Was bedeutet der kirchliche Feiertag der Vorsexualität? Mitte Pfingsten. Tempel zu Ehren des Mittsommers

Geschichte [ | ]

Mitternacht des Heiligen Pfingstens ist einer der ältesten christlichen Feiertage. S. V. Bulgakov weist darauf hin, dass das Mitternachtsfest weder in den Apostolischen Regeln (Regel Nr. 37) noch in den Akten des Konzils von Antiochia (Regel Nr. 20) erwähnt wird, und datiert seine Gründung auf die Zeit von Johannes Chrysostomus (Ende des 4. Jahrhunderts). . Die bisher früheste Erwähnung von ihm in der liturgischen Literatur findet sich in der georgischen Übersetzung des Jerusalemer Lektionars aus dem 7.-8. Jahrhundert. .

Zum Gedenken an „die Gnade des Heiligen Geistes, die der Erretter mit Wasser verglich und die nach Erlösung dürstigen Menschen zum Leben erweckte“, etablierte die orthodoxe Kirche an diesem Tag die Tradition einer Prozession zu Wasserquellen für eine kleine Segnung des Wassers. Am Mitternachtstag betet die Kirche „um die Tränkung aller, die nach Erlösung dürsten, mit den Wassern der Frömmigkeit“ und führt die Wassersegnung durch – die Wasserweihe in Flüssen, Seen und Brunnen. Im vorrevolutionären Russland gingen die Dorfbewohner auf die mit Getreide gesäten Felder, wo der Priester die Felder mit gesegnetem Wasser besprengte und die Bauern für eine reiche Ernte beteten.

Liturgische Besonderheiten[ | ]

Am Vorabend von Pfingsten Große Vesper wird getrennt von der Matin aufgeführt. Obwohl darauf ein gewöhnliches Kathisma gesungen wird (und nicht „Gesegnet ist der Mann“, wie es bei der Großen Vesper üblich ist), steht geschrieben:

• Abendeingang mit Weihrauchfass
• drei Sprichwörter, die das liturgische Hauptthema des Feiertags betonen – die Berufung aller Menschen zum auferstandenen Christus:

1. Mich. (Anruf aller Völker an Gott: „ Und Er wird viele Nationen richten und viele Nationen überführen abgelegene Länder; und sie werden ihre Schwerter zu Pflugscharen und ihre Speere zu Winzermessern umarbeiten; Nation wird nicht gegen Nation das Schwert erheben, und sie werden nicht mehr kämpfen lernen"), Mich. (Prophezeiung über die Geburt Christi in Bethlehem: „ Und du, Bethlehem Ephratha, bist du klein unter den Tausenden von Juda? Von dir wird einer zu mir kommen, der Herrscher über Israel sein soll und dessen Ursprung vom Anfang an ist, von den Tagen der Ewigkeit an", falsch zitiert in Matthäus. ) - eines der 8 Sprichwörter vom Vorabend der Geburt Christi.
2. Ist. (Aufruf zum lebendigen Wasser: „ Durstig! Geht alle zum Wasser; Auch ihr, die ihr kein Silber habt, geht hin, kauft und isst; Geh und kaufe Wein und Milch ohne Silber und ohne Preis") - eines der 13 Sprichwörter vom Vorabend des Dreikönigsfestes.
3. Prov. (Aufruf, sich der Weisheit zuzuwenden“ Und sie sagte zu den Schwachen: „Komm, iss mein Brot und trink den Wein, den ich aufgelöst habe; Lass die Torheit hinter dir und lebe und wandele auf dem Weg der Vernunft.“") - eines der drei Sprichwörter der Theotokos-Feste.

Um das gesetzliche Fest zu feiern, hast du, der Schöpfer und Meister aller Dinge, zu denen gesagt, die kommen werden: O Christus, unser Gott: Komm und schöpfe das Wasser der Unsterblichkeit; Wir verneigen uns vor Dir und rufen aufrichtig: Schenke uns Deine Großzügigkeit, denn Du bist die Quelle unseres Lebens.

Vorsexualität. Kontakion, Ton 4.

Obwohl die Große Vesper gefeiert wird, gibt es in der Matin kein Polyeleos, sondern nur die Große Doxologie. Zu Pfingsten werden zwei festliche Kanons gesungen: Theophan der Bekenner (mit Sonntagsliedern mit 4 Stimmen) und der heilige Andreas von Kreta. Vor dem neunten Lied des Kanons, „The Most Honest“, wird nicht gesungen. Katavasia besteht aus den Irmos des zweiten Kanons.

Bei der Liturgie Es wird eine gewöhnliche Lesung aus der Apostelgeschichte (Apostelgeschichte) vorgetragen, und die Evangelienlesung ist dem Thema des Feiertags gewidmet – der Predigt Christi im Tempel zur Halbzeit des Laubhüttenfestes (Johannes). Am Mittsommertag selbst ist der Irmos des neunten Liedes des zweiten Festkanons der Irmos: „Jungfräulichkeit ist den Müttern fremd“; , "Scheinen".

Ikonographie [ | ]

In diesem Fall lässt sich das Bild auch als eine frühere Episode aus der Kindheit Jesu interpretieren:

Nach drei Tagen fanden sie ihn im Tempel, wo er inmitten der Lehrer saß, ihnen zuhörte und ihnen Fragen stellte; alle, die ihm zuhörten, waren erstaunt über sein Verständnis und seine Antworten.

In solchen Schriften erscheint ein Bild der Jungfrau Maria und Josefs.

Jesus wird als Jüngling oder Jüngling dargestellt, der unter den Ältesten sitzt und ihm zuhört. Erminia Dionisia Furnoagrafiot weist darauf hin: „ Im Tempel sitzt Christus auf einem erhöhten Sitz und hält in einer Hand eine ungeöffnete Schriftrolle und streckt die andere aus. Auf beiden Seiten von ihm sitzen Schriftgelehrte und Pharisäer und schauen einander ratlos an. Hinter dem Sitz stehen Josef und die Gottesmutter. Sie weist ihn auf Christus hin". Gleichzeitig wird die Gestalt Christi im Vergleich zu ihnen traditionell vergrößert, was seine spirituelle Überlegenheit betont.

