Huxleys „Brave New World“-Inhalte. Aldous Huxley – Schöne neue Welt. Weitere Nacherzählungen und Rezensionen für das Lesertagebuch

O schöne neue Welt
Zusammenfassung Roman
Dieser dystopische Roman spielt in einem fiktiven Weltstaat. Dies ist das 632. Jahr der Ära der Stabilität, der Ford-Ära. Ford, der zu Beginn des 20. Jahrhunderts das größte Automobilunternehmen der Welt gründete, wird im Weltstaat als der Herrgott verehrt. So nennen sie ihn – „Unser Herr Ford.“ Dieser Staat wird von einer Technokratie regiert. Hier werden keine Kinder geboren – in speziellen Brutkästen werden künstlich befruchtete Eizellen gezüchtet. Darüber hinaus werden sie unterschiedlich angebaut

Bedingungen, daher werden völlig unterschiedliche Individuen erhalten - Alphas, Betas, Gammas, Deltas und Epsilons. Alphas sind wie erstklassige Menschen, geistige Arbeiter, Epsilons sind Menschen der niedrigsten Kaste, die nur zu monotoner körperlicher Arbeit fähig sind. Zuerst werden die Embryonen unter bestimmten Bedingungen gehalten, dann werden sie aus Glasflaschen geboren – das nennt man Entkorken. Babys werden anders erzogen. Jede Kaste entwickelt Ehrfurcht vor der höheren Kaste und Verachtung gegenüber den niedrigeren Kasten. Kostüme für jede Kaste eine bestimmte Farbe. Beispielsweise tragen Alphas Grau, Gammas Grün und Epsilons Schwarz.
Die Standardisierung der Gesellschaft ist das Wichtigste im Weltstaat. „Gemeinsamkeit, Gleichheit, Stabilität“ ist das Motto des Planeten. In dieser Welt wird alles zum Wohle der Zivilisation der Zweckmäßigkeit untergeordnet. Kindern werden in ihren Träumen Wahrheiten vermittelt, die in ihrem Unterbewusstsein aufgezeichnet werden. Und wenn ein Erwachsener mit irgendeinem Problem konfrontiert wird, erinnert er sich sofort an ein rettendes Rezept, das er sich im Säuglingsalter eingeprägt hat. Diese Welt lebt für heute und vergisst die Geschichte der Menschheit. „Geschichte ist völliger Unsinn.“ Emotionen und Leidenschaften können einen Menschen nur behindern. In der vorfordischen Welt hatte jeder Eltern, ein Vaterhaus, aber das brachte den Menschen nichts außer unnötigem Leid. Und jetzt: „Jeder gehört jedem.“ Warum Liebe, warum Sorgen und Drama? Deshalb wird es Kindern von klein auf beigebracht erotische Spiele Ihnen wird beigebracht, in einem Wesen des anderen Geschlechts einen Lustpartner zu sehen. Und es ist wünschenswert, dass diese Partner möglichst oft wechseln, denn jeder gehört jedem. Hier gibt es keine Kunst, es gibt nur die Unterhaltungsindustrie. Synthetische Musik, elektronisches Golf, „Blue Senses“ – Filme mit einer primitiven Handlung, bei deren Anblick man wirklich spürt, was auf der Leinwand passiert. Und wenn Ihre Stimmung aus irgendeinem Grund schlecht ist, lässt sich das leicht beheben; Sie müssen nur ein oder zwei Gramm Soma einnehmen, ein mildes Medikament, das Sie sofort beruhigt und aufheitert. „Ein paar Gramm – und keine Dramen.“
-Bernard Marx ist ein Vertreter der Oberschicht, ein Alpha-Plus. Aber er ist anders als seine Brüder. Übermäßig nachdenklich, melancholisch, sogar romantisch. Gebrechlich, gebrechlich und lieblos Sportspiele. Es gibt Gerüchte, dass ihm im Embryo-Inkubator versehentlich Alkohol statt eines Blutersatzes injiziert wurde, weshalb er sich als so seltsam herausstellte.
Lenina Crown ist ein Beta-Girl. Sie ist hübsch, schlank, sexy (über solche Leute sagt man „pneumatisch“), Bernard ist angenehm zu ihr, obwohl viele seiner Verhaltensweisen für sie unverständlich sind. Es bringt sie zum Beispiel zum Lachen, dass es ihm peinlich ist, wenn sie vor anderen mit ihm Pläne für ihre bevorstehende Vergnügungsreise bespricht. Aber sie möchte unbedingt mit ihm nach New Mexico, ins Reservat, zumal die Erlaubnis, dorthin zu gelangen, nicht so einfach ist.
Bernard und Lenina gehen in das Reservat, wo wilde Menschen leben, wie die gesamte Menschheit vor dem Ford-Zeitalter lebte. Sie haben die Vorteile der Zivilisation nicht gekostet, sie werden von echten Eltern geboren, sie lieben, sie leiden, sie hoffen. Im Indianerdorf Malparaiso treffen Bertrand und Lenina auf einen seltsamen Wilden – er ist anders als andere Inder, er ist blond und spricht Englisch – wenn auch ein altes. Dann stellt sich heraus, dass John in der Reserve ein Buch gefunden hat, es stellte sich heraus, dass es sich um einen Band von Shakespeare handelte, und er es fast auswendig lernte.
