Das Gedicht „Großvater Mazai und die Hasen. Leben mit wunderbaren Namen

Im August, in der Nähe von Malye Vezhi,
Mit dem alten Mazai habe ich tolle Schnepfen besiegt.
Irgendwie wurde es plötzlich besonders still,
Die Sonne spielte durch eine Wolke am Himmel.
Da war eine kleine Wolke drauf,
Und es brach in heftigen Regen aus!
Gerade und hell, wie Stahlstangen,
Regenströme durchdrangen den Boden
Mit schneller Kraft ... Ich und Mazai,
Nass verschwanden sie in irgendeiner Scheune.
Kinder, ich erzähle euch von Mazai.
Jeden Sommer nach Hause kommen,
Ich bleibe eine Woche bei ihm.
Ich mag sein Dorf:
Im Sommer schön aufräumen,
Seit der Antike wird Hopfen darin auf wundersame Weise geboren,
Alles ist in grünen Gärten versunken;
Die Häuser darin stehen auf hohen Säulen
(Wasser versteht diesen gesamten Bereich,
So entsteht im Frühling das Dorf,
Wie Venedig). Alter Mazai
Er liebt sein tief gelegenes Land mit Leidenschaft.
Er ist verwitwet, kinderlos, hat nur einen Enkel,
Den falschen Weg zu gehen ist für ihn langweilig!
Vierzig Meilen geradeaus nach Kostroma
Es macht ihm nichts aus, durch die Wälder zu rennen:
„Der Wald ist keine Straße: weder für Vögel noch für Tiere
Du kannst damit herausplatzen. - Was ist mit dem Kobold? - "Ich glaube nicht!
Als ich es eilig hatte, rief ich sie an und wartete
Die ganze Nacht – ich habe niemanden gesehen!
Am Tag der Pilze sammeln Sie einen Korb,
Essen Sie nebenbei Preiselbeeren und Himbeeren;
Am Abend singt der Waldsänger zärtlich,
Wie ein Wiedehopf in einem leeren Fass
Schreie; Die Eule fliegt nachts davon,
Die Hörner sind gemeißelt, die Augen gezeichnet.
Nachts...naja, nachts war ich selbst schüchtern:
Nachts ist es im Wald sehr ruhig.
Ruhig wie in der Kirche nach dem Gottesdienst
Der Gottesdienst und die Tür waren fest verschlossen,
Knarrt eine Kiefer?
Es ist wie eine alte Frau, die im Schlaf grummelt ...“
Mazai verbringt keinen Tag ohne Jagd.
Wenn er herrlich leben würde, würde er keine Sorgen kennen,
Wenn sich nur die Augen nicht verändern würden:
Mazai begann oft zu pudeln.
Er verzweifelt jedoch nicht:
Der Großvater platzt heraus - der Hase geht,
Großvater droht mit dem Finger von der Seite:
„Wenn du lügst, wirst du fallen!“ - schreit er gutmütig.
Er kennt viele lustige Geschichten
Über die glorreichen Dorfjäger:
Kuzya hat den Abzug der Waffe gebrochen,
Spichek trägt eine Schachtel Streichhölzer bei sich,
Er sitzt hinter einem Busch und lockt das Birkhuhn an,
Er wird ein Streichholz an den Samen anbringen und er wird zünden!
Ein anderer Fallensteller geht mit einer Waffe,
Er trägt einen Topf mit Kohlen bei sich.
„Warum trägst du einen Topf mit Kohlen?“ -
Es tut weh, Liebling, meine Hände sind kalt;
Wenn ich jetzt den Hasen verfolge,
Zuerst setze ich mich hin, lege meine Waffe nieder,
Ich werde meine Hände über den Kohlen wärmen,
Und dann schieße ich auf den Bösewicht! -
„So ist ein Jäger!“ - Mazai hinzugefügt.
Ich gebe zu, ich habe herzlich gelacht.
Allerdings teurer als Bauernwitze
(Inwiefern sind sie jedoch schlimmer als die Adligen?)
Ich habe Geschichten von Mazai gehört.
Kinder, ich habe eins für euch aufgeschrieben...

Der alte Mazai plauderte in der Scheune:
„In unserer sumpfigen, tief gelegenen Region
Es gäbe fünfmal mehr Spiel,
Wenn sie sie nur nicht mit Netzen fangen würden,
Wenn sie sie nur nicht mit Fallen bedrängten;
Hasen auch – sie tun mir bis zu den Tränen leid!
Nur das Quellwasser wird hereinströmen,
Und ohne das sterben sie zu Hunderten, -
Nein! noch nicht genug! Männer laufen
Sie fangen sie, ertränken sie und schlagen sie mit Haken.
Wo ist ihr Gewissen? Ich besorge nur Brennholz
Ich bin mit einem Boot gefahren – davon gibt es viele vom Fluss
Im Frühling kommt die Flut zu uns -
Ich gehe und fange sie. Das Wasser kommt.
Ich sehe eine kleine Insel -
Darauf versammelten sich die Hasen in Scharen.
Jede Minute stieg das Wasser
An die armen Tiere; Darunter ist nichts mehr übrig
Weniger als ein Arschin Land breit,
Weniger als einen Klafter lang.
Dann kam ich: Ihre Ohren schnatterten,
Du kannst dich nicht bewegen; Ich habe eins genommen
Er befahl den anderen: Springt selbst!
Meine Hasen sind gesprungen – nichts!
Das schräge Team hat sich einfach hingesetzt,
Die gesamte Insel verschwand unter Wasser:
"Das ist es!" - Ich sagte: - Streite nicht mit mir!
Hört zu, ihr Hasen, Großvater Mazai!“
Einfach so segeln wir schweigend.
Eine Säule ist keine Säule, ein Hase auf einem Baumstumpf,
Mit gekreuzten Pfoten steht der arme Kerl da,
Ich habe es auch genommen - die Belastung ist nicht groß!
Habe gerade mit der Paddelarbeit begonnen
Schau, ein Hase huscht um den heißen Brei herum -
Kaum lebendig, aber so fett wie die Frau eines Kaufmanns!
Ich habe sie dummerweise mit einem Zipun bedeckt -
Ich habe sehr gezittert... Es war noch nicht zu früh.
Ein knorriger Baumstamm schwebte vorbei,
Sitzen und stehen und flach liegen,
Etwa ein Dutzend Hasen sind darauf entkommen
„Wenn ich dich mitnehme, versenke das Boot!“
Es ist jedoch schade für sie und schade für den Fund –
Ich habe meinen Haken an einem Zweig gefangen
Und er zog den Baumstamm hinter sich her ...
Die Frauen und Kinder hatten Spaß,
Wie ich das Dorf der Hasen mitnahm:
„Sehen Sie: Was macht der alte Mazai?“
OK! Bewundern Sie uns, aber stören Sie uns nicht!
Wir befanden uns im Fluss außerhalb des Dorfes.
Hier sind meine Hasen richtig durchgedreht:
Sie schauen, stellen sich auf die Hinterbeine,
Das Boot ist geschaukelt und es darf nicht gerudert werden:
Das Ufer wurde von schrägen Schurken gesehen,
Winter und ein Hain und dichte Büsche!..
Ich trieb den Baumstamm fest ans Ufer,
Er machte das Boot fest und sagte: „Gott segne dich!“
Und mit aller Kraft
Lasst uns gehen, Hasen.
Und ich sagte ihnen: „Wow!“
Lebe, kleine Tiere!
Schau, schräg,
Jetzt rette dich
Und wohlgemerkt im Winter
Lass dich nicht erwischen!
Ich ziele – zack!
Und du wirst dich hinlegen... Oooh!..“
Sofort floh mein Team,
Es sind nur noch zwei Paare auf dem Boot -
Sie waren sehr nass und schwach; in einer Tasche
Ich legte sie ab und schleppte sie nach Hause.
In der Nacht wärmten sich meine Patienten auf,
Wir haben uns abgetrocknet, gut geschlafen, gut gegessen;
Ich brachte sie auf die Wiese; aus der Tüte
Er schüttelte es, johlte – und sie gaben einen Versuch!
Ich habe ihnen den gleichen Rat gegeben:
„Lass dich nicht vom Winter erwischen!“
Ich treffe sie weder im Frühling noch im Sommer,
Die Haut ist schlecht, sie fällt schräg ab ...“

