Weihnachtsnachtwache. Wann beginnt der Weihnachtsgottesdienst?
Die Feier der Geburt Christi (25. Dezember) beginnt mit einer Vorbereitungszeit. Vierzig Tage vor der Feier der Geburt unseres Herrn beginnen wir mit dem Weihnachtsfasten und reinigen unsere Seele und unseren Körper, um richtig in das Fest einzutreten und an der großen spirituellen Realität des Kommens Christi teilzuhaben. Die Fastenzeit ist keine besondere liturgische Zeit wie die Fastenzeit; Das Weihnachtsfasten ist eher „asketischer“ als „liturgischer“ Natur. Die Zeit des Weihnachtsfastens spiegelt sich jedoch im kirchlichen Leben durch eine Reihe liturgischer Merkmale wider, die auf den bevorstehenden Feiertag hinweisen.
Das Thema des nahenden Weihnachtsfestes taucht in den Gottesdiensten der vierzigtägigen Vorbereitungszeit nach und nach auf. Zu Beginn der Fastenzeit – dem 15. November – erwähnt noch keiner der Hymnen Weihnachten, dann, fünf Tage später, am Vorabend der Feier des Einzugs in den Tempel der Allerheiligsten Theotokos, in den neun Irmos des Weihnachtskanons wir Hören Sie die erste Ankündigung des bevorstehenden Ereignisses: „Christus ist geboren, verherrlichen!“
Mit diesen Worten verändert sich etwas in unserem Leben, in der Luft, die wir atmen, in der gesamten Struktur des kirchlichen Lebens. Es ist, als würden wir irgendwo in der Ferne das erste Licht der größten Freude überhaupt spüren – das Kommen Gottes in seine Welt! kündigt so das Kommen Christi, die Menschwerdung Gottes, seinen Eintritt in die Welt zur Erlösung der Welt an. Außerdem erinnert er sich an zwei Sonntage vor Weihnachten Vorfahren Und Väter: die Propheten und Heiligen des Alten Testaments, die das Kommen Christi vorbereiteten und die Geschichte in eine Vorwegnahme der Erlösung und Wiederherstellung der Menschheit durch Gott verwandelten. Endlich beginnt der 20. Dezember Heiligabend, dessen liturgischer Aufbau der Karwoche vor Ostern ähnelt – denn mit der Geburt des Sohnes Gottes in der Gestalt eines Kindes begann sein Heilsdienst um unserer Erlösung willen, der dann zum letzten Opfer weiterführt das Kreuz.
Für immer
2) Vesper und
3) Göttliche Liturgie des hl. Basilius der Große.
Die Uhr erscheint am Ende des Vorfestes und des gesamten Fastens und vereint alle Themen des Feiertags, um sie feierlich anzukündigen das letzte Mal. In besonderen Psalmen, Hymnen und Bibellesungen zu jeder Stunde wird die Freude und Kraft des Kommens Christi verkündet. Dies ist der letzte Gedanke universelle Bedeutung Weihnachten, über die entscheidenden und radikalen Veränderungen, die es für die gesamte Schöpfung mit sich brachte.
Die Vesper, die meist auf die Stunden folgt, leitet unmittelbar die Feier ein, denn bekanntlich beginnt der liturgische Tag erst am Abend. Der Ton des Feiertags wird durch fünf Stichera zum Thema „Der Herr hat geweint …“ vorgegeben. Sie sind wahrlich eine Explosion der Freude über das Geschenk der Menschwerdung Christi, die nun stattgefunden hat. Acht Bibellesungen zeigen, dass Christus die Erfüllung aller Prophezeiungen war, dass sein Königreich das Königreich „aller Zeitalter“, also aller ist Geschichte der Menschheit findet seine Bedeutung in Ihm, und das Zentrum seines Kommens in die Welt war das gesamte Universum.
Liturgie des hl. Basilius der Große, der auf die Vesper folgt, war in der Vergangenheit eine Taufliturgie, bei der Katechumenen (die sich auf die Taufe vorbereiteten) die Taufe und die Firmung empfingen und Mitglieder der Kirche – des Leibes Christi – wurden. Die doppelte Freude des Feiertags – für die Neugetauften und andere Mitglieder der Kirche – kommt darin zum Ausdruck prokimne Tage:
Du bist mein Sohn, ich habe dich heute geboren. Bitte von mir, und ich werde dir die Zungen deines Erbes und deinen Besitz die Enden der Erde geben.
Am Ende des Gottesdienstes bringt der Priester eine brennende Kerze in die Mitte der Kirche und singt umgeben von Gemeindemitgliedern das Troparion und Kontakion des Feiertags:
Deine Geburt Christi, unser Gott,
Der Aufstieg der Welt ist das Licht der Vernunft.