Es stellte sich heraus, dass vor vielen Jahren ein junger Mann, Thomas, und ein Mädchen, Linda, einen Ausflug in das Reservat machten. Das Gewitter begann. Thomas gelang es, in die zivilisierte Welt zurückzukehren, aber das Mädchen wurde nicht gefunden und man entschied, dass sie gestorben war. Doch das Mädchen überlebte und landete in einem Indianerdorf. Dort gebar sie ein Kind und wurde in der zivilisierten Welt schwanger. Deshalb wollte ich nicht zurück, denn es gibt keine schlimmere Schande, als Mutter zu werden. Im Dorf wurde sie süchtig nach Mezcal, einem indischen Wodka, weil sie kein Soma hatte, was ihr hilft, alle ihre Probleme zu vergessen; Die Indianer verachteten sie – nach ihren Vorstellungen benahm sie sich verdorben und kam problemlos mit Männern zurecht, weil ihr beigebracht wurde, dass Kopulation, oder, in fordischer Sprache, gegenseitiger Gebrauch, einfach ein Vergnügen sei, das jedem zur Verfügung stehe.
Bertrand beschließt, John und Linda in die Jenseitswelt zu bringen. Linda löst bei jedem Ekel und Entsetzen aus, und John oder der Wilde, wie sie ihn zu nennen begannen, wird zu einer modischen Kuriosität. Bertrand hat die Aufgabe, den Wilden mit den Vorzügen der Zivilisation vertraut zu machen, die ihn nicht überraschen. Er zitiert ständig Shakespeare, der über erstaunlichere Dinge spricht. Doch er verliebt sich in Lenina und sieht in ihr die schöne Julia. Lenina fühlt sich von der Aufmerksamkeit des Wilden geschmeichelt, kann aber nicht verstehen, warum er wütend wird und sie eine Hure nennt, als sie ihn zum „gegenseitigen Nutzen“ einlädt.
Der Wilde beschließt, die Zivilisation herauszufordern, nachdem er Linda im Krankenhaus sterben sieht. Für ihn ist das eine Tragödie, aber in der zivilisierten Welt behandelt man den Tod gelassen, als einen natürlichen physiologischen Prozess. Schon in jungen Jahren werden Kinder auf Ausflügen in die Sterbestationen gebracht, dort bewirtet, mit Süßigkeiten gefüttert – alles damit das Kind keine Angst vor dem Tod hat und darin kein Leid sieht. Nach Lindas Tod kommt der Wilde zur Soma-Verteilungsstelle und beginnt wütend, alle davon zu überzeugen, die Droge aufzugeben, die ihr Gehirn trübt. Die Panik kann kaum gestoppt werden, indem ein Paar Soma in die Leitung gelassen wird. Und der Wilde, Bertrand und sein Freund Helmholtz werden zu einem der zehn Chief Executives, seinem Vorarbeiter Mustafa Mond, gerufen.
Er erklärt dem Wilden, dass sie in der neuen Welt Kunst, wahre Wissenschaft und Leidenschaften geopfert haben, um eine stabile und wohlhabende Gesellschaft zu schaffen. Mustafa Mond sagt, dass er sich in seiner Jugend selbst zu sehr für die Wissenschaft interessierte und ihm dann die Wahl zwischen dem Exil auf eine ferne Insel, wo alle Dissidenten versammelt sind, und der Position des Chief Administrators angeboten wurde. Er entschied sich für Letzteres und trat für Stabilität und Ordnung ein, obwohl er selbst vollkommen versteht, wofür er dient. „Ich möchte keine Bequemlichkeit“, antwortet der Savage. „Ich will Gott, Poesie, echte Gefahr, ich will Freiheit, Güte und Sünde.“ Auch Mustafa bietet Helmholtz einen Link an, fügt jedoch hinzu, dass dieser am meisten sei interessante Leute in der Welt diejenigen, die mit der Orthodoxie nicht zufrieden sind, diejenigen, die unabhängige Ansichten vertreten. Der Wilde bittet auch darum, auf die Insel zu gehen, doch Mustafa Mond lässt ihn nicht gehen und erklärt, dass er das Experiment fortsetzen möchte.
Und dann verlässt der Wilde selbst die zivilisierte Welt. Er beschließt, sich in einem alten, verlassenen Leuchtturm niederzulassen. Mit seinem letzten Geld kauft er das Nötigste – Decken, Streichhölzer, Nägel, Samen – und beabsichtigt, abseits der Welt zu leben, sein eigenes Brot anzubauen und zu beten – entweder zu Jesus, dem indischen Gott Pukong oder seinem geliebten Schutzadler. Doch eines Tages sieht jemand, der zufällig vorbeifährt, einen halbnackten Savage am Hang stehen, der sich leidenschaftlich geißelt. Und wieder kommt eine Schar neugieriger Menschen angerannt, für die der Savage nur amüsant und amüsant ist seltsame Kreatur. „Wir wollen Bi-Cha! Wir wollen Bi-Cha!“ - die Menge singt. Und dann bemerkt der Wilde Lenina in der Menge, ruft „Herrin“ und stürzt sich mit einer Peitsche auf sie.
Am nächsten Tag kommen ein paar junge Londoner am Leuchtturm an, doch als sie hineingehen, sehen sie, dass der Wilde sich erhängt hat.

