Lesen Sie Leskov, den verzauberten Wanderer. Nikolai Semenovich Leskov – Der verzauberte Wanderer – lesen Sie das Buch kostenlos

In der Erzählung „Der verzauberte Wanderer“ versuchte der Autor eine religiöse Interpretation der russischen Realität. Im Bild von Ivan Flyagin porträtierte Leskov einen wahrhaft russischen Charakter und enthüllte die Grundlage der Mentalität unseres Volkes, die eng mit der Orthodoxie verbunden ist. Er hat das Gleichnis vom verlorenen Sohn in moderne Realitäten gekleidet und damit erneut ewige Fragen aufgeworfen, die die Menschheit seit Jahrhunderten stellt.

Nikolai Semenovich Leskov hat seine Geschichte in einem Atemzug geschrieben. Die gesamte Arbeit dauerte weniger als ein Jahr. Im Sommer 1872 reiste der Schriftsteller zum Ladogasee, dem Ort, an dem die Handlung in „Der verzauberte Wanderer“ spielt. Es ist kein Zufall, dass der Autor diese Schutzgebiete ausgewählt hat, denn dort liegen die Inseln Walaam und Korelu, die alten Wohnstätten der Mönche. Auf dieser Reise entstand die Idee zu dem Werk.

Ende des Jahres waren die Arbeiten abgeschlossen und erhielten den Titel „Black Earth Telemacus“. Der Autor fügte im Titel einen Verweis auf die antike griechische Mythologie und einen Hinweis auf den Ort der Handlung ein. Telemachos ist der Sohn von König Odysseus von Ithaka und Penelope, den Helden von Homers Gedicht. Er ist dafür bekannt, dass er sich furchtlos auf die Suche nach seinem vermissten Elternteil macht. Also begab sich Leskovs Figur auf die lange und gefährliche Reise auf der Suche nach seinem Schicksal. Der Herausgeber des „Russian Messenger“ M.N. Katkov weigerte sich, die Geschichte zu veröffentlichen, mit der Begründung, das Material sei „feucht“ und wies auf die Diskrepanz zwischen Titel und Inhalt des Buches hin. Flyagin ist ein Apologet der Orthodoxie, und der Autor vergleicht ihn mit einem Heiden. Deshalb ändert der Autor den Titel, überträgt das Manuskript aber auf eine andere Publikation, die Zeitung Russkiy Mir. Dort wurde es 1873 veröffentlicht.

Bedeutung des Namens

Wenn mit der ersten Version des Namens alles klar ist, stellt sich die Frage, was der Titel „Enchanted Wanderer“ bedeutet. Leskov hat darin eine ebenso interessante Idee eingebracht. Erstens weist es auf das geschäftige Leben des Helden hin, auf seine Wanderungen sowohl auf der Erde als auch in seiner inneren Welt. Hindurch Lebensweg Er war dabei, seine Mission auf Erden zu verwirklichen, dies war seine Hauptsuche – die Suche nach seinem Platz im Leben. Zweitens weist das Adjektiv auf Ivans Fähigkeit hin, die Schönheit der ihn umgebenden Welt zu schätzen und sich von ihr verzaubern zu lassen. Drittens verwendet der Autor die Bedeutung von „Hexerei“, da die Figur oft unbewusst handelt, als ob sie nicht aus freien Stücken wäre. Er lässt sich von mystischen Kräften, Visionen und Schicksalszeichen leiten und nicht von der Vernunft.

Die Geschichte wird auch deshalb so genannt, weil der Autor das Ende bereits im Titel angibt, als ob es eine Schicksalserfüllung wäre. Die Mutter sagte ihrem Sohn die Zukunft voraus und versprach sie Gott bereits vor der Geburt. Seitdem beherrscht ihn der Bann des Schicksals, der darauf abzielt, sein Schicksal zu erfüllen. Der Wanderer reist nicht unabhängig, sondern unter dem Einfluss der Prädestination.

Komposition

Die Struktur des Buches ist nichts anderes als eine modernisierte Komposition eines Skaz (ein Folklorewerk, das mit Sicherheit eine mündlich improvisierte Geschichte beinhaltet). Genremerkmale). Im Rahmen einer Erzählung gibt es immer einen Prolog und eine Exposition, die wir auch in „The Enchanted Wanderer“ in der Szene auf dem Schiff sehen, in der sich die Reisenden kennenlernen. Es folgen die Erinnerungen des Erzählers, von denen jede ihren eigenen Handlungsstrang hat. Flyagin erzählt die Geschichte seines Lebens im Stil, der für Menschen seiner Klasse charakteristisch ist; darüber hinaus vermittelt er sogar die Sprachmerkmale anderer Menschen, die die Helden seiner Geschichten sind.

Die Geschichte besteht aus insgesamt 20 Kapiteln, die jeweils ohne Einhaltung der Chronologie der Ereignisse folgen. Der Erzähler arrangiert sie nach eigenem Ermessen, basierend auf den zufälligen Assoziationen des Helden. Damit betont der Autor, dass Flyagin sein ganzes Leben so spontan gelebt hat, wie er darüber spricht. Alles, was ihm widerfuhr, war eine Reihe miteinander verbundener Zufälle, genau wie seine Erzählung – eine Aneinanderreihung von Geschichten, die durch vage Erinnerungen verbunden waren.

Es war kein Zufall, dass Leskov das Buch dem Zyklus der Legenden über russische Gerechte hinzufügte, denn sein Werk wurde nach den Kanons des Lebens geschrieben – einem religiösen Genre, das auf der Biographie eines Heiligen basiert. Die Komposition von „The Enchanted Wanderer“ bestätigt dies: Zuerst erfahren wir etwas über die besondere Kindheit des Helden, gefüllt mit Zeichen des Schicksals und Zeichen von oben. Dann wird sein Leben beschrieben, erfüllt allegorische Bedeutung. Der Höhepunkt ist der Kampf mit Versuchungen und Dämonen. Im Finale hilft Gott dem Gerechten zu überleben.

Um was geht es in der Geschichte?

Zwei Reisende unterhalten sich an Deck über einen selbstmörderischen Küster und treffen einen Mönch, der zu heiligen Stätten reist, um der Versuchung zu entgehen. Die Menschen interessieren sich für das Leben dieses „Helden“ und er erzählt ihnen gerne seine Geschichte. Diese Biografie ist die Essenz der Geschichte „The Enchanted Wanderer“. Der Held stammt aus einer Leibeigenschaft und diente als Kutscher. Seine Mutter konnte das Kind kaum gebären und versprach Gott in ihren Gebeten, dass das Kind ihm dienen würde, wenn es geboren würde. Sie selbst starb im Kindbett. Doch der Sohn wollte nicht ins Kloster gehen, obwohl er von Visionen heimgesucht wurde, die ihn aufforderten, sein Versprechen zu erfüllen. Obwohl Ivan stur war, passierten ihm viele Probleme. Er wurde zum Schuldigen am Tod des Mönchs, von dem er träumte und der mehrere „Todesfälle“ vorhersagte, bevor Flyagin ins Kloster kam. Aber diese Prognose hat mich nicht zum Nachdenken gebracht junger Mann der für sich selbst leben wollte.

Zuerst wäre er bei einem Unfall fast gestorben, dann verlor er die Gunst seines Herrn und beging eine Sünde, indem er die Pferde des Besitzers stahl. Für seine Sünde erhielt er wirklich nichts, also fertigte er falsche Papiere an und verdingte sich als Kindermädchen für einen Polen. Aber auch dort blieb er nicht lange und verstieß erneut gegen den Willen des Meisters. Dann tötete er im Kampf um ein Pferd aus Versehen einen Mann und zog, um dem Gefängnis zu entgehen, zu den Tataren. Dort arbeitete er als Arzt. Die Tataren wollten ihn nicht gehen lassen und nahmen ihn gewaltsam gefangen, obwohl er dort eine Familie und Kinder gründete. Später brachten die Neuankömmlinge Feuerwerkskörper mit, mit denen der Held die Tataren verscheuchte und davonlief. Durch die Gnade der Gendarmen landete er wie ein entlaufener Bauer auf seinem Heimatgut, von wo er als Sünder vertrieben wurde. Dann lebte er drei Jahre lang beim Prinzen, dem er bei der Auswahl guter Pferde für die Armee half. Eines Abends beschloss er, sich zu betrinken und verschwendete Regierungsgelder für die Zigeunerin Gruscha. Der Prinz verliebte sich in sie und kaufte sie, doch später hörte er auf, sie zu lieben und vertrieb sie. Sie bat den Helden, Mitleid mit ihr zu haben und sie zu töten, er stieß sie ins Wasser. Dann ging er stattdessen einziger Sohn arme Bauern in den Krieg, vollbrachte eine Leistung, erlangte den Rang eines Offiziers, ging in den Ruhestand, konnte sich aber nicht in einem friedlichen Leben niederlassen, also kam er ins Kloster, wo es ihm sehr gefiel. Darum geht es in der Geschichte „The Enchanted Wanderer“.

Die Hauptfiguren und ihre Eigenschaften

Die Geschichte ist reichhaltig Schauspieler aus den unterschiedlichsten Klassen und sogar Nationalitäten. Die Bilder der Helden im Werk „The Enchanted Wanderer“ sind ebenso vielfältig wie ihre bunte, heterogene Komposition.

