Empfangen sie am Sonntag der Vergebung die Kommunion? Große Fastenzeit: Sonntag der Vergebung. Sieben Gnadentaten für den Körper

Traditionell fällt der Abschied von Maslenitsa mit einem ebenso wichtigen Ereignis zusammen – dem Sonntag der Vergebung. Kommunizieren Sie an diesem Tag unbedingt mit Ihren Lieben und bitten Sie sie um Vergebung.

Manchmal tut jeder von uns Dinge, für die wir uns entschuldigen müssen. Wir können unserem Täter nicht immer vergeben, aber noch schwieriger ist es, für unsere eigenen Fehler um Vergebung zu bitten. Der Vergebungssonntag ist ein besonderer Feiertag. An diesem Tag haben Sie die Möglichkeit, vor Ihren Lieben Worte der Reue zu sagen. Vergessen Sie jedoch nicht, dass Ihre Entschuldigung aufrichtig sein muss.

Der Sonntag der Vergebung wird jedes Jahr am letzten Tag der Maslenitsa-Woche gefeiert. Unmittelbar danach beginnt die lange Fastenzeit.

Die Bedeutung des Sonntags der Vergebung

Am Sonntag der Vergebung ist es üblich, sich nicht nur bei anderen Menschen zu entschuldigen, sondern auch Tätern zu vergeben. Das ist, worum es geht Hauptbedeutung Urlaub. Priester empfehlen, nur diejenigen um Vergebung zu bitten, die Sie durch Worte oder Taten wirklich beleidigt haben.

Wenn Sie jedoch an diesem Tag die Kirche besuchen, werden Sie bemerken, wie sich Menschen in einer Reihe aufstellen und einander um Vergebung bitten. Das ist ein altes Kirchentradition entstand auf dem Berg Athos und kam schließlich in unser Land. Es wird angenommen, dass der Sonntag der Vergebung nicht nur der Reue gegenüber denen dient, die von Ihnen beleidigt werden, sondern auch der Reinigung der Seele. An diesem Tag ist es üblich, sich nicht nur bei anderen Menschen zu entschuldigen und zu vergeben, sondern auch göttliche Taten zu vollbringen. Sich auf Konflikte einzulassen, sich über andere zu beschweren und Gerüchte zu verbreiten, ist strengstens untersagt.

Wenn sich an diesem Tag jemand bei Ihnen entschuldigt, sagen Sie unbedingt als Antwort: „Gott wird vergeben und ich vergebe“. Damit machen Sie deutlich, dass Ressentiments kein Grund sind, sich zu Feinden zu machen. Indem Sie lernen, anderen zu vergeben, können Sie Ihr Leben zum Besseren verändern.

Was Sie am Sonntag der Vergebung tun müssen

Besuchen Sie eine Kirche. Der Vergebungssonntag ist ein wichtiger Tag für orthodoxe Gläubige. Es ist notwendig, den Tempel zu besuchen und an einem Gottesdienst teilzunehmen, bei dem sich der Priester und andere Gemeindemitglieder gegenseitig um Vergebung bitten.

Entschuldigen Sie sich bei Ihren Lieben. Bitten Sie zunächst Ihre Familie um Vergebung. Es ist nicht notwendig, alle Beschwerden aufzuzählen und sie noch einmal in Erinnerung zu rufen. Sag nur: "Verzeih mir". Während der Reue müssen Ihre Worte aus der Seele kommen, sonst haben sie keine Bedeutung.

Verzeihen Sie Ihren Tätern. Manche Beschwerden kann man nur schwer vergessen, aber jemandem die Vergebung zu verweigern, ist eine schreckliche Sünde. Versuchen Sie, Ihren Tätern zu vergeben und negative Erinnerungen aus Ihren Gedanken zu verbannen. Eines Tages werden Sie erkennen, dass kleine Konflikte es nicht wert sind, Beziehungen zu ruinieren.

Verbringen Sie Zeit mit Ihrer Familie. Zusätzlich zum Sonntag der Vergebung ist es üblich, an diesem Tag Maslenitsa zu feiern. Der alte Feiertag ist berühmt für seine Unterhaltung und Massenfeste. Verbringen Sie den Abend jedoch unbedingt mit Ihrer Familie. Sagen Sie Ihren Lieben zumindest ein paar nette Worte und bitten Sie erneut um Vergebung.

Bitten Sie verstorbene Angehörige um Vergebung. Nicht nur lebende, sondern auch verstorbene Angehörige sollten Ihre Entschuldigung hören. Besuchen Sie die Gräber der Verstorbenen und bitten Sie um Vergebung. Verzeihen Sie den Toten unbedingt ihre Beleidigungen, um sie zu beruhigen und die Last von Ihrer Seele zu nehmen.

Bereue vor dem Herrn. Jeder Mensch begeht sündige Taten und nur Gott kann dir diese verzeihen. Es spielt keine Rolle, ob Sie bewusst eine Sünde begangen haben oder nicht. Besuchen Sie am Sonntag der Vergebung unbedingt den Tempel und sprechen Sie ein Gebet um Vergebung. Bevor Sie dies tun, müssen Sie Ihre Fehler vollständig erkennen und bereuen, sonst wird Ihre Entschuldigung falsch sein.

Bereiten Sie sich auf den Beginn der Fastenzeit vor. Zu dieser Zeit beginnt jeder Gläubige mit den Vorbereitungen für die Fastenzeit, die bereits am nächsten Tag beginnt. Nachdem Sie Ihre Lieben um Vergebung gebeten haben, vergessen Sie nicht, die Beschwerden zu vergeben und negative Gedanken loszulassen. Ab nächster Woche können Sie mit einer sauberen Weste ins Leben starten und unangenehme Erinnerungen lieber in der Vergangenheit zurücklassen.

Fastenzeit- eine ernsthafte Prüfung für orthodoxe Gläubige. Während dieser Zeit müssen Sie Ihre Ernährung umstellen und auf verbotene Lebensmittel verzichten. Jedoch körperliches Fasten Ohne spirituelle Reinigung macht es keinen Sinn. Um nicht nur den Körper, sondern auch die Seele zu reinigen, empfiehlt es sich, jeden Morgen mit einem starken Gebet zu beginnen. Wir wünschen Ihnen starken Glauben und Wohlstand, und vergessen Sie nicht, die Tasten und zu drücken

13.02.2018 07:59

Orthodoxe Christen bekennen sich zum Prinzip der Vergebung, das auf der Liebe zum Nächsten beruht. Im modernen dynamischen Leben voller Konflikte...

Der Sonntag der Vergebung wird immer vor dem ersten Tag der Fastenzeit gefeiert. Jeder weiß, dass er Familie und Freunde um Vergebung bitten muss. Aber es ist wichtig, richtig zu antworten. Als nächstes schauen wir uns an, wie man am Sonntag der Vergebung auf eine Bitte um Vergebung reagiert, welche Worte man sagt und was man in sie einfügt. Vor dem Fasten muss man aufrichtig sein. Natürlich ist es gut, den Tätern zu vergeben, aber es kommt auch vor, dass man nicht vergeben kann. Lohnt es sich dann, unaufrichtig zu sein? Oder Sie können aufrichtig antworten, ohne böswillige Absichten zu hegen oder die Wahrheit zu verbergen.

• Psychologischer Moment
• Geschichte des Vergebungssonntags

Welche Worte sollte man wählen, um eine Bitte um Vergebung aus Sicht des orthodoxen Glaubens zu beantworten?

Traditionell bitten wir einander am letzten Sonntag der Maslenitsa-Woche, die der Fastenzeit vorausgeht, um Vergebung und vergeben im Gegenzug den Tätern. Aber viele sind verloren und wissen nicht, welche Worte sie wählen sollen, wenn sie eine Bitte um Vergebung hören. Hier ist es wichtig zu verstehen, dass manche Menschen nur deshalb um Vergebung bitten, weil es die Sitte erfordert, aus Gewohnheit, weil dies der Tag ist. Aber die Anfrage muss beantwortet werden. Es ist üblich zu sagen: „Gott wird vergeben!“ Manche fügen auch hinzu: „Und ich vergebe!“

Wichtig! Sprechen Sie diese Worte aufrichtig und aus reinem Herzen. Priester raten dazu, andere Worte zu wählen, wenn in der Seele keine Vergebung vorhanden ist oder es nichts zu vergeben gibt. Es ist besser, nicht in der akzeptierten Form zu antworten, sondern aufrichtig und von Herzen. Wenn Sie jemandem, der um Vergebung bittet, Beleidigungen nicht vergeben können, antworten Sie mit „Gott wird vergeben“ und wünschen Sie dies aufrichtig. Sie können sogar sagen, dass Sie sich selbst noch nicht vergeben können, aber Sie hoffen wirklich, dass der Herr Ihnen Vergebung gewährt. Eine solche Antwort wird Ihnen helfen, sich vor der Fastenzeit innerlich zurechtzufinden und Sie vielleicht der Person näher zu bringen, die Sie beleidigt hat.