Sie lesen gerade: Zusammenfassung von „Brave New World“ – Huxley Aldous

Huxley Aldous Leonard
"Schöne neue Welt"

Sie befinden sich in unterschiedlichen Zuständen, daher entstehen völlig unterschiedliche Individuen – Alphas, Betas, Gammas, Deltas und Epsilons. Alphas sind wie erstklassige Menschen, geistige Arbeiter, Epsilons sind Menschen der niedrigsten Kaste, die nur zu monotoner körperlicher Arbeit fähig sind. Zuerst werden die Embryonen unter bestimmten Bedingungen gehalten, dann werden sie aus Glasflaschen geboren – das nennt man Entkorken. Babys werden anders erzogen. Jede Kaste entwickelt Ehrfurcht vor der höheren Kaste und Verachtung gegenüber den niedrigeren Kasten. Jede Kaste hat eine bestimmte Kostümfarbe. Beispielsweise tragen Alphas Grau, Gammas Grün und Epsilons Schwarz.
Die Standardisierung der Gesellschaft ist das Wichtigste im Weltstaat. „Gemeinsamkeit, Gleichheit, Stabilität“ ist das Motto des Planeten. In dieser Welt wird alles zum Wohle der Zivilisation der Zweckmäßigkeit untergeordnet. Kindern werden in ihren Träumen Wahrheiten vermittelt, die in ihrem Unterbewusstsein aufgezeichnet werden. Und wenn ein Erwachsener mit irgendeinem Problem konfrontiert wird, erinnert er sich sofort an ein rettendes Rezept, das er sich im Säuglingsalter eingeprägt hat. Diese Welt lebt für heute und vergisst die Geschichte der Menschheit. „Geschichte ist völliger Unsinn.“ Emotionen und Leidenschaften können einen Menschen nur behindern. In der vorfordischen Welt hatte jeder Eltern, ein Vaterhaus, aber das brachte den Menschen nichts außer unnötigem Leid. Und jetzt: „Jeder gehört jedem.“ Warum Liebe, warum Sorgen und Drama? Daher wird den Kindern schon in jungen Jahren beigebracht, erotische Spiele zu spielen und ein Wesen des anderen Geschlechts als Lustpartner zu sehen. Und es ist wünschenswert, dass diese Partner möglichst oft wechseln, denn jeder gehört jedem. Hier gibt es keine Kunst, es gibt nur die Unterhaltungsindustrie. Synthetische Musik, elektronisches Golf, „Blue Senses“ – Filme mit einer primitiven Handlung, bei denen man wirklich spürt, was auf der Leinwand passiert. Und wenn Ihre Stimmung aus irgendeinem Grund schlecht ist, lässt sich das leicht beheben; Sie müssen nur ein oder zwei Gramm Soma einnehmen, ein mildes Medikament, das Sie sofort beruhigt und aufmuntert. „Ein paar Gramm – und keine Dramen.“
-Bernard Marx ist ein Vertreter der Oberschicht, ein Alpha-Plus. Aber er ist anders als seine Brüder. Übermäßig nachdenklich, melancholisch, sogar romantisch. Er ist gebrechlich, gebrechlich und mag keine Sportspiele. Es gibt Gerüchte, dass ihm im Embryo-Inkubator versehentlich Alkohol statt eines Blutersatzes injiziert wurde, weshalb er sich als so seltsam herausstellte.
Lenina Crown ist ein Beta-Girl. Sie ist hübsch, schlank, sexy (über solche Leute sagt man „pneumatisch“), Bernard ist angenehm zu ihr, obwohl viele seiner Verhaltensweisen für sie unverständlich sind. Es bringt sie zum Beispiel zum Lachen, dass es ihm peinlich ist, wenn sie vor anderen mit ihm Pläne für ihre bevorstehende Vergnügungsreise bespricht. Aber sie möchte unbedingt mit ihm nach New Mexico, ins Reservat, zumal die Erlaubnis, dorthin zu gelangen, nicht so einfach ist.
Bernard und Lenina gehen in das Reservat, wo wilde Menschen leben, wie die gesamte Menschheit vor dem Ford-Zeitalter lebte. Sie haben die Vorteile der Zivilisation nicht gekostet, sie werden von echten Eltern geboren, sie lieben, sie leiden, sie hoffen. Im Indianerdorf Malparaiso treffen Bertrand und Lenina auf einen seltsamen Wilden – er ist anders als andere Inder, er ist blond und spricht Englisch – wenn auch ein altes. Dann stellt sich heraus, dass John in der Reserve ein Buch gefunden hat, es stellte sich heraus, dass es sich um einen Band von Shakespeare handelte, und er es fast auswendig lernte.
Es stellte sich heraus, dass vor vielen Jahren ein junger Mann, Thomas, und ein Mädchen, Linda, einen Ausflug in das Reservat machten. Das Gewitter begann. Thomas gelang es, in die zivilisierte Welt zurückzukehren, aber das Mädchen wurde nicht gefunden und man entschied, dass sie gestorben war. Doch das Mädchen überlebte und landete in einem Indianerdorf. Dort gebar sie ein Kind und wurde in der zivilisierten Welt schwanger. Deshalb wollte ich nicht zurück, denn es gibt keine schlimmere Schande, als Mutter zu werden. Im Dorf wurde sie süchtig nach Mezcal, einem indischen Wodka, weil sie kein Soma hatte, was ihr hilft, alle ihre Probleme zu vergessen; Die Indianer verachteten sie – nach ihren Vorstellungen benahm sie sich verdorben und kam problemlos mit Männern zurecht, weil ihr beigebracht wurde, dass Kopulation, oder, in fordischer Sprache, gegenseitiger Gebrauch, einfach ein Vergnügen sei, das jedem zur Verfügung stehe.
Bertrand beschließt, John und Linda in die Jenseitswelt zu bringen. Linda löst bei jedem Ekel und Entsetzen aus, und John oder der Wilde, wie sie ihn zu nennen begannen, wird zu einer modischen Kuriosität. Bertrand hat die Aufgabe, den Wilden mit den Vorzügen der Zivilisation vertraut zu machen, die ihn nicht überraschen. Er zitiert ständig Shakespeare, der über erstaunlichere Dinge spricht. Doch er verliebt sich in Lenina und sieht in ihr die schöne Julia. Lenina fühlt sich von der Aufmerksamkeit des Wilden geschmeichelt, kann aber nicht verstehen, warum er wütend wird und sie eine Hure nennt, als sie ihn zum „gegenseitigen Nutzen“ einlädt.
Der Wilde beschließt, die Zivilisation herauszufordern, nachdem er Linda im Krankenhaus sterben sieht. Für ihn ist das eine Tragödie, aber in der zivilisierten Welt behandelt man den Tod gelassen, als einen natürlichen physiologischen Prozess. Schon in jungen Jahren werden Kinder auf Ausflügen in die Sterbestationen gebracht, dort bewirtet, mit Süßigkeiten gefüttert – alles damit das Kind keine Angst vor dem Tod hat und darin kein Leid sieht. Nach Lindas Tod kommt der Wilde zur Soma-Verteilungsstelle und beginnt wütend, alle davon zu überzeugen, die Droge aufzugeben, die ihr Gehirn trübt. Die Panik kann kaum gestoppt werden, indem ein Paar Soma in die Leitung gelassen wird. Und der Wilde, Bertrand und sein Freund Helmholtz werden zu einem der zehn Chief Executives, seinem Vorarbeiter Mustafa Mond, gerufen.
Er erklärt dem Wilden, dass sie in der neuen Welt Kunst, wahre Wissenschaft und Leidenschaften geopfert haben, um eine stabile und wohlhabende Gesellschaft zu schaffen. Mustafa Mond sagt, dass er sich in seiner Jugend selbst zu sehr für die Wissenschaft interessierte und ihm dann die Wahl zwischen dem Exil auf eine ferne Insel, wo alle Dissidenten versammelt sind, und der Position des Chief Administrators angeboten wurde. Er entschied sich für Letzteres und trat für Stabilität und Ordnung ein, obwohl er selbst vollkommen versteht, wofür er dient. „Ich möchte keine Bequemlichkeit“, antwortet der Savage. „Ich will Gott, Poesie, echte Gefahr, ich will Freiheit, Güte und Sünde.“ Mustafa bietet Helmholtz auch einen Link an, fügt jedoch hinzu, dass sich auf den Inseln die interessantesten Menschen der Welt versammeln, diejenigen, die sich mit der Orthodoxie nicht zufrieden geben, diejenigen, die unabhängige Ansichten vertreten. Der Wilde bittet auch darum, auf die Insel zu gehen, doch Mustafa Mond lässt ihn nicht gehen und erklärt, dass er das Experiment fortsetzen möchte.
Und dann verlässt der Wilde selbst die zivilisierte Welt. Er beschließt, sich in einem alten, verlassenen Leuchtturm niederzulassen. Mit seinem letzten Geld kauft er das Nötigste – Decken, Streichhölzer, Nägel, Samen – und beabsichtigt, abseits der Welt zu leben, sein eigenes Brot anzubauen und zu beten – entweder zu Jesus, dem indischen Gott Pukong oder seinem geliebten Schutzadler. Doch eines Tages sieht jemand, der zufällig vorbeifährt, einen halbnackten Savage am Hang, der sich leidenschaftlich geißelt. Und wieder kommt eine Schar neugieriger Menschen angerannt, für die der Wilde nur ein lustiges und unverständliches Wesen ist. „Wir wollen Bi-Cha! Wir wollen Bi-Cha!“ - die Menge singt. Und dann bemerkt der Wilde Lenina in der Menge, ruft „Herrin“ und stürzt sich mit einer Peitsche auf sie.
Am nächsten Tag kommen ein paar junge Londoner am Leuchtturm an, doch als sie hineingehen, sehen sie, dass der Wilde sich erhängt hat.