Ivan Flyagin – Protagonist Bücher. Er ist 53 Jahre alt. Dies ist ein grauhaariger alter Mann von enormer Statur mit einem dunklen, offenen Gesicht. So beschreibt ihn Leskov: „Er war ein Held im wahrsten Sinne des Wortes und darüber hinaus ein typischer, einfältiger, freundlicher russischer Held, der im wunderbaren Gemälde von Wereschtschagin und im Gedicht an Großvater Ilja Muromez erinnert.“ des Grafen A.K. Tolstoi.“ Dies ist eine freundliche, naive und einfältige Person mit einer außergewöhnlichen Persönlichkeit körperliche Stärke und Mut, aber ohne Gepolter und Prahlerei. Er ist offen und aufrichtig. Trotz seiner niedrigen Herkunft besitzt er Würde und Stolz. So spricht er über seine Ehrlichkeit: „Nur, dass ich mich weder für viel noch für wenig Geld verkauft habe, und ich werde auch nicht verkaufen.“ In der Gefangenschaft verrät Ivan seine Heimat nicht, denn sein Herz gehört Russland, er ist ein Patriot. Allerdings trotz allem positiven Eigenschaften Der Mann hat viele dumme, zufällige Dinge getan, die das Leben anderer Menschen gekostet haben. So zeigte der Autor die Widersprüchlichkeit des russischen Nationalcharakters. Vielleicht ist die Lebensgeschichte des Charakters deshalb komplex und ereignisreich: Er war 10 Jahre lang (ab seinem 23. Lebensjahr) ein Gefangener der Tataren. Nach einiger Zeit trat er in die Armee ein und diente 15 Jahre lang im Kaukasus. Für seine Leistung erhielt er eine Auszeichnung (St.-Georgs-Kreuz) und den Rang eines Offiziers. Dadurch erlangt der Held den Status eines Adligen. Im Alter von 50 Jahren trat er in ein Kloster ein und erhielt den Namen Pater Ismael. Aber auch weiter Gottesdienst Der Wanderer, der die Wahrheit sucht, findet keinen Frieden: Dämonen kommen zu ihm, er erwirbt die Gabe der Prophezeiung. Der Dämonenaustrieb blieb erfolglos und er wurde aus dem Kloster entlassen, um zu heiligen Stätten zu reisen, in der Hoffnung, dass ihm dies helfen würde.
Birne– eine leidenschaftliche und tiefe Natur, die jeden mit ihrer trägen Schönheit in ihren Bann zieht. Gleichzeitig ist ihr Herz nur dem Prinzen treu, was ihre Charakterstärke, Hingabe und Ehre offenbart. Die Heldin ist so stolz und unerbittlich, dass sie darum bittet, sich umzubringen, weil sie das Glück ihres verräterischen Liebhabers nicht beeinträchtigen will, aber auch nicht in der Lage ist, einem anderen zu gehören. Außergewöhnliche Tugend steht in ihr im Gegensatz zu dem dämonischen Charme, der Männer zerstört. Sogar Flyagin begeht ihr zuliebe eine unehrenhafte Tat. Die Frau, die positive und negative Kräfte vereint, nimmt nach dem Tod entweder die Form eines Engels oder eines Dämons an: Sie schützt Ivan entweder vor Kugeln oder stört seinen Frieden im Kloster. Damit betont die Autorin die Dualität der weiblichen Natur, in der Mutter und Verführerin, Ehefrau und Geliebte, Laster und Heiligkeit nebeneinander existieren.
Figuren Adelige Herkunft wird karikiert und negativ dargestellt. So erscheint der Besitzer von Flyagin dem Leser als Tyrann und hartherziger Mensch, dem die Leibeigenen nicht leid tun. Der Prinz ist ein leichtfertiger und selbstsüchtiger Schurke, der bereit ist, sich für eine reiche Mitgift zu verkaufen. Leskov stellt außerdem fest, dass der Adel selbst keine Privilegien gewährt. In dieser hierarchischen Gesellschaft gibt es nur Geld und Verbindungen, weshalb der Held keinen Job als Offizier bekommen kann. Dies ist ein wichtiges Merkmal der Adelsschicht.
Heiden und Ausländer hat auch eine besondere Eigenschaft. Zum Beispiel leben die Tataren, wie sie wollen, sie haben mehrere Frauen, viele Kinder, aber es gibt keine richtige Familie und deshalb wahre Liebe Dasselbe. Es ist kein Zufall, dass sich der Held nicht einmal an seine dort gebliebenen Kinder erinnert; zwischen ihnen entstehen keine Gefühle. Der Autor charakterisiert demonstrativ nicht Einzelpersonen, sondern das Volk als Ganzes, um den Mangel an Individualität in ihm hervorzuheben, der ohne eine einzige Kultur nicht möglich ist. soziale Institution- alles, was Russen gibt Orthodoxer Glaube. Der Autor hat es sowohl von den Zigeunern, unehrlichen und diebischen Menschen, als auch von den Polen bekommen, deren Moral gebrochen ist. Der verzauberte Wanderer lernt das Leben und die Bräuche anderer Völker kennen und erkennt, dass er anders ist und nicht mit ihnen auf dem gleichen Weg ist. Bezeichnend ist auch, dass er keine Beziehungen zu Frauen anderer Nationalitäten pflegt.
Spirituelle Charaktere streng, aber nicht gleichgültig gegenüber Ivans Schicksal. Sie wurden für ihn zu einer echten Familie, einer Bruderschaft, die sich um ihn kümmert. Natürlich akzeptieren sie es nicht sofort. Pater Ilja beispielsweise weigerte sich, einem entlaufenen Bauern nach einem grausamen Leben unter den Tataren zu gestehen, doch diese Strenge wurde damit gerechtfertigt, dass der Held noch nicht zur Initiation bereit war und sich noch weltlichen Prüfungen unterziehen musste.

Thema

In der Geschichte „Der verzauberte Wanderer“ ist Gerechtigkeit das Hauptthema. Das Buch lässt einen denken, dass ein gerechter Mensch nicht jemand ist, der nicht sündigt, sondern jemand, der seine Sünden aufrichtig bereut und sie auf Kosten der Selbstverleugnung büßen möchte. Ivan suchte nach der Wahrheit, stolperte, machte Fehler, litt, aber Gott, wie wir aus dem Gleichnis wissen Verlorene Sohn, wertvoller ist derjenige, der nach langer Wanderung auf der Suche nach der Wahrheit nach Hause zurückgekehrt ist, und nicht derjenige, der nicht gegangen ist und alles im Glauben angenommen hat. Der Held ist in dem Sinne gerecht, dass er alles für selbstverständlich hielt, sich dem Schicksal nicht widersetzte, ging, ohne seine Würde zu verlieren und ohne sich über die schwere Last zu beschweren. Auf seiner Suche nach der Wahrheit orientierte er sich weder an Profit noch an Leidenschaft, sondern gelangte am Ende zu wahrer Harmonie mit sich selbst. Er erkannte, dass seine höchste Bestimmung darin bestand, für die Menschen zu leiden, „für den Glauben zu sterben“, das heißt, etwas Größeres als er selbst zu werden. In seinem Leben erschien ein großer Sinn – der Dienst an seiner Heimat, seinem Glauben und seinem Volk.
Das Thema Liebe wird in Flyagins Beziehung zu den Tataren und Gruscha offenbart. Es ist offensichtlich, dass sich der Autor dieses Gefühl nicht ohne Einstimmigkeit vorstellen kann, die durch einen Glauben, eine Kultur und ein Denkparadigma bedingt ist. Obwohl der Held mit Frauen gesegnet war, konnte er sie auch nach der Geburt ihrer gemeinsamen Kinder nicht lieben. Birne wurde auch nicht zu seiner geliebten Frau, weil er nur von der äußeren Hülle fasziniert war, die er sofort kaufen wollte und der Schönheit Regierungsgelder zu Füßen warf. So richteten sich alle Gefühle des Helden nicht auf eine irdische Frau, sondern auf abstrakte Bilder der Heimat, des Glaubens und der Menschen.
Das Thema Patriotismus. Ivan wollte mehr als einmal für das Volk sterben, und am Ende der Arbeit bereitete er sich bereits auf zukünftige Kriege vor. Darüber hinaus verkörperte sich seine Liebe zu seinem Heimatland in einer ehrfürchtigen Sehnsucht nach seinem Vaterland in einem fremden Land, in dem er in Komfort und Wohlstand lebte.
Glaube. Der orthodoxe Glaube, der das gesamte Werk durchdringt, hatte großen Einfluss auf den Helden. Es manifestierte sich sowohl in der Form als auch im Inhalt, denn das Buch ähnelt sowohl kompositorisch als auch in ideologischer und thematischer Hinsicht dem Leben eines Heiligen. Leskov betrachtet die Orthodoxie als einen Faktor, der viele Eigenschaften des russischen Nationalcharakters bestimmt.

Probleme

Das reiche Themenspektrum der Geschichte „Der verzauberte Wanderer“ umfasst soziale, spirituelle, moralische und ethische Probleme des Einzelnen und des ganzen Volkes.

Suche nach der Wahrheit. Auf der Suche nach seinem Platz im Leben stößt der Held auf Hindernisse und überwindet sie nicht alle mit Würde. Sünden, die zu einem Mittel zur Überwindung des Weges werden, werden zu einer schweren Belastung für das Gewissen, weil es einigen Prüfungen nicht standhält und bei der Wahl der Richtung einen Fehler macht. Ohne Fehler gibt es jedoch keine Erfahrung, die ihn zur Erkenntnis seiner eigenen Zugehörigkeit zur spirituellen Bruderschaft führte. Ohne Prüfungen hätte er seine Wahrheit, die niemals leicht gegeben wird, nicht ertragen müssen. Der Preis für die Offenbarung ist jedoch ausnahmslos hoch: Ivan wurde eine Art Märtyrer und erlebte echte seelische Qualen.
Soziale Ungleichheit. Die Not der Leibeigenen wird zu einem Problem gigantischen Ausmaßes. Der Autor schildert nicht nur das traurige Schicksal von Flyagin, den der Meister verletzte, indem er ihn in den Steinbruch schickte, sondern auch bestimmte Fragmente aus dem Leben anderer gewöhnlicher Menschen. Bitter ist das Schicksal der alten Menschen, die ihren einzigen Ernährer, der rekrutiert wurde, fast verloren hätten. Der Tod der Mutter des Helden ist schrecklich, denn sie starb qualvoll ohne medizinische Versorgung oder jegliche Hilfe. Die Behandlung von Leibeigenen war schlimmer als die von Tieren. Pferde machten dem Herrn zum Beispiel mehr Sorgen als Menschen.
Ignoranz. Ivan hätte seine Mission schneller verwirklichen können, aber an seiner Ausbildung war niemand beteiligt. Er hatte wie seine gesamte Klasse keine Chance, in die Welt hinauszugehen, selbst nachdem er die Freiheit erlangt hatte. Diese Unruhe wird am Beispiel von Flyagins Versuch deutlich, sich auch in Anwesenheit des Adels in der Stadt niederzulassen. Trotz dieses Privilegs konnte er keinen Platz in der Gesellschaft finden, da keine einzige Empfehlung Erziehung, Bildung und Manieren ersetzen kann, die nicht im Stall oder im Steinbruch erlernt wurden. Das heißt, selbst ein freier Bauer wurde Opfer seiner Sklavenherkunft.
Verlockung. Jeder rechtschaffene Mensch leidet unter der Geißel der dämonischen Macht. Wenn wir diesen allegorischen Begriff in die Alltagssprache übersetzen, stellt sich heraus, dass der verzauberte Wanderer mit seinen dunklen Seiten zu kämpfen hatte – Egoismus, Verlangen nach fleischlichen Freuden usw. Nicht umsonst sieht er Pear im Bild des Versuchers. Das Verlangen, das er einst für sie empfand, verfolgte ihn in seinem rechtschaffenen Leben. Vielleicht konnte er, der an das Wandern gewöhnt war, kein gewöhnlicher Mönch werden und sich nicht mit einem alltäglichen Leben abfinden, und er kleidete dieses Verlangen nach aktivem Handeln und neuen Suchen in die Form eines „Dämons“. Flyagin ist ein ewiger Wanderer, der sich mit passivem Dienst nicht zufrieden gibt – er braucht Qual, Heldentat, sein eigenes Golgatha, wohin er für die Menschen aufsteigen wird.
Heimweh. Der Held litt und schmachtete in der Gefangenschaft mit dem unerklärlichen Wunsch, nach Hause zurückzukehren, was der Fall war stärker als die Angst Tod, stärker als der Durst nach Trost, der ihn umgab. Aufgrund seiner Flucht erlebte er echte Folter – in seine Füße wurden Rosshaare eingenäht, so dass er in all den zehn Jahren der Gefangenschaft nicht entkommen konnte.
Das Problem des Glaubens. Nebenbei erzählte der Autor, wie orthodoxe Missionare bei dem Versuch, die Tataren zu taufen, ums Leben kamen.