Darin studieren diejenigen, die den Sternen dienen, mit den Sternen
Ich verneige mich vor dir, der Sonne der Wahrheit,
Und ich führe dich von den Höhen des Ostens.
Herr, Ehre sei Dir!
Nachtwache und Liturgie
Da die festliche Vesper bereits serviert wurde, beginnt die Nachtwache mit der Großen Komplet und dem Freudenruf des Propheten Jesaja: „Gott ist mit uns!“ Matinen werden nach dem Ritus der großen Feiertage durchgeführt. Darauf wird zum ersten Mal der Kanon „Christus ist geboren...“ vollständig gesungen – einer der schönsten Kanons überhaupt Orthodoxer Gottesdienst. Beim Singen des Kanons verehren die Gläubigen die Ikone der Geburt Christi. Es folgt Stichera für Lob, in der alle festlichen Themen fröhlich miteinander verbunden sind:
Freut euch, Gerechte,
Der Himmel freut sich,
Springt auf, ihr Berge, Christus ist geboren!
Die Jungfrau sitzt da und sieht aus wie ein Cherub.
Durch das Tragen in den Tiefen Gottes wird das Wort verkörpert;
Hirte Sie bestaunen den Geborenen,
Sie bringen der Dame Volsvi Geschenke,
Die Engel sagen singend:
Unbegreiflicher Herr, Ehre sei Dir!
Die Feier der Geburt Christi endet direkt mit der Liturgie des Tages mit ihren festlichen Antiphonen, die verkünden:
Der Herr wird einen Stab der Macht von Zion aus senden und inmitten deiner Feinde herrschen. Beginnend mit Dir am Tag Deiner Macht im Glanz Deiner Heiligen.
Nachfest
Am nächsten Tag gibt es eine Feier Kathedrale der Heiligen Jungfrau Maria. Indem er Weihnachtslieder mit Liedern zur Verherrlichung der Mutter Gottes kombiniert, weist er auf Maria als die Person hin, die die Menschwerdung ermöglicht hat. Die Menschlichkeit Christi ist – konkret und historisch – die Menschlichkeit, die er von Maria empfangen hat. Sein Körper ist zuallererst ihr Körper, sein Leben ist ihr Leben. Das Fest der Synaxis der Heiligen Jungfrau Maria ist wahrscheinlich der älteste Feiertag in der christlichen Tradition zu Ehren der Jungfrau Maria und der Beginn ihrer kirchlichen Verehrung.
Die sechs Tage des Nachfestes dauern bis zum 31. Dezember und schließen die Weihnachtszeit ab. In diesen Tagen wiederholt er während der Gottesdienste Hymnen und Gesänge, die die Menschwerdung Christi verherrlichen, und erinnert daran, dass die Quelle und Grundlage unserer Erlösung nur in dem Einen zu finden ist, der als ewiger Gott um unseretwillen in die Welt kam und war als kleines Baby geboren.
Die Geburt Christi wird in der Russisch-Orthodoxen Kirche nach dem neuen Stil immer am 7. Januar gefeiert. Die Geschichte und Bedeutung des Feiertags, die Tradition des Nachtgottesdienstes, die Ikonographie und das Troparion des Feiertags.
7. Januar 2018. Weihnachten ist einer der wichtigsten christlichen Feiertage. Der Veranstaltung geht eine Veranstaltung voraus, die am Heiligabend endet.
Der Feiertag der Geburt Christi wurde erst recht spät gefeiert – erst im 3. Jahrhundert. Dies geschah, weil es in Judäa nicht üblich war, den Geburtstag einer Person besonders zu feiern; nur Ereignisse, die Gott verherrlichten, wurden besonders geehrt. Deshalb wurden Weihnachten und die Taufe des Erlösers ursprünglich am selben Tag gefeiert. Und erst mit der Entwicklung des Gnostizismus entstand die Notwendigkeit, das eigentliche Ereignis der Geburt des Erlösers aus der Heiligen Jungfrau zu konkretisieren.
Der Ort, an dem der Legende nach Christus geboren wurde, ist noch heute zu sehen. Über der Höhle der Geburt Christi wurde eine Basilika errichtet Ostwand Krypta in einer kleinen halbkreisförmigen Nische, markiert mit einem Stern mit vierzehn Strahlen, der Ort, an dem Christus geboren wurde.
Es gibt seit langem Prophezeiungen, dass die Mission, der Erlöser der Welt, auf die Welt kommen wird, die später in biblischen Texten niedergeschrieben wurden.
In Erfüllung der Prophezeiungen folgten die Weisen dem Stern und berechneten genau den Zeitpunkt seines Erscheinens am Himmel. Sie brachten dem geborenen König Gold, Weihrauch und Myrrhe. Manche Menschen, wie die Heiligen Drei Könige, kommen durch Vernunft zu Christus.