Asturias Miguel Angel Werk „Señor President“ Der Roman spielt am Ende des zweiten Jahrzehnts des 20. Jahrhunderts. in einem der lateinamerikanischen Länder. Abends, im Schatten des Portals des Herrn, aus allen Teilen der Stadt...
Korolenko Vladimir Galaktionovich Arbeit „In schlechte Gesellschaft„Die Kindheit des Helden fand statt Kleinstadt Knyazhye-Veno des Südwestterritoriums. Vasya – so hieß der Junge – war der Sohn des Stadtrichters. Das Kind ist erwachsen geworden: Mutter...
Tolstoi Lev Nikolaevich Werk „Kindheit“ 12. August, 18 – Die zehnjährige Nikolenka Irtenev wacht am dritten Tag nach ihrem Geburtstag um sieben Uhr morgens auf. Nach der Morgentoilette sagte Lehrer Karl Iwanowitsch...
Graham Greenes Werk „The Comedians“ Der Roman spielt in Haiti in den ersten Jahren der Herrschaft des Diktators Francois Duvalier. Protagonist In diesem Roman kehrt Mr. Brown, in dessen Auftrag die Geschichte erzählt wird, von... nach Port-au-Prince zurück.
Vladimir Vladimirovich Mayakovsky Werk „About This“ Das Thema, über das der Dichter sprechen möchte, wurde schon oft behandelt. Er selbst kreiste darin wie ein poetisches Eichhörnchen und möchte noch einmal kreisen. Dieses Thema kann...
Druschinin Alexander Wassiljewitsch Werk „Polinka Sax“ Als Konstantin Alexandrowitsch Sax seiner Frau mitteilte, dass er für drei Wochen in die Provinz reisen müsse, brach Polinka in Tränen aus und begann ihren Mann zu bitten, die Reise abzulehnen. Zu ihr...
Ekimov Boris Petrovich Werk „Kholushino Compound“ Der Ruhm des stärksten Besitzers auf der Don-Farm von Vikhlyaevsky wird laut seinem Pass vom einbeinigen Bob Kholyusha Varfolomey Vikhlyantsev, siebzig Jahre alt, fest gehalten. Also habe ich es geschafft...
Nekrasov Viktor Platonovich Werk „In den Schützengräben von Stalingrad“ Die Aktion beginnt im Juli 1942 mit dem Rückzug bei Oskol. Die Deutschen haben sich Woronesch genähert und das Regiment zieht sich aus den neu gegrabenen Verteidigungsanlagen zurück ...
Henry James Werk „Briefe von Aspern“ Ein Forscher des Werks des großen Dichters Geoffrey Aspern kommt nach Venedig, um seine ehemalige Geliebte Juliana Bordero zu treffen, die mit ihrer unverheirateten Nichte Tina in einem großen...
Hemingway Ernest Miller Werk „A Farewell to Arms!“ Der Roman spielt in den Jahren 1915-1918. an der italienisch-österreichischen Front. Der Amerikaner Frederick Henry ist Leutnant der Sanitätstruppen der italienischen Armee (italienisch – weil die USA immer noch...
Bunin Ivan Alekseevich Werk „Dunkle Gassen“ An einem stürmischen Herbsttag entlang einer kaputten unbefestigten Straße zu einer langen Hütte, in deren einer Hälfte sich eine Poststation und in der anderen ein Reinraum befand, in dem...
Baltasar Gracian y Morales Werk „Das Taschenorakel oder die Wissenschaft der Klugheit“ Der Autor schreibt in strenger Reihenfolge, nachdem er jeden seiner Aphorismen betitelt hat, Folgendes: Gegenwärtig hat die Persönlichkeit ihre Reife erreicht. Alle Vorteile basieren auf zwei...
Bunin Ivan Alekseevich Werk „Antonow-Äpfel“ „Ein Herr aus San Francisco – weder in Neapel noch in Capri erinnerte sich jemand an seinen Namen – ging zwei Jahre lang in die Alte Welt,...
Platonov Andrey Platonovich Werk „Chevengur“ Vier Jahre später, während der fünften Hungersnot, trieb er Menschen in Städte oder Wälder – es kam zu einer Missernte. Sachar Pawlowitsch blieb allein im Dorf. Für ein langes Leben...
Aischylos Werk „Der gefesselte Prometheus“ Der griechische Dramatiker Aischylos schuf eine Vielzahl von Tragödien und Komödien, einige davon erreichten moderner Leser, einschließlich der Tragödie Prometheus Bound. Ihre Helden sind Titanen...
Henry Fieldings Werk „Die Geschichte der Abenteuer von Joseph Andrews und seinem Freund Abraham Adams“ Der Autor beginnt mit der Erzählung der Abenteuer seines Helden und spricht über zwei Arten der Darstellung der Realität. „Historiker“ oder „Topographen“ begnügen sich mit...
Plautus Titus Maccius Werk „Menechmes oder die Zwillinge“ In der Stadt Syrakus lebte ein Kaufmann und er hatte zwei Zwillingssöhne, wie zwei Erbsen in einer Schote. Der Kaufmann ging nach Übersee und nahm...

Aldous Huxley

O schöne neue Welt

Utopien erwiesen sich als viel realisierbarer als bisher angenommen. Und nun stellt sich eine weitere schmerzhafte Frage, wie man deren endgültige Umsetzung verhindern kann ... Utopien sind machbar ... Das Leben bewegt sich in Richtung Utopien. Und vielleicht beginnt ein neues Jahrhundert der Träume der Intelligenz und der Kulturschicht darüber, wie man Utopien vermeidet und wie man zu einer nicht-utopischen Gesellschaft, zu einer weniger „perfekten“ und freieren Gesellschaft zurückkehrt.

Nikolay Berdyaev

Nachdruck mit Genehmigung von The Estate of Aldous Huxley und der Reece Halsey Agency, The Fielding Agency und Andrew Nurnberg.

Kapitel zuerst

Das graue, gedrungene Gebäude hat nur vierunddreißig Stockwerke. Über dem Haupteingang befindet sich die Inschrift: „CENTRAL LONDON HATCHERY AND EDUCATIONAL CENTER“, und auf dem Wappenschild steht das Motto des Weltstaates: „GEMEINSCHAFT, GLEICHHEIT, STABILITÄT“.

Der riesige Saal im Erdgeschoss ist nach Norden ausgerichtet, wie ein Kunstatelier. Es ist Sommer draußen, der Raum ist tropisch heiß, aber das winterlich kalte und wässrige Licht strömt gierig durch diese Fenster auf der Suche nach malerisch drapierten Schaufensterpuppen oder Akten, wenn auch verblasst und kühl-pickelig, und findet nur Nickel, Glas, kalt glänzend Laborporzellan. Winter trifft Winter. Die Laborkittel der Laboranten sind weiß, ihre Hände tragen Handschuhe aus weißlichem, leichenfarbenem Gummi. Das Licht ist eingefroren, tot, gespenstisch. Nur auf den gelben Röhren der Mikroskope scheint es saftig zu werden und nimmt eine lebendige Gelbfärbung an – als ob Butter verschmiert diese polierten Röhren, die in langen Formationen auf den Arbeitstischen stehen.

„Hier haben wir eine Befruchtungshalle“, sagte der Direktor des Brut- und Bildungszentrums und öffnete die Tür.

