Die Handlung der berühmten Werke „Ilias“ und „Odyssee“ stammt aus einer allgemeinen Sammlung epischer Erzählungen über den Trojanischen Krieg. Und jedes dieser beiden Gedichte stellt eine kleine Skizze aus einem größeren Zyklus dar. Das Hauptelement, in dem die Charaktere des Werkes „Ilias“ agieren, ist der Krieg, der nicht als Zusammenstoß der Massen, sondern als die Handlungen einzelner Charaktere dargestellt wird.

Achilles

Die Hauptfigur der Ilias ist Achilles, ein junger Held, der Sohn des Peleus und der Meeresgöttin Thetis. Das Wort „Achilles“ wird mit „schnellfüßig, wie ein Gott“ übersetzt. Achilles ist die zentrale Figur des Werkes. Er hat einen integralen und edlen Charakter, der echte Tapferkeit verkörpert, wie die Griechen sie damals verstanden. Für Achilles gibt es nichts Höheres als Pflicht und Ehre. Er ist bereit, den Tod seines Freundes zu rächen, indem er sein eigenes Leben opfert. Gleichzeitig sind Achilles Doppelzüngigkeit und List fremd. Trotz seiner Ehrlichkeit und Aufrichtigkeit agiert er als ungeduldiger und sehr hitziger Held. In Ehrenangelegenheiten ist er sensibel – trotz der schwerwiegenden Folgen für die Armee weigert er sich wegen der ihm zugefügten Beleidigung, den Kampf fortzusetzen. Im Leben des Achilles fallen die Gebote des Himmels und die Leidenschaften seiner eigenen Existenz zusammen. Der Held träumt vom Ruhm und ist dafür auch bereit, sein eigenes Leben zu opfern.

Konfrontation in der Seele der Hauptfigur

Achilleus, die Hauptfigur der Ilias, ist es gewohnt zu befehlen und zu leiten, da er sich seiner Stärke bewusst ist. Er ist bereit, Agamemnon, der es wagte, ihn zu beleidigen, auf der Stelle zu vernichten. Und Achilles' Zorn manifestiert sich am meisten verschiedene Formen. Als er sich für Patroklos an seinen Feinden rächt, verwandelt er sich in einen wahren Dämonenvernichter. Nachdem Achilles das gesamte Flussufer mit den Leichen seiner Feinde gefüllt hat, tritt er in die Schlacht mit dem Gott dieses Flusses. Es ist jedoch sehr interessant zu sehen, wie Achilles' Herz weicher wird, als er sieht, wie sein Vater nach dem Leichnam seines Sohnes bittet. Der alte Mann erinnert ihn an seinen eigenen Vater und der grausame Krieger wird weicher. Auch Achilles vermisst seinen Freund bitter und weint über seine Mutter. Im Herzen von Achilles kämpfen Adel und der Wunsch nach Rache.

Tyrannisieren

Bei der weiteren Charakterisierung der Hauptfiguren von Homers Ilias lohnt es sich, besonders ausführlich auf die Figur Hektors einzugehen. Die Tapferkeit und der Mut dieses Helden sind das Ergebnis des in seinem Bewusstsein vorherrschenden guten Willens. Er kennt das Gefühl der Angst, wie jeder andere Krieger. Trotzdem lernte Hector, in Schlachten Mut zu zeigen und Feigheit zu überwinden. Mit Trauer im Herzen verlässt er seine Eltern, seinen Sohn und seine Frau, da er seiner Pflicht treu bleibt – die Stadt Troja zu beschützen.

Hektor wird der Hilfe der Götter beraubt und ist gezwungen, sein eigenes Leben für seine Stadt zu opfern. Er wird auch als menschlich dargestellt – er macht Elena nie Vorwürfe und vergibt seinem Bruder. Hector hasst sie nicht, obwohl sie die Schuldigen des Ausbruchs waren Der trojanische Krieg. In den Worten des Helden liegt keine Verachtung für andere Menschen; er bringt nicht seine Überlegenheit zum Ausdruck. Der Hauptunterschied zwischen Hector und Achilles ist die Menschlichkeit. Dieser Eigenschaft steht die übermäßige Aggressivität des Protagonisten des Gedichts gegenüber.

Achilles und Hector: Vergleich

Es ist auch eine häufige Aufgabe, Vergleichsmerkmale Die Hauptfiguren der Ilias sind Achilles und Hektor. Homer verleiht dem Sohn des Priamos positivere, menschlichere Eigenschaften als der Hauptfigur. Hector weiß, was soziale Verantwortung ist. Er stellt seine Erfahrungen nicht über das Leben anderer Menschen. Im Gegensatz dazu ist Achilles die wahre Personifikation des Individualismus. Er steigert seinen Konflikt mit Agamemnon auf wahrhaft kosmische Ausmaße. Bei Hector bemerkt der Leser nicht die Blutgier, die Achilles innewohnt. Er ist ein Gegner des Krieges, er versteht, was für eine schreckliche Katastrophe es für die Menschen ist. Hector ist sich der ganzen abscheulichen und schrecklichen Seite des Krieges bewusst. Es ist dieser Held, der vorschlägt, nicht mit ganzen Truppen zu kämpfen, sondern von jeder Seite getrennte Vertreter aufzustellen.

Hektor wird von den Göttern Apollo und Artemis unterstützt. Allerdings unterscheidet er sich stark von Achilles, dem Sohn der Göttin Thetis. Achilles ist keinen Waffen ausgesetzt; seine einzige Schwachstelle ist die Ferse. Tatsächlich ist er ein Halbdämon. Als er sich auf den Kampf vorbereitet, legt er selbst die Rüstung des Hephaistos an. Und Hector ist ein einfacher Mann, der vor einer schrecklichen Prüfung steht. Er erkennt, dass er die Herausforderung nur beantworten kann, weil die Göttin Athene seinem Feind hilft. Die Charaktere sind sehr unterschiedlich. Die Ilias beginnt mit dem Namen Achilleus und endet mit dem Namen Hektor.

Element der Helden

Eine Beschreibung der Hauptfiguren von Homers Gedicht „Ilias“ wäre unvollständig, ohne die Umgebung zu charakterisieren, in der die Handlung des Gedichts stattfindet. Wie bereits angedeutet, ist ein solches Umfeld Krieg. An vielen Stellen im Gedicht werden die Heldentaten einzelner Charaktere erwähnt: Menelaos, Diomedes. Die bedeutendste Leistung ist jedoch immer noch der Sieg von Achilles über seinen Gegner Hektor.

