Interpretation des Evangeliums zum Tag der Hebamme. Gebet zu Pfingsten. Vorsexualität. Volkstraditionen

Mitternacht von Pfingsten - bedeutet die halbe Laufzeit, d.h. Mittelpunkt in der Zeit zwischen zwei tollste Feiertage- Ostern und Dreifaltigkeit, auch Pfingsten genannt, werden am 50. Tag nach Ostern gefeiert und verbinden sie sozusagen miteinander. Wird am Mittwoch der 4. Woche nach Ostern (25 Tage vor Dreifaltigkeit) gefeiert.

Dies ist ein alter christlicher Feiertag, den bereits der heilige Johannes Chrysostomus in seinen Lehren erwähnt. Leider ist die Bedeutung dieses Feiertags in der Volksfrömmigkeit völlig ausgelöscht worden, und die Menschen streben irgendwie nicht einmal danach, in die Kirche zu kommen und sich mit dem Gottesdienst dieses Feiertags zu befassen, der inhaltlich sehr tiefgründig ist und immer noch besteht Kirchenurkunde, sehr wichtig.

An diesem Tag erinnern wir uns an ein Ereignis aus dem Leben des Erretters, als er im Hochsommer des alttestamentlichen Laubhüttenfestes die Kirche betrat und lehrte. (Johannes 7:14-36).

Das Laubhüttenfest (Zeltfest) ist neben Pessach und Pfingsten einer der drei großen jüdischen Feiertage. Es dauerte sieben Tage und endete mit dem achten, der besonders heilig und groß genannt wird (Johannes 7,37). Der Feiertag wurde zum Gedenken an die 40-jährige Wanderung der Juden durch die arabische Wüste auf dem Weg von Ägypten in das Gelobte Land und insbesondere zum Gedenken an die Stiftshütte, die Gott Moses auf dem Berg gezeigt hatte, in deren Bild Mose baute die Stiftshütte. Die Menschen verließen für die gesamte Dauer dieses Feiertags ihre Häuser und lebten in Hütten oder Zelten aus grünen Ästen und verbrachten diese Zeit fröhlich in den Hütten und jubelten vor dem Herrn (3. Mose 23,39-43). In Fortsetzung dieses Feiertags wurden viele Opfer gebracht; Zusätzlich dazu wurde jeden Morgen im Tempel ein Trankopfer dargebracht. Der Priester ging zur Quelle von Siloah und füllte ein goldenes Gefäß mit Wasser. Als er unter den Klängen von Trompeten, Becken und Rufen zum Tempel zurückkehrte, mischte er Wasser mit Wein und goss es auf die Westseite des Altars, während er die Worte des Propheten Jesaja sang: „Und mit Freude wirst du Wasser aus den Quellen des Heils schöpfen.“(Jes. 12:3). Das Trankopfer mit Wasser erinnerte die Juden an den Wasserreichtum in der Wüste, als Moses mit seinem Stab auf den Felsen schlug und eine Quelle daraus hervorsprang. Aber die Hauptbedeutung dieses heiligen Ritus bestand darin, dass er das Kommen des Messias, also des Herrn Jesus Christus, in die Welt ankündigte.

Siloah

Die Quelle von Siloah, aus der Wasser geschöpft wurde, war ein kleines Reservoir, das von einem Wasserstrom gespeist wurde, der unter dem Tempelberg hervorfloss. Das Buch des Propheten Jesaja erwähnt die Wasser von Siloam, die ruhig fließen. Sie symbolisieren das Reich Davids sowie das kommende Reich Christi, das im Gegensatz zu den lauten und stürmischen irdischen Reichen in die Welt kommt und still, still und unauffällig in ihr verweilt. Darüber hinaus bedeuten die ruhig fließenden Wasser von Siloah auch Christus selbst – sanftmütig, demütig im Herzen, der still und unbemerkt von den Menschen auf die Welt kam.

Es ist bemerkenswert, dass das Wort selbst „Siloam“ bedeutet „gesandt“, was natürlich einen direkten Bezug zum Messias hat, den der Vater in die Welt sendet, um die Welt zu retten. Das Ausgießen von Wasser aus Siloah vor dem Altar bedeutete, dass der erwartete Messias sich selbst als Sühneopfer darbringen würde.

Darüber hinaus symbolisierte das Wasser von Siloah auch das kommende Sakrament der christlichen Taufe, in der der Mensch sein Augenlicht für Gott und für das ewige Leben erhält. Erinnern wir uns an die Episode aus dem Evangelium, als Christus einen Blinden schickte, um sich im Teich von Siloah zu waschen, und nachdem er sich gewaschen hatte, wurde er sofort wieder sehend.