Wenn es keine Beleidigung gibt, dann sagen Sie, dass es nichts zu vergeben gibt, nehmen Sie die Bitte nicht förmlich an, behandeln Sie dieses Ritual mit Seele und Verständnis, denken Sie nicht darüber nach, wie Sie die Bitte um Vergebung am Asking Sunday richtig beantworten sollen, antworten Sie als Ihr Herz diktiert.

Wichtig! Die klischeehafte Antwort, dass Gott vergeben wird, wird von der Kirche manchmal nicht begrüßt. Es besteht keine Notwendigkeit, so zu antworten, wenn in Ihrem Herzen keine Vergebung vorhanden ist und Sie dem Täter nicht die Vergebung des Allmächtigen wünschen. Wenn dies eine formelle Entschuldigung ist, sollten Sie den Namen des Herrn auch nicht noch einmal umsonst erwähnen. Dies verstößt gegen das dritte Gebot. Wählen Sie andere Worte, Sie können sogar sagen, dass Sie nicht vergeben können. Es wird besser sein als Heuchelei. Nun, wenn es keine Beleidigung ist, dann antworten Sie so.

Die akzeptierte Antwort „Gott wird vergeben“ betont, dass wir alle Sünder auf dieser Erde sind und kein Recht haben, zu urteilen oder Groll zu hegen. Sie werden demjenigen, der um Vergebung gebeten hat, sagen, dass Sie gleich sind, dass Sie nicht urteilen werden, dass Sie sich an Gott wenden, um Vergebung und Barmherzigkeit zu erhalten. Das ist die Essenz der christlichen Vergebung. Darüber hinaus spricht das Evangelium von der Bedeutung der Vergebung. Indem wir vergeben, können wir behaupten, dass uns selbst der Herr vergeben wird.

Psychologischer Moment

Psychologen sagen, dass es notwendig ist, am Sonntag der Vergebung auf eine Bitte um Vergebung zu antworten, aber wie, das wird Ihnen das Herz sagen. Aus psychologischer Sicht ist die Musterantwort nicht immer richtig. Auch dies kann Anlass zu Ressentiments geben. Dies ist möglich, wenn sich niemand gegenseitig beleidigt hat. Es ist wichtig, die richtigen Worte und die richtige Intonation zu wählen.

Wenn Sie mit der Bitte um Vergebung an Sie herantreten und dabei der Tradition Tribut zollen, sagen Sie freundlich, dass es nichts zu vergeben gibt und dass es keine Beleidigungen gibt. Erzählen Sie unbedingt der Person, der Sie vergeben haben, davon. Für jemanden, der es bereut, Anstoß erregt zu haben, wird es wichtig sein, aufrichtige Worte der Vergebung zu hören.

Bevor Sie mit dem Fasten beginnen, sollten Sie sich nicht förmlich mit der Notwendigkeit der Vergebung befassen. Hier kommt es darauf an, tatsächlich zu verzeihen und nicht darauf zu achten, dass man als Antwort nur Worte wählt. Aber Sie sollten sich nicht die Schuld dafür geben, dass Sie nicht vergeben können; es ist besser, aufrichtig mit sich selbst und Ihren Lieben umzugehen.

Um Vergebung zu bitten ist einer der Bräuche, die seit der Antike, in den Tagen des Heidentums, wie Maslenitsa selbst, etabliert sind. Am Sonntag der Vergebung gibt es mehrere Bräuche, alle haben die Bedeutung der Reinigung und des Loslassens jener Momente, die an der Seele zerrten.

Weitere Bräuche zum Sonntag der Vergebung

Seit der Antike war es in Russland üblich, die Maslenitsa-Woche laut und fröhlich zu verbringen und am Sonntag der Vergebung um Vergebung zu bitten, um das Gewissen und den Körper zu reinigen. Folgendes geschah an diesem Tag:

1. Besuchen Sie die Bäder. Dies ist ein symbolischer Reinigungsritus. Sie wuschen alle Lasten und den Körperschmutz weg.

2. Bitten Sie um Vergebung. Entfernen Sie alle emotionalen Erfahrungen und Sorgen, alles, was quält und quält, von sich.

An diesem Tag gehen Gläubige in die Kirche, beichten und führen Rituale der Versöhnung und Reinigung durch.

Es ist nicht üblich, diesen Tag lautstark mit Spaß und Fest zu verbringen. Es ist wichtig, sich körperlich und geistig auf die Fastenzeit vorzubereiten.

Geschichte des Vergebungssonntags

Heute feiern wir lautstark den letzten Tag von Maslenitsa – den Sonntag, obwohl er ursprünglich der Buße und der Vorbereitung auf das Fasten diente. Dem Maslenitsa-Feiertag liegen heidnische Traditionen zugrunde, und der Ritus der Reue und Vergebung ist christlich. Es hat nichts mit Maslenitsa zu tun, es stimmt nur mit dem Kalender überein.

Vor Beginn der Fastenzeit, die die Mönche in Umherziehen und Einsamkeit verbrachten, baten sie einander um Vergebung für alle freiwilligen und unfreiwilligen Beschwerden. Das war wichtig, weil sie alle Tage des Botschafters in strenger Einsamkeit verbrachten, ohne Rücksicht auf ihren Körper. Viele kehrten nicht zurück und starben. Die Tatsache, dass ihnen vor ihrem Tod vergeben wurde, war sowohl für die Verstorbenen als auch für die Zurückgebliebenen von großer Bedeutung.

Vergebung, Auferstehung

Heute ist der letzte Tag vor der Großen Fastenzeit. Der Vergebungssonntag rundet unsere Vorbereitung auf die Fastenzeit ab. In den vergangenen Vorbereitungswochen über Zachäus, den Zöllner und den Pharisäer, ca verlorene SohnÜber das Jüngste Gericht hat die Kirche bereits die Hymnen des Fastentriodions gesungen und gelesen, als ob sie uns an die bevorstehende Große Fastenzeit erinnern würde.

Die letzte Woche vor der Fastenzeit, Maslenitsa (ich möchte Sie daran erinnern, dass dieses Wort in der Übersetzung ins Englische oder Lateinische wie „Karneval“ klingt und aus den Wörtern „Fleisch“ und „Abschied“ besteht), ist die vorbereitendste Woche: Wir hören auf, Fleisch zu essen Lebensmittel und betreten nach und nach den Raum der Großen Fastenzeit. Deshalb sind wir an dem Tag, an dem der Ritus der Vergebung durchgeführt wird, wenn die Hymnen durch kleinere und schnelle ersetzt werden und das Prokeimenon „Wende dein Angesicht nicht von deinem Diener ab“ erklingt, wenn der Klerus von heller zu dunkler Kleidung wechselt Kommen Sie bereits vorbereitet.

Sogar die Struktur der Maslenitsa-Woche selbst mit all ihren Besonderheiten beliebte Namen- Treffen der Schwägerin, Partys der Schwiegermutter - sagt uns nur, dass es heutzutage nach heutigen Maßstäben wünschenswert ist, zumindest anzurufen, aber es ist immer noch besser, seine Familie und Freunde zu besuchen, um dies zu tun versöhnen.

