Wo beginnt die Beichte in der Kirche? Wie man Sünden in der Beichte richtig benennt. Die Bedeutung der Beichte für einen orthodoxen Menschen und wie man seine Sünden richtig benennt

Das kirchliche Leben ist voller unterschiedlicher Regeln und Rituale. Aber eines ist am wichtigsten: das Sakrament der Kommunion. Sie müssen jedoch genau wissen, wie Sie in der Kirche die Kommunion empfangen. Andernfalls kann es zu Verstößen gegen strenge kirchliche Anordnungen kommen. Es wird angenommen, dass dies eine Beleidigung Gottes ist; eine solche Sünde sollte nicht zugelassen werden. Daher sollte dieses Problem ernst genommen werden.

Was ist Kommunion?

Bevor Sie in der Kirche zur Kommunion gehen, müssen Sie sich mehrere Tage vorbereiten. Dies ist das wichtigste Sakrament der sieben, die es in der Orthodoxie gibt. Katholiken haben ähnliche Sakramente. Die protestantischen Kirchen haben zu diesem Thema unterschiedliche Ansichten.

Beim letzten Abendmahl spendete Christus seinen Jüngern zum ersten Mal die Kommunion und spendete ihnen Brot und Wein. Bis zum Moment Tod am Kreuz Die Menschen opferten dem Erretter Tiere als Prototyp zukünftiger Prüfungen des Sohnes Gottes. Nach seiner Auferstehung bestand keine Notwendigkeit mehr für weitere Opfergaben. Deshalb werden Gebete jetzt bei Brot und Wein gelesen. Sie spenden auch die Kommunion.

Warum verlangen die Kirchen, dass Gemeindemitglieder die Kommunion nehmen und beichten? Wie macht man es richtig? Dies ist ein Symbol der Einheit Gottes mit dem Menschen. Christus selbst hat den Menschen befohlen, dies zu tun. Das Sakrament verwandelt Brot und Wein in den Leib und das Blut Jesu. Indem der Gläubige sie annimmt, nimmt er den Herrn in sich auf. Er hält seine spirituelle Stärke auf dem richtigen Niveau.

Die Kommunion gibt eine große „Aufladung“ der Spiritualität. Es ist besonders wichtig, dass dieses Sakrament an Kranken und Sterbenden gespendet wird. Die Lebenden sollten regelmäßig damit beginnen. Mindestens einmal in der Fastenzeit, am besten an jedem größeren Feiertag.

So bereiten Sie sich auf die Kommunion vor

In der orthodoxen Kirche ist es nicht jedem gestattet, am Abendmahl teilzunehmen. Es müssen eine Reihe von Bedingungen erfüllt sein:

• ein orthodoxer Christ sein;

• strenges Fasten einhalten (mindestens 3 Tage);

• Lesen Sie alle notwendigen Gebete;

• nach der Nachtwache zur Beichte gehen;

• Kommen Sie morgens zur Liturgie.

Nur wenn alle diese Bedingungen erfüllt sind, kann ein Gemeindemitglied die Kommunion in der Kirche ordnungsgemäß empfangen. In einigen Kirchen wird die Beichte nicht am Vorabend, sondern morgens während des Gottesdienstes angenommen. Doch dann stellt sich heraus, dass die Menschen während des Gottesdienstes durch Schlangestehen abgelenkt werden. Es ist immer noch besser, zu gestehen, wenn kein Grund zur Eile besteht und kein Gedränge herrscht.

Ohne Beichte dürfen zum Sakrament gehen:

• Kleinkinder (Kinder unter 6 Jahren) – es ist jedoch nicht ratsam, sie vor dem Gottesdienst zu füttern;

• diejenigen, die am Vortag die Taufe erhalten haben – aber sie müssen auch fasten und Gebete lesen.