Analyse des Gedichts „Großvater Mazai und die Hasen“ von Nekrasov

In Nekrasovs Werk nehmen Werke für Kinder einen besonderen Platz ein. Der Dichter behandelte die jüngere Generation mit großer Liebe; seine Haltung gegenüber Bauernkindern war besonders herzlich. Nekrasov glaubte, dass ein Kind in einer Adelsfamilie viel verliert. In seinen Gedichten wollte er das Große zeigen natürliche Welt, zu dem Stadtkinder schon lange den Kontakt verloren haben. Ein markantes Beispiel ist das Werk „Großvater Mazai und die Hasen“.

Der Autor beschreibt seine gemeinsame Jagd mit einem Dorfbewohner – Großvater Mazai. Er verkörpert einen echten Jäger, der alle Naturgesetze und die Gewohnheiten der Tiere perfekt studiert hat. Mazai kennt sich im Wald perfekt aus, er ist einfach für ein solches Leben geschaffen. Der Dichter hört seinen Geschichten mit großem Interesse zu und bewundert sie. Er stellt fest, dass „Bauernwitze“ nicht schlechter seien als „edle Witze“. Deshalb möchte er den Lesern eine dieser Geschichten vermitteln.

Der Rest der Geschichte kommt aus der Perspektive von Großvater Mazai selbst. Nekrasov versuchte, den ganzen Reichtum und die Vielfalt der treffenden Volkssprache zu vermitteln. Die Handlung besagt, dass Mazai während einer Überschwemmung viele Hasen auf einem Boot gerettet hat. Für einen Stadtbewohner sieht eine solche Geschichte wie eine reine Fantasie aus. Darüber hinaus beschreibt der Großvater anschaulich das Verhalten von Hasen, die Menschen in Not ähneln. Die Geschichte nimmt Besonderheiten an Märchen. Während der gesamten Geschichte spricht Mazai mit den Hasen und drückt ihnen sein Mitgefühl aus.

Für einen Menschen, der sein ganzes Leben im Wald verbracht hat, erscheint diese Situation durchaus plausibel. Nekrasov wollte zeigen, dass die Dorfbewohner ihre Verbindung zur Natur noch nicht verloren haben. Ihre Kommunikation mit Tieren basiert nicht auf primitivem Aberglauben, sondern auf der Anerkennung, dass sie den Menschen in vielerlei Hinsicht gleichwertig sind. Großvater Mazai sagt, dass er noch nie einen Kobold gesehen hat („Das glaube ich nicht!“). Aber das hält ihn nicht davon ab, mit Hasen zu reden und zu glauben, dass sie ihn perfekt verstehen.

Mazai bleibt immer noch ein Jäger. Er hilft den Hasen in einer schwierigen Situation, doch bei der Auswilderung warnt er: „Lassen Sie sich im Winter nicht erwischen!“ Nekrasov möchte nicht, dass Kinder die Welt als ruhige Idylle wahrnehmen. Der Dichter war Realist und versuchte, die Realität darzustellen. Der Mensch ist der König der Natur, aber deshalb muss er für Gerechtigkeit und Ordnung sorgen. Mazais edle Tat sollte Kindern Freundlichkeit und Barmherzigkeit gegenüber allen Wesen lehren.

Komposition

Die Arbeit von N. A. Nekrasov auf dem Gebiet der Kinderpoesie war ein neuer Schritt in seiner Entwicklung. Der große demokratische Dichter schuf einen großen Gedichtzyklus für Kinder, der darin die Ideen und Anforderungen der zeitgenössischen demokratischen Pädagogik und den revolutionären demokratischen Trend in der realistischen Literatur dieser Zeit widerspiegelte. Nekrasov war sich der Bedeutung des Lesens von Kindern für die Bildung der Persönlichkeit und der staatsbürgerlichen Qualitäten eines Kindes bewusst und richtete seine Gedichte an diejenigen, in die er große Hoffnungen für das zukünftige Schicksal Russlands setzte – Bauernkinder.

Der Dichter gab den Gedichten eine neue Form, die vor ihm noch niemand entwickelt hatte und der umgangssprachlichen Bauernsprache nahe kam. Er führte die ausdrucksstarke Volkssprache in die Kinderpoesie ein. Eines von Nekrasovs Gedichten „Großvater Mazai und die Hasen“ (1870). Darin offenbart der Dichter-Bürger jungen Lesern Poesie Bauernleben, inspiriert sie mit Liebe und Respekt für das einfache Volk und zeigt die spirituelle Großzügigkeit solch ursprünglicher Naturen wie Großvater Mazai. Das Gedicht ist in Form einer vertraulichen Geschichte des Dichters, eines leidenschaftlichen Jägers, auch über seinen Begleiter geschrieben Jäger - alt Mazae. Wie jede Jagdgeschichte auch diese poetische Geschichte voller Details eines fast unglaublichen, aber dennoch wahren Falles. Der Erzähler erzählt die Geschichte mit der Gründlichkeit eines Witzbolds, der seine Zuhörer vom Wahrheitsgehalt der Geschichte überzeugen will:

* Im August, in der Nähe von Malye Vezhi
* Mit dem alten Mazai habe ich tolle Schnepfen besiegt.
* Irgendwie wurde es plötzlich besonders still,
* Die Sonne spielte durch eine Wolke am Himmel.
* Darauf war eine kleine Wolke,
* Und es brach in heftigen Regen aus! Dieses unbedeutende Detail ist passiert starker Regen aus einer kleinen Wolke – soll der Beschreibung eine besondere Authentizität verleihen. Die Geschichte über den alten, gutmütigen und freundlichen Mazai und sein Dorf wird sofort zum attraktiven Mittelpunkt des Gedichts. Nebengeschichten tragen nur dazu bei, dass sich die Präsentation leichter unterhalten lässt. Das Sprechen ermüdet den kleinen Leser nicht: Seine Aufmerksamkeit wechselt von Thema zu Thema. Hier sind treffende Bemerkungen über den Gesang des Abendgrasmückens und den Schrei des Wiedehopfs – „wie in einem leeren Fass“ – über die Eule – „die Hörner sind gemeißelt, die Augen sind gezeichnet.“ Hier ist eine bäuerliche „Anekdote“ über einen Kuza, der den Abzug einer Waffe zerbrach und mit Streichhölzern die Zündkapsel in Brand steckte; über einen anderen „Fänger“, der auf der Jagd einen Topf mit Kohlen bei sich trug, um zu verhindern, dass seine Hände kalt wurden. Der Dichter erteilt Mazai selbst das Wort:

* Ich habe Geschichten von Mazai gehört.
* Kinder, ich habe eins für euch aufgeschrieben...