Über ihre Mikroskope gebeugt waren dreihundert Düngemittel in eine fast leblose Stille versunken, abgesehen vom gelegentlichen Schnurren einer zerstreuten Stimme oder einem Pfiff vor sich hin in distanzierter Konzentration. Dem Direktor folgte schüchtern und nicht ohne Unterwürfigkeit eine Schar neu angekommener Studenten, jung, rosa und flügge. Jedes Küken hatte einen Notizblock dabei, und zwar sofort großartige Person Als er den Mund öffnete, begannen die Schüler wie wild mit Bleistiften zu kritzeln. Von weisen Lippen – aus erster Hand. Es kommt nicht jeden Tag vor, dass man ein solches Privileg und eine solche Ehre genießt. Der Direktor des Central London Computing Centre betrachtete es als seine ständige Pflicht, neue Studenten persönlich durch die Hallen und Abteilungen zu führen. „Um Ihnen einen allgemeinen Überblick zu geben“, erklärte er den Zweck der exemplarischen Vorgehensweise. Denn natürlich muss zumindest eine Art allgemeiner Gedanke vermittelt werden – damit die Dinge mit Verständnis erledigt werden können – aber nur in einer minimalen Dosis, sonst werden sie keine guten und glücklichen Mitglieder der Gesellschaft sein. Denn wie jeder weiß: Wer glücklich und tugendhaft sein will, sollte nicht verallgemeinern, sondern sich an enge Einzelheiten halten; Allgemeine Ideen sind ein notwendiges intellektuelles Übel. Nicht Philosophen, sondern Briefmarkensammler und Rahmenschneider bilden das Rückgrat der Gesellschaft.

„Morgen“, fügte er hinzu und lächelte sie liebevoll und ein wenig bedrohlich an, „wird es Zeit, sich ernsthaft an die Arbeit zu machen.“ Sie werden keine Zeit für Verallgemeinerungen haben. Zur Zeit..."

Inzwischen war es eine große Ehre. Von weisen Lippen direkt in Notizbücher. Die Jugendlichen kritzelten wie verrückt.

Hochgewachsen, schlank, aber keineswegs gebückt betrat der Direktor den Saal. Der Direktor hatte ein langes Kinn, große Zähne ragten leicht unter frischen, vollen Lippen hervor. Ist er alt oder jung? Ist er dreißig Jahre alt? Fünfzig? Fünfundfünfzig? Es war schwer zu sagen. Ja, diese Frage hat sich für Sie nicht gestellt; Jetzt, im 632. Jahr der Ära der Stabilität, der Ford-Ära, kamen mir solche Fragen nicht in den Sinn.

„Lasst uns von vorne anfangen“, sagte der Direktor, und die eifrigsten Jugendlichen notierten sofort: „Lasst uns von vorne anfangen.“ „Hier“, er zeigte mit der Hand, „wir haben Brutkästen.“ – Er öffnete die hitzebeständige Tür und Reihen nummerierter Reagenzgläser erschienen – Gestelle für Gestelle, Gestelle für Gestelle. – Eine Ladung Eier für eine Woche. Sie werden bei siebenunddreißig Grad gelagert“, fuhr er fort. wie für männliche Gameten,- hier öffnete er eine weitere Tür,- dann müssen sie bei fünfunddreißig gehalten werden. Die Temperatur des Blutes würde sie unfruchtbar machen. (Wenn man ein Schaf mit Watte bedeckt, bekommt man keinen Nachwuchs.)

Und ohne seinen Platz zu verlassen, begann er damit Zusammenfassung modernes Befruchtungsverfahren - und die Bleistifte liefen herum und kritzelten unleserlich auf das Papier; Er begann natürlich mit einer chirurgischen Annäherung an den Prozess – mit einer Operation, „die freiwillig zum Wohle der Gesellschaft durchgeführt wird, ganz zu schweigen von einer Belohnung in Höhe eines halben Jahresgehalts“; Dann ging er auf die Methode ein, mit der die Vitalität des herausgeschnittenen Eierstocks erhalten und die Produktivität gesteigert wird. sprach über die optimale Temperatur, Viskosität, Salzgehalt; über die Nährflüssigkeit, in der getrennte und gereifte Eier aufbewahrt werden; und als er seine Schützlinge zu den Arbeitstischen führte, erklärte er ihnen anschaulich, wie diese Flüssigkeit aus Reagenzgläsern gesammelt wird; wie sie Tropfen für Tropfen auf speziell erhitzte Objektträger abgeben; wie die Eier in jedem Tropfen auf Mängel überprüft, gezählt und in ein poröses Eiergefäß gelegt werden; wie (er führte die Schüler weiter und ließ sie auch dabei zusehen) die Eizellenempfängerin in eine warme Brühe mit freischwimmenden Spermien getaucht wird, deren Konzentration, wie er betonte, nicht weniger als einhunderttausend pro Milliliter betragen sollte; und wie nach zehn Minuten der Behälter aus der Brühe entfernt und der Inhalt erneut untersucht wird; wie, wenn nicht alle Eier befruchtet wurden, das Gefäß erneut und gegebenenfalls ein drittes Mal eingetaucht wird; wie befruchtete Eier in die Brutkästen zurückgeführt werden, wo die Alphas und Betas bis zur Verdeckelung verbleiben und die Gammas, Deltas und Epsilons nach 36 Stunden wieder aus den Regalen zur Verarbeitung nach der Bokanovsky-Methode wandern.

„Nach der Bokanovsky-Methode“, wiederholte der Direktor und die Schüler unterstrichen diese Worte in ihren Heften.

Eine Eizelle, ein Embryo, ein Erwachsener – das ist das Schema der natürlichen Entwicklung. Ein Ei, das einer Bokanowskisierung unterzogen wird, wird sich vermehren – es bildet sich Knospen. Es werden acht bis sechsundneunzig Knospen entstehen, und jede Knospe entwickelt sich zu einem voll ausgebildeten Embryo und jeder Embryo zu einem Erwachsenen normaler Größe. Und wir haben 96 Menschen, wo vorher nur einer aufgewachsen ist. Fortschritt!

„Das Ei keimt“, kritzelten die Bleistifte.

Er zeigte nach rechts. Ein Förderband mit einer ganzen Batterie Reagenzgläsern bewegte sich sehr langsam in eine große Metallkiste, und auf der anderen Seite der Kiste kroch eine bereits verarbeitete Batterie heraus. Die Autos summten leise. Die Bearbeitung eines Gestells mit Reagenzgläsern dauert acht Minuten, sagte der Direktor. Acht Minuten harte Röntgenbestrahlung sind vielleicht die Grenze für Eier. Manche halten es nicht aus und sterben; von den übrigen sind die hartnäckigsten zweigeteilt; die meisten produzieren vier Knospen; manche sogar acht; Alle Eier werden dann in Brutkästen zurückgebracht, wo sich die Knospen zu entwickeln beginnen. dann, nach zwei Tagen, werden sie plötzlich abgekühlt, was das Wachstum hemmt. Als Reaktion darauf vermehren sie sich erneut – jede Niere bringt zwei, vier, acht neue Knospen hervor – und werden dann durch Alkohol fast abgetötet; Dadurch bilden sie zum dritten Mal erneut Knospen und können sich anschließend in Ruhe entwickeln, da eine weitere Unterdrückung des Wachstums in der Regel zum Tod führt. Aus einer ersten Eizelle haben wir also zwischen acht und sechsundneunzig Embryonen – Sie stimmen zu, eine Verbesserung Natürlicher Prozess fantastisch. Darüber hinaus handelt es sich um eineiige, eineiige Zwillinge – und nicht um erbärmliche Zwillinge oder Drillinge wie in den alten Zeiten der Lebendgebärenden, als sich ein Ei durch reinen Zufall gelegentlich teilte, sondern um Dutzende von Zwillingen.