Die Geburt Christi – Merkmale des Gottesdienstes, Geschichte und Ikone des Feiertags
Und die einfachen Hirten hatten eine Inspiration – ein Engel erschien ihnen und befahl ihnen, an einen bestimmten Ort zu gehen. Dort, in der Höhle, in der das Vieh gehalten wurde, in der Krippe, aus der die Lämmer gefüttert wurden, traf sie der neugeborene König der Juden. Und jetzt kommen viele Menschen zu Christus, nachdem sie den Glauben in ihren Herzen gefunden haben.
Dieses Ereignis wurde so bedeutsam, dass man begann, die Jahre ab der Geburt des Erretters zu zählen. So können wir immer wissen, vor wie vielen Jahren Christus geboren wurde. Er wurde vor genau so vielen Jahren geboren wie das Jahr im Kalender.
Weihnachten ist einer der wenigen Feiertage, dessen Gottesdienste oft nachts gefeiert werden. Dies ist nicht notwendig, daher müssen Sie sich im Voraus informieren, in welcher Kirche der Abendgottesdienst stattfindet und wo der Morgengottesdienst stattfindet.
Die Geburt Christi – Merkmale des Gottesdienstes, Geschichte und Ikone des Feiertags
Wenn Sie beabsichtigen, einen Nachtgottesdienst zu besuchen und die Kommunion zu empfangen, müssen Sie sich zusätzlich über den Zeitpunkt der Beichte in der Kirche informieren. Besonderes Augenmerk sollte auf den Zeitpunkt der letzten Mahlzeit gelegt werden. Es sollte spätestens zwischen 19 und 20 Uhr sein, obwohl viele nicht einmal nach einem einzigen Heiligabendessen essen.
Der Weihnachtsnachtgottesdienst ist ziemlich lang, da Prophezeiungen über die Geburt des Messias gelesen werden, in der Matin der Kanon „Christus ist geboren...“ aufgeführt wird und in der Liturgie festliche Antiphonen gesungen werden. Die Dauer des Gottesdienstes hängt von mehreren Faktoren ab, die vom Rektor jeder Kirche festgelegt werden. Daher ist es besser, den Zeitpunkt des Heiligabends und der Heiligabendgottesdienste im Voraus zu überprüfen.
Die Geburt Christi – Merkmale des Gottesdienstes, Geschichte und Ikone des Feiertags
Die kanonische Ikone der Geburt Christi zeigt das gesamte Ereignis des Feiertags. Darauf sieht man die weisen Männer mit Gaben, die hinter dem Stern hergehen, Hirten, Engel, die den Herrn preisen, und natürlich den Stern. Den zentralen Platz auf den Ikonen nimmt natürlich die Heilige Familie ein – die Jungfrau Maria, der gerechte Josef und das Gotteskind selbst.
Das Troparion der Geburt Christi wird in einem Ton ausgeführt.
Das Kontakion der Geburt Christi wird im 3. Ton aufgeführt. Dies ist ein Loblied, in dem Sie eine Beschreibung des gesamten Feiertagsereignisses hören können.
Das Kontakion der Geburt Christi von Dmitri Bortnjanski wird oft in Kirchen aufgeführt.
Die Feier der Geburt Christi am 7. Januar beginnt mit einer Vorbereitungszeit. Vierzig Tage vor der Feier der Geburt unseres Herrn beginnen wir mit dem Weihnachtsfasten und reinigen unsere Seele und unseren Körper, um richtig in das Fest einzutreten und an der großen spirituellen Realität des Kommens Christi teilzuhaben. Die Zeit des Weihnachtsfastens spiegelt sich im kirchlichen Leben durch eine Reihe liturgischer Merkmale wider, die auf den bevorstehenden Feiertag hinweisen.
Heiligabend
Am Vorabend des 6. Januar findet in allen orthodoxen Kirchen die Vesper statt, die in der Regel nach der Uhr erfolgt und direkt mit der Feier beginnt, denn bekanntlich beginnt der liturgische Tag am Abend. Der Ton des Feiertags wird durch fünf Stichera zum Thema „Der Herr hat geweint …“ vorgegeben. Sie sind wahrlich eine Explosion der Freude über das Geschenk der Menschwerdung Christi, die nun stattgefunden hat. Acht Bibellesungen zeigen, dass Christus die Erfüllung aller Prophezeiungen war, dass sein Königreich das Königreich „aller Zeitalter“ ist, dass die gesamte Menschheitsgeschichte ihren Sinn in ihm findet und dass das Zentrum seines Kommens in die Welt das gesamte Universum war.
