Nationalhäuser der Völker des Nordens: Chum, Yaranga und Iglu. Haus als architektonisches Modell der Welt der traditionellen Kulturen Wohnstätte der Rentier-Tschuktschen

Traditionelles Tschuktschenhaus

Die Dörfer der Küsten-Tschuktschen bestanden normalerweise aus 2–20 Yarangas, die in einiger Entfernung voneinander verstreut waren. Die Größe des Dorfes wurde durch die Fischereimöglichkeiten eines bestimmten Gebiets bestimmt. Als die Russen eintrafen, lebten die Tschuktschen in Halbunterständen. Der runde Rahmen der Behausung wurde aus den Kiefern und Rippen eines Wals gefertigt. Daher der Name Valharan- „ein Haus aus Walkiefern“ [Levin N.G., 1956: 913]. Der Rahmen wurde mit Rasen bedeckt und oben mit Erde bedeckt. Die Wohnung hatte zwei Ausgänge: einen langen Korridor, der nur im Winter genutzt wurde, da er im Sommer mit Wasser überschwemmt war, und ein rundes Loch oben, das mit einem Walschulterblatt verschlossen war und nur diente Sommerzeit. In der Mitte der Wohnung befand sich eine große Fettgrube, die den ganzen Tag brannte. Auf allen vier Seiten der Halbunterstände wurden Erhebungen in Form von Kojen angeordnet und darauf entsprechend der Anzahl der Familien Vordächer der üblichen Art errichtet [Golovnev A.I., 1999: 23]. Die Reifen bestanden aus Hirschleder und Walrossfell, die mit um Steine ​​gewickelten Lederriemen gebunden waren, damit die wütenden Winde in Tschukotka die Behausung nicht zerstören oder umstürzen würden.

Die Hauptsiedlungsform der Rentierzüchter waren Lager, die aus mehreren tragbaren Zeltbehausungen – Yarang – bestanden. Sie befanden sich in einer Reihe, die sich von Ost nach West erstreckte. Der erste in der Reihe von Osten war der Yaranga des Oberhauptes der Nomadengemeinschaft.

Das Tschukotka-Yaranga war ein großes Zelt, zylindrisch an der Basis und konisch an der Spitze (siehe Anhang, Abb. 4). Der Rahmen des Zeltes bestand aus vertikal in einem Kreis angeordneten Stangen, an deren oberen Enden horizontal Querstangen angebracht waren und an denen andere Stangen schräg befestigt waren, die oben verbunden waren und einen kegelförmigen oberen Teil bildeten. In der Mitte wurden drei Stangen in Form eines Stativs platziert, auf denen die oberen Stangen des Rahmens ruhten. Der Rahmen war oben mit aus Rentierfellen genähten Reifen mit den Haaren nach außen bespannt und mit Riemen festgezogen. Der Boden war mit Häuten bedeckt.

Im Inneren der Yaranga war ein Fellhimmel mit zusätzlichen Stangen an einer der horizontalen Querstangen (meist an der Rückwand) befestigt. Der Baldachin war ein besonderes Merkmal der Behausungen der Tschuktschen, Korjaken und asiatischen Eskimos. Es hatte die Form einer umgedrehten Kiste. Normalerweise gab es in einem Yaranga nicht mehr als vier Baldachine. Es bietet Platz für mehrere Personen (getrennt verheiratete Paare). Sie drangen kriechend in das Blätterdach ein und hoben die Vorderwand an. Früher war es hier so heiß, dass wir dort saßen, bis zur Hüfte entkleidet und manchmal nackt.

Zum Erhitzen und Beleuchten des Baldachins wurde ein dicker Topf verwendet – ein Stein-, Ton- oder Holzbecher mit einem Moosdocht, der in Robbenöl schwimmt [Levin N.G., 1956: 913]. Wenn es im kalten Teil des Yaranga Holzbrennstoff gab, wurde ein kleines Feuer zum Kochen von Speisen angezündet.

Im Yaranga saßen sie auf ausgebreiteten Fellen. Auch niedrige Dreibeinstühle oder Baumwurzeln waren häufig. Für den gleichen Zweck wurden Hirschgeweihe verwendet, die zusammen mit dem Scheitelknochen geschnitten wurden.

Die Tschuktschen hatten zwei Arten von Behausungen: tragbare und dauerhafte. Die „Sesshaften“ oder Sesshaften hatten Winter- und Sommerwohnungen. Im Winter lebten sie in Halbunterstanden, deren Art und Bauart den Eskimos entlehnt waren.

Die detailliertesten Informationen über die Struktur von Halbunterständen sesshafter Tschuktschen werden von berichtet Merck: „Die Außenseite der Jurten ist mit Rasen bedeckt, abgerundet und ragt mehrere Fuß über den Boden hinaus. An der Seite befindet sich eine viereckige Öffnung, durch die man um den gesamten Umfang der Unterstande herum eintreten kann , bis auf einen Durchgang, Walkiefer... oben sind sie mit Walrippen bedeckt, und obendrein betritt man durch den erwähnten Eingang zunächst einen Korridor über die Länge des gesamten Unterstandes, etwa 6 Fuß hoch, etwa einen Klafter breit oder mehr und etwas tiefer als der Boden des Unterstands.

Der Unterstand selbst hat immer eine viereckige Form, seine Breite und Länge betragen 10 bis 14 Fuß und seine Höhe beträgt 8 Fuß oder mehr. Näher an den Wänden nimmt die Raumhöhe durch die Durchbiegung der Decke ab. Der Unterstand wurde 5 Fuß tief in den Boden versenkt, und darüber wurde eine 3 Fuß hohe Erdmauer gelegt, auf der an allen Seiten Walkiefer angebracht waren. Auf den erwähnten Walkiefern ruhen vier separate identische Walkiefer, die der Länge nach vom Eingang selbst in einigem Abstand voneinander angeordnet sind und die Decke der Jurte bilden.