Das Fasten muss streng sein – Sie müssen auf alle tierischen Lebensmittel (Fleisch, Fisch, alle Milchprodukte, Eier) verzichten. Es wird Ihnen helfen, sich zu orientieren Kirchenkalender. Es gibt an, welche Produkte erlaubt sind. An manchen Tagen kann es auch sein, dass Pflanzenöl verboten ist. Für kranke und ältere Menschen kann der Priester eine Ausnahme machen, aber generell ist es nicht üblich, das Fasten zu lockern. Auch nach Mitternacht und bis zur Kommunion sollte kein Alkohol mehr getrunken werden.

Auch die Frage, wie man in der Kirche richtig beichtet, beschäftigt viele – Peinlichkeit und Unerfahrenheit stehen im Weg. Aber um Gott Ihren festen Wunsch nach Verbesserung zu beweisen, müssen Sie Ihre Ängste überwinden. Der Priester ist nur Zeuge; er hat viel gesehen und gehört, daher ist es unwahrscheinlich, dass er groß überrascht sein wird. Aber bevor Sie sich an Ihren Beichtvater wenden, müssen Sie sich vorbereiten.

Da viele Menschen bei der Beichte nervös sind, gibt es die Tradition, ihre Sünden auf einem Blatt Papier aufzuschreiben. Am Ende der Beichte nimmt der Priester diese „Liste“ und zerreißt sie als Zeichen dafür, dass der Herr alles vergibt. Um ein Geständnis zu verfassen, können Sie eine spezielle Broschüre verwenden oder einfach die 10 Gebote nehmen und darüber nachdenken, wie Sie gegen jedes einzelne gesündigt haben.

• Während der Beichte sollten Sie anderen nicht die Schuld geben und so Ihr negatives Verhalten rechtfertigen. Beispiel: Eine Frau schrie ihren Mann an und sagte, er sei „selbst schuld“, weil er betrunken gekommen sei. Lassen Sie es so sein, aber in jeder Situation müssen Sie sich zurückhalten, mit Liebe und ohne Beleidigungen handeln. Genau wie bei der Beichte in der Kirche ist es notwendig, nur über sich selbst und nicht über andere zu sprechen.

• Es besteht auch kein Grund, sich damit zu rühmen, dass es gegen einige Gebote keine Sünden gibt. Und ist das so? Ehebruch gilt nicht nur als körperlicher Verrat, sondern auch als Gedanken darüber. Rauchen ist eine langsame Form des Selbstmords und die schwerste Sünde. Darüber hinaus schadet der Raucher seinen Mitmenschen, was seine Schuldgefühle verschlimmert. Es ist notwendig, diese Sünde zu bereuen, denn ein Christ muss nicht nur die Ordnung in der Seele aufrechterhalten, sondern auch auf die Gesundheit des Körpers achten.

• Es besteht kein Grund, mit dem Priester zu streiten. Dies ist eine schwere Sünde, für die man gänzlich von der Kommunion ausgeschlossen werden kann. Höchstwahrscheinlich gibt es Dinge, die Ihnen noch unklar sind. Sie sollten über das Gesagte nachdenken.

Es gibt keine strengen Regeln dafür, was in der Kirche während der Beichte gesagt werden soll. Es ist wichtig, den aufrichtigen Wunsch nach Verbesserung zu zeigen. Beichtpersonen helfen in der Regel denjenigen, die Schwierigkeiten haben, indem sie Fragen stellen. Es ist nicht nötig, jede Sünde aufzulisten, deren Name in den Büchern steht. Viele haben eine gemeinsame Wurzel – Stolz, Gier, mangelnde Bereitschaft, an sich selbst zu arbeiten, Abneigung gegenüber Nachbarn.

Gebete und Anbetung

Nachdem die Sünden benannt wurden, bedeckt der Priester seinen Kopf mit einem Epitrachelion (Teil des Gewandes, einem langen bestickten Streifen) und liest ein besonderes Gebet. Dabei müssen Sie Ihren Namen sagen. Nehmen Sie danach den Segen des Priesters entgegen und hören Sie sich gegebenenfalls die Anweisungen an. Dann müssen Sie nach Hause gehen, um sich weiter vorzubereiten.