Hauptidee

Vor uns liegt die Seele eines einfachen russischen Bauern, der in seinen Handlungen und Taten unlogisch und manchmal sogar leichtfertig ist, und das Schlimmste ist, dass er unvorhersehbar ist. Die Taten des Helden sind nicht zu erklären, denn die innere Welt dieses scheinbar gewöhnlichen Menschen ist ein Labyrinth, in dem man sich verlieren kann. Aber egal was passiert, es gibt immer ein Licht, das Sie auf den richtigen Weg führt. Dieses Licht ist für die Menschen Glaube, unerschütterlicher Glaube an das Heil der Seele, auch wenn das Leben es durch Stürze verdunkelt hat. Auf diese Weise, Der Grundgedanke In der Geschichte „Der verzauberte Wanderer“ heißt es, dass jeder Mensch ein rechtschaffener Mensch werden kann, man muss nur Gott in sein Herz lassen, indem man böse Taten bereut. Nikolai Leskov verstand es wie kein anderer Schriftsteller, den russischen Geist zu verstehen und auszudrücken, über den A.S. allegorisch und vage sprach. Puschkin. Der Autor sieht in einem einfachen Bauern, der das gesamte russische Volk verkörpert, einen Glauben, den viele leugnen. Trotz dieser offensichtlichen Ablehnung hört das russische Volk nicht auf zu glauben. Seine Seele ist immer offen für Wunder und Erlösung. Sie sucht bis zuletzt nach etwas Heiligem, Unfassbarem, Spirituellem in ihrer Existenz.

Die ideologische und künstlerische Originalität des Buches liegt darin, dass es das biblische Gleichnis vom verlorenen Sohn auf die zeitgenössische Realität des Autors überträgt und zeigt, dass die christliche Moral keine Zeit kennt, sondern in jedem Jahrhundert relevant ist. Auch Ivan ärgerte sich über die üblichen Dinge und verließ das Haus seines Vaters, dessen Zuhause jedoch von Anfang an die Kirche war, sodass ihm die Rückkehr in sein Heimatland keinen Frieden brachte. Er verließ Gott, gab sich sündigen Vergnügungen hin (Alkohol, tödlicher Kampf, Diebstahl) und geriet immer tiefer in den Sumpf der Verderbtheit. Sein Weg war ein Haufen von Zufällen, in dem N.S. Leskov zeigte, wie leer und absurd das Leben ohne Glauben ist, wie ziellos sein Verlauf ist, der einen Menschen immer an den falschen Ort führt, an dem er sein möchte. Dadurch kehrt der Held, wie sein biblisches Vorbild, zu seinen Wurzeln zurück, in das Kloster, das ihm seine Mutter hinterlassen hat. Der Sinn des Werkes „The Enchanted Wanderer“ liegt darin, den Sinn der Existenz zu finden, der Flyagin zum selbstlosen Dienst an seinem Volk, zur Selbstverleugnung um eines höheren Ziels willen aufruft. Ivan könnte nichts Ehrgeizigeres und Richtigeres tun als dieses Engagement für die gesamte Menschheit. Das ist seine Gerechtigkeit, das ist sein Glück.

Kritik

Die Meinungen der Kritiker zu Leskovs Geschichte waren wie immer aufgrund der ideologischen Unterschiede der Rezensenten geteilt. Sie äußerten ihre Gedanken abhängig von der Zeitschrift, in der sie veröffentlichten, denn die Redaktionspolitik der damaligen Medien war einem bestimmten Schwerpunkt der Publikation, ihrer Leitidee, untergeordnet. Es gab Westler, Slawophile, Pochvenniks, Tolstoianer usw. Einige von ihnen mochten „Der verzauberte Wanderer“ natürlich, weil ihre Ansichten im Buch gerechtfertigt waren, während andere mit der Weltanschauung des Autors und dem, was er den „russischen Geist“ nannte, kategorisch nicht einverstanden waren. In der Zeitschrift „Russian Wealth“ drückte beispielsweise der Kritiker N.K. Mikhailovsky seine Zustimmung zum Schriftsteller aus.

Was den Reichtum der Handlung angeht, ist dies vielleicht das bemerkenswerteste Werk von Leskov, aber was darin besonders auffällt, ist das Fehlen jeglichen Zentrums, so dass es streng genommen keine Handlung darin gibt, sondern eine ganze Reihe von Parzellen, die wie Perlen an einem Faden aneinandergereiht sind, und jede Perle ist für sich und kann sehr bequem herausgenommen und durch eine andere ersetzt werden, oder Sie können beliebig viele weitere Perlen an demselben Faden auffädeln.

Ein Kritiker der Zeitschrift „Russian Thought“ äußerte sich ebenso begeistert über das Buch:

Wirklich wunderbar, fähig, die härteste Seele zu berühren, eine Sammlung erhabener Beispiele von Tugenden, mit denen das russische Land stark ist und dank denen „die Stadt steht“...

N. A. Lyubimov, einer der Herausgeber des „Russian Messenger“, weigerte sich im Gegenteil, das Manuskript zu drucken, und begründete die Weigerung, es zu veröffentlichen, damit, dass „das Ganze ihm eher wie Rohmaterial für die Herstellung von Zahlen erscheint, die jetzt sehr vage sind.“ eine kunstvolle Beschreibung von etwas in der Realität, was möglich ist und was passiert.“ Diese Bemerkung wurde von B. M. Markevich eloquent beantwortet, der der erste Hörer dieses Buches war und sah, welch guten Eindruck es auf die Öffentlichkeit machte. Er hielt das Werk für etwas „höchst Poetisches“. Besonders gut gefielen ihm die Beschreibungen der Steppe. In seiner Nachricht an Ljubimow schrieb er folgende Zeilen: „Sein Interesse bleibt die ganze Zeit über bestehen, und wenn die Geschichte zu Ende ist, wird es schade, dass sie zu Ende ist.“ Es scheint mir, dass es kein besseres Lob für ein Kunstwerk gibt.“

In der Zeitung „Warsaw Diary“ betonte der Rezensent, dass das Werk der Folkloretradition nahe stehe und wirklich volkstümlichen Ursprung habe. Der Held verfügt seiner Meinung nach über eine phänomenale, typisch russische Ausdauer. Er spricht distanziert über seine Probleme, als würde er über das Unglück anderer sprechen:

Körperlich ist der Held der Geschichte Bruder An Ilya Muromets: Er erträgt solche Folterungen durch die Nomaden, eine solche Umgebung und Lebensbedingungen, dass er keinem Helden der Antike unterlegen ist. In der moralischen Welt des Helden herrscht die für den Russen so charakteristische Selbstgefälligkeit für den einfachen Mann, wodurch er die letzte Brotkruste mit seinem Feind teilt und im Krieg nach einer Schlacht dem verwundeten Feind zusammen mit seinem eigenen Beistand leistet.

Der Rezensent R. Disterlo schrieb über die Besonderheiten der russischen Mentalität, dargestellt im Bild von Ivan Flyagin. Er betonte, dass es Leskov gelungen sei, die einfältige und unterwürfige Natur unseres Volkes zu verstehen und darzustellen. Iwan war seiner Meinung nach nicht für seine Taten verantwortlich, sein Leben schien ihm von oben geschenkt worden zu sein und er ergab sich damit wie mit der Last eines Kreuzes. Auch L.A. Annensky beschrieb den verzauberten Wanderer: „Leskovs Helden sind inspirierte, verzauberte, geheimnisvolle, berauschte, neblige, verrückte Menschen, obwohl sie ihrem inneren Selbstwertgefühl nach immer „unschuldig“, immer gerecht sind.“

UM künstlerische Originalität Leskovs Prosa sprach sich aus Literaturkritiker Menschikow betonte neben der Originalität auch die Mängel im Stil des Schriftstellers:

Sein Stil ist unregelmäßig, aber reich und leidet sogar unter dem Laster des Reichtums: der Sättigung.

Sie können von Gemälden nicht das verlangen, was Sie verlangen. Dies ist ein Genre, und ein Genre muss nach einem Maßstab beurteilt werden: Ist es geschickt oder nicht? Welche Richtung sollen wir hier einschlagen? Auf diese Weise wird es zum Joch der Kunst und erwürgt sie, wie ein Stier, der von einem an ein Rad gebundenen Seil zerquetscht wird.

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Entstehungs- und Publikationsgeschichte

Im Sommer 1872 reiste Leskov entlang des Ladogasees zu den Inseln Walaam und Korela, wo die Mönche lebten. Damals entstand die Idee einer Geschichte über einen russischen Wanderer. Ende des Jahres wurde die Geschichte mit dem Titel „Black Earth Telemak“ geschrieben und von den Herausgebern der Zeitschrift „Russian Messenger“ zur Veröffentlichung vorgeschlagen. Jedoch Chefredakteur Die Zeitschrift M. N. Katkov lehnte dies mit der Begründung ab, die Arbeit sei „feucht“.

Die Geschichte wurde erstmals vom 15. Oktober bis 23. November 1873 in der Zeitung „Russkiy Mir“ unter dem Titel „Der verzauberte Wanderer, sein Leben, seine Erfahrungen, Meinungen und Abenteuer“ und mit einer Widmung an S. E. Kushelev veröffentlicht (es war in seinem Haus). Leskov las die Geschichte zuerst).

Künstlerische Merkmale

Die narrative Organisation der Geschichte ist eine Erzählung – eine Reproduktion der mündlichen Rede, eine Nachahmung einer Improvisationsgeschichte. Darüber hinaus wird nicht nur die Sprechweise des Erzählers Ivan Flyagin wiedergegeben, sondern auch die Sprachmerkmale der Charaktere, über die er spricht.

Die Geschichte ist in 20 Kapitel unterteilt, das erste ist eine Art Exposition, ein Prolog, der Rest erzählt vom Leben des Helden und sind separate, mehr oder weniger vollständige Geschichten. Die Logik der Erzählung wird nicht durch die Chronologie der Ereignisse bestimmt, sondern durch die Erinnerungen und Assoziationen des Erzählers („Woran ich mich erinnere, kann ich dann, wenn Sie möchten, erzählen“).

Formal weist die Geschichte Ähnlichkeiten mit dem Kanon der Hagiographie auf: eine Geschichte über die Kindheit des Helden, eine konsistente Biographie und einen Kampf mit Versuchungen.