Über die gesamte Decke sind Walrippen gelegt. In einer Höhe von drei Fuß über dem Boden wird an den vier Ecken der Jurte jeweils eine Rippe befestigt, die in der Mitte ihrer Biegung auf Stützen ruht, und entlang aller vier Wände werden Bretter darauf gelegt. Sie stellen die Kojen dar, auf denen die Tschuktschen schlafen und sitzen. Der Boden ist ebenfalls mit Brettern bedeckt und unter den Kojen werden anstelle von Bodenbelägen Walrossfelle gelegt. In der Nähe des Eingangs befindet sich eine Gitteröffnung in der Decke, die mit einer Walleberblase bedeckt ist.

In der Nähe des Fensters befindet sich ein weiteres kleines Loch in der Decke in Form eines Wirbels, der in das Dach eingepresst ist und dazu dient, den Rauch der an den vier Ecken der Jurte angebrachten Lampen abzulassen. Einige der Walrippen, die das Dach bilden, sind an den Seiten bemalt weiße Farbe und darauf sind Figuren abgebildet, wie Wale, Kanus usw. ... Der Baldachin wird durch dasselbe Fenster beleuchtet, das in die Decke in der Nähe des Unterstandes selbst eingebaut ist“ (MAE-Archive. Spalte 3. Op. 1. S. 2. S. 15- 17).

Beim Vergleich dieser Beschreibung mit Materialien aus archäologischen Ausgrabungen zeigt sich eine auffallende Ähnlichkeit mit den Unterstanden der Punuk-Zeit (VII.-XVII. Jahrhundert n. Chr.). Auch das Material, aus dem die Unterstande gebaut wurden, stimmt überein. Die moderne Bevölkerung von Tschukotka hat die Erinnerung daran bewahrt, dass es früher zwei Arten von Halbunterstanden gab: Valkaran („Behausung der Kiefer“) und Klergan („Männerbehausung“). Clergan Trotz dieses Namens handelte es sich lediglich um eine Winterbehausung, in der sich mehrere Familien naher Verwandter niederließen. Valkaran ist auch ein Winterheim, aber für eine Familie. Nach Angaben von Informanten lebten im Valkaran Waisenkinder oder Fremde, die eine große Familie in ihrer Nähe ansiedeln konnte. Sommerwohnungen sesshafter Tschuktschen im 18. Jahrhundert. unterschieden sich darin, dass ihre Bewohner meist Mitglieder derselben Familie waren. Laut K. Merk gab es für eine Winterjurte mehrere Sommer-Yarangs. Zum Beispiel in Uelene Es gab 26 Sommerjurten und 7 Winterjurten (Ethnographische Materialien, 1978, S. 155). Ungefähr dieses Verhältnis von Winter- und Sommerwohnungen ist typisch für alle sesshaften Tschuktschen-Siedlungen.

Die Yarangas der Küsten-Tschuktschen ähnelten in Aussehen und innerer Struktur den Yarangas der Rentier-Tschuktschen2. Behalten konstruktive Grundlage In den Yarangas der Rentierhirten, der Sommerresidenz der sesshaften Tschuktschen, gab es einige Unterschiede. Es gab kein Rauchloch. In der baumlosen Gegend bauten die Tschuktschen nicht einmal eine Feuerstelle. Das Essen wurde auf Fettlampen oder in speziell errichteten „Küchen“ in der Nähe der Yaranga zubereitet, wo die Knochen von Meerestieren verbrannt und mit Fett übergossen wurden. Während der Reisen wurden Kanus bei Bedarf als Schutz vor schlechtem Wetter und als vorübergehende Unterbringung genutzt. Sie wurden an Land gezogen, auf den Kopf gestellt und unter ihren Schutz gestellt.

Ende des 18. Jahrhunderts. Winterunterstände begannen nicht mehr genutzt zu werden. Später A.L. Lasarew bemerkt: „ Bei den Tschuktschen sahen wir keine Winterjurten; Im Sommer sind sie unten ziemlich rund, haben einen Durchmesser von zweieinhalb bis vier Klaftern und sind oben konvex, weshalb sie aus der Ferne wie ein Heuhaufen aussehen. Uns wurde gesagt, dass die Tschuktschen im Winter in diesen Jurten leben, was wir zunächst nicht glaubten, aber sie versicherten uns, dass es in ihnen im Winter nicht kalt sei"(Anmerkungen zur Navigation, 1950. S. 302).

Im 19. Jahrhundert Die halbunterirdischen Behausungen der Valkaran und Klegran verschwinden schließlich. Stattdessen kommen im Winter Yarangas mit Schlafdächern aus Hirschfellen zum Einsatz. F.P. Wrangel, der mit Hunden vom Kap Schelagskoje zur Koljutschinskaja-Bucht ritt, sah nur die Ruinen alter Unterstande, sagt aber nirgendwo, dass die Tschuktschen darin leben. " Sesshafte Tschuktschen leben in kleinen Dörfern, er schrieb. - Ihre Hütten sind auf Stangen und Walrippen gebaut und mit Hirschfellen bedeckt."(Wrangel, 1948. S. 311-312).

Die Rentier-Tschuktschen lebten sowohl im Winter als auch im Sommer in Yarangas. Der einzige Unterschied zwischen ihnen bestand in der Qualität der Häute, aus denen Reifen und Haube hergestellt wurden. Beschreibungen der Behausungen der Tschuktschen-Rentierhirten des 18. Jahrhunderts. weisen darauf hin, dass sich mit der Entwicklung der Produktion und den Veränderungen der sozialen Beziehungen auch die Yaranga verändert hat, vor allem ihre Größe.