Tempel [ | ]

Unter den Slawen [ | ]

Namen des Tages [ | ]

Traditionen [ | ]

Ethnographen haben immer wieder festgestellt, dass der Hebammenfeiertag zu jenen gehört, „deren wahre Bedeutung für die Menschen fast völlig unverständlich ist“. Die Bauern interpretierten die Symbolik und die kirchlichen Bestimmungen auf ihre eigene Art und Weise, indem sie Aktionen, von denen man annahm, dass sie das Wachstum von Kräutern und Getreide sowie die Gesundheit von Menschen und Vieh förderten, mit dem Feiertag zusammenfielen.

An diesem Tag wurden Flüsse und Seen gesegnet. „Sie haben dieses Wasser getrunken, als es ihnen schlecht ging, als sie krank wurden. Das Biest ist außer Sichtweite, dann verfolgen sie die Frau. Sie dreht das Sieb um und gießt Weihwasser darauf, und er (das Vieh) wird ganz aufgeregt und wird müde (steht auf).“ Es wurde angenommen, dass die heilige Kraft des Wassers zunahm, wenn beim Sammeln und Übertragen ins Haus besondere Bedingungen und Verbote eingehalten wurden. Die erste dieser Anforderungen bestand darin, am frühen Morgen vor Sonnenaufgang über das Wasser zu gehen. Das Wasser, das vor allen anderen gesammelt wurde, wurde hoch geschätzt; es wurde Nepochataya (ukrainisch Nepochataya, russisch Nepochata) genannt. Beim Sammeln von Wasser war es verboten, Wasser aus dem Eimer auszuschütten oder ein zweites Mal aufzuschöpfen; beim Umfüllen ins Haus sollte völlige Stille eingehalten werden (russisches stummes Wasser). Mit diesem Wasser wurden Häuser gewaschen, die Kranken getränkt, Vieh, Bienenstöcke und Nebengebäude damit besprengt und zur Wahrsagerei genutzt; ein Gefäß mit Wasser wurde auf einem Feld, in einem Weinberg vergraben, in das Fundament eines im Bau befindlichen Hauses usw. gestellt.

Während der Wassersegnung an diesem Tag übergossen sie sich gegenseitig mit Wasser. In Podolien glaubte man, wenn man an diesem Tag eine Hexe mit Wasser übergoss, würde sie den Regen nicht zurückhalten können und der Sommer würde fruchtbar sein. Normalerweise wurde zu Mittsommer während einer Dürre ein Gebetsgottesdienst abgehalten.

Wir gingen in den Wald, um Gras zu holen. Im Wald machten sie Rühreier (siehe Kochen).

In Sibirien sagte man über diesen Tag: „Die Jungfrau Maria segelte auf einem Stein“ oder „Die Jungfrau Maria segelte auf einem heiligen Stück Eis.“

In Weißrussland gaben die Menschen ihre Erklärung für den Tag ab: „An diesem Tag schwamm Jesus Christus und schwamm über das Meer. Von diesem Tag an darf man bis Ilja (20. Juli) schwimmen.“ Zur Mittsommerzeit empfiehlt es sich, Zwiebeln zu pflanzen, damit sie nicht zu bitter werden. Sie sagten, dass Wildvögel an diesem Tag ihre Nester bewachen und daher leicht gefangen werden könnten. Man glaubte, dass Motten verschwinden, wenn man Kleidung im „Perapalauna Serad“, was auch „trocken“ genannt wurde, trocknet.

In Bulgarien gibt es den Glauben, dass sich Meerjungfrauen am Mitternachtsmittwoch (25 Tage nach Ostern), der im Volksmund „Rusal-Mittwoch“ genannt wird, „auf die Reise vorbereiten“, sodass Frauen nicht spinnen, weben, nähen oder ähnliche Aktivitäten ausführen der Gesundheit zuliebe. Der Legende nach kommen Meerjungfrauen zu „Spasovden“ (Himmelfahrt). Im bulgarischen Dorf Valya-Perzhey (Moldawien) glaubte man, dass an diesem Tag – hier wird er auch „Chernata sryada“ genannt – „Wassermänner“ (oder „Meerjungfrauen“) kommen; Wermut wurde in der Kirche gesegnet; Frauen werden sie zum Essen „treffen“. Fastengerichte und Wein mit Wermut.

Sprüche und Zeichen[ | ]

Anmerkungen [ | ]

1. Vorsexualität – Griechisch. Μεσοπεντηκοστή ; Englisch Mitte Pfingsten usw. Meso-Pfingsten) - kleiner Feiertag des Herrn. Orthodoxe Enzyklopädie. Feiertage des Herrn (nicht definiert) Archiviert vom Original am 24. April 2012.
2. Bulgakow S. V. Mitternacht / Monate und Triodion der Orthodoxen Kirche (Russisch). Abgerufen am 7. August 2010. Archiviert am 24. April 2012.
3. Tarchnischvili. Großer Lektionär. - T. T. 1. . - S. 161.,ebd. S. 128
4. Text des Gottesdienstes zu Pfingsten. (nicht definiert) . Abgerufen am 8. August 2010.
5. Erminia oder Unterricht in der Malkunst, zusammengestellt vom Hieromonk und Maler Dionysius Fournoagrafiot
6. Feier des Mittpfingstfestes
7. , Mit. 102.
8. , Mit. 200.
9. , Mit. 113.