Der Krieger möchte auch genau wissen, mit wem er es zu tun hat. In manchen Fällen hört die Konfrontation für eine Weile auf, und um die Freiheit der Krieger sowie die Nichteinmischung durch Außenstehende zu gewährleisten, wird der Waffenstillstand mit Opfern gesegnet. Homer, der in einer Umgebung von Krieg und ständigem Morden lebte, schildert ausdrucksstark die Todesqualen der Sterbenden. Die Grausamkeit der Sieger wird in dem Gedicht nicht weniger anschaulich dargestellt.

Menelaos und Agamemnon

Eine der Hauptfiguren der Ilias ist der mykenische und spartanische Herrscher Menelaos. Homer stellt beide als nicht besonders attraktive Charaktere dar – beide lassen es sich nicht nehmen, ihre Position zu missbrauchen, insbesondere Agamemnon. Es war sein Egoismus, der den Tod von Achilles verursachte. Und Menelaos‘ Interesse an dem Angriff war der Grund für den Ausbruch des Krieges.

An die Stelle des mykenischen Herrschers sollte Menelaos treten, den die Achäer in Schlachten unterstützten. Allerdings erweist er sich für diese Rolle als ungeeignet und dieser Platz wird von Agamemnon eingenommen. Im Kampf mit Paris macht er seiner Wut, die sich gegen seinen Täter angesammelt hat, Luft. Allerdings ist er als Krieger den anderen Helden des Gedichts deutlich unterlegen. Seine Taten erweisen sich nur bei der Rettung des Leichnams von Patroklos als bedeutsam.

Andere Helden

Eine der bezauberndsten Hauptfiguren der Ilias ist der alte Mann Nestor, der es liebt, sich ständig an die Jahre seiner Jugend zu erinnern und jungen Kriegern seine Anweisungen zu geben. Attraktiv ist auch Ajax, der mit seinem Mut und seiner Stärke alle außer Achilles übertrifft. Patroklos, am meisten Enger Freund Achilles, der mit ihm unter einem Dach aufwuchs. Während er seine Heldentaten ausführte, ließ er sich zu sehr von dem Traum von der Eroberung Trojas mitreißen und starb durch die gnadenlose Hand Hektors.

Ein älterer trojanischer Herrscher namens Priamos ist nicht die Hauptfigur in Homers Ilias, aber er hat attraktive Gesichtszüge. Er ist ein wahrer Patriarch, der von einer großen Familie umgeben ist. Mit zunehmendem Alter überlässt Priamos das Recht, die Armee zu befehligen, an seinen Sohn Hektor. Im Namen seines ganzen Volkes bringt der Älteste den Göttern Opfer dar. Priamos zeichnet sich durch Charaktereigenschaften wie Sanftmut und Höflichkeit aus. Er behandelt sogar Elena, die jeder hasst, gut. Der alte Mann wird jedoch vom Unglück heimgesucht. Alle seine Söhne sterben im Kampf durch Achilles.

Andromache

Die Hauptfiguren des Gedichts „Ilias“ sind Krieger, aber im Werk finden sich auch viele weibliche Bilder. Dieser heißt Andromache, seine Mutter Hekabe sowie Helena und die gefangene Briseis. Der Leser trifft Andromache zum ersten Mal im sechsten Gesang, der von ihrer Begegnung mit ihrem Mann erzählt, der vom Schlachtfeld zurückgekehrt ist. Schon in diesem Moment spürt sie intuitiv Hectors Tod und überredet ihn, die Stadt nicht zu verlassen. Aber Hector beachtet ihre Worte nicht.

Andromache ist treu und liebende Ehefrau die gezwungen ist, in ständiger Sorge um ihren Mann zu leben. Das Schicksal dieser Frau ist voller Tragödien. Als ihre Heimatstadt Theben geplündert wurde, wurden Andromaches Mutter und Brüder von Feinden getötet. Nach diesem Ereignis stirbt auch ihre Mutter und lässt Andromache allein zurück. Jetzt liegt der ganze Sinn ihrer Existenz in ihrem geliebten Ehemann. Nachdem sie sich von ihm verabschiedet hat, trauert sie zusammen mit den Mägden um ihn, als wäre er bereits gestorben. Danach erscheint Andromache erst nach dem Tod des Helden auf den Seiten des Gedichts. Trauer ist die Hauptstimmung der Heldin. Sie sieht ihr bitteres Los im Voraus voraus. Als Andromache Schreie an der Wand hört und rennt, um herauszufinden, was passiert ist, sieht sie: Achilles, der Hectors Körper über den Boden schleift. Sie wird bewusstlos.

Helden der Odyssee

Eine häufig gestellte Frage an Studierende im Literaturunterricht ist die Benennung der Hauptfiguren der Ilias und Odyssee. Das Gedicht „Die Odyssee“ gilt neben der „Ilias“ als das wichtigste Denkmal der gesamten Ära des Übergangs vom kommunalen Clan zum Sklavensystem.

Die Odyssee beschreibt noch mehr Fabelwesen als die Ilias. Götter, Menschen, Märchenwesen – Homers Ilias und Odyssee sind voller abwechslungsreicher Charaktere. Die Hauptfiguren der Werke sind sowohl Menschen als auch Götter. Darüber hinaus nehmen die Götter aktiv am Leben der Normalsterblichen teil, indem sie ihnen helfen oder ihnen die Macht nehmen. Protagonist„Die Odyssee“ handelt vom griechischen König Odysseus, der nach der Schlacht heimkehrt. Unter anderen Charakteren sticht seine Schutzpatronin, die Göttin der Weisheit Athene, hervor. Der Hauptfigur steht der Meeresgott Poseidon gegenüber. Eine wichtige Figur ist die treue Penelope, die Frau des Odysseus.

