Gott schuf sofort verschiedene Arten von Engelkräften. Der Unterschied zwischen ihnen in der Natur war nicht das Ergebnis unterschiedlicher „Abkühlung“ der verliebten Engel, wie Origenes lehrte. Dionysius der Areopagit systematisierte die kirchliche Lehre von den neun Engelsreihen. Er schreibt, dass die Oberwelt eine hierarchische Struktur hat, da nicht alle Engelsränge ebenso die göttliche Erleuchtung annehmen. Niedrigere Ränge akzeptieren Aufklärung von höheren Rängen. Die Engelwelt ist ein Ganzes und zugleich eine Leiter. Alle Engel nehmen bis zu einem gewissen Grad am Göttlichen und dem von Ihm übermittelten Licht teil, aber der Grad ihres Wissens und ihrer Vollkommenheit ist nicht derselbe.

Die Engelshierarchie besteht aus drei Triaden. Das erste, höchste ist – Seraphim, Cherubim und Throne. Sie alle befinden sich in der engsten und unmittelbarsten Nähe zu Gott, „wie an der Schwelle der Göttlichkeit“, im Dreifaltigkeitsheiligtum selbst. Sie haben Zugang zu direkter und unmittelbarer Beratung Göttliche Geheimnisse. Sie leben in unbeschreiblicher Erleuchtung und betrachten Gott in hellem Licht.

Hexaptera Seraphim(hebr. – flammend, feurig), von denen nur der Prophet Jesaja spricht (Jes. 6:2) Sie brennen vor Liebe zu Gott und ermutigen andere dazu.

Cherubim(Hebräisch - Streitwagen) - spirituelle Kreaturen, die der Prophet Hesekiel in den Bildern eines Mannes, eines Ochsen, eines Löwen und eines Adlers sah (Hes. 1). Diese Symbole bedeuten, dass Cherubim die Eigenschaften Intelligenz, Gehorsam, Stärke und Schnelligkeit vereinen. Cherubim stehen vor dem Thron Gottes (Offb. 4:6–7). Sie sind der spirituelle Wagen des Allmächtigen (Hesekiel 1:10) deshalb ist Gott berufen auf Cherubim sitzend (1. Samuel 4:4).

Cherub bewachte den Eingang zum Himmel (Gen. 3:24). Bilder von zwei Cherubim überschatteten die Bundeslade, den Ort der direkten Gegenwart Gottes (Ex. 25:18-20). Der König von Tyrus, der laut den heiligen Vätern Satan symbolisiert, wird der überschattende Cherub genannt (Hesekiel 28:14), was auf seine anfängliche Nähe zu Gott hinweist.

Die vieläugigen Cherubim strahlen laut Dionysius dem Areopagiten im Licht der Gotteserkenntnis. Sie senden Weisheit und Erleuchtung zur Erkenntnis Gottes an die unteren Ränge. Sie sind „Flüsse der Weisheit“ und „Orte der Ruhe Gottes“; daher werden einige der Cherubim „ Throne", da Gott selbst nicht sinnlich, sondern geistig mit einer besonderen Gnadenfülle auf ihnen ruht.

Die mittlere Hierarchie ist: Dominanz, Stärke und Autorität.

Herrschaften (Kol. 1:16) Herrschaft über die nachfolgenden Reihen der Engel. Sie unterweisen die von Gott eingesetzten irdischen Herrscher in kluger Regierungsführung. Sie lehren, wie man Gefühle kontrolliert, sündige Gelüste zähmt, das Fleisch dem Geist versklavt und Versuchungen überwindet. Befugnisse (1. Petr. 3:22) Sie wirken Wunder und senden die Gnade der Wunder und des Hellsehens auf die Heiligen Gottes herab. Sie helfen den Menschen bei ihrer Arbeit, stärken sie in Geduld und verleihen ihnen geistige Kraft und Mut. Behörden (1. Petr. 3:22; Kol. 1:16) haben die Macht, die Macht des Teufels zu zähmen. Sie wehren dämonische Versuchungen von uns ab, beschützen Asketen und helfen ihnen im Kampf gegen böse Gedanken. Sie haben auch Macht über Naturgewalten wie Wind und Feuer. (Offb. 8:7).

Die untere Hierarchie umfasst: Anfänge, Erzengel und Engel.

Anfänge (Kol. 1:16) Befehl über die niederen Engel und lenken ihre Aktivitäten, um göttliche Befehle zu erfüllen. Sie sind mit der Verwaltung des Universums und dem Schutz von Ländern, Völkern und Stämmen betraut. Sie lehren die irdischen Autoritäten, ihre Pflichten nicht um des Nutzens und der persönlichen Ehre willen zu erfüllen, sondern in allem nach der Ehre Gottes und dem Wohl ihrer Nächsten zu streben.

Erzengel (1 Thess. 4:16) Sie predigen Großes und Herrliches. Sie enthüllen den Menschen die Geheimnisse des Glaubens, der Prophezeiung und des Willens Gottes, das heißt, sie sind Leiter der Offenbarung.

Engel (1. Petr. 3:22) den Menschen am nächsten. Sie verkünden die Absichten Gottes, unterweisen in Tugenden und im heiligen Leben. Sie beschützen die Gläubigen, bewahren uns vor dem Absturz und erheben die Gefallenen.

Der heilige Dionysius Areopagit ist sich der Unvollkommenheit einer solchen Systematisierung bewusst. Er schreibt: „Wie viele Ränge himmlischer Wesen es gibt, was sie sind und wie die Geheimnisse der Hierarchie unter ihnen ausgeübt werden, weiß Gott allein, der Autor ihrer Hierarchie, genau; Sie kennen auch ihre eigenen Stärken, ihr Licht, ihre heilige und weltliche Ordnung. Und darüber kann uns genauso viel erzählt werden, wie Gott uns durch sie offenbart hat, wie denen, die sich selbst kennen.“

Der heilige Augustinus argumentiert in ähnlicher Weise: „Ich glaube unerschütterlich, dass es Throne, Herrschaften, Fürstentümer und Mächte in den himmlischen Wohnstätten gibt, und dass sie sich voneinander unterscheiden, das behaupte ich zweifellos; aber was sie sind und wie sie sich voneinander unterscheiden, weiß ich nicht.“

Einige heilige Väter glauben, dass die neun aufgeführten Ränge nicht alle existierenden Engelsränge abdecken; es gibt andere, die erst im zukünftigen Zeitalter offenbart werden (Eph. 1:21).

Der berühmte orthodoxe Theologe Erzpriester John Meyendorff glaubt, dass dies für die christliche Tradition gilt hierarchische Struktur Die von Dionysius dem Areopagiten vorgeschlagene Darstellung der Engelswelt bringt große Unannehmlichkeiten mit sich. „Die Angelologie des Alten Testaments ist komplex und passt nicht in die Hierarchie des Dionysius. Somit ist Seraphim im Buch des Propheten Jesaja der direkte Bote Gottes (im System des Dionysius müsste Seraphim die zugrunde liegende Hierarchie verwenden). Die Kirche ehrt Erzengel Michael als Oberhaupt der himmlischen Armee (im Brief des Apostels Judas bekämpft er Satan), im System des Dionysius ist der Rang eines Erzengels jedoch einer der niedrigsten in der himmlischen Hierarchie.“ Dies wurde von den heiligen Vätern bemerkt und akzeptierte die Hierarchie des Dionysius mit Vorbehalt. So argumentiert der heilige Gregor von Palamas, dass die Menschwerdung Christi gegen die ursprüngliche Ordnung verstoßen habe: Unter Missachtung aller hierarchischen Ränge habe Gott den Erzengel Gabriel, also einen der niederen Engel, gesandt, um der Jungfrau die gute Nachricht von der Menschwerdung zu verkünden Maria. In Anlehnung an den gleichen Gedanken verkünden die Hymnen der Feste Mariä Himmelfahrt und Mariä Himmelfahrt, dass die Engel überrascht waren, dass die menschliche Natur Christi und der Mutter Gottes völlig unabhängig von der Engelshierarchie „von der Erde in den Himmel aufsteigt“.