Wir können sagen, dass das Laubhüttenfest, das Christus besuchte, das Fest des lebendigen Wassers war, das ihn einst vor dem Tod in der Wüste rettete. Aber dieses irdische Wasser war nur ein Prototyp des himmlischen Wassers, des Wassers des ewigen Lebens, womit wir die gnädige Lehre Christi und die gnädigen Gaben des Heiligen Geistes meinen.

„Wenn jemand Durst hat, komme er zu mir und trinke.“, sagt Christus am letzten großen Feiertag. Wir alle wandern wie das alte Israel in der Wüste dieser Welt umher, und um darin nicht an geistlichem Durst zu sterben, brauchen wir die rettende Quelle der Gaben Gottes, die der gläubigen Seele durch Christus gelehrt werden. Das Wasser, das Er uns gibt, ist die Gnade des Heiligen Geistes, der den Menschen mit Gott verbindet und ihm schenkt ewiges Leben und ewige Segnungen. Dies ist das wahre himmlische Wasser, das allein den Durst stillen kann menschliche Seele ist in der Lage, ihr eine perfekte, nie verblassende Sättigung zu verleihen. Und im Erwerb dieser Gnade in der Vereinigung mit Gott liegt das höchste Ziel und der höchste Sinn des christlichen Lebens.

Gedenken am Sonntag des Gelähmten an die Segnung des Wassers durch den Engel im Teich von Siloah und an die göttliche Lehre Jesu Christi, die er am Laubhüttenfest verkündete, die mit Wasser verglichen wird und „dem Sünder Leben und Weisheit schenkt“. „Dursten nach Erlösung“, vollzieht die Kirche am Mittsommertag nach der Liturgie eine kleine Segnung des Wassers und bittet den Herrn, „den durstigen Seelen Wasser der Frömmigkeit zu geben“.

Die Ikone „Pre-Sex“ zeigt den 12-jährigen Jesus, der die Ältesten unterrichtet. Er erhebt sich auf einem majestätischen Thron über ihnen. So zeigt der Ikonenmaler im übertragenen Sinne, dass das Neue Testament das Alte ersetzt. Die Lehre des Erlösers wird vor dem Hintergrund des mehrstöckigen Tempelgebäudes dargestellt. Es ist auf seiner gesamten Höhe mit einem roten Tuch bedeckt – ein Symbol für die Auferstehung Christi, die die gesamte Menschheit rettet. Die zweite Farbe des Symbols ist Grün – ein Symbol für die Erneuerung des Lebens.

Swetlana Finogenowa

Troparion, Ton 8
Nachdem ich die Feiertage genossen habe, / gib meiner durstigen Seele Wasser aus Frömmigkeit, / wie du zu allen geschrien hast, o Retter: / Durst, lass ihn zu mir kommen und trinken. / Quelle unseres Lebens, Christus Gott, Ehre sei Dir.

Kontakion, Stimme 4
Um das gesetzliche Fest zu feiern, hast du, der Schöpfer und Meister aller Dinge, zu denen gesagt, die kommen werden: O Christus, unser Gott: Komm und schöpfe das Wasser der Unsterblichkeit; Auch wir verneigen uns vor Dir und rufen aufrichtig: Schenke uns Deine Großzügigkeit, denn Du bist die Quelle unseres Lebens.

Frühling im Kloster Zadonsk

Mittlerpfingsten usw. Mitternacht des Herrn oder Mid-Sex (englisch mid-pentecost, auch meso-pentecost) ist ein kleiner herrschaftlicher Feiertag, der 25 Tage nach Ostersonntag gefeiert wird. Wird von allen orthodoxen sowie ostkatholischen Kirchen des byzantinischen Ritus gefeiert.

Etymologisch russisch. floor~, Böden~, Englisch. Mitte~ usw. Geben Sie den Zeitpunkt der Feier an: „auf halbem Weg“, die Mitte zwischen Ostern und Dreifaltigkeit.

Mitternacht des Heiligen Pfingstens ist einer der ältesten christlichen Feiertage. S. V. Bulgakov weist darauf hin, dass das Mittsommerfest weder in den Apostolischen Regeln (Regel Nr. 37) noch in den Akten des Konzils von Antiochia (Regel Nr. 20) erwähnt wird, und datiert seine Gründung auf die Zeit von Johannes Chrysostomus (Ende des 4. Jahrhunderts). ). Die früheste Erwähnung von ihm in der liturgischen Literatur findet sich in der georgischen Übersetzung des Jerusalemer Lektionars aus dem 7.–8. Jahrhundert.

