Alte Menschen in der Steppe. Das Land der großen Steppe. Die Geschichte, die die Erde bewahrt hat. Materialien im Internet

Der Aufstieg des Kushan-Khanats im 2. Jahrhundert scheint den Altai erweckt oder vielmehr aufgewühlt zu haben. Und dafür gab es Gründe.

Im Altai ist das Klima rauer als in Zentralasien. Daher waren die Ernten hier schlechter. Es sollte angemerkt werden, dass die Berge überall mit Land und Reichtum geizen... Und die Altai-Khane schauten auf die Steppe. Fruchtbares Land Es gibt dort viel, aber nur wenige könnten davon leben.

Die Steppe hat den Menschen seit der Antike Angst gemacht. Es gibt dort keine Bäume, das heißt, es gibt keinen Brennstoff für den Herd, keine Baumstämme für die Hütten und Kurens ... Es gibt dort nur wenige Flüsse, was bedeutet, dass es kein Wasser für Vieh, für Gemüsegärten und manchmal auch nur zum Trinken gibt . „Die Steppe ist ein Land der Dunkelheit“, flüsterten die alten Leute.

Und sie hatten Recht. Es gibt nicht einmal Orientierungspunkte, nur flaches Land rundherum und die Sonne am Himmel. Wohin gehen? Wie findet man seinen Weg? Und der Wind weht manchmal wochenlang. Schreckliche Winde. Ein Schneesturm wird das Dorf augenblicklich bis zu den Dächern mit Schnee bedecken...

Das Steppenklima ist unwirtlich. Sogar primitive Menschen habe mich nie hier niedergelassen. Vermieden. Sie ließen sich in den Bergen, an den Küsten der Meere, in Wäldern nieder, aber nicht in der Steppe. Ein unvorbereiteter Mensch kann dort nicht überleben. Zum Beispiel wird er nicht laufen können – seine Schuhe halten einem langen Spaziergang nicht stand, das harte Gras zermürbt sie bis auf die Löcher. Und über nackte Füße muss man nicht reden.

Aber die Türken des Altai hatten keine andere Möglichkeit. Erst durch die Steppe führte der Lebensweg der Menschen in die Zukunft. Zu satten Weiden, großzügigen Ackerflächen. Endlich ins All.

Wie das Altai-Volk sein Schicksal auf zwei Ebenen betrachtete – welche Skala wird gewinnen? Es ist bekannt, dass Hoffnung und Angst zwei Flügel eines Menschen sind. Die Hoffnung übernahm.

Die ersten Familien zogen vorsichtig in einen neuen Wohnsitz... Und im Altai kam das Wort „Kypchak“ wieder in Gebrauch, die Siedler wurden dort immer Kipchak genannt. So geschah es in Indien, als dort die ersten Türken lebten. Was bedeutete dieser Spitzname? Es wird auf unterschiedliche Weise erklärt. Zum Beispiel „derjenige, der beengt ist“.

Etwas anderes kann jedoch nicht ausgeschlossen werden. „Kyptschak“ ist der Name einer der ältesten türkischen Familien. Vielleicht war er einst der Erste, der den Altai verließ, und andere Siedler wurden nach seinem Namen gerufen.

Auf die eine oder andere Weise konnte sich nur ein starker Clan der rauen Steppe von Angesicht zu Angesicht stellen. Dort konnten sich nur starke Menschen niederlassen. Die Türken haben ihr Schicksal selbst entschieden, niemand hat sie aus dem Altai vertrieben, sie sind alleine gegangen. Aber sie gingen nicht mit leeren Händen. Die Menschen damals besaßen das beste Werkzeug der Welt – Eisen! Hinter ihm steckte eine große Lebenserfahrung in Indien, Zentralasien und natürlich im Ural und im antiken Altai... Leider scheinen Historiker das alles vergessen zu haben.

Ist es ein Wunder, dass in der Steppe schnell Städte und Dörfer entstanden? Straßen wurden angelegt, Flussübergänge angelegt, Kanäle gegraben... Genau so sehen die Taten eines starken Volkes aus, ihre Spuren bleiben über Jahrhunderte erhalten ! Heute sind sie das Los der Archäologen.

Im Laufe der Jahre hat sich Semirechye, das neue türkische Khanat, zu einer blühenden Region entwickelt. Seine Städte funkelten in der Steppe wie Sterne am Himmel ... Obwohl sie natürlich nicht mit ihrer Architektur und Raffinesse überraschen würden. Ihr Zweck war ein anderer.

In unserer Zeit wurden diese Städte von dem bemerkenswerten kasachischen Archäologen und Akademiker Alkey Khakenovich Margulan untersucht. Er sah die antiken Ruinen zum ersten Mal zufällig aus dem Fenster eines Flugzeugs. Ein erfahrener Wissenschaftler entdeckte in der endlosen Steppe Gebäuderuinen, die mit Gras bewachsen und mit Sand bestreut waren. Dann reiste Alkey Khakenovich in die Steppe, zu den Stätten verlassener Städte ... Akademiker Margulan tat, was er konnte, er schrieb ein Buch darüber.

Aber vieles bleibt noch unbekannt. Das Forschungsobjekt ist zu groß! Zu komplex... Es war eine äußerst wichtige Zeit in der Geschichte der Menschheit: Die Menschen begannen, sich in den Steppen niederzulassen - einer natürlichen Zone, in der sie zuvor noch nie gelebt hatten... (Natürlich sprechen wir nicht von isolierten Siedlungen, sondern um die Besiedlung eines unbewohnten Teils des Planeten.)

Diese Zeit hinterließ viele Fragen für die Wissenschaft. Wie und womit reisten die Menschen beispielsweise weiter? Das ist sehr wichtig zu wissen. Die Frage ist nur scheinbar einfach. Du kannst nicht durch die Steppe gehen, du wirst nicht viel mitnehmen. Das bedeutet, dass man sich etwas einfallen lassen musste, das nirgends zu finden war. Aber was?

Ja, die Türken galten als Reiter; sie sattelten ein Pferd. Aber der Reiter transportiert nur sich selbst. Wie kann er sein Gepäck tragen? Zum Bauen, für eine Feuerstelle, zum Wohnen?.. Alles musste für die zukünftige Verwendung eingelagert, mitgenommen, alles mitgebracht werden.

Die Araber transportierten damals Waren auf Kamelen, die Inder auf Elefanten, die Chinesen auf Büffeln, die Iraner auf Eseln ... Die Türken hatten ein Pferd, und es half den Menschen.

Jetzt wissen wir über Karren und Chaiselongues Bescheid. Die alten Menschen im Altai wussten nichts davon, sie haben keine Räder erfunden: Dies sind nicht die am besten geeigneten Haushaltsgegenstände für das Leben in den Bergen. Einfach unnötig. Die Altaier mussten sie speziell für die Steppe anpassen! Mit dem Transport auf Rädern begann die Besiedlung der Steppe. Eine herausragende Geistesleistung.