Bevor Sie die Kommunion empfangen, sollten Sie die tägliche Gebetsregel und die besonderen sakramentalen Kanons lesen. Sie werden in allen Gebetbüchern veröffentlicht. Der Kanon ist eine Art Kirchenpoesie, die die Seele auf die richtige Weise einstimmt. Sie können sie vor der Beichte in der Kirche lesen.

Auf die Kanons folgen Gebete; sie können, wenn es Zeit gibt, morgens gelesen werden, jedoch nicht während der Liturgie, sondern davor. Die Partizipregel ist manchmal in mehrere Teile unterteilt, die über drei Tage hinweg gelesen werden. Doch dann wird die nötige Stimmung nicht erreicht. Im Zweifelsfall müssen Sie den Priester um Rat fragen – er wird Ihnen sagen, was am besten zu tun ist.

Wir müssen versuchen, während der Fastentage inneren Frieden zu bewahren und mit niemandem zu streiten, sonst gehen alle Vorbereitungen verloren. Viele heilige Väter lehren, dass der Verzicht auf bestimmte Lebensmittel nicht so wichtig ist wie der Verzicht auf Wut und schlechte Taten.

• Sie müssen unverzüglich zur Liturgie kommen.

• Kleinkinder werden in der Regel später zur Kommunion gebracht – der Priester sagt Ihnen, wann sie kommen sollen.

• Frauen sollten nicht zu viel Parfüm tragen oder sich schminken – die Kirche ist kein weltlicher Treffpunkt, sondern der Tempel Gottes.

• Wenn jemand in der Kirche eine Bemerkung macht, ist es besser, nicht beleidigt zu sein, sondern sich zu bedanken und beiseite zu treten.

• Wenn Sie nach der Beichte eine Sünde begangen haben, müssen Sie versuchen, Ihren Beichtvater zu finden und ihm davon zu erzählen. Normalerweise verlässt einer der Geistlichen vor der Kommunion den Altar, um für Ordnung zu sorgen.

• Bevor Sie zum Kelch gehen, müssen Sie Ihre Hände auf der Brust falten, sodass die rechte oben liegt. Niederwerfungen mach es vorher!

Wenn eine Person gerade die Taufe empfangen hat, ist sie verpflichtet, zur nächsten Liturgie zu kommen. Er darf die Kommunion ohne Beichte empfangen. Ansonsten zeigt der „Christ“ völlige Missachtung von allem, worauf das geistliche Leben aufbaut. Die Taufe als Ritual garantiert keine Erlösung; dafür ist eine ständige Verbesserung notwendig.

Jetzt wissen Sie, wie Sie in der Kirche richtig die Kommunion empfangen und beichten. Mit der Zeit verschwinden die meisten Fragen von selbst, aus dem Neuankömmling von gestern wird ein erfahrenes Gemeindemitglied. Mögen die Heiligen Geheimnisse Christi zur Erlösung von Seele und Körper angenommen werden!

Wie man zum ersten Mal richtig gesteht

Wenn ein Mensch Gott gegenüber seine Verfehlungen offenlegen möchte, versteht er nicht immer, wie er das tun soll. Besondere Schwierigkeiten bereiten Sünden bei der Beichte. Nicht jeder kann eine kurze Liste mit eigenen Worten formulieren. Welche sind wichtig und welche können übersehen werden? Was genau gilt als Sünde?

Ritus der Reue

Die Beichte im christlichen Glauben ist das Eingeständnis begangener Sünden vor einem Priester, der Zeuge Ihrer Reue im Namen Christi ist. Mit besonderen Gebeten und Worten der Erlaubnis vergibt der Priester die Sünden aller, die sie aufrichtig bereuen. Nach den Regeln der christlichen Kirche:

1. An der Zeremonie kann jeder teilnehmen, der älter als 7 Jahre ist.
2. Ein Kirchenvertreter kann kein Geständnis erzwingen. Diese Entscheidung ist freiwillig.