Hymnografische Werke, die dem Mittsommer gewidmet sind, stammen aus dem 5. Jahrhundert (Anatoli von Konstantinopel). Anschließend wurden Hymnen für diesen Feiertag von Andreas von Kreta (VII. Jahrhundert), Johannes von Damaskus (VIII. Jahrhundert) und Theophan dem Bekenner (IX. Jahrhundert) geschrieben – ihre Werke werden bis heute im Gottesdienst verwendet. Die Orthodoxe Enzyklopädie erwähnt Johannes von Damaskus und Kozma von Mayum (Jerusalem) in der Liste der Hymnographen des Mittsommers.

Bis zur Besetzung Konstantinopels durch die Türken im Jahr 1453 war das Mittsommerfest einer der Feiertage der Sophienkathedrale – des ehemaligen Patriarchats Orthodoxe Kathedrale Konstantinopel, einst das größte Christlicher Tempel in der Welt.

Polubeniya wird acht Tage lang gefeiert, beginnend am 4. Ostermittwoch und endend am Mittwoch der 5. Woche. Der Gottesdienst am fünften Ostersonntag (Samariterwoche) wird mit dem Gottesdienst am Nachfest des Mittsommers kombiniert. Dieser Feiertag hat keine Vorfeier.

Das Mittsommerfest liegt zwischen dem Ostertag und dem Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes und dient als Verbindung zwischen diesen beiden großen christlichen Festen. Während wir weiterhin Ostern feiern, erinnert uns die Kirche im Mittsommer auch an die bevorstehenden Tage der Herabkunft des Heiligen Geistes und der Himmelfahrt des Herrn:

Zum Gedenken an „die Gnade des Heiligen Geistes, die der Erretter mit Wasser verglich und die nach Erlösung dürstigen Menschen zum Leben erweckte“, etablierte die orthodoxe Kirche an diesem Tag eine Tradition Prozession zu Wasserquellen, für die geringfügige Segnung von Wasser. Am Mittsommertag betet die Kirche „um die Tränkung aller, die nach Erlösung dürsten, mit den Wassern der Frömmigkeit“ und führt die Wassersegnung durch – die Wasserweihe in Flüssen, Seen und Brunnen. Im vorrevolutionären Russland gingen die Dorfbewohner auf die mit Getreide gesäten Felder, wo der Priester die Felder mit gesegnetem Wasser besprengte und die Bauern für eine reiche Ernte beteten.

GEBETE

Troparion von Mittpfingsten
Stimme 8

Ich bin mitten in den Feiertagen, / gib meiner durstigen Seele Wasser aus Frömmigkeit, / wie du zu allen geschrien hast, o Retter: / Lass ihn dürsten, komm zu mir und lass ihn trinken // O Christus, die Quelle von unser Leben Gott, Ehre sei dir.

Übersetzung: Gib meiner durstigen Seele mitten im Feiertag Wasser aus Frömmigkeit, denn, o Erlöser, Du hast zu allen gerufen: „Wer Durst hat, komme zu mir und trinke.“ Quelle des Lebens (unser), Christus Gott, Ehre sei Dir!

Kontakion der Mitternacht von Pfingsten
Stimme 4

Bis zum Ende des gesetzlichen Festes, / der Schöpfer und Meister aller, / zu denen, die kommen, hast du gesagt, o Christus Gottes: / Komm und schöpfe das Wasser der Unsterblichkeit / Lass uns vor dir niederfallen und aufrichtig schreien: / Gewähre uns Deine Gaben, // Denn Du bist die Quelle unseres Lebens.

Übersetzung: Mitten im gesetzlichen Feiertag verkündete Du, der Schöpfer der ganzen Welt und Herrscher, den Anwesenden, o Christus Gott: „Komm und schöpfe das Wasser der Unsterblichkeit!“ Deshalb fallen wir zu Dir und rufen voller Glauben: „Gib uns Deine Barmherzigkeit, denn Du bist die Quelle unseres Lebens!“

Am Mittsommertag wird das Evangelium über die Verkündigung Christi mitten im Laubhüttenfest (Sukkot) und nicht an Pfingsten gelesen. Das Laubhüttenfest wird im Herbst gefeiert, nicht im Frühling. Warum eine solche Diskrepanz zwischen Geschichte und Gottesdienst entstand und warum die Feiertagsgesänge dem lebendigen Wasser – der Gnade des Heiligen Geistes – gewidmet sind, sagt Priester Theodore LYUDOGOVSKY
Mitte Pfingsten. Bulgarien. Boyany; 13. Jahrhundert Foto ruicon.ru

Troparion, Ton 8:
Ich genieße den Urlaub,

Was alle betrifft, o Erlöser, du hast geschrien:
Durst, er komme zu mir und trinke.
Quelle unseres Lebens, Christus Gott, Ehre sei Dir.