„In Yarangas vereinen sie sich sowohl im Sommer als auch im Winter bei längeren Aufenthalten an einem Ort, alle durch zumindest entfernte Verwandtschaft verbunden. Solche Yarangas enthalten mehrere Baldachine aus Rentierfellen und haben daher erhebliche Ausmaße“ (MAE-Archiv. Col . 3. Op. 1. S. 2. S. 5-14). Im ersten Viertel des 19. Jahrhunderts gab es mancherorts Gemeinschafts-Yarangas der Rentier-Tschuktschen. In den 40er und 50er Jahren des 19. Jahrhunderts. die einzelne Familie wird zur wichtigsten Wirtschaftseinheit der Tschukotka-Gesellschaft; Offenbar herrschte im Alltag eine völlige Isolation. In dieser Hinsicht hat der kollektive Wohnungsbau an Bedeutung verloren.

Im Buch Z.P. Sokolova„Bewohnung der Völker Sibiriens (Typologie-Erfahrung)“ wird gegeben detaillierte Beschreibung Geräte der Tschukotka-Yaranga: „(yaran.y) – eine zylindrisch-konische Rahmenwohnung ohne Gitter. Für Rentierhirten war es tragbar, für Seejäger war es stationär. Der Rahmen der Yaranga besteht aus vertikalen Stangen, die in einem Kreis angeordnet sind Bei einem tragbaren Yaranga stehen diese Stangen in Form von Dreibeinen, festgebunden mit Gürteln, bei einem stationären stehen sie abwechselnd einzeln oder sind paarweise durch diagonale Querstangen verbunden.

Die oberen Teile der vertikalen Stangen oder Stative sind durch vertikale Stangen verbunden, die einen Reifen bilden, an dem Stangen mit konischer Abdeckung befestigt sind, die sich gegenseitig kreuzen und (in einer stationären Wohnung) auf einer zentralen Stützstange ruhen eine Querstange oben oder auf drei Stangen in Form eines Stativs (drei Stangen, durch Eckpunkte verbunden). Die Stangen der konischen Abdeckung werden manchmal von innen mit einem Ring gesichert und mit schrägen Stangen abgedeckt. Bei einigen Yarangas ist die Oberseite leicht von der Mitte nach Norden verschoben... Oben auf dem Yaranga-Rahmen ist er mit Reifen aus Hirsch- oder Walrossfellen bedeckt, im Sommer mit einer Plane. Draußen ist der Yaranga festgebunden mit Windschutzgurten, an denen Steine ​​befestigt sind. Der untere Teil des Rahmens der stationären Yaranga an der Basis und am Eingang ist von den Primorje-Tschuktschen mit Rasen oder Steinen in Form einer niedrigen Mauer bedeckt. Nur bei Schneestürmen wird das Einflugloch mit einem Stück Leder oder einer Holztür verschlossen.

Der Innenraum ist durch drei oder vier Felldächer (in Form eines rechteckigen Kastens) in separate Räume für Ehepaare oder Eltern und Kinder unterteilt, die durch Steinlampen mit Robbenöl (zhirnik) beheizt werden. Die Vordächer werden mit Stangen an einer horizontalen Stange an der Rückwand der Wohnung befestigt. Sie kriechen in den Baldachin und heben dessen Vorderwand an. Im Kaltfrontteil der Yaranga wird ein Feuer entzündet (Sokolova, 1998, S. 75, 77).

IST. Vdovin, E.P. Batjanowa
(aus dem Buch „Völker Nordostsibiriens“)

Wohnstätte der Rentier-Tschuktschen.

Wohnstätte der Rentier-Tschuktschen Yaranga ein an der Basis rundes Zelt mit einer Höhe in der Mitte von 3,5 bis 4,7 m und einem Durchmesser von 5,7 bis 7,8 m. Der Holzrahmen bestand aus Stangen, die auf einem fest auf dem Boden stehenden Stativ aus dicken Stangen ruhten Ledergürtel durch Löcher in ihre Oberteile stecken. Unten waren meterlange Zweibeiner und Dreibeiner mit Riemen an den Stangen und Stangen befestigt, bildeten einen breiten Kreis der Basis des Yaranga und stützten die an ihren Enden daran befestigten Querstangen. Ein daraus gefertigter Kreis, dessen Durchmesser kleiner als die Basis war, verstärkte den Rahmen des Yaranga in seinem Mittelteil.

Oben, näher am Rauchloch, befindet sich eine weitere Reihe Pfefferriegel. Der Holzrahmen des Yaranga war (Fellseite nach außen) mit Hirschfellen bedeckt, die normalerweise in zwei Bahnen genäht waren. Die Ränder der Felle wurden übereinander gelegt und mit angenähten Riemen befestigt. Die freien Enden der Gurte im unteren Teil waren an Schlitten oder schweren Steinen festgebunden, was für die Unbeweglichkeit der Bespannung sorgte. Für 2 Hälften der Außenhülle wurden ca. 40 – 50 große Hirschfelle benötigt. Der Yaranga wurde zwischen die beiden Hälften des Einbandes gesteckt und ihre Kanten zur Seite gefaltet. Für den Winter haben wir neue Beschichtungen verwendet, für den Sommer die, die wir letztes Jahr verwendet haben.

Im Winter, in Zeiten häufiger Wanderungen, wurde der Baldachin aus den dicksten Häuten mit dem Fell im Inneren gefertigt. Die Hirten treiben ihre Herde zum neuen. Weide, lebte in Yarangas mit einer leichten Decke und einem kleinen Schlafdach. Die Feuerstelle befand sich in der Mitte des Yaranga, unter dem Rauchloch. Gegenüber dem Eingang, an der Rückwand, wurde ein Schlafbereich – ein Baldachin – in Form eines aus Häuten genähten Parallelepipeds installiert.