Wer hat den Wagen erfunden, Chaiselongue? Natürlich, Türken. Denn sie waren es, die diese Gegenstände brauchten. Damit sind Fahrzeuge auch ein unverwechselbares Zeichen der türkischen Kultur. Ein anderer, wie Ziegel, Hütte oder Filz.

Die Namen der Erfinder sind vergessen, aber der Karren dient noch heute den Menschen. „Telegan“ bedeutet in der alttürkischen Sprache „Rad“. Mit anderen Worten: „Transport auf Rädern“.

Die Chaiselongue erschien später. Es ist wie ein Karren, aber besser. Sie war in der Steppe ihresgleichen. Eine von zwei (oder drei) Pferden gezogene Kutsche wurde zum Hochgeschwindigkeitstransportmittel. Und es gab auch Kadarka und Tarantas. Die Troikas rasten wie der Wind über die Steppe und hinterließen Staubwolken.

Für sie wurden Straßen gebaut, „Gruben“ (wie die Türken die Post nannten) gelangten zwischen den Städten weiter. Damals fuhr niemand auf der Welt schneller. Postfahrer lieferten Sendungen mit unglaublicher Geschwindigkeit aus – zweihundert und sogar dreihundert Kilometer am Tag wurden von einer Kutscher-Troika zurückgelegt.

Es ist nicht nur viel. Das ist sehr, sehr viel. Zum Vergleich: Damals bewegten sich die Menschen mit einer Geschwindigkeit von zwanzig bis dreißig Kilometern pro Tag auf den Straßen. Nur die Türken, die die Entfernungen nicht kannten, stürmten mit dem Wind zu den Rennen. Sie eroberten Raum und Zeit.

Die Semirechye-Steppe war die erste, die Kutscher aufnahm.

Forschungsmaterialien aus der Quartärzeit und zahlreiche archäologische Funde weisen darauf hin, dass in den Steppengebieten Eurasiens bereits in ferner Urzeit Menschen lebten – viel früher als in der Waldzone.

Möglichkeiten für den prähistorischen Menschen, hier zu leben, ergaben sich an der Grenze zwischen Neogen und Quartär, also vor etwa einer Million Jahren, als die südlichen Steppen vom Meer befreit wurden. Von da an bis heute breitet sich das Land auf dem Gelände der ukrainischen Steppe aus (Berg, 1952).

In der unteren Wolga-Region, in den Schichten des mittleren Teils des sogenannten Khazar-Stadiums des mittleren und oberen Pleistozäns, wurden die Überreste des Elefanten Trogonteria – dem unmittelbaren Vorgänger des Mammuts, Pferdes, gefunden. moderner Typ, Esel, Bison, Kamel, Wolf, Fuchs, Saiga. Das Vorhandensein dieser Tiere weist auf den überwiegend Steppencharakter der zum Dnjepr-Waldai-Interglazial gehörenden Fauna hin. Zumindest ist nachgewiesen, dass zu dieser Zeit die Steppenfauna den Süden besiedelte Osteuropas und Teil Westsibirien bis 57° N. sh., wo Landschaften mit reicher krautiger Vegetation vorherrschten.

Das Zusammenleben von Urmenschen und Steppentieren in dieser Zone führte zur Entstehung der Viehzucht, die nach den Worten von F. Engels zu „ Hauptindustrie Arbeitskraft“ der Steppenvölker. Aufgrund der Tatsache, dass die Hirtenstämme mehr Viehprodukte produzierten als andere, „hoben sie sich von der übrigen barbarischen Masse ab; dies war die erste große gesellschaftliche Arbeitsteilung“ (Marx K., Engels F. Soch. Ed. 2 . T. 21, S. 160).

In der Geschichte der wirtschaftlichen Entwicklung der Steppen werden zwei Perioden unterschieden – nomadisch-pastoral und landwirtschaftlich. Ein verlässliches Denkmal der frühen Entstehung und Entwicklung der Viehzucht und Landwirtschaft ist die berühmte Trypillian-Kultur im Dnjepr-Gebiet. Archäologische Ausgrabungen der Stammessiedlungen der Trypillianer vom Ende des 5. Jahrtausends v. Chr. Es wurde festgestellt, dass die Trypillianer Weizen, Roggen und Gerste anbauten, Schweine, Kühe und Schafe züchteten und sich mit der Jagd und dem Fischfang beschäftigten.

Unter natürliche Bedingungen, günstig für die Entstehung der Tierhaltung und Landwirtschaft unter den Trypillianern, nennt der berühmte Archäologe A. Ya. Bryusov (3952) das Klima und die Schwarzerdeböden. Nach Forschungen von A. Ya. Bryusov lebten die Stämme der Grubenkatakombenkultur, die bereits im 3. Jahrtausend v. Chr. in den Steppen zwischen Wolga und Dnjepr lebten. H. Meister der Viehzucht und Landwirtschaft. Knochen von Schafen, Kühen, Pferden und Hirsesamen sind in den Bestattungen dieser Zeit weit verbreitet.

In den Studien von A.P. Kruglov und G.E. Podgaetsky (1935) sowie in anderen Werken zur Bronzezeit werden drei Kulturen unterschieden – die Jamnaja, die Katakombe und die Holzzeit. Die Yamnaya-Kultur, die älteste, war geprägt von Jagd, Fischerei und Sammeln. Die nächste Katakombenkultur, die im östlichen Teil der Schwarzmeer-Stepperegion am weitesten entwickelt war, war pastoral und landwirtschaftlich geprägt; während der Zeit der Fachwerkkultur – den letzten Jahrhunderten des 2. Jahrtausends v. Chr. e. - Der Pastoralismus wird weiter intensiviert.

Auf der Suche nach neuen Lebensquellen in der Steppe begann der Mensch daher mit der Domestizierung wertvolle Arten Tiere. Die Steppenlandschaften bildeten eine solide Grundlage für die Entwicklung der Viehzucht, die für die einheimische Bevölkerung den Haupterwerbszweig darstellte.

Seit dem Ende der Bronzezeit gab es in den Steppen nomadische Viehzucht, die in einem primitiven gemeinschaftlichen Stammessystem entwickelt wurde. Diese Zeit dauerte, bis verbesserte Werkzeuge es ermöglichten, Lebensmittel für den Winter zuzubereiten und sich hauptsächlich der Viehzucht zu widmen. Aber schon im 5. Jahrhundert. Chr e. Die südukrainischen Steppen werden zur Hauptquelle für die Versorgung Athens mit Brot und Rohstoffen. Die Viehzucht weicht der Landwirtschaft. Es entstanden Obst- und Weinbau. Allerdings war die Landwirtschaft mit der Gründung besiedelter Siedlungen in den Schwarzmeersteppen in den alten Jahrhunderten lokaler Natur und bestimmte nicht das Gesamtbild des Umweltmanagements in den Steppen Eurasiens.

Die ältesten Bewohner der nördlichen Schwarzmeerregion waren die skythischen Völker. Im 7.-2. Jahrhundert. Chr e. Sie besetzten das Gebiet zwischen den Mündungen von Don und Donau. Unter den Skythen stachen mehrere große Stämme hervor. Skythische Nomaden lebten am rechten Ufer des unteren Dnjepr und in der Steppe der Krim. Zwischen Ingul und dem Dnjepr lebten skythische Bauern, durchsetzt mit Nomaden. Skythische Pflüger lebten im südlichen Bugbecken.