Griechischer Text:
Μεσούσης τῆς ἑορτῆς,
διψῶσάν μου τὴν ψυχήν,
εὐσεβείας πότισον νάματα ὅτι πᾶσι Σωτὴρ ἐβόησας·
ὁ διψῶν, ἐρχέσθω πρός με καὶ πινέτω·
Ἡ πηγὴ τῆς ζωῆς, Χριστὲ ὁ Θεὸς δόξα σοι.

Übersetzung von Hierom. Ambrosius (Timroth):
Mitten im Urlaub
Gib meiner durstigen Seele Wasser zur Frömmigkeit,
denn zu allen, Erlöser, hast Du gerufen:
„Wer durstig ist, der komme zu mir und trinke.“
Quelle unseres Lebens, Christus Gott, Ehre sei Dir!

Kontakion, Ton 4:
Wir feiern den gesetzlichen Feiertag,
Schöpfer und Meister von allem,
Zu den Anwesenden sagtest du: O Christus, Gott:
Komm und schöpfe das Wasser der Unsterblichkeit.
Wir fallen zu Dir nieder und rufen treu:
Schenke uns Deine Gnade,
Du bist die Quelle unseres Lebens.

Griechischer Text:
Τῆς ἑορτῆς τῆς νομικῆς μεσαζούσης,
ὁ τῶν ἁπάντων Ποιητὴς καὶ Δεσπότης,
πρὸς τοὺς παρόντας ἔλεγες, Χριστὲ ὁ Θεός·
Δεῦτε καὶ ἀρύσασθε, ὕδωρ ἀθανασίας·
ὅθεν σοι προσπίπτομεν, καὶ πιστῶς ἐκβοῶμεν·
Τοὺς οἰκτιρμούς σου δώρησαι ἡμῖν·
σὺ γὰρ ὑπάρχεις πηγὴ τῆς ζωῆς ἡμῶν.

Übersetzung von Hierom. Ambrosius (Timroth):
Mitten im gesetzlichen Feiertag
Du, Schöpfer der ganzen Welt und Herr,
verkündete den Anwesenden, o Christus Gott:
„Komm und schöpfe das Wasser der Unsterblichkeit!“
Darum fallen wir zu Dir und rufen im Glauben:
„Gewähre uns Deine Barmherzigkeit,
denn Du bist die Quelle unseres Lebens!“

Mittlerweile ist Pfingsten ein Spannungspunkt zwischen zwei Feiertagen, zwei wichtigen Ereignissen heilige Geschichte: Die Auferstehung Christi und die Herabkunft des Heiligen Geistes. Beide Feiertage haben ihre alttestamentlichen Vorbilder: Dem Passah Christi, das uns vom Reich des Todes in das Himmelreich führt, ging der Auszug der Juden aus der ägyptischen Sklaverei in das gelobte Land voraus (das Passahfest). ; Die Herabkunft des Trösters, die Herabsendung der Gnade des Heiligen Geistes – die Übergabe des Gesetzes (Tora) an Moses auf dem Berg Sinai (dem Feiertag Schawuot).

Aber das Mitternachtsfest selbst offenbart alttestamentliche Wurzeln. An diesem Tag wird ein Fragment aus dem Johannesevangelium gelesen (7,14-30, Konzept 26). Wenn wir uns dem Anfang dieses Kapitels (V. 2) zuwenden, werden wir sehen, dass es um das Laubhüttenfest geht (auf Hebräisch – Sukkot, Plural von Sukkah – Zelt). An diesem Feiertag erinnern sie sich an den Spaziergang des auserwählten Volkes in der Wüste 40 Jahre lang, als die Juden in Zelten lebten, in Zelten. Dies ist einer von drei Tagen im Jahr, an denen außerhalb Jerusalems lebende Juden in die Hauptstadt, zum Tempel, pilgerten.

