Ist es möglich, während der Menstruation in die Kirche zu gehen?

Oh, wie oft am Tag muss sich ein Priester, der in einer Kirche dient, mit diesem Thema auseinandersetzen! ... Gemeindemitglieder haben Angst, die Kirche zu betreten, verehren das Kreuz, sie rufen in Panik: „Was soll ich tun, ich habe mich so vorbereitet.“ sehr, ich bereitete mich auf die Kommunion für die Feiertage vor und jetzt ...“

Aus dem Tagebuch: Ein Mädchen ruft am Telefon an: „Vater, ich konnte nicht bei allem dabei sein.“ Feiertage im Tempel wegen Unreinheit. Und sie hat das Evangelium und die heiligen Bücher nicht zur Hand genommen. Aber glaube nicht, dass ich den Feiertag verpasst habe. Ich habe alle Texte des Gottesdienstes und des Evangeliums im Internet gelesen!“

Tolle Erfindung des Internets! Schon zu Zeiten des sogenannten rituelle Unreinheit kann am Computer berührt werden. Und es macht es möglich, die Feiertage gebeterfüllt zu erleben.

Es scheint, wie können die natürlichen Prozesse des Körpers uns von Gott trennen? Und gebildete Mädchen und Frauen verstehen das selbst, aber es gibt Kirchenkanonen, die den Kirchenbesuch in verbieten bestimmte Tage…

Wie kann dieses Problem gelöst werden?

Dazu müssen wir uns der vorchristlichen Zeit, dem Alten Testament, zuwenden.

Im Alten Testament gibt es viele Hinweise zur Reinheit und Unreinheit eines Menschen. Unreinheit ist in erster Linie ein toter Körper, einige Krankheiten und Ausfluss aus den Genitalien von Männern und Frauen.

Woher kamen diese Ideen unter den Juden? Am einfachsten lassen sich Parallelen zu heidnischen Kulturen ziehen, die ebenfalls ähnliche Vorschriften über Unreinheit hatten, aber das biblische Verständnis von Unreinheit ist viel tiefer, als es auf den ersten Blick scheint.

Natürlich gab es den Einfluss der heidnischen Kultur, aber für eine Person der alttestamentlichen jüdischen Kultur wurde die Idee der äußeren Unreinheit neu überdacht; sie symbolisierte einige tiefe theologische Wahrheiten. Welche? Im Alten Testament wird Unreinheit mit dem Thema Tod in Verbindung gebracht, das nach dem Fall von Adam und Eva die Menschheit erfasste. Es ist nicht schwer zu erkennen, dass Tod und Krankheit und der Fluss von Blut und Samen die Zerstörung der Keime des Lebens bedeuten – all dies erinnert an die menschliche Sterblichkeit, an eine tiefgreifende Schädigung der menschlichen Natur.

Der Mensch in wenigen Augenblicken Manifestationen, Erkennung Diese Sterblichkeit, diese Sündhaftigkeit – muss sich taktvoll von Gott fernhalten, der das Leben selbst ist!

So behandelte das Alte Testament Unreinheit dieser Art.

Aber im Neuen Testament denkt der Erretter dieses Thema radikal neu. Die Vergangenheit ist vergangen, jetzt wird jeder, der bei Ihm ist, zum Leben erweckt, auch wenn er stirbt, zumal alle anderen Unreinheiten keine Bedeutung haben. Christus ist das inkarnierte Leben selbst (Johannes 14:6).

Der Erretter berührt die Toten – erinnern wir uns daran, wie Er das Bett berührte, auf dem sie den Sohn der Witwe von Nain trugen, um ihn zu begraben; wie Er zuließ, dass eine blutende Frau Ihn berührte ... Wir werden im Neuen Testament keinen Moment finden, in dem Christus die Anweisungen über Reinheit oder Unreinheit befolgte. Selbst als er mit der Verlegenheit einer Frau konfrontiert wird, die eindeutig gegen die Etikette der rituellen Unreinheit verstoßen und ihn berührt hat, sagt er ihr Dinge, die der herkömmlichen Weisheit widersprechen: „Mut, Tochter!“ (Matthäus 9:22).

Die Apostel lehrten dasselbe. „Ich kenne den Herrn Jesus und vertraue ihm“, sagt der hl. Paulus – dass an sich nichts Unreines ist; Nur wer etwas für unrein hält, für den ist es unrein“ (Röm 14,14). Er: „Denn jede Schöpfung Gottes ist gut, und nichts ist tadelnswert, wenn sie mit Danksagung angenommen wird, denn sie ist geheiligt durch das Wort Gottes und das Gebet“ (1. Tim. 4,4).

Im wahrsten Sinne des Wortes spricht der Apostel von der Unreinheit der Nahrung. Die Juden betrachteten eine Reihe von Produkten als unrein, aber der Apostel sagt, dass alles, was Gott geschaffen hat, heilig und rein ist. Aber ap. Paulus sagt nichts über die Unreinheit physiologischer Prozesse. Konkrete Anweisungen dazu, ob eine Frau während ihrer Periode als unrein gelten soll, finden wir weder von ihm noch von den anderen Aposteln. Wenn wir von der Logik der Predigt des hl. Paul, dann kann die Menstruation – als natürlicher Prozess unseres Körpers – einen Menschen nicht von Gott und der Gnade trennen.

Wir können davon ausgehen, dass die Gläubigen in den ersten Jahrhunderten des Christentums ihre eigenen Entscheidungen trafen. Jemand folgte der Tradition, verhielt sich wie Mütter und Großmütter, vielleicht „nur für den Fall“, oder vertrat aus theologischen Überzeugungen oder anderen Gründen den Standpunkt, dass es an „kritischen“ Tagen besser sei, Heiligtümer nicht zu berühren und nicht zur Kommunion zu gehen.

Andere empfingen immer die Kommunion, auch während der Menstruation. und niemand hat sie von der Kommunion ausgeschlossen.

Darüber liegen uns jedenfalls keine Informationen vor, im Gegenteil. Wir wissen, dass sich die alten Christen wöchentlich in ihren Häusern versammelten, auch unter Androhung des Todes, der Liturgie dienten und die Kommunion empfingen. Wenn es Ausnahmen von dieser Regel gegeben hätte, zum Beispiel für Frauen in einer bestimmten Zeit, dann hätten alte Kirchendenkmäler dies erwähnt. Sie sagen nichts dazu.

Aber das war die Frage. Und in der Mitte des 3. Jahrhunderts gab der heilige Johannes die Antwort darauf. Clemens von Rom in seinem Aufsatz „Apostolische Konstitutionen“:

„Wenn jemand jüdische Riten in Bezug auf die Ejakulation von Samen, den Samenfluss und den legalen Verkehr beobachtet und durchführt, soll er uns sagen, ob er in den Stunden und Tagen, in denen er so etwas ausgesetzt ist, aufhört zu beten oder die Bibel zu berühren.“ , oder mit der Eucharistie kommunizieren? Wenn sie sagen, dass sie damit aufhören, dann ist es offensichtlich, dass sie nicht den Heiligen Geist in sich tragen, der immer bei den Gläubigen bleibt ... Tatsächlich, wenn Sie als Frau das während der sieben Tage denken, in denen Sie Ihre Periode haben , du hast keinen Heiligen Geist in dir; Daraus folgt, dass Sie, wenn Sie plötzlich sterben, ohne den Heiligen Geist und ohne Mut und Hoffnung auf Gott gehen werden. Aber der Heilige Geist ist natürlich in dir verankert... Denn weder der legale Geschlechtsverkehr noch die Geburt eines Kindes, noch der Blutfluss, noch der Samenfluss in einem Traum können die Natur des Menschen verunreinigen oder den Heiligen Geist von ihm trennen ; nur Bosheit und gesetzloses Handeln trennen ihn vom [Geist].