Die Wohngebäude der Völker Sibiriens zeichneten sich durch eine Vielfalt architektonischer Formen und Strukturen aus. Die Besonderheiten der Behausung wurden durch die riesige Ausdehnung des Siedlungsgebiets, die Vielfalt der natürlichen und klimatischen Bedingungen bestimmt, geografische Umgebung Lebensraum und der Unterschied in den Wirtschafts- und Kulturtypen, zu denen die Völker Sibiriens gehörten.

Yaranga

Der Hauptwohntyp der nordöstlichen paläoasiatischen Völker (Tschuktschen, Korjaken und Eskimos) war die Yaranga – tragbar bei den Rentier-Korjaken und Tschuktschen und stationär bei den asiatischen Eskimos und Küsten-Tschuktschen. Charakteristisches Merkmal Die Tschuktschen-Eskimo-Yaranga, die sie von den Behausungen anderer Völker Sibiriens unterschied, hatten zwei Kammern: das Vorhandensein von Vordächern im Inneren. Yaranga mit Baldachin - erstaunliche Erfindung Korjaken und Tschuktschen, die ihre Heimat wörtlich „echte Heimat“ nannten.

Die Yaranga der Rentier-Korjaken und Tschuktschen war eine Winter- und Sommerbehausung. Seine Basis bestand aus drei Stangen von 3,5 bis 5 Metern Höhe, die oben mit einem Gürtel verbunden waren. Um sie herum wurden Stative aus zwei Stangen mit einer Querstange montiert, die das Skelett der Wände bildeten. Die Basis des Daches bildeten lange Stangen, die an den Querträgern befestigt waren. Die Oberseite des Yaranga-Rahmens war mit Reifen aus Rentierfellen bedeckt. Von außen wurden die Reifen durch senkrecht aufgestellte Schlitten nach unten gedrückt, so dass sie auch bei starkem Wind an ihrem Platz blieben. Der Eingang zum Yaranga befand sich auf der nordöstlichen oder östlichen Seite – der lebenswichtigen Seite, wie die Tschuktschen und Korjaken glaubten. Im Yaranga befand sich ein Baldachin – eine rechteckige Struktur aus winterlichen Hirschfellen, die mit der Unterseite nach oben und dem offenen Teil nach unten aufgehängt war. Es war nicht nur ein Schlafbereich, sondern auch ein Wohnraum bei kaltem Wetter. Die Temperatur im Blätterdach war aufgrund der menschlichen Körperwärme so hoch, dass man hier auch bei kaltem Wetter ohne Kleidung schlafen konnte.

Seit Beginn des 18. Jahrhunderts hat sich der von den Tschuktschen entlehnte rahmenartige Yaranga bei den asiatischen Eskimos und Küsten-Tschuktschen – Jägern von Meerestieren – weit verbreitet. Das Eskimo-Yaranga unterschied sich vom Yaranga der Rentierhirten: Es war so größere Größe, praktisch nicht zu verstehen, seine Wände waren oft mit Rasen bedeckt. Bei starkem Wind wurden Reifen aus Walrossfellen gesichert große Steine an Seilen aufgehängt. Im Inneren der Behausung befand sich ein Felldach aus Hirschfellen, das als Schlafplatz und bei kaltem Wetter als Wohnraum diente. Es wurde mit einer Fettlampe erhitzt und beleuchtet – einer Lampe aus Stein oder Ton mit Robbenöl und einem Moosdocht. Darauf wurde Essen zubereitet. Die Evens aller Gebiete ihres Lebensraums hatten seit langem zwei Haupttypen der Behausung: das konische Evenki-Zelt und die sogenannte „Even-Jurte“, ähnlich der Tschuktschen-Koryak-Yaranga. Im Winter wurden Rentierfelle als Reifen verwendet, im Sommer Rovduga oder Birkenrinde. Auch die Evens, die an der Küste des Ochotskischen Meeres lebten, verwendeten Fischhaut als Material für Reifen.

Uralt traditionelles Zuhause Bei den asiatischen Eskimos handelte es sich um einen Halbeinbau mit einem Rahmen aus Knochen, Rippen und Kiefern von Walen.

In einem solchen Halbunterstand lebte eine große patriarchalische Familie mit bis zu 40 Personen. Große Halbunterstande waren Gemeinschaftshäuser, in denen mehrere Familien lebten; hier fanden Versammlungen und Feiertage statt. Ein Halbeinbau desselben Typs, jedoch mit Holzrahmen, war die Hauptbehausung der sesshaften Korjaken – Bewohner der Ost- und Westküste Kamtschatkas. Eine Besonderheit des Koryak-Halbeinbaus war eine trichterförmige Glocke aus dicht gefalteten dünnen Brettern, die als zusätzlicher Schutz vor Schneeverwehungen am oberen Eingang der Wohnung diente.

Kumpel

Unter Jägern und Rentierhirten der Taiga (Evenken, Tofalars), der Tundra und der Waldtundra (Nenzen, Entsy, Dolgans, Nganasans) war die häufigste Behausung ein konisches Zelt, dessen Rahmen aus geneigten Stangen bestand, die sich an der Kreuzung kreuzten oben und bildet die Form eines Kegels.

Taiga-Völker stellten vor Ort üblicherweise Stangen für den Rahmen her und transportierten während der Wanderungen nur Reifen. In der Tundra und Waldtundra, wo es wenig Wald gibt, transportierten Rentierhirten ihre gesamte Behausung samt Stangen (im Sommer per Schleppe, im Winter auf Schlitten) und konnten sie in wenigen Minuten an einen neuen Ort stellen. Das Reifenmaterial hing von der Jahreszeit und der Verfügbarkeit ab natürliche Materialien. Die Taiga-Völker verwendeten im Sommer Birkenrinde und Rovdug-Reifen und im Winter solche aus Hirschfellen. Weniger wohlhabende Familien lebten in Rinden- oder Stangenzelten. Unter den rauen Bedingungen der Tundra verwendeten Rentierzüchter im Sommer Reifen aus Rentierfell, im Winter waren es Doppelreifen – mit Fell innen und außen.