Zusammenfassung der Geschichte „Der verzauberte Wanderer“

Auf dem Weg nach Walaam treffen sich mehrere Reisende am Ladogasee. Einer von ihnen, gekleidet in eine Novizensoutane und wie ein „typischer Held“ aussehend, sagt, dass er, da er „Gottes Gabe“ hatte, Pferde zu zähmen, gemäß dem Versprechen seiner Eltern sein ganzes Leben lang gestorben sei und nicht sterben könne. Auf Wunsch der Reisenden wurde der ehemalige Coneser („Ich bin ein Coneser, Sir,<…>Ich bin ein Experte für Pferde und habe mit Mechanikern zusammengearbeitet, um sie zu führen“, sagt der Held selbst über sich selbst.) Ivan Severyanych, Herr Flyagin, erzählt sein Leben.

Ivan Severyanych stammt aus dem Hofvolk des Grafen K. aus der Provinz Orjol und war seit seiner Kindheit pferdesüchtig. Einmal schlug er „zum Spaß“ einen Mönch auf einem Karren zu Tode. Nachts erscheint ihm der Mönch und wirft ihm vor, dass er sich ohne Reue das Leben genommen hat. Er sagt Ivan Severyanich, dass er der Gott „verheißene“ Sohn ist, und gibt ein „Zeichen“, dass er viele Male und niemals sterben wird, bevor der wirkliche „Tod“ kommt und Ivan Severyanich nach Tschernetsy geht. Bald rettet Ivan Severyanich, Spitzname Golovan, seine Herren vor dem drohenden Tod in einem schrecklichen Abgrund und fällt in die Gunst. Aber er schneidet der Katze seines Besitzers, die seine Tauben stiehlt, den Schwanz ab, und zur Strafe wird er heftig ausgepeitscht und dann in den „englischen Garten geschickt, um mit einem Hammer Kieselsteine zu schlagen“. Die letzte Strafe für Ivan Severyanich „quälte“ ihn und er beschloss, Selbstmord zu begehen. Das für den Tod vorbereitete Seil wird vom Zigeuner durchtrennt, mit dem Ivan Severyanych den Grafen verlässt und die Pferde mitnimmt. Ivan Severyanych trennt sich von der Zigeunerin, und nachdem er das Silberkreuz an den Beamten verkauft hat, erhält er eine Urlaubsbescheinigung und wird als „Kindermädchen“ für die kleine Tochter eines Herrn eingestellt. Ivan Severyanych wird von dieser Arbeit sehr gelangweilt, er nimmt das Mädchen und die Ziege mit ans Flussufer und schläft über der Flussmündung. Hier trifft er eine Dame, die Mutter des Mädchens, die Ivan Severyanich anfleht, ihr das Kind zu schenken, aber er ist unerbittlich und streitet sich sogar mit dem jetzigen Ehemann der Dame, einem Lanzenoffizier. Doch als er den wütenden Besitzer auf sich zukommen sieht, gibt er das Kind seiner Mutter und rennt mit ihnen davon. Der Offizier schickt den passlosen Ivan Severyanich weg und er geht in die Steppe, wo die Tataren Pferdeschulen treiben.

Khan Dzhankar verkauft seine Pferde, und die Tataren legen Preise fest und kämpfen um die Pferde: Sie sitzen sich gegenüber und peitschen sich gegenseitig mit Peitschen. Als ein neues, hübsches Pferd zum Verkauf angeboten wird, hält Ivan Severyanych nicht zurück und verarscht den Tataren im Namen eines der Reparateure. Nach „christlichem Brauch“ wird er wegen Mordes zur Polizei gebracht, rennt aber vor den Gendarmen bis zu den „Ryn-Sands“ davon. Die Tataren „sträuben“ Iwan Sewerjanitsch an den Beinen, damit er nicht wegläuft. Ivan Severyanich bewegt sich nur im Kriechen, dient den Tataren als Arzt, sehnt sich und träumt von der Rückkehr in seine Heimat. Er hat mehrere Frauen „Natasha“ und Kinder „Kolek“, die er bemitleidet, seinen Zuhörern aber gegenüber gesteht, dass er sie nicht lieben könne, weil sie „ungetauft“ seien. Ivan Severyanych verzweifelt verzweifelt daran, nach Hause zu kommen, doch russische Missionare kommen in die Steppe, „um ihren Glauben zu stärken“. Sie predigen, weigern sich jedoch, ein Lösegeld für Ivan Severyanich zu zahlen, und behaupten, dass vor Gott „alle gleich sind und alles gleich ist“. Nach einiger Zeit wird einer von ihnen getötet, Ivan Severyanych begräbt ihn Orthodoxer Brauch. Er erklärt seinen Zuhörern, dass „Asiaten mit Angst zum Glauben gebracht werden müssen“, weil sie „niemals einen demütigen Gott ohne Bedrohung respektieren werden“. Die Tataren bringen zwei Leute aus Chiwa mit, die Pferde kaufen, um „Krieg zu führen“. In der Hoffnung, die Tataren einzuschüchtern, demonstrieren sie die Macht ihres feurigen Gottes Talafa, doch Ivan Severyanych entdeckt eine Kiste mit Feuerwerkskörpern, stellt sich als Talafa vor, bekehrt die Tataren zum christlichen Glauben und heilt seine eigenen, als er „ätzende Erde“ in den Kisten findet Beine.

In der Steppe trifft Ivan Severyanych einen Tschuwaschen, weigert sich jedoch, mit ihm zu gehen, weil er gleichzeitig sowohl den mordwinischen Keremet als auch den russischen Nikolaus den Wundertäter verehrt. Es sind Russen unterwegs, sie bekreuzigen sich und trinken Wodka, aber sie vertreiben den „passlosen“ Ivan Severyanich. In Astrachan landet der Wanderer im Gefängnis, von wo aus er in seine Heimatstadt gebracht wird. Pater Ilya exkommuniziert ihn für drei Jahre von der Kommunion, aber der Graf, der ein frommer Mann geworden ist, lässt ihn „auf Quitrent“ gehen, und Ivan Severyanych bekommt einen Job in der Pferdeabteilung. Nachdem er den Männern bei der Auswahl eines guten Pferdes hilft, wird er als Zauberer berühmt und alle verlangen, ihm das „Geheimnis“ zu verraten. Darunter ein Prinz, der Ivan Severyanych in seine Position als Koneser bringt. Ivan Severyanych kauft Pferde für den Prinzen, aber regelmäßig unternimmt er betrunkene „Ausflüge“, bei denen er dem Prinzen das gesamte Geld zur Aufbewahrung für Einkäufe gibt. Als der Prinz Dido ein wunderschönes Pferd verkauft, ist Ivan Severyanych sehr traurig, „macht einen Abgang“, aber dieses Mal behält er das Geld bei sich. Er betet in der Kirche und geht in eine Taverne, wo er einen „äußerst leeren“ Mann trifft, der behauptet, er trinke, weil er „freiwillig Schwäche auf sich genommen“ habe, um es anderen leichter zu machen, und seine christlichen Gefühle es ihm nicht erlauben Hör auf zu trinken. Ein neuer Bekannter zieht Ivan Severyanich an, um ihn von der „eifrigen Trunkenheit“ zu befreien, und gibt ihm gleichzeitig viel Wasser. Nachts landet Ivan Severyanych in einer anderen Taverne, wo er sein ganzes Geld für die schöne singende Zigeunerin Gruschenka ausgibt. Nachdem er dem Prinzen gehorcht hat, erfährt er, dass der Besitzer selbst fünfzigtausend für Gruschenka gegeben, sie aus dem Lager gekauft und in seinem Haus untergebracht hat. Aber der Prinz ist ein wankelmütiger Mann, er hat das „Liebeswort“ satt, die „Yakhont-Smaragde“ machen ihn schläfrig und außerdem geht ihm sein ganzes Geld aus.

Nachdem er in die Stadt gegangen ist, hört Ivan Severyanich das Gespräch des Prinzen mit seiner ehemaligen Geliebten Evgenia Semyonovna und erfährt, dass sein Herr heiraten wird und die unglückliche Gruschenka, die ihn aufrichtig liebte, mit Ivan Severyanich verheiraten möchte. Als er nach Hause zurückkehrt, findet er die Zigeunerin nicht vor, die der Prinz heimlich in den Wald zur Biene mitnimmt. Doch Gruscha rennt vor ihren Wächtern davon und bittet Iwan Sewerjanytsch, sie zu ertränken, da er damit droht, eine „beschämende Frau“ zu werden. Ivan Severyanych erfüllt die Bitte, und auf der Suche nach einem schnellen Tod gibt er vor, der Sohn eines Bauern zu sein, und zieht in den Krieg, nachdem er dem Kloster das gesamte Geld als „Spende für Grushins Seele“ gegeben hat. Er träumt vom Sterben, aber „er will weder Land noch Wasser akzeptieren“, und nachdem er sich in dieser Angelegenheit ausgezeichnet hat, erzählt er dem Oberst von der Ermordung der Zigeunerin. Doch diese Worte werden durch den übermittelten Antrag nicht bestätigt; er wird zum Offizier befördert und mit dem St.-Georgs-Orden in den Ruhestand geschickt. Vorteil nehmen Empfehlungsschreiben Oberst Ivan Severyanych bekommt eine Anstellung als „Forschungsoffizier“ am Adressschalter, erhält aber am Ende den unbedeutenden Buchstaben „fitu“, der Dienst läuft nicht gut und er wird Schauspieler. Aber Proben finden statt heilige Woche, Ivan Severyanych darf die „schwierige Rolle“ des Dämons darstellen, und außerdem, nachdem er sich für die arme „Adlige“ eingesetzt hat, „zieht er einem der Künstler die Haare“ und verlässt das Theater in Richtung Kloster.

Die Geschichte „Der verzauberte Wanderer“ von Nikolai Semenovich Leskov wurde 1872-1873 geschrieben. Das Werk wurde in den Legendenzyklus des Autors aufgenommen, der den russischen Gerechten gewidmet war. „The Enchanted Wanderer“ zeichnet sich durch seine fantastische Erzählform aus – Leskov ahmt nach mündliche Rede Charaktere, sättigend mit Dialektismen, umgangssprachlichen Wörtern usw.

Die Geschichte besteht aus 20 Kapiteln, von denen das erste eine Exposition und ein Prolog ist, die nächsten sind eine Erzählung über das Leben der Hauptfigur, geschrieben im Stil einer Hagiographie, einschließlich einer Nacherzählung der Kindheit des Helden Schicksal, sein Kampf mit Versuchungen.

Hauptdarsteller

Flyagin Ivan Severyanych (Golovan)– die Hauptfigur des Werkes, ein Mönch „Anfang Fünfzig“, ein ehemaliger Konesser, erzählt die Geschichte seines Lebens.