Also, Frau, wenn du, wie du sagst, während der Tage der Menstruation nicht den Heiligen Geist in dir hast, dann musst du mit einem unreinen Geist erfüllt sein. Denn wenn du nicht betest und die Bibel nicht liest, rufst du ihn unabsichtlich zu dir ...

Deshalb, Frau, halte dich von leeren Reden fern und gedenke immer des Einen, der dich erschaffen hat, und bete zu ihm ... ohne irgendetwas zu beachten – weder natürliche Reinigung noch legalen Geschlechtsverkehr, noch Geburt, noch Fehlgeburten, noch körperliche Mängel. Diese Beobachtungen sind leere und bedeutungslose Erfindungen dummer Menschen.

...Die Ehe ist ehrenhaft und ehrlich, und die Geburt von Kindern ist rein... und die natürliche Reinigung ist nicht abscheulich vor Gott, der weise dafür gesorgt hat, dass sie den Frauen widerfährt... Aber auch nach dem Evangelium, wenn die Blutung Als die Frau den rettenden Saum des Gewandes des Herrn berührte, um gesund zu werden, machte der Herr ihr keine Vorwürfe, sondern sagte: „Dein Glaube hat dich gerettet.“

Im 6. Jahrhundert schreibt St. zum gleichen Thema. Grigory Dvoeslov. Eine diesbezügliche Frage an Erzbischof Augustinus von den Engeln beantwortet er mit den Worten, dass eine Frau jederzeit den Tempel betreten und mit den Sakramenten beginnen könne – sowohl unmittelbar nach der Geburt eines Kindes als auch während der Menstruation:

„Eine Frau sollte während ihrer Menstruation nicht daran gehindert werden, die Kirche zu betreten, denn man kann ihr nicht die Schuld geben für das, was ihr von Natur aus gegeben ist und woran eine Frau gegen ihren Willen leidet.“ Schließlich wissen wir, dass eine Frau, die an Blutungen litt, von hinten zum Herrn kam und den Saum seines Gewandes berührte, und sofort verschwand die Krankheit von ihr. Warum kann eine Frau während ihrer Periode die Kirche des Herrn nicht betreten, wenn sie während ihrer Blutung das Gewand des Herrn berühren und Heilung empfangen könnte?

Es ist in einer solchen Zeit unmöglich, einer Frau den Empfang des Sakraments der Heiligen Kommunion zu verbieten. Wenn sie es aus großem Respekt nicht wagt, es anzunehmen, ist das lobenswert, aber wenn sie es annimmt, wird sie keine Sünde begehen ... Und die Menstruation bei Frauen ist nicht sündig, denn sie liegt in ihrer Natur ...

Überlassen Sie die Frauen ihrem eigenen Verständnis, und wenn sie es während ihrer Menstruation nicht wagen, sich dem Sakrament des Leibes und Blutes des Herrn zu nähern, sollten sie für ihre Frömmigkeit gelobt werden. Wenn sie... dieses Sakrament annehmen wollen, darf ihnen, wie gesagt, nicht daran gehindert werden.“

Das heißt, im Westen, und beide Väter waren römische Bischöfe, erhielt dieses Thema die maßgeblichste und endgültige Offenlegung. Heutzutage würde kein westlicher Christ auf die Idee kommen, Fragen zu stellen, die uns, die Erben der östlichen christlichen Kultur, verwirren. Dort kann sich eine Frau trotz weiblicher Beschwerden jederzeit dem Heiligtum nähern.

Im Osten gab es in dieser Frage keinen Konsens.

In einem alten syrisch-christlichen Dokument aus dem 3. Jahrhundert (Didascalia) heißt es, dass eine Christin keine Tage feiern solle und jederzeit die Kommunion empfangen könne.

Der heilige Dionysius von Alexandria schreibt zur gleichen Zeit, Mitte des 3. Jahrhunderts, einen anderen:

„Ich glaube nicht, dass sie [das heißt Frauen an bestimmten Tagen], wenn sie treu und fromm sind, es in einem solchen Zustand wagen würden, den Heiligen Tisch zu betreten oder den Leib und das Blut Christi zu berühren. Denn selbst die Frau, die seit zwölf Jahren blutete, berührte ihn nicht zur Heilung, sondern nur den Saum ihres Kleides. Es ist nicht verboten, zu beten, egal in welchem Zustand sich jemand befindet und wie veranlagt er ist, sich an den Herrn zu erinnern und ihn um Hilfe zu bitten. Wer aber nicht völlig rein an Seele und Körper ist, dem sei der Zutritt zum Allerheiligsten verboten.“

100 Jahre später schreibt St. über natürliche Prozesse im Körper. Athanasius von Alexandria. Er sagt, dass die gesamte Schöpfung Gottes „gut und rein“ ist. „Sagt mir, Geliebte und Ehrwürdigste, was ist an einem natürlichen Ausschlag sündhaft oder unrein, wenn zum Beispiel jemand den Ausfluss von Schleim aus der Nase und Speichel aus dem Mund dafür verantwortlich machen wollte? Wir können über mehr reden, über die Eruptionen der Gebärmutter, die für das Leben eines Lebewesens notwendig sind. Wenn wir gemäß der göttlichen Schrift glauben, dass der Mensch das Werk Gottes ist, wie könnte dann eine schlechte Schöpfung aus reiner Macht entstehen? Und wenn wir uns daran erinnern, dass wir existieren die Rasse Gottes(Apostelgeschichte 17:28), dann haben wir nichts Unreines in uns. Denn nur dann werden wir befleckt, wenn wir Sünde begehen, den schlimmsten Gestank.“

Laut St. Athanasius, Gedanken über das Reine und Unreine werden uns durch „die Tricks des Teufels“ angeboten, um uns vom spirituellen Leben abzulenken.

Und nach weiteren 30 Jahren wurde der Nachfolger von St. Athanasius im Departement St. Timotheus von Alexandria äußerte sich zum gleichen Thema anders. Auf die Frage, ob es möglich sei, eine Frau zu taufen oder die Kommunion zu empfangen, wenn „Frauen das Übliche passiert“, antwortete er: „Es muss verschoben werden, bis sie gereinigt ist.“

Das hier letzte meinung mit verschiedenen Variationen und existierte bis vor kurzem im Osten. Lediglich einige Väter und Kanonisten waren strenger – eine Frau sollte heutzutage überhaupt nicht in die Kirche gehen, andere sagten, dass es möglich sei, zu beten und in die Kirche zu gehen, aber nicht, die Kommunion zu empfangen.

Aber trotzdem – warum nicht? Auf diese Frage erhalten wir keine eindeutige Antwort. Als Beispiel möchte ich die Worte des großen athonitischen Asketen und Universalgelehrten des 18. Jahrhunderts, Ven. Nikodemus vom Heiligen Berg. Auf die Frage: Warum nicht nur im Alten Testament, sondern auch nach den christlichen Heiligenvätern die monatliche Reinigung einer Frau als unrein gilt, antwortet der Mönch, dass es dafür drei Gründe gibt:

1. Aufgrund der landläufigen Meinung, weil alle Menschen das, was aus dem Körper durch einige Organe ausgeschieden wird, als unnötig oder überflüssig betrachten, wie z. B. Ausfluss aus Ohren, Nase, Schleim beim Husten usw., für unrein.