Der Zorn des spartanischen Königs gegen untreue Ehefrau, bereits beim ersten Treffen, von ihrer Schönheit gemildert, verschwand im weiteren Verlauf der Kommunikation vollständig. Es war unmöglich, den üblichen Maßstab an die Tochter der Nemesis anzulegen: So wie die Jahre, die sie in Troja verbrachte, spurlos über sie hinwegglitten, ohne sie zu berühren, so stand sie in ihrem Charakter über dem menschlichen Gesetz. Sie wollte wieder die Frau von Menelaos werden und wurde wieder sie – und nicht sie war in seiner Gefangenschaft, sondern er war mit ihr in Gefangenschaft.
Doch vorerst befanden sich beide in der Gefangenschaft einer skurrilen Göttin, die beschloss, sie sowohl von ihrer alten als auch von ihrer neuen Heimat fernzuhalten. Der Sturm, der Menelaos' Schiff von den anderen trennte, verging bald; Doch als sich der Himmel klarte, wussten weder Menelaos noch sein geschickter Pilot, wo sie waren oder wohin sie gehen sollten. Sie wählten willkürlich eine Richtung, um irgendwohin zu gelangen, zu einigen Menschen und von ihnen mehr zu lernen; und tatsächlich sahen sie bevölkerte Städte, grasendes Vieh, bestellte Felder, aber die Menschen verstanden ihre Sprache nicht und hatten keine Ahnung von Hellas und Troja. Einige begrüßten sie gastfreundlich, andere mussten in einer überstürzten Flucht fliehen. Manchmal müssen sich Zwangsschwimmer in Seeräuber verwandeln und sich bei einem plötzlichen Überfall auf ein Küstendorf mit Nahrung für die kommenden Tage versorgen. So vergingen Tage, Monate, Jahre – neun volle Jahre. Alle waren müde und wild und noch immer war kein Ende in Sicht.
Schließlich hatte das Schicksal Mitleid mit den Wanderern: In dem Land, das sie beherbergte, erkannten sie Ägypten, die alte Heimat von Danae, dem Vorfahren der argivischen Könige. Obwohl Gastfreundschaft nicht zu den Ureigenschaften seines Volkes gehörte, blieb die Lektion, die Herkules einst Busirides erteilte, nicht unbemerkt: Der ägyptische König empfing die hellenischen Wanderer herzlich und zeigte ihnen den Weg, den sie nehmen sollten, um nach Hause zu gelangen. Mit Freude im Herzen zogen sie weiter, erreichten die Insel Pharos – plötzlich änderte sich das Wetter, ein scharfer Nordwind wehte, es gab keine Möglichkeit, die Reise fortzusetzen. Die Schwimmer irrten bewegungslos um die einsame Insel herum; sie erinnerten sich an die fernen Aulid-Tage. Die vom gastfreundlichen König gegebenen Vorräte gingen schnell zur Neige; Die Seeleute begannen zu fischen, teils um die Langeweile zu vertreiben, teils um sich zu ernähren. Doch der Wind blieb derselbe; niemand konnte das Ende der Katastrophe vorhersagen.
Mit Sehnsucht in seiner Seele wanderte Menelaos am trüben Ufer der flachen Insel entlang. Plötzlich sieht er – inmitten des Schaums der Wellen, die auf die Felsen schlagen, den blonden Kopf eines Mädchens, gefolgt von Schultern und Brust – und plötzlich steht eine unbeschreibliche Schönheit vor ihm. Auf ihrem Haar ist ein Kranz aus Algen, aus ihrem blauen Kleid fließt Meerwasser; kommt auf den Helden zu, legt ihm die Hand auf die Schulter: „Woran denkst du?“ Kann ich dem Ärger nicht helfen? Er erzählte ihr alles. Sie schüttelte den Kopf. „Offensichtlich“, sagt er, „ist irgendein Gott wütend auf dich, aber welcher, wofür und wie ich ihn besänftigen soll – ich weiß es nicht; Hier brauchen wir jemanden, der schlauer ist als die arme Idothea.“ "Wer ist das?" - fragte Menelaos. - „Mein Vater, Proteus – „Führe mich zu ihm, ich werde ihn anflehen.“ Idothea lachte: „Er wird also auf dich hören!“ Nein, das erfordert List. Hören Sie: Nehmen Sie drei zuverlässige Kameraden mit und bringen Sie sie hierher; In der Zwischenzeit werde ich mich an die Arbeit machen.“
Menelaos erfüllte ihren Willen, brachte drei seiner besten Seeleute mit und begann auf das Erscheinen der liebevollen Nymphe zu warten. Und tatsächlich tauchte sie bald wieder aus ihrer Unterwasserkammer auf und brachte ihre vier Walrossfelle mit. „Mein Vater“, sagte sie, „wird bald hier herauskommen.“ Meerestiefe um sich mit seiner Walrossherde in der Sonne zu sonnen. Wenn er Sie als Menschen erkennt, wird er sofort verschwinden und dann wird alles zugrunde gehen. Aber ich werde dich mit diesen Fellen bedecken, und er wird dich für Walrosse halten. Nachdem er seine Herde gezählt hat, macht er ein Nickerchen; dann stürzt du dich auf ihn und hältst ihn fest. Hörst du? Halten Sie ihn fest und lassen Sie ihn nicht los, egal was er tut, egal wie sehr er Ihnen Angst macht. Er kann dir nichts anhaben, aber er kann dir Angst machen: Sei keine Feiglinge1.“
Mit diesen Worten legte sie jedem von ihnen ein Walrossfell an. Doch die Sache erwies sich als nicht ganz einfach. Sich selbst in der Haut finden Seeungeheuer, Menelaos wäre fast erstickt: Er hatte in seinem ganzen Leben noch nie einen solchen Gestank eingeatmet. Ich musste Idothea erneut anrufen. Sie lachte: „Ja, ja, es ist schwieriger, als Troja einzunehmen!“ Zum Glück habe ich auch dagegen ein Mittel.“ Sie tauchte in ihren Unterwasserturm, holte eine Flasche Ambrosia heraus und schmierte den Rand allen unter die Nase. Sofort verging der Gestank; Den Achäern kam es vor, als befänden sie sich im Garten des Zeus, im Blumengarten der Hesperiden. Und sie begannen geduldig auf die Ankunft des prophetischen Meeresältesten zu warten.
Und so kam er – kleinwüchsig, schlaue Augen, langer grauer Bart; hinter ihm ist seine Herde Walrosse; sind um unsere falschen Walrosse herum positioniert, ihre Schnauzen im Sand vergraben und dösend. Der alte Mann wird offenbar auch schläfrig; Er erfüllt jedoch seine Pflicht, beginnt seine Kompanie zu zählen, ob es Deserteure gibt – alles ist in Ordnung, auch wenn es noch mehr gibt; setzt sich in den Sand, die Brust im Bart vergraben, die Nase im Walrossschnurrbart, die Augen unter dichten Wimpern. Schlafen.