Mazai erzählt, wie er im Frühjahr während der Flut an einem überschwemmten Fluss entlangschwamm und kleine Hasen aufsammelte: Zuerst sammelte er mehrere von einer Insel ein, auf der die Hasen zusammengedrängt waren, um dem Wasser zu entkommen, das sich überall um ihn herum näherte Er hob einen Hasen von einem Baumstumpf auf, auf dem „mit gekreuzten Pfoten“ der „Elende“ stand, aber der Baumstamm mit einem Dutzend darauf sitzender Tiere musste mit einem Haken festgehakt werden – sie passten nicht alle in das Boot .

In Mazais Geschichte steckt guter Humor, echte Liebe zu allen Lebewesen, es gibt keine „mitleidigen“, tränenreichen Untertöne. Dies ist die Rede eines echten, lebenden Humanisten, eines eifrigen Besitzers und eines gütigen Jägers, dessen Ehre und gütiges Herz es ihm nicht erlauben, das Unglück, das den Tieren widerfahren ist, auszunutzen. Nachdem er die Hasen freigelassen hatte, „brüllte“ Mazai hinter ihnen her:

* „Lebe, kleine Tiere!
* Schau, schräg, jetzt rette dich,
* Lassen Sie sich nicht vom Winter erwischen!
* Ich ziele – zack! Und du wirst dich hinlegen... Wow!..“

Dorf Kostroma Spas-vezhi

Gedicht „Großvater Mazai und die Hasen“

Im Juni 1870 kam Nekrasov zum ersten Mal mit dem Zug nach Jaroslawl (die Eisenbahnverbindung von Moskau nach Jaroslawl wurde im Februar 1870 eröffnet). Zum ersten Mal begleitete ihn seine bürgerliche Frau Zinaida Nikolaevna, mit der sich der Dichter kürzlich angefreundet hatte.

Nach Angaben von A. F. Tarasov traf Nekrasov Mitte Juni in Karabikha ein 384 , aber wahrscheinlicher ist, dass dies an der Wende vom zweiten zum dritten Jahrzehnt des Monats geschah *** .

Kurz nach seiner Ankunft in Karabikha schrieb Nekrasov sein vielleicht berühmtestes Gedicht „Großvater Mazai und die Hasen“, das er sofort an M. E. Saltykov-Shchedrin auf seinem Anwesen in Vitenevo in der Nähe von Moskau schickte. Bereits am 17. Juli 1870 antwortete er: „Ihre Gedichte sind bezaubernd.“ 385 . Folglich wurde das Gedicht ungefähr zwischen dem 25. Juni und dem 10. Juli 1870 geschrieben (und in der Januarausgabe von Otechestvennye Zapiski für 1871 veröffentlicht).

Leider wurde das Gedicht „Großvater Mazai und die Hasen“ unter dem Gesichtspunkt seiner Entstehungsgeschichte praktisch nicht untersucht. A. F. Tarasov glaubt, dass er im Sommer 1870 zusammen mit Zinaida Nikolaevna Nekrasov „über Greshnevo (...) zu Orten in Kostroma ging“ 386 . Dies wird seiner Meinung nach durch die Tatsache bestätigt, dass die Skizzen des Gedichts „Wie ein Feigling gefeiert wird“, in dem es um den Besuch des Dichters in Greschnew geht („Am Morgen besuchten wir unser Dorf, in dem ich geboren und aufgewachsen bin “), „befinden sich auf der Rückseite des Blattes mit groben Skizzen.“ 387 . A.F. Tarasov vermutet, dass Nekrasov und Zina 1870 Shoda besuchten. Oben wurde bereits geschrieben, dass wir den Besuch des Dichters in Shoda im Jahr 1870 bezweifeln: Gawrila Jakowlewitschs Sohn, Iwan Gawrilowitsch, hätte in seinen Erzählungen wahrscheinlich erwähnt, dass Nekrasov einst mit seiner Frau Shoda besuchte. Auch Nekrasovs Reise „zu Kostroma-Orten“ im Sommer 1870 erscheint uns zweifelhaft. Es gibt keine Beweise dafür, dass Nekrasov und Zinaida Nikolaevna damals weiter gereist sind als Greschnew. Den Anstoß zum Schreiben von „Großvater Mazai...“ gaben offenbar auch andere Umstände (mehr dazu weiter unten).

Wir wissen nicht, wann und wie Nekrasov den Prototyp seines Mazai traf. Es gibt jedoch einige Daten zu diesem Thema. Im Puschkin-Haus wurde ein Blatt Papier mit Nekrasovs groben Notizen aufbewahrt, auf dem folgende Notizen gemacht wurden: „Großvater Mazai und die Hasen“ und „Der Hase ist grau wie ein Onucha“ 388 . M.V. Teplinsky vermutete, dass diese Notizen aus der Zeit zwischen 1866 und 1870 stammen. 389 Über den Eintrag „Großvater Mazai und die Hasen“ bemerkte der Forscher: „Der Titel eines berühmten Gedichts von Nekrasov aus dem Jahr 1870. Die Idee des Gedichts und seines Titels könnte schon früher bei Nekrasov entstanden sein, was durch die folgenden Überlegungen bestätigt wird. Das im Gedicht erwähnte Dorf Malye Vezhi liegt im selben Miskovskaya volost der Provinz Kostroma, wo Nekrasov mit Gavrila jagte, dem er „Korobeinikov“ (1861) widmete. Der Dichter jagte Anfang der 60er Jahre an diesen Orten, und da könnte die Idee zu dem Gedicht entstanden sein (...)“ 390 .

V. N. Osokin schlug vor, dass Großvater Mazai in Nekrasov nicht nur im Gedicht über Hasen vorkommt. Seiner Annahme zufolge ist Mazais Geschichte auch die Grundlage für das Gedicht „Bienen“ (1867), bei dem es sich um eine Erzählung eines namentlich nicht genannten alten Imkers handelt. Laut V.N. Osokin sind der alte Imker und Großvater Mazai ein und dieselbe Person. „Zu diesem Schluss kommt man“, schreibt er, „indem man die Sprache des Großvaters Mazai mit der Rede des alten Imkers aus „Die Bienen“ vergleicht.“ Der Imker ist Großvater Mazai.“ 391 . Dieser Annahme kann man nur zustimmen (mehr dazu weiter unten). Das Gedicht „Bienen“ ist auf den 15. März 1867 datiert und wir können daher davon ausgehen, dass Nekrasov Mazai spätestens im Sommer 1866 traf.

Neben „Großvater Mazai und die Hasen“ erwähnte Nekrasov das Dorf Vezhi, in dem Mazai lebte, in den Entwürfen des Gedichts „Wer lebt gut in Russland“, in dem es heißt:

In Vezha am Markttag (III, 560).

Der Name Vezhi ist zu selten, als dass man bezweifeln könnte, dass er sich auf genau das Dorf bezieht, in dem Mazai lebte. Diese Erwähnung sagt uns jedoch nichts. Vezhi wird in den Entwürfen des letzten Teils des Gedichts „Ein Fest für die ganze Welt“ erwähnt, an dem der Dichter 1876–1877 arbeitete, also 6–7 Jahre nachdem er das Gedicht über Mazai geschrieben hatte. So traf Nekrasov höchstwahrscheinlich 1865 oder 1866 den Prototyp von Großvater Mazai (1864 reiste Nekrasov ins Ausland und kam nicht nach Karabikha) und hörte dann von ihm eine Geschichte darüber, wie er während einer Frühlingsflut Hasen rettete. Warum wurde das Gedicht über Großvater Mazai erst 1870 geschrieben? Vielleicht, wie A.F. Tarasov glaubt, besuchte der Dichter dieses Jahr Vezhi, traf erneut den Prototyp von Mazai und schrieb, als er sich an die Geschichte über die Hasen erinnerte, seine eigene berühmtes Gedicht? Höchstwahrscheinlich war die Situation jedoch anders. Offenbar hatte Nekrasov schon lange geplant, ein Gedicht über Mazai zu schreiben, aber der entscheidende Impuls für sein Schreiben war offenbar M. E. Saltykov-Shchedrins Plan, ein Buch für Kinder zu veröffentlichen, das aus seinen Geschichten und Nekrasovs Gedichten besteht 392 (weshalb der Dichter ihm sofort das fertige Gedicht schickte). Offenbar verdanken wir genau diesem unerfüllten Plan das Erscheinen des Gedichts „Großvater Mazai und die Hasen“. Wer weiß, ohne M. E. Saltykov-Shchedrin wäre Nekrasov in den verbleibenden Jahren seines Lebens vielleicht nie dazu gekommen, „Großvater Mazai ...“ zu nennen.