Man sollte also bedenken, dass die Klassifizierung der himmlischen Kräfte von Dionysius dem Areopagiten eher bedingt und schematisch ist und nicht in der Lage ist, einige Tatsachen der Offenbarung und die Phänomene des spirituellen Lebens zufriedenstellend zu erklären. Wenn wir beispielsweise strikt dem Schema des Dionysius folgen, ist unsere Kommunikation mit Gott nur durch Engel möglich. Allerdings gibt es in der Heiligen Schrift zahlreiche Beispiele dafür, wie Menschen ohne die Vermittlung von Engeln mit Gott kommunizieren.

Erzengel

In den kanonischen Büchern der Bibel werden nur zwei Namen von Erzengeln erwähnt:

1) Michael(aus dem Hebräischen – „der wie Gott ist“; Dan. 10:13; Judas 1:9) – Erzengel der ätherischen Kräfte.

2) Gabriel(aus dem Hebräischen – „Mann Gottes“; Dan. 8:16; Lukas 1:19) – ein Diener der göttlichen Festung und ein Bote der Geheimnisse Gottes.

In nichtkanonischen Büchern kommen vier Namen vor:

3) Rafail(aus dem Hebräischen – „Gottes Hilfe“; Tob. 3:16) – Heiler von Krankheiten.

4) Uriel(aus dem Hebräischen – „Feuer Gottes“; 3 Esra 4:1) – ein Diener der göttlichen Liebe, der in den Herzen die Liebe zu Gott entfacht und mit dem Licht der Gotteserkenntnis erleuchtet.

5) Selaphiel(aus dem Hebräischen – „Gebet zu Gott“) – ein Gebetsprediger, der das Gebet lehrt.

6) Jeremiel(aus dem Hebräischen – „die Höhe Gottes“; 3 Esra 4:36).

Darüber hinaus spricht die fromme Überlieferung von zwei weiteren Erzengeln:

7) Yehudiel(aus dem Hebräischen – „Lob Gottes“) – ein Helfer bei der Arbeit und ein Fürsprecher der Belohnungen für diejenigen, die für die Ehre Gottes arbeiten.

8) Barachiel(aus dem Hebräischen – „Segen Gottes“) – ein Diener des Segens Gottes.

Es gibt eine Meinung, dass sieben von ihnen vor dem Thron Gottes stehen. In diesem Sinne werden die folgenden Worte aus der Offenbarung des Theologen Johannes interpretiert: „ Gnade und Friede sei mit euch von dem, der ist und war und der kommen wird, und von den sieben Geistern, die vor seinem Thron sind“ (Offenbarung 1,4). Dies ist natürlich eine eher bedingte Interpretation. Die genaue Bedeutung dieses Textes ist uns verborgen.

Es gibt Gebete mit Bitten an jeden Erzengel entsprechend seinem Dienst.

1. Heiliger Erzengel Michael, Eroberer, besiege meine Leidenschaften.

2. Heiliger Erzengel Gabriel, Bote Gottes, verkünde mir die Stunde des Todes.

3. Heiliger Erzengel Raphael, Heiler, heile mich von geistiger und körperlicher Krankheit.

4. Heiliger Erzengel Uriel, Erleuchter, erleuchte meine seelischen und körperlichen Gefühle.

5. Heiliger Erzengel Jehudiel, Verherrlicher, verherrliche mich mit guten Taten.

6. Heiliger Erzengel Selafiel, Gebetbuch, bete zu Gott für mich, einen Sünder.

7. Heiliger Erzengel Barachiel, Segensbringer, segne mich, einen Sünder, dass er mich mein ganzes Leben lang in spiritueller Erlösung begleitet.

8. Heiliger Engel Gottes, mein Beschützer, rette meine sündige Seele.

9. O meine Allerheiligste Frau Theotokos, alle himmlischen Mächte der Heiligen Engel und Erzengel und alle Heiligen, erbarme dich meiner, hilf mir in diesem Leben, beim Ausgang meiner Seele und in der zukünftigen Welt. Amen

Es gibt eine Meinung basierend auf Gen. 6:2-4, wonach sich einst sündige Engel mit Menschen vermischten und Riesen (Nephilim) zur Welt brachten. Zu diesem Zweck inkarnierten sie sich in einen menschlichen Körper und stiegen auf die Erde hinab:

Damals gab es Riesen auf der Erde ( nephilim), besonders seit der Zeit, als die Söhne Gottes begannen, zu den Töchtern der Menschen zu kommen und sie zu gebären begannen: Dies sind starke, herrliche Menschen aus alten Zeiten.

Allerdings sind mit den „Söhnen Gottes“ in der Bibel nicht nur Engel gemeint, sondern auch rechtschaffene Menschen Nach jüdischer und christlicher Tradition bedeutet dieser Vers also, dass rechtschaffene Menschen begannen, unmoralische Menschen zu heiraten, ihrem Einfluss erlagen und selbst moralisch degradiert wurden. Aus kirchentheologischer Sicht sind die Söhne Gottes die Nachkommen Seths und die Töchter der Menschen die Nachkommen Kains.

Im Neuen Testament

...sie sind dienende Geister, die gesandt wurden, um denen zu dienen, die die Erlösung erben sollen

In den meisten Bibelübersetzungen wird bei der Erwähnung der gefallenen Engel und aller Arten von Engeln, die gesündigt haben (die sich Gott widersetzten), ein Kleinbuchstabe verwendet, und bei der Erwähnung der heiligen Engel wird ein Großbuchstabe verwendet.

Engel mit einer Blume. 14. Jahrhundert

In religiöser Tradition

Im Judentum

Von den sieben Engeln der jüdischen Mythologie werden im Tanach (Altes Testament) nur drei namentlich genannt: Michael, Gabriel und Raphael. Die anderen vier, Oriel, Reguel, Sariel und Jerahmiel, werden in der nichtkanonischen Literatur erwähnt (Buch Henoch). Es wird angenommen, dass vier Engel vor dem Thron Gottes stehen und die vier Himmelsrichtungen bewachen: Michael, Gabriel, Erker und Raphael.

In der Kabbala

In der Orthodoxie gibt es eine Vorstellung von Schutzengeln, die Gott jedem Menschen unmittelbar nach seiner Empfängnis (noch vor der Geburt) gesandt hat: „Sehen Sie zu, dass Sie einen dieser Kleinen nicht verachten; denn ich sage euch, dass ihre Engel im Himmel allezeit das Angesicht meines Vaters im Himmel sehen“ (Matthäus 18,10). Jeder Mensch wird auch von Dämonen gejagt, die mit Hilfe eingeflößter Ängste, Versuchungen und Verlockungen seine Seele zerstören wollen. Im Herzen eines jeden Menschen herrscht ein „unsichtbarer Krieg“ zwischen Gott und dem Teufel. Aber fast immer erscheint Gott den Menschen nicht persönlich, sondern vertraut darauf, dass seine Engel (oder heiligen Menschen) seinen Willen übermitteln. Diese Ordnung wurde von Gott so geschaffen größere Zahl Einzelpersonen wurden in die Vorsehung Gottes einbezogen (und dadurch geheiligt), und zwar um die Freiheit von Menschen nicht zu verletzen, die der persönlichen Erscheinung Gottes in all seiner Herrlichkeit nicht standhalten konnten. Daher werden die alttestamentlichen Propheten, Johannes der Täufer, viele Heilige und Heilige in der Kirche Engel genannt.

Darüber hinaus spricht die irdische Kirche mit ihren himmlischen Gönnern besondere Gebete für jeden Christen, und Gott kümmert sich besonders um ihn.