Menelaos, der alles Erzählte durch die Augenlöcher seiner Walrosshaut beobachtet hatte, kroch leise darunter hervor und gab seinen Kameraden ein Zeichen, seinem Beispiel zu folgen. Die Seile hatten sie bereits mitgenommen; Sie stürzten sich gemeinsam auf den alten Mann und begannen, ihn zu stricken. Die Angelegenheit erwies sich jedoch als schwierig. Der alte Mann öffnete die Augen und erkannte schnell seine Position, und im nächsten Moment befand sich unter den Händen der Achäer nicht mehr der alte Mann, sondern ein Löwe – riesig, wütend, mit erhobener Mähne. Einer von ihnen sprang vor Angst zurück, aber die anderen, als sie sich an Idotheas Worte erinnerten, ließen das Monster nicht los: Sie wussten, dass diese Verwandlung nur eine Täuschung für die Augen war, dass der imaginäre Löwe nicht mehr Kraft hatte als der alte alte Mann . Als Proteus sah, dass der Löwe keine Wirkung hatte, verwandelte er sich plötzlich in einen Delphin und sprang ins Meer, um dem Feind zu entkommen. Doch der Sprung gelang ihm nicht: Die Seile hielten ihn an Flossen und Schwanz fest, und Menelaos‘ Kameraden setzten sich außerdem auf ihn, einer rittlings auf seinem Rücken, der andere auf seiner flachen Schnauze. Um diese unangenehmen Reiter loszuwerden, verwandelte sich Proteus plötzlich in eine glatte Schlange, und zunächst lief es gut. Beide Achäer rollten auf den Sand und es gelang ihm, aus den Seilen zu schlüpfen. Doch Menelaos packte ihn am Hals und begann ihn so grausam zu erwürgen, dass er bald verkümmerte. Und plötzlich breitete sich die Schlange wie ein Wasserstrahl aus, der allmählich das abfallende Ufer hinunter ins Meer zu fließen begann. Aber der Held ließ sich durch diesen Trick nicht in Verlegenheit bringen: Sofort machte er mit seinem fünften eine tiefe Furche in den weichen Sand, in dieser Furche sammelte sich Wasser, und es war unmöglich, weiter zu fließen. Es bildete sich eine gewöhnliche Pfütze; Unsere Schwimmer sitzen an den Rändern und beobachten, was als nächstes passiert. Die Pfütze wurde schlammig, kochte, plätscherte wie eine Fontäne – und die Fontäne wurde zu einer Möwe mit ausgebreiteten Flügeln, bereit zum Flug. Und das scheiterte jedoch: Sowohl die Flügel als auch die Beine der Möwe gelangten in die zähen Hände der Achäer; So sehr sie auch zappelte, sie konnte sich nicht befreien. Sie ruhte auf dem Boden und schien daran gewachsen zu sein; Die Flügel wurden zu ausladenden Ästen, und in EINEM Augenblick stand vor den überraschten Augen der Achäer eine riesige Pappel, deren grüne Spitze fröhlich unter den Böen des Nordwinds raschelte. Es war unangenehm; Natürlich konnte Proteus in dieser Form nicht entkommen, aber er konnte, wenn er wollte, seine Gegner aushungern lassen. „Bringt die Axt!“ - rief Menelaos einem seiner Kameraden zu. Pappel hatte offenbar Angst: Er duckte sich, zischte und wurde plötzlich zu Feuer. „Haut ihn!“ - schrie Menelaos - und der freie Sohn des Äthers unter der Walrosshaut verlor wie in einem Ofen seine Beweglichkeit und begann demütig seine nasse Oberfläche zu lecken. Diese Tätigkeit gefiel ihm nicht: Nachdem er den Kreis seiner sieben Verwandlungen erschöpft hatte, nahm er wieder sein früheres Aussehen als alter Seemann an. „Ich sehe“, sagte er düster, „dass meine wertlose Tochter es dir beigebracht hat; sagen Sie mir, was Sie wollen!"
Menelaos stellte seine Frage: „Wie hast du die Götter verärgert? - fragte Proteus. - Weil du immer in sinnloser Eile bist. Das haben Sie in Troja getan; Dein Bruder hat dir gesagt, dass du vor deiner Abreise den unsterblichen Göttern ein Opfer bringen musst; Und du hattest nicht die Geduld. Aber nachdem er die Hekatombe gebracht hatte, war er bereits einige Tage später in seiner Heimat; Zwar starb er sofort durch die Hand seiner bösen Frau, aber die Götter sind daran bereits unschuldig. Und du…“ „Warte“, rief Menelaos und wurde blass, „hast du gesagt, dass mein Bruder Agamemnon durch die Hand seiner Frau gestorben ist? Wie ist das passiert?
Und Proteus erzählte ihm, was wir bereits wissen – über das blutige Taufbecken, das Klytämnestra in Mykene für ihren zurückkehrenden Ehemann vorbereitet hatte, über ihre verbrecherische Herrschaft, darüber, wie Orest als Verbannter in einem fremden Land aufwächst – dies geschah noch vor seiner Rache. Dann fuhr er fort. „Und nun, als du die Hoffnung hattest, nach Hellas zurückzukehren, hast du nicht daran gedacht, den unsterblichen Göttern ein angemessenes Opfer zu bringen. Kehre nach Ägypten zurück, erfülle deine Pflicht, und dann wird dich der sanfte Südwind über das Libysche Meer an die Küste des Peloponnes führen.“
Menelaos folgte dem Rat des Ältesten und sein Wunsch ging in Erfüllung. Doch als er vom Schicksal seines Bruders erfuhr, begab er sich zunächst nach Mykene. Er kam dort am Tag nach Orestes' Rache an; Er begrub Klytämnestra und Aigisthos und richtete eine provisorische Grabstätte ein RegierungsratÄltesten bis zur Reinigung und Rückkehr des rechtmäßigen Erben Orestes. Erst danach kehrte er nach Sparta zurück, wo er die Zügel der Regierung aus den Händen des älteren Tyndara übernahm. In Erfüllung seines in Troja gegebenen Versprechens heiratete er seine Tochter Hermine mit Neoptolemus; Über diese Ehe wird noch mehr erzählt. Im Allgemeinen ist es zukünftiges Leben war friedlich und glücklich; Nachdem er bis ins hohe Alter gelebt hatte, wurde er, ohne den Tod erlebt zu haben, von den Göttern in die Elysischen Felder versetzt, wo er mit anderen Günstlingen der Götter ewige Glückseligkeit genoss.
Aber Elena folgte ihm nicht mehr dorthin: Sie wurde ihm nur als irdische Frau gegeben. Gleichzeitig beschlossen die Götter am Tag der großen Versöhnung, sowohl Stärke über Stärke als auch Schönheit über Schönheit zu erschaffen – um Achilles und Helena zu erschaffen Großer Krieg und die Last von Mutter Erde wurde erleichtert. Diese Aufgabe wurde abgeschlossen; Nun ließen sich beide, der Sohn des Peleus und die Tochter der Nemesis, gemeinsam auf der Weißen Insel nieder, die direkt am Eingang zum Pontus Euxinus liegt.