Region Zaretsky – das Land von Mazais Großvater

Wenn Gavrila Yakovlevich Zakharov im Norden des Miskovskaya volost lebte, dann gelangte er dank des Gedichts über Großvater Mazai in die russische Literatur Südlicher Teil Dieser Volost bildet einen bedeutenden Teil des Bezirks Kostroma. Zarechye (Gebiet Zaretsky, Seite Zaretsky) wurde genannt Westseite Bezirk Kostroma, der auf der anderen Seite des Flusses Kostroma liegt Anwohner lange Zeit (um nicht mit der gleichnamigen Stadt verwechselt zu werden) wurde es häufiger „nur der Fluss“ genannt. 393 . Vor etwa 10.000 Jahren, nach dem Rückzug des letzten Gletschers, bildete sich hier im Tiefland zwischen den zukünftigen Städten Kostroma und Jaroslawl ein riesiger See, der als eine der Quellen des Großen diente Wasserader was wir Wolga nennen. Nach und nach verschwand der See und hinterließ eine tiefliegende Region mit vielen Seen, Flüssen und Sümpfen, über die der Geologe A. A. Krasyuk zu Beginn des 20. Jahrhunderts schrieb: „... ein ursprüngliches Gebiet, das sich nicht nur durch seine Originalität auszeichnet in der Region Kostroma, aber auch in der gesamten Oberwolga-Region (...)“ 394 .

Historisch gesehen war Kostroma Zarechye in zwei ungleiche Teile geteilt: einen großen – „Klöstertum“ und einen kleineren – „Corvée“, deren Namen die Geschichte der Region widerspiegelten. Seit dem 15.-16. Jahrhundert gehörte ein bedeutender Teil von Zarechye zum Ipatjew-Kloster, das am Zusammenfluss des Flusses Kostroma mit der Wolga liegt spätes XVI Jahrhundert und das Moskauer Wunderkloster (letzteres befand sich im Moskauer Kreml). Nach der Säkularisierungsreform von 1764 wurden örtliche Bauern aus Klöstern Staatsbauern und kannten die Macht der Grundbesitzer nicht (mit Ausnahme des Gebiets des Dorfes Petrilov). Der Überlieferung nach wurden die Dörfer, die einst zu den Klöstern Chudov und Ipatiev gehörten, bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts jedoch „Klöster“ genannt. * (in der lokalen Aussprache – „Kloster“) und das Petrilov-Gebiet – „Corvee“ („Barshina“) 397** . Zum „Kloster“ gehörte das Dorf Vezhi, in dem Großvater Mazai lebte.

Das Hauptmerkmal der tief gelegenen Region Zaretsky war, dass sie während der Frühjahrsflut vom Wasser der Wolga und der Kostroma überflutet wurde und die Überschwemmung anderthalb Monate anhielt. Eine Reihe von Beschreibungen sind von denjenigen erhalten geblieben, die dieses wahrhaft majestätische Bild der Ölkatastrophe gesehen haben. A. A. Krasyuk: „Die Aue ist 30 Werst breit und liegt bis zu 70 Werst nördlich der Mündung des Flusses Kostroma. Im April ist dieser gesamte Raum eine riesige Wasserfläche, die bei stürmischem Wetter ein sehr eindrucksvolles Bild bietet. Vom erhöhten Felsufer eröffnen sich herrliche Ausblicke auf die Aue, insbesondere nach Abklingen des Wassers, wenn Ende Mai das gesamte Auengebiet mit einem leuchtend grünen Teppich aus Wiesenvegetation bedeckt ist; Zwischen den Wiesen gibt es verstreute Büsche und Eichenhaine, die sich durch ihre dunkelgrüne Farbe auszeichnen.“ 399 . A.V. Fedosov: „Im Frühjahr steht bei Hochwasser das gesamte Gebiet unter Wasser. Wolga und Kostroma strömen über 35 Meilen über die Ufer und überschwemmen die Wiesen. Es macht Spaß, mit einem kleinen Dampfschiff von Kostroma in die Stadt Buya zu fahren, direkt durch die Wiesen, vorbei an den Dörfern Shungi, Sameti und Miskova Wie die Wipfel halb überfluteter Wälder aus dem Wasser ragen, wie widerstrebend ganze Schwärme wandernder Gänse daraus aufsteigen, wie schnelle Herden von Krickenten und Spießenten laut mit ihren Flügeln pfeifen, wie einsam, dicht gedrängt verdunkelte Hütten und Badehäuser seltener Dörfer drängen sich auf Stelzen und geflochtenen Böschungen, und wie hell und festlich die Sonne scheint, das Wasser glitzert, der junge Himmel blau wird und die warme Frühlingsluft in der Ferne zittert. 400 . L.P. Piskunov: „Das Frühjahrshochwasser war ungewöhnlich einzigartig. Das gesamte Tiefland vom Ipatjew-Kloster bis zum Dorf. Glazova am Fluss Soti in der Region Jaroslawl (von Süden nach Norden) und vom Dorf aus. Buchalow bis Pribreschnoje (von Westen nach Osten) war von Ende März bis Mitte Mai mit Wasser überflutet. Riesig Waldgebiete versank im Wasser und hinterließ seltene Landinseln. Wer sich damals an einem sonnigen Tag mit einem Boot in einem überschwemmten Wald befand, wird die Schönheit der Natur nie vergessen, erfüllt vom Gesang der Vögel, dem Quaken der Enten, dem Quaken der Frösche, den Schreien der Möwen, dem Gurren der Möwen Birkhühner, das Hin- und Herwerfen riesiger Hechte in wassergefüllten Büschen und Totholz. Der Wald ist sauber und durchsichtig, es gibt noch kein Blatt. Nur auf den Weiden und Mammutbäumen erschienen Lämmer. 401 .

Die Besonderheiten der Region Zaretsky spiegelten sich in der besonderen Anordnung ihrer Dörfer und in der einzigartigen Originalität der örtlichen Gebäude wider * .

Aufgrund der Tatsache, dass die örtlichen Dörfer auf kleinen Hügeln lagen und die Häuser wegen der Überfüllung dicht beieinander standen, wurden in den im Frühjahr überschwemmten Gebieten Nebengebäude, insbesondere Badehäuser, auf hohen Stelzen errichtet. In der Region Zaretsky gab es offenbar die einzige Holzkirche auf Stelzen in Russland – die Kirche der Verklärung des Herrn im Dorf. Spas-Vezhi (Spas).

Regelmäßige Überschwemmungen düngten den Boden und auf den Auenwiesen von Zarechensk wurde eine riesige Menge wunderschönes Heu geerntet ** .

