämme beteiligten sich an der Entstehung der Wolga-Türkvölker und bildeten innerhalb dieser die entsprechenden Gruppen. Meshchera als ethnische Integrität wird in russischen Quellen bis zum Ende des 15. Jahrhunderts erwähnt. Zwar findet sich der Spitzname „Meshcheryak“ zwei Jahrhunderte später in russischen Dokumenten von Privatpersonen. Ob dieser Spitzname aus ethnischen oder geografischen Gründen vergeben wurde, lässt sich nicht mit Sicherheit sagen.

Im frühen Mittelalter bedeutete der Name „Meshchera“ vor allem das Fürstentum Meshchera. Es ist schwer zu sagen, was für eine Fürstenfamilie dort herrschte. Ursprünglich könnte dies das Schicksal des gespaltenen Fürstentums Murom-Rjasan gewesen sein. In diesem Fall handelt es sich bei den Meshchera-Fürsten um einen unbekannten Zweig der Rurikovichs. Diese Annahme wird durch die Ausbreitung der geistlichen Verwaltung der mittelalterlichen Diözese Murom-Rjasan auf dem Gebiet von Meshchera gestützt.

Andererseits besteht die Ende des 17. Jahrhunderts erstellte Genealogie der Meshchersky-Fürsten auf der tatarischen Herkunft der Familie: „vom Sohn des Fürsten Shirinsky Bakhmet Useinov, der 1298 aus der Großen Horde kam, Meshchera eroberte und.“ ließ sich dort nieder.“ Diese Aufzeichnung ist jedoch nicht glaubwürdig. Erstens erschien die Große Horde nur fast ein Jahrhundert nach dem angegebenen Datum auf den Ruinen der Goldenen Horde. Zweitens gehörte die tatarische Adelsfamilie Murza Shirin nicht zu den Dschingisiden, und es ist unwahrscheinlich, dass ihr Vertreter so große Gebiete an den Grenzen Russlands unabhängig erobern konnte. Die Shirinsky-Fürsten (Murzas) kamen später im Gefolge eines der ersten Kasimov-Fürsten nach Meshchera. Drittens wird in der genealogischen Liste der einzige Meshchera-Fürst, dessen Existenz dokumentiert ist, nicht erwähnt – Alexander Ukovich, der in den 30er Jahren des 14. Jahrhunderts lebte. Der Patronymname dieses Fürsten hat weder unter russischen noch unter tatarischen Namen Entsprechungen, was auf die Anwesenheit einer einheimischen Herrscherfamilie in Meshchera schließen lässt.

Auf die eine oder andere Weise haben alle drei Versionen die gleiche Existenzberechtigung.

Das unabhängige Fürstentum Meshchera existierte bis zum Ende des 14. Jahrhunderts. Sein Territorium schrumpfte zu dieser Zeit ständig, und der Grund dafür waren nicht militärische Niederlagen gegen Rjasan oder Moskau, sondern der Verkauf von Land. Somit ist das Territorium der Rjasaner Meschera innerhalb ihrer Grenzen des XIV.-XVII. (d. h. ohne Jegorjewsk, Tuma, Gusskaja-Wolost und Kasimow) wurde offenbar nach 1382 von Oleg Iwanowitsch Rjasanski von den Meschera-Fürsten gekauft. Und der Kolomna-Wolost von Meschtscherka (Meshcherskaya) wurde höchstwahrscheinlich vom Großfürsten von Moskau gekauft Iwan Iwanowitsch, fertiggestellt vor 1358

Nach 1392 befand sich das Fürstentum Meshchera bereits in Vasallenabhängigkeit vom Moskauer Fürstentum. Die neuesten Informationen über die Fürsten von Meshchera als Herrscher von Meshchera stammen aus dem Jahr 1483. Aus der genealogischen Liste geht hervor, dass ihr Verlust des Fürstentums zur Zeit von Iwan III. erfolgte, an den die Fürsten von Meschtscherski ihre Besitztümer gegen Ländereien in anderen Regionen des Moskauer Staates eintauschten. Der Grund dafür war offenbar die Entscheidung der Moskauer Herrscher, die nach Russland reisenden Tataren in Meschera, der Gründung des sogenannten „Kasimow-Königreichs“, unterzubringen.