Der Ritus der Vergebung wird tatsächlich nicht nur am Sonntag der Vergebung, sondern während der gesamten Fastenzeit durchgeführt. Jeden Tag wendet sich der Priester im Tempel an die Menschen: „Vergib mir, Väter, Brüder und Schwestern, wenn ich in Wort, Tat oder Gedanke gegen dich gesündigt habe ...“ und erhält die Antwort: „Gott wird vergeben und vergeben.“ uns!" Abschließend sagt der Priester: „Möge Gott uns allen durch seine Gnade vergeben und gnädig sein.“

Es stellt sich heraus, dass der Sonntag der Vergebung einerseits das Ende vieler Wochen der Vorbereitung auf die Fastenzeit und andererseits den Beginn der Fastenzeit markiert, deren wichtiges Ziel unsere Versöhnung mit Gott und den Menschen ist.

Ich möchte betonen, was Vergebung bedeutet. Dieses Wort bedeutet nicht nur Vergebung einer Straftat. Es kommt vor, dass es zwischen den Menschen überhaupt keinen tiefsitzenden Groll gibt, die Beziehung aber angespannt und schwierig ist. Es ist angebracht, sich hier daran zu erinnern, dass die Wörter „verzeihen“ und „einfach“ aus einem bestimmten Grund dieselbe Wurzel haben: Es ist sehr wichtig, dass es zwischen uns und unseren Lieben keine inneren oder äußeren Schwierigkeiten gibt.

Vergib das Unverzeihliche

Allerdings in moderne Welt Viele Menschen werden buchstäblich zu Feinden, die ihnen etwas weggenommen haben: Geld, Position, Gesundheit, das Leben geliebter Menschen ... Wie verhält man sich gegenüber denen, denen man nicht vergeben kann?

Jeder Mensch – selbst der schrecklichste Tyrann – kann bemitleidet werden. Er hätte ein sehr schlechter Mensch sein können, aber es war auch schmerzhaft für ihn, in der Hölle zu leiden. Und als Kind hätte er schlecht erzogen werden können und dann könnten sie ihn nicht lieben und so weiter. Obwohl dies keineswegs bedeutet, dass wir ihn rechtfertigen sollten. Es ist wichtig zu verstehen, dass wir Handlungen verurteilen können, wir können aber auch Mitleid mit einer Person haben, insbesondere wenn sie anderen absichtlich böse Dinge antut oder beispielsweise aus Schwäche nicht damit aufhören kann. Wir versuchen, mit unserem Verstand das Verhalten eines Menschen zu erklären: Nun, er ist psychisch krank, nun, er ist zerrissen... Darüber hinaus kann dies in Bezug auf den unglücklichen Nachbarn getan werden, dessen Leidenschaften ihm keine Ruhe geben, z unbekannte Gründe. Aber wir müssen Gott danken, zumindest fast auf pharisäische Weise: „Ich danke Dir, Herr, dass Du mir nicht erlaubt hast, dasselbe zu tun.“ Und die Person tut mir leid. Dann ist es kein Pharisäertum mehr, wenn wir einen Menschen nicht verurteilen, sondern Mitleid mit ihm haben. Und wir danken Gott.

Wenn wir oft „Es tut mir leid“ oder „Ich vergebe“ sagen, behalten wir immer noch die Bitterkeit des Grolls in unserer Seele oder haben das Gefühl, dass wir Recht haben gegenüber den Menschen, die uns, gelinde gesagt, nicht mögen und manchmal verursachen starke Schmerzen. Wo liegen die Grenzen von Aufrichtigkeit und Heuchelei? Wenn ich einen Menschen nicht liebe, fühle ich auch nichts positive Gefühle, aber ich versuche ihn anzulächeln – ist das Heuchelei oder nicht? Eigentlich ist hier alles ganz klar: Wenn ich einen Menschen verurteile und ihn gleichzeitig künstlich anlächele, ist das Heuchelei. Und wenn ich lächle, mich aber gleichzeitig dafür schimpfe, dass ich diesen Menschen nicht normal behandeln kann – das heißt, ich verurteile nicht ihn, sondern mich selbst – dann ist das keine Heuchelei mehr, sondern sehr wichtiger Grundsatz spirituelles Leben - von außen nach innen. Daher ist es notwendig, auf heuchlerische Weise um Vergebung zu bitten, auch wenn Ihnen dies nicht sehr gelingt. Gleichzeitig schimpfen Sie mit sich selbst, weil Sie nicht genug Vergebung in Ihrem Herzen haben.

Wirklich vergeben – wie?

Mir scheint, dass es für einen Gläubigen einfacher ist, wirklich zu vergeben (zumindest zunächst einmal mental). Denn für einen Ungläubigen ist es zum Beispiel schwierig, die Worte zu erklären, mit denen die Ältesten die Beleidigten trösteten: „Wisse, wenn du Gott um Demut bittest, wird er dir bestimmt einen Menschen schicken, der dich beleidigen, demütigen, beleidigen und demütigen wird.“ .“ Für einen Gläubigen reicht es aus, einfach zu verstehen, dass diejenigen Menschen, die uns auf die eine oder andere Weise beleidigt, verletzt oder uns Schaden zugefügt haben, ein Instrument der Vorsehung Gottes sind. Es genügt, sich an die Worte des Alten Testaments zu erinnern, dass der Herr das Herz des Pharaos verhärtete, um Israel aus Ägypten herauszuführen. Oder zum Beispiel in Bezug auf Nebukadnezar, der Jerusalem zerstörte, steht geschrieben: „Mein Diener, Nebukadnezar!“ Daher ist es wichtig, selbst zu verstehen, dass es sich bei diesen Menschen gewissermaßen um Engel handelt, die der Herr zu einem eigenen Zweck sendet, manchmal zu einem für uns völlig unverständlichen Zweck.

Der nächste, sehr wichtige Schritt in Sachen Vergebung besteht darin, unsere Gefühle voneinander und von unseren Handlungen zu trennen, den Schmerz des Grolls vom Verlangen nach Rache, wütenden Handlungen, Unversöhnlichkeit, sogar dem Wunsch, einer anderen Person den Tod zu wünschen. Es besteht keine Notwendigkeit, sich speziell mit Schmerzen auseinanderzusetzen, da es sich um ein natürliches, normales Gefühl handelt, das wir empfinden. Aber die begleitenden negativen Gefühle und Handlungen, die sich gegen eine andere Person richten, müssen getrennt und beseitigt werden.

Wenn wir einem Menschen vergeben, müssen wir nicht unbedingt aufhören, uns ihm gegenüber auf eine besondere Art und Weise zu verhalten. Dies lässt sich gut am Beispiel des Falles verstehen, in dem Eltern es für notwendig erachten, ein Kind zu bestrafen. Sie sind nicht immer wütend auf ihn: Es ist gut möglich, dass sie ihm vor langer Zeit vergeben haben, aber dennoch halten sie es für notwendig, ihm etwas Angenehmes vorzuenthalten. Es ist sehr wichtig, dasselbe im Hinblick auf unsere Straftäter zu tun. Stellen Sie sich vor: Sie haben ein schwieriges Verhältnis zu einem Nachbarn auf dem Treppenabsatz, der sich trotz all Ihrer Versuche ekelhaft verhält. Möglicherweise bringen Sie die Angelegenheit sogar vor Gericht. Gleichzeitig sollten Ihre Handlungen als Christ nicht mit Ressentiments oder Hass ihm gegenüber verbunden sein.

Dies ist in jeder Situation wichtig. Sogar im Krieg, wenn es die Pflicht eines Menschen ist, seine Feinde zu töten. Der Krieg belebt immer wieder, wenn nicht das formelle Heidentum, dann eine gewisse heidnische Begeisterung für den Krieg – Blut, Hass und so weiter. Ein Christ sollte dies nicht zulassen. Gleiches gilt für den Fall, dass ein Feind in der Familie auftaucht. Zum Beispiel, wenn ein Fremder der Familie einen Mann oder eine Frau wegnimmt. Oder im Geschäftsleben, insbesondere wenn unsere Konkurrenten beginnen, unfair zu kämpfen und Mittel einzusetzen, die Sie sich als Christ nicht leisten können. Sie können und sollten weiter kämpfen. Aber Sie müssen auch Ihre negativen Gefühle bekämpfen und für diejenigen beten, die Sie beleidigen.