2. All dies wird unrein genannt, denn Gott lehrt durch das Physische über das Geistige, also das Moralische. Wenn der Körper unrein ist, etwas, das ohne menschlichen Willen geschieht, wie unrein sind dann die Sünden, die wir aus freien Stücken begehen.

3. Gott bezeichnet die monatliche Reinigung der Frauen als unrein, um Männern den Geschlechtsverkehr mit ihnen zu verbieten... hauptsächlich und vor allem aus Sorge um Nachkommen, Kinder.

So beantwortet der berühmte Theologe diese Frage. Alle drei Argumente sind völlig unseriös. Im ersten Fall wird das Problem mit Hilfe von Hygienemitteln gelöst, im zweiten Fall ist nicht klar, was die Menstruation mit Sünden zu tun hat? Das Gleiche gilt für das dritte Argument von Rev. Nikodemus. Gott nennt die monatliche Reinigung der Frauen im Alten Testament unrein, aber im Neuen Testament wurde ein Großteil des Alten Testaments von Christus abgeschafft. Was hat außerdem die Frage der Kopulation an Menstruationstagen mit der Kommunion zu tun?

Aufgrund der Relevanz dieses Themas wurde es vom modernen Theologen Patriarch von Serbien Paulus untersucht. Darüber schrieb er einen mehrfach veröffentlichten Artikel mit dem charakteristischen Titel: „Kann eine Frau zum Gebet in die Kirche kommen, Ikonen küssen und die Kommunion empfangen, wenn sie „unrein“ ist (während der Menstruation)“?

Seine Heiligkeit der Patriarch schreibt: „Die monatliche Reinigung einer Frau macht sie nicht rituell und im Gebet unrein. Diese Unreinheit ist nur physischer, körperlicher und auch Ausfluss aus anderen Organen. Da moderne Hygienemittel darüber hinaus wirksam verhindern können, dass der Tempel durch versehentlichen Blutfluss unrein wird, glauben wir, dass von dieser Seite aus kein Zweifel daran besteht, dass eine Frau bei ihrer monatlichen Reinigung mit der nötigen Vorsicht und unter Einhaltung hygienischer Maßnahmen kann in die Kirche kommen, Ikonen küssen, Antidor nehmen und gesegnetes Wasser, sowie am Singen teilnehmen. Sie hätte in diesem Zustand nicht die Kommunion empfangen können, oder wenn sie ungetauft gewesen wäre, hätte sie sich nicht taufen lassen können. Aber im Falle einer tödlichen Krankheit kann er sowohl die Kommunion empfangen als auch getauft werden.“

Wir sehen, dass Patriarch Paulus zu dem Schluss kommt, dass „diese Unreinheit nur körperliche, körperliche und auch Ausscheidungen anderer Organe“ ist. In diesem Fall ist das Fazit seiner Arbeit unverständlich: Man kann in die Kirche gehen, aber noch nicht zur Kommunion gehen. Wenn das Problem die Hygiene ist, dann ist dieses Problem, wie Bischof Paul selbst feststellt, gelöst... Warum kann man dann nicht die Kommunion empfangen? Ich denke, dass Vladyka aus Demut einfach nicht gewagt hat, der Tradition zu widersprechen.

Zusammenfassend kann ich sagen, dass es am modernsten ist Orthodoxe Priester Sie respektieren zwar die Logik solcher Verbote, verstehen sie aber oft nicht, empfehlen sie dennoch nicht, dass eine Frau während ihrer Periode zur Kommunion geht.

Andere Priester (der Autor dieses Artikels ist einer von ihnen) sagen, dass dies alles nur historische Missverständnisse seien und dass man auf keine natürlichen Prozesse des Körpers achten sollte – nur die Sünde verunreinigte den Menschen.

Aber beide befragen Frauen und Mädchen, die zur Beichte kommen, nicht nach ihrem Zyklus. Unsere „Kirchengroßmütter“ zeigen in dieser Angelegenheit einen viel größeren und lobenswerten Eifer. Sie sind es, die neuen christlichen Frauen Angst machen mit einem gewissen „Schmutz“ und „Unreinheit“, die im kirchlichen Leben wachsam überwacht und im Falle einer Unterlassung eingestanden werden müssen.

Ist es möglich, während der Periode in die Kirche zu gehen und Ikonen zu küssen?

Viele Menschen fragen Priester: Ist es an „Frauentagen“ möglich, die Kirche zu besuchen, Kerzen anzuzünden, zu beten und mit den Sakramenten der Kirche zu beginnen? Erfahren Sie es in unserem Artikel

Ist es möglich, während der Periode in den Tempel zu gehen?

Heutzutage sagen viele Priester, dass ihnen oft die Frage gestellt wird: Ist es an „Frauentagen“ möglich, den Tempel zu besuchen, Kerzen anzuzünden, zu beten und mit den Sakramenten der Kirche zu beginnen?

Was die Bibel über die Menstruation als „weibliche Unreinheit“ sagt

Im Alten Testament gibt es Anweisungen, wie und was mit der Menstruation zu tun ist. Im Allgemeinen hat dieser Teil der Bibel, der von den Vorvätern und Propheten geschrieben wurde, heute mehr historische Bedeutung. Mit der Ankunft Christi auf der Erde eröffnete er ein neues Verständnis der Kirche und schloss einen neuen Bund zwischen Mensch und Gott, der im Evangelium enthalten ist.

Aus historischem Interesse können wir daher erfahren, dass es nach dem Tod von Verwandten, einer schweren Krankheit und der Geburt von Kindern unmöglich war, ohne Reinigung zum Tempel Gottes zu kommen. Der Priester musste ein besonderes Ritual durchführen und die Person waschen. (Was Frauen in der Wehen betrifft, gilt dies teilweise auch heute noch – 40 Tage nach der Geburt eines Kindes wird einer Frau im Tempel ein besonderes Gebet vorgelesen, sie kann den Tempel aber trotzdem betreten.)

Während der Zeit der „Unreinheit“ war es Frauen sogar verboten, das Haus zu verlassen. Grund hierfür war der Mangel an Hygieneartikeln. Der Menstruationsfluss war (im Wesentlichen) unrein und konnte den Boden des Tempels buchstäblich verunreinigen.

Es gibt viele ähnliche Einschränkungen im Zusammenhang mit äußeren Aspekten des Lebens, die im Alten Testament als Sünde galten. Der Herr selbst hat jedoch viele davon im Evangelium widerlegt, indem er beispielsweise sagte, dass die Bedeutung des Ruhetages – des Sabbats – zu übertrieben sei und „nicht der Mensch für den Sabbat, sondern der Sabbat für den Menschen“ sei. Auch der Apostel Paulus schrieb in einem seiner Briefe, dass alles, was Gott geschaffen hat, schön ist. Der heilige Georg Dvoeslov, der Autor eines der Riten der Göttlichen Liturgie, schrieb, dass dies die Natur einer Frau sei und sie daher in jedem Körperzustand in die Kirche eintreten könne.

Während der Menstruation kann eine Frau also den Tempel besuchen.