Gruschenka- eine junge Zigeunerin, die den Prinzen liebte, der auf ihren Wunsch von Ivan Severyanych getötet wurde. Golovan war unerwidert in sie verliebt.

Andere Helden

Graf und Gräfin- die ersten Bajars von Flyagin aus der Provinz Orjol.

Barin aus Nikolaev, für den Flyagin als Kindermädchen für seine kleine Tochter diente.

Die Mutter des Mädchens, die von Flyagin und ihrem zweiten Offiziersmann gepflegt wurde.

Prinz- Besitzer einer Tuchfabrik, für die Flyagin als Weber arbeitete.

Evgenya Semenovna- die Geliebte des Prinzen.

Kapitel zuerst

Die Passagiere des Schiffes „segelten entlang des Ladogasees von der Insel Konevets nach Walaam“ mit Zwischenstopp in Korel. Unter den Reisenden war eine bemerkenswerte Persönlichkeit ein Mönch, ein „Helden-Monkorizets“ – ein ehemaliger Pferdezüchter, der „ein Experte für Pferde“ war und die Gabe eines „wahnsinnigen Dompteurs“ besaß.

Die Gefährten fragten, warum der Mann Mönch wurde, worauf er antwortete, dass er in seinem Leben viel gemäß seinem „elterlichen Versprechen“ getan habe – „mein ganzes Leben lang bin ich gestorben, und es gab keine Möglichkeit, dass ich sterben könnte.“

Kapitel Zwei

„Ehemaliger Coneser Ivan Severyanych, Herr Flyagin“ erzählt seinen Gefährten in Kurzform die lange Geschichte seines Lebens. Der Mann sei „in eine Leibeigenschaft hineingeboren“ worden und entstamme „dem Hofvolk des Grafen K. aus der Provinz Orjol“. Sein Vater war der Kutscher Severyan. Ivans Mutter starb während der Geburt, „weil ich mit einem ungewöhnlich großen Kopf geboren wurde, deshalb hieß ich nicht Ivan Flyagin, sondern einfach Golovan.“ Der Junge verbrachte viel Zeit mit seinem Vater im Stall, wo er lernte, sich um Pferde zu kümmern.

Im Laufe der Zeit wurde Ivan „als Postillion“ in die Sechs eingesetzt, die von seinem Vater gefahren wurde. Einmal, während er einen Sechser fuhr, entdeckte der Held auf der Straße „zum Spaß“ einen toten Mönch. In derselben Nacht kam der Verstorbene in einer Vision zu Golovan und sagte, dass Ivan die Mutter sei, die „Gott versprochen“ sei, und sagte ihm dann das „Zeichen“: „Du wirst viele Male sterben und du wirst nie sterben, bis dein wirklicher Tod kommt.“ , und dann wirst du dich an das Versprechen deiner Mutter erinnern und zu den Mönchen gehen.“

Als Ivan nach einer Weile mit dem Grafen und der Gräfin nach Woronesch reiste, rettete der Held die Herren vor dem Tod, was ihm besondere Gunst einbrachte.

Kapitel drei

Golovan hielt Tauben in seinem Stall, aber die Katze der Gräfin gewöhnte sich an, Vögel zu jagen. Einmal schlug Ivan wütend auf das Tier und schnitt der Katze den Schwanz ab. Als der Held erfuhr, was geschehen war, wurde ihm die Strafe auferlegt: „Ausgepeitscht und dann aus dem Stall und in den englischen Garten auf den Weg, um mit einem Hammer Kieselsteine zu schlagen.“ Ivan, für den diese Strafe unerträglich war, beschloss, Selbstmord zu begehen, doch der Zigeunerräuber erlaubte dem Mann nicht, sich zu erhängen.

Kapitel Vier

Auf Wunsch des Zigeuners stahl Ivan zwei Pferde aus dem Stall des Herrn und ging, nachdem er etwas Geld erhalten hatte, zum „Gutachter, um ihm mitzuteilen, dass er ein Ausreißer sei“. Der Angestellte schrieb dem Helden jedoch eine Urlaubsnotiz für das Silberkreuz und riet ihm, nach Nikolaev zu gehen.

In Nikolaev stellte ein gewisser Herr Ivan als Kindermädchen für seine kleine Tochter ein. Der Held erwies sich als guter Lehrer, kümmerte sich um das Mädchen, überwachte genau ihre Gesundheit, war aber sehr gelangweilt. Eines Tages trafen sie bei einem Spaziergang entlang der Flussmündung die Mutter des Mädchens. Die Frau begann Ivan unter Tränen zu bitten, ihr ihre Tochter zu geben. Der Held weigert sich, aber sie überredet ihn, das Mädchen jeden Tag heimlich vor dem Meister an denselben Ort zu bringen.

Kapitel fünf

Bei einem der Treffen an der Flussmündung erscheint der jetzige Ehemann der Frau, ein Beamter, und bietet ein Lösegeld für das Kind an. Der Held weigert sich erneut und es kommt zu einem Kampf zwischen den Männern. Plötzlich erscheint ein wütender Herr mit einer Pistole. Ivan gibt das Kind seiner Mutter und rennt weg. Der Beamte erklärt, dass er Golovan nicht bei sich lassen kann, da er keinen Pass hat und der Held in der Steppe landen wird.

Auf einem Jahrmarkt in der Steppe wird Ivan Zeuge, wie der berühmte Steppenpferdezüchter Khan Dzhangar seine besten Pferde verkauft. Zwei Tataren lieferten sich sogar ein Duell um die weiße Stute – sie peitschten sich gegenseitig mit Peitschen.

Kapitel sechs

Das letzte, das zum Verkauf angeboten wurde, war ein teures Karak-Fohlen. Tatar Savakirei trat sofort vor, um ein Duell zu arrangieren – um mit jemandem um diesen Hengst zu kämpfen. Ivan meldete sich freiwillig, für einen der Mechaniker im Duell mit dem Tataren zu handeln, und „peitschte“ Savakirei mit „seiner List“ zu Tode. Sie wollten Iwan wegen Mordes gefangen nehmen, doch dem Helden gelang die Flucht mit den Asiaten in die Steppe. Dort blieb er zehn Jahre lang und behandelte Menschen und Tiere. Um zu verhindern, dass Ivan wegläuft, „sträubten“ ihn die Tataren – sie schnitten ihm die Haut an den Fersen ab und gossen sie dort hinein Pferdehaar und die Haut zugenäht. Danach konnte der Held lange Zeit nicht laufen, aber mit der Zeit lernte er, auf den Knöcheln zu gehen.

Kapitel sieben

Ivan wurde zu Khan Agashimola geschickt. Der Held hatte, wie unter dem vorherigen Khan, zwei tatarische Frauen „Natasha“, von denen sie auch Kinder hatten. Allerdings hegte der Mann keine elterlichen Gefühle für seine Kinder, da diese ungetauft waren. Der Mann, der bei den Tataren lebte, vermisste seine Heimat sehr.

Kapitel Acht

Ivan Severyanovich sagt, dass Menschen verschiedener Religionen zu ihnen kamen und versuchten, den Tataren zu predigen, aber sie töteten die „Misaner“. „Ein Asiate muss mit Angst zum Glauben gebracht werden, damit er vor Angst zittert und ihnen Gott des Friedens predigt.“ „Ein Asiate wird niemals einen demütigen Gott ohne Bedrohung respektieren und wird Prediger schlagen.“

Auch russische Missionare kamen in die Steppe, wollten Golovan jedoch nicht von den Tataren freikaufen. Als einer von ihnen nach einer Weile getötet wird, begräbt Ivan ihn nach christlichem Brauch.

Kapitel Neun

Einst kamen Menschen aus Chiwa zu den Tataren, um Pferde zu kaufen. Um die Steppenbewohner einzuschüchtern (damit sie sie nicht töteten), zeigten die Gäste die Macht ihres Feuergottes Talafa, zündeten die Steppe an und verschwanden, bis die Tataren merkten, was passiert war. Die Neuankömmlinge vergaßen die Kiste, in der Ivan gewöhnliche Feuerwerkskörper fand. Der Held nennt sich Talafa und beginnt, die Tataren mit Feuer zu erschrecken und sie zu zwingen, den christlichen Glauben anzunehmen. Außerdem fand Ivan in der Kiste ätzende Erde, mit der er die in seine Fersen implantierten Pferdeborsten wegätzte. Als seine Beine geheilt waren, zündete er ein großes Feuerwerk und entkam unbemerkt.

Als Ivan ein paar Tage später zu den Russen kam, verbrachte er nur eine Nacht bei ihnen und zog dann weiter, da sie keine Person ohne Pass aufnehmen wollten. In Astrachan landet der Held, nachdem er angefangen hat, stark zu trinken, im Gefängnis, von wo aus er in seine Heimatprovinz geschickt wurde. Zu Hause gab der verwitwete fromme Graf Iwan einen Pass und ließ ihn „auf Quitrent“ frei.

Kapitel zehn

Ivan fing an, auf Messen zu gehen und Ratschläge zu geben gewöhnliche Menschen, wie man ein gutes Pferd auswählt, wofür man es behandelt oder sich mit Geld bedankt. Als sein „Ruhm durch die Messen donnerte“, kam der Prinz zu dem Helden mit der Bitte, sein Geheimnis preiszugeben. Ivan versuchte, ihm sein Talent beizubringen, aber der Prinz erkannte bald, dass dies eine besondere Gabe war und stellte Ivan für drei Jahre als seinen Begabten ein. Von Zeit zu Zeit hat der Held „Outs“ – der Mann hat viel getrunken, obwohl er damit Schluss machen wollte.

Kapitel Elf

Eines Tages, als der Prinz weg war, ging Ivan erneut in die Taverne, um zu trinken. Der Held war sehr besorgt, da er das Geld des Meisters bei sich hatte. In der Taverne trifft Ivan einen Mann, der ein besonderes Talent hatte – „Magnetismus“: Er konnte „jeder andere Person in einer Minute betrunkene Leidenschaft entlocken“. Ivan bat ihn, seine Sucht loszuwerden. Der Mann, der Golovan hypnotisiert, macht ihn sehr betrunken. Bereits völlig betrunkene Männer werden aus der Taverne geworfen.

Kapitel zwölf

Durch die Aktionen des „Magnetisierers“ begann Ivan, „ekelhafte Gesichter auf Beinen“ zu sehen, und als die Vision vorüber war, ließ der Mann den Helden in Ruhe. Golovan, der nicht wusste, wo er war, beschloss, an das erste Haus zu klopfen, das ihm begegnete.

Kapitel Dreizehn

Die Zigeuner öffneten Ivan die Türen und der Held fand sich in einer weiteren Taverne wieder. Golovan starrt eine junge Zigeunerin, die Sängerin Gruschenka, an und gibt das gesamte Geld des Prinzen für sie aus.