Und schließlich ist es sehr wichtig, sich daran zu erinnern, dass wir im Allgemeinen zutiefst unvollkommene Menschen sind. Daher ist es in gewisser Weise Stolz, von uns selbst zu erwarten, dass ich hier niemandem Groll hegen und jedem vergeben werde. Es sollte Sie nicht überraschen, dass Sie manchmal jemandem nicht vergeben können. Versuchen wir, kreativ mit unseren Beschwerden umzugehen: Lassen Sie uns nicht einfach weiterhin beleidigt sein, sondern beten Sie und überlegen Sie, was Sie dagegen tun können.

Die letzte Vorbereitungswoche (der letzte Tag davor) wird aufgerufen Käsekuchenwoche. An diesem Tag endet das Essen von Milch, Käse und Eiern. An diesem Tag wird im Gottesdienst an den Sündenfall von Adam und Eva erinnert: Die ersten Menschen wurden aus dem Paradies vertrieben, weil sie das Gebot Gottes übertraten und übertraten. Wir sollten uns an unsere Sünden erinnern, denn die Vorbereitung auf den großen Feiertag beginnt mit Reue, Fasten und Gebet.

Sonntag der Vergebung. Gottesdienst und „Ritus der Vergebung“

Sonntag der Vergebung Vor der Großen Fastenzeit ist ein Tag der gegenseitigen Reue und Befriedung aller Missverständnisse und Meinungsverschiedenheiten, die zwischen uns aufgetreten sind, an dem wir einander sagen: „ Es tut mir leid!", damit wir mit reinem Herzen und freudiger Seele das bevorstehende Kunststück beginnen können. Die Lesung des Evangeliums für diesen Tag weist darauf hin, dass wahres Fasten mit der gegenseitigen Vergebung von Beschwerden und Beleidigungen beginnen sollte:

Wenn Sie den Menschen ihre Sünden vergeben, wird Ihr himmlischer Vater Ihnen auch vergeben. Und wenn du den Menschen ihre Sünden nicht vergibst, dann wird dein Vater dir deine Sünden nicht vergeben (Matthäus 6:14-15)

Dies ist die Grundlage für den Brauch orthodoxer Christen, sich am letzten Sonntag vor der Fastenzeit gegenseitig um Vergebung zu bitten, weshalb üblicherweise genau dieser Tag genannt wird vergebene Auferstehung. An diesem Tag ist es seit langem üblich, um Vergebung zu bitten, Frieden zu schließen und die zugefügten Beleidigungen zu vergeben, um mit reiner Seele die geistlichen Heldentaten der Großen Fastenzeit zu beginnen, vor dem Priester seine Sünden zu begehen und die Kommunion zu empfangen. Denn was sind Fasten, Knien und andere körperliche Arbeiten, mit denen wir unsere fleischlichen Leidenschaften und Begierden demütigen? Dies ist nur unsere Waffe im spirituellen Kampf, der Weg zur inneren Selbstverbesserung und zum Erwerb der Tugenden des Evangeliums.

Die Frucht des Geistes ist: Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung (Kor. 5,22-23).

Aber so wie Früchte nicht von alleine wachsen können, ohne dass Wurzeln und Bäume sie ernähren, so sind spirituelle Früchte das Ergebnis langjähriger Abstinenz und Abkehr von fleischlichen Gelüsten, um Herz und Seele zu reinigen und sie würdig zu machen, die Gnade Gottes zu empfangen.

Normalerweise wird in altgläubigen Kirchen am Sonntag der Vergebung ein Gottesdienst abgehalten – Vesper und Vesper. Nachdem dies erledigt ist Ritus der gegenseitigen Vergebung, wenn Gemeindemitglieder sich vor dem Pfarrer zu Boden verneigen und um Vergebung und Segen für die Fastenzeit bitten. Auch die Gläubigen verneigen sich voreinander mit den Worten:

Vergib mir um Himmels willen!

- „Gott wird vergeben, und du vergibst mir um Christi willen!“

Dieser Brauch ist uralt. So der Franzose Margeret, der in Rus war Militärdienst Zu Beginn des 17. Jahrhunderts schreibt er in seinem Aufsatz „Der Zustand des russischen Staates und des Großfürstentums Moskau“:

An Maslenitsa besuchen sich die Russen, küssen sich, verabschieden sich, schließen Frieden, wenn sie sich in Wort oder Tat beleidigt haben, treffen sich sogar auf der Straße – auch wenn sie sich noch nie zuvor gesehen haben – sie küssen sich und sagen: „Bitte verzeihen Sie.“ „Mir“, antwortet der andere: „Gott wird dir vergeben, und du vergibst mir.“

Es ist bekannt, dass der „Ritus der Vergebung“ der großen Fürsten und Könige Moskaus Besuche in Moskauer Klöstern beinhaltete; manchmal ging der Herrscher zur Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, verabschiedete sich von den Brüdern und bat um Segen. All dies geschah am Sonntag, und am Sonntag wurde in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale der Vergebungsritus durchgeführt. Der Zar bat den Patriarchen um Vergebung und Segen und verabschiedete sich von seinen Höflingen. Es war auch Brauch, an diesem Tag Gefangene freizulassen.

Die gesamte Pfingstzeit (die Zeit vom Montag der ersten Fastenwoche bis einschließlich Freitag der sechsten Woche) dient der Vorfreude auf den Ostertag und der Vorbereitung darauf. So heißt es in der Stichera, die am Abend des Vergebungssonntags gesungen wird:

PDie neue Jahreszeit des Lichts beginnt, wir streben danach, voranzukommen, unsere Seele und unseren Körper zu reinigen. post1msz ћkozhe in dєkh, s11tse i3 t vсskіz Leidenschaften, sich von Tugenden ernährenz d¦a. Auch in Zukunft werden wir in der Liebe bleiben2, damit wir alle diesen allehrenhaften Artikel Gottes sehen können, und3 lasst uns dieses Ostern freuen.

Der kirchenslawische Text dieser Stichera ist poetisch und voller tiefer Bedeutung und stärkt die Betenden und lehrt sie, dass das Fasten eine freudige Zeit ist. Dieses Gebet kann mit folgenden Worten ins Russische übersetzt werden:

Wir werden die Zeit des Fastens fröhlich und freudig beginnen, uns zu spirituellen Taten ermutigen und unsere Seele und unseren Körper reinigen. Lasst uns nicht nur aus Nahrungsgründen fasten (auf Nahrung verzichten), sondern auch aus Leidenschaften und uns von den Tugenden des Geistes ernähren. Lasst uns in Liebe unsere Tugenden verbessern, damit wir alle würdig sind, die Passion Christi zu sehen und dem Heiligen Ostern in geistlicher Freude zu begegnen.

Gefühlvoller Unterricht am Sonntag der Vergebung

Liebe und Vergebung gegenseitiger Beleidigungen sind die wichtigsten Gebote im Christentum, ohne deren Erfüllung keine unserer guten Taten vor Gott akzeptabel sein kann.

Wenn du also deine Gabe zum Altar bringst und dir dort einfällt, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, lass deine Gabe dort vor dem Altar und geh, schließe zuerst Frieden mit deinem Bruder und komme dann und bringe deine Gabe dar (Matthäus 5, 24-25).

Die Ehrwürdigen Patres nennen das Fasten das Heilige Pfingsten geistlicher Zehnter, die wir Gott opfern und diese Zeit der strikten Abstinenz und dem Gebet widmen.

Während wir auf der Erde leben, sind unsere Seele und unser Körper untrennbar miteinander verbunden. Wenn wir Christen sind, müssen wir beides dem Dienst Gottes widmen. Es gibt Gebote für die Seele und es gibt auch solche für den Körper. Wenn wir dem Beispiel der heiligen Väter folgen und ewige Erlösung wünschen, können wir nicht die geringsten von ihnen vernachlässigen oder übertreten. Das „alte Patericon“ erzählt von einem jungen Mönch, der durch die Stadt zum Gasthaus ging und auf die Ermahnungen eines erfahrenen Einsiedlerältesten, der sich zufällig am selben Ort aufhielt, sagte, dass Gott nichts außer Reinheit verlange Herz. Der Älteste rief voller Trauer aus:

Ich lebe seit fünfzig Jahren in der Wüste und habe die Reinheit des Herzens nicht erlangt, aber Sie möchten sie in einem Gasthaus erwerben!