Menelaos und Agamemnon mussten aus Mykene fliehen. Sie fanden Zuflucht in Sparta bei König Tyndareus, der Klytaemestra mit Agamemnon verheiratete und ihm half, den königlichen Thron in Mykene zurückzugewinnen (Tzetz., Chil. I 456-465). Menelaos, der aus mehreren Dutzend der edelsten Helden von ganz Hellas zur Frau von Helena (deren irdischer Vater Tyndareus und himmlischer Zeus war) ausgewählt wurde, gab Tyndareus bald die königliche Macht in Sparta ab. Das ruhige Leben von Menelaos mit Helena dauerte etwa zehn Jahre; Ihre Tochter Hermine war neun Jahre alt, als der trojanische Prinz Paris nach Sparta kam. Menelaos reiste zu dieser Zeit nach Kreta, um an der Beerdigung seines Großvaters mütterlicherseits, Catreus, teilzunehmen. Nachdem Menelaos von der Entführung seiner Frau und seiner Schätze durch Paris erfahren hatte, rief er alle ihre ehemaligen Verehrer um Hilfe, verpflichtet durch einen gemeinsamen Eid, die Ehre ihres Mannes zu schützen, und er selbst setzte eine Miliz auf 60 Schiffen ein. Vor dem Ausbruch der Feindseligkeiten reiste Menelaos zusammen mit Odysseus als Botschafter nach Troja und versuchte, den Konflikt friedlich zu lösen, doch Paris und seine Anhänger weigerten sich, Helena und den Schatz zurückzugeben, und ein Krieg wurde unvermeidlich. Im Zweikampf mit Paris hat Menelaos eindeutig die Oberhand und nur das Eingreifen der Göttin Aphrodite rettet Menelaos' Rivalen. Bald wurde Menelaos von Pandarus mit einem Pfeil aus einem Bogen verwundet. Wieder einmal beweist Menelaos Tapferkeit, indem er den Leichnam des ermordeten Patroklos vor den Trojanern verteidigt; bekannte Skulpturengruppe des 2. Jahrhunderts. Chr h., Darstellung von Menelaos mit der Leiche des Patroklos, ebenfalls vorgestellt Große anzahl spätere Kopien). Menelaos war einer der griechischen Krieger, die Zuflucht suchten Holzpferd , und in der Nacht des Falls Trojas tötete er den trojanischen Prinzen Deiphobus, der nach dem Tod von Paris Helens Ehemann wurde. Unmittelbar nach dem Sieg über Troja segelte Menelaos zusammen mit Helena zu ihm zurück und segelte in seine Heimat, doch bereits vor der Küste des Peloponnes geriet er in einen schrecklichen Sturm, der ihn an die Küste Kretas warf. Während seiner achtjährigen Wanderung gelangt Menelaos nach Zypern, Phönizien und Ägypten, wo er große Schätze erwirbt. Die letzte Episode von Menelaos‘ Wanderungen ist mit der Insel Pharos an der Nilmündung verbunden: Vom Meeresältesten Proteus erhält Menelaos mit Hilfe seiner Tochter Eidothea eine Vorhersage über seine Zukunft und Möglichkeiten, in seine Heimat zurückzukehren. Menelaos wird auch durch eine andere Version des Mythos mit Ägypten in Verbindung gebracht, wonach nur der Geist der Helena in Troja war, sie selbst jedoch durch den Willen des Zeus an die Ufer des Nils versetzt wurde und hier im Herrschaftsbereich von wartete Proteus für ihren Mann. Die letzte Etappe von Menelaos' Rückkehr nach Sparta nach achtzehnjähriger Abwesenheit verlief der epischen Überlieferung zufolge ohne Komplikationen. Menelaos wird von Proteus vor der Ermordung Agamemnons durch Aegisthos gewarnt und beeilt sich, sich an Aegisthos zu rächen. Doch Agamemnons Sohn Orest, der Aegisthos tötet, schafft es erst rechtzeitig zu ihrer Beerdigung. Nach seit langen Jahren friedliches Leben Mit Helena erhielt Menelaos als Schwiegersohn des Zeus nach seiner Rückkehr nach Sparta eine Siedlung auf den Champs-Élysées, wo die alte Tradition ihren Platz hatte legendäre Helden der Vergangenheit. Spätere Autoren nennen mehrere Söhne des Menelaos, die ihm in Abwesenheit Helenas als Konkubinen geboren wurden; Einer von ihnen (Megapenth) ist mit einer Version der Legende über die Vertreibung Helenas aus Sparta verbunden, nachdem Menelaos in das Kloster der Seligen überführt wurde. Anders als das Bild der Helena, das auf die älteste Pflanzengottheit zurückgeht, ist das Bild des Menelaos das Ergebnis einer Heldenlegende, die möglicherweise auf historischen Erinnerungen aus der mykenischen Zeit basiert. Der Legende nach gab es in Arkadien eine alte Platane, die Menelaos gepflanzt hatte, als er eine Armee für den Feldzug gegen Troja zusammenstellte (die Arkadier stellten laut homerischem Katalog eine Miliz für 60 Schiffe auf. Anmerkung: II. II 603- 614). In Sparta zeigten sie das Haus, in dem einst Menelaos und Helena lebten (Paus. III 14, 6); offenbar in seiner Nähe historische Zeit Der Mädchenchor führte das rituelle Epithalamium der Helena auf, ähnlich dem im 18. Jahrhundert bezeugten Dichter des 3. Jahrhunderts. Chr e. Theokrit.