Einige der frühesten Informationen über die Natur der eurasischen Steppen stammen von Geographen antikes Griechenland und Rom. Die alten Griechen im 6. Jahrhundert. Chr e. kam in engen Kontakt mit den Skythen - Bewohnern der Schwarzmeer- und Asowschen Steppe. Als früheste geographische Quelle wird üblicherweise auf die berühmte „Geschichte des Herodot“ (ca. 485-425 v. Chr.) verwiesen. Im vierten Buch der „Geschichte“ beschreibt der antike Wissenschaftler Skythen. Das Land der Skythen ist „flach, reich an Gras und gut bewässert; Die Zahl der Flüsse, die durch Skythen fließen, ist vielleicht nur geringfügig geringer als die Zahl der Kanäle in Ägypten“ (Herodot, 1988, S. 324). Herodot betonte immer wieder die Baumlosigkeit der Schwarzmeersteppen. Es gab so wenige Wälder, dass die Skythen Tierknochen anstelle von Brennholz verwendeten. „Dieses ganze Land, mit Ausnahme von Hyleia, ist baumlos“, behauptete Herodot (S. 312). Mit Hylea meinten sie offenbar die reichsten Auenwälder entlang des Dnjepr und anderer Steppenflüsse zu dieser Zeit.

Interessante Informationen über Skythen finden sich in den Werken von Herodots Zeitgenosse Hippokrates (460-377 v. Chr.), der schrieb: „Die sogenannte skythische Wüste ist eine Ebene, reich an Gras, aber ohne Bäume und mäßig bewässert“ (zitiert aus : Latyshev, 1947, S. 296). Hippokrates bemerkte, dass die skythischen Nomaden so lange an einem Ort blieben, wie es genug Gras für Pferde-, Schaf- und Kuhherden gab, und dann in einen anderen Teil der Steppe zogen. Bei dieser Art der Nutzung der Steppenvegetation kam es nicht zu schädlicher Viehschlachtung.

Neben der Beweidung beeinflussten die skythischen Nomaden die Beschaffenheit der Steppen durch Feuer, insbesondere in großem Umfang während der Kriege. Es ist beispielsweise bekannt, dass die Armee des persischen Königs Darius, als sie gegen die Skythen vorrückte (512 v. Chr.), die Taktiken eines verwüsteten Landes anwandte: Sie stahl Vieh, füllte Brunnen und Quellen und verbrannte Gras.

Aus dem 3. Jahrhundert Chr e. bis ins 4. Jahrhundert N. e. in den Steppen vom Fluss Von Tobol im Osten bis zur Donau im Westen siedelten sich iranischsprachige sarmatische Stämme an, die mit den Skythen verwandt waren. Die frühe Geschichte der Sarmaten war mit den Sauromaten verbunden, mit denen sie große Stammesbündnisse bildeten, angeführt von den Roxolani und Alanen.

Die Natur der sarmatischen Wirtschaft wurde durch die nomadische Viehzucht bestimmt. Im 3. Jahrhundert. N. e. Die Macht der Sarmaten in der Schwarzmeerregion wurde durch die ostdeutschen Stämme der Goten untergraben. Im 4. Jahrhundert. Die Skythen-Sarmaten und Goten wurden von den Hunnen besiegt. Einige der Sarmaten nahmen zusammen mit den Goten und Hunnen an den anschließenden sogenannten „großen Völkerwanderungen“ teil. Die erste davon – die Hunneninvasion – traf Osteuropa in den 70er Jahren. IV. Jahrhundert Die Hunnen sind ein Nomadenvolk, das sich aus türkischsprachigen Stämmen, Ugriern und Sarmaten im Ural gebildet hat. Die Steppen Eurasiens begannen als Korridor für die Hunnen und nachfolgende Invasionen von Nomaden zu dienen. Der berühmte Historiker Ammianus Marcellinus schrieb, dass die Hunnen ständig „wie ewige Flüchtlinge an verschiedenen Orten umherwandern ... An einem Ort angekommen, an dem es reichlich Gras gibt, stellen sie ihre Wagen in Form eines Kreises auf ... nachdem sie alle Lebensmittel vernichtet haben.“ Für das Vieh bringen sie sozusagen wieder ihre auf Karren gelegenen Städte mit ... Sie zermalmen alles, was ihnen in den Weg kommt“ (1906-1908, S. 236-243). Etwa 100 Jahre lang führten sie dort ihre Feldzüge durch Südeuropa Hunnen. Doch nachdem sie im Kampf gegen die Germanen- und Balkanstämme eine Reihe von Misserfolgen erlitten hatten, verschwanden sie nach und nach als Volk.

In der Mitte des 5. Jahrhunderts. in den Steppen Zentralasien entsteht (eine große Stammesvereinigung der Awaren (in russischen Chroniken werden sie Obra genannt). Die Awaren waren die Vorhut einer neuen Invasionswelle türkischsprachiger Völker im Westen, die 552 zur Bildung des türkischen Khaganats führte – an früher Feudalstaat der Steppennomaden, der sich bald in feindliche östliche (in Zentralasien) und westliche (in Zentralasien und Kasachstan) Teile aufspaltete.

In der ersten Hälfte des 7. Jahrhunderts. In der Region Asow und der Region Unterwolga bildete sich eine Vereinigung türkischsprachiger protobulgarischer Stämme, die 632 zur Entstehung des Staates Großbulgarien führte. Aber schon im dritten Viertel des 7. Jahrhunderts. die Union der Protobulgaren brach unter dem Ansturm der Chasaren zusammen – das Khazar-Khaganat entstand nach dem Zusammenbruch des westtürkischen Khaganats im Jahr 650.

Zu Beginn des 8. Jahrhunderts. Die Chasaren besaßen den Nordkaukasus, die gesamte Asowsche Region, die Kaspische Region, die westliche Schwarzmeerregion sowie Steppen- und Waldsteppengebiete vom Ural bis zum Dnjepr. Die wichtigste Form der Landwirtschaft im Khazar Kaganate lange Zeit Die nomadische Viehzucht wurde fortgesetzt. Die Kombination aus reichen Steppengebieten (in der unteren Wolga-, Don- und Schwarzmeerregion) und Bergweiden trug dazu bei, dass die nomadische Viehzucht einen Transhumanzcharakter erlangte. Neben der Viehzucht begannen die Chasaren, vor allem am Unterlauf der Wolga, die Landwirtschaft und den Gartenbau zu entwickeln.

Das Khazar Khaganate dauerte mehr als drei Jahrhunderte. Während seiner Herrschaft in der Transwolga-Steppe entstand durch die Vermischung nomadischer Türken mit sarmatischen und ugro-finnischen Stämmen eine Stammesvereinigung namens Petschenegen. Zunächst wanderten sie zwischen der Wolga und dem Ural, doch dann zogen sie unter dem Druck der Oguzes und Kiptschaks in die Schwarzmeersteppen und besiegten die dort wandernden Ungarn. Bald besetzten die Pecheneg-Nomaden das Gebiet von der Wolga bis zur Donau. Die Petschenegen als einzelnes Volk hörten im XIII.-XIV. auf zu existieren. B., teilweise Verschmelzung mit den Kumanen, Türken, Ungarn, Russen, Byzantinern und Mongolen.