Bald geriet dieser sorglose und arrogante Mönch in Verlegenheit schwere Sünde, weil wir unsere Leidenschaften und Begierden nicht überwinden können, wenn wir uns nicht von der Ursache entfernen, die sie hervorbringt.

„Groß ist die Leistung und Arbeit am Anfang derer, die sich schweigend und schweigend Gott nähern; und dann - unaussprechliche Freude. So wie diejenigen, die ein Feuer anzünden wollen, zuerst Rauch ertragen und Tränen vergießen und auf keine andere Weise das gewünschte Ziel erreichen; Wer also das göttliche Feuer in sich entzünden will, muss es mit Tränen und Mühe, mit Stille und Stille entfachen“ (Miterikon).

Wenn wir im Sommer anfangen, auf unserem Feld Unkraut zu jäten, erschreckt die Arbeit zunächst, wie man so sagt, „die Augen“, aber nach und nach, Schritt für Schritt, mit Mühe und Verbeugungen ziehen wir die schädlichen Dornen heraus, die ersticken können Zerstöre alle unsere guten Früchte. Nachdem wir also mit Gottes Hilfe die ersten Schwierigkeiten überwunden haben, merken wir, dass es einfacher wird. Wir kehren leicht und freudig um, wenn wir sehen, wie unsere edlen Pflanzungen munter und gereinigt werden. Es ist für uns einfach und macht Freude, am Ende langjähriger, mühevoller Arbeit die Früchte zu ernten. So und Fastenzeit: Vor dem Anfang erscheint es schmerzhaft und unbequem, aber nach und nach, Tag für Tag, indem wir unsere Seele von sündigen Dornen befreien, bemerken wir bereits eine gewisse Erleichterung in der Leistung. Eine besondere Freude ist der strahlende Ostertag, den wir mit einem Gefühl der erfüllten Pflicht um der guten Arbeit und Anstrengung willen begrüßen.

Die Heiligen Väter bezeichnen vernünftiges und maßvolles Fasten als Grundlage und Bestätigung aller Tugenden. Am Sonntag der Vergebung erinnern wir uns an Adams Vertreibung der Süßigkeiten aus dem Paradies, die eine Folge von Unmäßigkeit und einem Verstoß gegen das Fastengebot war, das auch für den Urmenschen festgelegt wurde. So wie wir durch die Unmäßigkeit verbotener Lebensmittel unsere Unbestechlichkeit und Reinheit verloren haben, finden wir sie auf die gleiche Weise wieder, indem wir unsere körperlichen Bedürfnisse unterdrücken, um die Seele für das Gebet und die Betrachtung Gottes zu stärken und zu genehmigen.

„Lassen Sie sich nicht täuschen, Sie können sich nicht vom geistigen Pharao befreien und das himmlische Passahfest nicht sehen, wenn Sie nicht immer bitteren Trank und ungesäuertes Brot essen. Bitterer Trank ist der Zwang und die Geduld des Fastens, und ungesäuertes Brot ist ungeblähte Weisheit. Möge dieses Wort des Psalmisten mit deinem Atem vereint sein:<бесы>In der Kälte kleidete ich mich in Sacktuch und demütigte meine Seele durch Fasten und mein Gebet in der Tiefe<души моей>wird zurückkehren (Ps. 34:13).

Fasten ist die Gewalt der Natur, die Ablehnung von allem, was dem Geschmack gefällt, das Auslöschen körperlicher Entzündungen, die Zerstörung böser Gedanken, die Befreiung von bösen Träumen, die Reinheit des Gebets, das Licht der Seele, die Bewahrung des Geistes, die Zerstörung der tief empfundenen Gefühllosigkeit, die Tür der Zärtlichkeit, des demütigen Seufzens, der freudigen Reue, der Zurückhaltung der Ausführlichkeit, die Ursache des Schweigens, der Hüter des Gehorsams, die Erleichterung des Schlafes, die Gesundheit des Körpers, der Übeltäter der Leidenschaftslosigkeit, die Auflösung von Sünden, die Tore des Paradieses und der himmlischen Freude“ („Leiter“, Wort 14).

Den Weg und das Beispiel sehen wir hier vor allem bei unserem Herrn Jesus Christus selbst. Er fastete vierzig Tage lang in der Wüste und hinterließ uns ein Bild, damit wir ihn ohne Zweifel nachahmen und in seine Fußstapfen treten können. Und die großen Heiligen Gottes und Propheten, denen besondere hohe Offenbarungen und Gnade zuteil wurden – Moses, Elia, Daniel – durchliefen ebenfalls ein vierzigtägiges Fasten. Niemals und nirgendwo loben die heiligen Väter diejenigen, die für ihren eigenen Bauch arbeiten. Denn das Herz eines Vielfraßes ist ein Gefäß für alle Unreinheiten und bösen Wünsche, und das Herz eines bescheidenen Fastenden-Asketen ist ein Aufenthaltsort für die Gnade Gottes, wenn wir natürlich Freundlichkeit, Klugheit und andere Tugenden bewahren, ohne die alle unsere Taten auskommen kann Gott nicht heilsam und wohlgefällig sein.

Sammelt euch keine Schätze auf Erden, wo Motten und Rost sie zerstören und wo Diebe einbrechen und stehlen; Sammelt euch aber Schätze im Himmel, wo weder Motten noch Rost sie zerstören und wo Diebe nicht einbrechen und stehlen. Denn wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein (Matthäus 6,19-21).

Unser wahrer spiritueller Schatz besteht darin, an der ewigen Osterfreude teilzuhaben, die der Herr für diejenigen vorbereitet hat, die ihn lieben. Körperliches Fasten setzt auch geistiges Fasten voraus, d.h. Seien Sie besonders vorsichtig mit Ihrem innerer Mensch, hinter den Bewegungen des Herzens und der Seele. Die heiligen Väter vergleichen den fastenden und stillen Menschen, der in seinem Herzen Bosheit und Verurteilung seiner Nachbarn hegt, mit einer giftigen Natter, die sich in ihrem Loch versteckt. Wenn wir „verzeihen“ sagen, uns aber nicht verzeihen, und sei es auch nur des Anscheins halber aus auffälliger Eitelkeit, verneigen wir uns vor dem Bruder, der uns beleidigt hat, und werden, nachdem wir zur Seite gegangen sind, erneut vor Wut verfinstert, dann sind wir vergebens Wacht und fastet, denn der Teufel selbst isst nie und schläft nie, aber dieser hört nicht auf, der Teufel zu sein. Das Herz eines wütenden und wütenden Menschen ist die Heimat und Zuflucht listiger Dämonen. Nichts setzt uns der Gnade Gottes mehr aus als Groll und Verurteilung, Hass und Verleumdung. Hier können Sie den Weg in die Tiefen der Unterwelt und die Schatzkammer der ewigen Qual sehen.

„Schnelle und strenge Richter der Sünden ihrer Nachbarn leiden unter dieser Leidenschaft, weil sie kein perfektes und beständiges Gedächtnis und keine Sorge um ihre Sünden haben. Denn wenn ein Mensch seine bösen Taten genau sehen würde, ohne den Schleier der Selbstliebe, dann würde er sich um nichts anderes im Zusammenhang mit dem irdischen Leben mehr kümmern und denken, dass er nicht genug Zeit haben würde, um sich selbst zu trauern, selbst wenn er hundert Jahre alt wäre Jahre alt. lebte jahrelang und sah zumindest einen ganzen Jordan voller Tränen aus seinen Augen fließen. Ich habe den Schrei der wahren Reue beobachtet und darin keine Spur von Verleumdung oder Verurteilung gefunden“ („The Ladder“, Wort 10).

So wie Wespen und Fliegen Süßigkeiten angreifen, so stürzt sich der böse Geist auf jede Tugend, um ihr etwas Schädliches beizumischen und das rettende Unterfangen zunichte zu machen. Die Fastenabstinenz wurde für uns von den heiligen Vätern eingeführt, damit wir mit einer erleichterten Seele Liebe und Demut, Sanftmut und Barmherzigkeit gegenüber unseren Nächsten erlangen. Böse Geister hingegen versuchen, das Herz des Fastenden mit Eitelkeit und Einbildung aufzublähen und ihn zu lehren, seine schwächsten Brüder zu verachten. Ein stolzer Mensch ist immer anfällig für harte und harte Denunziationen; wer aus Liebe mit einem Bruder spricht, wird über die Sache sprechen, als würde er über seine eigene Schwäche sprechen, und wird ohne Zweifel ein besseres Ergebnis erzielen. Denn es ist bekannt, dass ein grausames und beleidigendes Wort verwirren und verwirren kann freundliche Person und reizen ihn zum Zorn, während ein gutes Wort, das mit Sanftmut gesprochen wird, wirklich mächtig ist, um das Böse in jedem Menschen zu korrigieren und ihn zur Tugend zu erziehen.