Die Fülle an Seen, Flüssen und Sümpfen erleichterte die Jagd und den Fischfang. Am meisten Die Anwohner verkauften Heu, Fisch und Wild an das nahegelegene Kostroma.

Im Zentrum von Zarechye lagen drei nahe beieinander liegende Dörfer – das Dorf. Spas (Spas-Vezhi), Dorf Vezhi und Dorf Vederki *** , eine Kirchengemeinde bildend.

Bei archäologischen Ausgrabungen, die seit 1995 auf einer kleinen Insel durchgeführt wurden, die vom Dorf Vezhi am Kostroma-Stausee übrig geblieben war, stellte sich heraus, dass auf dem Gelände von Vezhi bereits in der Jungsteinzeit (5. Jahrtausend v. Chr.) Menschen lebten und sich seitdem dauerhaft hier niederließen XII Jahrhundert 406 Über die Herkunft des Namens „Vezhi“ gibt es unterschiedliche Versionen. Philologe S. Eremin in den 20er Jahren. Jahrhundert schrieb: „Die Menschen leiten den Namen des Dorfes Vezhi von einer Fischerhütte ab (die Bevölkerung hier ist seit der Antike Fischer), obwohl es eine andere Möglichkeit gibt: „Vor etwa 800 Jahren ließ er sich hier in der Nähe eines Flüchtlings nieder und.“ baute sich eine Hütte als Unterkunft (in der Nähe wurden verschiedene Scherben und Knochen gefunden), und als sich Sedimente bildeten, wurde das Gebäude an den heutigen Standort des Dorfes verlegt. 407 . In der Sprache unserer Vorfahren hatte das Wort „vezha“ mehrere Bedeutungen: ein leichtes Wohngebäude, ein Festungsturm, ein Nebengebäude, ein Angelplatz mit Gebäuden 408 . Wenn man bedenkt, bis hin zur Überschwemmung des Dorfes in den 50er Jahren. Im 20. Jahrhundert war die Fischerei eine der Hauptbeschäftigungen seiner Bewohner; der Name des Dorfes leitet sich höchstwahrscheinlich von der letztgenannten Bedeutung des Begriffs „Vezha“ ab – ein Fischgrund mit Gebäuden.

Das Dorf Vezhi lag am linken Ufer des Flusses Iledomka * (ein Nebenfluss des Sot River). Dieser Fluss war klein: Er entsprang dem Iledomskoje-See (Idolomskoje) und mündete vier Meilen später in den Fluss Sot. Nach den Erinnerungen lokaler Oldtimer betrug die Breite von Iledomka an schmalen Stellen etwa 30 Meter, an breiten Stellen etwa 70. Iledomka verband alle drei nahe beieinander liegenden Dörfer: Vezhi stand an seinem linken Ufer, Vederki - weiter rechts, Spas - links.

Wie die meisten Dörfer in der Region Zaretsky war das Dorf Vezhi ein kleiner Hügel (oder „Mähne“, wie die Einheimischen sagen), der sich zwischen den Wiesen erhob und dicht mit Wohngebäuden bebaut war. Im Jahr 1858 lebten in Vezhi 56 Familien oder 368 Menschen 410 . Im Zentrum des Dorfes befand sich eine Holzkapelle 411 . Wir konnten keine dokumentarischen Beweise dafür finden, welchem Heiligen oder Feiertag es gewidmet war. Da jedoch der Patronatsfeiertag von Vezha der Tag des Elias (20. August, Art.) war, fand im Dorf der Markt statt 412 Wir können mit absoluter Sicherheit sagen, dass die Kapelle in Vezhi im Namen des heiligen Propheten Elia gebaut und geweiht wurde.

Es ist bemerkenswert, dass Vyozhi bis zur Revolution offiziell nicht als Dorf, sondern als Friedhof bezeichnet wurde. Die 1877 veröffentlichte Liste der besiedelten Orte lautet: „Vezhi (Vezhi-Kirchhof), Dorf am Fluss. Ildomke" 413 – d.h. Vezhi (Vezhi-Kirchhof). In einer ähnlichen Veröffentlichung aus dem Jahr 1907 heißt es: „Vezhi pog.“ 414 , d.h. Vezhi-Kirchhof. In den metrischen Büchern der Verklärungskirche des Dorfes Spas (Spas-Vezhi), die uns seit 1879 überliefert sind, wird Vezhi nie als Dorf, sondern immer als Friedhof bezeichnet. L. P. Piskunov bezeugt: „Unsere Dörfer: Vezhi, Vederki und Spas hießen Pogostye. Sie sagten: „Wir kamen aus Pogost“ oder: „Wir besuchten Pogost.“ 415 . Dass das Dorf Vezhi bis Anfang des 20. Jahrhunderts offiziell als Kirchhof geführt wurde, ist natürlich kein Zufall. In Vezhi gibt es seit langem die Legende, dass man ursprünglich nicht in Spas, sondern in Vezhi eine Kirche bauen wollte. L.P. Piskunov schreibt: „...über den Ort seiner Erbauung gibt es eine Legende. Ursprünglich wollten sie es im Dorf Vezhi arrangieren; Es hieß, sie transportieren einen Wald aus Baumstämmen zur Baustelle, und nach ein oder zwei Wochen verschwindet dieser Wald in einer Nacht. Und es gab keine Spuren seines Verschwindens, sagten sie: Er sei durch die Luft davongeflogen. Und er befand sich in Spas – an der Stelle, an der später die Kirche stand; Das Holz wurde nach Vezhi zurückgebracht. Sie brachten etwas Neues aus dem Wald, und nach ein oder zwei Wochen verschwand alles wieder und landete wieder an der Stelle, an der später die Kirche gebaut wurde. Dies geschah dreimal, und die Bewohner machten einen Rückzieher und sagten: „Das ist Gottes Gebot, so sei es.“ 416 . Solche Legenden entstehen natürlich nicht aus dem Nichts. Es ist möglich, dass der Tempel ursprünglich in der Antike tatsächlich in Vezhi stand und erst dann nach Spas verlegt wurde. Anscheinend befand sich in der Vergangenheit das Zentrum des Vezhsky-Kirchhofs, der Kirchhof selbst, im zukünftigen Dorf Vezhi, und dann wurde der Tempel höchstwahrscheinlich aufgrund von Frühjahrsüberschwemmungen in das zukünftige Dorf Spas verlegt.

Das Dorf Vezhi war auf allen Seiten von Flüssen, Seen und Sümpfen umgeben. Neben Idolomka flossen in der Nähe des Dorfes die Flüsse Sot und Uzoksa. Der Sot floss durch die Bezirke Lyubimsky und Danilovsky der Bezirke Jaroslawl und Kostroma der Provinzen Kostroma, unweit von Vezha, nahm die Idolomka auf und mündete in den Großen See * .

Der Fluss Uzoksa entsprang dem Großen See und mündete etwas oberhalb seiner Mündung in den Fluss Kostroma. Im Sommer reisten die Bewohner von Vezha normalerweise mit dem Boot entlang der Wasserstraßen in die Stadt Kostroma: Idolomka, Sot, Großer See, Uzoksa, Fluss. Kostroma.

In einem Umkreis von ein bis fünf Kilometern um das Dorf lagen die Seen Vezhskoe (Vezhevskoe), Iledomskoe, Pershino, Semyonovskoe und Velikoe, die an der Grenze der Provinzen Kostroma und Jaroslawl lagen. Alle diese Seen waren 1–2 Werst lang und 0,5 Werst breit; der größte war Velikoe (mehr als zweieinhalb Meilen lang und mehr als eine Meile breit) 418 .