Im 11. Jahrhundert Die Polowzianer oder Kiptschaken, ein mongolisches türkischsprachiges Volk, kommen aus der Wolgaregion in die südrussischen Steppen. Die Hauptbeschäftigung der Polowzianer war wie ihre Vorgänger die nomadische Viehzucht. Unter ihnen wurden verschiedene Handwerke weit verbreitet. Die Polowzianer lebten in Jurten und lagerten im Winter an Flussufern. Infolge der tatarisch-mongolischen Invasion wurde ein Teil der Kumanen Teil der Goldenen Horde, während der andere Teil nach Ungarn auswanderte.

Über viele Jahrhunderte hinweg war die Steppe die Heimat nomadischer iranischsprachiger, türkischer und mancherorts mongolischer und ostgermanischer Völker. Nur die Slawen waren nicht hier. Dies wird durch die Tatsache belegt, dass es in der gemeinsamen slawischen Sprache nur sehr wenige Wörter gibt, die mit der Steppenlandschaft in Verbindung gebracht werden. Das Wort „Steppe“ selbst tauchte in der russischen und ukrainischen Sprache erst im 17. Jahrhundert auf. Zuvor nannten die Slawen die Steppe ein Feld (Wildes Feld, Zapolnaya River Yaik - Ural), aber das Wort „Feld“ hatte viele andere Bedeutungen. Heutzutage gebräuchliche Steppenrussische Namen wie „Federgras“, „Schwingel“, „Tyrsa“, „Yar“, „Beam“, „Yaruga“, „Korsak“, „Springmaus“ sind relativ späte Entlehnungen aus türkischen Sprachen.

Während der „Großen Völkerwanderung“ wurden die Steppen Osteuropas weitgehend verwüstet. Die Schläge der Hunnen und ihrer Anhänger führten zu einem deutlichen Rückgang der sesshaften Bevölkerung, mancherorts verschwand sie für lange Zeit völlig.

Mit der Bildung des altrussischen Staates mit seiner Hauptstadt Kiew (882) ließen sich die Slawen fest in den Waldsteppen- und Steppenlandschaften Osteuropas nieder. Einzelne Gruppen Ostslawen, ohne kompakte Bevölkerungsmassen zu bilden, erschien in der Steppe bereits vor der Bildung des altrussischen Staates (zum Beispiel in Khazaria, am Unterlauf der Wolga). Während der Herrschaft von Swjatoslaw Igorewitsch (964-972) versetzten die Russen dem feindlichen Khazar-Kaganat einen vernichtenden Schlag. Kiewer Besitztümer breiteten sich bis zum Unterlauf des Don aus, Nordkaukasus, Taman und die östliche Krim (Korchev-Kertsch), wo das alte russische Fürstentum Tmutarakan entstand. Zu Rus gehörten die Länder der Jassen, Kasogs, Obes – der Vorfahren der modernen Osseten, Balkaren, Tscherkessen, Kabarden usw. Am Don, in der Nähe des ehemaligen Dorfes Tsimlyanskaya, siedelten die Russen die Khazar-Festung Sarkel – die russischen Weißen Wescha.

Die Slawen bevölkerten die Steppengebiete Osteuropas und brachten ihre spezifische Kultur hierher, indem sie an manchen Orten die Überreste der alten iranischen Bevölkerung assimilierten, die Nachkommen der Skythen und Sarmaten, die zu diesem Zeitpunkt bereits stark türkisch geprägt waren. Die Anwesenheit von Überresten der alten iranischen Bevölkerung wird durch die erhaltenen iranischen Namen der Flüsse und die eigentümliche iranische Hydronymie belegt, die in den jüngeren türkischen und slawischen Schichten (Samara, Usmanka, Osmon, Ropsha usw.) sichtbar ist.

In der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts fielen tatarisch-mongolische Horden über die Steppen Eurasiens bis hin zur Donauebene Ungarns. Ihre Herrschaft dauerte mehr als zweieinhalb Jahrhunderte. Die Tataren führten ständig Feldzüge gegen die Rus und blieben typische Steppennomaden. So traf der Chronist Pimen sie 1388 auf der anderen Seite des Flusses. Bär (linker Nebenfluss des Don): „Es gibt so viele tatarische Herden, als ob der Geist überlegen wäre, Schafe, Ziegen, Ochsen, Kamele, Pferde …“ (Nikon Chronicle, S. IV, S. 162) .

Mehrere Jahrtausende lang diente die Steppe als Schauplatz großer Völkerwanderungen, Nomaden und militärischer Schlachten. Das Erscheinungsbild von Steppenlandschaften entstand unter dem starken Druck menschlicher Aktivitäten: zeitlich und räumlich instabile Beweidung von Nutztieren, Abbrennen von Vegetation für militärische Zwecke, Entwicklung von Mineralvorkommen, insbesondere Kupfersandsteinen, Bau zahlreicher Grabhügel usw.

Nomadenvölker trugen zur Bewegung der Steppenvegetation nach Norden bei. In den flachen Gebieten Europas, Kasachstans und Sibiriens kamen nomadische Hirten viele Jahrhunderte lang nicht nur in die Nähe des Streifens von Kleinblättrigen und Laubwälder, hatten aber auch im südlichen Teil ihre Sommernomaden, zerstörten Wälder und trugen zur Verbreitung der Steppenvegetation weit im Norden bei. So ist bekannt, dass sich polowzische Nomaden in der Nähe von Charkow und Woronesch und sogar entlang des Flusses aufhielten. Anfällig in der Region Rjasan. Tatarische Herden weideten in der südlichen Waldsteppe.

In trockenen Jahren wurden die südlichen Außenposten der Waldvegetation mit Hunderttausenden Nutztieren gefüllt, was die biologische Position des Waldes schwächte. Rinder, die die Wiesenvegetation zertrampelten, brachten die zum Trampeln angepassten Samen von Steppengetreide mit. Die Wiesenvegetation wich der Steppenvegetation – es kam zu einem Prozess der Steppenbildung der Wiesen, ihrer „Feskubisierung“. Ein typisches, trampelfestes Gras der südlichen Steppe, Schwingel, zog immer weiter nach Norden.

Die alljährlichen Frühlings- und Herbstfeuer, die von Nomaden- und Sesshaftervölkern gelegt wurden, hatten großen Einfluss auf das Leben in der Steppe. Hinweise auf die weite Verbreitung von Steppenbränden in der Vergangenheit finden wir in den Werken von P. S. Pallas. „Jetzt ist die gesamte Steppe von Orenburg fast bis zur Festung Iletsk nicht nur ausgetrocknet, sondern das kirgisische Volk hat sie auch völlig niedergebrannt“, schrieb er 1769 in sein Tagebuch. Und auf späteren Reisen beschreibt P. S. Pallas immer wieder Steppenbrände: „ In der Nacht vor meiner Abreise war es am Horizont auf der Nordseite des Flusses sichtbar. Miass glüht von dem Feuer, das seit drei Tagen in der Steppe brennt... Solche Steppenbrände sind in diesen Ländern oft in der zweiten Aprilhälfte sichtbar“ (Pallas, 1786, S. 19).