Jeder Engel (und Dämon) unterschiedliche Fähigkeiten: Einige „spezialisieren“ sich auf die Tugenden der Habgierlosigkeit, andere stärken den Glauben der Menschen und wieder andere helfen auf andere Weise. Ebenso wecken Dämonen – einige schüren verschwenderische Leidenschaften, andere – Wut, andere – Eitelkeit usw. Zusätzlich zu den persönlichen Schutzengeln (jeder Person zugewiesen) gibt es Engel – Schutzherren von Städten und ganzen Staaten. Aber sie streiten nie, auch wenn diese Staaten untereinander kämpfen, sondern beten zu Gott, um die Menschen zu ermahnen und Frieden auf Erden zu gewähren.

Reihen von Engeln

In drei Briefen des hl. Paulus (zwischen und gg.) werden neben den Engeln auch genannt: Throne, Herrschaften, Fürstentümer, Mächte und Mächte.

In seinem Kommentar „Die Regeln der Heiligen Apostel“ St. Gregor der Theologe (Nyssa) (gest. ca.) schreibt, dass es neun Engelsränge gibt: Engel, Erzengel, Throne, Herrschaften, Prinzipien, Kräfte, Ausstrahlungen, Aufstiege und intelligente Kräfte (Verständnisse).

Der heilige Cyril von Jerusalem identifiziert ebenfalls neun Ränge, allerdings in dieser Reihenfolge: „...Deshalb erinnern wir uns... an die gesamte Schöpfung... unsichtbar, an Engel, Erzengel, Macht, Herrschaft, Anfang, Autorität, Throne, die Vieläugigen.“ Cherubim (Hes. 10:21 und 1:6), als ob sie zu David sprechen würden: „Preiset den Herrn mit mir“ (Ps. 33:4). Wir erinnern uns auch an die Seraphim, die Jesaja durch den Heiligen Geist sah, wie sie mit zwei Flügeln, die ihr Gesicht bedeckten, mit zwei Beinen und zwei fliegenden Flügeln um den Thron Gottes standen und ausriefen: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen“ (Jes . 6:2-3). Und aus diesem Grund wiederholen wir diese Theologie, die uns von den Seraphim überliefert wurde, damit wir gemeinsam mit den weltlichen Heeren an der Hymne teilhaben können.“

Der heilige Athanasius der Große (gest.) hob hervor: „… himmlische Strahlen, Throne, Herrschaften, es gibt den Himmel, Cherubim und Seraphim und viele Engel.“

In einer seiner Predigten sagte der hl. Amphilochius von Iconium (gest.) listet auf: Cherubim, Seraphim, Erzengel, Herrschaften, Mächte und Mächte.

Grundlage für die Entstehung der kirchlichen Lehre über Engel ist das im 5. Jahrhundert verfasste Buch des Dionysius des Areopagiten „Über die himmlische Hierarchie“ (griechisch). «Περί της ουρανίας» , lat. „De caelesti hierarchia“), besser bekannt in der Ausgabe aus dem 6. Jahrhundert.

Laut Dionysius dem Areopagiten sind die Engel in der folgenden Reihenfolge angeordnet:

Erstes Gesicht(höchste Hierarchie)

• Seraphim(Hebräisch שׂרפים ‎ – brennend, flammend, feurig, altgriechisch. σεραφίμ (Jesaja 6:2-3)) – sechsflügelige Engel. „Flammend“, „Feurig“. Sie brennen vor Liebe zu Gott und ermutigen viele dazu.
• Cherubim(Altgriechisch χερουβίμ aus dem Hebräischen כרובים ‎, Kerubim- Fürbitter, Geister, Verbreiter von Wissen, Ausgießer von Weisheit (Gen. 3:24; Hes. 10; Ps. 17:11)) - vierflügelige und viergesichtige Engel. Ihr Name bedeutet: Ausfluss von Weisheit, Erleuchtung. Satan stammte aus der Ordnung der Cherubim.
• Throne(Altgriechisch θρόνοι ), laut Dionysius: „Gott tragend“ (Hes 1,15-21; 10,1-17) – der Herr sitzt auf ihnen wie auf einem Thron und verkündet sein Urteil.

Zweites Gesicht(mittlere Hierarchie)

• Herrschaften, anderes Griechisch κυριότητες , lat. Dominanzen(Kol 1,16) – sie weisen die von Gott ernannten irdischen Herrscher an, weise zu regieren, lehren sie, ihre Gefühle zu kontrollieren und sündige Begierden zu zähmen.
• Befugnisse, anderes Griechisch δυνάμεις , lat. Potestate(Röm 8,38; Eph 1,21) – sie wirken Wunder und senden die Gnade der Wunder und des Hellsehens auf die Heiligen Gottes herab.
• Behörden, anderes Griechisch ἐξουσίες , lat. Tugenden(Kol 1,16) – die Macht haben, die Macht des Teufels zu zähmen.

Drittes Gesicht(untere Hierarchie)

• Fürstentümer (Anfänge)(Archonten), altgriechisch. ἀρχαί , lat. Prinzipien(Röm 8,38; Eph 1,21; Kol 1,16) – ihnen ist die Verwaltung des Universums und der Elemente der Natur anvertraut.
• Erzengel(Anführer der Engel), altgriechisch. ἀρχάγγελοι - Michael (Offenbarung 12:7) – himmlische Lehrer, lehre die Menschen, wie sie sich im Leben verhalten sollen.
• Engel, anderes Griechisch ἀγγελοι - den Menschen am nächsten. Sie verkünden Gottes Absichten und weisen die Menschen an, ein tugendhaftes und heiliges Leben zu führen. Gabriel (Lukas 1:26); Raphael (Tov 5:4); (Für Pseudo-Dionysius ist der Erzengel Michael ein „Engel“); Sieben Engel mit goldenen Schalen, gefüllt mit dem Zorn Gottes (Offb 15,1); Der Engel des Abgrunds Abaddon mit einer Kette und dem Schlüssel zum Abgrund (Offenbarung 9:1, 11; 20:1); Sieben Engel mit Posaunen (Offb 8,6).

Im Islam

Der Glaube an Engel ist ein wesentlicher Bestandteil des muslimischen Glaubens (Koran 2:177). Dies ist eine der Säulen des muslimischen Glaubens. Nach islamischem Glauben werden Engel aus dem Element Licht erschaffen. Der Sinn ihrer Existenz besteht darin, Allah (einem, einem Gott) zu dienen (Koran 2:34). Engel sind ohne Sünde, da sie von Allah nicht mit der Fähigkeit ausgestattet wurden, eine Wahl zu treffen; sie führen seine Befehle bedingungslos aus.

• Engel Gabriel übermittelt den Propheten die Offenbarung Gottes.
• Engel Michael führt die himmlische Armee an.
• Engel Azrael ist der Engel des Todes.
• Engel Harut Und Marut- den Menschen magisches Wissen über Hexerei vermitteln, aber nicht zu dessen Gebrauch, sondern nur zur Prüfung der Menschen, wie ein Apfel im Paradies (verbotene Frucht). Für die Nutzung dieses Wissens wird eine Person in der Gehenna verbrannt. (Koran 2:102).
• Engel Malik, der die feurige Gehenna bewacht.

Im Koran und in der zuverlässigen Sunna des Propheten Muhammad werden auch andere Engel beschrieben, ohne deren Namen zu nennen:

• Schutzengel – Engel, die einem Menschen überallhin folgen und nach dem Willen des Allmächtigen in bestimmten Situationen helfen
• Engel-Schriftgelehrte – Engel, die sich auf der rechten und linken Schulter eines Menschen befinden und jede seiner Taten und Worte aufzeichnen. Basierend auf diesen gesammelten Faktenmaterialien wird Allah am Tag des Jüngsten Gerichts (zur Hölle oder …) dieses oder jenes Urteil gegen eine Person rechtfertigen Paradies). Und eine Person wird keine andere Wahl haben, als diesem Material zuzustimmen.
• Engel regieren Naturphänomen und Stärke. Zum Beispiel ist ein Engel der Wächter der Berge, ein Engel der Führer der Sonne usw. Wie bereits erwähnt, führen sie alle ihre Handlungen nur mit der Erlaubnis Gottes aus.
• Kriegerengel sind Engel, die Allah gegeben hat, um menschlichen Truppen zu helfen, als Allahs Segen und Zufriedenheit mit diesen Menschen.