In der gleichen Entfernung war Vyozhi von Sümpfen umgeben: Vezhevskoye, Echeinskoye und Ostryakova. 6-7 Werst hinter Sotya, bereits auf dem Territorium der Provinz Jaroslawl, erstreckte sich der riesige Zasotskoe-Sumpf.

Eine Meile östlich von Vezhi lag das Dorf Spas-Vezhi (Spas). In Dokumenten des 16. – 20. Jahrhunderts. es wurde anders genannt – Spas pod Vezhi ** , Spas, die in Vezhi, Spas-Vezhi, Spas. ZU Ende des 19. Jahrhunderts Jahrhunderte lang hatte das Dorf zwei Namen: den älteren – Spas-Vezhi und den neuen – Spas. Bis Anfang der 70er Jahre. Im 19. Jahrhundert gab es in Kurorten 43 Höfe 420 . Das Dorf war das Zentrum der örtlichen Pfarrei; hier stand die hölzerne Verklärungskirche, die auf Stelzen stand. Es ist nicht bekannt, wann hier der erste Tempel entstand. Der Vezhi-Kirchhof am Fluss Iledomka wurde erstmals 1581 erwähnt. 421 , als Zar Iwan der Schreckliche neben anderen Dörfern auf der Zaretskaya-Seite dem Tschudow-Kloster einen Friedhof schenkte * . Es sei daran erinnert, dass das Wort „Pogost“ im 16.-17. Jahrhundert verwendet wurde. hat es immer noch behalten antike Bedeutung- das Zentrum eines Landkreises (und zugleich der Name dieses Landkreises). In Dokumenten des XVI-XVII Jahrhunderts. Vezhinsky (Vezhsky) Pogost wird oft als Name eines ländlichen Bezirks erwähnt 422 . Die Pfarrkirche auf dem Vezhi-Kirchhof wurde erstmals im Schreiberbuch von 1629-1630 erwähnt, als es hier zwei Holzkirchen gab – eine Zeltkirche zu Ehren der Verklärung des Herrn (Sommer) und eine Zelle „mit einer Mahlzeit“ in der Name von St. Zosima und Savvaty von Solovetsky (Winter). Zu Beginn des 18. Jahrhunderts brannte die Zelt-Verklärungskirche ab. Bald wurde „an der Stelle der alten verbrannten Kirche“ eine neue hölzerne Verklärungskirche errichtet, die im Herbst 1713 vom Rektor des Ipatjew-Klosters, Archimandrit Tikhon, geweiht wurde 423 . Wie höchstwahrscheinlich auch ihre Vorgängerin stand die neue Verklärungskirche auf hohen Eichenpfählen (im Volksmund „Sackgassen“ genannt). Anscheinend wurde die warme Zosimo-Savvatievsky-Kirche durch das Feuer nicht beschädigt und stand bis zur zweiten neben der Preobrazhensky-Kirche Hälfte des XVIII Jahrhunderte, als es offenbar niederbrannte. Es wurde nicht wiederhergestellt: Es brannte wahrscheinlich nach 1764 nieder, als dem Chudov-Kloster alle Ländereien, einschließlich des Vezhi-Kirchhofs, weggenommen wurden und die Gemeindemitglieder selbst, von Klosterbauern, die zu Staatsbauern wurden, offenbar keine Kraft hatten, ein neues zu bauen Winterkirche war nicht genug. Anscheinend wurde zur gleichen Zeit, also in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts, in der Nähe der Verklärungskirche ein hoher, abgewalmter Glockenturm errichtet, der separat auf Eichenpfählen stand (anscheinend war der Glockenturm früher an den Zosimo angeschlossen). -Savvatievskaya-Kirche und brannte mit ihr nieder). „Es gibt viele Traditionen und Legenden über den Bau der Kirche und ihre Erbauer“, schreibt I.V. Eine Legende über den Bau der Kirche erwähnt die Handwerker, die sie gebaut haben, die Brüder Muliev – zwei berühmte Zimmerleute in der Wolga-Region, ursprünglich aus Jaroslawl. Sie wählten den Wald selbst aus, ernteten ihn selbst und schlugen den Wald sechs Kilometer entfernt, den Fluss Kostroma hinauf, ab. Bisher wurde in diesem geschützten Wald die Straße, die vom Dorf Ovintsy zum Fluss führt, „Muliev-Weg“ genannt. Die Brüder waren groß und hatten außergewöhnliche Kraft. Die beiden hoben den Baumstamm hoch und rollten ihn auf den Rahmen der Kirche. Zur Erinnerung an ihre Arbeit haben sie ihre Namen in die oberste Krone des Blockhauses direkt unter dem Dachfirst der Kirche eingraviert. Diese Inschrift wurde vom 95-jährigen Zimmermann Wassili Andrejewitsch Nowoshilow aus dem Dorf Wederki gesehen, der nach dem Brand im Jahr 1876 die Kirche verkleidete (außer ihm wagte niemand, auf eine solche Höhe zu klettern).“ 424 .

Die Verklärungskirche gehörte zu den sogenannten Käfigkirchen (vom Wort „Käfig“, also Blockhaus). Es bestand aus einem zentralen Viereck mit hohem Satteldach, an das zwei weitere Blockgebäude angebaut waren: ein Refektorium (von Westen) und ein fünfeckiger Altar (von Osten). Das steile Dach des Vierecks wurde von einer mit Espenpflugschar bedeckten Kuppel auf einem kleinen tetraedrischen Rahmen gekrönt, der in die Mitte des Dachfirsts geschnitten war. Die Kirche war an drei Seiten von Hängegalerien umgeben. Der Tempel stand auf drei Meter hohen Eichenstelzen. Daneben befand sich ein freistehender monumentaler Walmglockenturm im traditionellen Typ „Achteck auf Viereck“, gekrönt von einem hohen achteckigen Zelt. Der Glockenturm wurde wie der Tempel auf acht Sackgassen-Eichenkämmen über dem Boden errichtet. Die Kirche war von Hügeln des Pfarrfriedhofs mit Holzkreuzen umgeben.

Die Tatsache, dass der Tempel in einem während der Frühjahrsflut überschwemmten Gebiet stand, verlieh dem Gottesdienst dort eine einzigartige Originalität. In der Regel fielen die Osterfeiertage in die Zeit des Hochwassers. In der Osternacht kamen Menschen mit Booten zum Tempel. Auf den Booten – zum Läuten der Glocken, zum Gesang des festlichen Troparions, zum Leuchten der Kerzen in den Händen der Pilger – fand um Mitternacht der traditionelle Kreuzzug um die Kirche statt.

Auf Booten im Frühjahr führten sie bei der Ankunft aus religiöse Prozessionen. L.P. Piskunov schreibt: „Ende letzten Jahres und noch mehr frühe Zeiten(Alte Leute und Eltern sagten) Während großer Wasseranstiege, als einige Häuser zu überfluten begannen, organisierten die Priester eigenartige religiöse Prozessionen – weiter große Boote Sie installierten Bannerikonen, und mit den Symbolen in ihren Händen fuhr eine ganze Flotte mehrerer Boote mit einem Gebetsgottesdienst durch die Dörfer und bat um Gottes Gnade, damit es nicht zu einem Feuer, einem Sturm oder einer Pest kam. Der Priester stand im Boot und sang mit einem Weihrauchfass Gebete, und der Diakon, die Chormitglieder und alle Gemeindemitglieder sangen mit. Also fuhren wir dreimal mit Booten herum. Dann stiegen wir aus den Booten, gingen zur Kapelle, die mitten in unserem Dorf Vezhi stand, und dort wurde der Gebetsgottesdienst fortgesetzt. So war es auch in Vederki und Spas – dort gab es auch Kapellen mitten im Dorf. Zu dieser Zeit läutete der Psalmvorleser während des Gebetsgottesdienstes die Glocke im Glockenturm des Dorfes Spas. Bei ruhigem Wetter war das Läuten der Glocke noch in 10 bis 12 Kilometern Entfernung über das Wasser zu hören.“ 425 .