Heiligabend
Heiligabend ist der Höhepunkt des vierzigtägigen Adventsfastens. Der Tag des strengsten Fastens. Gläubige essen nichts, bis der erste Stern am Himmel erscheint, der uns an das Kommen des Erretters in die Welt erinnert.
In diesem Moment wird in orthodoxen Kirchen die Vesper gefeiert, danach werden die Nachtwache und die Liturgie des Heiligen Basilius des Großen abgehalten. Der Klerus las Passagen aus dem Alten Testament vor, in denen er insbesondere auf das Kommen unseres Herrn Jesus Christus als unseren Erlöser auf die Erde hinwies. Nach dem Gottesdienst wird ein symbolisches Bild des Sterns von Bethlehem, der bei der Geburt des Sohnes Gottes in den Himmel aufstieg, in die Mitte des Tempels gebracht.
Die Nachtwache besteht aus dem Großen Komplet und der Matine. Der erste Teil dauert mehr als 60 Minuten und ist in 3 Teile unterteilt. Während des Gottesdienstes werden besondere, festliche Gesänge gesungen. Dann geht die Mahnwache nahtlos in die Matinen über.
Nachtwache und Liturgie
Da die festliche Vesper bereits serviert wurde, beginnt die Nachtwache mit der Großen Komplet und dem Freudenruf des Propheten Jesaja: „Gott ist mit uns!“ Matinen werden nach dem Ritus der großen Feiertage durchgeführt. Zum ersten Mal wird der Kanon „Christus ist geboren...“ vollständig gesungen – einer der schönsten Kanons im orthodoxen Gottesdienst. Beim Singen des Kanons verehren die Gläubigen die Ikone der Geburt Christi. Es folgt Stichera für Lob, in der alle festlichen Themen fröhlich miteinander verbunden sind:
Freut euch, Gerechte,
Der Himmel freut sich,
Springt auf, ihr Berge, Christus ist geboren!
Die Jungfrau sitzt da und sieht aus wie ein Cherub.
Durch das Tragen in den Tiefen Gottes wird das Wort verkörpert;
Hirte Sie bestaunen den Geborenen,
Sie bringen der Dame Volsvi Geschenke,
Die Engel sagen singend:
Unbegreiflicher Herr, Ehre sei Dir!
Die Feier der Geburt Christi endet direkt mit der Liturgie des Tages mit ihren festlichen Antiphonen, die verkünden:
Der Herr wird einen Stab der Macht von Zion aus senden und inmitten deiner Feinde herrschen. Beginnend mit Dir am Tag Deiner Macht im Glanz Deiner Heiligen.
Nachfest
Am nächsten Tag findet die Feier des Konzils der Heiligen Jungfrau Maria statt. Durch die Kombination von Weihnachtsliedern mit Liedern zur Verherrlichung der Muttergottes weist die Kirche auf Maria als die Person hin, die die Menschwerdung ermöglicht hat. Die Menschlichkeit Christi – konkret und historisch – ist die Menschlichkeit, die er von Maria empfangen hat. Sein Körper ist zuallererst ihr Körper, sein Leben ist ihr Leben. Das Fest der Synaxis der Heiligen Jungfrau Maria ist wahrscheinlich der älteste Feiertag in der christlichen Tradition zu Ehren der Jungfrau Maria und der Beginn ihrer kirchlichen Verehrung.
Die sechs Nachfesttage dauern bis zum 13. Januar und schließen die Weihnachtszeit ab. An diesen Tagen wiederholt die Kirche während der Gottesdienste Hymnen und Gesänge, die die Menschwerdung Christi verherrlichen, und erinnert daran, dass die Quelle und Grundlage unserer Erlösung nur in Ihm zu finden ist, der als ewiger Gott um unseretwillen in die Welt kam und war als kleines Kind geboren.
Die Anwesenheit im Tempel in der Nacht vom 6. auf den 7. Januar ist eine individuelle Angelegenheit. Manche Familien kommen mit kleinen Kindern zum Tempel und empfinden besondere Ehrfurcht und Respekt vor dem tollen Feiertag. Manche Menschen können aus gesundheitlichen Gründen einfach nicht am Gottesdienst teilnehmen und sich nicht alles ansehen, was im Fernsehen passiert. Glücklicherweise gibt es heutzutage Sendungen aus Kirchen, die dorthin gehen live. Wenn also der Wunsch besteht, am Gottesdienst teilzunehmen, aber keine Möglichkeit besteht, den Tempel zu besuchen, kann dies in Abwesenheit über eine Fernsehübertragung erfolgen.
Weihnachten wird vom 24. bis 25. Dezember und vom 6. bis 7. Januar gefeiert – wann sollte man also den Tempel besuchen? Wie und wann werden orthodoxe und katholische Weihnachten gefeiert?