Am Mittsommertag wird das Evangelium über die Verkündigung Christi mitten im Laubhüttenfest (Sukkot) und nicht über Pfingsten gelesen. Das Laubhüttenfest wird im Herbst gefeiert, nicht im Frühling. Warum eine solche Diskrepanz zwischen Geschichte und Gottesdienst entstand und warum die Feiertagsgesänge dem lebendigen Wasser – der Gnade des Heiligen Geistes – gewidmet sind, sagt Priester Theodore LYUDOGOVSKY
Mitte Pfingsten. Bulgarien. Boyany; 13. Jahrhundert Foto ruicon.ru

Troparion, Ton 8:
Ich genieße den Urlaub,

Was alle betrifft, o Erlöser, du hast geschrien:
Durst, er komme zu mir und trinke.
Quelle unseres Lebens, Christus Gott, Ehre sei Dir.

Griechischer Text:
Μεσούσης τῆς ἑορτῆς,
διψῶσάν μου τὴν ψυχήν,
εὐσεβείας πότισον νάματα ὅτι πᾶσι Σωτὴρ ἐβόησας·
ὁ διψῶν, ἐρχέσθω πρός με καὶ πινέτω·
Ἡ πηγὴ τῆς ζωῆς, Χριστὲ ὁ Θεὸς δόξα σοι.

Übersetzung von Hierom. Ambrosius (Timroth):
Mitten im Urlaub
Gib meiner durstigen Seele Wasser zur Frömmigkeit,
denn zu allen, Erlöser, hast Du gerufen:
„Wer durstig ist, der komme zu mir und trinke.“
Quelle unseres Lebens, Christus Gott, Ehre sei Dir!

Kontakion, Ton 4:
Wir feiern den gesetzlichen Feiertag,
Schöpfer und Meister von allem,
Zu den Anwesenden sagtest du: O Christus, Gott:
Komm und schöpfe das Wasser der Unsterblichkeit.
Wir fallen zu Dir nieder und rufen treu:
Schenke uns Deine Gnade,
Du bist die Quelle unseres Lebens.

Griechischer Text:
Τῆς ἑορτῆς τῆς νομικῆς μεσαζούσης,
ὁ τῶν ἁπάντων Ποιητὴς καὶ Δεσπότης,
πρὸς τοὺς παρόντας ἔλεγες, Χριστὲ ὁ Θεός·
Δεῦτε καὶ ἀρύσασθε, ὕδωρ ἀθανασίας·
ὅθεν σοι προσπίπτομεν, καὶ πιστῶς ἐκβοῶμεν·
Τοὺς οἰκτιρμούς σου δώρησαι ἡμῖν·
σὺ γὰρ ὑπάρχεις πηγὴ τῆς ζωῆς ἡμῶν.

Übersetzung von Hierom. Ambrosius (Timroth):
Mitten im gesetzlichen Feiertag
Du, Schöpfer der ganzen Welt und Herr,
verkündete den Anwesenden, o Christus Gott:
„Komm und schöpfe das Wasser der Unsterblichkeit!“
Darum fallen wir zu Dir und rufen im Glauben:
„Gewähre uns Deine Barmherzigkeit,
denn Du bist die Quelle unseres Lebens!“

Mittlerweile ist Pfingsten ein Spannungspunkt zwischen zwei Feiertagen, zwei wichtigen Ereignissen heilige Geschichte: Die Auferstehung Christi und die Herabkunft des Heiligen Geistes. Beide Feiertage haben ihre alttestamentlichen Vorbilder: Dem Passah Christi, das uns vom Reich des Todes in das Himmelreich führt, ging der Auszug der Juden aus der ägyptischen Sklaverei in das gelobte Land voraus (das Passahfest). ; Die Herabkunft des Trösters, das Herabsenden der Gnade des Heiligen Geistes – die Übergabe des Gesetzes (Tora) an Moses auf dem Berg Sinai (dem Feiertag Schawuot).

Aber das Mitternachtsfest selbst offenbart alttestamentliche Wurzeln. An diesem Tag wird ein Fragment aus dem Johannesevangelium gelesen (7,14-30, Konzept 26). Wenn wir uns dem Anfang dieses Kapitels (V. 2) zuwenden, werden wir sehen, dass es um das Laubhüttenfest geht (auf Hebräisch – Sukkot, Plural von Sukkah – Zelt). An diesem Feiertag erinnern sie sich an den Spaziergang des auserwählten Volkes in der Wüste 40 Jahre lang, als die Juden in Zelten lebten, in Zelten. Dies ist einer von drei Tagen im Jahr, an denen außerhalb Jerusalems lebende Juden in die Hauptstadt, zum Tempel, pilgerten.

Und so, wie der Evangelist erzählt, „ging Jesus zur Hälfte des Festes in den Tempel und lehrte“ (Johannes 7,14) – genau darauf basiert die Feier des Mitternachtstages. Allerdings gibt es hier zwei wesentliche Inkonsistenzen.

Erstens – wir erinnern Sie noch einmal daran – das Evangelium spricht von der Mitte des Feiertags Sukkot (und nicht von Pfingsten), und Zelte werden nicht im Frühling, sondern im Herbst aufgebaut.

Zweitens liegt der Hauptinhalt des Mittpfingstfestes in der Lehre Christi über lebendiges Wasser, d.h. über die Gnade des Heiligen Geistes. Hier ist zum Beispiel das Sedal des Kanons bei Matins: „Mitten im Heiligtum stehend, beim göttlichen Fest, Durst, du hast geschrien, lass ihn zu mir kommen und trinken: trinke aus diesem göttlichen Wasser von mir, dem.“ Ströme aus dem Mutterleib werden aus meinen Geboten fließen; und wer an mich glaubt, der von den göttlichen Eltern gesandt wurde, wird mit mir verherrlicht. Aus diesem Grund rufen wir zu Dir: „Ehre sei Dir, o Christus, unser Gott, denn Du hast die Wasser Deiner Menschenliebe reichlich über Deinen Diener ausgeschüttet!“ Aber wenn wir uns den Text des Evangeliums ansehen, dann sprach Christus die Worte über das lebendige Wasser „am letzten großen Tag des Festes“ (Johannes 7,37) und nicht in seiner Mitte. Außerdem: die entsprechenden Verse des Evangeliums (ca letzter Tag Sukkot – Johannes 7:37-52, 8:12, Empfängnis 27) und werden nicht zur Mittsommerzeit gelesen – wir hören sie am Pfingstfest (!).