Während des Eingriffs muss der Laie alles auflisten, was er für notwendig hält. Wenn er ratlos ist, kann der Heilige Vater ihn mit Leitfragen drängen. Es ist besser, wenn jeder orthodoxe Christ seinen eigenen spirituellen Mentor hat, der einen Menschen von Kindheit an kennt und ihm helfen kann, spirituell zu wachsen, und nicht nur als Priester, sondern auch als Lehrer fungiert.

Heutzutage ist die Beichte nach allen Gesetzen eine Geheimsache, und ein Priester kann nicht verurteilt werden, wenn er sich weigert, die ihm aus der Beichte bekannten Tatsachen offenzulegen. Dies geschieht, damit jeder seine Seele reinigen kann, denn jeder hat das Recht dazu. Um sich bei einem Priester sicher zu fühlen, müssen Sie alles im Voraus durchdenken und vorbereiten.

Wie bereitet man sich auf die Beichte in der Kirche vor?

Hier sind einige Tipps, die spirituelle Führer geben:

1. Sie müssen es herausfinden und verstehen, was Sie falsch gemacht haben. Erkenne deine begangenen Missetaten vor Gott und den Menschen.
2. Machen Sie sich bereit für ein einfaches Gespräch. Denken Sie nicht, dass ich jetzt von Ihnen verlangen werde, dass Sie eine spezielle Kirchensprache beherrschen. Alles ist wie die Menschen auf der Welt.
3. Haben Sie Ihrer Meinung nach keine Angst davor, auch die schlimmsten Sünden zuzugeben. Gott weiß alles und du wirst ihn nicht überraschen. Allerdings wie ein Priester. Im Laufe seiner Amtszeit hörte er alles Mögliche. Außerdem sind wir größtenteils alle gleich, sodass man ihm nichts besonders Neues erzählen kann. Mach dir keine Sorgen, er wird nicht urteilen. Aus diesem Grund kam der Heilige Vater nicht zum Gottesdienst.
4. Reden Sie nicht über Kleinigkeiten. Denken Sie über ernste Dinge nach. Denken Sie daran, wie Sie Gott und Ihre Nachbarn behandelt haben. Unter engen Menschen versteht die Kirche jeden, den Sie getroffen haben und den Sie sogar beleidigt haben.
5. Bitten Sie diejenigen um Vergebung, die Ihnen persönlich nahe stehen, und diejenigen, die weit weg sind – geistig.
6. Lesen Sie am Vortag besondere Gebete.

Für einen Menschen, der spirituell über sich selbst hinauswachsen möchte, sollte die Beichte zur Regel werden. Dies wird Ihnen helfen, verantwortungsvoller mit Ihrem Leben und den Menschen um Sie herum umzugehen.

Dieses Video gibt alle Antworten auf Ihre Fragen zu diesem Ritual:

Wie schreibt man Sünden für die Beichte richtig auf?

Es wird angenommen, dass es falsch ist, bei der Auflistung Ihrer Missetaten eine Liste davon zu verwenden. Es muss so ausgesprochen werden. Aber manche Leute machen sich Sorgen und können ihre Gedanken nicht ordnen, sodass Sie selbst einen Entwurf erstellen können. Dies wird Ihnen helfen, Ihre Gedanken zu ordnen und nichts zu vergessen.

Teilen Sie ein Blatt Papier in die folgenden Spalten:

1. Sünden gegen Gott.

Hier schreibst du:

• Blasphemie.
• Nichterfüllung Ihrer Gelübde.
• Gedanken über Selbstmord.
• Unzufriedenheit mit dem Schicksal.

1. Sünden gegen geliebte Menschen.

Nämlich:

• Respektlosigkeit gegenüber den Eltern.
• Ressentiment.
• Neid, Schadenfreude, Hass.
• Verleumdung.
• Verurteilung.

1. Verbrechen gegen deine Seele:

• Faulheit.
• Narzissmus.
• Schimpfworte.
• Selbstrechtfertigung.
• Unzucht.
• Unglaube.
• Ungeduld.