Ist es möglich, während der Menstruation mit den Sakramenten zu beginnen und Ikonen zu küssen? Die Antwort der Priester

Diese Frage wird oft von orthodoxen Mädchen und Frauen gestellt. Ja, du kannst.
Einer der strengen Traditionen zufolge ist es zu dieser Zeit verboten, Ikonen zu verehren. Aber die moderne Kirche mildert ihre Ansprüche an die Menschen.

Während der Menstruation zünden sie Kerzen an, verehren Ikonen und beginnen sogar alle Sakramente: Taufe, Hochzeit, Firmung, Beichte, außer der Kommunion. Aber auch in diesem Fall kann der Priester einer schwerkranken Frau, die in Gefahr ist, die Kommunion spenden.

Wir stellen auch fest, dass verschiedene Priester unterschiedliche Einstellungen zu den Sakramenten haben, die Frauen während der Frauentage empfangen. Daher lohnt es sich, den Priester zu warnen, bevor man sich den Sakramenten nähert. In jedem Fall können Sie in jedem Fall einen Priester um einen Segen bitten.

Die orthodoxe Kirche hat sieben Sakramente. Sie alle wurden vom Herrn gegründet und basieren auf seinen im Evangelium aufbewahrten Worten. Das Sakrament der Kirche ist ein heiliger Akt, bei dem mit Hilfe äußerer Zeichen und Rituale den Menschen unsichtbar, also auf geheimnisvolle Weise die Gnade des Heiligen Geistes geschenkt wird, daher der Name. Die rettende Kraft Gottes ist wahr, im Gegensatz zur „Energie“ und Magie der Geister der Dunkelheit, die nur Hilfe versprechen, in Wirklichkeit aber Seelen zerstören.

Darüber hinaus heißt es in der Tradition der Kirche, dass in den Sakramenten im Gegensatz zu Hausgebeten, Molebens oder Gedenkgottesdiensten Gnade von Gott selbst versprochen und Erleuchtung einer Person geschenkt wird, die sich richtig auf die Sakramente vorbereitet hat, die mit aufrichtigem Glauben kommt und Reue, ein Verständnis seiner Sündhaftigkeit vor unserem sündlosen Erlöser.

Der Herr segnete die Apostel, um sieben Sakramente zu vollbringen, die normalerweise in der Reihenfolge von der Geburt bis zum Tod einer Person benannt werden: Taufe, Firmung, Buße (Beichte), Kommunion, Hochzeit (Ehe), Priestertum, Salbungssegen (Salbung).

Taufe und Firmung finden heute nacheinander statt. Das heißt, eine Person, die zur Taufe kommt oder ein Kind mitbringt, wird mit Heiliger Myrrhe gesalbt – einer speziellen Ölmischung, die in hergestellt wird große Mengen einmal im Jahr in Anwesenheit des Patriarchen.

Die Kommunion folgt erst nach der Beichte. Sie müssen zumindest die Sünden bereuen, die Sie noch in sich selbst sehen – bei der Beichte wird der Priester Sie, wenn möglich, nach anderen Sünden befragen und Ihnen bei der Beichte helfen.

Bevor ein Priester zum Priestertum geweiht wird, muss er heiraten oder Mönch werden (interessant ist, dass die Tonsur kein Sakrament ist; eine Person selbst legt Gott Gelübde ab und bittet ihn dann, bei der Erfüllung dieser Gelübde zu helfen). Im Sakrament der Hochzeit schenkt Gott seine Gnade und vereint die Menschen zu einem Ganzen. Nur dann kann ein Mensch das Sakrament des Priestertums wie in der Integrität seiner Natur annehmen.

Das Sakrament der Salbung darf nicht mit der Ölsalbung verwechselt werden, die während der Nachtwache (Abendgottesdienst, der jeden Samstag und davor stattfindet) durchgeführt wird kirchliche Feiertage) und ist ein symbolischer Segen der Kirche. Sie versammeln normalerweise alle, auch diejenigen, die gesund sind Fastenzeit, und für schwerkranke Patienten das ganze Jahr über – bei Bedarf auch zu Hause. Dies ist das Sakrament der Heilung von Seele und Körper. Ziel ist die Reinigung von nicht bekannten Sünden (dies ist besonders wichtig vor dem Tod) und die Heilung der Krankheit.

Zu wem man in schweren Zeiten beten kann

Viele Frauen leiden unter schmerzhaften Monatsblutungen. Zu diesem Zeitpunkt befindet sich fast jede Frau in einem depressiven Zustand, hat neben Schmerzen auch Stimmungsschwankungen weibliche Organe, die Immunität kann nachlassen und es können andere unangenehme Symptome auftreten.

Für unsere Schutzheiligen, für die Mutter Gottes, gibt es jedoch keine unwichtigen Gebete und Situationen. Sie können zu jeder heiligen Frau, Ihrer himmlischen Schutzpatronin und natürlich zu der Allerheiligsten Theotokos selbst um Hilfe beten.

Meine Königin, die Allerseligste, meine Hoffnung ist die Mutter Gottes! Empfängerin der Waisen, Wanderer, Repräsentantin, Freude der Trauernden, Patronin der Unrecht Beleidigten! Du siehst mein Unglück, du siehst mein Leid – hilf mir als schwacher Mensch, füttere mich als Fremder. Du kennst mein Vergehen, erlöse mich davon, wie du willst. Ich habe keine andere Hilfe als Dich, keinen anderen Stellvertreter vor Gott, keinen guten Tröster außer Dir, o Mutter Gottes! Rette mich und bedecke mich für immer und ewig. Amen.

Die Gebete aller Heiligen und heilige Mutter Gottes Gott schütze dich!

Die Glaubensfrage hat für jeden Menschen seinen eigenen Zweck. Soll ich in die Kirche gehen oder nicht? Diese Entscheidung ist freiwillig und unterliegt keiner Diskussion, Lob oder Tadel. Es kommt nicht auf Nationalität, Geschlecht und Alter, Wohlbefinden und viele andere Gründe an.

Das Kommen zum Glauben kann nur durch die spirituellen Bedürfnisse der Menschen, ihre Überlegungen zu hohen Dingen, verursacht werden. Viele Menschen, die dies nicht tun, ahnen oft nicht, dass es im christlichen Glauben eine Reihe von Verboten gibt, die es nicht zulassen, dass solche Besuche jeden Tag oder mit völliger Bequemlichkeit für einen Laien durchgeführt werden.

Fragen dazu, was man in der Kirche nicht tun sollte:

Warum ist es in Kirchen nicht üblich, Mobiltelefone zu benutzen?
Warum sollte eine Frau einen Rock tragen und ihren Kopf bedecken?
Warum kannst du während deiner Periode nicht in die Kirche gehen?

Versuchen wir, die letzte Frage genauer zu verstehen.

Warum darf man während der Periode nicht in die Kirche gehen und warum gibt es Kirchenverbote?

Die Antwort auf diese Frage reicht bis in die Zeit des Alten Testaments zurück. Damals gab es mehrere Fälle, in denen eine Person eine Kirche oder ein Tempelgebäude nicht betreten durfte. Beispielsweise hätte ein Leprakranker diese Schwelle nicht überschreiten dürfen. Das Gleiche wurde über Männer gesagt, die eine Ejakulation hatten.