Und so, wie der Evangelist erzählt, „ging Jesus zur Hälfte des Festes in den Tempel und lehrte“ (Johannes 7,14) – genau darauf basiert die Feier des Mitternachtstages. Allerdings gibt es hier zwei wesentliche Inkonsistenzen.

Erstens – wir möchten Sie noch einmal daran erinnern – das Evangelium spricht von der Mitte des Feiertags Sukkot (und nicht von Pfingsten), und Zelte werden nicht im Frühling, sondern im Herbst aufgebaut.

Zweitens liegt der Hauptinhalt des Mittpfingstfestes in der Lehre Christi über lebendiges Wasser, d.h. über die Gnade des Heiligen Geistes. Hier ist zum Beispiel das Sedal des Kanons bei Matins: „Mitten im Heiligtum stehend, beim göttlichen Fest, Durst, du hast geschrien, lass ihn zu mir kommen und trinken: trinke aus diesem göttlichen Wasser von mir, dem.“ Ströme aus dem Mutterleib werden aus meinen Geboten fließen; und wer an mich glaubt, der von den göttlichen Eltern gesandt wurde, wird mit mir verherrlicht. Aus diesem Grund rufen wir zu Dir: „Ehre sei Dir, o Christus, Gott, denn Du hast die Wasser Deiner Menschenliebe reichlich über Deinen Diener ausgeschüttet!“ Aber wenn wir uns den Text des Evangeliums ansehen, dann sprach Christus die Worte über das lebendige Wasser „am letzten großen Tag des Festes“ (Johannes 7,37) und nicht in seiner Mitte. Außerdem: die entsprechenden Verse des Evangeliums (ca letzter Tag Sukkot – Johannes 7:37-52, 8:12, Empfängnis 27) und werden nicht zur Mittsommerzeit gelesen – wir hören sie am Pfingstfest (!).

Eine solche Diskrepanz zwischen der liturgischen und chronologischen Abfolge der Ereignisse der Heiligengeschichte ist nicht einzigartig; es reicht aus, an die Geburt Christi und die Epiphanie zu erinnern – Ereignisse, die drei Jahrzehnte voneinander entfernt liegen, aber tatsächlich einen einzigen Feiertag bilden. Ein weiteres Beispiel: die Auferstehung des Lazarus und der Einzug des Herrn in Jerusalem, die nacheinander am Samstag und Sonntag gefeiert werden, aber aus dem Evangeliumstext geht hervor, dass zwischen diesen Ereignissen mindestens mehrere Tage vergingen. Im Gegenteil: Die Feiertage Mariä Verkündigung (d. h. die Menschwerdung) und Weihnachten weisen einen offensichtlichen kausalen und chronologischen Zusammenhang auf, sind liturgisch jedoch sehr weit voneinander entfernt.

Der Überlieferung nach wird am Mittpfingstfest eine kleine Wasserweihe durchgeführt. Dieser Brauch reicht ebenso wie die Vorgeschichte des Feiertags selbst bis in die Zeit des Alten Testaments zurück.

Und im obigen Troparion und Kontakion des Mittsommers dominiert das Thema des lebendigen Wassers – also der Gnade des Heiligen Geistes. Die Hälfte von Pfingsten bereitet uns auf Pfingsten selbst vor – auf den Tag, an dem der aufgefahrene Erlöser vom Vater den Tröster, den Geist der Wahrheit, herabsandte und die Kirche bis zum heutigen Tag und bis zum Ende der Zeit wiederbelebte.

Der Nationalfeiertag Mittsommer wird am 25. Tag nach Ostern gefeiert. Im Jahr 2020 ist es der 13. Mai. Mittler Pfingsten wird von den orthodoxen und ostkatholischen Kirchen des byzantinischen Ritus gefeiert.

Dieses Datum wird auch Rusal-Woche genannt, weil sich die mythologische Figur an diesem Tag „bereit macht, auf die Straße zu gehen“.

Der Inhalt des Artikels

Geschichte

Mittsommer ist einer der ältesten christlichen Feiertage. Die erste Erwähnung stammt aus dem Ende des 4. Jahrhunderts. In der Kirchenliteratur wird es erstmals in der georgischen Übersetzung des Jerusalemer Liturgischen Buches erwähnt, das Fragmente der Heiligen Schrift des 7.-8. Jahrhunderts enthält.

Seit dem 5. Jahrhundert gibt es feierliche Lieder und Hymnen, die diesem Feiertag gewidmet sind. Viele der Lieder werden auch heute noch im Gottesdienst verwendet.