Das Innere des Zeltes zeichnete sich durch die für das Leben der Jäger und Rentierhirten typische Schlichtheit und spärliche Dekoration aus. In der Mitte der Wohnung wurde ein Kamin errichtet. Zu seiner Linken befand sich die weibliche Hälfte und zu seiner Rechten die männliche Hälfte. Der Ehrenplatz für männliche Gäste befand sich hinter dem Kamin gegenüber dem Eingang.

Ab der Mitte des 19. Jahrhunderts begannen die Nganasaner, Dolganer und Enets mit der Verbreitung des von russischen Bauern entlehnten sogenannten Narten Chum (Balok). Es diente als Winterunterkunft und war eine bewegliche, leichte Rahmenkonstruktion auf Kufen. Als Reifen dienten Hirschfelle, die mit einer Plane oder Plane überzogen waren. Eine solche Behausung wurde von einem Team von 5-7 Hirschen von einem Lager zum anderen transportiert.

Ein solches Haus kann überall gebaut werden.

Der Kumpel wurde aus sechs Meter langen Stangen (von 15 bis 50 Stück), genähten Hirschfellen (50 bis 60 Stück) und Matten aus Gras und Zweigen gebaut.
Nenzen-Frauen stellten Zelte auf. In der Mitte der Wohnung wurde ein Kamin errichtet. Um ihn herum wurden Dielen verlegt. Anschließend wurden die beiden Hauptmasten montiert. Die unteren Enden wurden in den Boden gesteckt und die oberen Enden mit einer flexiblen Schlaufe festgebunden. Die restlichen Stangen wurden im Kreis platziert.
An der Innenstange (Simza) waren zwei horizontale Stangen befestigt. Darauf wurde eine Eisenstange mit Haken für den Kessel gesteckt. Dann haben sie die Reifen angezogen – Atomwaffen. Hauptelement Pest - Pol Es wurde so verarbeitet, dass es von beiden Enden zur Mitte hin dicker wurde. Um zu verhindern, dass im Winter Schnee in das lange Fell eindringt, wurden die Hirschhaare an den Reifen gestutzt.

Außen hat der Kumpel eine konische Form. Es ist gut an die offenen Räume der Tundra angepasst. Schnee rollt leicht von der steilen Oberfläche des Kumpels ab. Die Luft in der Pest ist immer sauber und transparent. Rauch hängt nur am Loch im oberen Teil des Zeltes – Makodasi.
Nach dem Anzünden des Kamins füllt der Rauch den gesamten Raum des Kumpels und steigt nach einigen Minuten die Wände hinauf. Auch die Hitze steigt. Es verhindert, dass kalte Luft von der Straße in das Zelt eindringt. Und im Sommer können Mücken und Mücken nicht ins Zelt fliegen.

Die Winterplage wird Raw Mya genannt. Dies ist ein traditioneller Kumpel;
- Sommerfreund - tany me. Es zeichnet sich durch seine Bedeckung – Muiko – alte Winterbezüge mit Fell im Inneren aus. Früher wurden für den Sommerkeimling Birkenrindenbeläge verwendet.

Das Zelt der Nenzen ist niemals verschlossen. Wenn niemand im Zelt ist, wird eine Stange am Eingang aufgestellt.

Das einzige Mobiliar im Zelt ist ein niedriger Tisch (ca. 20 cm), an dem die Familie speist.

In der Pest sehr wichtig verfügt über einen Herd – einen Herd, der sich in der Mitte des Zeltes befindet und als Wärmequelle dient und zum Kochen geeignet ist.

Nachdem der Kumpel installiert ist, machen die Frauen drinnen die Betten. Auf die Matten werden Hirschfelle gelegt. Rentierzüchter tragen oft Federbetten, Kissen und spezielle warme Schlafsäcke aus Schaffell. Tagsüber wird das alles aufgerollt und nachts rollt die Gastgeberin das Bett aus.

Das Zelt wird von dicken Lampen beleuchtet. Das sind mit Hirschfett gefüllte Becher. Ein Stück Seil wird hineingelegt. Zu den nationalen Haushaltsgegenständen der Nenzen gehören Taschen aus Rentierfellen. Sie dienen der Aufbewahrung von Pelzbekleidung, Fellstücken und Fellen. Die Vorderseite der Tasche war stets reich verziert, Schnittmuster aus Kamus mit Einsätzen aus Stoffstreifen. Die Rückseite hatte keine Verzierungen und bestand oft aus Rovduga.

In Kumpels dienten Taschen manchmal als Kissen. Ein unverzichtbares Accessoire im Leben der Nenzen sind Holzschläger für Männer und Frauen. Die Männerschaufeln dienen dazu, Schnee vom Sitz des Schlittens zu schaufeln. Sie graben damit Schnee aus, wenn sie eine Baustelle inspizieren. Schneebesen für Frauen werden zum Abschlagen von Schnee von Schuhen und Pelzartikeln verwendet und haben die Form eines Säbels.

Holzhaus

Bei den Fischern und Jägern der westsibirischen Taiga – den Chanten und Mansen – war die Hauptart der Winterbehausung ein Blockhaus mit Satteldach, das mit Brettern, Birkenrinde oder Torf bedeckt war.