Wer isst, verunglimpfe nicht den, der nicht isst; und wer nicht isst, der soll nicht verurteilen, der isst; denn Gott hat ihn angenommen. Wer bist du, der den Sklaven eines anderen beurteilt? Vor seinem Herrn steht oder fällt er; und er wird auferstehen, denn der Herr kann ihn auferwecken (Röm. 14:3,4).

Ob wir fasten, wachen, viele Verbeugungen machen oder auf andere Weise unseren Körper demütigen, wir müssen immer daran denken, dass dies kein „Selbstzweck“ ist, sondern nur ein Mittel, um das wahre Ziel zu erreichen: Frieden und Reinigung der Seele. Dass selbst übernatürliche körperliche Askese uns keinen Nutzen bringen wird, wenn wir nicht gleichzeitig unser erstes Gebot der Liebe zu Gott und zum Nächsten einhalten. Wenn wir darin leben große Familie, dann lieben wir alle unsere Haushaltsmitglieder, wir ertragen ihre Gebrechen und geben uns mit ihnen ab, wir ertragen die Sorgen und Belästigungen, die sie uns bereiten, wir denken immer darüber nach, wie wir sie unterstützen und trösten können. Aber wir sollten eine ähnliche und noch größere Liebe nicht nur für unsere nahen Verwandten, sondern auch für alle Menschen um uns herum empfinden. Wahre Liebe wird gerade in der Vergebung von Verleumdungen und Beleidigungen gelernt, wenn unser Herz nach der Demütigung durch einen Nachbarn nicht um uns selbst, sondern um unseren Täter schmerzt und ihm aufrichtig helfen und ihn beruhigen möchte.

Die Erschaffung von Adam und Eva. Die ersten Menschen stehen vor dem Herrn. Vertreibung aus dem Paradies. Klage um das verlorene Paradies. Fragment der Nordtür der Ikonostase. Zentralrussland. Erste Hälfte des 18. Jahrhunderts.

„Verzeihen“ ist ein Wort der Liebe und des Trostes, wenn wir nach der Versöhnung mit einem Bruder auf Vergebung unserer eigenen Sünden hoffen. Denn all unsere Gerechtigkeit ist wie der Sack einer unreinen Frau vor Gott. Und wenn wir aufgrund unserer natürlichen Schwäche und des schwachen Fortschritts in den körperlichen Tugenden immer noch auf Nachsicht zählen können, dann hat der verborgene Hass im Herzen keine vernünftige Rechtfertigung für sich. Und es zerstört alle unsere Mühen und Taten und trennt uns für immer von der Gnade Gottes „Der Heilige Geist lebt nicht dort, wo Zorn herrscht“ (Nikon Chernogorets).

Im Prolog aus dem Leben der Heiligen (9. Februar) gibt es eine sehr berührende Geschichte über den heiligen Märtyrer Nikephoros (ca. 257), der in Zeiten schwerer heidnischer Verfolgung litt.

In der Stadt Antiochia lebten zwei Freunde – der Priester Saprizius und der Laie Nikephorus, die sich im Herrn liebten. Aber der Teufel war eifersüchtig auf ihre ungeheuchelte Liebe und säte Feindschaft zwischen ihnen. Und diese Feindschaft flammte so sehr auf, dass sie, selbst wenn sie sich auf der Straße trafen, geblendet von dämonischer Bosheit in verschiedene Richtungen rannten. Und so stürzten beide – Sapriky und Nicephorus – das Gesetz Christi vergessend in die ewige Vernichtung.
Doch im Laufe der Zeit bereute der Laie Nikephorus seinen Zorn gegenüber dem Priester Sapricius und begann ihn um Vergebung zu bitten. Dreimal schickte er seine Freunde und Nachbarn zu ihm, da er sich für einen Sünder und unwürdig hielt, sich dem Priester zu nähern, den er beleidigt hatte, und dreimal lehnte Sapriky die Versöhnung ab. Schließlich fasste Nikifor seinen Entschluss und fiel ihm zu Füßen Exfreund mit Worten:
- Vergib mir, Vater, um des Herrn willen, vergib mir!
Aber Sapriky wollte sich erneut nicht mit dem bescheidenen Nikephorus versöhnen, denn Satan nahm Besitz von seinem Herzen.
Zu dieser Zeit kam es zu einer schrecklichen Christenverfolgung, und Sapricius wurde vor Gericht gestellt. Der Herrscher verlangte, dass er Götzenopfer darbringe, doch Sapriky antwortete mutig:
- Oh Herrscher! Wir sind Christen. Unser König ist der Herr Jesus Christus. Er ist derjenige Wahrer Gott, Schöpfer der Erde und des Meeres. Deine Götter sind Dämonen. Mögen sie zugrunde gehen! Deine Götter sind die Schöpfungen menschlicher Hände!
Er wurde lange und grausam gefoltert, aber Sapriky sagte trotz seines Leidens zum Chef:
- Du hast Macht über meinen Körper, aber nicht über meine Seele. Mein Herr Jesus Christus, der meine Seele erschaffen hat, Er allein hat Macht über sie.
Als er die Unflexibilität von Sapricius sah, wurde er zum Tode verurteilt. Aber als der Henker ihn bereits zum Hinrichtungsort führte, rannte Nikifor, als er davon hörte, vor Saprikiy nieder und schrie unter Tränen:
- O Märtyrer Christi! Entschuldige, vergib mir! Ich habe vor dir gesündigt!
Aber Sapriky, geblendet von Bosheit, verzichtete erneut auf eine Versöhnung.
Der selige Nikephoros flehte ihn lange an, aber vergebens. Und dann zog sich die Macht Gottes und der Gnade von dem verrückten Priester zurück, und Sapriky verlor plötzlich den Mut und verzichtete auf den Herrn Jesus Christus.
- „Oh, mein geliebter Bruder“, rief Nikephoros, „tu das nicht!“ Verliere nicht die himmlische Krone, die du durch viele Leiden gewoben hast! Der himmlische Herr bereitet sich bereits darauf vor, Ihnen zu erscheinen und Sie mit ewiger Freude für vorübergehendes Leiden und Sterben zu belohnen.
Aber da Sapriky seinen Nächsten hasste und dafür von Gott im Stich gelassen wurde, verzichtete er weiterhin darauf. Dann wandte sich Nikephorus, gestärkt durch den Heiligen Geist, an die Heiden und sagte:
- Ich bin ein Christ! Ich glaube an den Herrn Jesus Christus und werde keinen Götzen opfern. Ich werde die Hinrichtung anstelle von Sapricius akzeptieren.
Dann wurde der Abtrünnige auf Befehl des Herrschers freigelassen und Nikifors Kopf abgeschlagen. Voller Freude flog seine reine Seele zum Herrn und erschien mit allen heiligen Märtyrern vor dem Thron Gottes, ihm seien Macht und Ruhm, Ehre und Anbetung für immer. Amen.

Sei, wenn möglich, mit allen Menschen in Frieden (Röm. 12,18).

Wenn wir es nicht wagen, mit unreinen Händen ein Heiligtum zu berühren oder in unreiner Kleidung zum Gottesdienst zu kommen, insbesondere wenn wir im Herzen unrein sind, d. h. In reueloser Feindschaft und Hass gegen unseren Bruder können wir kein geistliches Opfer für Gott bringen, sonst ziehen wir uns statt der Vergebung der Sünden noch größeren Zorn und Verurteilung zu. Tränen und Reue sind ein Bad für die Seele. Liebe und Vergebung sind der Weg der Versöhnung mit Gott, der Anfang und das Ende des Weges der Erlösung und Verbesserung. Innere und äußere Abstinenz von sündigen Leidenschaften und Begierden erheben einen Menschen in den früheren Zustand, aus dem der alte Adam aufgrund von Nachlässigkeit fiel. Aber was uns durch die Gnade Gottes wieder offenbart wird, wenn wir nur wachsam und fleißig alle weisen Gebote des Herrn befolgen, die uns zur ewigen Erlösung führen.