Der Feiertag wird acht Tage lang gefeiert, beginnend am vierten Mittwoch nach Ostern. Der Tag liegt in der Mitte zwischen der Heiligen Auferstehung Christi und dem Tag der Heiligen Dreifaltigkeit. Es dient als eine Art Bindeglied zwischen diesen beiden großen christlichen Festen.

Traditionen und Rituale

Verschiedene Regionen und Regionen haben ihre eigenen Traditionen, Mittsommer zu feiern.

An diesem Tag werden Rituale für eine gute Ernte und die Gesundheit von Mensch und Vieh durchgeführt. Die Segnung von Wasser in Seen und Flüssen ist üblich. Danach wird es zur Behandlung verschiedener Beschwerden bei Mensch und Tier eingesetzt. Es ist auch üblich, sich gegenseitig mit diesem Wasser zu übergießen. Es besteht die Überzeugung, dass eine mit solchem ​​​​Wasser übergossene Hexe keinen Einfluss haben kann Wetter, was Auswirkungen auf die Ernte haben kann.

In vielen Gegenden wird ein Gedenkritual durchgeführt. Frauen und Mädchen, die das Erwachsenenalter erreicht haben, kochen gemeinsam große Rühreier und organisieren Frauentreffen. Männer dürfen nicht teilnehmen.

Spinnen, Nähen, Sticken, Stricken und ähnliche Tätigkeiten sind an diesem Tag verboten, da sie sonst gesundheitsschädlich sein können.

Zeichen

Wenn Sie an diesem Tag Zwiebeln pflanzen, werden sie nicht sehr bitter sein.

Die Vögel bewachen ihre Nester und sind daher leicht zu fangen.

Wenn Sie Kleidung zum Trocknen aufhängen, verschwinden Motten daraus.

Geschichte [ | ]

Mitternacht des Heiligen Pfingstens ist einer der ältesten christlichen Feiertage. S. V. Bulgakov weist darauf hin, dass das Mitternachtsfest weder in den Apostolischen Regeln (Regel Nr. 37) noch in den Akten des Konzils von Antiochia (Regel Nr. 20) erwähnt wird, und datiert seine Gründung auf die Zeit von Johannes Chrysostomus (Ende des 4. Jahrhunderts). . Die bisher früheste Erwähnung von ihm in der liturgischen Literatur findet sich in der georgischen Übersetzung des Jerusalemer Lektionars aus dem 7.-8. Jahrhundert. .

Zum Gedenken an „die Gnade des Heiligen Geistes, die der Erretter mit Wasser verglich und die nach Erlösung dürstigen Menschen zum Leben erweckte“, etablierte die orthodoxe Kirche an diesem Tag die Tradition einer Prozession zu Wasserquellen zur kleinen Segnung des Wassers. Am Mitternachtstag betet die Kirche „um die Tränkung aller, die nach Erlösung dürsten, mit den Wassern der Frömmigkeit“ und führt die Wassersegnung durch – die Wasserweihe in Flüssen, Seen und Brunnen. Im vorrevolutionären Russland gingen die Dorfbewohner auf die mit Getreide gesäten Felder, wo der Priester die Felder mit gesegnetem Wasser besprengte und die Bauern für eine reiche Ernte beteten.

Liturgische Besonderheiten[ | ]

Am Vorabend von Pfingsten Große Vesper wird getrennt von der Matin aufgeführt. Obwohl darauf ein gewöhnliches Kathisma gesungen wird (und nicht „Gesegnet ist der Mann“, wie es bei der Großen Vesper üblich ist), steht geschrieben:

• Abendeingang mit Weihrauchfass
• drei Sprichwörter, die das liturgische Hauptthema des Feiertags betonen – die Berufung aller Menschen zum auferstandenen Christus:

1. Mich. (Anruf aller Völker an Gott: „ Und Er wird viele Nationen richten und viele Nationen überführen abgelegene Länder; und sie werden ihre Schwerter zu Pflugscharen und ihre Speere zu Winzermessern umarbeiten; Nation wird nicht gegen Nation das Schwert erheben, und sie werden nicht mehr kämpfen lernen"), Mich. (Prophezeiung über die Geburt Christi in Bethlehem: „ Und du, Bethlehem Ephratha, bist du klein unter den Tausenden von Juda? Von dir wird einer zu mir kommen, der Herrscher über Israel sein soll und dessen Ursprung vom Anfang an ist, von den Tagen der Ewigkeit an", falsch zitiert in Matthäus. ) - eines der 8 Sprichwörter vom Vorabend der Geburt Christi.
2. Ist. (Aufruf zum lebendigen Wasser: „ Durstig! Geht alle zum Wasser; Auch ihr, die ihr kein Silber habt, geht hin, kauft und isst; Geh und kaufe Wein und Milch ohne Silber und ohne Preis") - eines der 13 Sprichwörter vom Vorabend des Dreikönigsfestes.
3. Prov. (Aufruf, sich der Weisheit zuzuwenden“ Und sie sagte zu den Schwachen: „Komm, iss mein Brot und trink den Wein, den ich aufgelöst habe; Lass die Torheit hinter dir und lebe und wandele auf dem Weg der Vernunft.“") - eines der drei Sprichwörter der Theotokos-Feste.

Um das gesetzliche Fest zu feiern, hast du, der Schöpfer und Meister aller Dinge, zu denen gesagt, die kommen werden: O Christus, unser Gott: Komm und schöpfe das Wasser der Unsterblichkeit; Wir verneigen uns vor Dir und rufen aufrichtig: Schenke uns Deine Großzügigkeit, denn Du bist die Quelle unseres Lebens.

Vorsexualität. Kontakion, Ton 4.

Obwohl die Große Vesper gefeiert wird, gibt es in der Matin kein Polyeleos, sondern nur die Große Doxologie. Zu Pfingsten werden zwei festliche Kanons gesungen: Theophan der Bekenner (mit Sonntagsliedern mit 4 Stimmen) und der heilige Andreas von Kreta. Vor dem neunten Lied des Kanons, „The Most Honest“, wird nicht gesungen. Katavasia besteht aus den Irmos des zweiten Kanons.

Bei der Liturgie Es wird eine gewöhnliche Lesung aus der Apostelgeschichte (Apostelgeschichte) vorgetragen, und die Evangelienlesung ist dem Thema des Feiertags gewidmet – der Predigt Christi im Tempel zur Halbzeit des Laubhüttenfestes (Johannes). Am Mittsommertag selbst ist der Irmos des neunten Liedes des zweiten Festkanons der Irmos: „Jungfräulichkeit ist Müttern fremd“; an den folgenden Tagen (bis zur Kapitulation) ist der Irmos des neunten Liedes des Osterkanons , "Scheinen".

Ikonographie [ | ]

In diesem Fall lässt sich das Bild auch als eine frühere Episode aus der Kindheit Jesu interpretieren:

Nach drei Tagen fanden sie ihn im Tempel, wo er inmitten der Lehrer saß, ihnen zuhörte und ihnen Fragen stellte; Alle, die ihm zuhörten, waren erstaunt über sein Verständnis und seine Antworten.

In solchen Schriften erscheint ein Bild der Jungfrau Maria und Josefs.

Jesus wird als Jüngling oder Jüngling dargestellt, der unter den Ältesten sitzt und ihm zuhört. Erminia Dionisia Furnoagrafiot weist darauf hin: „ Im Tempel sitzt Christus auf einem erhöhten Sitz und hält in einer Hand eine ungeöffnete Schriftrolle und streckt die andere aus. Auf beiden Seiten von ihm sitzen Schriftgelehrte und Pharisäer und schauen einander ratlos an. Hinter dem Sitz stehen Josef und die Gottesmutter. Sie weist ihn auf Christus hin". Gleichzeitig wird die Gestalt Christi im Vergleich zu ihnen traditionell vergrößert, was seine spirituelle Überlegenheit betont.

Tempel [ | ]

Unter den Slawen [ | ]

Namen des Tages [ | ]

Traditionen [ | ]

Ethnographen haben immer wieder festgestellt, dass der Hebammenfeiertag zu jenen gehört, „deren wahre Bedeutung für die Menschen fast völlig unverständlich ist“. Die Bauern interpretierten Symbolik und kirchliche Bestimmungen auf ihre eigene Art und Weise, indem sie Aktionen, von denen man annahm, dass sie das Wachstum von Kräutern und Getreide sowie die Gesundheit von Menschen und Vieh förderten, mit dem Feiertag zusammenfielen.