Auch diejenigen Menschen, die eine Leiche berührten, galten als vorübergehend vom Glauben ausgeschlossen. Erinnern wir uns daran, dass die Armen und Kranken mit eitrigen Infektionen und Lepra immer in der Nähe der Tempel saßen, aber nicht hineingingen. Dies ist gerade auf das kirchliche Besuchsverbot für Menschen mit eitrigem Ausfluss zurückzuführen.

Doch der Klerus hatte eine besondere Haltung gegenüber dem weiblichen Geschlecht, dem es strengstens verboten war, die Schwelle der Kirche zu überschreiten Gebärmutterblutung, Menstruation. Auch Wöchnerinnen hatten kein Recht, zum offiziellen Dienst zu erscheinen. Wenn die Mutter Besitzerin eines Jungen wurde, betrug die Sperre vierzig Tage, und wenn sie Besitzerin eines Mädchens wurde, doppelt so lange.

Wie interpretiert die Kirche die Frage: Warum kann man während der Periode nicht in die Kirche gehen?

Nach dem christlichen Glauben galten viele physiologische Vorgänge als unrein, was als Sünde interpretiert wurde. Damals glaubte man, eine Frau sei körperlich unrein. Wenn viele Verbote dieser Moment abgeschafft, dann haben sich im Neuen Testament bis heute zwei Hauptverbote erhalten: Sie dürfen diesen Ort nicht besuchen, bevor ein Kind vierzig Tage alt ist, und Frauen dürfen diesen Ort nicht während ihrer Menstruation besuchen.
Der Zusammenhang mit diesen Phänomenen wird dadurch hergestellt, dass jegliches Blutvergießen, sei es ein Verbrechen oder eine Körperverletzung, im Tempelgebäude verboten ist. Wenn dort eine solche Situation auftritt, sollte das Gebäude gemäß den Kanonen geweiht werden.

Was sollten religiöse Frauen an solchen Tagen sonst noch nicht tun?

Die Frage, warum man während der Periode nicht in die Kirche gehen kann, beunruhigt diejenigen Menschen, die glauben, dass in der Kirche der Glaube viel wichtiger ist als physiologische Prozesse. Heutzutage sind viele Damenhygieneprodukte im Handel erhältlich.

Zu diesem Zeitpunkt hat dieses Verbot praktisch seine Relevanz verloren. Gleichzeitig können Frauen an kritischen Tagen jedoch eine Reihe von Ritualen und Sakramenten nicht durchführen, beispielsweise Kinder taufen oder vor einem Geistlichen beichten. Wenn der erste Punkt mit dem Konzept der Hygiene zusammenhängt, dann ist der zweite die Idee, dass eine Person während der Beichte eine Reinigung in allen Sinnen durchführen muss: sowohl spirituell als auch physiologisch.

Meinungen dafür und dagegen

Was die Meinung der Geistlichen zu diesem Thema angeht, können viele von ihnen die Frage nicht eindeutig beantworten, warum, wenn die Menstruation nicht in die Kirche gehen darf, sie sagen, dass Menschen unabhängig von physiologischen Blutungen in die Kirche gehen und spirituell gereinigt werden sollten . Viele Gegner dieses Themas sind davon überzeugt, dass dieses Verbot auf die heidnischen Rituale der Slawen zurückzuführen ist, die glaubten, dass Frauen an bestimmten Tagen an bestimmten Ritualen nicht teilnehmen dürfen.

Da sich christlicher Glaube und Heidentum aber nicht überschneiden sollten, ist dieser Punkt des Verbots grundsätzlich falsch. Im Gegenteil, viele Geistliche sind der Meinung, dass eine Frau jeden Tag in die Kirche kommen sollte, um zu beten, einen Gottesdienst zu besuchen, eine Kerze anzuzünden usw. Konnte dieser Ansatz früher mit der Tatsache interpretiert werden, dass eine Frau ohne Hygieneartikel Blutstropfen auf den Boden der Kirche tropfen lassen konnte, was wirklich unhygienisch war, teilen heute nicht mehr viele diese Meinung.

Warum Sie während Ihrer Periode nicht in die Kirche gehen sollten: Um das oben Genannte zusammenzufassen

Jetzt verhängen Kirchenprediger keine strengen Verbote und teilen die Meinung, dass der Glaube sich nicht mit den physiologischen Prozessen von Frauen überschneiden sollte und dass die Gedanken und das offene Herz eines Menschen das Wichtigste sind. Es gibt eine Reihe von Menschen, die glauben, dass dies falsch ist, und ihre Meinung hat ihre Berechtigung.

In vielen Internetforen wurden verwirrte Fragen von Frauen an Geistliche veröffentlicht, auf welcher theologischen Grundlage sie in entscheidenden Phasen ihres Lebens von der Kommunion und oft sogar einfach vom Kirchenbesuch ausgeschlossen werden. Es gibt eine ziemliche Debatte zu diesem Thema. Die Zeiten ändern sich und damit auch die Ansichten.

Wie kann dieses Problem gelöst werden? Eine umfassende Antwort gibt es nicht. Der Ursprung der Verbote der „Unreinheit“ nach Ablauf liegt in der Zeit des Alten Testaments, aber in der Orthodoxie hat niemand diese Verbote eingeführt – sie wurden einfach nicht abgeschafft. Darüber hinaus fanden sie ihre Bestätigung in den Kanons der orthodoxen Kirche, obwohl niemand eine theologische Erklärung oder Begründung gab.

Die Menstruation ist die Reinigung der Gebärmutter von abgestorbenem Gewebe, die Reinigung der Gebärmutter für eine neue Runde der Erwartung und Hoffnung neues Leben, zur Empfängnis. Jedes Blutvergießen ist das Gespenst des Todes, denn im Blut ist Leben (im Alten Testament ist es noch mehr: „Die Seele eines Menschen ist in seinem Blut“). Aber Menstruationsblut ist doppelt tödlich, denn es ist nicht nur Blut, sondern auch abgestorbenes Gebärmuttergewebe. Indem sie sich von ihnen befreit, wird eine Frau gereinigt. Dies ist der Ursprung des Konzepts der Unreinheit der weiblichen Periode. Es ist klar, dass dies keine persönliche Sünde von Frauen ist, sondern eine Sünde, die die gesamte Menschheit betrifft.

Wenden wir uns dem Alten Testament zu.

Im Alten Testament gibt es viele Hinweise zur Reinheit und Unreinheit eines Menschen. Unreinheit ist in erster Linie ein toter Körper, einige Krankheiten, Ausfluss aus den Geschlechtsorganen von Männern und Frauen (es gibt noch andere „unreine“ Dinge für einen Juden: einige Lebensmittel, Tiere usw., aber die Hauptunreinheit ist genau das Ich habe angegeben).

In Momenten der Manifestation, der Entdeckung dieser Sterblichkeit und Sündhaftigkeit muss sich ein Mensch taktvoll von Gott fernhalten, der das Leben selbst ist!

So behandelte das Alte Testament „Unreinheit“ dieser Art.

Das Christentum lehnt im Zusammenhang mit seiner Lehre vom Sieg über den Tod und der Ablehnung des alttestamentlichen Menschen auch die alttestamentliche Lehre von der Unreinheit ab. Christus erklärt alle diese Vorschriften für menschlich. Die Vergangenheit ist vergangen, jetzt wird jeder, der bei Ihm ist, zum Leben erweckt, auch wenn er stirbt, zumal alle anderen Unreinheiten keine Bedeutung haben. Christus ist das inkarnierte Leben selbst (Johannes 14:6).