Die Bedeutung von Bränden für das Leben in der Steppe wurde von E. A. Eversmann, einem Augenzeugen dieser Phänomene (1840), festgestellt. Er schrieb: „Im Frühling, im Mai, sind Steppenfeuer oder Feuer selbst ein wunderbarer Anblick, in dem es Gutes und Schlechtes, sowohl Schaden als auch Nutzen gibt.“ Abends, wenn es dunkel wird, wird der gesamte weite Horizont, auf den flachen, flachen Steppen, von allen Seiten von feurigen Streifen erleuchtet, die sich in der flackernden Ferne verlieren und sogar, durch die Strahlenbrechung angehoben, unter dem hervorragen Horizont“ (S. 44).

Mit Hilfe von Brennholz vernichteten die Steppennomaden das dichte, trockene Gras und die Stängel, die vom Herbst übrig geblieben waren. Ihrer Meinung nach ließen alte Lumpen kein junges Gras entstehen und hinderten das Vieh daran, die Grünflächen zu erreichen. „Aus diesem Grund“, bemerkte Z. A. Eversmann, „beleuchten nicht nur Nomadenvölker, sondern auch Agrarvölker die Steppen im zeitigen Frühjahr, sobald der Schnee schmilzt und das Wetter wärmer wird.“ Das Gras oder die Lumpen des letzten Jahres fangen schnell Feuer, und die Flamme weht mit dem Wind, bis sie Nahrung findet“ (1840, S. 45). E. A. Eversmann beobachtete die Folgen von Bränden und stellte fest, dass Orte, die nicht vom Feuer betroffen sind, Schwierigkeiten haben, Gras zu sprießen, während verbrannte Gebiete schnell mit üppigem und dichtem Grün bedeckt sind.

E. A. Eversmann schließt sich A. N. Sedelnikov und N. A. Borodin an und spricht über die Bedeutung der Frühlingsbrände in der kasachischen Steppe: „Die Steppe bietet nach den Bränden ein düsteres Bild. Überall sieht man eine schwarze, verbrannte Oberfläche, ohne jegliches Leben. Aber es vergeht nicht einmal eine Woche (bei gutem Wetter), bis es nicht mehr wiederzuerkennen ist: Windblumen, Altwurz und andere frühe Pflanzen ergrünen zunächst in Inseln und bedecken dann überall die Steppe ... In der Zwischenzeit können unverbrannte Orte die des letzten Jahres nicht übertreffen bis zum Sommer bedecken und verlassen bleiben, ohne grüne Vegetation“ (1903, S. 117).

Der Nutzen von Bränden wurde auch darin gesehen, dass die entstehende Asche als hervorragender Dünger für den Boden diente; Mit dem Abbrennen von Ackerland und Brachland kämpfte der Bauer Unkraut; Schließlich vernichteten Brände schädliche Insekten.

Aber auch die Schädigung der Wald- und Strauchvegetation durch Brände war offensichtlich, da junge Triebe bis zu den Wurzeln ausbrannten. Bei der Verringerung der Waldfläche unserer Steppen spielten Steppenbrände eine wichtige Rolle. Darüber hinaus wurden oft ganze Dörfer, Getreidevorkommen, Heuhaufen usw. Opfer von Schäden an Tieren, vor allem an Vögeln, die in der offenen Steppe nisten. Dennoch war dieser alte, jahrhundertealte Brauch der Steppennomaden unter den Bedingungen einer ausgedehnten Viehzucht eine einzigartige Methode zur Verbesserung der Wermut- und Wermutgrasweiden.

Die Steppe mit ihren instabilen Ernten war eine Quelle neuer militärischer Invasionen. Zu Beginn des 1. Jahrtausends v. Chr. e. In den Steppen Eurasiens lernten sie, Pferde in der Kriegsführung einzusetzen. Große Militäreinsätze wurden in der offenen Weite der Steppe durchgeführt: Zahlreiche Horden von Steppennomaden, die sich in der Kunst des Reiterkampfes auskannten und durch die militärische Erfahrung der eroberten Länder und Völker Eurasiens bereichert wurden, beteiligten sich aktiv an der Gestaltung der politischen Lage und Kultur Chinas, Hindustans, Irans, West- und Zentralasiens, Ost- und Südeuropas.

An der Grenze zwischen Wald und Steppe kam es ständig zu Feindseligkeiten zwischen Wald- und Steppenvölkern. In den Köpfen des russischen Volkes war das Wort „Feld“ („Steppe“) immer mit dem Wort „Krieg“ verbunden. Russen und Nomaden hatten unterschiedliche Einstellungen gegenüber Wald und Steppe. Russischer Staat versuchte auf jede erdenkliche Weise, die Wälder an seinen südlichen und südöstlichen Grenzen zu erhalten, und schuf sogar einzigartige Waldbarrieren – „Kerben“. Zu militärischen Zwecken wurden „Felder“ niedergebrannt, um dem Feind reichhaltige Grasflächen für Pferde zu entziehen. Im Gegenzug zerstörten die Nomaden Wälder auf jede erdenkliche Weise und machten baumlose Übergänge zu russischen Städten. Brände sowohl in Wäldern als auch in der Steppe waren ein ständiges Merkmal militärischer Operationen an der Grenze zwischen Wald und Steppe. Die Brände waren wiederum von Wiesenvegetation und zu einem erheblichen Teil von Wald bedeckt.

Auch in der Geschichte des russischen Volkes nehmen die Steppen einen wichtigen Platz ein. Im Kampf gegen Steppennomaden kam es in den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung zur Konsolidierung slawischer Stämme. Kampagnen in der Steppe trugen zur Schöpfung im VI-VII Jahrhundert bei. alte russische Stammesverbände. Sogar M. V. Lomonosov gab zu, dass „unter den alten Vorfahren des heutigen russischen Volkes ... die Skythen nicht der letzte Teil sind.“ An der Kreuzung von Wald und Steppe entstand Kiewer Rus. Später verlagerte sich das Zentrum des russischen Staates in die Waldzone, und die Steppe mit ihrer einheimischen türkischen Bevölkerung war bis zum 17. Jahrhundert, im übertragenen Sinne des Historikers V. O. Klyuchevsky, „die historische Geißel Russlands“. Im XVII-XVIII Jahrhundert. Die Steppen wurden zum Entstehungsort der Kosaken, die sich im Unterlauf des Dnjepr, Don, Wolga, Ural und im Nordkaukasus niederließen. Etwas später entstanden Kosakensiedlungen in den Steppen Südsibiriens und Fernost.