Kapitel vierzehn

Nach der Hilfe des Magnetisierers trank Ivan nicht mehr. Als der Prinz erfuhr, dass Ivan sein Geld ausgegeben hatte, war er zunächst wütend, beruhigte sich dann aber und sagte, dass er für „diese Gruscha dem Lager fünfzigtausend gegeben hat“, wenn sie nur bei ihm wäre. Jetzt lebt der Zigeuner in seinem Haus.

Kapitel fünfzehn

Der Prinz, der seine Angelegenheiten selbst regelte, war immer seltener bei Gruscha zu Hause. Das Mädchen war gelangweilt und eifersüchtig, und Ivan unterhielt und tröstete sie, so gut er konnte. Alle außer Gruscha wussten, dass der Prinz in der Stadt „eine andere Liebe hatte – eine der Adligen, die Tochter des Sekretärs Evgenya Semyonovna“, die mit dem Prinzen eine Tochter, Ljudotschka, hatte.

Eines Tages kam Ivan in die Stadt und blieb bei Evgenia Semyonovna, und am selben Tag kam der Prinz hierher.

Kapitel sechzehn

Durch Zufall landete Ivan in der Umkleidekabine, wo er versteckt das Gespräch zwischen dem Prinzen und Evgenia Semyonovna belauschte. Der Prinz erzählte der Frau, dass er eine Tuchfabrik kaufen wollte und bald heiraten würde. Gruschenka, die der Mann völlig vergessen hatte, plant, Iwan Sewerjanitsch zu heiraten.

Golowin war mit den Angelegenheiten der Fabrik beschäftigt, deshalb sah er Gruschenka lange Zeit nicht. Als ich zurückkam, erfuhr ich, dass der Prinz das Mädchen irgendwohin gebracht hatte.

Kapitel siebzehn

Am Vorabend der Hochzeit des Prinzen erscheint Gruschenka („sie eilte hierher, um zu sterben“). Das Mädchen erzählt Ivan, dass der Prinz ihn „an einem sicheren Ort versteckt und Wachen eingesetzt hat, um meine Schönheit streng zu bewachen“, aber sie ist weggelaufen.

Kapitel Achtzehn

Wie sich herausstellte, brachte der Prinz Gruschenka heimlich in den Wald zu einer Biene und ordnete dem Mädchen drei „junge, gesunde Single-Yard-Mädchen“ zu, die dafür sorgten, dass die Zigeunerin nicht weglief. Aber irgendwie gelang es Gruschenka, sie zu täuschen, indem sie mit ihnen die Rolle des Blinden spielte – und so kehrte sie zurück.

Ivan versucht, das Mädchen vom Selbstmord abzubringen, aber sie versichert, dass sie nach der Hochzeit des Prinzen nicht mehr leben könne – sie würde noch mehr leiden. Die Zigeunerin verlangte, sie zu töten, und drohte: „Wenn du mich nicht tötest“, sagte sie, „werde ich aus Rache für euch alle die schändlichste Frau werden.“ Und Golovin erfüllte ihre Bitte, indem er Gruschenka ins Wasser stieß.

Kapitel neunzehn

Golovin, der „sich selbst nicht verstand“, floh von diesem Ort. Unterwegs traf er einen alten Mann – seine Familie war sehr traurig, dass ihr Sohn rekrutiert wurde. Ivan hatte Mitleid mit den alten Männern und schloss sich den Rekruten anstelle ihres Sohnes an. Nachdem Golovin darum gebeten hatte, zum Kampf in den Kaukasus geschickt zu werden, blieb er dort 15 Jahre lang. Nachdem er sich in einer der Schlachten hervorgetan hatte, antwortete Ivan auf das Lob des Obersten: „Ich, Euer Ehren, bin kein guter Kerl, sondern ein großer Sünder, und weder Erde noch Wasser wollen mich akzeptieren“, und erzählte seine Geschichte.

Für seine herausragenden Leistungen im Kampf wurde Iwan zum Offizier ernannt und mit dem St.-Georgs-Orden nach St. Petersburg in den Ruhestand geschickt. Sein Dienst am Adressschalter funktionierte nicht, also beschloss Ivan, Künstler zu werden. Er wurde jedoch bald aus der Truppe geworfen, weil er sich für eine junge Schauspielerin eingesetzt und den Täter geschlagen hatte.

Danach beschließt Ivan, in ein Kloster zu gehen. Jetzt lebt er im Gehorsam und hält sich selbst nicht für würdig, die Obertonsur zu übernehmen.

Kapitel zwanzig

Am Ende fragten die Gefährten Ivan, wie es ihm im Kloster gehe und ob er von einem Dämon in Versuchung geführt worden sei. Der Held antwortete, dass er ihn in Versuchung geführt habe, indem er im Bild von Gruschenka erschien, aber er habe es bereits vollständig überwunden. Einmal hackte Golovan einen aufgetauchten Dämon zu Tode, aber es stellte sich heraus, dass es sich um eine Kuh handelte, und ein anderes Mal schlug ein Mann wegen Dämonen alle Kerzen in der Nähe der Ikone nieder. Dafür wurde Ivan in einen Keller gebracht, wo der Held die Gabe der Prophezeiung entdeckte. Auf dem Schiff begibt sich Golovan „in Solovki zu Zosima und Savvaty“, um sich vor seinem Tod vor ihnen zu verneigen, und bereitet sich dann auf den Krieg vor.

„Der verzauberte Wanderer schien erneut das Einströmen des Sendegeistes zu spüren und verfiel in eine stille Konzentration, die sich keiner der Gesprächspartner durch eine einzige neue Frage unterbrechen ließ.“

Abschluss

In „The Enchanted Wanderer“ stellte Leskov eine ganze Galerie heller, origineller russischer Charaktere dar und gruppierte Bilder um zwei zentrale Themen – das Thema „Wandern“ und das Thema „Charme“. Während seines ganzen Lebens versuchte die Hauptfigur der Geschichte, Ivan Severyanych Flyagin, auf seinen Reisen, „perfekte Schönheit“ (den Charme des Lebens) zu begreifen und sie in allem zu finden – mal in Pferden, mal in der schönen Gruschenka und in das Ende - im Bild des Vaterlandes, für das er in den Krieg ziehen wird.

Mit dem Bild von Flyagin zeigt Leskov die spirituelle Reifung eines Menschen, seine Bildung und sein Verständnis der Welt (Faszination für die Welt um ihn herum). Der Autor porträtierte vor uns einen echten russischen rechtschaffenen Mann, einen Seher, dessen „Prophezeiungen“ „bis zur Zeit in der Hand von jemandem bleiben, der sein Schicksal vor den Klugen und Vernünftigen verbirgt und es nur manchmal Babys offenbart.“

Testen Sie die Geschichte

Nach dem Lesen Zusammenfassung Leskovs Geschichte „Der verzauberte Wanderer“ empfehlen wir diesen kurzen Test:

Nacherzählbewertung

Durchschnittliche Bewertung: 4 . Insgesamt erhaltene Bewertungen: 4362.

Nikolay Leskov

Der verzauberte Wanderer

Lady Macbeth aus dem Bezirk Mzensk. Feature-Artikel

„Als ich anfing, das erste Lied zu singen.“

Sprichwort

Kapitel zuerst

Manchmal entstehen an unseren Orten solche Charaktere, an die man sich, egal wie viele Jahre seit der Begegnung vergangen sind, nie ohne Zittern erinnern wird. Zu diesen Charakteren gehört die Frau des Kaufmanns Katerina Lvovna Izmailova, die ein einst schreckliches Drama spielte, woraufhin unsere Adligen mit einem einfachen Wort begannen, sie Lady Macbeth von Mzensk zu nennen.

Katerina Lvovna wurde nicht als Schönheit geboren, aber sie war eine sehr angenehme Frau im Aussehen. Sie war erst vierundzwanzig Jahre alt; Sie war nicht groß, aber schlank, mit einem Hals wie aus Marmor geschnitzt, runden Schultern, einer kräftigen Brust, einer geraden, dünnen Nase, schwarzen, lebhaften Augen, einer hohen weißen Stirn und schwarzen, fast blauschwarzen Haaren. Sie heirateten sie mit unserem Kaufmann Izmailov aus Tuskari aus der Provinz Kursk, nicht aus Liebe oder aus irgendeiner Anziehungskraft, sondern weil Izmailov sie umwarb und sie ein armes Mädchen war und sich nicht um Verehrer bemühen musste. Das Haus der Ismailows war nicht das letzte in unserer Stadt: Sie handelten mit Getreide, unterhielten eine große gemietete Mühle im Bezirk, hatten einen ertragreichen Garten in der Nähe der Stadt und ein gutes Haus in der Stadt. Im Allgemeinen waren die Kaufleute wohlhabend. Außerdem war ihre Familie sehr klein: Schwiegervater Boris Timofeich Izmailov, ein Mann bereits etwa achtzig Jahre alt, längst verwitwet; sein Sohn Zinovy Borisych, der Ehemann von Katerina Lvovna, ebenfalls ein Mann von über fünfzig Jahren, und Katerina Lvovna selbst, und das ist alles. Katerina Lvovna hatte fünf Jahre lang keine Kinder, seit sie Zinovy Borisych geheiratet hatte. Sinowy Borisytsch hatte keine Kinder von seiner ersten Frau, mit der er zwanzig Jahre lang zusammenlebte, bevor er Witwer wurde und Katerina Lwowna heiratete. Er dachte und hoffte, dass Gott ihm zumindest aus seiner zweiten Ehe einen Erben des Kaufmannsnamens und des Kapitals geben würde; aber auch hier hatte er und mit Katerina Lwowna kein Glück.

Diese Kinderlosigkeit hat Sinowy Borisych sehr verärgert, und nicht nur Sinowy Borisych allein, sondern auch der alte Boris Timofeich und sogar Katerina Lvovna selbst waren sehr traurig darüber. Einmal löste übermäßige Langeweile in einem verschlossenen Kaufmannshaus mit einem hohen Zaun und angeketteten Hunden mehr als einmal bei der Frau des jungen Kaufmanns Melancholie aus, die bis zur Benommenheit reichte, und sie wäre froh, Gott weiß, wie froh sie wäre, auf das Haus aufzupassen Baby; und noch einer – und sie hatte die Vorwürfe satt: „Warum bist du gegangen und warum hast du geheiratet; Warum hat sie das Schicksal eines Mannes gebunden, du Nerd?“, als ob sie tatsächlich vor ihrem Mann, ihrem Schwiegervater und ihrer ganzen ehrlichen Kaufmannsfamilie ein Verbrechen begangen hätte.