Eine solche Diskrepanz zwischen der liturgischen und chronologischen Abfolge der Ereignisse der Heiligengeschichte ist nicht einzigartig; es reicht aus, an die Geburt Christi und die Epiphanie zu erinnern – Ereignisse, die drei Jahrzehnte voneinander entfernt liegen, aber tatsächlich einen einzigen Feiertag bilden. Ein weiteres Beispiel: die Auferstehung des Lazarus und der Einzug des Herrn in Jerusalem, die nacheinander am Samstag und Sonntag gefeiert werden, aber aus dem Evangeliumstext geht hervor, dass zwischen diesen Ereignissen mindestens mehrere Tage vergingen. Im Gegenteil: Die Feiertage Mariä Verkündigung (d. h. die Menschwerdung) und Weihnachten weisen einen offensichtlichen kausalen und chronologischen Zusammenhang auf, sind liturgisch jedoch sehr weit voneinander entfernt.

Der Überlieferung nach wird am Mittpfingstfest eine kleine Wasserweihe durchgeführt. Dieser Brauch reicht ebenso wie die Vorgeschichte des Feiertags selbst bis in die Zeit des Alten Testaments zurück.

Und im obigen Troparion und Kontakion des Mittsommers dominiert das Thema des lebendigen Wassers – also der Gnade des Heiligen Geistes. Die Hälfte von Pfingsten bereitet uns auf Pfingsten selbst vor – auf den Tag, an dem der aufgefahrene Erlöser vom Vater den Tröster, den Geist der Wahrheit, herabsandte und die Kirche bis zum heutigen Tag und bis zum Ende der Zeit wiederbelebte.

Mitternacht von Pfingsten- Dies ist ein bewegender Feiertag des Herrn, der immer auf Mittwoch der 4. Woche nach Ostern fällt und 7 Tage hat Nachfeierlichkeiten. Im spirituellen Sinne scheint Mitternacht zwei der größten christlichen Feiertage zu vereinen – Ostern und Dreifaltigkeit, denn... dieser Tag liegt genau dazwischen und fällt genau in die Mitte des Heiligen Pfingstens.

Vorsexualität. Geschichte des Feiertags

Mitternacht des Heiligen Pfingstens- einer der ältesten christlichen Feiertage. Bis zur Besetzung Konstantinopels durch die Türken im Jahr 1453 war das Mittsommerfest einer der Feiertage der Sophienkathedrale – des ehemaligen Patriarchats Orthodoxe Kathedrale Konstantinopel, einst das größte Christlicher Tempel in der Welt.

In der Liturgie am Mittsommertag wird das Evangelium darüber gelesen, wie Christus am Laubhüttenfest nach Jerusalem kam, das zum Gedenken an die vierzigjährige Wanderung der Israeliten in der Wüste gegründet wurde, als sie in Zelten lebten, oder auf Slawisch in Kabinen. Während der Laubhüttenfeier bauten Juden Hütten aus Palmen- und Myrtenzweigen.

Über die von den Juden gefeierten Feste ist Folgendes zu beachten. Es gab drei davon: Einer war der Osterfeiertag, den sie zur Erinnerung an den Auszug aus Ägypten feierten, und es war ihr erster (Hauptfeiertag). Ein weiterer Feiertag war Pfingsten, das zur Erinnerung an die Befreiung von Katastrophen in der Wüste und den Einzug in das Gelobte Land gefeiert wurde. Dann aßen sie zum ersten Mal die Früchte des Getreides, weshalb sie an diesem Feiertag Ähren als Erstlinge mitbrachten.

Der dritte Feiertag ist die Errichtung von Laubhütten, die nach dem römischen Kalender im Monat September als Dank für die Ernte der Früchte gefeiert wurde. Dann dankten sie dem Herrn dafür, dass er alle Früchte gesammelt hatte. Deshalb bauten sie Hütten oder Zelte und hatten Spaß daran, wie auf einem Feld zu leben. Einige sagen, dass einige von Davids Psalmen (80 und 83), die die Inschrift „Über die Anspitzer“ tragen, von David speziell für diesen Feiertag verfasst wurden. Dann füllten sie ihre Weinreben, pflückten Trauben und bedankten sich dafür mit diesen Psalmen und anderen, die als Ausdruck der Dankbarkeit dienen, zum Beispiel dem achten Psalm. Denn darin erwähnt der Prophet auch die Segnungen, die Gott dem Menschen gegeben hat.

Diese Feiertage hatten eine andere Bedeutung. Ostern bedeutete unseren Übergang vom Unglauben zum Glauben, Pfingsten – den Eintritt in die Kirche, wie in ein anderes gelobtes Land, in dem wir auch Brot essen und an den göttlichen Mysterien teilhaben. Die Errichtung der Stiftshütten bedeutete die Auferstehung, wenn alle Früchte unserer Taten gesammelt werden und unsere Hütten (Körper), die durch den Tod zerstört wurden, wieder auferstehen werden.

Mitte Pfingsten. Göttlicher Service

Der Frühste liturgische Texte, dem Mittsommer gewidmet, stammen aus dem 5. Jahrhundert (Autor - Anatoly von Konstantinopel). Anschließend wurden Hymnen für diesen Feiertag von St. geschrieben. Johannes von Damaskus (8. Jahrhundert) sowie der Hl. Theophan der Bekenner (IX. Jahrhundert) und St. Andrei Kritsky (VII. Jahrhundert) – die Autoren der festlichen Kanons, die Teil des Tsvetnaya Triodion sind. Mittsommer hat in der Liturgie seine eigene Ehre und wird 8 Tage lang gefeiert – die Feier des Feiertags fällt auf Mittwoch der 5. Osterwoche.