Die Apostel lehrten dasselbe. " „Ich kenne den Herrn Jesus und vertraue ihm“, sagt der hl. Paulus – dass an sich nichts Unreines ist; Nur wer etwas für unrein hält, für den ist es unrein“ (Röm 14,14). Er: „Denn jede Schöpfung Gottes ist gut, und nichts ist verwerflich, wenn sie mit Danksagung angenommen wird, denn sie ist durch das Wort Gottes und das Gebet geheiligt.“„(1 Tim. 4:4).

Hier sagt der Apostel über Lebensmittelunreinheit. Die Juden betrachteten eine Reihe von Produkten als unrein, aber der Apostel sagt, dass alles, was Gott geschaffen hat, heilig und rein ist. Aber ap. Paulus sagt nichts über die Unreinheit physiologischer Prozesse. Konkrete Anweisungen dazu, ob eine Frau während ihrer Periode als unrein gelten soll, finden wir weder von ihm noch von den anderen Aposteln. Darüber liegen uns jedenfalls keine Informationen vor; im Gegenteil wissen wir, dass sich die alten Christen wöchentlich, auch unter Androhung des Todes, in ihren Häusern versammelten, der Liturgie zelebrierten und die Kommunion empfingen. Wenn es Ausnahmen von dieser Regel gegeben hätte, zum Beispiel für Frauen in einer bestimmten Zeit, dann hätten alte Kirchendenkmäler dies erwähnt. Sie sagen nichts dazu.

Aber das war die Frage. Und in der Mitte des 3. Jahrhunderts wurde die Antwort gegeben St. Clemens von Rom im Werk „Apostolische Konstitutionen“:

« Wenn jemand jüdische Riten in Bezug auf die Ejakulation von Samen, den Samenfluss und den legalen Geschlechtsverkehr beobachtet und ausführt, soll er uns sagen, ob er in den Stunden und Tagen, in denen er dem ausgesetzt ist, aufhört zu beten, die Bibel zu berühren oder an der Eucharistie teilzunehmen etwas wie das? Wenn sie sagen, dass sie damit aufhören, dann ist es offensichtlich, dass sie nicht den Heiligen Geist in sich tragen, der immer bei den Gläubigen bleibt ... Tatsächlich, wenn Sie als Frau das während der sieben Tage denken, in denen Sie Ihre Periode haben , du hast keinen Heiligen Geist in dir; Daraus folgt, dass Sie, wenn Sie plötzlich sterben, ohne den Heiligen Geist und ohne Mut und Hoffnung auf Gott gehen werden. Aber der Heilige Geist ist natürlich in dir verankert... Denn weder der legale Geschlechtsverkehr noch die Geburt eines Kindes, noch der Blutfluss, noch der Samenfluss in einem Traum können die Natur des Menschen verunreinigen oder den Heiligen Geist von ihm trennen ; nur Bosheit und gesetzloses Handeln trennen ihn vom [Geist].

...Die Ehe ist ehrenhaft und ehrlich, und die Geburt von Kindern ist rein... und die natürliche Reinigung ist nicht abscheulich vor Gott, der weise dafür gesorgt hat, dass sie den Frauen widerfährt... Aber auch nach dem Evangelium, wenn die Blutung Als die Frau den rettenden Saum des Gewandes des Herrn berührte, um gesund zu werden, machte ihr der Herr keine Vorwürfe, sondern sagte: „Dein Glaube hat dich gerettet.“».

Im 6. Jahrhundert schreibt er zum gleichen Thema St. Grigory Dvoeslov(Er ist der Autor der Liturgie der vorgeheiligten Gaben, die an Wochentagen während der Fastenzeit gefeiert wird.) Eine diesbezügliche Frage an Erzbischof Augustinus von den Engeln beantwortet er mit den Worten, dass eine Frau jederzeit den Tempel betreten und mit den Sakramenten beginnen könne – sowohl unmittelbar nach der Geburt eines Kindes als auch während der Menstruation:

« Einer Frau sollte der Eintritt in die Kirche während ihrer Menstruation nicht verboten werden, denn man kann ihr nicht die Schuld geben für das, was ihr von Natur aus gegeben ist und woran eine Frau gegen ihren Willen leidet. Schließlich wissen wir, dass eine Frau, die an Blutungen litt, von hinten zum Herrn kam und den Saum seines Gewandes berührte, und sofort verschwand die Krankheit von ihr. Warum kann eine Frau während ihrer Periode die Kirche des Herrn nicht betreten, wenn sie während ihrer Blutung das Gewand des Herrn berühren und Heilung empfangen könnte?

Also im Westen Da beide Väter römische Bischöfe waren, erhielt dieses Thema die maßgeblichste und abschließendste Offenlegung. Heutzutage würde kein westlicher Christ auf die Idee kommen, Fragen zu stellen, die uns, die Erben der östlichen christlichen Kultur, verwirren. Dort kann sich eine Frau trotz weiblicher Beschwerden jederzeit dem Heiligtum nähern.

Im Osten gab es in dieser Frage keinen Konsens.

In einem alten syrisch-christlichen Dokument aus dem 3. Jahrhundert (Didascalia) heißt es, dass eine Christin keine Tage feiern solle und jederzeit die Kommunion empfangen könne.

Hl. Dionysius von Alexandria Gleichzeitig schreibt in der Mitte des 3. Jahrhunderts ein anderer:

„Ich glaube nicht, dass sie [das heißt Frauen an bestimmten Tagen], wenn sie treu und fromm sind, es in einem solchen Zustand wagen würden, den Heiligen Tisch zu betreten oder den Leib und das Blut Christi zu berühren . Denn selbst die Frau, die seit zwölf Jahren blutete, berührte ihn nicht zur Heilung, sondern nur den Saum ihres Kleides. Es ist nicht verboten, zu beten, egal in welchem Zustand sich jemand befindet und wie veranlagt er ist, sich an den Herrn zu erinnern und ihn um Hilfe zu bitten. Wer aber körperlich und seelisch nicht völlig rein ist, dem sei der Zutritt zum Allerheiligsten verboten.».

Hundert Jahre später schreibt er zum Thema natürliche Prozesse im Körper St. Athanasius von Alexandria. Er sagt, dass die gesamte Schöpfung Gottes „gut und rein“ ist. " Sage mir, Geliebte und Ehrwürdigste, was ist an einem natürlichen Ausschlag sündhaft oder unrein, etwa wenn jemand den Ausfluss von Schleim aus der Nase und Speichel aus dem Mund dafür verantwortlich machen wollte? Wir können über mehr reden, über die Eruptionen der Gebärmutter, die für das Leben eines Lebewesens notwendig sind. Wenn wir gemäß der göttlichen Schrift glauben, dass der Mensch das Werk Gottes ist, wie könnte dann eine schlechte Schöpfung aus reiner Macht entstehen? Und wenn wir uns daran erinnern, dass wir die Rasse Gottes sind (Apostelgeschichte 17:28), dann haben wir nichts Unreines in uns. Denn nur dann werden wir befleckt, wenn wir Sünde begehen, den schlimmsten Gestank von allen».

Laut St. Athanasius, Gedanken über das Reine und Unreine werden uns durch „die Tricks des Teufels“ angeboten, um uns vom spirituellen Leben abzulenken.