„Nachdem Sie die Heldentat der Tugend eröffnet haben, treten Sie in diejenigen ein, die leiden wollen, und gürten Sie sich mit der guten Heldentat des Fastens. Wer rechtmäßig leidet, heiratet auch rechtmäßig. Und nachdem wir alle Waffen des Kreuzes auf uns genommen haben, werden wir dem Feind widerstehen, indem wir den Glauben wie eine unzerstörbare Mauer und das Gebet wie eine Rüstung bewahren. Und sende Almosen. Anstelle eines Schwertes Fasten, das allen Zorn aus dem Herzen schneidet. Tue dies, der Wahrhaftige wird am Tag des Gerichts die Krone von König Christus über alle erhalten.“ ( Fastentriodion ).

Sonntag der Vergebung in Volkstraditionen

So beschreibt er es Volkstraditionen„Vergebung“ Sonntag, Schriftsteller und Ethnograph des 19. Jahrhunderts. S.V. Maximow.

Der letzte Tag von Maslenitsa wird „vergeben“ genannt und die Bauern widmen ihn dem Ritual. Gegen 4 Uhr nachmittags ertönt im Glockenturm des Dorfes die traurige Fastenglocke zur Vesper, und als sie sie hört, bekreuzigen sich die Bauern, die spazieren gegangen sind, inbrünstig und versuchen, die fröhliche Maslenitsa-Stimmung abzuschütteln: wenig Nach und nach leeren sich die überfüllten Straßen, die festlichen Gespräche und der Lärm lassen nach, Schlägereien, Spiele hören auf, Schlittschuhlaufen. Mit einem Wort, die weite, betrunkene Maslenitsa endet abrupt und wird durch die Fastenzeit ersetzt. Der Ansatz des Fastens beeinflusst auch die spirituelle Stimmung der Bauern und weckt in ihnen den Gedanken der Reue und der völligen Versöhnung mit ihren Nachbarn. Sobald die Kirchenglocken aufhören zu läuten und die Vesper zu Ende ist, beginnen Verwandte und Nachbarn um die Hütten herumzulaufen und sich gegenseitig um Vergebung zu bitten. Tief bis zum Boden verneigen sich die Bauern voreinander und sagen: „Vergib mir um Christi willen, was ich an dir gesündigt habe.“ „Vergib mir auch“, erklingt die gleiche Bitte als Antwort.

Dieser schöne Brauch voller christlicher Demut begann jedoch allmählich auszusterben. Laut unseren Korrespondenten gibt es ihn in einigen zentralen Provinzen fast nicht mehr, aber in den Waldprovinzen des Nordens, wo die Bräuche im Allgemeinen stabil und stark sind, wird der „Abschied“ sehr streng eingehalten und es gibt sogar ein besonderes Ritual dafür. Der Neuankömmling bittet um Verzeihung, kniet neben der Tür nieder und sagt, sich an die Besitzer wendend: „Verzeihen Sie mir und Ihrer ganzen Familie, was ich dieses Jahr unhöflich zu Ihnen gewesen bin.“ Die Besitzer und alle in der Hütte antworten: „Gott wird dir vergeben und wir werden gleich da sein.“ Danach stehen diejenigen auf, die gekommen sind, um sich zu verabschieden, und die Besitzer bieten ihnen nach einem Kuss eine Belohnung an. Und nach einer Stunde verabschieden sich die Gastgeber selbst und die gesamte Zeremonie inklusive der Erfrischungen ist erst einmal erledigt.

Sie ziehen also von Hütte zu Hütte und gehen, bis es hell wird, und während sie die Straße entlanggehen, halten es sowohl Männer als auch Frauen für ihre Pflicht, aus vollem Halse zu rufen: „Madame Maslenitsa, strecken Sie sich!“ oder: „Feuchtlippige Maslenitsa, strecke dich!“

Was die Dorfjugend betrifft, so halten sie sich entweder überhaupt nicht an den Brauch, sich zu verabschieden, oder sie nehmen den Abschied an verspielter Charakter. Hier ist, was unser Orjol-Korrespondent zu diesem Thema berichtet: Jungs und Mädchen stehen in einer Reihe und einer der Jungs kommt auf den auf der rechten Seite zu und sagt zu ihm: „Verzeih mir, lieber Ivan (oder liebe Daria), was ich.“ gegen dich gesündigt.“ Er (oder sie) antwortet: „Gott wird dir vergeben und ich werde dir sofort vergeben.“ Danach küssen sie sich dreimal. So geht die ganze Reihe der Verabschiedenden durch und stellt sich zur Seite, der Zweite geht hinter dem Ersten her, um sich zu verabschieden usw. Bei der Verabschiedung gibt es natürlich Witze.

Eine gewisse Besonderheit ist der Abschied Familienkreis. So geschieht es in der Provinz Saratow. Die ganze Familie setzt sich zum Abendessen zusammen (und als letztes Gericht wird immer Rührei serviert), und nach dem Abendessen beten alle inständig, und dann beginnt der Jüngste, sich der Reihe nach vor allen zu verneigen und tritt, nachdem er Vergebung erhalten hat, zur Seite. Hinter ihm beginnt sich in der Reihenfolge seines Dienstalters das nächstälteste Familienmitglied zu verneigen (verneigt sich jedoch nicht vor dem Jüngsten und bittet ihn nicht um Vergebung) usw. Die letzte Verbeugung ist die Gastgeberin und bittet nur um Vergebung von ihrem Mann, während das Familienoberhaupt sich vor niemandem verneigt.

Obwohl der Brauch, Verwandte und Nachbarn um Verzeihung zu bitten, wie gerade gesagt, zusehends aus der Praxis gerät, ist der Brauch, sich von Verstorbenen zu verabschieden, äußerst fest verankert. Zumindest unsere Korrespondenten sind sich einig, dass diese Art des Abschieds überall erhalten geblieben ist. Der Brauch, am letzten Maslenitsa-Tag zum Friedhof zu gehen, wird hauptsächlich von Frauen gepflegt. Um vier Uhr nachmittags gehen sie in Gruppen von 10-12 Personen mit Pfannkuchen zu den Toten und versuchen, unterwegs nichts zu sagen. Auf dem Friedhof sucht jede ihr eigenes Grab, kniet nieder, verneigt sich dreimal und flüstert mit Tränen in den Augen: „Verzeih mir (Name), vergiss alles, was ich unhöflich zu dir war und dir geschadet habe.“ Nach dem Gebet legen die Frauen Pfannkuchen (und manchmal auch Wodka) auf das Grab und gehen so leise nach Hause, wie sie gekommen sind. Gleichzeitig gilt es als gutes Zeichen, wenn am dritten Tag keine Pfannkuchen oder Wodka mehr auf dem Grab liegen: Das bedeutet, dass der Verstorbene ein gutes Leben im Jenseits hat und sich nicht an das Böse erinnert und es auch nicht ist wütend auf die Person, die das Leckerli gebracht hat.

Für alles gibt es eine Zeit, und für jeden Zweck unter dem Himmel gibt es eine Zeit.
Eine Zeit zum Geborenwerden und eine Zeit zum Sterben; eine Zeit zum Pflanzen und eine Zeit zum Ausreißen des Gepflanzten.
Eine Zeit zum Töten und eine Zeit zum Heilen; eine Zeit zum Zerstören und eine Zeit zum Aufbauen;
Eine Zeit zum Weinen und eine Zeit zum Lachen; eine Zeit zum Trauern und eine Zeit zum Tanzen;
Eine Zeit, Steine ​​zu streuen, und eine Zeit, Steine ​​zu sammeln; eine Zeit zum Umarmen und eine Zeit zum Vermeiden von Umarmungen;
Eine Zeit zum Suchen und eine Zeit zum Verlieren, eine Zeit zum Sparen und eine Zeit zum Verlassen;
Eine Zeit zum Zerreißen und eine Zeit zum Nähen; eine Zeit zum Schweigen und eine Zeit zum Reden;
Eine Zeit zum Lieben und eine Zeit zum Hassen; eine Zeit für Krieg und eine Zeit für Frieden ...