In liturgischen Versen und Kanons zum Mittsommer wird am häufigsten das lebensspendende Wasser erwähnt, mit dem der Herr die Seelen der Gläubigen trinken muss. Dies entspricht der Erzählung des Evangeliums, die der Beschreibung erinnerter Ereignisse gewidmet ist und in der der Herr selbst von sich selbst Zeugnis gibt:

Wenn jemand durstig ist, kommt zu mir und trinkt; Wer an mich glaubt, wird, wie die Schrift sagt, aus seinem Bauch Ströme lebendigen Wassers fließen (Johannes 7,37-38).

Bl. Theophylakt von Bulgarien erklärt diese Zeilen wie folgt:

Im übertragenen Sinne nennt er das Herz den Mutterleib, genau wie David: „Und dein Gesetz ist in meinem Herzen“ (Ps. 39,9). Er sagte, dass „Flüsse“ lebendigen Wassers fließen würden, kein Fluss. Dies zeigt die Fülle und Großzügigkeit der Gnade des Geistes. Denn der Geist ist so beschaffen, dass er, in wessen Seele er eindringt und sich dort niederlässt, ihn reichlicher strömen lässt als jede andere Quelle. So wie aus einem Gläubigen Bäche fließen, kann dies gemäß der Heiligen Schrift jeder erkennen, der auf die Sprache des Petrus, die Schnelligkeit des Paulus und die Weisheit des Stephanus achtet. Nichts hielt ihre Worte auf, aber sie rissen alle mit ihrem unkontrollierbaren Fluss mit sich, wie manche Flüsse.

Die Sonntagsgottesdienste für Gelähmte und Samariter, mit denen das Mitternachtsfest eng verbunden ist, sowie die letzte Woche vor Ostern für Blinde stehen in direktem Zusammenhang mit den Wundern, die an Wasserquellen vollbracht wurden. Der Gelähmte wurde im Taufbecken geheilt; Die Samariterin fand am Wasserbrunnen ihre geistige Wiedergeburt; Der Blinde erhielt sein Augenlicht, nachdem er sich in der den Juden heiligen Quelle Siloah gewaschen hatte: Das Wort „Siloah“ selbst bedeutet „gesandt“, was symbolisch vom Kommen des Messias spricht, den der Vater sendet, um die Welt zu retten. Siloam selbst war ein kleines Reservoir, das von einem Wasserstrom gespeist wurde, der unter dem Tempelberg hervorfloss. Während des Laubhüttenfestes führten die Priester ein besonderes Ritual durch: Hier verließen sie den Jerusalemer Tempel zur Quelle von Siloah, sammelten von dort Wasser in einem goldenen Gefäß und brachten es zum Tempel, wo der Hohepriester es vor sich ausgoss der Altar. Somit war die heilende Wirkung von Wasserquellen ein Prototyp der rettenden Taufe, die einen Menschen von sündiger Blindheit und Lähmung befreit, wenn ein Mensch wirklich „wiedergeboren“ wird und die Gaben des Heiligen Geistes empfängt. Darüber lesen wir bei Chrysostomus im Wort über den Gelähmten:

Wenn jemand geistig blind oder lahm vor Unglauben ist oder durch viele Missetaten und Verzweiflung ausgetrocknet oder durch ketzerische Lehren geschwächt ist, dann macht das Wasser der Taufe jeden gesund. Sie empfängt viele Taufbecken, heilt nur eines, und das nicht immer, sondern nur im Sommer: und das Taufbecken belebt und heilt alle Tage. Selbst wenn alle Menschen zur Taufe kommen, wird Gottes Gnade nicht nachlassen, sondern allen Menschen Heilung von sündigen Leiden schenken. Wir sprechen über die Gnade des Herrn, als er zum Schafbrunnen kam und den Mann entspannt sah.

Vorsexualität. Volkstraditionen

Zum Gedenken an „die Gnade des Heiligen Geistes, die der Erretter mit Wasser verglich und denen Leben schenkt, die nach Erlösung dürsten“ Orthodoxe Kirche begründete an diesem Tag die Tradition einer kleinen Wassersegnung. Nachdem die Dorfbewohner am Mittsommertag „um die Tränkung aller, die nach Erlösung dürsten, mit den Wassern der Frömmigkeit“ gebetet hatten, gingen sie im vorrevolutionären Russland zu den mit Getreide gesäten Feldern, wo der dienende Priester die Felder besprengte gesegnetes Wasser, und die Bauern beteten für eine reiche Ernte.

Mitte Pfingsten. Symbole

Ikonografische Kompositionen zum Thema Mittpfingsten sind in der frühchristlichen Kunst bekannt, beginnend mit den Katakomben und den ältesten illustrierten Manuskripten. Gleichzeitig sind die Hauptelemente der festlichen Ikonographie bereits in den frühesten Bildern definiert: In der Mitte ist auf einer Stufenkanzel oder vor dem Tisch der junge Christus dargestellt, an den Seiten davon auf den Bänken , sind Lehrer mit Büchern oder Schriftrollen. Der architektonische Hintergrund der Komposition sollte offenbar das Innere des Jerusalemer Tempels nachbilden – es könnte sich um eine antike Kolonnade, eine Exedra oder eine gewölbte Struktur einfacher Form handeln. Bis zum 14. Jahrhundert erhielt die Architektur Merkmale, die das wahre Bild der Jerusalemer Grabeskirche widerspiegelten: eine dreistufige Stufenrotunde.