Im 16. Jahrhundert werden zwei bedeutende Gebiete mit dem für uns interessanten Namen erwähnt: Verwaltungseinheit- Bezirk Meshchersky und geografische Definition - Meshchersky-Seite des Bezirks Rjasan. Anscheinend gehörte es im 16.-17. Jahrhundert zum Bezirk Meshchersky und Rjasan Meshchera. Es wurden die Definitionen von Big Meshchera bzw. Small Meshchera verwendet. Als Meshchera-Seite wurden die Gebiete am linken Ufer der Oka und nördlich der Wladimir-Grenze bezeichnet. Die Wladimir-Woloste und Meschera-Lager wurden nicht mehr berücksichtigt. Beispielsweise wurde das an den Bezirk Rjasan im Gebiet des Velikogo-Sees angrenzende Lager Murom-Dorf genannt und war im Volksgedächtnis offensichtlich mit einem anderen finno-ugrischen Volk verbunden – den Murom.

Der Bezirk Meshchersky war das Hauptgebiet des ehemaligen Fürstentums. Sie lag östlich des Bezirks Rjasan und war in der damaligen Terminologie eine „Stadt“, d. h. stellte bei Feldzügen eine eigene Abteilung adliger Kavallerie auf.

Das Territorium des Kreises entwickelte sich rasant. Hier wurden die Städte Kadom, Schatsk, Temnikow, Elatma und später Tambow gebaut (erneuert). Kasimov gehörte zum Lager Borisoglebsk im Bezirk Meshchersky. Mit dem Bevölkerungswachstum Meschtscheras und der Entwicklung der Städte wurden diese zu neuen Anziehungspunkten für die Region. Es wurden neue Landkreise gegründet, und das Vorhandensein eines traditionellen gebräuchlichen Namens für das Gebiet sorgte für Verwirrung. Ein und dieselbe Siedlung könnte in Dokumenten, die kurz vor der Niederschrift stehen, entweder dem „großen“ Meschtscherski-Bezirk oder den „kleinen“ Kasimowski-, Schatski-, Kadomski-Bezirken usw. zugeschrieben werden.

Zu Beginn des 18. Jahrhunderts. Eine solche Verwaltungseinheit wie der Bezirk Meshchersky wurde liquidiert. Und der Name „Meshchera“ wurde in Bezug auf dieses Gebiet nicht mehr verwendet. Aber die Ryazan Meshchera blieb immer noch bestehen, als Bezeichnung für das linke Rjasan-Ufer der Oka. Mit der Eingliederung von Jegorjewsk, Tuma und Kasimow in die Provinz Rjasan Vorname breitete sich auch auf diese Länder aus. Und mit der Definition des Meshchera-Tieflandes als geographische Eigenschaft, Meshchera hat moderne Bedeutung erlangt.

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Die Bedeutung des Wortes Meshchera

Meshchera im Kreuzworträtsel-Wörterbuch

Neues erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache, T. F. Efremova.

Meshchera

Und. Ein alter Stamm der finno-ugrischen Sprachfamilie, der am Mittellauf des Flusses Oka lebt.

Meshchera

ein alter Stamm, der im 1. Jahrtausend n. Chr. lebte. e. entlang des Mittellaufs der Oka. Er sprach die Sprache der finno-ugrischen Gruppe. Archäologischen Daten zufolge werden Gräberfelder und Siedlungen aus dem 2. bis 12. Jahrhundert entlang des Mittellaufs der Oka mit Moskau in Verbindung gebracht. Die Kultur von M. stand der alten Mordwinen nahe. M. wird in der Tolkowaja Paleja erwähnt, einem Denkmal der altrussischen Literatur des 13. Jahrhunderts. und in russischen Chroniken (insbesondere im Zusammenhang mit dem Feldzug Iwans IV. nach Kasan). Der größte Teil von M. bis zum 16. Jahrhundert. Der andere Teil wurde russifiziert und während der Existenz des Kasaner Khanats (15.-16. Jahrhundert) mit den Tataren verschmolzen.