In anderen Quellen

In der Mythologie die Rose der Welt

Engel des unteren Kreises:

• Cherubim- Wächter der Lichtmissionen,
• Seraphim- Hüter einiger menschlicher Gemeinschaften (Kirchen, Gemeinschaften, ethische Vereinigungen),
• Throne- Hüter der Nationen.

Engel des höchsten Kreises:

• Astrale oder Behörden- Schöpfer der Enrof-Materialität,
• Befugnisse- Schöpfer der Materialität Sakuala Daimons,
• Herrschaften- Schöpfer der Materialität der Welten der Erleuchtung, außer Olirna,
• Anfänge- Schöpfer der Materialität von Zatomis,
• Erzengel- Schöpfer der Materialität der Welten der Hohen Verpflichtung.

Die Engel des unteren Kreises waren einst engelhafte Menschen und lebten in Olirna. Die Sirins, Alkonosts und Gamayuns christlicher Metakulturen werden zu Erzengeln.

Die Rose des Friedens erwähnt auch Engel der Dunkelheit.

Im Urantia-Buch

Im Urantia-Buch heißt es, dass Engel zur Kategorie der dienenden Geister gehören.

Engel werden im Urantia-Buch wie folgt klassifiziert:

• 1. Supernaphim.
• 2. Seconathim.
• 3. Tertiaphim.
• 4. Omniaphims.
• 5. Seraphim.
• 6. Cherubim und Würdenträger.

Laut dem Urantia-Buch gibt es noch andere unbekannte Engelsordnungen.

Bilder von Engeln

Engel wurden üblicherweise als blonde, androgyne Jugendliche mit Flügeln (ein Symbol der Freiheit des Geistes) dargestellt, die weiße Leinenkleidung mit goldenen Gürteln trugen. Der Lebensraum der Engel sind die zuvor geschaffenen Himmel dichter Himmel(Gen.1.1, Gen.1.8).

Engelfähigkeiten

Die Macht der Engel wird von Gott verliehen. Er bestimmt für jeden Engel die Fähigkeiten, die der Engel besitzen wird. Einige Fähigkeiten wurden in vielen christlichen Geschichten gezeigt:

• Für das physische Sehen unsichtbar sein;
• Die Fähigkeit, im Spirituellen zu fliegen;
• Fähigkeit, sich im Material zu manifestieren:
• Die Fähigkeit, im physischen menschlichen Körper zu erscheinen, die Fähigkeit, die physische Welt zu beeinflussen;
• Durch die Zeit sehen, als Gesichter sehen menschliche Seele und die Gedanken eines Menschen in der Seele und im Blick, die tiefsten Gedanken des Herzens eines Menschen;
• Die Fähigkeit, ganze Städte zu zerstören;
• Die Möglichkeit einer sündigen Entscheidung besteht für Engel im Christentum, fehlt jedoch im Islam und im Judentum

Stimmt, R. Saadia Gaon (IX.-X. Jahrhundert) erkannte die Wahlfreiheit der Engel an.

Wie ist die Hierarchie der Engel im Christentum? Es gibt Seraphim, Cherubim, Erzengel ... Und wer steht in Bezug auf das Dienstalter neben wem?

Grundlage für die Entstehung der kirchlichen Lehre über Engel ist das im 5. Jahrhundert verfasste Buch des Areopagiten Dionysius „Über die himmlische Hierarchie“, besser bekannt in der Ausgabe aus dem 6. Jahrhundert. Die neun Engelsränge sind in drei Triaden unterteilt, von denen jede eine gewisse Besonderheit aufweist.

Erster Dreiklang– Seraphim, Cherubim und Throne – gekennzeichnet durch unmittelbare Nähe zu Gott;

Zweiter Dreiklang– Stärke, Herrschaft und Macht – betont die göttliche Grundlage des Universums und der Weltherrschaft;

Dritter Dreiklang– Anfänge, Erzengel und Engel selbst – zeichnen sich durch große Nähe zum Menschen aus.

Dionysius fasste zusammen, was sich vor ihm angesammelt hatte. Seraphim, Cherubim, Mächte und Engel werden bereits im Alten Testament erwähnt; im Neuen Testament erscheinen Herrschaften, Fürstentümer, Throne, Mächte und Erzengel.

Gemäß der Klassifizierung von Gregor dem Theologen (IV. Jahrhundert) besteht die Engelshierarchie aus Engeln, Erzengeln, Thronen, Herrschaften, Prinzipien, Mächten, Ausstrahlungen, Himmelfahrten und Verständnissen.

Entsprechend ihrer Stellung in der Hierarchie sind die neun Engelsränge wie folgt geordnet:

Erste Hierarchie

Seraphim

Cherubim

Throne

Zweite Hierarchie

Herrschaften

Dritte Hierarchie

Erzengel

1. Seraphim

Seraphim sind Engel der Liebe, des Lichts und des Feuers. Sie nehmen die höchste Position in der Ranghierarchie ein und dienen Gott, indem sie sich um seinen Thron kümmern. Seraphim drücken ihre Liebe zu Gott aus, indem sie ständig Lobgesänge singen.

2. Cherubim

Das Wort „Cherub“ bedeutet „Fülle des Wissens“ oder „Ausgießung von Weisheit“. Dieser Chor hat die Kraft, Gott zu kennen und darüber nachzudenken und die Fähigkeit, göttliches Wissen zu verstehen und anderen mitzuteilen.

3. Throne

Der Begriff „Throne“ oder „vieläugig“ bezieht sich auf ihre Nähe zum Thron Gottes. Dies ist der Rang, der Gott am nächsten kommt: Sie erhalten sowohl ihre göttliche Vollkommenheit als auch ihr Bewusstsein direkt von Ihm.

4. Dominanz

Heilige Herrschaftsgebiete sind mit ausreichender Macht ausgestattet, um sich über irdische Wünsche und Sehnsüchte zu erheben und sich von ihnen zu befreien. Ihre Aufgabe ist es, die Aufgaben der Engel zu verteilen.

5. Befugnisse

Die als „glänzend oder strahlend“ bekannten Kräfte sind Engel der Wunder, der Hilfe und des Segens, die während der Schlachten im Namen des Glaubens erscheinen.

Die Hauptaufgabe dieser Engel besteht darin, Wunder auf der Erde zu vollbringen.

Sie dürfen in alles eingreifen, was die physikalischen Gesetze auf der Erde betrifft, sind aber auch für die Durchsetzung dieser Gesetze verantwortlich. Durch diesen Rang, den fünften in der Hierarchie der Engel, wird der Menschheit sowohl Tapferkeit als auch Barmherzigkeit verliehen.

6. Behörden

Autoritäten stehen auf der gleichen Ebene wie Herrschaften und Mächte und sind mit Macht und Intelligenz ausgestattet, die nur Gott übertreffen. Sie sorgen für Gleichgewicht im Universum.

7. Anfänge

Die Prinzipien sind Legionen von Engeln, die die Religion beschützen. Sie bilden den siebten Chor in der dionysischen Hierarchie, unmittelbar vor den Erzengeln. Die Anfänge geben den Völkern der Erde die Kraft, ihr Schicksal zu finden und zu überleben. Man glaubt auch, dass sie die Wächter der Völker der Welt sind.

8. Erzengel

Erzengel ist das richtige Wort Griechischer Ursprung und wird als „Anführer der Engel“, „ältere Engel“ übersetzt. Nach der christlichen Himmelshierarchie stehen sie direkt über den Engeln. In der religiösen Tradition gibt es sieben Erzengel. Der wichtigste hier ist Michael der Erzengel – der Anführer der Armeen von Engeln und Menschen in ihrem universellen Kampf mit Satan. Michaels Waffe ist ein Flammenschwert.