Welche Sünden sollten bei der Beichte aufgeführt werden?

Versuchen wir also, die häufigsten, die Aufmerksamkeit erfordern, in der Liste detaillierter hervorzuheben:

• Ich erlaubte mir, mit dem Leben, das mir Gott und die Menschen um mich herum geschenkt hatten, unzufrieden zu sein.
• Sie hatte den Mut, ihre Kinder zu schelten und wütend auf ihre Lieben zu sein.
• Ich zweifelte an meiner Ehrlichkeit.
• Sie verurteilte andere für ihre Sünden und Schwächen.
• Ich habe ungesunde Lebensmittel gegessen und ungesunde Getränke getrunken.
• Ich habe denen nicht vergeben, die mich beleidigt haben.
• Ich war verärgert über die Verluste.
• Die Arbeit anderer Leute genutzt.
• Sie schützte sich nicht vor Krankheiten und ging nicht zum Arzt.
• Sie hat sich selbst getäuscht.
• Sie feierte die Feiertage mit Alkohol und irdischen Hobbys.
• Über die Missetaten anderer gelacht.
• Sie glaubte den Zeichen und folgte ihnen.
• Ich wünschte mir den Tod.
• Sie hat mit ihrem Leben ein schlechtes Beispiel gegeben.
• Ich war daran interessiert, Outfits und Schmuck anzuprobieren.
• Sie verleumdete Menschen.
• Ich suchte nach den Schuldigen meiner Probleme.
• Ich besuchte Wahrsager und Hellseher.
• Es war die Ursache für Zwietracht zwischen den Menschen.
• Ich war eifersüchtig.
• Ich habe Essen zum Vergnügen verwendet, nicht um den Hunger zu stillen.
• Ich war faul.
• Ich hatte Angst vor dem Leiden.

Wir haben versucht, uns die meisten zu merken und auszuwählen Lebenssituationen. Wie Sie sehen, sind einige der Sünden wirklich weiblich. Aber es gibt solche, die nur von der starken Hälfte der Menschheit begangen werden. Wir haben sie auch aussortiert und unten aufgeführt.

Reue für einen Mann

Hier ist eine Vorbereitung für Männer, die einige ihrer Missetaten nicht formulieren können oder sie vielleicht gar nicht bemerkt haben:

• Ich zweifelte an Gott, dem Glauben und dem Leben nach dem Tod.
• Er verspottete den Unglücklichen, Unglücklichen.
• Er war faul, eitel, stolz.
• Er vermied den Militärdienst.
• Hat seine Pflichten nicht erfüllt.
• Er kämpfte, er war lautstark.
• Beleidigt.
• Verführte verheiratete Frauen.
• Er trank und nahm Drogen.
• Er weigerte sich, denjenigen zu helfen, die darum baten.
• Stahl.
• Er demütigte und prahlte.
• Er ließ sich auf eigennützige Auseinandersetzungen ein.
• Er war unhöflich und benahm sich unverschämt.
• Ich hatte Angst.
• Glücksspiel gespielt.
• Dachte an Selbstmord.
• Er erzählte schmutzige Witze.
• Habe die Schulden nicht zurückgezahlt.
• Machte Lärm im Tempel.

Natürlich ist es unmöglich, alle Sünden aufzuzählen. Jeder hat auch solche, die schwer zu erraten sind. Aber jetzt werden Sie verstehen, wie man denkt. Es stellt sich heraus, dass es sich um grundlegende Dinge handelt, an die wir scheinbar gewöhnt sind sind eine Sünde.

Deshalb haben wir versucht, Ihnen dabei zu helfen, herauszufinden, welche Sünden bei der Beichte genannt werden können. Der Einfachheit halber wird die Liste in unseren eigenen Worten in diesem Artikel kurz zusammengefasst.

Video: Was soll man einem Priester bei der Beichte sagen?