Wikipedia

Meshchera (Stamm)

Meshchera(Auch Meshchera, auch Mishari) - ein alter finno-ugrischer Stamm, der Teil des altrussischen Staates wurde und sich in das russische und erzyanische Volk auflöste. Entlang des Mittellaufs der Oka (Meshchera-Tiefland) angesiedelt. Die Sprache der Finno-Perm-Gruppe (genauer gesagt der Wolga-Finnischen-Gruppe) ist Meshchera.

Beispiele für die Verwendung des Wortes Meshchera in der Literatur.

Und es gibt überall unzählige Stämme: Golyad, ja Meshchera, ja, Murom und Mordwinen und einige andere, die jetzt vergessen sind.

Vetchany und in Kultuki und in Knyazhi und in Urechnoye und in Mamasevo – in den tiefsten bärischen Ecken Meshchera.

Orte: Talitsa, Vypolzov, Takasov - ging auch nach Moskau Meshchera, Kauf von Donskoy.

Meshchera Obwohl es sich um den Kauf der Moskauer Fürsten handelte, wurde es noch nicht durch das Etikett des Khans hinter Moskau gestärkt, ebenso wenig wie das Fürstentum Tarusa, dessen Herrscher seit langem die Hand Moskaus festhalten.

Jenseits von Sura schloss sich der Souverän mit den Gouverneuren zusammen, die durch Rjasan marschierten und Meshchera, und am 13. August erreichten sie Swijaschsk, wo die Gouverneure von einer langen und schwierigen Reise wie zu Hause ankamen: Wild, Fisch und Cheremis-Brot waren ihnen sehr langweilig, und in Swijaschsk hatte fast jeder von ihnen Haushaltsvorräte mitgebracht Auf Schiffen erwarteten sie außerdem viele Kaufleute mit verschiedenen Waren, so dass alles beschafft werden konnte.

Mit der Übernahme von Kaluga Meshchera Unter Donskoi, Kozelsk, Likhvin, Aleksin, Tarusa, Murom und Nischni befand sich mit seinem Sohn der gesamte Verlauf der Oka – vom Zusammenfluss von Upa und Zhizdra bis Kolomna und von Gorodets Meshchersky bis Nischni – in der Macht der Moskauer Fürst, so dass sich das Fürstentum Rjasan auf drei Seiten zwischen den Wolosten Moskau und Wladimir befand, die von Kalita aus in Moskauer Hand waren.

Wladimir und Meshchera, und das war die Situation, als die Autokratie von Saip-Girey ein neues Hindernis für einen erfolgreichen Angriff auf Kasan darstellte.

Putivl, Tula, Rjasan, Meshchera, in andere ukrainische Städte und in den Norden befahl er, Briefe an die Kinder der Bojaren, an Briefe der Dorfvorsteher und ihrer Kameraden sowie an die Dorfvorsteher und an die Wächter zu schicken, die aus Putivl, aus Tula, Rjasan, Meshchera, aus dem Seversk-Land in den Dörfern auf dem Feld in verschiedene Gebiete, und die zuvor zehn und fünfzehn Jahre lang gereist waren, befahl er ihnen allen, in Moskau zu sein.

Sie wurden dazu verurteilt, zwei Wege einzuschlagen: der Souverän selbst, nach Wladimir und Murom zu gehen, der Gouverneur, ihn nach Rjasan gehen zu lassen und Meshchera, damit sie den König vor einem plötzlichen Angriff der Nogai schützen und auf dem Feld hinter Alatyr zusammenlaufen konnten.

Die Breiten beschlossen, an mir vorbeizukämpfen Meshchera, denn jetzt ist Meshchera unser Feind, und seit jeher gehört diese Jurte uns.

Archäologie

Die Archäologie bringt Grabstätten und Siedlungen aus dem 12. Jahrhundert am Mittellauf der Oka mit diesem Stamm in Verbindung.