Buch des Predigers, Kap. 3

Die Zeit vergeht schnell. Es scheint, dass es erst vor kurzem Weihnachten und Weihnachtszeit gab – freudig, Feiertage. Das Dreikönigsfest ist jedoch bereits mit bitterem Frost vergangen und der Februar ist mit Schneestürmen und Schneefällen still und leise nähergekommen.
Ende Februar zeigen sich die ersten Anzeichen des frühen Frühlings. Der Tag nimmt merklich zu, die Sonne lugt durch und der Himmel färbt sich frühlingstürkis.
An der Schwelle zum Frühling beginnt die Große Fastenzeit – eine Zeit des Wandels. In der Natur ist dies die Frühlingsflut, hell sonnige Tage, Ankunft der ersten Vögel. Im Leben der Menschen ist die Große Fastenzeit eine Zeit der spirituellen Erneuerung, eine Zeit der Reue.

Auf den ersten Blick ändert sich im Leben der Kirche wenig, während die Fastenzeit naht. Doch dieser Eindruck täuscht.
Im Tempel gibt es weniger helles Licht und die Gemeindemitglieder versuchen, helle festliche Kleidung zu vermeiden. Mit dem Herannahen der Großen Fastenzeit beginnt sich der Ablauf der Gottesdienste zu ändern. Besonders deutlich verändern sich die Gesänge während des Gottesdienstes.
In seinen Predigten während der festlichen Sonntagsgottesdienste bereitet Pater Andrei die Gemeindemitglieder nach und nach auf die Große Fastenzeit vor.
Vor der Großen Fastenzeit gibt es drei solcher vorbereitenden Sonntagsfeiertage.

Die Vorbereitung auf die Große Fastenzeit beginnt mit dem ersten vorbereitenden Sonntagsfeiertag – der Woche des Zöllners und des Pharisäers (12. Februar).
Das Gleichnis des Evangeliums vom Zöllner und Pharisäer ist allen Kirchgängern wohlbekannt. Das demütige Gebet eines Zöllners –
„Gott, sei mir Sünder gnädig“ - wiederholt jedes Gemeindemitglied, betritt den Tempel und macht das Kreuzzeichen.
An diesem Feiertag hören Gemeindemitglieder in diesem Jahr zum ersten Mal das Bußgebet:
Öffne die Türen der Reue, oh Lebensspender,
Denn mein Geist wird morgen zu Deinem Heiligen Tempel gehen.

Der nächste Sonntag (19. Februar) ist der Sonntag des verlorenen Sohnes. An diesem Feiertag wird besonders die Möglichkeit hervorgehoben, dass jeder Mensch zu Gott zurückkehren kann, der immer bereit ist, ihm als verlorenem Sohn zu begegnen.
An diesem Feiertag erklingt zum ersten Mal das Lied „On the Rivers of Babylon“ – eine traurige Geschichte über das Schicksal von Menschen, die Gottes Hilfe verloren haben.

Nächsten Sonntag (26. Februar) - Woche von Jüngstes Gericht.
Am Vortag findet in der Kirche ein besonderer Tag des Gedenkens an die Verstorbenen statt – der Elternsamstag. An diesem Tag wird in der Kirche aller gedacht „von Adam bis zum heutigen Tag diejenigen, die in Frömmigkeit und Glauben entschlafen sind“ . Als Symbol des Glaubens an die Auferstehung der Toten wird an diesem Tag Kutya zubereitet.
Am Sonntag wird während der Liturgie das Evangelium vom Jüngsten Gericht gelesen.
An diesem Tag liegt für Gläubige ein Fluch auf Fleisch.

Nach der Woche des Jüngsten Gerichts beginnt Maslenitsa, die viele Namen trägt – köstlich, ehrlich, fröhlich und breit.
Für uns ist dies eine Zeit der Maslenitsa-Vergnügungen und Vergnügungen vor dem Beginn einer langen und strengen Großen Fastenzeit. Heutzutage backt man Pfannkuchen, empfängt Gäste und hat unbeschwert Spaß. Alle Maslenitsa-Tage haben ihre eigenen Namen:
Montag - Treffen;
Dienstag - Flirten;
Umwelt - Gourmet;
Donnerstag - breit;
Freitag – Schwiegermutterparty;
Samstag – Treffen der Schwägerin;
Sonntag ist Vergebung oder Tag der Vergebung.

Der 5. März ist also da – der Sonntag der Vergebung. Vom frühen Morgen an versammelten sich viele Gemeindemitglieder, darunter viele Kinder, zur Liturgie in der Kirche.

Maslenitsa hat heidnische Wurzeln. Maslenitsa wird nicht in der Kirche gefeiert. Darüber hinaus werden beim Abendgottesdienst am Vorabend des Vergebungssonntags in der Kirche traurige Kniegebete gelesen. Am Vorabend des Vergebungssonntags beichten viele Gemeindemitglieder, bevor sie in der Liturgie die Kommunion empfangen.

Am Sonntag der Vergebung findet ein langer Gottesdienst in der Alexander-Newski-Kirche in Verbilki statt. Zuerst wird die Liturgie abgehalten, dann die Vesper, danach wird der Vergebungsritus vollzogen, und danach werden ein Gebetsgottesdienst und ein Gedenkgottesdienst abgehalten.
An diesem Tag hält der Priester die Liturgie in den üblichen goldenen Gewändern.

Nachdem am Altar das Sakrament der Umwandlung von Brot und Wein in den Leib und das Blut Christi gespendet wurde, nimmt der Priester den Heiligen Kelch aus dem Altar. Der Chor singt:
Gesegnet ist der, der im Namen des Herrn, Gottes des Herrn, kommt und uns erscheint.
Alle Kommunikanten folgen dem Priester und wiederholen die Worte des Gebets:
Ich glaube, Herr, und bekenne, dass Du wirklich der Christus bist, der Sohn des lebendigen Gottes, der in die Welt kam, um Sünder zu retten, von denen ich der Erste bin ...
Die Kommunion beginnt

Unter den Teilnehmern sind sowohl Erwachsene als auch Kinder.

Unmittelbar nach dem Ende der Liturgie beginnt die Vesper.

Während der Vesper wird im Tempel geräuchert

Der Priester liest Gebete am Altar.

Der Höhepunkt des Vergebungssonntags war der Vergebungsritus, der nach der Vesper gefeiert wird.
Vor Beginn des Vergebungsritus zieht der Priester am Altar schwarze Fastengewänder an

Beim Ritus der Vergebung trat zum ersten Mal der Priester mit verneigt sich zu Boden liest das Gebet des heiligen Ephraim des Syrers:
Herr und Herr des Bauches gib mir nicht den Geist des Müßiggangs, der Mutlosigkeit, der Habgier und des müßigen Geredes!
Schenke mir, Deinem Diener, den Geist der Keuschheit, Demut, Geduld und Liebe!
Ihr, Herr König, gewähre mir, meine Sünden zu sehen und meinen Bruder nicht zu verurteilen, denn gesegnet bist du für immer und ewig!

Das Gebet des Heiligen Ephraim des Syrers mit Niederwerfungen auf den Boden wird nach dem Priester von allen Gemeindemitgliedern wiederholt. Dieses Gebet ist für Gläubige während der Fastenzeit besonders wichtig. Es drückt sehr kurz und gleichzeitig vollständig die spirituellen Bedürfnisse der Gläubigen aus.
Das Gebet des Syrers Ephraim, beginnend mit dem Vergebungsritus, wird zu einem der Hauptgebete für die gesamte Fastenzeit

In seiner Predigt konzentrierte sich Pater Andrei auf die spirituellen Aufgaben zu Beginn der Großen Fastenzeit.
Als Vorbild für die Gemeindemitglieder bat Pater Andrei niederknieend die Gemeindemitglieder um Vergebung für ihre freiwilligen und unfreiwilligen Sünden.
Während der Feiertage wiederum baten die Gemeindemitglieder, indem sie das Kreuz küssten, ihren geistlichen Vater um Vergebung.
Nach dem Ende des Gottesdienstes in der Kirche baten die Gemeindemitglieder einander um Vergebung.