9. Engel

Sowohl das griechische als auch das hebräische Wort für „Engel“ bedeutet „Bote“. Engel sind Gottes unkörperliche Helfer. Sie erscheinen als Menschen mit Flügeln und einem Lichtkranz um ihre Köpfe.

Gute und böse Engel, Boten Gottes oder des Teufels, treffen in einem entscheidenden Kampf aufeinander, der im Buch der Offenbarung beschrieben wird. Es mag Engel geben gewöhnliche Menschen, Propheten, inspirierende gute Taten, übernatürliche Überbringer von Botschaften aller Art oder Mentoren und sogar unpersönliche Kräfte wie die Winde, Wolkensäulen oder das Feuer, die die Israeliten bei ihrem Auszug aus Ägypten leiteten. Pest und Pestilenz werden böse Engel genannt. Auch viele andere Phänomene wie Inspiration, plötzliche Impulse, Vorsehung werden Engeln zugeschrieben.

Nach den Lehren der Kirche sind Engel geschlechtslose unsichtbare Geister, die vom Tag ihrer Erschaffung an unsterblich sind. Es gibt viele Engel, was sich aus der Beschreibung Gottes im Alten Testament als „Herr der Heerscharen“ ergibt. Sie bilden eine Hierarchie von Engeln und Erzengeln der gesamten himmlischen Armee.

Engel fungierten als Mittler zwischen Gott und seinem Volk. Im Alten Testament heißt es, dass niemand Gott sehen und leben konnte, daher wird die direkte Kommunikation zwischen dem Allmächtigen und dem Menschen oft als Kommunikation mit einem Engel dargestellt.

Mittelalterliche christliche Theologen identifizierten mehrere Ebenen oder Engelschöre in der Engelshierarchie. Die berühmteste dieser Klassifikationen wird in der Abhandlung „Über die himmlische Hierarchie“ („De caelesti hierarchia“) vorgestellt, in der Dionysius der Areopagita eine Hierarchie aus drei Triaden entwickelt.

Im Mittelalter wurden jedoch auch andere Pläne vorgeschlagen – sowohl die Erweiterung der Areopagitica als auch die Präsentation anderer, unterschiedlicher Optionen. Daher war die Anzahl der Ränge für einige Autoren auf sieben begrenzt. In einigen Varianten war die umgekehrte Rangfolge gerechtfertigt.

anonym, Public Domain

Einige Scholastiker glaubten, dass Engel und Erzengel einen niedrigeren Rang hätten und die einzigen seien, die direkt an den Angelegenheiten der menschlichen Welt beteiligt seien.

Foto: Mirv, Public Domain

Gleichzeitig begründeten die Autoren von „De caelesti hierarchia“ und „Summa Theologica“ mit Bezug auf das Neue Testament und insbesondere auf den Epheserbrief (1,21) und den Kolosserbrief (1,16). die Idee von drei Graden, Sphären oder Triaden von Engeln, von denen jeder drei Ränge oder „Chöre“ enthielt.

Gustave Doré (1832–1883), Public Domain

Methode vergleichende Analyse Das Alte und Neue Testament, einschließlich der etymologischen und semantischen Analyse, der oben genannten theologischen Werke (mit bekannten Variationen zwischen einzelnen Autoren) leiteten die Engelshierarchie in der folgenden (absteigenden) Reihenfolge ab:

Erster Grad (Sphäre)(nach alttestamentlichen Quellen)

• Seraphim
• Cherubim
• Throne (auch nach dem Neuen Testament)

Zweiter Grad (Sphäre)(nach neutestamentlichen Quellen)

• Herrschaften
• Behörden

Dritter Grad (Sphäre)

• Anfänge
• Erzengel
• Engel

In den Schriften von Bonaventura von Bagnoregio werden die aufgeführten Sphären als Epiphanie, Hyperphanie und Hypophanie bezeichnet. Gleichzeitig werden auch die Ränge der zweiten und dritten Sphäre seiner hierarchischen Liste paarweise zusammengefasst.

Der Theologe schließt auf das Vorhandensein dieser Rangpaare aus ihrer etymologischen Nähe und der offensichtlichen Ähnlichkeit in der Beschreibung ihrer Funktionen.

Er erklärt auch, wie der in 1. Petrus (3:22) angesprochene Punkt auf diese Paare zutrifft:

• Throne und Herrschaften
• Fürstentümer und Mächte (Eph 6,12)
• Erzengel und Engel

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Eine nützliche Information

Engelshierarchie
Englisch Christliche Engelshierarchie

Erste Kugel

Seraphim

Auf Hebräisch שׂרף‎ (saraph) – Singular. „flammend“, „feurig“. Die Endung „-im“ weist auf den Plural hin. h. (hebräisch שׂרפים‎, lesen Sie srafím); Diese Unterscheidung wird in Lat beobachtet. Seraph - Seraphi, Englisch. Seraph - Seraphim usw.

Beim Ausleihen ins Russische die Pluralform. Seraphim wurde als Singular wahrgenommen und daraus ein Plural gebildet: Seraphim - Seraphim.

Manchmal wird die Etymologie auf die ursprüngliche Quelle des hebräischen Wortes vertieft – bei den Ägyptern bedeutete seref „Greif“ – dies ist die Wortform, die in Numeri 21:6 und Jesaja 14:29 verwendet wird, um schlangenähnliche Blitze zu bezeichnen.

Eigentlich werden die Seraphim nur in Jes. 6,2-3 erwähnt, wo sie laut Text den Augen des Menschen mit sechs Flügeln erschienen, wobei zwei Flügel ihr Gesicht bedeckten und zwei Flügel den unteren Teil des Körpers bedeckten (Beine) und mit zwei fliegenden, die Heiligkeit Gottes preisend.

In der Engelshierarchie besteht die Aufgabe der Seraphim auch darin, die heiligen Absichten Gottes auf Erden zu verkörpern.

Im biblischen Sprachgebrauch sind Seraphim eine Reihe von Engeln, die Gott anbeten und den Bedürfnissen der Menschen dienen.

Im apokryphen Buch Henoch wird es Seraphiel genannt. Er hat den Kopf eines Adlers, aber er strahlt ein so helles Licht aus, dass niemand, nicht einmal andere Engel, ihn sehen kann.

Cherubim

Wie im Wort „seraphim“ weist die Endung „-im“ auf den Plural hin. h. (hebräisch כרובים‎, lesen Sie Kerubim); Diese Unterscheidung wird in Lat beobachtet. Cherub - Cherubi, Englisch. Cherub – Cherubim oder Cherube.

Beim Ausleihen ins Russische die Pluralform. Cherubim wurde als Singular wahrgenommen und daraus ein Plural gebildet: Cherubim - Cherubim.

Es gibt mehrere etymologische Hypothesen, aber es gibt keine entscheidenden Argumente für eine davon.

Im Talmud, Hebräisch. כרוב‎ abgeleitet von Aram. כרביא – „wie ein junger Mann.“

Im letzten Viertel des 19. Jahrhunderts. Friedrich Delitzsch brachte dieses Morphem mit kirubu = shedu in Verbindung, dem assyrischen Namen für einen geflügelten Stier.

Eine Reihe von Assyriologen (Feuchtwang, Teloni, Budge usw.) erhoben 1885 Einwände gegen diese Hypothese. Später gab Delitzsch eine andere Version des Konnektivs an – „karubu“ (groß, mächtig).

Im Jahr 1897 schlugen Karppe und dann Haupt vor, dass כרוב babylonisch sein könnte, was in diesem Fall nicht mächtig, sondern wohlwollend, gütig, barmherzig (synonym mit „damḳu“) bedeuten würde.

Aus biblischer Sicht stehen Cherubim zusammen mit Seraphim dem Allmächtigen am nächsten.

Im Christentum die zweite Reihe der Engel, nach den Seraphim.