Steppenlandschaften spielten in der Geschichte der menschlichen Zivilisationen eine äußerst wichtige Rolle. Während der Zwischen- und Nacheiszeit diente die Steppe als universelle Nahrungsquelle. Der Reichtum der Steppennatur – Früchte, Beeren, Wurzeln, Wild, Fisch – wurde gerettet Alter Mann vor Hunger. In der Steppe wurde die Domestizierung von Huftieren möglich. Fruchtbare Chernozemböden führten zur Entstehung der Landwirtschaft. Die Skythen waren die ersten Bauern in den Steppen Eurasiens. Sie bauten Weizen, Roggen, Gerste und Hirse an. Durch die Landwirtschaft und Viehzucht konnten die Steppenbewohner nicht nur ihren eigenen Bedarf vollständig decken, sondern auch Reserven an pflanzlichen und tierischen Produkten anlegen.

Die Steppe hat maßgeblich zur Lösung der Transportprobleme der Menschheit beigetragen. Nach Ansicht der meisten Forscher sind Rad und Wagen eine Erfindung der Steppenvölker. Die Weite der Steppe weckte das Bedürfnis nach schneller Bewegung; Die Domestizierung des Pferdes war nur in der Steppe möglich, und die Idee des Rades war offenbar ein Geschenk der Steppenpflanzen „Tumbleweeds“.

Über viele Jahrhunderte hinweg kam es entlang des Steppenkorridors, der sich von Zentralasien bis in den Süden Mitteleuropas erstreckte, zu Migrationsbewegungen und einem globalen kulturellen Austausch zwischen verschiedenen Zivilisationen. In den Grabstätten nomadischer Völker finden sich Beispiele aus dem Leben und der Kunst Ägyptens, Griechenlands, Assyriens, Irans, Byzanz, Urartu, Chinas und Indiens.

Auch heute noch bewegen sich mächtige Materie- und Energieströme entlang des Steppenkorridors. Getreide und tierische Produkte, Kohle, Öl, Gas, Eisen- und Nichteisenmetalle werden in Steppenlandschaften abgebaut und sowohl in Breiten- als auch in Längsrichtung transportiert. In einer offenen und zugänglichen Landschaft befindet sich die längste Eisen- und Eisenbahn der Welt Autostraßen, leistungsstarke Pipelines. Auch die menschlichen Wanderungen entlang der Steppenstraßen hören nicht auf. Erst in diesem Jahrhundert fegten zwei mächtige Migrationswellen über die Steppenzone hinweg.

In den Jahren 1906-1914. 3,3 Millionen Menschen zogen aus den zentralen Regionen Russlands und der Ukraine in die Steppen des Transurals, Nordkasachstans und Südsibiriens. Diese Abwanderung der Landbevölkerung zu ständigen Wohnsitzen in dünn besiedelten freien Gebieten wurde durch die Überbevölkerung der Landwirtschaft und die Agrarkrise verursacht.

1954-1960 In der Steppenzone des Urals, Sibiriens, des Fernen Ostens und Nordkasachstans wurden 41,8 Millionen Hektar Ur- und Brachland gepflügt. Um sie zu entwickeln, zogen mindestens 3 Millionen Menschen aus dicht besiedelten Gebieten des Landes in die Steppen. Jetzt Natürliche Ressourcen Steppenlandschaften spielen eine entscheidende Rolle in der Wirtschaft der Ukraine, des Nordkaukasus, der zentralen Schwarzerderegion, der Wolgaregion, des Südurals, Kasachstans und Südsibiriens.

Nachdem die Steppe in der Geschichte der Menschheit eine herausragende Rolle gespielt hat, war sie die erste aller anderen Landschaftstypen, die am Rande des völligen Verlusts ihres ursprünglichen Aussehens und der Anthropogenisierung stand – eine radikale wirtschaftliche Umstrukturierung und Ersetzung durch Agrarlandschaften.

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Diese Videolektion dient der selbstständigen Einarbeitung in das Thema „Bevölkerung und Wirtschaft der Waldsteppe und Steppengebiete“. In der Vorlesung des Lehrers erfahren Sie, welche Naturmerkmale für die Waldsteppe und Steppenzonen charakteristisch sind. Besprechen Sie, wie sie die Bevölkerung und Wirtschaft dieser Regionen beeinflussen und wie Menschen sie verändern und schützen.

Thema: Natur- und Wirtschaftszonen Russlands

Lektion: Bevölkerung und Wirtschaft der Waldsteppe und Steppenzonen

Zweck der Lektion: Kennenlernen der Besonderheiten der Natur von Steppen und Waldsteppen und deren Auswirkungen auf das Leben und die Wirtschaftstätigkeit der Menschen.

Die natürlichen Zonen der Waldsteppen und Steppen sind am weitesten entwickelt und verändert Naturgebiete Russland. Waldsteppen und Steppen bieten die angenehmsten Bedingungen für das menschliche Leben.

Reis. 1. Karte des Komforts der natürlichen Bedingungen ()

Echte Waldsteppen und Steppen gibt es derzeit nur in Naturschutzgebieten; alle anderen Gebiete wurden vom Menschen stark verändert und werden hauptsächlich für Naturschutzgebiete genutzt Landwirtschaft dank fruchtbarer Böden.

Reis. 2. Naturschutzgebiet Rostow ()

Vertreter der Völker Steppenzone- Die Steppenmenschen führten einen nomadischen Lebensstil und betrieben Viehzucht. Zu den Steppenvölkern zählen Kalmücken, Tuwiner, Kasachen, Burjaten, Kasachen und andere.

Steppen sind offene flache oder hügelige Landschaften, in denen Gräser, Getreide und Blumen wachsen.

In den Steppen und Waldsteppen sind die Menschen aktiv in der Tierhaltung und Landwirtschaft tätig. In den Steppen züchten sie Ziegen und Schafe, Pferde und Kamele sowie Rinder. Einige Bauernhöfe züchten Fisch, Pelztiere und Geflügel.

Reis. 4. Zuchtgeflügel ()

Reis. 5. Eine Schafherde in der Steppe ()

Am Weihnachtsfest des Urals werden in der Region Orenburg berühmte Ziegen gezüchtet, deren Wolle so dünn ist, dass ein aus dieser Wolle gestrickter Orenburg-Schal eingefädelt werden kann Ehering. Tatsächlich überprüfen manche Leute auf diese Weise die Echtheit des Orenburg-Schals.

In Burjatien und den Ausläufern des Kaukasus werden Yaks gezüchtet.

Eines der Hauptprobleme von Steppen und Waldsteppen ist die Überweidung. Tiere fressen nur bestimmte Pflanzen, die wiederum verschwinden. Darüber hinaus führt Überweidung dazu, dass die Vegetation zertrampelt wird.

Im nördlichen Teil der Steppen und Waldsteppen betreiben sie Landwirtschaft. Steppen und Waldsteppen sind die wichtigsten Kornkammern Russlands; hier werden Weizen, Mais, Sonnenblumen, Zuckerrüben, Gemüse und Obst angebaut. Um sich vor dem Wind zu schützen, werden entlang der Feldränder Schutzgürtel angelegt. Mancherorts sind die Steppen zu 85 % gepflügt!