Es besteht kein Zweifel, dass das ganze Leben von Großvater Mazai mit der Verklärungskirche verbunden war: Er wurde darin getauft, er heiratete darin, seine Trauerfeier fand hier statt und genau dort, auf dem Friedhof in der Nähe der Tempelmauern, seine Die irdische Reise endete.

1855-1865 Der Rektor der Verklärungskirche in Spas-Vezhi war der Priester Pater. Evlampy Yunitsky * , den Großvater Mazai natürlich gut kannte.

Einen Werst nordöstlich von Vezha lag das Dorf Vederki. Auf dem Gelände von Vederki lebten bereits in der Antike Menschen. Im Jahr 2000 wurde als Ergebnis einer archäologischen Untersuchung der vom Dorf verbliebenen Insel Steinwerkzeuge– Pfeil- und Dartspitzen, Piercings usw. 428 . Später entstand auf einem kleinen Hügel ein Dorf, das ursprünglich „Vedernitsa“ hieß. 429 . Es ist schwer zu sagen, woher der Name des Dorfes stammt. Es ist klar, dass seine Wurzel das Wort „Eimer“ ist, vielleicht ein Spitzname für den frühen Siedler. Das Dorf Vedernitsa wurde erstmals 1581 in einer Urkunde von Iwan dem Schrecklichen erwähnt. In den frühen 70ern. Im 19. Jahrhundert gab es in Vederki 47 Höfe 430 .

Wie Sie wissen, schreibt Nekrasov über das Dorf Mazaya:

Die darin befindlichen Häuser stehen auf hohen Säulen (II, 321).

Basierend auf diesen Worten zeichnen Künstler in Illustrationen zum Gedicht oft Häuser im Dorf Mazaya auf Säulen. Dies ist jedoch nicht ganz richtig. Die meisten Wohngebäude in Vezhi, wie auch anderswo, standen fest auf dem Boden. Zwar gab es, wie L.P. Piskunov schreibt, in den 30er Jahren des 20. Jahrhunderts in Spas, Vezha und Vederki mehrere Wohn- und öffentliche Gebäude am Rande der Dörfer, die auf Pfählen standen 431 . Es ist durchaus möglich, dass es zu Nekrasovs Zeiten solche Häuser in Vezhi gab. Vor allem aber ist der Vezhevsky „Pogost“ für seine Badehäuser auf Stelzen bekannt, die Nekrasov natürlich in erster Linie im Sinn hatte.

Bäder auf Stelzen umgeben Spas, Vezhi, Vederki und eine Reihe anderer Dörfer in Zarechye. V. I. Smirnov, der 1926 an diesen Orten arbeitete, schrieb: „In der Nähe der Dörfer (200-250 Meter) waren Pfahlbäder auf der Wiese verstreut, wo es trockener war. Aus der Ferne bietet eine solche Gruppe von Badehäusern, die ohne Ordnung und Plan verstreut auf schiefen Stelzen stehen und wie auf Laufbeinen stehen, ein seltsames Bild von Hütten auf Hühnerbeinen.“ 432 . Der Architekt I.V. Makovetsky, der 1949 hier war, hinterließ eine anschauliche Beschreibung der Bäder in Spas. „Das Bild, das sich vor unseren Augen öffnete“, schrieb er, „als wir uns dem Dorf näherten. Gerettet * , war wirklich außergewöhnlich und hinterließ einen starken Eindruck auf eine Person, die zum ersten Mal in diese Gegend kam. Unter den Trauerweiden von bizarrer Form und außergewöhnlicher Größe, auf der Höhe von Vogelnestern, auf hohen vier Meter hohen Säulen, die eher an trockene Baumstämme erinnern, hingen in der Luft Blockhütten mit kleinen Portikusfenstern, zu denen schmale und lange Treppen hinunterführten zum Boden, an dem die Bewohner schnell Eimer mit Wasser und Reisigbündel hochkletterten, und oben auf der Plattform saßen die Kinder mit baumelnden Beinen und versuchten mit einem langen Ast die lärmende Herde zu erreichen, die unter ihnen vorbeizog. Dabei handelte es sich um Badehäuser, die malerisch in großen Gruppen rund um das Dorf verteilt waren und jeden Samstagabend zum Leben erwachten, wenn sie beheizt wurden.“ 433 . Im Jahr 1926 gab es in Vezhi 30 Pfahlbadehäuser 434 .

Eine Besonderheit von Kostroma Zarechye war, dass unternehmungslustige lokale Bauern mit dem Hopfenanbau beschäftigt waren, was ihnen ein beträchtliches Einkommen bescherte. Nekrasov schreibt über das Dorf Mazaya:

Im Sommer schön aufräumen,

Von jeher wird der darin enthaltene Hopfen auf wundersame Weise entstehen... (II, 321).

Aufgrund der Frühjahrsüberschwemmungen konnten die Bewohner von Zarechye keinen Ackerbau betreiben und waren daher gezwungen, nach anderen Lebensunterhaltsmöglichkeiten zu suchen. „Bodenbedingungen“, schrieb Pater. Jacob Nifontov, - zunächst waren sie gezwungen, sich dem Hopfenanbau zuzuwenden, der hier in erheblichem Maße entwickelt wurde und nicht nur als Lebensunterhalt dient, sondern auch die Quelle des Reichtums der örtlichen Bauern darstellt Die Dörfer, in denen der Hopfenanbau entwickelt wird, zeichnen sich durch besonderen Wohlstand aus, was an ihrer äußeren Umgebung nicht schwer zu erkennen ist. Die Häuser in diesen Dörfern sind groß, geräumig und nicht ohne Anspruch auf Eleganz; Die Kleidung der Bewohner ist nicht nur ordentlich, sondern auch einigermaßen reichhaltig und luxuriös.“ 435 . Es ist nicht bekannt, wann die örtlichen Bauern mit dem Hopfenanbau begannen. Es wird angenommen, dass der Hopfenanbau hier „seit der Gründung der Dörfer“ begann. Die Daten für diese Vermutung stammen von den Hopfenbauern selbst. Um sie vor Stürmen zu schützen, stehen noch heute riesige alte Eichen, Ulmen, Birken und Espen in Reihen am Rande der Hopfenfelder. In dieser Reihenfolge konnten sie nicht selbst wachsen und wurden offensichtlich gepflanzt; Denn wenn neue Hopfenfelder angelegt werden, sind diese immer von Bäumen umgeben.“ 436 . Über die Verbreitung des Hopfens in Zarechye sprach Pater Dr. Jacob Nifontov schrieb 1875: „Derzeit ist der Hopfenanbau nur in einem Bezirk Miskovo weit verbreitet – in den Dörfern Miskovo, Zharki, Kunikovo, Spas-Vezhi und in den Dörfern Vezha, Vederki und Ovintsy; aber im letzteren ist der Hopfenanbau nicht so bedeutend wie im ersteren.“ 437 . In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurde Hopfen aus Zarechye in „großen Mengen“ auf Messen in Rybinsk, Rostow Weliki, Beschezk, Wesjegonsk, Wologda, Grjasowez usw. verschickt. 438

Im August, in der Nähe von „Little Vezhi“,
Mit dem alten Mazai habe ich tolle Schnepfen besiegt.