Paris ist der Sohn von König Priamos von Troja, dem Bruder von Hektor. Dies ist ein sorgloser, gutaussehender, prahlerischer und fauler Mann, der gegen die Regeln der Gastfreundschaft verstößt und König Menelaos seine Frau, die schöne Helena, raubt. Außer Schönheit hat Paris nichts in seiner Seele; er glänzt auch nicht mit Mut und militärischem Können. Die Achäer und Trojaner sind sich einig, dass der Ausgang des Krieges durch ein Duell zwischen Menelaos und Paris entschieden werden sollte

Paris versucht mit aller Kraft, einen Zweikampf zu vermeiden, und erst die Vorwürfe seines Bruders Hector zwingen ihn, zu den Waffen zu greifen. Paris verliert den Kampf und wird nur dank der Fürsprache von Aphrodite gerettet. Sogar Elena verspottet einen solchen Möchtegern-Krieger, aber das stört Paris nicht, da er nicht danach strebt, etwas zu erlangen militärischer Ruhm, sieht aber den Sinn des Lebens nur darin, der Göttin der Liebe Aphrodite und fleischlicher Freuden zu dienen. Paris ist heimtückisch; er besticht Antimachos, so dass er sich auf dem Rat der Trojaner gegen die Rückkehr Helenas zu Menelaos ausspricht. Paris ist feige – er nimmt nur als Bogenschütze an Kämpfen mit griechischen Helden teil. Tatsächlich ist es nicht Helena, sondern Paris, die zum Auslöser des langwierigen, blutigen Trojanischen Krieges wird. Doch die Götter sagen ihm, er solle Achilles besiegen. Damit möchte Homer betonen, dass das Schicksal sogar stärker ist als die Götter, da es selbst dem tapfersten Krieger den Sieg bescheren kann und ihn zu seinem gehorsamen Instrument macht.

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Menelaos und Helena die Schöne

Menelaos und Helena die Schöne

Elenas Geschichte ist ein wunderschönes Mysterium, das im Dunst der Jahrtausende verschwindet. Jahr für Jahr, Jahrhundert für Jahrhundert ließen die antiken Dichter in den Legenden um Helena nur das zurück, was die Menschen selbst von ihnen hören wollten, und alles, was nicht in den Rahmen der schönen Legende passte, wurde verworfen und vertuscht. Eines blieb unverändert – die außergewöhnliche Schönheit dieser Frau, die alle Männer in den Wahnsinn trieb.

Es wäre richtiger zu sagen - Helena aus Sparta, denn die trojanische Zeit ihres Lebens betrug nur zehn Jahre. Aber das Schicksal bestimmte, dass Künstler und Dichter Helena die Schöne verherrlichen und Leser und Kinobesucher Helena von Troja bewundern.

Helen ist vor allem als Ehefrau des spartanischen Königs Atrid Menelaos bekannt, wegen dessen Besitz ein Krieg ausbrach, der die alte mächtige Stadt Troja zerstörte. Elenas ganzes Leben war voller außergewöhnlicher Ereignisse. Alte Quellen behaupten, Helen sei äußerst schön und reich gewesen. Vielleicht liegt hier der Ursprung all ihres Unglücks. Wenn Elena die Tochter eines einfachen Bauern oder Hirten gewesen wäre, hätte niemand jemals von ihr erfahren. Doch die Königstochter hatte und konnte sich alles leisten, wovon man in jenen Jahren nur träumen konnte. Und das Wichtigste: Sie hatte es getan völlige Freiheit, also wuchs sie stolz und unabhängig auf.

Eines Tages traf ein edler Ausländer, jung und gutaussehend, am Hofe von König Tyndareus ein. Nach damaligem Brauch war der Hausbesitzer verpflichtet, dem Gast seine Frau für die Nacht zu überlassen. Der herzliche und gastfreundliche Tyndareus verstieß natürlich nicht gegen die Sitte, und Helen war das Ergebnis dieser Gastfreundschaft. Das Kind wurde von so erstaunlicher Schönheit geboren, dass sich Gerüchte über ihn von Elis bis nach Kleinasien verbreiteten. Da sich Elenas Brüder und Schwestern im Aussehen kaum von Normalsterblichen unterschieden, wurde die Schönheit des Neugeborenen als göttlich anerkannt. Einer anderen Version des Mythos zufolge war Helens Vater der beeindruckende Zeus, und ihre Mutter beging nach der Geburt ihrer Tochter Selbstmord. Helens „irdischer Vater“ war der König von Sparta, Tyndareus.

Elena wuchs und wurde immer schöner. Um das Mädchen vor ungewollten Unfällen zu schützen, wurden der Prinzessin spezielle Wachen zugeteilt. Helen war erst zwölf Jahre alt, als sie zusammen mit ihren Freunden zeremonielle Tänze am Altar der Artemis aufführte und von Theseus mit Hilfe seines treuen Freundes Pirithous entführt und nach Athen gebracht wurde.

Helens Brüder, die Dioskuren Castor und Pollux, suchten vergeblich nach ihrer Schwester und waren bereit, die weitere Suche aufzugeben, als ihnen zu ihrem Glück der Athener Academus verriet, wo die Schönheit verborgen war. Die Jugendlichen machten sich sofort auf den Weg, um ihre Schwester aus der Gefangenschaft zu befreien. Die befreite Helena machte auf dem Heimweg zusammen mit ihrer älteren Schwester Klytämnestra, der Frau des „Königs der Könige“ Agamemnon, Halt in Mykene. Zu diesem Zeitpunkt trug sie bereits die geheime Frucht ihrer Beziehung zu Theseus in ihrem Herzen, die anmutige Iphigenie, die später von Dichtern besungen wurde und in Argos geboren wurde. Helena gab das neugeborene Mädchen der Klytämnestra und zog das Mädchen wie ihre eigene Tochter auf.

Das Gerücht um die schöne Helena verbreitete sich in ganz Griechenland. Tatsächlich konnte sich kaum jemand mit ihrer Schönheit vergleichen. Mehrere Dutzend berühmte Helden kamen, um sie zu umwerben, darunter Odysseus, Menelaos, Diomedes, beide Ajaxes und Patroklos. Sparta, regiert von Tyndareus, war der zweitreichste Staat auf dem Peloponnes. Und da im 13. Jahrhundert v. Chr. der Landbesitz in Sparta den Frauen zugeteilt wurde (die Bestimmung der Männer bestand darin, zu kämpfen und Kriegsbeute zu erhalten), war Prinzessin Elena die reichste Braut ihres Landes.