Reis. 6. Sonnenblumen bei Sonnenuntergang ()

Aufgrund aktiv Wirtschaftstätigkeit Viele Steppenpflanzen- und Tierarten verschwinden, der Boden verliert seine Fruchtbarkeit und das Land wird mit chemischen Düngemitteln verschmutzt. Auch der Bergbau hat negative Auswirkungen auf die Natur der Steppen- und Waldsteppengebiete (z. B. Eisenerze, Kohle), Straßenbau, Ausbau von Städten und Gemeinden. Deshalb brauchen Steppen und Waldsteppen Schutz. Zu diesem Zweck werden Natur- und Wildschutzgebiete geschaffen und Aktivitäten durchgeführt, die auf eine rationelle Nutzung der Natur dieser Landschaften abzielen.

Reis. 7. Reserve „Schwarze Länder“ ()

Die traditionelle Behausung der Steppenvölker ist die Jurte, ein mit Filz überzogener Holzrahmen.

Hausaufgaben

Absatz 36.

1. Nennen Sie Beispiele menschlicher Wirtschaftstätigkeit in Waldsteppen und Steppen.

Referenzliste

Hauptsächlich

1. Geographie Russlands: Lehrbuch. für 8-9 Klassen. Allgemeinbildung Institutionen / Ed. K.I. Alekseeva: In 2 Büchern. Buch 1: Natur und Bevölkerung. 8. Klasse – 4. Aufl., Stereotyp. - M.: Bustard, 2009. - 320 S.

2. Geographie Russlands. Die Natur. 8. Klasse: Lehrbuch. für die Allgemeinbildung Institutionen/ I.I. Barinova. - M.: Trappe; Moskauer Lehrbücher, 2011. - 303 S.

3. Geographie. 8. Klasse: Atlas. - 4. Aufl., Stereotyp. - M.: Bustard, DIK, 2013. - 48 S.

4. Geographie. Russland. Natur und Bevölkerung. 8. Klasse: Atlas – 7. Aufl., Überarbeitung. - M.: Trappe; Verlag DIK, 2010 – 56 S.

Enzyklopädien, Wörterbücher, Nachschlagewerke und statistische Sammlungen

1. Geographie. Moderne illustrierte Enzyklopädie / A.P. Gorkin - M.: Rosman-Press, 2006. - 624 S.

Literatur zur Vorbereitung auf das Staatsexamen und das Einheitliche Staatsexamen

1. Thematische Kontrolle. Erdkunde. Natur Russlands. 8. Klasse: Lernprogramm. - Moskau: Intellect-Center, 2010. - 144 S.

2. Tests zur russischen Geographie: Klassen 8-9: Lehrbücher, hrsg. V.P. Dronov „Geographie Russlands. Klassen 8-9: Lehrbuch. für die Allgemeinbildung Institutionen“/ V.I. Jewdokimow. - M.: Verlag "Examen", 2009. - 109 S.

3. Vorbereitung auf das Staatsexamen. Erdkunde. 8. Klasse. Abschlussprüfung im Prüfungsformat./auth.-comp. FERNSEHER. Abramova. - Jaroslawl: Development Academy LLC, 2011. - 64 S.

4. Tests. Erdkunde. 6-10 Klassen: Pädagogisches und methodisches Handbuch / A.A. Letyagin. - M.: LLC „Agentur „KRPA „Olympus“: „Astrel“, „AST“, 2001. - 284 S.

Materialien im Internet

1. Bundesinstitut für Pädagogische Messungen ().

2. Russische Geographische Gesellschaft ().

Die Mongolei ist ein Land mit einer der niedrigsten Bevölkerungsdichten der Welt. Auf einer Fläche von der Größe von zwei Frankreich leben weniger als drei Millionen Menschen, eine Million davon in der Hauptstadt.

Es stellt sich also heraus, dass man in der Mongolei sehr lange in jede Richtung fahren kann und unterwegs nur gelegentlich auf kleine Ansammlungen von Bleichjurten trifft. Zwei Drittel der Bevölkerung leben in der Steppe und führen regelmäßig einen nomadischen Lebensstil Umzug an einen neuen Ort auf der Suche nach Weiden für Vieh.

Viehzucht, was auch immer man sagen mag, ist Schlüsselarten Aktivitäten für die Steppenbewohner - es gibt ihnen Fleisch, Milch (von der sie übrigens gerade das Kochen gelernt haben), Wolle, Häute. Normalerweise gibt es in einer Familie verschiedene Tierarten – es kann sich um eine Schaf- und Ziegenherde, einen Stall mit Kühen und Kälbern oder mehrere Pferde handeln.

Das erste Mal, dass wir eine mongolische Familie in einer Jurte besuchten, war zu Beginn unserer Reise, dank der Leute, die uns mitgenommen haben und auf dem Weg zu ihren Freunden waren. Zu dieser Zeit hatten wir kaum eine Vorstellung davon, wie Nomaden lebten, wie ihr Leben war und wie eine echte Jurte von innen aussah.

So trivial es auch klingen mag, ihre Lebensweise ist seit der Antike und noch mehr seit der Herrschaft von Dschingis Khan praktisch unverändert geblieben. Dennoch ist die Zivilisation hier angekommen – in fast jeder Jurte gibt es eine Energiesparlampe, einen Fernseher mit Satellitenschüssel, ein Motorrad oder einen LKW.

Pferde als Transportmittel sind immer noch sehr relevant, da es vielerorts nichts anderes zum Fahren gibt und es bequem ist, die Herde zu hüten. Die Reiter, die wir trafen, benutzten keinen Sattel. Aber das ist irgendwie schneidig

Wir hatten das Glück, den Prozess des Aufbaus einer Jurte für den Umzug an einen neuen Ort buchstäblich in der allerersten Familie, mit der wir zusammen waren, mitzuerleben. Am Abend war noch alles an seinem Platz, kein Aufhebens oder Vorbereiten. Doch am Morgen, innerhalb von zwei Stunden, baute ein eingespieltes Familienteam die Jurte komplett ab und verstaute sie samt allem Hab und Gut auf der Ladefläche eines Lastwagens.

Es gibt Jurten in verschiedenen Größen – unterteilt nach Anzahl Komponenten Wände (wir sahen von 4 bis 6). Sie können mehr sammeln, wenn Sie möchten.

Die Grundausstattung ist in allen Jurten gleich – in der Mitte gibt es einen Ofen mit Kamin und einen Tisch, an den Wänden stehen Betten, meist zwei. Es gibt auch zusätzliche Betten auf dem Boden, da oft eine große Familie in einer Jurte lebt und jeder hineinpassen muss.

Viele der Schränke sind gleich, wahrscheinlich ein traditionelles Design.

Der Boden ist teilweise oder vollständig mit Linoleum- oder Teppichstücken bedeckt, teilweise auch nur mit Schmutz. In Jurten ziehen sie ihre Schuhe nicht aus, sondern tragen Straßenschuhe.