Unter den Amur-Völkern sind Fischer und Jäger führend sitzendes Bild Leben (Nanai, Ulchi, Oroch, Negidal, Nivkh) - als Winterwohnungen dienten viereckige Einkammerhäuser mit Säulenrahmen und Satteldach. In einem Winterhaus lebten meist zwei bis drei Familien, daher gab es mehrere Feuerstellen. Die Sommerhäuser waren vielfältig: viereckige Rindenhäuser mit Satteldach; konische, halbzylindrische Giebelhütten, bedeckt mit Heu, Rinde, Birkenrinde.

Jurte

Die Hauptbehausung der Hirtenvölker Südsibiriens (Ostburjaten, Westtuwiner, Altaier, Chakassien) war eine tragbare zylindrische Jurte vom Rahmentyp, die mit Filz bedeckt war.

Es war maximal an das Nomadenleben angepasst: Es ließ sich leicht zerlegen und transportieren, und der Aufbau dauerte etwas mehr als eine Stunde. Das Gerüst der Jurte bestand aus Wänden aus verschiebbaren Holzgittern und einer Kuppel aus Stangen, deren obere Enden in den Kreis des Schornsteins eingeführt wurden. Um eine Jurte abzudecken, waren 8-9 Filzhohlräume erforderlich. Wie bei allen mongolischsprachigen Völkern waren die Behausungen der Burjaten nach Süden ausgerichtet.

Der innere Aufbau der Jurte war streng geregelt. In der Mitte befand sich eine Feuerstelle. Der Platz gegenüber dem Eingang galt als der ehrenvollste und war für den Empfang von Gästen bestimmt; hier befand sich auch ein Hausaltar. Die Jurte war in eine männliche (links) und eine weibliche (rechts) Hälfte geteilt (wenn man mit Blick auf den nördlichen Teil steht). Der Männerteil enthielt Geschirre, Werkzeuge und Waffen und der Frauenteil enthielt Utensilien und Lebensmittel. Die Ausstattung beschränkte sich auf niedrige Tische, Bänke, Truhen, ein Bett und einen Schrein.

Unter den Hirten, die zu einem halbsesshaften Lebensstil übergingen (Chakassier, West-Tuvaner, Westburjaten), verbreitete sich eine stationäre, polygonale Blockjurte mit einem Giebel- oder Facettendach.

Balagan und Urasa

Die Unterbringung der Jakuten war saisonabhängig. Winter - „balagan“ – eine trapezförmige Blockjurte mit flachem Dach und Erdboden. Die Wände der Hütte waren mit Lehm bestrichen, das Dach mit Rinde bedeckt und mit Erde bedeckt. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts war Urasa das traditionelle Sommerhaus der Jakuten – eine konische Struktur aus mit Birkenrinde bedeckten Stangen. In Fensterrahmen aus Birkenrinde wurden Glas- oder Glimmerstücke eingesetzt, im Winter in armen Familien Eisstücke. Der Eingang zur Wohnung befand sich auf der Ostseite. Entlang der Wände befanden sich Bretterkojen – „Oron“. Die Wohnung war in eine rechte (männliche) und eine linke (weibliche) Hälfte geteilt. In der nordöstlichen Ecke befand sich eine Feuerstelle – eine primitive Feuerstelle aus Stangen und Baumstämmen, die diagonal mit einer dicken Lehmschicht überzogen waren – die Ehrenecke (südwestlich).

Die Jakuten umgaben die Wohn- und Wirtschaftsräume des Anwesens stets mit einem durchgehenden niedrigen Zaun aus horizontalen Stangen. Im Inneren des Anwesens wurden geschnitzte Holzpfosten aufgestellt – Anhängepfosten, an denen Pferde angebunden wurden.

Die Lager der Tschuktschen-Rentierzüchter bestanden aus 2 bis 10 Zelten (Yarans). Sie befanden sich normalerweise in einer Reihe hintereinander, je nach Wohlstandsgrad der Besitzer von Ost nach West. Der erste aus dem Osten war der Yaranga des Lagerbesitzers, der letzte der arme Mann.

Die Dörfer der Küsten-Tschuktschen bestanden normalerweise aus 2 bis 20 (manchmal mehr) Yarangas, die in einiger Entfernung voneinander verstreut waren. Die Größe des Dorfes wurde durch die Fischereimöglichkeiten eines bestimmten Gebiets bestimmt.

Das Tschukotka-Yaranga war ein großes Zelt, an der Basis zylindrisch und an der Spitze konisch. Der Rahmen des Zeltes bestand aus vertikal im Kreis angeordneten Stangen, an deren oberen Enden horizontal Querstangen angebracht waren; Andere Stangen waren schräg daran befestigt, verbanden sich oben und bildeten einen kegelförmigen oberen Teil. In der Mitte wurden drei Stangen in Form eines Stativs platziert, auf denen die oberen Stangen des Rahmens ruhten. Der Rahmen wurde mit Spezialreifen bespannt. Die Rentier-Tschuktschen nähten aus alten Rentierfellen mit abgeschnittenen Haaren einen Reifen; Die Küstenbewohner bedeckten die Yaranga mit Planen oder Walrossfellen. Um zu verhindern, dass die wütenden Winde in Tschukotka die Yaranga zerstörten und umstürzten, wurde sie außen mit Gürteln umwickelt, an denen große Steine ​​befestigt waren, und die Rentierhirten stellten Lastschlitten dagegen. Die Yarangas der Rentier-Tschuktschen waren aufgrund der Notwendigkeit von Wanderungen kleiner und leichter als die der Küstenmodelle. Im Inneren der Yaranga war ein Fellhimmel mit zusätzlichen Stangen an einer der horizontalen Querstangen (normalerweise an der Rückwand) befestigt. Der Baldachin war ein besonderes Merkmal der Behausungen der Tschuktschen, Korjaken und asiatischen Eskimos. Es hatte die Form einer umgedrehten Kiste. Normalerweise gab es 1-3, selten 4 Baldachine in einem Yaranga. Das Vordach bietet Platz für mehrere Personen. Sie drangen kriechend ein und hoben die Vorderwand an. Hier war es so heiß, dass sie bis zur Hüfte entblößt und manchmal nackt saßen. Zum Erhitzen und Beleuchten des Baldachins wurde ein Fetttopf verwendet – ein Stein-, Ton- oder Holzbecher mit einem in Robbenöl schwimmenden Moosdocht. Die Küsten-Tschuktschen kochten Essen auf diesem Feuer und hängten den Topf an einen Haken oder Haken. Wenn Holzbrennstoff verfügbar war, wurde im kalten Teil des Yaranga ein kleines Feuer zum Kochen von Speisen angezündet.