Trotz aller Zufriedenheit und Güte war Katerina Lwownas Leben im Haus ihres Schwiegervaters äußerst langweilig. Sie kam nicht oft zu Besuch, und selbst wenn sie mit ihrem Mann in die Kaufmannsklasse gehen würde, wäre es auch keine Freude. Die Leute sind alle streng: Sie beobachten, wie sie sich hinsetzt, wie sie geht, wie sie aufsteht; und Katerina Lvovna hatte einen leidenschaftlichen Charakter, und als Mädchen in Armut lebend, gewöhnte sie sich an Einfachheit und Freiheit: Sie rannte mit Eimern zum Fluss und schwamm im Hemd unter dem Pier oder streute Sonnenblumenschalen durch das Tor eines vorbeikommender junger Mann; aber hier ist alles anders. Der Schwiegervater und ihr Mann stehen früh auf, trinken um sechs Uhr morgens Tee und gehen ihren Geschäften nach, und sie allein wandert von Zimmer zu Zimmer. Überall ist es sauber, überall ist es still und leer, vor den Bildern leuchten Lampen, und nirgends im Haus ist ein lebendiger Ton oder eine menschliche Stimme zu hören.

Katerina Lvovna läuft und läuft durch die leeren Räume, beginnt vor Langeweile zu gähnen und steigt die Treppe zu ihrem Eheschlafzimmer hinauf, das auf einem hohen kleinen Zwischengeschoss gebaut ist. Sie wird auch hier sitzen und zusehen, wie Hanf in den Scheunen aufgehängt oder Getreide in die Scheunen geschüttet wird – sie wird wieder gähnen, und sie wird glücklich sein: Sie wird ein oder zwei Stunden lang ein Nickerchen machen und dann aufwachen auf - wieder die gleiche russische Langeweile, die Langeweile eines Kaufmannshauses, bei der es, wie man sagt, sogar Spaß macht, sich zu erhängen. Katerina Lwowna war keine begeisterte Leserin, und außer dem Kiewer Paterikon gab es keine Bücher im Haus.

Katerina Lvovna lebte fünf Jahre lang ein langweiliges Leben im Haus ihres reichen Schwiegervaters mit ihrem unfreundlichen Ehemann. aber niemand schenkte ihrer Langeweile wie üblich die geringste Beachtung.

Kapitel Zwei

Im sechsten Frühling der Hochzeit von Katerina Lvovnina brach der Mühlendamm der Ismailows. Zu dieser Zeit wurde wie mit Absicht viel Arbeit in die Mühle gebracht, aber es entstand ein riesiges Loch: Das Wasser gelangte unter das untere Bett der Leerlaufabdeckung, und es gab keine Möglichkeit, es mit einer schnellen Hand zu greifen . Sinowy Borisytsch trieb Menschen aus der ganzen Nachbarschaft zur Mühle, und er selbst saß ununterbrochen dort; Die städtischen Angelegenheiten wurden bereits von einem alten Mann verwaltet, und Katerina Lwowna schuftete den ganzen Tag allein zu Hause. Zuerst langweilte sie sich ohne ihren Mann noch mehr, aber jetzt schien es noch besser: Allein wurde sie freier. Ihr Herz hatte ihn nie besonders lieb gehabt, und ohne ihn hätte sie mindestens einen Befehlshaber weniger.

Eines Tages saß Katerina Lwowna auf ihrem Ausguck unter ihrem Fenster, gähnte und gähnte und dachte an nichts Besonderes, und schließlich schämte sie sich des Gähnens. Und das Wetter draußen ist so herrlich: warm, hell, fröhlich und durch das grüne Holzgitter des Gartens kann man verschiedene Vögel beobachten, die von Ast zu Ast durch die Bäume huschen.

„Warum starre ich wirklich? – dachte Katerina Lwowna. „Na ja, zumindest stehe ich auf und gehe im Hof umher oder in den Garten.“

Katerina Lvovna warf einen alten Damastmantel über und ging hinaus.

Es ist so hell und atmet im Hof, und auf der Galerie bei den Scheunen herrscht so fröhliches Gelächter.

-Warum bist du so glücklich? – fragte Katerina Lvovna die Angestellten ihrer Schwiegermutter.

„Aber, Mutter Katerina Ilvovna, sie haben ein lebendes Schwein gehängt“, antwortete ihr der alte Angestellte.

- Welches Schwein?

„Aber das Schwein Aksinya, das einen Sohn, Wassili, zur Welt brachte, hat uns nicht zur Taufe eingeladen“, sagte der junge Mann mit einem gewagten, hübschen Gesicht, umrahmt von pechschwarzen Locken und einem kaum sichtbaren Bart, kühn und fröhlich .

In diesem Moment lugte das dicke Gesicht der rotwangigen Köchin Aksinya aus dem Mehlbottich hervor, der am Gewichtsjoch hing.

„Teufel, glatte Teufel“, fluchte der Koch und versuchte, den eisernen Schaukelstuhl zu ergreifen und aus der schwingenden Wanne zu kriechen.

„Bis zum Mittagessen sind es acht Pfund, und wenn die Tanne das Heu frisst, gibt es nicht genug Gewichte“, erklärte der gutaussehende Kerl noch einmal und warf den Koch, indem er die Wanne drehte, auf einen Stapel in der Ecke.

Baba fluchte spielerisch und begann sich zu erholen.

- Nun, wie viel werde ich haben? - Katerina Lvovna scherzte und stand, die Seile haltend, auf dem Brett.

„Drei Pfund, sieben Pfund“, antwortete derselbe gutaussehende Sergej und warf die Gewichte auf die Waage. - Wunderbar!

- Warum wundern Sie sich?

- Ja, du wiegst drei Pfund, Katerina Ilwowna. Ich denke so: Man muss den ganzen Tag auf dem Arm getragen werden – und man wird nicht müde, sondern man empfindet es nur als Vergnügen für sich selbst.

- Nun, ich bin kein Mensch, oder was? „Du wirst wahrscheinlich auch müde werden“, antwortete Katerina Lwowna, leicht errötend, an solche Reden nicht gewöhnt, und verspürte plötzlich das Verlangen, zu plappern und fröhliche und verspielte Worte zu sagen.

- Ach du lieber Gott! „Ich würde den Glücklichen nach Arabien bringen“, antwortete ihr Sergej auf ihre Bemerkung.

„So denkst du nicht, guter Kerl“, sagte der Bauer, der ausströmte. -Was ist diese Schwere in uns? Zieht unser Körper? Unser Körper, lieber Mann, bedeutet nichts, wenn er belastet wird: Unsere Kraft, die Kraft, die zieht, ist nicht der Körper!

„Ja, ich hatte eine starke Leidenschaft für Mädchen“, sagte Katerina Lwowna, die wieder nicht widerstehen konnte. „Nicht einmal jeder Mann hat mich überwunden.“

„Nun, Sir, gestatten Sie mir einen Stift, wenn das wahr ist“, fragte der hübsche junge Mann.

Katerina Lvovna war verlegen, streckte aber ihre Hand aus.

- Oh, lass den Ring los: Es tut weh! - Katerina Lvovna schrie, als Sergei ihre Hand in seine Hand drückte und ihn mit ihrer freien Hand in die Brust drückte.

Der junge Mann ließ die Hand seiner Besitzerin los und flog auf ihren Stoß hin zwei Schritte zur Seite.

„Nun ja, Sie argumentieren also, dass sie eine Frau ist“, war der Mann überrascht.

„Nein, lass es mich so sehen, Sets“, sagte Seryoga und warf seine Locken zurück.

„Nun, machen Sie weiter“, antwortete Katerina Lwowna fröhlich und hob die Ellbogen.

Sergej umarmte die junge Gastgeberin und drückte ihre festen Brüste an sein rotes Hemd. Katerina Lvovna bewegte einfach ihre Schultern, und Sergei hob sie vom Boden hoch, hielt sie in seinen Armen, drückte sie und setzte sie ruhig auf einen umgestürzten Messstab.

Katerina Lwowna hatte nicht einmal Zeit, ihre gepriesene Kraft einzusetzen. Rot, rot, sie richtete sich auf, saß auf dem Maß, der Pelzmantel, der ihr von der Schulter gefallen war, und ging leise aus der Scheune, und Sergei hustete tapfer und rief:

- Nun ja, ihr Idioten des Königs des Himmels! Ausschlag, nicht gähnen, nicht aufhören zu rudern; Es wird Spitzen geben, unsere Überschüsse.

Es war, als ob er nicht einmal darauf achtete, was jetzt geschah.

- Diese verdammte Seryozha ist ein Mädchen! - sagte die Köchin Aksinya und folgte Katerina Lwowna. „Der Dieb hat alles genommen – sei es durch Größe, durch Gesicht, durch Schönheit, welche Frau auch immer Sie wollen – jetzt wird er, der Schurke, ihr schmeicheln und ihr schmeicheln und sie zur Sünde verleiten.“ Und was ist mit Wankelmütigkeit, Schurke, sehr Wankelmütigkeit, Wankelmütigkeit!

Und unterwegs machten wir aus Schiffsgründen am Pier von Korela Halt. Hier waren viele von uns neugierig, an Land zu gehen und auf flotten Tschukhon-Pferden in die verlassene Stadt zu reiten. Dann machte sich der Kapitän bereit, die Reise fortzusetzen, und wir setzten die Segel wieder.

Nach dem Besuch in Korela kam das Gespräch ganz natürlich auf dieses arme, wenn auch sehr alte russische Dorf, von dem man sich kaum etwas Traurigeres vorstellen kann. Jeder auf dem Schiff teilte diese Meinung, und einer der Passagiere, ein Mann, der zu philosophischen Verallgemeinerungen und politischen Verspieltheiten neigte, bemerkte, dass er nicht verstehen könne, warum es üblich sei, Menschen, die sich in St. Petersburg unwohl fühlen, an einen mehr oder weniger entfernten Ort zu schicken Orte, weshalb der Staatskasse natürlich ein Verlust für ihren Transport entsteht, während es genau dort, in der Nähe der Hauptstadt, einen so hervorragenden Ort am Ufer von Ladoga wie Korela gibt, wo alle Freidenker und Freidenker leben kann der Apathie der Bevölkerung und der schrecklichen Langeweile der bedrückenden, geizigen Natur nicht widerstehen.

„Ich bin sicher“, sagte dieser Reisende, „dass im vorliegenden Fall sicherlich die Routine daran schuld ist, oder im Extremfall vielleicht ein Mangel an relevanten Informationen.“

Jemand, der oft hierher reist, antwortete darauf, dass einige Verbannte zu unterschiedlichen Zeiten hier zu leben schienen, aber sie alle hätten nicht lange überlebt.

Ein guter Kerl von den Seminaristen wurde wegen Unhöflichkeit als Küster hierher geschickt (ich konnte diese Art der Verbannung nicht mehr verstehen). Als er also hier ankam, war er lange Zeit mutig und hoffte immer noch, ein Schicksal zu erwecken; und sobald er anfing zu trinken, trank er so viel, dass er völlig verrückt wurde und eine solche Bitte schickte, dass man ihn so schnell wie möglich „erschießen oder als Soldat aufgeben und bei Nichterscheinen hängen lassen sollte.“ .“

Welcher Beschluss folgte darauf?