Aldous Leonard Huxley

"Schöne neue Welt"

Dieser dystopische Roman spielt in einem fiktiven Weltstaat. Dies ist das 632. Jahr der Ära der Stabilität, der Ford-Ära. Ford, der zu Beginn des 20. Jahrhunderts das größte Automobilunternehmen der Welt gründete, wird im Weltstaat als der Herrgott verehrt. So nennen sie ihn – „Unser Herr Ford.“ Dieser Staat wird von einer Technokratie regiert. Hier werden keine Kinder geboren – in speziellen Brutkästen werden künstlich befruchtete Eizellen gezüchtet. Darüber hinaus werden sie unter unterschiedlichen Bedingungen gezüchtet, sodass sie völlig unterschiedliche Individuen hervorbringen – Alphas, Betas, Gammas, Deltas und Epsilons. Alphas sind wie erstklassige Menschen, geistige Arbeiter, Epsilons sind Menschen der niedrigsten Kaste, die nur zu monotoner körperlicher Arbeit fähig sind. Zuerst werden die Embryonen unter bestimmten Bedingungen gehalten, dann werden sie aus Glasflaschen geboren – das nennt man Entkorken. Babys werden anders erzogen. Jede Kaste entwickelt Ehrfurcht vor der höheren Kaste und Verachtung gegenüber den niedrigeren Kasten. Jede Kaste hat eine bestimmte Kostümfarbe. Beispielsweise tragen Alphas Grau, Gammas Grün und Epsilons Schwarz.

Die Standardisierung der Gesellschaft ist das Wichtigste im Weltstaat. „Gemeinsamkeit, Gleichheit, Stabilität“ ist das Motto des Planeten. In dieser Welt wird alles zum Wohle der Zivilisation der Zweckmäßigkeit untergeordnet. Kindern werden in ihren Träumen Wahrheiten vermittelt, die in ihrem Unterbewusstsein aufgezeichnet werden. Und wenn ein Erwachsener mit irgendeinem Problem konfrontiert wird, erinnert er sich sofort an ein rettendes Rezept, das er sich im Säuglingsalter eingeprägt hat. Diese Welt lebt für heute und vergisst die Geschichte der Menschheit. „Geschichte ist völliger Unsinn.“ Emotionen und Leidenschaften können einen Menschen nur behindern. In der vorfordischen Welt hatte jeder Eltern, ein Vaterhaus, aber das brachte den Menschen nichts außer unnötigem Leid. Und jetzt: „Jeder gehört jedem.“ Warum Liebe, warum Sorgen und Drama? Daher wird den Kindern schon in jungen Jahren beigebracht, erotische Spiele zu spielen und ein Wesen des anderen Geschlechts als Lustpartner zu sehen. Und es ist wünschenswert, dass diese Partner möglichst oft wechseln, denn jeder gehört jedem. Hier gibt es keine Kunst, es gibt nur die Unterhaltungsindustrie. Synthetische Musik, elektronisches Golf, „Blue Senses“ – Filme mit einer primitiven Handlung, bei denen man wirklich spürt, was auf der Leinwand passiert. Und wenn Ihre Stimmung aus irgendeinem Grund schlecht ist, lässt sich das leicht beheben; Sie müssen nur ein oder zwei Gramm Soma einnehmen, ein mildes Medikament, das Sie sofort beruhigt und aufmuntert. „Ein paar Gramm – und keine Dramen.“

Lenina Crown ist ein Beta-Girl. Sie ist hübsch, schlank, sexy (über solche Leute sagt man „pneumatisch“), Bernard ist angenehm zu ihr, obwohl viele seiner Verhaltensweisen für sie unverständlich sind. Es bringt sie zum Beispiel zum Lachen, dass es ihm peinlich ist, wenn sie vor anderen mit ihm Pläne für ihre bevorstehende Vergnügungsreise bespricht. Aber sie möchte unbedingt mit ihm nach New Mexico, ins Reservat, zumal die Erlaubnis, dorthin zu gelangen, nicht so einfach ist.

Bernard und Lenina gehen in das Reservat, wo wilde Menschen leben, wie die gesamte Menschheit vor dem Ford-Zeitalter lebte. Sie haben die Vorteile der Zivilisation nicht gekostet, sie werden von echten Eltern geboren, sie lieben, sie leiden, sie hoffen. Im Indianerdorf Malparaiso treffen Bernard und Lenina auf einen seltsamen Wilden – er ist anders als andere Inder, er ist blond und spricht Englisch – wenn auch ein altes. Dann stellt sich heraus, dass John in der Reserve ein Buch gefunden hat, es stellte sich heraus, dass es sich um einen Band von Shakespeare handelte, und er es fast auswendig lernte.

Es stellte sich heraus, dass vor vielen Jahren ein junger Mann, Thomas, und ein Mädchen, Linda, einen Ausflug in das Reservat machten. Das Gewitter begann. Thomas gelang es, in die zivilisierte Welt zurückzukehren, aber das Mädchen wurde nicht gefunden und man entschied, dass sie gestorben war. Doch das Mädchen überlebte und landete in einem Indianerdorf. Dort gebar sie ein Kind und wurde in der zivilisierten Welt schwanger. Deshalb wollte ich nicht zurück, denn es gibt keine schlimmere Schande, als Mutter zu werden. Im Dorf wurde sie süchtig nach Mezcal, einem indischen Wodka, weil sie kein Soma hatte, was ihr hilft, alle ihre Probleme zu vergessen; Die Indianer verachteten sie – nach ihren Vorstellungen benahm sie sich verdorben und kam problemlos mit Männern zurecht, weil ihr beigebracht wurde, dass Kopulation, oder, in fordischer Sprache, gegenseitiger Gebrauch, einfach ein Vergnügen sei, das jedem zur Verfügung stehe.

Bernard beschließt, John und Linda in die Jenseitswelt zu bringen. Linda löst bei jedem Ekel und Entsetzen aus, und John oder der Wilde, wie sie ihn zu nennen begannen, wird zu einer modischen Kuriosität. Bernard hat die Aufgabe, den Wilden mit den Vorzügen der Zivilisation vertraut zu machen, die ihn nicht überraschen. Er zitiert ständig Shakespeare, der über erstaunlichere Dinge spricht. Doch er verliebt sich in Lenina und sieht in ihr die schöne Julia. Lenina fühlt sich von der Aufmerksamkeit des Wilden geschmeichelt, kann aber nicht verstehen, warum er wütend wird und sie eine Hure nennt, als sie ihn zum „gegenseitigen Nutzen“ einlädt.