In diesem Video erklärt Ihnen Erzpriester Andrei Tkachev, wie Sie sich richtig auf die Beichte vorbereiten und welche Worte Sie dem Heiligen Vater sagen sollten:

Die Beichte (das Sakrament der Buße) wird in unserem Kloster täglich im Morgengottesdienst vollzogen: von Montag bis Samstag - um 7.00 Uhr, am Sonntag - um 6.30 und 9.00 Uhr.

Während Fastenzeit es wird ein Geständnis abgelegt mittwochs, freitags und samstags um 19.00 Uhr, sonntags – um 18.30 und 9.00 Uhr.

Kinder unter 7 Jahren können ohne Beichte die Kommunion empfangen.

Über das Sakrament der Buße

Im Sakrament der Buße wird einem Christen nach der Taufe die Reinigung von Sünden zuteil, die er begangen hat. Der Reumütige bekennt seine Sünden dem Herrn und seiner Kirche, vertreten durch ihren Vertreter – einen Bischof oder Priester, durch dessen Gebete der Herr die bekannten Sünden vergibt und den Reumütigen wieder mit der Kirche vereint.

Jede Sünde ist eine Ablehnung des göttlichen Lichts. Um Ihr Böses zu erkennen, müssen Sie das Licht oder die Schönheit der Wahrheit Gottes sehen, die vor allem im Angesicht des Herrn Jesus Christus, in seinem Evangelium sowie in heiligen Menschen leuchtete. Deshalb muss man vor dem Angesicht des Herrn Buße tun, dem der himmlische Vater das ganze Gericht auf Erden gegeben hat. Das Gericht besteht darin, dass der Herr Licht ist, und diejenigen, die dieses Licht ablehnen, tragen die Strafe in sich selbst und gehen in die Dunkelheit.

Jede Sünde ist eine Sünde gegen die Liebe, da Gott selbst Liebe ist. Jede Sünde, die das Gesetz der Liebe verletzt, führt zur Trennung von Gott und den Menschen und ist daher eine Sünde gegen die Kirche. Deshalb fällt derjenige, der sündigt, von der Kirche ab und muss vor ihr Buße tun. In der Antike bereute der Sünder vor allen anderen Kirchentreffen; Jetzt nimmt der Priester allein im Namen des Herrn und der Kirche die Beichte entgegen.

Sünde liegt nicht nur in den individuellen Handlungen eines Menschen, sie ist eine ständige Krankheit, die es einem Menschen nicht erlaubt, das Geschenk der göttlichen Gnade anzunehmen, d.h. beraubt ihn der Quelle des wahren Lebens. Um Sünden wie Stolz oder Egoismus auszurotten, sind ständige Aufmerksamkeit für sich selbst, der Kampf gegen schlechte Gedanken und bitteres Bedauern über häufige Fehler erforderlich. Das ist ständige Reue. Um Gnade einzuatmen, müssen Sie ständig die Dämpfe der Sünde ausatmen. Wer sich ständig überprüft und sich zumindest beim Abendgebet an den vergangenen Tag erinnert, bereut bei der Beichte erfolgreicher. Wer die tägliche Hygiene der Seele vernachlässigt, begeht leicht große Sünden, manchmal sogar ohne es zu merken. Die Reue, die der Beichte vorausgeht, erfordert erstens das Bewusstsein für die eigenen Sünden; zweitens bitteres Bedauern über sie und schließlich die Entschlossenheit, sich zu verbessern.

Wer gut bereut, findet auch die Gründe für sündige Taten. Er wird zum Beispiel verstehen, dass die Unfähigkeit, Beleidigungen, selbst die unbedeutendsten, zu ertragen und zu verzeihen, durch Stolz erklärt wird, mit dem er kämpfen wird.