M... n... Ich weiß es wirklich nicht; Doch er wartete nicht auf diesen Beschluss: Er erhängte sich ohne Erlaubnis.

Und er hat großartige Arbeit geleistet“, antwortete der Philosoph.

Wunderbar? - fragte der Erzähler, offensichtlich ein Kaufmann und darüber hinaus ein angesehener und religiöser Mann.

Na und? Zumindest ist er gestorben, und die Enden liegen im Wasser.

Wie sind die Enden im Wasser, Sir? Was wird mit ihm in der nächsten Welt passieren? Selbstmorde, weil sie ein ganzes Jahrhundert lang leiden werden. Niemand kann für sie beten.

Der Philosoph lächelte giftig, antwortete aber nicht, doch es trat ein neuer Gegner gegen ihn und den Kaufmann auf, der sich unerwartet für den Küster einsetzte, der ohne Erlaubnis seiner Vorgesetzten die Todesstrafe an sich selbst begangen hatte.

Es war ein neuer Passagier, der, für niemanden von uns unbemerkt, von Konevets aus Platz nahm. Bislang hatte Od geschwiegen, und niemand hatte ihm Beachtung geschenkt, aber jetzt schauten alle zu ihm zurück, und wahrscheinlich fragten sich alle, wie er immer noch unbemerkt bleiben konnte. Er war ein Mann von enormer Statur, mit einem dunklen, offenen Gesicht und dichtem, welligem, bleifarbenem Haar: Sein grauer Streifen war so seltsam. Er trug eine Novizensoutane, einen breiten Klostergürtel und eine hohe schwarze Stoffmütze. Er war ein Novize oder ein Tonsurmönch – das konnte man nicht erraten, denn die Mönche der Ladoga-Inseln tragen nicht nur auf Reisen, sondern auch auf den Inseln selbst nicht immer Kamilavkas und beschränken sich in ländlicher Einfachheit auf Mützen. Dieser neue Begleiter von uns, der sich später als extrem herausstellte interessante Personäußerlich hätte er Anfang fünfzig sein können; aber er war im wahrsten Sinne des Wortes ein Held und darüber hinaus ein typischer, einfältiger, freundlicher russischer Held, der an Großvater Ilja Muromez im wunderschönen Gemälde von Wereschtschagin und im Gedicht des Grafen A.K. erinnerte. Es schien, als würde er nicht in Wasserlinsen herumlaufen, sondern auf einer „Stirnlocke“ sitzen und in Bastschuhen durch den Wald reiten und träge riechen, wie „der dunkle Wald nach Harz und Erdbeeren riecht“.

Aber bei all dieser freundlichen Einfachheit brauchte es nicht viel Beobachtungsgabe, um in ihm einen Mann zu erkennen, der viel gesehen und, wie man sagt, „erlebt“ hatte. Er benahm sich mutig und selbstbewusst, allerdings ohne unangenehme Prahlerei, und sprach mit angenehmer Bassstimme und gutem Auftreten.

„Das hat alles nichts zu bedeuten“, begann er und ließ träge und leise ein Wort nach dem anderen unter seinem dicken, nach oben gerichteten grauen Husarenbart hervorkommen. - Ich akzeptiere nicht, was Sie über Selbstmorde in der anderen Welt sagen, dass sie sich nie verabschieden werden. Und dass es scheinbar niemanden gibt, der für sie betet, ist ebenfalls Unsinn, denn es gibt eine Person, die ihre gesamte Situation auf einfachste Weise korrigieren kann.

Er wurde gefragt: Wer ist diese Person, die die Angelegenheiten von Selbstmördern nach ihrem Tod kennt und korrigiert?

Aber jemand, Herr“, antwortete der Heldenmönch, „in einem Dorf in der Moskauer Diözese gibt es einen Priester – einen verbitterten Trunkenbold, dem fast die Haare ausgezogen wurden – so führt er sie.“

Woher weißt du das?

Und haben Sie Erbarmen, mein Herr, ich bin nicht der Einzige, der das weiß, aber jeder im Moskauer Bezirk weiß davon, denn diese Angelegenheit wurde durch den Hochwürdigsten Metropoliten Philaret selbst geführt.

Es entstand eine kurze Pause, und jemand meinte, das sei alles eher zweifelhaft.

Chernorizets war von dieser Bemerkung überhaupt nicht beleidigt und antwortete:

Ja, mein Herr, auf den ersten Blick ist es so, mein Herr, zweifelhaft. Und ist es verwunderlich, dass es uns zweifelhaft erscheint, wenn sogar Seine Eminenz selbst lange Zeit nicht daran glaubte und dann, nachdem sie den Beweis dafür erhalten hatten, dass es wahr war, sahen, dass es unmöglich war, es nicht zu glauben, und es glaubten?

Die Passagiere bedrängten den Mönch mit der Bitte, diese wundersame Geschichte zu erzählen, und er lehnte dies nicht ab und begann Folgendes:

Der Geschichte zufolge schrieb ein Dekan einmal an seine Eminenz: „So und so, dieser Priester ist ein schrecklicher Trinker, er trinkt Wein und ist nicht für die Pfarrei geeignet.“ Und dieser Bericht war im Wesentlichen fair. Vladyko befahl, diesen Priester nach Moskau zu schicken. Sie sahen ihn an und sahen, dass dieser Priester wirklich ein Trinker war, und entschieden, dass er keinen Platz hatte, an dem er sein sollte. Der Priester war verärgert und hörte sogar auf zu trinken, und er war immer noch hin- und hergerissen und trauerte: „Was, denkt er, habe ich mir vorgenommen, und was kann ich jetzt anders tun, als mir nicht die Hände aufzulegen?“ Das ist das Einzige, was mir bleibt, sagt er: Dann wird der Herrscher wenigstens Mitleid mit meiner unglücklichen Familie haben und die Töchter des Bräutigams hergeben, damit er meinen Platz einnehmen und meine Familie ernähren kann.“ Das ist gut so: Also beschloss er, sich dringend fertig zu machen und den Tag dafür festzulegen, aber nur, weil er ein Mann war nette Seele, dann dachte ich: „Okay; Ich nehme an, ich werde sterben, aber ich bin kein Tier: Ich bin nicht ohne Seele, wohin wird meine Seele dann gehen?“ Und von dieser Stunde an begann er noch mehr zu trauern. Nun, gut: Er trauert und trauert, aber der Bischof entschied, dass er keinen Platz für seine Trunkenheit haben sollte, und eines Tages nach dem Essen legten sie sich mit einem Buch auf das Sofa, um sich auszuruhen, und schliefen ein. Na gut: Sie sind eingeschlafen oder einfach eingenickt, als sich plötzlich die Türen ihrer Zelle öffnen. Sie riefen: „Wer ist da?“ - weil sie dachten, der Diener sei gekommen, um ihnen von jemandem zu berichten; Und statt des Dieners schauen sie – ein alter Mann kommt herein, sehr freundlich, und sein Herr erkennt jetzt, dass es der Mönch Sergius ist.

Herr und sie sagen:

„Bist du es, Heiligster Vater Sergius?“

Und der Heilige antwortet:

Der Herr wird gefragt:

„Was will deine Reinheit von meiner Unwürdigkeit?“

Und der heilige Sergius antwortet:

„Ich will Gnade.“

„Wem wirst du befehlen, es zu zeigen?“

Und der Heilige nannte den Priester, der wegen Trunkenheit seines Platzes beraubt wurde, und er selbst ging; und der Meister wachte auf und dachte: „Worauf ist das zurückzuführen: Ist es ein einfacher Traum oder ein Tagtraum oder eine spirituelle Vision?“ Und sie begannen nachzudenken und als ein in der ganzen Welt bekannter Mann von Intelligenz kamen sie zu dem Schluss, dass dies ein einfacher Traum war, denn reicht es aus, dass der Heilige Sergius, ein schnellerer und Hüter eines guten, strengen Lebens, für einen schwachen Priester Fürbitte einlegte? Wer hat sein Leben mit Nachlässigkeit gelebt? Na gut: Seine Eminenz überlegte so und ließ die ganze Sache ihrem natürlichen Lauf folgen, so wie sie begonnen hatte, und sie selbst verbrachten die Zeit, wie sie es hätten tun sollen, und gingen zur richtigen Stunde wieder ins Bett. Doch sobald sie wieder einschliefen, gab es eine andere Vision, und zwar eine, die den großen Geist des Herrschers in noch größere Verwirrung stürzte. Sie können sich vorstellen: das Brüllen... so ein schreckliches Brüllen, dass nichts es ausdrücken kann... Sie galoppieren... sie haben keine Zahl, wie viele Ritter... sie stürmen, alle in grüner Kleidung, Rüstung und Federn, und Die Pferde sind wie Löwen, schwarz, und vor ihnen steht ein stolzer Stratopedarch im gleichen Kleid, und wo immer er das dunkle Banner schwenkt, springen alle dorthin, und auf dem Banner sind Schlangen. Der Herr weiß nicht, wofür dieser Zug ist, aber dieser stolze Mann befiehlt: „Quäle sie“, sagt er, „jetzt ist ihr Gebetbuch weg“ und galoppiert vorbei; und hinter diesem Stratopedarch seine Krieger, und hinter ihnen, wie ein Schwarm dürrer Frühlingsgänse, erstreckten sich langweilige Schatten, und alle nickten dem Herrscher traurig und mitleiderregend zu, und alle stöhnten leise durch ihr Weinen: „Lass ihn gehen!“ „Er allein betet für uns.“ Vladyka geruhte aufzustehen, jetzt schicken sie nach dem betrunkenen Priester und fragen: Wie und für wen betet er? Und der Priester war aufgrund seiner geistlichen Armut völlig ratlos vor dem Heiligen und sagte: „Ich, Vladyka, tue, was ich tun soll.“ Und mit Gewalt zwang ihn seine Eminenz zum Gehorsam: „Ich bin schuldig“, sagt er, „einer Sache, nämlich dass er selbst geistig schwach war und aus Verzweiflung darüber nachdachte besser als das Leben Um mich selbst zu berauben, bete ich immer in der heiligen Proskomedia für diejenigen, die ohne Reue gestorben sind und sich die Hände aufgelegt haben …“ Nun, dann erkannte der Bischof, dass die Schatten vor ihm auf dem Sitz wie dürre Gänse schwammen, und tat es Sie wollten diesen Dämonen nicht gefallen, die vor ihnen mit der Zerstörung hereilten, und segneten den Priester: „Geh“, geruhten sie zu sagen, „und sündige nicht, sondern für wen du gebetet hast, bete“, und sie schickten ihn erneut zu ihm Sein Platz. So kann er, diese Art von Mensch, solchen Menschen, die den Kampf des Lebens nicht ertragen können, immer nützlich sein, weil er nicht vor der Kühnheit seiner Berufung zurückschreckt und den Schöpfer immer für sie belästigen wird, und er wird ihnen vergeben müssen .