Throne

Throne – laut Dionysius: „Gottesträger“ (Hes 1,15-21; 10,1-17) – auf ihnen sitzt der Herr wie auf einem Thron und verkündet sein Urteil.

Grundlage für die Entstehung der kirchlichen Lehre über Engel ist die Schriftim 5. Jahrhundert das Buch des Dionysius des Areopagiten „Über die himmlische Hierarchie“ (griechisch „Περί της ουρανίας“, lateinisch „De caelesti hierarchia“), besser bekannt in der Ausgabe aus dem 6. Jahrhundert. Die neun Engelsränge sind in drei Triaden unterteilt, von denen jede eine gewisse Besonderheit aufweist.

Erster Dreiklang – Seraphim, Cherubim und Throne – gekennzeichnet durch unmittelbare Nähe zu Gott;

Zweiter Dreiklang – Stärke, Herrschaft und Macht – betont die göttliche Grundlage des Universums und der Weltherrschaft;

Dritter Dreiklang – Anfänge, Erzengel und Engel selbst – geprägt von unmittelbarer Nähe zum Menschen.

Dionysius fasste zusammen, was sich vor ihm angesammelt hatte. Seraphim, Cherubim, Mächte und Engel werden bereits im Alten Testament erwähnt; im Neuen Testament erscheinen Herrschaften, Fürstentümer, Throne, Mächte und Erzengel.

Nach der Klassifikation Gregors des Theologen (4. Jahrhundert)Die Engelshierarchie besteht aus Engeln, Erzengeln, Thronen, Herrschaften, Fürstentümern, Mächten, Ausstrahlungen, Himmelfahrten und Intelligenzen.

Entsprechend ihrer Position in der Hierarchie sind die Ränge wie folgt geordnet:

Seraphim - zuerst

Cherubim - zweiter

Throne - dritte

Herrschaft - vierter

Stärke - Fünfter

Behörden - sechster

Anfang - siebter

Erzengel - Achter

Engel - neunte.

Jüdische hierarchische Strukturen unterscheiden sich von christlichen, weil sie sich nur auf den ersten Teil der Bibel beziehen – das Alte Testament (TaNaKh). Eine Quelle listet zehn Ränge von Engeln auf, beginnend mit der höchsten: 1. Hayot; 2. Ofanim; 3. arelim; 4. Hashmalim; 5. Seraphim; 6. malakim, eigentlich „Engel“; 7. Elohim; 8. bene Elohim („Söhne Gottes“); 9. Cherubim; 10. ishim.

In „Maseket Azilut“ Die zehn Engelsränge werden in einer anderen Reihenfolge angegeben:1. Seraphim, angeführt von Shemuel oder Yehoel; 2. Ofanim, angeführt von Raphael und Ophaniel; 3. Cherubim, angeführt von Kerubiel; 4. Shinanim, über den Zedekiel und Gabriel gestellt wurden; 5. Tarschischim, dessen Anführer Tarschisch und Sabriel sind; 6. Ischim mit Zephaniel an ihrer Spitze; 7. Hashmalim, dessen Anführer Hashmal heißt; 8. Malakim, angeführt von Usiel; 9. Bene Elohim, angeführt von Hofniel; 10. Arelim, angeführt von Michael selbst.

Die Namen der älteren Engel (Erzengel) variieren in verschiedenen Quellen. Traditionell wird der höchste Rang Michael, Gabriel und Raphael zugeschrieben – drei Engeln, die in den biblischen Büchern namentlich genannt werden; Als viertes wird ihnen normalerweise Uriel hinzugefügt, das im nicht-kanonischen 3. Buch Esra zu finden ist. Man geht allgemein davon aus, dass es sieben höhere Engel gibt (die mit den magischen Eigenschaften der Zahl 7 in Verbindung gebracht werden). Seit der Zeit des 1. Buches Henoch wurde versucht, sie namentlich aufzulisten, aber es gibt zu viele Diskrepanzen. Wir beschränken uns auf die Auflistung der „großartigen Sieben“, die angenommen wurden Orthodoxe Tradition: Dies sind Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Jehudiel, Barachiel, Jeremiel, angeführt vom achten – Michael.

Eine äußerst hohe Stellung weist die jüdische Tradition auch dem Erzengel Metatron zu, der im irdischen Leben der Patriarch Henoch war, sich aber im Himmel in einen Engel verwandelte. Er ist der Wesir des himmlischen Hofes und fast der Stellvertreter Gottes selbst.

1. Seraphim

Seraphim sind Engel der Liebe, des Lichts und des Feuers. Sie nehmen die höchste Position in der Ranghierarchie ein und dienen Gott, indem sie sich um seinen Thron kümmern. Seraphim drücken ihre Liebe zu Gott aus, indem sie ständig Lobgesänge singen.

In der hebräischen Tradition ist der endlose Gesang der Seraphim bekannt als„Trisagion“ – Kadosh, Kadosh, Kadosh („Heiliger, heiliger, heiliger Herr der himmlischen Kräfte, die ganze Erde ist erfüllt von seinem Glanz“), gilt als Lied der Schöpfung und des Feierns. Als die Gott am nächsten stehenden Geschöpfe gelten Seraphim auch als „feurig“, da sie von der Flamme der ewigen Liebe umhüllt sind.

Laut dem mittelalterlichen Mystiker Jan van Ruijsbroeck nehmen die drei Ordnungen der Seraphim, Cherubim und Throne nie an menschlichen Konflikten teil, sondern sind bei uns, wenn wir friedlich über Gott nachdenken und ständige Liebe in unseren Herzen erfahren. Sie erzeugen göttliche Liebe in den Menschen.

Der Evangelist Johannes hatte auf der Insel Patmos eine Vision von Engeln: Gabriel, Metatron, Kemuel und Nathaniel unter den Seraphim.

Jesaja ist der einzige Prophet, der Seraphim in den Hebräischen Schriften (Altes Testament) erwähnt, als er seine Vision von feurigen Engeln über dem Thron des Herrn erzählt: „Jeder hatte sechs Flügel: zwei bedeckten das Gesicht, zwei bedeckten die Füße und zwei wurden zum Fliegen verwendet.

Ein weiterer Hinweis auf Seraphim findet sich im Buch Numeri (21:6), wo von „feurigen Schlangen“ die Rede ist. Nach dem Zweiten Buch Henoch (Apokryphen) haben Seraphim sechs Flügel, vier Köpfe und Gesichter.

Luzifer verließ den Rang eines Seraphim. Tatsächlich galt der gefallene Prinz als ein Engel, der alle anderen überstrahlte, bis er der Gnade Gottes entfiel.

Seraphim – In der jüdischen und christlichen MythologieEngel, die Gott besonders nahe stehen.Der Prophet Jesaja beschreibt sie so: „Im Jahr des Todes von König Usija sah ich den Herrn auf einem hohen Thron sitzen, und die Ränder seines Gewandes füllten den ganzen Tempel. Seraphim stand um ihn herum; Jeder von ihnen hatte sechs Flügel: Mit zweien bedeckte er sein Gesicht, mit zweien bedeckte er seine Füße und mit zweien flog er. Und sie riefen einander zu und sagten: Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen! Die ganze Erde ist erfüllt von seiner Herrlichkeit“ (Jes. 6, 1-3). Nach der Klassifikation des Pseudo-Dionysius gehören die Seraphim zusammen mit den Cherubim und Thronen zur ersten Triade: „... die heiligsten Throne, die vieläugigen und vielflügeligen Orden, genannt in der Sprache der Juden.“ Cherubim und Seraphim stehen nach der Erklärung der Heiligen Schrift in größerer und direkterer Beziehung zueinander

Nähe zu Gott ... Was den Namen der Seraphim betrifft, so zeigt er deutlich ihr unaufhörliches und ewiges Verlangen nach dem Göttlichen, ihre Begeisterung und Schnelligkeit, ihre leidenschaftliche, konstante, unerbittliche und unerschütterliche Schnelligkeit sowie ihre Fähigkeit, das Leben wirklich zu erheben niedrigere zu dem, was oben ist, um sie zu derselben Hitze anzuregen und zu entzünden: Es bedeutet auch die Fähigkeit zu versengen und zu brennen. Dadurch werden sie gereinigt - immer offen. ihre unauslöschliche, immer gleiche, lichtbildende und erhellende Kraft. vertreiben und alle Dunkelheit zerstören.