In der russischen Kunst des 15.–16. Jahrhunderts wird die Predigt des zwölfjährigen Christus im Tempel, der die Ältesten lehrt (Lukas 2,42–51), schließlich mit der Handlung der „Mitgeburt“ identifiziert und verdrängt die Komposition wo Christus im Erwachsenenalter dargestellt wird, was direkt dem im Evangelium beschriebenen Ereignis entsprechen würde. Christus wird auf einem majestätischen Thron erhöht. So zeigt der Ikonenmaler im übertragenen Sinne, dass das Neue Testament das Alte ersetzt. Die Lehre des Erlösers wird vor dem Hintergrund des mehrstöckigen Tempelgebäudes dargestellt. Es ist auf seiner gesamten Höhe mit einem roten Tuch bedeckt – ein Symbol für die Auferstehung Christi, die die gesamte Menschheit rettet. Die zweite Farbe des Symbols, Grün, ist ein Symbol für die Erneuerung des Lebens.

Seit dem Ende des 15. Jahrhunderts gehört die Ikone des Mittsommers zum festlichen Rang der Ikonostase. Ein klassisches Beispiel für die etablierte Ikonographie der „Prepoloveniya“ ist die Ikone aus der Mariä-Entschlafens-Kathedrale des Kirillo-Belozersky-Klosters aus dem Jahr 1497 (Kirillovsky-Museumsreservat) und spätere Kompositionen aus der Mitte des 16. Jahrhunderts, die in der Moskauer Werkstatt des Metropoliten geschaffen wurden Makarius: eine Ikone aus der festlichen Reihe der Ikonostase der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale des Moskauer Kremls und ein Fresko aus derselben Kathedrale.

Tempel zu Ehren des Mittsommers

Die alte Halbpfingstkirche wurde Ende des 15. Jahrhunderts in Pskow erbaut. Es handelt sich um ein säulenloses Viereck mit einer Apsis, das mit einem geschlossenen Gewölbe (möglicherweise dem Original) bedeckt ist. Im 19.-20. Jahrhundert. Der Tempel wurde stark umgebaut. Die Trommel ist falsch, aus Holz. Der offene Säulenvorbau wurde 1867 mit dem Vestibül verbunden. Der Glockenturm wurde zum Glockenturm umgebaut. Derzeit ist die Kirche Teil des Metochion des Spaso-Eleazarovsky-Klosters (ROC).

Derzeit gibt es zu Ehren von Mittpfingsten keine funktionierenden altgläubigen Kirchen.

Gefühlvoller Unterricht zum Mittsommerfest

Bl. Theophylakt von Bulgarien schreibt in seiner Interpretation des festlichen Evangeliums zu Pfingsten, dass der Herr erst mitten im Feiertag zu den Menschen kam, um den Zorn der Juden etwas zu schwächen und sie zu einem aufmerksameren Zuhören zu bewegen rettende Lehren. Mit solch langmütiger Sanftmut ging er mit seinen ungerechten Anklägern um, die ihm die wundersamen Wunder vorwarfen, die er am Sabbat vollbrachte. Aber der Herr verurteilt sie direkt der Heuchelei, denn sie selbst haben ständig gegen die Grundregeln des Gesetzes verstoßen und sorgfältig nur das beachtet, was für sie nützlich und bequem war:

Hat Moses dir nicht das Gesetz gegeben? Und keiner von euch handelt nach dem Gesetz. Warum versuchst du, mich zu töten? Die Leute antworteten: „Bist du kein Dämon?“ Wer will Dich töten? (Johannes 7:19-20).

Anscheinend haben die tatsächlichen Worte des Herrn keinen Zusammenhang mit den zuvor gesprochenen; aber wenn wir genauer hinsehen, erkennen wir, dass sie in enger Verbindung stehen. Ihm wird vorgeworfen, den Sabbat gebrochen und das Gesetz gebrochen zu haben. Dem stellt er gegenüber, dass es sich eher um „Gesetzesverbrecher“ handele. Das Gesetz sagt: „Du sollst nicht töten“ (2. Mose 20,13), aber du suchst danach, mich zu töten. Das bedeutet, dass ihr das Gesetz übertretet, nicht ich. Also erlaubt ihr euch, Lügen zu begehen und beschuldigt mich, das Gesetz gebrochen zu haben, weil ich am Samstag einen Mann geheilt habe. Der Herr sagte: Keiner von euch wandelt nach dem Gesetz, denn jeder, mit dem er sprach, wollte ihn töten.

Schauen Sie, mit welcher Sanftmut Er zu ihnen spricht, und sie sagen im Gegenteil mit beleidigender Unverschämtheit: Sie haben einen Dämon. Sie waren so kühn, weil sie dachten, sie wollten ihn schlagen und ihm Angst machen. Obwohl Christus selbst der Herr Moses und der Autor des Gesetzes ist, gibt er der Schwäche und Gefühllosigkeit der Juden nach und sagt, dass das Gesetz von Moses gegeben wurde. Denn sie konnten nicht ruhig darauf hören, dass ihnen das Gesetz nicht von Mose, sondern von Ihm gegeben wurde-Herr von Moses und Herr.

Der Herr weist auch darauf hin, dass zur Erfüllung des Gesetzes der achttägigen Beschneidung das Gebot am Sabbat oft gebrochen wurde, wenn der achte Tag eines Neugeborenen auf einen Samstag fiel. Nach der Interpretation von Bl. Theophylakt scheint ihnen zu sagen: „Am Samstag ist die Beschneidung, die Schmerzen verursacht, nicht verboten; und du gibst Mir die Schuld dafür, dass Ich einen Menschen von der Krankheit befreit und ihn gesund gemacht habe.“ Tatsächlich sehen wir hier, dass es überhaupt nichts gibt gesunder Menschenverstand ein schreckliches Paradoxon: Die jüdischen Führer freuen sich nicht nur nicht über die wunderbare Heilung der Kranken, die über einen langen Zeitraum so schwere Qualen erlitten haben, sondern sie sind auch empört und versuchen, denjenigen zu töten, der sich als barmherziger Urheber des Lebens offenbart. Sie verweisen auf den Buchstaben des Gesetzes, den sie missverstanden haben, aber ihre Herzen sind voller Hass und Selbstsucht, und deshalb konnten sie die Lehre des Herrn nicht akzeptieren, an deren Spitze das höchste Gebot der selbstlosen Liebe stand. Was ist mit dem Herrn? Er ist ihnen nicht böse, sondern lockt sie, soweit möglich, zur Umkehr und gibt uns ein Beispiel seiner großen Güte und Geduld, damit wir wissen, wie seine wahren Jünger nach den Geboten des Evangeliums wandeln sollen.