Wann feiert man Weihnachten – am 6. oder 7. Januar? Orthodoxes und katholisches Weihnachten
Sie feiern Weihnachten sowohl vom 24. bis 25. Dezember als auch vom 6. bis 7. Januar. Wann und wie sollte man den Tempel besuchen, welche Traditionen sollte man beachten? Viele Orthodoxe Menschen Ich frage mich, wann ich Weihnachten feiern soll. Darüber werden wir in unserem Artikel sprechen.
Warum wird Weihnachten an verschiedenen Tagen gefeiert?
Die wichtigsten christlichen Kirchen sind gespalten Kirchenkalender: Orthodoxe Kirche feiert Feiertage und Gedenktage der Heiligen nach dem alten Stil (Julianischer Kalender), der katholische - nach dem Gregorianischen Kalender (dies ist auf astronomische Phänomene zurückzuführen).
In Bezug auf die Geburt Christi ist der gregorianische Kalender bequemer: Schließlich beginnt die Feiertagswoche am 24. und 25. Dezember mit Weihnachten und geht mit dem neuen Jahr weiter, aber die Orthodoxen sollten feiern Neues Jahr bescheiden, ruhig, das Fasten einzuhalten. Allerdings kann ein orthodoxer Mensch an Silvester auch Spaß haben und versuchen, kein Fleisch oder besonders leckere Dinge zu essen (wenn er zu Besuch ist). Ebenso sollte den Kindern in orthodoxen Familien die Neujahrsfeiertage und die Freude am Weihnachtsmann nicht vorenthalten werden. Nur viele Orthodoxe Familien Sie versuchen, die Bedeutung von Weihnachten durch teurere Geschenke, aktivere gemeinsame Besuche von Veranstaltungen usw. hervorzuheben.
Beachten Sie, dass Weihnachten von einigen orthodoxen Ortskirchen am 25. Dezember gefeiert wird, alle orthodoxen Christen jedoch Ostern am selben Tag feiern (dieser Feiertag verschiebt sich je nach Mondphase). Der Punkt ist, dass nur in Orthodoxes Ostern Konvergenz entsteht Heiliges Feuer in Jerusalem.
Geschichte der Geburt Christi
Am Weihnachtstag wird der Geburtstag des Herrn Jesus Christus selbst gefeiert. Das Evangelium erzählt, dass aufgrund der Volkszählung Joseph der Obrochnik und heilige Mutter Gottes wurden gezwungen, nach Bethlehem, der Heimat Josephs, zu kommen. Aufgrund eines einfachen Alltagsdetails – die Hotels für die Armen waren überfüllt und es gab kein Geld für teure Zimmer – mussten sie zusammen mit ihrem Vieh und ihren Haustieren in einer Höhle Zuflucht suchen. Hier gebar die Jungfrau Maria den Sohn Gottes und legte ihn in eine Krippe, in Stroh. Einfache Hirten, von den Engeln gerufen, kamen hierher, um das Baby anzubeten, und weise Männer, angeführt vom Stern von Bethlehem.
Es ist historisch bezeugt, dass es zur Zeit der Geburt des Herrn Jesus Christus einen bestimmten neuen Stern am Himmel gab, Himmelserscheinung- vielleicht ein Komet. Es leuchtete jedoch am Himmel auf als Zeichen für das Erscheinen des Messias, Christus, des Erlösers, im irdischen Leben. Der Stern von Bethlehem zeigte dem Evangelium zufolge den Weg zu den Heiligen Drei Königen, die dank ihm kamen, um den Sohn Gottes anzubeten und ihm ihre Gaben zu bringen.
An Weihnachten bitten sie den Herrn um die Gabe und Erziehung von Kindern, erinnern sich an die Einfachheit der Geburt des Gotteskindes und versuchen, während der Weihnachtszeit – der Woche zwischen der Geburt Christi und dem Dreikönigstag – gute Taten zu vollbringen.
Wie bereitet man sich auf Weihnachten und Neujahr vor?
Der Tag vor Weihnachten, der 6. Januar, ist Heiligabend. An diesem Tag durften sie bis zum „Abendstern“, also bis zur Dämmerung, laut der Charta der Kirche überhaupt nichts essen, sondern nur Wasser oder Tee trinken. Heutzutage ist es schwierig, ein so strenges Fasten durchzuführen. Versuchen Sie, besonders wenn Sie während des Weihnachtsfastens nicht gefastet haben, dem Herrn ein kleines Opfer zu bringen – verzichten Sie an diesem Tag morgens auf Fleisch und Milchprodukte, auf Fisch (sogar auf mindestens eine Sache, einschließlich Süßigkeiten). Interessanterweise gab es einen historischen Witz, als Graf Suworow beim Abendessen mit Katharina II. vor Weihnachten nichts aß. Als sie nach dem Grund fragte, erklärten die Höflinge, dass es unmöglich sei, den ersten Stern zu erreichen. Die Kaiserin rief die Diener und erteilte einen Befehl – „einen Stern für Graf Suworow“.