A. Ivanovs Schlussfolgerungen basierend auf Materialien aus der Pustoschenski-Grabstätte der Meschera:

Die Menschen auf dem Gräberfeld gehören hinsichtlich der Art und Zusammensetzung ihres Inventars zu den Bestattungsarten, die offenbar eine besondere Kultur kennzeichnen. Man sollte die charakteristischen Merkmale dieses Typs erkennen: das Vorhandensein von lamellenförmigen Halstorques mit zylindrischen Anhängern, lamellenförmigen mondförmigen Ohrringen mit den gleichen Anhängern, aus Draht gedrehten Halstorques mit kegelförmigen Spitzen an den Enden und einer großen Anzahl von Kaurimuscheln und eher grobe, aber originelle Drahtimitationen verschiedener Grabhügelfunde, wie zum Beispiel: Halsgriwna und ein Armband mit zusammengebundenen Enden, durchbrochene Anhänger und typische Anhänger für Ketten in Form von Zylindern und Rauten. Alle Dinge der beschriebenen Art werden dementsprechend den Finnen oder jedenfalls einem fremden Stamm zugeschrieben, der der slawischen Kolonisierung der Region vorausging.

Geschichte

Die erste Erwähnung von Meshchera haben wir [ ] finden wir bei Jordan: Die neueste Veröffentlichung von Jordanes' Getica präsentiert den Text der Liste wie folgt:

„thiudos: Inaunxis Vasinabroncas Merens Mordens Imniscaris Rogas Tadzans Athaul Nauego Bubegenas Coldas“ [Jordan, 116]. Es ist als stark beschädigtes Textfragment in gotischer Sprache zu interpretieren [Anfertyev 1994: 150-151], dessen Original in dem Teil, der sich auf die für uns interessanten Gebiete von der Ostsee bis zur mittleren Wolga bezieht, annähernd wiederhergestellt werden kann als „*þiudos: in Aunxis Vas, in Abroncas Merens, Mordens in Miscaris, Ragos stadjans / stadins“ und übersetzen: „[eroberte] Völker: in Aunux – alle, in Abroncas (?) – ich messe, Mordowier in Meshchera, [entlang] der Wolgaregion [ataul, navego, bubenenov, koldov]“.

Erwähnungen von Meshchera finden sich auch in Tolkova Paleya, einem Denkmal der antiken russischen Literatur des 13. Jahrhunderts, und in russischen Chroniken (zum Beispiel im Zusammenhang mit dem Feldzug Iwans IV. nach Kasan). Meshchera als Region wurde erstmals 1298 in historischen Dokumenten erwähnt, während der Machtumverteilung zwischen Bachmet Useinovs Sohn Shirinsky, „der Zar Osan-Ulanovs Sohn Krymkov aus Meshchera Machmet vertrieb“. Meshchera wurde 1392 zum zweiten Mal erwähnt. in der russischen Chronik im Zusammenhang mit dem Erwerb von Land (gleichzeitig mit anderen Oka-Städten - Tarusa, Murom, Nischni Nowgorod, vom Oberlauf bis zur Mündung des Flusses Oka gelegen) durch Großherzog Wassili Dmitrijewitsch vom Khan Tokhtamysh der Goldenen Horde .

Eine Besonderheit der Meshchera ist das Klickgeräusch. Es ist immer noch in den Meshchera-Dörfern Syademka, Vyazemka und anderen zu finden. Das Verbreitungsgebiet des Klappers ist Poochye, auf dem Gebiet der ehemaligen Siedlung Meshchera im Bezirk Zemetchinsky der Region Pensa.

Materielle Kultur

Die Kultur stand der Kultur der Erzyaner nahe, zum Beispiel hatten die Meshchera einen gemeinsamen Lendenschmuck, wie den Pulagai.

Im Zusammenhang mit der Annahme, dass die alten Slawen eine vertikale Weberei hatten, liefert N.I. Lebedeva Informationen über die Weberei „pulagaev“„Russische Meshchera“ S. Melechow, Region Rjasan. und s. Stricken aus dem Bezirk Zemetchinsky der Region Pensa, bei denen es sich um „einen gewebten Streifen mit sehr langen roten Wollfransen“ handelt. Gleichzeitig betont sie, dass das Gebiet „des Lebensraums der Meschtschera mit Siedlungen vom Gorodez-Typ übereinstimmt, in denen eine vertikale Weberei existierte“.

G. S. Maslova betrachtet eine der lokalen Varianten der südgroßrussischen Kleidung als die Tracht des Trans-Oka-Teils der Regionen Rjasan und Tambow – die „Russische Meshchera“ – eine der ältesten Gruppen der Südgroßrussen. Hier sind sehr alte Merkmale erhalten geblieben, die laut dem Autor des Artikels auf die Vyatic-Kleidung (Poneva, eine Art Kopfschmuck) zurückgehen und Merkmale, die die Kleidung der russischen Bevölkerung der Kleidung der Völker von näher bringen die Wolga-Region (insbesondere Mordwinien) - die Art von Bastschuhen, schwarzem Dodder, Muscheln, Pulagai-Gürtel mit Fransen.