Das Mittsommerfest ist ein gleitendes Fest: Der Tag, auf den es fällt, hängt davon ab, an welchem ​​Tag Ostern gefeiert wird. Mittsommer markiert die Mittefünfzig Tage zwischen Ostern und dem geistlichen Tag oder der Dreifaltigkeit (der Herabkunft des Heiligen Geistes), das heißt, er fällt auf den 25. Tag nach der Auferstehung Christi. Der Name „Mitternacht“ wurde offenbar dem Evangelium entlehnt, in dem erwähnt wird, dass Christus eine der Kirchen besuchte, um an der Mitternacht der Laubhütten (einem der alttestamentlichen Feiertage) eine Predigt zu halten. Mittlerpfingsten wird in der Orthodoxie sowie in einigen ostkatholischen Kirchen gefeiert, in denen der Gottesdienst nach byzantinischem Brauch abgehalten wird.

Geschichte des Feiertags

Mitternacht ist einer der ältesten christlichen Feiertage, der von Johannes Chrysostomus (IV. Jahrhundert), Anatoli von Konstantinopel (V. Jahrhundert) und Andreas von Kreta (VII. Jahrhundert) erwähnt wurde. Höchstwahrscheinlich wurde es zur Zeit von Johannes Chrysostomus offiziell gegründet.

Die Bedeutung des Feiertags

Um die Bedeutung des Mittsommers zu verstehen, lohnt es sich, kurz die Essenz des Laubhüttenfestes zu erläutern. Dabei erinnerten sie sich an die vierzigjährige Wanderung der Juden durch die Arabische Wüste, als sie sich auf den Weg in das Gelobte Land machten, und an den Tag, als der Herr Moses eine Stiftshütte auf dem Berg zeigte, die zum Prototyp der Stiftshütte (Hütte) wurde ), in dem die Juden während ihrer Wanderungen lebten.

Der Hauptpunkt der jüdischen Feier war die Prozession zur Quelle von Siloah, um Wasser in ein goldenes Gefäß zu schöpfen. Im Tempel wurde Wasser mit Wein vermischt und auf den Altar gegossen. Diese Aktion sollte nicht nur an die Entdeckung einer Wasserquelle in der Wüste durch Moses erinnern, sondern auch an die Ankunft des Erretters auf der Erde. Gleichzeitig symbolisieren die ruhigen Wasser von Siloah sowohl das Reich Gottes, friedlich und ruhig im Gegensatz zum turbulenten Leben der irdischen Königreiche, als auch Christus selbst, der mit Demut im Herzen auf die Erde kam.

Somit war das Laubhüttenfest direkt mit Wasser verbunden, das Leben und Erlösung verkörperte. Und als Christus am letzten Tag des Feiertags (der acht Tage dauerte) zum Tempel kam, lehrte er nicht nur die Menschen, sondern verglich sich selbst auch mit einer Quelle, die die Leidenden verehren sollten. So informierte er die Menschheit verschleiert darüber, dass er der Messias sei, der von Gott auf die Erde gesandt wurde, um die Sünden der Menschen zu sühnen.

Kirchenfeier

Auch das Hebammenfest wird in der christlichen Tradition acht Tage lang gefeiert. Der Countdown beginnt am vierten Mittwoch und endet am Mittwoch der fünften Woche nach Ostern. An diesem Tag freut sich die Kirche nicht nur weiterhin über die Auferstehung des Erlösers, sondern erwartet auch die Freude über die Herabkunft des Heiligen Geistes und die Himmelfahrt. Auch Wasser spielt bei der Feier eine wichtige Rolle: Von Kirchen gibt es religiöse Prozessionen zu Quellen, um Wasser in Seen, Flüssen und Brunnen zu segnen.

Volksfest

Kirchentradition Aus der Wasserweihe entstand an diesem Tag der Volksbrauch, Wasser aus einer geweihten Quelle zu sammeln und als Heilmittel gegen Krankheiten von Mensch und Vieh aufzubewahren. Sie übergossen sich immer gegenseitig mit Wasser, um sich von Sünden zu reinigen. Auch an diesem Feiertag war in einigen Gegenden das „Gedenken“ üblich, obwohl dieses Ritual am häufigsten in der Margoskin-Woche durchgeführt wurde.

Derzeit ist Mittsommer in erster Linie ein kirchlicher Feiertag, der nicht sehr bekannt ist. eine große Anzahl allerdings sogar Gläubige Orthodoxe Kirchen es wird ständig gefeiert.

Mittlerpfingsten ist einer der ältesten Feiertage der Kirche. Er wird beispielsweise von dem großen Heiligen und Lehrer erwähnt, der im 5. Jahrhundert lebte, dem heiligen Johannes Chrysostomus. Tatsächlich kommt das Wort „mittelsexuell“ vom Wort „halb“: Dies ist der Feiertag in der Mitte des Zeitraums von 50 Tagen vom Tag der Heiligen Auferstehung Christi bis zum Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes die Apostel - Pfingsten.