Tatsächlich bedeutet in der Charta und dem Sprichwort „Es ist unmöglich bis zum ersten Stern“ nicht das Erscheinen himmlischer Sterne, sondern das Singen der Worte des Troparions in der Kirche, eines Gebets zu Ehren des Weihnachtsfestes Christi, wo das Wort Stern erwähnt wird.
„Deine Geburt Christi, unser Gott Christi, leuchtete der Welt als das Licht der Vernunft: In ihr lernten diejenigen, die den Sternen (Magiern) dienten, mit dem Stern, Dich, die Sonne der Wahrheit, anzubeten und Dich zu kennen, der von der Sonne kommt Höhen des Ostens. Herr, Ehre sei Dir.“
Deshalb empfiehlt es sich, an Heiligabend bis zum abendlichen Weihnachtsgottesdienst zu fasten, den Tempel zu besuchen und dann am festlichen Tisch das Fasten zu brechen.
Das ist gar nicht so schwierig, wie es scheint: Schließlich verbringen viele den 31. Dezember genau so mit Zwangsfasten: Die Frau, die in der Küche beschäftigt ist, hat keine Zeit zum Essen, und die Familie hört mit einem Blick in den Kühlschrank davon die Mutter: „Fass es nicht an, das ist für das neue Jahr!“ Aber das Fasten am Heiligen Abend am Vorabend von Weihnachten hat eine tiefe Bedeutung, einen spirituellen Zweck, der sich von dem bloßen „Schaffen einer festlichen Stimmung“ unterscheidet. Während Sie auf Weihnachten warten, sollten Sie mehr auf eine sinnvolle Vorbereitung auf die Feiertage achten und nicht auf das Abendessen. Bereiten Sie sich zum Beispiel auf die Beichte und die Kommunion vor, indem Sie am Vortag beten und sich an Ihre Sünden erinnern, denn in der Nacht vom 6. auf den 7. Januar und sogar am Morgen des 7. Januar sind die Kirchen überfüllt. Es wird schwierig sein, zu beichten, aber die Kommunion zu empfangen ist ein doppelter Feiertag, eine doppelte Gnade.
Wenn Sie nicht vorhaben, die Kommunion zu empfangen, lesen Sie das Evangelium mit der ganzen Familie laut vor oder erzählen Sie Ihren Kindern von der Anbetung der Heiligen Drei Könige, dem Gesang der Engel und der Freude der Hirten, die das Christuskind – den König der Welt – betrachten , demütig in der Krippe liegend. Der Schriftsteller Ivan Schmelev schrieb in seinem erstaunlichen Roman „Der Sommer des Herrn“ aus der Perspektive eines Kindes über die Traditionen der Weihnachtsvorbereitung und festliche vorrevolutionäre Bräuche. Sie können die Weihnachtskapitel daraus auch am Heiligabend selbst lesen.
Gebet in der Kirche zu Weihnachten
Viele Menschen, die noch nicht viel über die Kirche wissen, gewöhnen sich daran, „Geher“ zu sein – sie kommen herein, wenn es ihnen passt, zünden Kerzen an und beten während des Gottesdienstes nicht. Der Herr selbst spricht jedoch über das kirchliche Gebet im allgemeinen Gottesdienst: „Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen.“
Die ursprüngliche Bedeutung des Wortes „Kirche“ ist eine Versammlung der Jünger Christi, der Christen; übersetzt als „Treffen“. Interessant ist, dass sich die ersten Christen oft nicht nur in Gebäuden versammelten; es ist wichtig, dass sie auch darunter zusammen waren Freiluft und konnte die Sakramente vollziehen und beten.
Versuchen Sie daher, an Weihnachten nicht nur in die Kirche zu kommen, sondern auch zu beten und noch besser, sich während der Liturgie auf die Kommunion vorzubereiten und sie zu empfangen. Der Hauptgottesdienst in der Kirche, das Hauptsakrament, ist die Liturgie. Am meisten starkes Gebet- Dies ist jedes Gedenken an eine Person während der Liturgie und natürlich der Kommunion selbst. Die ganze Kirche betet während des Sakraments der Eucharistie für einen Menschen. Durch den Empfang der Kommunion erhalten die Menschen große Kraft und Gnade von Gott.
Die Kirche segnet uns, mindestens einmal im Jahr die Kommunion zu empfangen, vorzugsweise etwa einmal im Monat.