Und dreißig Jahre später wurde der Nachfolger von St. Afanasy nach Abteilung St. Timotheus von Alexandria Ich habe zum gleichen Thema anders gesprochen. Auf die Frage, ob es möglich sei, eine Frau zu taufen oder die Kommunion zu empfangen, wenn „Frauen das Übliche passiert“, antwortete er: „ Muss es beiseite legen, bis es gelöscht ist».

Diese letzte Meinung, mit verschiedenen Variationen, existierte im Osten bis vor kurzem. Nur einige Väter und Kanonisten waren strenger – eine Frau sollte heutzutage überhaupt nicht mehr in den Tempel gehen, andere sagten das Sie können beten und die Kirche besuchen, aber Sie können nicht nur die Kommunion nehmen.

Wenn wir uns von kanonischen und patristischen Denkmälern zu moderneren Denkmälern (16.-18. Jahrhundert) wenden, werden wir feststellen, dass sie der alttestamentlichen Sicht auf das Stammesleben günstiger sind als dem Neuen Testament. Im Großen Buch der Breviere finden wir beispielsweise eine ganze Reihe von Gebeten um Befreiung von der Befleckung, die mit Geburtsphänomenen verbunden ist.

Aber trotzdem – warum nicht? Auf diese Frage erhalten wir keine eindeutige Antwort. Als Beispiel möchte ich die Worte des großen athonitischen Asketen und Universalgelehrten des 18. Jahrhunderts anführen Rev. Nikodemus, der Heilige Berg. Auf die Frage: Warum nicht nur im Alten Testament, sondern auch nach den christlichen Heiligenvätern Die monatliche Reinigung einer Frau gilt als unrein, antwortet der Mönch, dass es dafür drei Gründe gibt:

3. Gott bezeichnet die monatliche Reinigung der Frauen als unrein, um Männern den Geschlechtsverkehr mit ihnen zu verbieten... hauptsächlich und vor allem aus Sorge um Nachkommen, Kinder.

So beantwortet der berühmte Theologe diese Frage.

Aufgrund der Relevanz dieses Themas wurde es von einem modernen Theologen untersucht Patriarch von Serbien Pavel. Darüber schrieb er einen mehrfach veröffentlichten Artikel mit dem charakteristischen Titel: „Kann eine Frau zum Gebet in die Kirche kommen, Ikonen küssen und die Kommunion empfangen, wenn sie „unrein“ ist (während der Menstruation)“?

Seine Heiligkeit der Patriarch schreibt: „ Die monatliche Reinigung einer Frau macht sie nicht rituell und gebeterfüllt unrein. Diese Unreinheit ist nur physischer, körperlicher und auch Ausfluss aus anderen Organen. Darüber hinaus können moderne Hygienemaßnahmen wirksam verhindern, dass der Tempel durch versehentliches Ausbluten verunreinigt wird. Wir glauben, dass es auf dieser Seite keinen Zweifel daran gibt Eine Frau kann während ihrer monatlichen Reinigung mit der nötigen Vorsicht und unter Einhaltung hygienischer Maßnahmen in die Kirche kommen, Ikonen küssen, Antidor und gesegnetes Wasser nehmen sowie am Gesang teilnehmen. Sie hätte in diesem Zustand nicht die Kommunion empfangen können, oder wenn sie ungetauft gewesen wäre, hätte sie sich nicht taufen lassen können. Aber im Falle einer tödlichen Krankheit kann er sowohl die Kommunion empfangen als auch getauft werden.“

Wir sehen, dass Patriarch Paulus zu dem Schluss kommt: Sie können in die Kirche gehen, aber Sie können immer noch nicht zur Kommunion gehen.

Aber es sollte beachtet werden, dass in Orthodoxe Kirche Es gibt keine vom Rat angenommene Definition zum Thema Frauenhygiene. Es gibt nur sehr maßgebliche Meinungen der heiligen Väter (wir haben sie erwähnt (das sind die Heiligen Dionysius, Athanasius und Timotheus von Alexandria), enthalten in Regelbuch der Orthodoxen Kirche. Die Meinungen einzelner Väter, selbst sehr maßgeblicher, sind nicht der Kanon der Kirche.

Zusammenfassend kann ich sagen, dass die meisten modernen orthodoxen Priester einer Frau immer noch nicht empfehlen, während ihrer Periode die Kommunion zu empfangen.

Andere Priester sagen, dass dies alles nur historische Missverständnisse seien und dass man auf keine natürlichen Prozesse des Körpers achten sollte – nur die Sünde verunreinigte den Menschen.

Basierend auf dem Artikel von Priester Konstantin Parkhomenko „Über die sogenannte weibliche „Unreinheit“

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ANWENDUNG

Darf eine Frau zum Gebet in die Kirche kommen, Ikonen küssen und die Kommunion empfangen, wenn sie „unrein“ ist (während ihrer Periode)? (Patriarch von Serbien Pavel (Stojcevic))

„Schon im 3. Jahrhundert wurde eine ähnliche Frage an den Heiligen Dionysius, Bischof von Alexandria (†265), gestellt, und er antwortete, dass er nicht glaube, dass Frauen in einem solchen Zustand, „wenn sie treu und fromm wären, es auch wagen würden.“ Beginne den Heiligen Tisch oder berühre den Leib und das Blut Christi“, denn Wenn Sie das Heiligtum annehmen, müssen Sie körperlich und seelisch rein sein. Gleichzeitig führt er das Beispiel der blutenden Frau an, die es nicht wagte, den Leib Christi zu berühren, sondern nur den Saum seines Gewandes (Matthäus 9,20-22). Als weitere Erklärung sagt der heilige Dionysius dies Beten, unter welchen Umständen auch immer, ist immer erlaubt. Hundert Jahre später antwortet Timotheus, ebenfalls Bischof von Alexandria (†385), auf die Frage: Kann eine Frau, die „zufällig mit den üblichen Ehefrauen verheiratet ist“, die Kommunion empfangen und sagt, dass er dies nicht tun könne, bis diese Zeit vorüber sei und sie gereinigt sei. Auch der Heilige Johannes der Faster (VI. Jahrhundert) vertrat denselben Standpunkt und definierte die Buße für den Fall, dass eine Frau in einem solchen Zustand dennoch „die Heiligen Mysterien empfing“.

Alle diese drei Antworten zeigen im Wesentlichen dasselbe, d. h. dass Frauen in diesem Zustand nicht zur Kommunion gehen können. Die Worte des heiligen Dionysius, dass sie dann nicht „das Heilige Mahl beginnen“ können, bedeuten eigentlich, die Kommunion zu empfangen, weil sie das Heilige Mahl nur zu diesem Zweck begonnen haben …“

Antworten von Diakon Andrei Kuraev und Pater Dmitry Smirnov.

Antwort o. Dimitri (Smirnow):

Antwort von Diakon Andrei Kuraev:

Kritische Tage, die Menstruation oder, wie sie in orthodoxen Kreisen genannt werden, Tage der Unreinheit, sind ein Hindernis für Frauen, die am kirchlichen Leben teilnehmen wollen. Aber jeder Vertreter des schönen Geschlechts im gebärfähigen Alter hat einen Hoffnungsschimmer, an dem es noch eine Chance gibt, daran teilzunehmen Orthodoxe Riten, wenn solche Tage unpassend sind. Schauen wir uns an, was zulässig und was strengstens verboten ist. Der Text enthält Antworten von Priestern an Frauen auf die Frage, ob sie während ihrer Periode in die Kirche gehen können.