Der Wilde beschließt, die Zivilisation herauszufordern, nachdem er Linda im Krankenhaus sterben sieht. Für ihn ist das eine Tragödie, aber in der zivilisierten Welt behandelt man den Tod gelassen, als einen natürlichen physiologischen Prozess. Schon in jungen Jahren werden Kinder auf Ausflügen in die Sterbestationen gebracht, dort bewirtet, mit Süßigkeiten gefüttert – alles damit das Kind keine Angst vor dem Tod hat und darin kein Leid sieht. Nach Lindas Tod kommt der Wilde zur Soma-Verteilungsstelle und beginnt wütend, alle davon zu überzeugen, die Droge aufzugeben, die ihr Gehirn trübt. Die Panik kann kaum gestoppt werden, indem ein Paar Soma in die Warteschlange entlassen wird. Und der Wilde Bernard und sein Freund Helmholtz werden zu einem der zehn Obergouverneure, seiner Festung Mustafa Mond, gerufen.

Er erklärt dem Wilden, dass sie in der neuen Welt Kunst, wahre Wissenschaft und Leidenschaften geopfert haben, um eine stabile und wohlhabende Gesellschaft zu schaffen. Mustafa Mond sagt, dass er sich in seiner Jugend selbst zu sehr für die Wissenschaft interessierte und ihm dann die Wahl zwischen dem Exil auf eine ferne Insel, wo alle Dissidenten versammelt sind, und der Position des Chief Administrators angeboten wurde. Er entschied sich für Letzteres und trat für Stabilität und Ordnung ein, obwohl er selbst vollkommen versteht, wofür er dient. „Ich möchte keine Bequemlichkeit“, antwortet der Wilde. „Ich will Gott, Poesie, echte Gefahr, ich will Freiheit, Güte und Sünde.“ Mustafa bietet Helmholtz auch einen Link an, fügt jedoch hinzu, dass sich auf den Inseln die interessantesten Menschen der Welt versammeln, diejenigen, die sich mit der Orthodoxie nicht zufrieden geben, diejenigen, die unabhängige Ansichten vertreten. Der Wilde bittet auch darum, auf die Insel zu gehen, doch Mustafa Mond lässt ihn nicht gehen und erklärt, dass er das Experiment fortsetzen möchte.

Und dann verlässt der Wilde selbst die zivilisierte Welt. Er beschließt, sich in einem alten, verlassenen Leuchtturm niederzulassen. Mit seinem letzten Geld kauft er das Nötigste – Decken, Streichhölzer, Nägel, Samen – und beabsichtigt, abseits der Welt zu leben, sein eigenes Brot anzubauen und zu beten – entweder zu Jesus, dem indischen Gott Pukong oder seinem geliebten Schutzadler. Doch eines Tages sieht jemand, der zufällig vorbeifährt, einen halbnackten Savage am Hang, der sich leidenschaftlich geißelt. Und wieder kommt eine Schar neugieriger Menschen angerannt, für die der Wilde nur ein lustiges und unverständliches Wesen ist. „Wir wollen Bi-Cha! Wir wollen Bi-Cha!“ - die Menge singt. Und dann bemerkt der Wilde Lenina in der Menge, ruft „Herrin“ und stürzt sich mit einer Peitsche auf sie.

Am nächsten Tag kommen ein paar junge Londoner am Leuchtturm an, doch als sie hineingehen, sehen sie, dass der Wilde sich erhängt hat.

632 Jahr der Ära der Stabilität im Weltstaat. Ford, der Gründer des Automobilkonzerns des 20. Jahrhunderts, wird Gott genannt. Kinder erscheinen in Brutkästen. Unter verschiedenen Bedingungen gezüchtet, werden sie in Gammas, Epsilons, Bettas usw. unterteilt, abhängig von der Kaste, für die sie erzogen werden. Verschiedene Farben Kostüme bestimmen die Gesellschaftsschicht, der eine Person angehört. Von Geburt an werden ihnen Ehrfurcht vor den höheren Kasten und Verachtung gegenüber den niedrigeren Kasten vermittelt.

Gleichheit und Standardität sind die Hauptgesetze des Staates. Durch Träume werden den Menschen unantastbare Wahrheiten und Werte vermittelt. Es wird angenommen, dass Emotionen und Geschichte große Hindernisse für Menschen und ihre Ziele darstellen. Keine Bindungen, keine Eltern. Jeder gehört jedem. Es wird empfohlen, den Vergnügungspartner so oft wie möglich zu wechseln. Primitive Filme, elektronische Musik und Spiele. Keine Kunst, nur die Unterhaltungsindustrie. Schlechte Laune lässt sich leicht und schnell mit einem Gramm weichem Narkotikum korrigieren. Bernard Marx gehört zur Alpha-Kaste. Er zeichnet sich durch seine Melancholie und Romantik aus und mag keinen Sport.

Lenina Crown stammt aus der Betta-Kaste. Schlank und hübsch. Bernards Verlegenheit bringt sie zum Lachen, sie mag ihn. Die beiden reisen in das Reservat von New Mexico. Die Menschen leben dort wie vor der Ford-Ära bei ihren Eltern. Lenina und Bernard trafen einen blonden Wilden, John. Es stellt sich heraus, dass seine Mutter Linda sich auf einem Ausflug verlaufen hat und nicht zurückkehren konnte Weltstaat. Sie gebar in der Siedlung. Linda hatte keine Lust zurückzukehren, denn in der zivilisierten Welt gilt die Geburt eines Kindes als Schande. Sie trank viel Alkohol und war für Männer leicht zugänglich. Schließlich wurde ihr seit ihrer Kindheit dieses Verhalten beigebracht.

Bernard bringt John und seine Mutter in die zivilisierte Welt und beginnt, ihn mit den Vorteilen vertraut zu machen. Der Wilde wundert sich über nichts. Der von ihm zitierte Shakespeare erzählt interessantere Dinge. In „Lenina“ denkt er über Julia nach, doch John lehnt ihre Vorschläge zum gegenseitigen Nutzen wütend ab. Sie versteht dieses Verhalten nicht.

Als der Wilde seine sterbende Mutter sieht, ist er schockiert. An der Drogenausgabestelle beginnt er, gegen die Geistestrübung zu predigen. John, Bernard und sein Freund Helmholtz werden in die Festung von Mustapha Monda gerufen. Er beginnt, dem Wilden etwas über eine wohlhabende und stabile Gesellschaft zu erklären. John lehnt solche Vorteile ab und geht zu einem entfernten Leuchtfeuer. Jemand entdeckte ihn zufällig und Zuschauer kamen und beobachteten, wie der Wilde sich selbst geißelte. Eines Tages sah John Lenina. Mit einer Peitsche in der Hand griff er sie an. Am Morgen sahen die nächsten Schaulustigen, dass der Savage Selbstmord begangen hatte.