Wie der Gottesdienst an Weihnachten abläuft – Riten
Beachten Sie, dass nicht in jedem Orthodoxe Kirche Vom 6. bis 7. Januar findet ein Nachtgottesdienst statt. Möglicherweise gibt es Optionen, und Sie können zu dem Tempel gehen, der für Sie bequemer ist, je nach dem Zeitplan, für den Sie bereit sind. Schauen Sie unbedingt am Tempelstand vorbei
Es muss gesagt werden, dass Tempel und Kathedralen geöffnet werden andere Zeit, Dienstleistungen werden je nach Zeit zu unterschiedlichen Zeiten erbracht
- Region, Standort;
- Ist es eine Kirche oder eine Pfarrkirche beim Kloster?
- Jahreszeiten – in kleinen, ländlichen Kirchen.
Vor Weihnachten wird es auf jeden Fall einen feierlichen Vespergottesdienst geben – die Nachtwache. Der Name ist nur eine Tradition; der Gottesdienst dauert nicht die ganze Nacht, sondern etwa 2-3 Stunden in verschiedenen Kirchen.
Die Nachtwache beginnt entweder um 17:00 oder 18:00 Uhr. Manchmal – in seltenen Fällen, in einem Dorf, in einem abgelegenen Kloster – um 16:00 Uhr. In Klöstern dauern die Gottesdienste sowohl für die Liturgie als auch für die Nachtwache länger.
Am nächsten Tag wird morgens gegen 9 oder 10 Uhr die Göttliche Liturgie gefeiert, bei der Sie an den Heiligen Mysterien Christi teilnehmen können. Dementsprechend können Sie beide Dienste in Anspruch nehmen oder nur einen.
Es gibt jedoch noch eine andere Möglichkeit. Am Abend des 6. Januar beginnt der Gottesdienst des Heiligen um 23:30 Uhr. Dann werden in der Nacht eine Nachtwache, Stunden und eine göttliche Liturgie gefeiert.
Die Nachtwache beginnt mit der Komplet, bei der Prophezeiungen und Psalmen vorgelesen werden, und in der Mitte singt der Chor den feierlichen Feiertagsgesang „Gott ist mit uns“. Es enthält gesungene Verse aus dem prophetischen Buch Jesaja darüber, wie der große Gott selbst, der Vater des nächsten Zeitalters, jetzt bei den Menschen gegenwärtig ist. Dieser Gesang beginnt mit den Worten „Gott ist mit uns, verstehe die Heiden (das heißt Nationen) und bereue (unterwerfe dich der Macht Gottes), denn (weil) Gott mit uns ist.“
Unmittelbar nach der Großen Komplet wird die festliche Weihnachtsvesper gefeiert. Es beginnt mit einer Litia, einem Teil des Gottesdienstes, in dem Brot, Pflanzenöl (Öl), Weizen und Wein gesegnet werden. Dann findet der Gottesdienst der festlichen Matinen statt, bei dem der Chor viele feierliche Gesänge vorträgt. Bei der Matin wird eine Passage aus dem Evangelium gelesen, die über das Ereignis der Geburt Christi berichtet, gefolgt von „Stunden“ (kurze Gottesdienste, die aus der Lesung von drei Psalmen und einigen Gebeten bestehen). Damit endet die festliche Nachtwache. Es wird etwa eineinhalb Stunden dauern.
Sie werden wissen, dass die Nachtwache beendet ist, denn danach wird der Priester ausrufen: „Gesegnet ist das Reich des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ So beginnt die festliche Liturgie. Es wird noch etwa eineinhalb bis zwei Stunden dauern. Wenn Sie müde werden, können Sie die Liturgie verlassen.
Möge der Herr Sie mit seiner Gnade beschützen, möge das Christuskind Sie segnen!
Die Nachtwache zum Fest der Geburt Christi besteht aus Tolle Komplet mit Lithium, Mette Und 1. Stunde. Bevor es losgeht, ertönt ein Knall und das Läuten der Glocke.
Tolle Komplet besteht aus 3 Teilen. Jeder Teil beginnt mit einer Lesung Komm, lasst uns anbeten und endet mit einem besonderen Gebet.
Great Compline wird wie folgt durchgeführt. Wie bei allen Festen des Herrn beginnen der Priester und der Diakon, nachdem sie ihre Gewänder angelegt haben, mit dem Vorgang. Die königlichen Türen öffnen sich und der Diakon geht mit einer Kerze in der Hand, nachdem er dem Priester ein Räuchergefäß gegeben hat, auf die Solea hinaus. Nach dem Ausruf des Priesters: „Gesegnet sei unser Gott ...“ liest der Leser den üblichen Anfang und andere Sequenz von Great Compline. Zu diesem Zeitpunkt führt der Priester zusammen mit dem Diakon die vollständige Räucherung des Tempels durch, wie zu Beginn der Nachtwache. Am Ende der Weihrauchzeremonie werden die königlichen Türen geschlossen.