2. Cherubim

Wort „Cherub“ bedeutet „Fülle des Wissens“ oder „Ausgießung der Weisheit“.Dieser Chor hat die Kraft, Gott zu kennen und darüber nachzudenken und die Fähigkeit, göttliches Wissen zu verstehen und anderen mitzuteilen.

3. Throne

Begriff „Throne“ oder „vieläugige“ weisen auf ihre Nähe zum Thron Gottes hin.Dies ist der Rang, der Gott am nächsten kommt: Sie erhalten sowohl ihre göttliche Vollkommenheit als auch ihr Bewusstsein direkt von Ihm.

Pseudo-Dionysius berichtet:

„Es ist also richtig, dass die höchsten Wesen der ersten der himmlischen Hierarchien geweiht werden, da sie den höchsten Rang einnimmt, insbesondere da die ersten Epiphanien und Weihen sie zunächst als die Gottnächste bezeichnen und die brennenden Throne und.“ die Ausgießung der Weisheit werden genannt

himmlische Geister, weil diese Namen ihre gottähnlichen Eigenschaften zum Ausdruck bringen ... Der Name der höchsten Throne bedeutet, dass sie

Völlig frei von allen irdischen Bindungen und, sich ständig über das Irdische erhebend, streben sie mit aller Kraft friedlich nach dem Himmlischen

bewegungslos und fest verbunden mit dem wahrhaft Höchsten Wesen,

Seine göttliche Suggestion in völliger Leidenschaftslosigkeit und Immaterialität annehmen; Es bedeutet auch, dass sie Gott tragen und Seine göttlichen Befehle sklavisch ausführen.

4. Dominanz

Heilige Herrschaftsgebiete sind mit ausreichender Macht ausgestattet, um sich über irdische Wünsche und Sehnsüchte zu erheben und sich von ihnen zu befreien.Ihre Aufgabe ist es, die Aufgaben der Engel zu verteilen.

Laut Pseudo-Dionysius „bedeutet der bedeutungsvolle Name der heiligen Herrschaften... einen gewissen Unbösen und frei von jeder niedrigen Bindung an die irdische Erhöhung zum Himmlischen, der in keiner Weise durch eine heftige Anziehungskraft auf etwas erschüttert wird, das ihnen unähnlich ist. sondern eine Herrschaft, die in ihrer Freiheit beständig ist, über jeder demütigenden Sklaverei steht, jeder Demütigung fremd ist, entfernt von jeder Ungleichheit sich selbst gegenüber, ständig nach wahrer Herrschaft strebt und sich, soweit möglich, heilig in vollkommene Ähnlichkeit mit Ihm sowohl sich selbst als auch alles verwandelt sich ihm unterordnen, sich nicht an etwas klammern, was zufällig existiert, sondern sich immer ganz dem wahrhaft Seienden zuwenden und ständig am souveränen Ebenbild Gottes teilhaben.“

5. Befugnisse

Die als „glänzend oder strahlend“ bekannten Kräfte sind Engel der Wunder, der Hilfe und des Segens, die während der Schlachten im Namen des Glaubens erscheinen.Es wird angenommen, dass David die Unterstützung der Streitkräfte im Kampf gegen Goliath erhielt.

Die Mächte sind auch die Engel, von denen Abraham seine Kraft erhielt, als Gott ihm sagte, er solle seine opfern einziger Sohn- Isaak. Die Hauptaufgabe dieser Engel besteht darin, Wunder auf der Erde zu vollbringen.

Sie dürfen in alles eingreifen, was die physikalischen Gesetze auf der Erde betrifft, sind aber auch für die Durchsetzung dieser Gesetze verantwortlich. Durch diesen Rang, den fünften in der Hierarchie der Engel, wird der Menschheit sowohl Tapferkeit als auch Barmherzigkeit verliehen.

Pseudo-Dionysius sagt: „Der Name der heiligen Mächte bedeutet einen mächtigen und unwiderstehlichen Mut, der ihnen, wenn möglich, verliehen wird und sich in all ihren gottähnlichen Handlungen widerspiegelt, um alles von sich zu entfernen, was die ihnen verliehenen göttlichen Einsichten verringern und schwächen könnte.“ Sie strebten stark nach der Nachahmung Gottes, blieben nicht vor Faulheit untätig, sondern blickten beständig auf die höchste und alles stärkende Macht und wandten sich, soweit möglich, entsprechend ihrer eigenen Stärke zu Ihrem Ebenbild und wandten sich ihr als Quelle völlig zu der Macht und der gottgleiche Abstieg zu den niederen Mächten, um ihnen Macht zu verleihen.“

6. Behörden

Autoritäten stehen auf der gleichen Ebene wie Herrschaften und Mächte und sind mit Macht und Intelligenz ausgestattet, die nur Gott übertreffen. Sie sorgen für Gleichgewicht im Universum.

Den Evangelien zufolge können Autoritäten sowohl gute Mächte als auch Schergen des Bösen sein. Unter den neun Engelsrängen bilden die Autoritäten die zweite Triade, die neben ihnen auch Herrschaften und Mächte umfasst. Wie Pseudo-Dionysius sagte: „Der Name der heiligen Mächte bezeichnet eine Ordnung, die den göttlichen Herrschaften und Mächten gleichwertig ist, harmonisch und in der Lage, göttliche Einsichten zu empfangen, und eine Struktur erstklassiger spiritueller Herrschaft, die die gewährten souveränen Befugnisse nicht autokratisch nutzt.“ böse, aber frei und anständig zum Göttlichen als sich selbst aufsteigend, andere heilig zu Ihm führend und so weit wie möglich wie die Quelle und der Geber aller Macht werdend und Ihn darstellend ... im völlig wahren Gebrauch seiner souveränen Macht .“

7. Anfänge

Die Prinzipien sind Legionen von Engeln, die die Religion beschützen.Sie bilden den siebten Chor in der dionysischen Hierarchie, unmittelbar vor den Erzengeln. Die Anfänge geben den Völkern der Erde die Kraft, ihr Schicksal zu finden und zu überleben.

Man glaubt auch, dass sie die Wächter der Völker der Welt sind. Die Wahl dieses Begriffs, wie auch des Begriffs „Autorität“, zur Bezeichnung der Befehle der Engel Gottes ist etwas fragwürdig, da c. Das Buch Epheser bezeichnet die „Fürstentümer und Mächte“ als „die Geister der Bosheit in den Höhen“, gegen die Christen kämpfen müssen („Epheser“ 6:12).

Zu denen, die in diesem Orden als „Häuptling“ gelten, gehören Nisroc, eine assyrische Gottheit, die in okkulten Schriften als oberster Prinz – der Dämon der Hölle – gilt, und Anael – einer der sieben Engel der Schöpfung.