Die Handlung findet in einem fiktiven Weltstaat statt. Dies ist das Jahr 632 der Ära der Stabilität, der Ford-Ära. Ford, der zu Beginn des 20. Jahrhunderts das größte Automobilunternehmen der Welt gründete, wird im Weltstaat als der Herrgott verehrt. So nennen sie ihn – „Unser Herr Ford.“ Dieser Staat wird von einer Technokratie regiert. Hier werden keine Kinder geboren – in speziellen Brutkästen werden künstlich befruchtete Eizellen gezüchtet. Darüber hinaus werden sie unter unterschiedlichen Bedingungen gezüchtet, sodass völlig unterschiedliche Individuen entstehen – Alphas, Betas, Gammas, Deltas und Epsilons. Alphas sind sozusagen erstklassige Menschen, geistige Arbeiter, Epsilons sind Menschen der niedrigsten Kaste, die nur zu monotoner körperlicher Arbeit fähig sind. Zuerst werden die Embryonen unter bestimmten Bedingungen gehalten, dann werden sie aus Glasflaschen geboren – das nennt man Entkorken. Babys werden anders erzogen. Jede Kaste entwickelt Ehrfurcht vor der höheren Kaste und Verachtung gegenüber den niedrigeren Kasten. Jede Kaste hat eine bestimmte Kostümfarbe. Beispielsweise tragen Alphas Grau, Gammas Grün und Epsilons Schwarz.

Die Standardisierung der Gesellschaft ist das Wichtigste im Weltstaat. „Gemeinsamkeit, Gleichheit, Stabilität“ ist das Motto des Planeten. In dieser Welt wird alles zum Wohle der Zivilisation der Zweckmäßigkeit untergeordnet. Jeder lebt für heute und vergisst dabei die Geschichte der Menschheit. „Geschichte ist völliger Unsinn.“ Emotionen und Leidenschaften können einen Menschen nur behindern. In der vorfordischen Welt hatte jeder Eltern, ein Vaterhaus, aber das brachte den Menschen nichts außer unnötigem Leid.

Bernard Marx ist ein Vertreter der Oberschicht, ein Alpha-Plus. Aber er ist anders als seine Brüder. Übermäßig nachdenklich, melancholisch, sogar romantisch. Er ist gebrechlich, gebrechlich und mag keine Sportspiele. Es gibt Gerüchte, dass ihm im Embryo-Inkubator versehentlich Alkohol statt eines Blutersatzes injiziert wurde, weshalb er sich als so seltsam herausstellte. Lenina Crown ist ein Beta-Girl. Sie ist hübsch, schlank, sexy (über solche Leute sagt man „pneumatisch“), Bernard ist angenehm zu ihr, obwohl viele seiner Verhaltensweisen für sie unverständlich sind. Es bringt sie zum Beispiel zum Lachen, dass es ihm peinlich ist, wenn sie vor anderen mit ihm Pläne für ihre bevorstehende Vergnügungsreise bespricht. Aber sie möchte unbedingt mit ihm nach New Mexico, ins Naturschutzgebiet, zumal es nicht so einfach ist, dort eine Erlaubnis zu bekommen.

Bernard und Lenina gehen in das Reservat, wo wilde Menschen leben, wie die gesamte Menschheit vor dem Ford-Zeitalter lebte. Sie haben die Vorteile der Zivilisation nicht gekostet, sie werden von echten Eltern geboren, sie lieben, sie leiden, sie hoffen. Im Indianerdorf Malparaiso treffen Bertrand und Lenina auf einen seltsamen Wilden – er ist nicht wie andere Inder, er ist blond und spricht Englisch – wenn auch ein altes. Dann stellt sich heraus, dass John im Reservat ein Buch gefunden hat, bei dem es sich um einen Band von Shakespeare handelte, und das er fast auswendig gelernt hat.

Es stellte sich heraus, dass vor vielen Jahren ein junger Mann, Thomas, und ein Mädchen, Linda, einen Ausflug in das Reservat machten. Das Gewitter begann. Thomas gelang es, in die zivilisierte Welt zurückzukehren, aber das Mädchen wurde nicht gefunden und man entschied, dass sie gestorben war. Doch das Mädchen überlebte und landete in einem Indianerdorf. Dort gebar sie ein Kind und wurde in der zivilisierten Welt schwanger. Deshalb wollte sie nicht zurück, denn es gibt keine schlimmere Schande, als Mutter zu werden. Im Dorf wurde sie süchtig nach Mezcal, einem indischen Wodka, weil sie kein Soma hatte, was ihr hilft, alle ihre Probleme zu vergessen. Die Indianer verachteten sie – nach ihrer Vorstellung verhielt sie sich verdorben und kam problemlos mit Männern zurecht, weil ihr beigebracht wurde, dass Kopulation, oder, in fordischer Sprache, gegenseitiger Gebrauch, einfach ein Vergnügen sei, das jedem zur Verfügung stehe.

Bertrand beschließt, John und Linda in die Jenseitswelt zu bringen. Linda löst bei jedem Ekel und Entsetzen aus, und John oder der Wilde, wie sie ihn zu nennen begannen, wird zu einer modischen Kuriosität. Doch er verliebt sich in Lenina und sieht in ihr die schöne Julia. Lenina fühlt sich von der Aufmerksamkeit des Wilden geschmeichelt, kann aber nicht verstehen, warum er wütend wird und sie eine Hure nennt, als sie ihn zum „gegenseitigen Nutzen“ einlädt.

Der Wilde beschließt, die Zivilisation herauszufordern, nachdem er Linda im Krankenhaus sterben sieht. Für ihn ist das eine Tragödie, aber in der zivilisierten Welt behandelt man den Tod gelassen, als einen natürlichen physiologischen Prozess. Schon in jungen Jahren werden Kinder auf Ausflügen in die Sterbestationen gebracht, dort bewirtet, mit Süßigkeiten gefüttert – alles damit das Kind keine Angst vor dem Tod hat und darin kein Leid sieht. Nach Lindas Tod kommt der Wilde zur Soma-Verteilungsstelle und beginnt wütend, alle davon zu überzeugen, die Droge aufzugeben, die ihr Gehirn trübt. Die Panik ist kaum zu bremsen. Und der Wilde, Bertrand und sein Freund Helmholtz werden zu einem der zehn Obergouverneure, seiner Festung Mustafa Mond, gerufen.

Er erklärt dem Wilden, dass sie in der neuen Welt Kunst, wahre Wissenschaft und Leidenschaften geopfert haben, um eine stabile und wohlhabende Gesellschaft zu schaffen.

Und dann verlässt der Wilde selbst die zivilisierte Welt. Er beschließt, sich in einem alten, verlassenen Flugzeugleuchtturm niederzulassen. Mit seinem letzten Geld kauft er das Nötigste – Decken, Streichhölzer, Nägel, Samen – und beabsichtigt, abseits der Welt zu leben, Brot anzubauen und zu beten – entweder zu Jesus oder zu einem indischen Gott. Und wieder kommt eine Schar neugieriger Menschen angerannt, für die der Wilde nur ein lustiges und unverständliches Wesen ist. „Wir wollen Bi-Cha! Wir wollen Bi-Cha!“ - die Menge singt. Und dann rief der Wilde, als er Lenina in der Menge bemerkte, „Herrin!“ stürzt sich mit der Peitsche auf sie.

Am nächsten Tag kommen ein paar junge Londoner am Leuchtturm an und stellen beim Betreten fest, dass sich der Wilde erhängt hat.