Irgendwie wurde es plötzlich besonders still,
Die Sonne spielte durch eine Wolke am Himmel.

Da war eine kleine Wolke drauf,
Und es brach in heftigen Regen aus!

Gerade und hell, wie Stahlstangen,
Regenströme durchdrangen den Boden

Mit schneller Kraft ... Ich und Mazai,
Nass verschwanden sie in irgendeiner Scheune.

Kinder, ich erzähle euch von Mazai.
Jeden Sommer nach Hause kommen,

Ich bleibe eine Woche bei ihm.
Ich mag sein Dorf:

Alles ist in grünen Gärten versunken;
Die Häuser darin stehen auf hohen Säulen

Im Sommer schön aufräumen,
Seit der Antike wird Hopfen darin auf wundersame Weise geboren,

(Wasser hebt diesen gesamten Bereich an,
So entsteht im Frühling das Dorf,

Wie Venedig). Alter Mazai
Er liebt sein tief gelegenes Land mit Leidenschaft.

Er ist verwitwet, kinderlos und hat nur einen Enkel.
Den falschen Weg zu gehen ist für ihn langweilig!

Vierzig Meilen geradeaus nach Kostroma
Es macht ihm nichts aus, durch die Wälder zu rennen:

„Der Wald ist keine Straße: weder für Vögel noch für Tiere
Du kannst damit herausplatzen.“ – Und der Kobold? – „Ich glaube es nicht!

Einmal im Geiste* rief ich an und wartete auf sie
Die ganze Nacht – ich habe niemanden gesehen!
*(In Mut – in Begeisterung.)
Am Tag der Pilze sammeln Sie einen Korb,
Essen Sie nebenbei Preiselbeeren und Himbeeren;

Am Abend singt der Waldsänger zärtlich,
Wie ein Wiedehopf in einem leeren Fass

Schreie; Die Eule fliegt nachts davon,
Die Hörner sind gemeißelt, die Augen gezeichnet.

Nachts...naja, nachts war ich selbst schüchtern:
Nachts ist es im Wald sehr ruhig.

Knarrt eine Kiefer?
Es ist wie eine alte Frau, die im Schlaf grummelt ...“

Mazai verbringt keinen Tag ohne Jagd.
Wenn er herrlich leben würde, würde er keine Sorgen kennen,

Wenn sich nur die Augen nicht verändern würden:
Mazai begann oft zu pudeln*.
*(Schießen bedeutet, über das Ziel hinaus zu schießen.)
Er verzweifelt jedoch nicht:
Der Großvater platzt heraus - der Hase geht,

Großvater droht mit dem Finger von der Seite:
„Wenn du lügst, wirst du fallen!“ - schreit er gutmütig.

Er kennt viele lustige Geschichten
Über die glorreichen Dorfjäger:

Kuzya hat den Abzug der Waffe gebrochen,
Spichek trägt eine Schachtel Streichhölzer bei sich,

Er sitzt hinter einem Busch und lockt das Birkhuhn an,
Er wird ein Streichholz an den Samen anbringen und er wird zünden!

Ein anderer Fallensteller geht mit einer Waffe,
Er trägt einen Topf mit Kohlen bei sich.

„Warum trägst du einen Topf mit Kohlen?“ -
Es tut weh, Liebling, meine Hände sind kalt;

Wenn ich jetzt den Hasen verfolge,
Zuerst werde ich mich hinsetzen, meine Waffe niederlegen,

Ich werde meine Hände über den Kohlen wärmen,
Und dann schieße ich auf den Bösewicht!

„So ist ein Jäger!“ - Mazai hinzugefügt.
Ich gebe zu, ich habe herzlich gelacht.

Ich habe Geschichten von Mazai gehört.
Kinder, ich habe eins für euch aufgeschrieben...

Das Werk darüber, wie ein guter Jäger den Hasen half, ist nicht nur ein Gedicht über einen Jäger, mit dem sich ein interessanter Vorfall ereignete. In diesem Werk von N. N. Nekrasov spürt man den Ruf nach Schutz und Respekt für die Natur. Es geht darum, Respekt zu zeigen Umfeld Sie können die Zusammenfassung von „Großvater Mazai und die Hasen“ lesen.

Merkmale von Nekrasovs Kreativität

Bevor Sie die Zusammenfassung von „Großvater Mazai und die Hasen“ lesen, müssen Sie die Merkmale des Werks des berühmten Dichters berücksichtigen. Wie unterscheidet sich seine Arbeit von anderen? Nikolai Nekrasov nahm sich die Schwierigkeiten des bäuerlichen Lebens zu Herzen. Und seine Sorge um das einfache russische Volk ist in fast allen seinen Kreationen spürbar.

Nekrasovs Gedichte widmeten sich der Beschreibung des Lebens der Bauern: ihrer Lebensweise, Probleme, Lebensweise. Der Dichter verwendete in seinen Werken aktiv die Umgangssprache der Menschen, wodurch die Helden seiner Geschichten lebendig wirken. Durch die Kombination von Konversationsstil und Phraseologieeinheiten erweiterte Nekrasov den poetischen Rahmen erheblich.

Das Bild des Großvaters als Waldwächter

In der Zusammenfassung von „Großvater Mazai und die Hasen“ ist es notwendig, näher auf das Wesentliche einzugehen handelnder Mensch. Der alte Jäger Mazai ist ein freundlicher, einfacher Mann, der nicht zum Vergnügen jagt. Er ist verärgert darüber, dass die Menschen der Natur keinen gebührenden Respekt mehr entgegenbringen und sich nicht um sie kümmern. Laut Mazay muss man nicht nur Tiere mit Liebe behandeln, sondern auch den kleinsten Grashalm.

Großvater Mazai liebte die Region, in der er lebte. Er kann mit dem „Hüter“ des Waldes und der Natur verglichen werden: Alles ist für ihn Waldbewohner- seine Freunde. Großvater Mazai wird als freundlicher und mitfühlender Mensch dargestellt. In der Zusammenfassung von „Großvater Mazai und die Hasen“ wird der Schwerpunkt auf der Episode mit den Hasen liegen. Wenn Sie sich entscheiden, das Werk einzulesen Vollversion, dann lies schöne Beschreibung Natur.

Die Episode mit der Flut

Der Erzähler kommt jedes Jahr zu seinem Freund Großvater Mazai ins Dorf. Eines Abends werden sie von einem starken Regen überrascht und flüchten in eine Scheune. Der Jäger erzählt Geschichten und der Erzähler erinnert sich an eine Episode über die Rettung von Hasen. Im Frühjahr gab es eine Überschwemmung, Mazai segelte mit einem Boot, um Brennholz zu holen. Auf dem Rückweg sieht er, dass es auf einer von Wasser umgebenen Insel Hasen gibt. Großvater beschließt, sie zu retten und nimmt sie mit in sein Boot. Unterwegs hilft er anderen langohrigen Freunden.

So gelangen sie ans Ufer. Die Dorfbewohner lachen über das, was der Jäger getan hat. Mazai bittet ihn, bei der Jagd im Winter keinen Hasen zu begegnen, da er sie zu anderen Jahreszeiten nicht jage. Er heilte zwei Hasen und ließ sie im Wald frei.

Es war Zusammenfassung„Großvater Mazai und die Hasen“ von Nekrasov. Mit dieser Geschichte wollte der Dichter die Menschen dazu ermutigen, sich um die Natur zu kümmern.