Erster Teil von Great Complineähnlich dem Teil der Matin, in dem die sechs Psalmen zuerst gelesen und dann gesungen werden Gott, Herr mit Troparionen und Kathismas mit Sedalen und Litaneien werden gesungen. Diese Ähnlichkeit weist darauf hin, dass die Große Komplet auf der Grundlage der Sechs Psalmen entstand und anschließend zu einer dreiteiligen Komposition erweitert wurde.
Nach dem üblichen Beginn werden sechs Psalmen gelesen: der 4., 6., 12. und dann der 24., 30. und 90. Psalm.
Der Chor singt Gott ist mit uns.
Der Leser liest weitere Verse (bis Vers 20: Vater des nächsten Jahrhunderts).
Die Refrains für jede Strophe: Als ob Gott mit uns wäre und nach der letzten Strophe schließt er mit dem Singen: Gott ist mit uns.
Leser: Der Tag ist vergangen, Ich glaube. Dann - Allerheiligste Frau Theotokos, bete für uns Sünder, Bete alle himmlischen Kräfte der heiligen Engel und Erzengel usw.
Anstelle von Troparia: Erleuchte meine Augen, o Christus Gott und andere werden vom Chor gesungen (die königlichen Türen werden während des Gesangs des Troparions geöffnet).
Leser: Herr, erbarme dich (40), Das Ehrlichste und das letzte Gebet des hl. Basilius der Große: Herr, Herr.
Der erste Teil wird von einem Kurzfilm begleitet Der zweite Teil Komplet, was seinem Inhalt nach reuig ist.
Leser: Komm, lasst uns anbeten, Psalmen: 50., 101. und Gebet zu Manasse, Trisagion nach unserem Vaterunser. Anstelle von Troparia: Erbarme dich unser, Herr, erbarme dich unser und andere werden vom Chor gesungen (die königlichen Türen werden während des Gesangs des Kontakions geöffnet).
Leser: Herr, erbarme dich (40), Das Ehrlichste und letztes Gebet: Souveräner Gott, allmächtiger Vater.
Der dritte Teil besteht aus Verherrlichung und Lobpreisung Gottes und der Heiligen Gottes. Es ähnelt dem Teil der Matinen, in dem der Kanon gesungen wird.
Leser: Komm, lasst uns anbeten, Psalmen 69 und 142, und die tägliche Doxologie wird gelesen. Dann gibt es beim Singen einen Ausgang zur Litiya (der übliche Schluss der Großen Komplet wird hier weggelassen). Nach der Litija – dem Feiertag. Von Jetzt lässt du los- (dreimal), Segen der Brote und Psalm 33.
Mette.
Nach den sechs Psalmen weiter Gott, Herr- (dreimal), dann - Kathismas und.
Laut Polyeleos - Verherrlichung: Wir preisen Dich, lebensspendender Christus, für uns, der jetzt im Fleisch von der seligen und reinsten Jungfrau Maria geboren wurde.
Grad -1 Antiphon 4 Stimmen.
Prokeimenon, Kap. 4: Und vom Mutterleib an vor dem Morgenstern habe ich dich geboren, der Herr schwört und wird es nicht bereuen. Gedicht: R Denn der Herr ist mein Herr. Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege.
Stattdessen gemäß Psalm 50 Gebete singt: Ruhm: Jeder Tag der Freude ist erfüllt: Christus wurde von der Jungfrau geboren. Und nun- das Gleiche, aber das Ende: Christus wurde in Bethlehem geboren. Erbarme dich meiner, Gott und Stichera: Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden! Heute wird Bethlehem den empfangen, der immer beim Vater sitzt.
Die Große Doxologie wird nach dem Trisagion gesungen -.
Am Ende der Matins gibt es einen festlichen Feiertag Christus, unser wahrer Gott, der in der Höhle geboren wurde und in der Krippe lag, wird für unsere Erlösung durch die Gebete seiner reinsten Mutter und aller Heiligen Barmherzigkeit haben und uns retten, denn er ist gut und liebt die Menschheit .
Liturgie St. Basilius der Große.
Eingangsvers zum Feiertag: Von Mutterleib an, bevor Luzifer dich zur Welt brachte, schwört der Herr und wird es nicht bereuen: Du bist ein Priester für immer, gemäß der Ordnung Melchisedeks.
Anstelle des Trisagion wird gesungen „ Elitsy wurde auf Christus getauft»