Die Bibel sagt: „Denn ich bin überzeugt, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch

Anfänge, weder Mächte, noch die Gegenwart, noch die Zukunft ... können uns trennen

aus der Liebe Gottes in Jesus Christus, unserem Herrn (Röm. 8,38). Von

Klassifikation von Pseudo-Dionysius. Anfänge sind Teil der dritten Triade

zusammen mit den Erzengeln und den Engeln selbst. Pseudo-Dionysius sagt:

„Der Name der himmlischen Fürstentümer bedeutet die gottähnliche Fähigkeit, gemäß der heiligen Ordnung, die den befehlenden Mächten gebührt, zu befehlen und zu kontrollieren, sich sowohl vollständig dem anfangslosen Anfang zuzuwenden als auch, wie es für das Fürstentum charakteristisch ist, anderen zu leiten Ihn, um sich so weit wie möglich das Bild des ungenauen Anfangs usw. einzuprägen. schließlich die Fähigkeit, Seine höchste Überlegenheit im Wohlergehen der befehlenden Mächte zum Ausdruck zu bringen ... Der heroldende Orden der Fürstentümer, Erzengel und Engel befehligt abwechselnd die menschlichen Hierarchien, so dass der Aufstieg und die Hinwendung zu Gott, die Kommunikation und Die Einheit mit Ihm, die sich von Gott gnädig auf alle Hierarchien ausdehnt, beginnt durch Kommunikation und mündet in der heiligsten, geordneten Ordnung.“

8. Erzengel

Erzengel – Das Wort ist griechischen Ursprungs und wird mit „Hauptengel“, „ältere Engel“ übersetzt.Der Begriff „Erzengel“ erscheint erstmals in der griechischsprachigen jüdischen Literatur vorchristlicher Zeit (griechische Übersetzung des „Buches Henoch“ 20, 7) als Wiedergabe von Ausdrücken wie („ Großherzog") im Anhang zu Michael der alttestamentlichen Texte (Dan. 12: 1); dann wird dieser Begriff von den Autoren des Neuen Testaments (Jud. 9; 1. Thess. 4, 16) und der späteren christlichen Literatur wahrgenommen. Nach der christlichen Himmelshierarchie stehen sie direkt über den Engeln. In der religiösen Tradition gibt es sieben Erzengel. Der wichtigste hier ist Michael der Erzengel (griechisch „höchster Heerführer“) – der Anführer der Armeen von Engeln und Menschen in ihrem universellen Kampf mit Satan. Michaels Waffe ist ein Flammenschwert.

Erzengel Gabriel - Am bekanntesten ist er für seine Teilnahme an der Verkündigung der Geburt Jesu Christi an die Jungfrau Maria. Als Bote der verborgenen Geheimnisse der Welt wird er mit einem blühenden Zweig, mit einem Spiegel (Reflexion ist auch ein Weg der Erkenntnis) und manchmal mit einer Kerze in einer Lampe dargestellt – dem gleichen Symbol eines verborgenen Sakraments.

Erzengel Raphael - bekannt als der himmlische Heiler und Tröster der Leidenden.

Vier weitere Erzengel werden seltener erwähnt.

Uriel - das ist das himmlische Feuer, der Schutzpatron derer, die sich den Wissenschaften und Künsten widmeten.

Salafiel - der Name des höchsten Dieners, mit dem die Gebetsinspiration verbunden ist. Auf Ikonen ist er in betender Pose dargestellt, die Hände kreuzweise auf der Brust gefaltet.

Erzengel Yehudiel - segnet Asketen und schützt sie vor den Mächten des Bösen. IN rechte Hand Er trägt eine goldene Krone als Symbol des Segens, in seiner Linken befindet sich eine Geißel, die Feinde vertreibt.

Barachiel - Die Rolle des Spenders himmlischer Segnungen wurde einfachen Arbeitern, vor allem Bauern, zugewiesen. Er ist mit rosa Blumen dargestellt.

Ungefähr sieben himmlische Erzengel sagt auch die alttestamentliche Überlieferung. Ihre alte iranische Parallele sind die sieben guten Geister von Amesha Spenta(„unsterbliche Heilige“) findet eine Übereinstimmung mit der Mythologie der Veden.Dies weist auf die indogermanischen Ursprünge der Lehre von den sieben Erzengeln hin, die wiederum mit den ältesten Vorstellungen der Menschen über die siebenfachen Strukturen des Seins, sowohl der göttlichen als auch der irdischen, korreliert.

9. Engel

Sowohl griechische als auch hebräische Wörter drücken das Konzept aus„Engel“ bedeutet „Bote“. Engel spielten in den Texten der Bibel oft diese Rolle, doch die Autoren geben diesem Begriff oft eine andere Bedeutung. Engel sind Gottes unkörperliche Helfer. Sie erscheinen als Menschen mit Flügeln und einem Lichtkranz um ihre Köpfe. Sie werden üblicherweise in jüdischen, christlichen und muslimischen religiösen Texten erwähnt. Engel haben das Aussehen eines Menschen, „nur mit Flügeln und in weiße Gewänder gekleidet: Gott hat sie aus Stein erschaffen“; Engel und Seraphim – Frauen, Cherubim – Männer oder Kinder)<Иваницкий, 1890>.

Gute und böse Engel, Boten Gottes oder des Teufels, treffen in einem entscheidenden Kampf aufeinander, der im Buch der Offenbarung beschrieben wird. Engel können gewöhnliche Menschen, Propheten, inspirierende gute Taten, übernatürliche Überbringer von Botschaften aller Art oder Mentoren und sogar unpersönliche Kräfte wie Winde, Wolkensäulen oder Feuer sein, die die Israeliten bei ihrem Auszug aus Ägypten leiteten. Pest und Pest werden als böse Engel bezeichnet. Der heilige Paulus nennt seine Krankheit „den Boten Satans“. Auch viele andere Phänomene wie Inspiration, plötzliche Impulse, Vorsehung werden Engeln zugeschrieben.

Unsichtbar und unsterblich. Nach den Lehren der Kirche sind Engel geschlechtslose unsichtbare Geister, die vom Tag ihrer Erschaffung an unsterblich sind. Es gibt viele Engel, was sich aus der Beschreibung Gottes im Alten Testament als „Herr der Heerscharen“ ergibt. Sie bilden eine Hierarchie von Engeln und Erzengeln der gesamten himmlischen Armee. Die frühe Kirche unterschied klar neun Arten oder „Ordnungen“ von Engeln.

Engel fungierten als Mittler zwischen Gott und seinem Volk. Im Alten Testament heißt es, dass niemand Gott sehen und leben konnte, daher wird die direkte Kommunikation zwischen dem Allmächtigen und dem Menschen oft als Kommunikation mit einem Engel dargestellt. Es war der Engel, der Abraham daran hinderte, Isaak zu opfern. Moses sah einen Engel in einem brennenden Dornbusch, obwohl die Stimme Gottes gehört wurde. Ein Engel führte die Israeliten bei ihrem Auszug aus Ägypten. Manchmal erscheinen die biblischen Engel genauso wie Sterbliche, bis ihre wahre Natur offenbart wird, wie die Engel, die vor der schrecklichen Zerstörung von Sodom und Gomorra nach Lot kamen.

Namenlose Geister. Auch andere Engel werden in der Heiligen Schrift erwähnt, etwa ein Geist mit einem feurigen Schwert, der Adam den Weg zurück nach Eden versperrte; Cherub und Seraphim, dargestellt in Form von Gewitterwolken und Blitzen, was an den Glauben der alten Juden an den Gott der Gewitter erinnert; der Bote Gottes, der Petrus auf wundersame Weise aus dem Gefängnis rettete, außerdem die Engel, die Jesaja in seiner Vision vom himmlischen Hof erschienen: „Ich sah den Herrn auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen und die Schleppe seines Gewandes füllte den ganzen Tempel. Seraphim stand um ihn herum; jeder von ihnen hat sechs Flügel; Mit zweien bedeckte er sein Gesicht, mit zweien bedeckte er seine Füße, und mit zweien flog er.“

Auf den Seiten der Bibel tauchen mehrfach Engelscharen auf. So verkündete ein Engelschor die Geburt Christi. Erzengel Michael befehligte eine große himmlische Armee im Kampf gegen die Mächte des Bösen. Die einzigen Engel im Alten und Neuen Testament, die einen eigenen Namen haben, sind Michael und Gabriel, die Maria die Nachricht von der Geburt Jesu überbrachten. Die meisten Engel weigerten sich, sich selbst einen Namen zu geben, was den weit verbreiteten Glauben widerspiegelt, dass die Preisgabe des Namens eines Geistes seine Macht verringert.