Anthropologie

Die Hypothese über die genetische Verwandtschaft zwischen den russischen Meshchera und den Mischar-Tataren wurde in den 1950er Jahren von Wissenschaftlern des Forschungsinstituts für Anthropologie der Moskauer Staatlichen Universität getestet. Basierend auf anthropologischen Materialien sprachen sie sich „gegen den Standpunkt aus, der die Einheit der Herkunft der Mischaren und der sogenannten russischen Meschtschera behauptet“ und wiesen auf die Möglichkeit einer genetischen Verbindung zwischen den russischen Meschtschera und den lokalen „Mordwinisch-Erzya“ hin Gruppen.“

Akademiemitglied T. I. Alekseeva schreibt:

„Auch die Russen aus dem Murom-Habitat sind den Meshchera sehr ähnlich. Sie haben eine relativ leichte Pigmentierung, eine abgeschwächte Bartentwicklung, ein sehr schmales Gesicht, eine überwiegend gerade Nase usw. Diese Tatsache kann als Bestätigung der Verbindung zwischen Meshchera und Murom interpretiert werden, und unter Berücksichtigung der Tatsache, dass es in der Bevölkerung um diese Gruppen , andere anthropologische Typen – Waldai und Ostgroßrussisch – als Bestätigung der genetischen Verwandtschaft dieser Reliktgruppen der ostfinnischen Okie.“

„Die Lokalisierung eines solch einzigartigen morphologischen Komplexes in einem relativ isolierten Gebiet ermöglicht es uns, die Frage nach der Identifizierung eines neuen anthropologischen Typs in der Taxonomie Osteuropas aufzuwerfen. Aufgrund seiner Ähnlichkeit mit Ilmen kann es der osteuropäischen Kontaktgruppe der Arten der nordeuropäischen oder baltischen Kleinrasse (nach Tscheboksarov) zugeordnet werden. Unter konsequenter Anwendung des geografischen Prinzips bei der Bezeichnung der Rassentypen sollte es Mittlerer Okrug genannt werden.“

„Der Vergleich der Meshchera-, Meri- und Murom-Schädel mit den ostslawischen einerseits und den finno-ugrischen andererseits zeigt eine viel größere Ähnlichkeit mit ersteren. In diesem Sinne können wir über genetische Verbindungen zwischen den ostslawischen und ostfinnischen Völkern auf dem Gebiet des Wolga-Oka-Beckens sprechen, die lange vor ihrer ethnischen Registrierung entstanden sind.“

Anmerkungen

1. Borovkov E. Mordva, Muroma und Meshchera – die alte Bevölkerung der oberen Wolga-Region (nicht definiert) . Historicus.ru.
2. Ivanov A. Ausgrabungen im Dorf Pustoshi, Bezirk Sudogodsky der Provinz Wladimir 1924 Wladimir-Verlag „Prazyv“ 1925
3. Napolskikh V.V. Die bulgarische Ära in der Geschichte der finno-ugrischen Völker der Wolga und des Cis-Urals. Archivkopie vom 29. August 2014 auf der Wayback Machine // Geschichte der Tataren seit der Antike in sieben Bänden. Band 2.
4. Orlov A. M. Ethnische Wurzeln und historische Schicksale der Nischni Nowgoroder Tataren. Untere Nowgorod, 2001.
5. Meshchera (nicht definiert) (nicht verfügbarer Link). Abgerufen am 22. Juni 2014. Archiviert am 20. Juni 2014.
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8. Alymov S. S. Auf dem Weg zur „Alten Geschichte der Völker der UdSSR. Wenig bekannte Seiten wissenschaftliche Biographie S. P. Tolstova // Ethnographic Review, 2007, Nr. 5. S.129.
9. Zelenin D.K. Großrussische Dialekte mit anorganischer und intransitiver Abschwächung der Velarkonsonanten im Zusammenhang mit den Tendenzen der späteren großrussischen Kolonisierung. 1913.
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