Diese beiden Feiertage markieren die bedeutendsten Meilensteine ​​in der Geschichte der Menschheit: die Auferstehung Christi, seinen Sieg über unsere Zerstörung, unsere Nichtexistenz und das Kommen des Trösters, des Geistes der Wahrheit, Gottes des Heiligen, zu uns Menschen Geist. Dies offenbart die Bedeutung der Leistung und des Opfers, die unser Herr Jesus Christus für die Menschheit vollbracht hat. Schließlich ist Gott, der Sohn, Gott, das Wort, zu diesem Zweck Fleisch geworden, einer von uns Menschen, um uns vor der Zerstörung zu retten und uns mit Leben zu erfüllen und uns durch eine untrennbare Verbindung mit dem Heiligen Leben spendenden Geist zu vereinen.

Vater, Sohn und Heiliger Geist sind die Eine und Unteilbare Dreifaltigkeit, unser Gott, die Quelle des Lebens, des Glücks und alles Guten. Dank der Gemeinschaft des Leibes und Blutes des Herrn und der Annahme des Heiligen Geistes werden wir Menschen untrennbar mit Gott, der Dreifaltigkeit, verbunden.

Und hier ist die Mitte zwischen diesen beiden größten Ereignisse Die Kirche feiert das mit einem besonderen Feiertag als Mittelpunkt freudiger Vorfreude.

Generell ist die Mitte der Reise immer ein besonderer Meilenstein. Es ist an der Zeit, auf die zurückgelegte Strecke zurückzublicken und auf den verbleibenden Weg zu blicken (es ist kein Zufall, dass Dantes Werk „Die Göttliche Komödie“, voller tiefer christlicher Bedeutung, mit den Worten beginnt: „Nachdem ich die Hälfte meines irdischen Lebens vollendet hatte...“ “). Dies spiegelt sich auch in der liturgischen Struktur der Kirche wider: In der Mitte der Fastenzeit findet die Kreuzwoche statt, ein besonderer Feiertag zu Ehren des Kreuzes des Herrn, der die Kraft derjenigen stärken soll, die bei ihrer Arbeit fasten. und in der Mitte des Zeitraums zwischen den beiden Spitzenwerten Geschichte der Menschheit wird mit dem Mittsommerfest gefeiert.

„... Ein erfahrener Reisender, der sein Ziel anstrebt, erinnert sich besonders gerne daran, was für eine lange Reise er bereits zurückgelegt hat, und dadurch wird er noch stärker, um das zu vollenden, was ihm noch bleibt, und alle seine Kräfte werden erneuert.“ So werden auch wir diesen Tag mit feierlicher Freude und Frömmigkeit verbringen (Mitte Pfingsten – E.M.), die die Begeisterung unserer Erwartung mildert und mildert, damit wir mit frischer geistlicher Kraft wahre Gnade und Freude des Heiligen Geistes erlangen“ (St . Peter der Goldgeistige, V. Jahrhundert).

Dieser Feiertag hat tiefe historische Wurzeln. Das Evangelium beschreibt, wie Christus im dritten Jahr seiner Evangeliumsverkündigung, zur Halbzeit des alttestamentlichen Laubhüttenfestes, den Tempel betrat und lehrte. „Am letzten, großen Tag des Festes stand Jesus da und weinte: „Wer Durst hat, der komme zu mir und trinke.“ Wer an mich glaubt, wird, wie die Schrift sagt, aus seinem Bauch Ströme lebendigen Wassers fließen. Dies sagte er über den Geist, den diejenigen empfangen sollten, die an ihn glaubten: Denn der Heilige Geist war noch nicht auf ihnen, weil Jesus noch nicht verherrlicht war“ (Johannes 7,37-39).

Darüber hinaus ereignete sich am Laubhüttenfest eines der wenigen uns bekannten Ereignisse aus der Kindheit Christi, als die Gottesmutter und Josef der Verlobte bei ihrer Rückkehr aus Jerusalem den kleinen Jesus verloren und „drei Tage später“ fanden Er saß im Tempel unter den Lehrern, hörte ihnen zu und fragte sie; alle, die ihn hörten, staunten über sein Verständnis und seine Antworten“ (Lukas 2:46-47)

Das Laubhüttenfest war eines der großen nationalen Feste des alten Israel und wurde zum Gedenken an den Aufenthalt der Israeliten in Laubhütten (Hütten) während ihrer Wanderungen durch die Wüste ins Leben gerufen. Unser Pfingstfest ist sozusagen ein historischer Erbe, ein „direkter Nachkomme“ dieses alten Festes, das im Volk Gottes gefeiert wurde.

Der Feiertag dauerte acht Tage, von denen der erste und der letzte als besonders wichtig galten. Am achten und letzten Tag der Feier führten die Juden den Ritus eines feierlichen Wasseropfers durch, das der alttestamentliche Prototyp der von Christus versprochenen Ausgießung des Heiligen Geistes auf die Gläubigen war. Am Mitternachtsfest feiern wir feierlich Christi Versprechen der Gabe des Heiligen Geistes. Und zum Gedenken an die Gnade des Heiligen Geistes, die der Erretter mit lebensspendendem Wasser verglich, weiht die Kirche an diesem Tag das Wasser und betet „um die Tränkung aller, die nach Erlösung dürsten, mit dem Wasser der Frömmigkeit“.

Wie alle großen kirchlichen Feiertage, die mehrere Tage lang gefeiert werden (der sogenannte „Mehrtag“), gibt es auch zu Pfingsten einen eigenen Tag des „Schenkens“. Der letzte Tag der Feier, normalerweise der achte, wird als Verschenken bezeichnet und wird von nicht weniger Feierlichkeiten begleitet als der Beginn des Feiertags.

Geben – Apodosis – wird aus dem Griechischen als „Rückgabe“ übersetzt. Dies ist der Tag, an dem sich Herz und Geist wieder der Bedeutung und dem Wesen des gefeierten Ereignisses bewusst werden. Damit ein Mensch das, was ihm gegeben wurde, wertschätzen und verstehen kann, muss er es oft verlieren, weggeben. Geben ist der Tag, an dem sich der Feiertag von uns entfernt und von uns verschenkt wird, damit wir seinen Wert und seine Bedeutung erkennen und seine Neuankunft erwarten können.