Helena kehrte gerade an dem Tag nach Lacedaemonia zurück, als ihr Vater über ihr Schicksal entscheiden wollte. Um Ärger unter den Freiern zu vermeiden, verpflichtete Tyndareus, König von Sparta, auf Anraten von Odysseus alle Freier Helenas mit einem Eid, um die Ehre ihres zukünftigen Mannes weiter zu schützen. Danach wählte Tyndareus Menelaos zum Ehemann Elenas. Diese Wahl wurde eindeutig durch die Tatsache beeinflusst, dass Clytemnestra ( älteste Tochter Tyndarea) war mit dem Bruder von Menelaos, Agamemnon, dem König von Mykene, verheiratet.

Tsedreny sagte: „Sie hat große Augen, in denen außergewöhnliche Sanftmut leuchtet, einen lila Mund, der die süßesten Küsse verspricht, und göttliche Brüste.“ Nicht umsonst wurden die für die Altäre der Aphrodite bestimmten Schalen nach der Form ihrer Brüste gegossen. Ovid sagte, dass ihr Gesicht keiner Verschönerung bedürfe, auf die fast alle griechischen Frauen zurückgriffen.

Einer anderen Version zufolge wurde Helen selbst die Wahl überlassen, und der blonde Spartaner Menelaos hatte aufgrund seiner Qualitäten und nicht seiner Beziehung zum berühmten und reichen König Agamemnon Glück. Vielleicht ließ sich Elena bei ihrer Wahl von der Tatsache leiten, dass Menelaos jung, gutaussehend, stark, unter seinen Landsleuten bereits berühmt und außerdem offen, einfältig und alles andere als gerissen war. Dies gab Elena die Gelegenheit, eine schöne und freie Ehefrau mit ihrem berühmten Helden-Ehemann zu sein, der später die Nachfolge ihres Vaters antreten sollte.

Menelaos und sein älterer Bruder Agamemnon waren die Söhne von Atreus und Aerope. Nach der Ermordung des Atreus mussten sie aus Mykene fliehen. Die jungen Männer fanden in Sparta Zuflucht bei König Tyndareus, der Klytämnestra mit Agamemnon verheiratete und ihm half, den königlichen Thron in Mykene zurückzugewinnen. Zum Zeitpunkt der Partnervermittlung war Menelaos ein reifer, schöner junger Held, der vielversprechend war. Genau einen solchen Ehemann prophezeite Tyndareus seiner Tochter, und genau einen solchen Mann schien Helen selbst für die Ehe geeignet.

Bald übergab Tyndareus die königliche Macht in Sparta an Menelaos und seine Tochter Helena. In ihrer Ehe mit Menelaos gebar Helen eine Tochter, Hermine. Das ruhige Leben des Paares dauerte etwa zehn Jahre, bis der trojanische Prinz Paris nach Sparta kam. Leider war das Familienglück gefährdet.

Sehr beliebt ist die Geschichte, wie der trojanische Prinz Paris die spartanische Königin Helena verführte und sie heimlich in sein Haus in Troja mitnahm. Es gibt viele Versionen darüber, warum die schöne Elena Hals über Kopf in die Arme von Paris stürzte, den sie erst seit ein paar Tagen kannte, und ihren Ehemann, einen gutaussehenden Helden, verließ, mit dem sie fast ein Jahrzehnt lang zusammenlebte. Einige antike Autoren vermuteten die extreme Ausschweifung Helenas, die in ihrer frühen Kindheit in den Armen von Theseus süße Liebe empfand. Deshalb fiel es ihr leicht, die Neuheit ihrer Beziehung mit dem jungen Paris, die zu Besuch kam, der ohnehin langweiligen Liebe von Menelaos vorzuziehen. Andere Autoren neigen zu der Annahme, dass sich die Liebe zwischen Helena und Menelaos auflöste. Der Ehemann zog Sklaven seiner Frau vor (von der er Söhne hatte, die später seine Erben werden sollten), und Elena warf sich in die Arme des trojanischen Prinzen. Moderne Dolmetscher Mythen, historische und literarische Denkmäler, die die Geschichte von Helena und Menelaos erzählen, bieten ihre eigenen Theorien. Es gibt sogar eine Annahme, die Anhänger hat, dass Elena Frauen den Männern vorzog und dass die Flucht mit Paris ihr die Chance gab, die Situation zu ändern und die Obhut ihres Mannes zu verlassen. Nun, vielleicht ist diese Theorie auf die Zunahme zurückzuführen In letzter Zeit Interesse am Thema Homosexualität in der Gesellschaft.

Der populärsten Version des Mythos zufolge stritten drei Göttinnen – Hera, Athene und Aphrodite – miteinander, welche von ihnen schöner sei. Das Symbol des Sieges war ein Apfel aus dem Garten Eden. Der junge Sohn des trojanischen Königs Priamos, Paris, wurde mit der Übergabe und der daraus resultierenden Wahl des Gewinners betraut. Aphrodite verführte den hübschen jungen Mann mit dem Versprechen, ihm die Liebe der schönsten Frau der Welt zu schenken. Paris stimmte zu, gab Aphrodite den Vorrang im Streit und begann auf die Erfüllung des Versprechens zu warten. Am meisten schöne Frau Natürlich gab es damals Elena.

Die Götter berücksichtigten den Willen der Menschen nicht, und so flößte Aphrodite Helena eine Liebe zu Paris ein, der die Schönheit nicht widerstehen konnte. Es gab eine andere Version des Mythos, ausgedrückt vom antiken griechischen Dichter Stesichor. Als er ein Lied über die Entführung Helenas durch Paris schrieb, erblindete er noch in derselben Nacht. Der Dichter betete zu den Göttern und bat um Heilung. Dann erschien ihm Elena im Traum und sagte, dies sei eine Strafe dafür, dass er so unfreundliche Gedichte über sie geschrieben habe. Stesichorus komponierte daraufhin einen neuen Gesang – dass Paris Helena überhaupt nicht nach Troja mitnahm, sondern nur ihren Geist, sondern die Götter die echte Helena nach Ägypten überführten und sie dort bis zum Ende des Krieges Menelaos treu blieb. Danach erlangte Stesichorus sein Augenlicht zurück. Auch der griechische Dramatiker Euripides berief sich in seiner Tragödie „Helena“ auf diese Version des Mythos.