Im Yaranga saßen sie auf ausgebreiteten Fellen. Es wurden auch niedrige Stühle oder Baumwurzeln verwendet. Zu diesem Zweck wurden auch die Hörner zusammen mit dem Scheitelbein abgeschnitten.

Vor Hälfte des 19. Jahrhunderts V. Die Küsten-Tschuktschen hatten eine alte Art von Behausung – Halbunterstande. Ihre Ruinen sind bis heute erhalten. Der runde Rahmen des Halbeinbaus wurde aus den Kiefern und Rippen eines Wals gefertigt (daher der Tschuktschen-Name Valkaran – „Haus der Walkiefer“), dann wurde er mit Torf bedeckt und oben mit Erde bedeckt. Manchmal wurde das Knochengerüst in eine Nische gelegt, dann entstand eine halbunterirdische Behausung mit einem bis zur Oberfläche ragenden Dach. Der Halbeinbau hatte zwei Ausgänge: einen langen Korridor, der nur im Winter genutzt wurde, da er im Sommer mit Wasser überflutet war, und oben ein rundes Loch, das mit dem Schulterblatt eines Wals verschlossen war und nur als Eingang diente der Sommer. Der Boden des Halbunterstandes oder zumindest die Mitte davon war mit großen Knochen bedeckt; In der Mitte stand ein großer Fetttopf, der rund um die Uhr brannte. An allen vier Seiten der Halbunterstande wurden Erhebungen in Form von Kojen angeordnet und darauf 2-4 (je nach Familienzahl) Vordächer üblicher Art errichtet. Durch den Ersatz des Halbunterstandes durch einen Yaranga verbesserten sich die Lebensbedingungen der Küsten-Tschuktschen erheblich. Aber das Fehlen von Fenstern, das außergewöhnliche Gedränge im Vordach, der ständige Ruß aus der Fettgrube, die Anwesenheit von Hunden in den Yarangas usw. ermöglichten es nicht, die nötige Sauberkeit aufrechtzuerhalten. Die Vordächer der Tschuktschen-Rentierhirten waren in der Regel sauberer als die der Küsten-Tschuktschen: Aufgrund häufiger Wanderungen wurden die Vordächer abgebaut und ausgeschlagen, während die Küsten-Tschuktschen dies nur zweimal im Jahr taten – im Frühjahr und Herbst. Eines davon ist das Ausschlagen der Reifen des Yaranga und des Baldachins schwierige Arbeit Tschuktschenfrauen. Zu diesem Zweck gab es spezielle Polster. Die Polsterung bestand aus Hirschgeweih oder Holz und war ein an einem Ende leicht gebogener Stab von 50 bis 70 cm Länge.

Im Sommer lebten einige der Küsten-Tschuktschen während ihrer Reisen entlang der Küste in Zelten und einige Rentierhirten während ihrer Wanderungen in die Tundra. In Ermangelung eines Zeltes bauten die Küsten-Tschuktschen aus drei Rudern und einem Segel eine zeltartige Behausung oder verbrachten die Nacht unter einem umgestürzten Kanu.

Die Tschuktschen-Rentierhirten „hatten keine Nebengebäude. Sie lagerten alle überschüssigen Dinge und Lebensmittelvorräte im Yaranga, und im Sommer wurden unnötige Dinge auf Lastenschlitten gelegt, die in der Nähe der Wohnung aufgestellt waren, und oben mit Rovduga abgedeckt, um sie vor Regen zu schützen.

Die Küsten-Tschuktschen in der Nähe des Yarang installierten normalerweise 4 Walrippen mit Querstangen in einer Höhe von etwa 2 m über dem Boden. Im Sommer wurden Schlitten darauf gestellt, im Winter Kanus, damit die Hunde nicht die Riemen anfressen, die die Schlitten zusammenhalten, und die Lederreifen der Kanus. Die Küsten-Tschuktschen behielten den Rest ihres Eigentums innerhalb der Yaranga.

Sie schienen im wahrsten Sinne des Wortes für die Entwicklung der gesamten Welt nicht von großer Bedeutung zu sein, da sie uns nicht nur die volle Tiefe und Essenz des Evolutionsprozesses deutlich machen können, sondern auch bei einigen Unvorhergesehenen zur Rettung kommen Situationen. Es sind diese Menschen, die über viele Jahrhunderte hinweg ihre Sprache, Traditionen und Bräuche um jeden Preis bewahren konnten. Und das gilt nicht nur für traditionelle Gerichte und Kleidung, sondern auch. Aus diesem Grund haben wir uns heute entschlossen, Ihnen davon zu erzählen Nationalhäuser der Völker des Nordens – Chums, Yarangs und Iglus die heute noch in Gebrauch sind Anwohner beim Jagen, Wandern und sogar im Alltag.