Stellen Sie sicher, dass Sie einen Schrank oder eine Wand mit Fotos aller Verwandten, Kinder und Enkel haben. Auch Bilder des Dalai Lama sind weit verbreitet :)

Die Türen sind niedrig, wir schlagen uns mehrmals den Kopf. Es gibt keine Schlösser, nicht einmal Riegel, nur wenn die Jurte in der Nähe einer Stadt oder eines Dorfes liegt.

Entweder baut man eine Jurte selbst oder man kauft sie. In Rubel umgerechnet belaufen sich die Kosten auf etwa 40.000.

Sie leben, wie oben erwähnt, von der Viehwirtschaft und dem Verkauf von Fleisch und Milchprodukten. Männer hüten Herden von Schafen, Kühen, Yaks, Ziegen oder Pferden. Oft grasen die Tiere alleine und abends werden sie zu den Jurten getrieben, wo sie schlafen.

Es gibt kleine Ställe, in denen Kälber oder Fohlen gehalten werden und zu denen morgens und abends Mütter gebracht werden, um die Jungen zu füttern. Nachdem das Kind gegessen hat, wird die restliche Milch abgemolken.

Auch Frauen haben etwas zu tun:) Sie stellen aus Milch Käse, Kefir, Sauerrahm und Butter her.

In jeder Jurte sahen wir mehrere Becken voller Milch in der einen oder anderen Phase ihrer Zubereitung.

Fleisch wird nicht in großen Mengen zubereitet; mehr als ein Kadaver wird nicht in einer Jurte aufbewahrt.

Rauch über dem Herd:

Männer in der Steppe tragen oft nationale Kleidung – über Jeans und einem T-Shirt. Es ist bequem – es bläst nicht, Sie können alles, was Sie brauchen, in Ihren Busen stecken, und Sie haben sich wahrscheinlich daran gewöhnt. Wir haben Männer gesehen verschiedene Alter in solchen Klamotten, das sind also keine Relikte der älteren Generation :)

Auch Frauen tragen sie, allerdings seltener. Obwohl das Kleid einer Frau mindestens einen wichtigen praktischen Vorteil hat – in der Steppe kann man überall auf die Toilette gehen. Es gibt keine Büsche!

Jede Familie hält mehrere Hunde, die sie vor Fremden (was unwahrscheinlich ist, da es keine Schlösser gibt) und vor Wölfen (eine sehr reale Bedrohung, Schafe werden regelmäßig geschleppt) schützen müssen. Alle Hunde, die wir trafen, bellten sehr laut, aber als wir sie trafen, entpuppten sie sich als sehr süße Wesen :)

Sie mögen keine Katzen, es gibt praktisch nicht einmal Katzen in der Stadt. Wir haben einmal in einer Jurte eine süße, wohlgenährte Katze mit sehr glattem Fell gesehen. Natürlich so viel Milch!

Die Menschen sind sehr gastfreundlich, man kann jede Jurte problemlos betreten, wenn etwas passiert oder man einfach etwas fragen muss. Sie helfen Ihnen auf jede erdenkliche Weise und geben Ihnen Tee.

Ihr Tee ist übrigens ganz anders – Milch, etwas Hobelspäne und Salz. Heiß trinken.

Da ich immer noch keine Milch mag, bekommt Roma zwei Portionen. Sie trinken auch Kumiss, das wie Milchkwas schmeckt. Als Snack – Brot und Butter, mit Zucker bestreut! Wie in der Kindheit

In jeder Jurte gibt es Artz – getrocknetes Salz hausgemachter Hüttenkäse. Es hellt die Zähne sehr gut auf! Sie machen auch etwas Süßes – Arold. In der ersten Jurte bekamen wir eine Tüte Artza und ein großes Glas selbstgemachte Butter – wir haben es zwei Wochen lang gegessen :)

Es gibt auch diese Sache: Sie nehmen den Deckel von der Schüssel, in der Sauerrahm hergestellt wird, und falten ihn in zwei Hälften. Sie essen es mit Brot.

Von dem, was wir probieren durften: süßer Milchreis (meine Portion ging an Roma), Hörnersuppe mit Fleisch (Hörner für mich, Fleisch nicht für mich :), hausgemachte Nudeln mit Fleisch (ähnlich).

Wir haben gehört, dass die Mongolen viel trinken. Mondscheinwodka haben wir nur einmal getrunken – abends in der Jurte, in Familienkreis in sehr moderaten Mengen. Sie bereiten es selbst aus Milch zu und trinken es warm.

Nach unserem Verständnis gab es auch keine Teller, sie essen von hohen Untertassen und trinken Tee daraus.

Viele Produkte stammen aus Russland und der Ukraine – bekannte Labels sind überall zu finden – Yanta, Alenka, Zolotaya Smechka.

Nur wenige Menschen sprechen Russisch, selbst die ältere Generation. Das heißt, es ist durchaus möglich, eine Person zu treffen, die Russisch spricht, aber höchstwahrscheinlich wird es nicht die erste Person sein, die Sie treffen, und nicht einmal die zweite.

Im Allgemeinen war Roma zunächst sehr beunruhigt darüber, dass ihn niemand verstand. Er war zum ersten Mal im Ausland, er hatte noch keine Gebärdensprache gelernt und versuchte aufrichtig, mit ihnen auf Russisch zu sprechen, indem er das Sprechtempo verlangsamte die Wörter klar aussprechen (naja, damit es für sie klarer ist)

Offenbar war sein Wunsch so groß, dass wir plötzlich, ganz zufällig, Menschen trafen, die unsere Sprache verstanden und sprachen. Fast alle, die uns mitgenommen haben, bei denen wir übernachtet haben, die wir getroffen haben – Mongolen, Polen, Franzosen, Amerikaner – alle konnten sich im Großen und Mächtigen mehr oder weniger deutlich ausdrücken

Ich möchte auch etwas zu den Kindern sagen. Erstens bringen sie mindestens zwei oder drei, oft auch mehr, zur Welt. Es ist schön, ein Kind in der Mongolei zu sein!

Er hat hier seine eigene Steppe, sein eigenes Pferd, seine eigenen Tiere. Er wird nicht gezwungen, sich vor dem Essen die Hände zu waschen, er wird nicht wegen zerrissener Hosen oder verschüttetem Zucker beschimpft, nein „Geh nicht dorthin, du wirst fallen, geh nicht dorthin, du wirst ihn überfahren.“ Er kann tun und lassen, was er will. Er verbringt seine Tage damit, durch die Steppe zu laufen, Fahrrad zu fahren und Schafe hin und her zu jagen.

Kein Stress, Ärger oder Schmerzen (gute Immunität, nicht durch Medikamente beeinträchtigt).

Einfach, glückliche Leute die sich nicht mit Konventionen herumschlagen und sich nicht um Kleinigkeiten kümmern. Sie brauchen weder Straßen noch Internet, sie haben alles, was sie brauchen.

Eine Reise durch die mongolische Steppe ist ein großartiger Ort und eine originelle Möglichkeit, Ihre Werte neu zu bewerten und von der Gesellschaft auferlegte Stereotypen zu zerstreuen. Es hat uns sehr gut gefallen und wir können es jedem empfehlen!