An diesem Tag wurden Flüsse und Seen gesegnet. „Sie haben dieses Wasser getrunken, als es ihnen schlecht ging, als sie krank wurden. Das Tier ist außer Sichtweite, dann greifen sie die Frau an. Sie dreht das Sieb um und gießt Weihwasser darauf, und er (das Vieh) wird ganz aufgeregt und wird müde (steht auf).“ Es wurde angenommen, dass die heilige Kraft des Wassers zunahm, wenn beim Sammeln und Übertragen ins Haus besondere Bedingungen und Verbote eingehalten wurden. Die erste dieser Anforderungen bestand darin, am frühen Morgen vor Sonnenaufgang über das Wasser zu gehen. Das Wasser, das vor allen anderen gesammelt wurde, wurde hoch geschätzt; es wurde Nepochataya (ukrainisch Nepochataya, russisch Nepochata) genannt. Beim Sammeln von Wasser war es verboten, Wasser aus dem Eimer auszuschütten oder ein zweites Mal aufzuschöpfen; beim Umfüllen ins Haus sollte völlige Stille eingehalten werden (russisches stummes Wasser). Mit diesem Wasser wurden Häuser gewaschen, die Kranken getränkt, Vieh, Bienenstöcke und Nebengebäude damit besprengt und zur Wahrsagerei genutzt; ein Gefäß mit Wasser wurde auf einem Feld, in einem Weinberg vergraben, in das Fundament eines im Bau befindlichen Hauses usw. gestellt.

Während der Wassersegnung an diesem Tag übergossen sie sich gegenseitig mit Wasser. In Podolien glaubte man, dass eine Hexe, wenn man sie an diesem Tag mit Wasser übergießt, den Regen nicht zurückhalten kann und der Sommer fruchtbar wird. Normalerweise wurde zu Mittsommer während einer Dürre ein Gebetsgottesdienst abgehalten.

Wir gingen in den Wald, um Gras zu holen. Im Wald machten sie Rühreier (siehe Kochen).

In Sibirien sagte man über diesen Tag: „Die Jungfrau Maria segelte auf einem Stein“ oder „Die Jungfrau Maria segelte auf einem heiligen Stück Eis.“

In Weißrussland gaben die Menschen ihre Erklärung für den Tag ab: „An diesem Tag schwamm Jesus Christus und schwamm über das Meer. Von diesem Tag an darf man bis Ilja (20. Juli) schwimmen.“ Zur Mittsommerzeit empfiehlt es sich, Zwiebeln zu pflanzen, damit sie nicht zu bitter werden. Sie sagten, dass Wildvögel an diesem Tag ihre Nester bewachen und daher leicht gefangen werden könnten. Man glaubte, dass Motten verschwinden würden, wenn man Kleidung im „Perapalauna Serad“, was auch „trocken“ genannt wurde, trocknete.

In Bulgarien gibt es den Glauben, dass sich Meerjungfrauen am Mitternachtsmittwoch (25 Tage nach Ostern), der im Volksmund „Rusal-Mittwoch“ genannt wird, „auf die Reise vorbereiten“, sodass Frauen nicht spinnen, weben, nähen oder ähnliche Aktivitäten ausführen der Gesundheit zuliebe. Der Legende nach kommen Meerjungfrauen zu „Spasovden“ (Himmelfahrt). Im bulgarischen Dorf Valya-Perzhey (Moldawien) glaubte man, dass an diesem Tag – hier wird er auch „Chernata sryada“ genannt – „Wassermänner“ (oder „Meerjungfrauen“) kommen; Wermut wurde in der Kirche gesegnet; Frauen werden sie zum Essen „treffen“. Fastengerichte und Wein mit Wermut.

Sprüche und Zeichen[ | ]

Anmerkungen [ | ]

1. Vorsexualität – Griechisch. Μεσοπεντηκοστή ; Englisch Mitte Pfingsten usw. Meso-Pfingsten) - kleiner Feiertag des Herrn. Orthodoxe Enzyklopädie. Feiertage des Herrn (nicht definiert) Archiviert vom Original am 24. April 2012.
2. Bulgakow S. V. Vorpubertät / Monate und Triodion Orthodoxe Kirche (Russisch). Abgerufen am 7. August 2010. Archiviert am 24. April 2012.
3. Tarchnischvili. Großer Lektionär. - T. T. 1. . - S. 161.,ebd. S. 128
4. Text des Gottesdienstes zu Pfingsten. (nicht definiert) . Abgerufen am 8. August 2010.
5. Erminia oder Unterricht in der Malkunst, zusammengestellt vom Hieromonk und Maler Dionysius Fournoagrafiot
6. Feier des Mittpfingstfestes
7. , Mit. 102.
8. , Mit. 200.
9. , Mit. 113.