Chum – die Heimat der nördlichen Rentierzüchter

Chum ist ein universelles Nomadenvolk des Nordens, das sich mit der Rentierzucht beschäftigt. Nenzen, Chanten, Komi und Enzen. Es ist merkwürdig, aber entgegen der landläufigen Meinung und den Worten des bekannten Liedes „Die Tschuktschen warten im Zelt auf die Morgendämmerung“ lebten und leben die Tschuktschen nie in Zelten – tatsächlich werden ihre Behausungen Yarangas genannt . Vielleicht entstand die Verwirrung aufgrund der Übereinstimmung der Wörter „Kumpel“ und „Tschuktschen“. Oder es ist möglich, dass diese beiden etwas ähnlichen Gebäude einfach verwechselt werden und nicht beim richtigen Namen genannt werden.

Die Pest hat im Wesentlichen eine kegelförmige Form und ist perfekt an die Bedingungen der Tundra angepasst. Schnee rollt leicht von der steilen Oberfläche des Kumpels ab, sodass der Kumpel bei einem Umzug an einen neuen Ort abgebaut werden kann, ohne dass zusätzliche Anstrengungen unternommen werden müssen, um das Gebäude vom Schnee zu befreien. Darüber hinaus macht die Kegelform das Zelt widerstandsfähig gegen starken Wind und Schneestürme.

Im Sommer ist das Zelt mit Rinde, Birkenrinde oder Sackleinen bedeckt und der Eingang ist mit grobem Stoff (zum Beispiel dem gleichen Sackleinen) aufgehängt. Im Winter werden die Häute von Elchen, Hirschen und Rothirschen, die in ein Tuch eingenäht sind, zur Dekoration des Zeltes verwendet, und der Eingang wird mit einem separaten Fell abgedeckt. In der Mitte befindet sich ein Kumpel, der als Wärmequelle dient und zum Kochen geeignet ist. Die Hitze des Ofens steigt nach oben und verhindert, dass Niederschläge in den Kumpel gelangen – sie verdunsten einfach unter dem Einfluss von hohe Temperatur. Und um zu verhindern, dass der Wind in das Zelt eindringt, wird der Schnee von außen bis zum Zeltboden geharkt.

In der Regel besteht das Rentierhirtenzelt aus mehreren Bespannungen und 20–40 Stangen, die beim Umzug auf spezielle Schlitten gelegt werden. Die Größe des Kumpels hängt direkt von der Länge der Stangen und deren Anzahl ab: Je mehr Stangen vorhanden und je länger sie sind, desto geräumiger wird es.

Seit der Antike galt die Installation eines Kumpels als eine Aufgabe für die ganze Familie, an der auch Kinder teilnahmen. Nachdem das Zelt vollständig aufgebaut ist, decken die Frauen es innen mit Matten und weichen Hirschfellen ab. An der Basis der Stangen ist es üblich, Malitsa (die Oberbekleidung der Völker des Nordens aus Rentierfellen mit Fell innen) und andere weiche Dinge zu platzieren. Rentierzüchter tragen auch Federbetten und warme Schaffellschlafsäcke mit sich. Nachts macht die Gastgeberin das Bett und tagsüber versteckt sie die Bettwäsche vor neugierigen Blicken.

Yaranga – der nationale Wohnsitz der Völker von Tschukotka

Wie wir bereits gesagt haben, hat Yaranga einige Ähnlichkeiten mit Chum und ist ein tragbares Gerät nomadische Korjaken, Tschuktschen, Yukaghir und Ewenken. Die Yaranga hat einen kreisförmigen Grundriss und einen vertikalen Holzrahmen, der aus Stangen besteht und mit einer konischen Kuppel gekrönt ist. Die Außenseite der Stangen ist mit Walross-, Hirsch- oder Walfellen bedeckt.

Yaranga besteht aus 2 Hälften: Baldachin und Chottagina. Der Baldachin sieht aus wie warmes Zelt, aus Fellen genäht, erhitzt und mit einer Fettlampe beleuchtet (z. B. ein in Fett getauchter und darin getränkter Fellstreifen). Der Baldachin ist der Schlafbereich. Chottagin – ein separater Raum, Aussehen das etwas einem Baldachin ähnelt. Dies ist der kälteste Teil. Normalerweise werden in Chottagin Kisten mit Kleidung, geschälten Häuten, Gärfässern und anderen Dingen gelagert.

Heutzutage ist Yaranga ein jahrhundertealtes Symbol der Völker von Tschukotka, das während vieler Winter- und Sommerferien verwendet wird. Darüber hinaus werden Yarangas nicht nur auf Plätzen, sondern auch in Clubfoyers installiert. In solchen Yarangas kochen Frauen traditionelle Gerichte Völker des Nordens - Tee, Wild und verwöhnen Gäste damit. Darüber hinaus werden heute in Tschukotka einige andere Bauwerke in Form von Yaranga gebaut. Im Zentrum von Anadyr kann man beispielsweise ein Yaranga sehen – ein Gemüsezelt aus transparentem Kunststoff. Yaranga ist auch in vielen Gemälden, Gravuren, Abzeichen, Emblemen und sogar Wappen der Tschuktschen vertreten.

Iglu – eine Eskimo-Behausung aus Schnee und Eis

Licht dringt direkt durch Eisfenster in das Iglu ein, obwohl in einigen Fällen Eisfenster in verschneiten Häusern hergestellt werden. Der Innenraum ist meist mit Häuten verkleidet, manchmal sind auch die Wände ganz oder teilweise damit verkleidet. Zur Beheizung und zusätzlichen Beleuchtung des Iglus dienen Fettschalen. Eine interessante Tatsache ist, dass beim Erhitzen der Luft die Innenflächen der Wände des Iglus schmelzen, jedoch nicht schmelzen, da der Schnee überschüssige Wärme schnell von außerhalb des Hauses abführt und dadurch eine angenehme Temperatur entsteht Der Mensch bleibt im Raum erhalten. Darüber hinaus können Schneewände überschüssige Feuchtigkeit aufnehmen, sodass das Iglu immer trocken ist.