Wie dem auch sei, die Ehe von Menelaos und Helena scheiterte, Helena landete in Troja, der beleidigte Menelaos rief alle um Hilfe, die während seiner Heirat mit Helena geschworen hatten, die Ehre ihrer Auserwählten zu verteidigen. Die Armee war versammelt. Es ist merkwürdig, dass, als die Griechen nach Troja aufbrachen und bereit waren, vom Hafen von Aulis aufzubrechen, einer der Heerführer die Göttin Artemis verärgerte, die verlangte, dass Iphigenie, die sehr uneheliche Tochter Helenas, von Klytämnestra und Agamemnon akzeptiert würde , werde ihr geopfert. In diesem Moment hatte Artemis Mitleid und ersetzte Iphigenie durch eine Ziege.

Als Helena nach Troja gebracht wurde, konnte Paris seinen Vater Priamos, den König von Troja, davon überzeugen, ihm zu erlauben, sie zu heiraten; Zunächst wurde beschlossen, den Streit zwischen den Mächten durch ein Duell zwischen Menelaos und Paris beizulegen. In dieser Schlacht hätte die tapfere und erfahrene Atrid den Feind beinahe besiegt, doch Aphrodite griff ein und half erneut ihrem Lieblings-Paris. Militärische Maßnahmen wurden unausweichlich. Der Trojanische Krieg dauerte zehn zermürbende Jahre. Natürlich wäre es naiv zu glauben, dass der Grund für eine so lange Konfrontation eine Frau war, selbst eine so schöne wie Elena. Der anhaltende Wunsch der Griechen, das unerschütterliche Troja zu besiegen, hatte sowohl politische als auch wirtschaftliche Gründe. Aber die ganze Zeit über hörte Menelaos nicht auf, eifersüchtig zu sein und seine Frau zu lieben.

Trotz ihrer „Liebe zu Paris“ gebar Helen in den zehn Jahren, die sie mit Paris verheiratet war, nie ein Kind. In Homers Ilias ist Helena mit ihrer Lage belastet, da der Zauber der Aphrodite, der Gefühle für Paris weckte, bereits verflogen ist. Im 4. Lied der Odyssee erzählt Helena, wie sie während des Krieges Odysseus half, der heimlich in die Stadt eindrang.

Der Trojanische Krieg näherte sich seinem Ende. Paris starb unter den Mauern von Ilion und sein Bruder Deiphobus nahm Helena zur Frau. Dank des listigen Plans von Odysseus drangen die Griechen in die Stadt ein. Deiphobus fiel unter dem Schlag von Atrid Menelaos selbst. Nachdem der betrogene Ehemann Elena gefunden hatte, hob er bereits sein Schwert über den Kopf der untreuen Frau, um seine Schande zu rächen. Aber beim Anblick ihres Gesichts in der Blüte der Schönheit flammte die Liebe in ihm auf neue Kraft, das Schwert fiel ihm aus den Händen und er umarmte Elena. Euripides behauptete in „Die trojanischen Frauen“, dass Menelaos Helena töten wollte, aber sie entschuldigte sich bei ihrem Mann für ihr früheres Verhalten und versicherte, dass sie versucht habe, zu ihm ins griechische Lager zu rennen, aber die Wachen ließen sie nicht durch.

Auf dem Rückweg nach Sparta gerieten die Schiffe von Menelaos in einen Sturm. Der Hurrikan trieb den Helden nach Kreta. Menelaos besuchte Libyen, Phönizien und Zypern und kam mit nur fünf Schiffen in Ägypten an. Nachdem er acht Jahre lang durch den Osten gereist war, wurde er einige Zeit auf der Insel Pharos festgehalten und litt Hunger, bis er fliehen und nach Hause zurückkehren konnte. Der Hafen von Ardanida (Cyrenaica) trug den Namen Menelaos. Aus seinen Worten schrieben die Ägypter die Geschichte des Trojanischen Krieges auf Stelen nieder. In der ägyptischen Version des Mythos kam Menelaos mit dem Geist der Helena nach Ägypten, um die echte Helena zu finden. Der Geist der Helena stieg in den Himmel auf, und die wahre Helena, die an die Ufer des Nils gebracht wurde und hier im Reich des Proteus während der zehn Jahre des Krieges auf ihren Ehemann wartete, kehrte zu ihrem Ehemann zurück.

Menelaos kehrte in seine Heimat zurück und lebte mit Helena in Sparta. Als die Tochter des Tyndareus nach Hause zurückgekehrt war, bewohnte sie ihre Palastgemächer. In Elis wurde ihre Rückkehr feierlich gefeiert. Überall erklangen Lieder zu Ehren von Menelaos, dem glücklichsten Besitzer dessen, was Homer „die edelste aller Frauen“ nennt.

Helen lebte mehrere Jahre lang ruhig mit Menelaos zusammen. In Homers Odyssee wird sie als glückliche Ehefrau dargestellt, die am ehelichen Herd ihr Glück fand und sich an vergangene Ereignisse als Dinge vergangener Tage erinnert. Doch am Ende ihres Lebens behandelte das Schicksal die schöne Prinzessin grausam.

Nach dem Tod von Menelaos vertrieben seine unehelichen Söhne Nikostratos und Megapenthes Helena aus Sparta. Sie musste auf der Insel Rhodos Zuflucht suchen. Polix, die Witwe von Tlepolemos, die unter den Mauern Trojas starb, regierte dort, bis ihre beiden Söhne volljährig wurden. Polix hielt Elena für die Schuldige am Tod ihres Mannes und sinnte auf grausame Rache. Eines Tages, als Elena badete, schickte Polixa Attentäterinnen zu ihr – als Furien verkleidete Frauen. Mit lauten Schreien stürzten sie sich auf die Schönheit und Freundin des Theseus, die Witwe des Menelaos, Paris und Deiphobus spürten eine Strickschlinge um ihren Hals. Eine schreckliche Hinrichtung wurde von jemandem erfunden, der eine Frau, die ihre Schönheit auch im Unglück nicht verloren hatte, nicht ruhig ansehen konnte.

Einer der vielen Versionen zufolge fanden Menelaos und Helena nach ihrem Tod endlich ihr Glück. Sie wurden nach Elysium überführt – ein Teil der antiken Mythologie das Jenseits, wo der ewige Frühling herrscht und wo ausgewählte Helden ihre Tage ohne Traurigkeit und Sorgen verbringen.

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