Was von der Natur gegeben ist

Oft sprechen Frauen von Ungerechtigkeit durch das Verbot des Tempelbesuchs und der Teilnahme an den Sakramenten, denn die Menstruation sei etwas Naturgegebenes. Dennoch sollten Sie sich an die festgelegten Regeln halten. Warum? Zunächst ist es besser, mit dem Sündenfall im Alten Testament zu beginnen. Erinnern wir uns daran, was Gott zu Adam und Eva sagte, als sie ungehorsam waren und die verbotene Frucht aßen. Und der Herr sagte etwa so: „Von nun an werdet ihr in Krankheit und Wehen auf der Erde leben und unter Schmerzen gebären.“ Eva war die erste, die dem Herrn ungehorsam war und wurde von den Worten der Schlange versucht. Von da an ist die Frau diejenige, die ihrem Ehemann, dem Mann, gehorchen muss. Darüber hinaus erhält sie auch Reinigungsphasen in Form der Menstruation.

Zweitens, in Orthodoxe Kirche Es sollte kein anderes Blut geben als das Blut Christi, das den Menschen beim Sakrament der Eucharistie in Form von Wein (Cahors) gespendet wird. Natürlich reden wir darüber in diesem Fall Das gilt nicht nur für Frauen an Tagen der Unreinheit, sondern beispielsweise auch für solche, die plötzlich Nasenbluten haben.

Wie Sie sehen, sprechen wir sowohl über menschliches Blut im Tempel im Allgemeinen als auch über die Reinigung von Frauen. Deshalb erklären moderne Priester oft auf ihre eigene Weise, ob es möglich ist, während der Menstruation in die Kirche zu gehen.

Daraus ergibt sich eine weitere Nuance: In vergangenen Jahrhunderten gab es keine Hygieneprodukte; Frauen mit Menstruation konnten versehentlich den heiligen Boden des Tempels entweihen. Deshalb verzichteten sie in solchen Zeiten darauf, ihn zu besuchen. Deshalb Tradition völlige Abwesenheit Frauen am heiligen Ort gibt es immer noch.

Wenn ein zuverlässiger Hygieneschutz gewährleistet ist

Dank an moderne Technologien Bei der Herstellung von Hygieneprodukten kann jede Frau beruhigt sein. Aber ist es möglich, in den Tempel zu gehen? Diese Frage wird Priestern immer wieder gestellt. Tatsächlich ist es möglich, allerdings dürfen Heiligtümer nicht berührt werden und auch die Teilnahme an jeglichen Sakramenten ist verboten. Sie sollten am Ende des Gottesdienstes auch nicht die Hand des Priesters berühren, seinen Segen entgegennehmen oder das Kreuz küssen.

Wenn jedoch ein Vertreter des schönen Geschlechts vergesslich ist und versehentlich einen Schrein berührt, ist es besser, den Tempel überhaupt nicht zu besuchen, selbst an einem wichtigen Feiertag. Deshalb müssen wir auf die Frage „Ist es möglich, während der Periode in die Kirche zu gehen?“ ehrlich sein: „Das ist unerwünscht.“

Was ist im Tempel möglich und was nicht?

Schauen wir uns nun genauer an, was Frauen in der Kirche nicht verboten ist:

beten, an Gesängen teilnehmen;
Kerzen kaufen und aufstellen;
Sei im Vorraum des Tempels.

Wie Sie sehen, ist der Aufenthalt in der Kirche nur geistlich gestattet. Aber körperlich kann man nichts machen.

Es gibt noch viele weitere Verbote. Hier ist eine Liste dessen, was Sie nicht tun sollten:

an allen Sakramenten teilnehmen (Beichte, Kommunion, Taufe des eigenen Kindes oder eines Patenkindes, Hochzeit, Ölweihe);
Berührungssymbole, Kreuze, Reliquien;
trinke Weihwasser;
geweihte Gegenstände annehmen (Öl, Ikonen, geweihte Gegenstände);
Berühren Sie das Evangelium.

Diese Regeln gelten nicht nur für Tempelbesucher, sondern auch für diejenigen, die sich außerhalb des Heiligtums zu Hause, auf einer Reise, bei der Arbeit usw. aufhalten. Ist es also möglich, während der Periode in die Kirche zu gehen? Ja, aber Sie müssen vorsichtig sein.

Wann sollte man nicht in die Kirche gehen?

Es kommt aber auch vor, dass der Kirchenbesuch völlig unerwünscht ist. Nehmen wir an, in einer kleinen Kirche gibt es nur einen Ausgang, aber am Ende des Gottesdienstes steht der Priester in der Vorhalle direkt am Ausgang. Entweder ist es nicht möglich, das Heiligtum zu verlassen, ohne das Kreuz zu küssen, oder es besteht die Gefahr, das Heiligtum zu berühren. In diesem Fall antworten die Priester etwa so: „Bleiben Sie zu Hause, einen Sonntag oder Feiertag können Sie so lange auslassen.“ guter Grund. Aber die Gebetshaltung für die Zukunft wird gut sein. Beten Sie zu Hause, als wären Sie bei einer Liturgie.“

Aber ist es möglich, während der Periode in die Kirche zu gehen, wenn es keine Hindernisse gibt? Natürlich kannst du. Es ist nur ratsam, sich im Vestibül (am Eingang des Tempels) aufzuhalten, um die unreinen Tage nicht versehentlich zu vergessen und die Ikonen nicht zu verehren.

Was tun, wenn man einen Schrein berührt?

Manchmal berührt eine Frau aus Unwissenheit oder Nachlässigkeit den Schrein. Was zu tun ist? Sie sollten dem Priester bei der Beichte unbedingt mitteilen, dass Sie während Ihrer Periode die Ikone/das Kreuz verehrt oder Weihwasser getrunken haben. Ist es möglich, während der Menstruation in die Kirche zu gehen, auch wenn diese fast aufgehört hat? Die kurze Antwort lautet: „Unerwünscht.“

Wenn die Menstruation eine Krankheit ist

Es gibt eine Geschichte aus dem Evangelium, in der es um die Heilung einer blutenden Frau durch Jesus Christus geht. Der Herr schimpfte nicht mit der Frau, sondern sagte etwa so: „Der Glaube hat dich geheilt, geh und sündige nicht mehr.“

Kann man mit der Menstruation, die länger als normal anhält und als Krankheit gilt, in die Kirche gehen? In diesem Fall – ja.

Wann sonst ist es einer Frau verboten, einen Tempel zu betreten?

Schon in der frühchristlichen Zeit wurde festgelegt, dass eine Frau nach der Geburt 40 Tage lang überhaupt keinen Tempel besuchen sollte. Das Kind kann vom Vater oder von verwandten, engen Freunden mitgebracht werden. Aber die Mutter muss davon Abstand nehmen.

Wir haben herausgefunden, ob es möglich ist, während der Menstruation in die Kirche zu gehen. Abschließend ist festzuhalten, dass auch das Küssen von Schreinen auf der Straße, das Eintauchen in eine heilige Quelle und die Teilnahme an einem Wassergebet verboten ist.

Solche vorübergehenden Verbote sind für gläubige Frauen kein Grund zur Verzweiflung, aber sie sind ein guter Grund, ihren Glauben zu stärken und ernsthafter im Gebet zu sein.