Der Kampf gegen die Sünde muss unbedingt darin zum Ausdruck kommen, die eigene Seele Gott und anderen Menschen zu offenbaren, da die Wurzel der Sünde in der selbstsüchtigen Selbstisolation des Menschen liegt. Das Geständnis ist zunächst einmal ein Ausweg aus der schmerzhaften Subjektivität; es erfordert auch Selbstaufopferung (deinen Stolz), ohne die es nichts gibt wahre Liebe. Darüber hinaus trägt die Geschichte der Sünde, oft begleitet von brennender Scham, dazu bei, die Sünde aus dem gesunden Kern der Persönlichkeit abzuschneiden. Andere Krankheiten sind ohne chirurgische Klinge oder Kauterisation unheilbar. Die bekannte Sünde wird einem Menschen fremd, und die verborgene Sünde führt zur Eiterung der gesamten Seele. Wir beichten nicht so sehr, um einer Bestrafung zu entgehen, sondern um von Sünden geheilt zu werden, das heißt, um ihre Wiederholung loszuwerden. Als der Priester den Büßer empfängt, wendet er sich an ihn: „Seien Sie vorsichtig, Sie sind ins Krankenhaus gekommen, gehen Sie hier nicht krank weg.“

Sünde verdirbt unsere Persönlichkeit, und nur göttliche Liebe kann ihre Integrität wiederherstellen, das heißt, sie heilen. Wir kommen für sie in die Kirche, wo Christus selbst uns mit seiner Liebe heilt. Und wie kann im Herzen eines Reumütigen nicht gnadenvolle Liebe aufflammen, wenn der Herr zu ihm sagt: „Und ich verurteile dich nicht; Geh und sündige nicht mehr“ (Johannes 8,11), oder was ist dasselbe, wenn der Priester die Worte des Erlaubnisgebetes spricht? Der Herr gab seiner Kirche die Macht, Sünden zu beseitigen, indem er den Aposteln sagte: „Was ihr auf Erden bindet, wird im Himmel gebunden sein, und was ihr auf Erden löst, wird im Himmel gelöst werden“ (Matthäus 18:18).

Die Vorbereitung auf die Beichte ist erstens das geistliche Leben eines Menschen mit ständiger Gewissensübung, wie oben erwähnt; und dann besondere Mittel, wie zum Beispiel: Einsamkeit zum Nachdenken über die eigenen Sünden, Gebet, Fasten, Lesen der Heiligen Schrift und spiritueller Bücher.

Das Geständnis muss vollständig und korrekt sein und darf keine Selbstrechtfertigung enthalten. Wir müssen uns zuerst an die lästigsten Sünden (Leidenschaften, Laster) erinnern und sie zuerst bekämpfen, ebenso wie die Sünden gegen die Liebe (Verurteilung, Wut, Feindschaft). Wenn solche Sünden existieren, müssen sie Gegenstand ständiger Reue und Kampf sein, da Gott Liebe ist. Aus dem gleichen Grund muss man vor der Beichte mit allen Frieden schließen, vergeben und um Vergebung bitten. Der Herr sagte: „Wenn du den Menschen ihre Sünden nicht vergibst, wird dir dein Vater deine Sünden nicht vergeben“ (Matthäus 6,15).

Der Priester hält alles, was bei der Beichte gesagt wird, als absolutes Geheimnis. Als geistliches Heilmittel kann der Priester dem Büßer beispielsweise eine Buße auferlegen, ihm besondere geistliche Übungen zuweisen oder ihn vorübergehend vom Empfang der Heiligen Kommunion ausschließen.

(Zusammengestellt aus dem Buch „Orthodoxer Katechismus“ von Bischof Alexander (Semyonov-Tien-Shansky).

Beispiel für ein Geständnis

Wir bieten eine ungefähre Beichteprobe an, die als Leitfaden dienen kann, um sich selbst bei der Vorbereitung auf das Sakrament der Buße besser zu verstehen. Allerdings handelt es sich bei diesem Beispiel lediglich um eine Richtlinie, die dabei hilft, ein persönliches Geständnis zu erstellen, in dem die Sünden, die in Ihrem Leben begangen wurden, benannt werden.

„Ich bringe zu Dir, barmherziger Herr, die schwere Last meiner unzähligen Sünden, die ich von meiner frühen Jugend bis heute vor Dir begangen habe.

Ich habe vor Dir gesündigt, Herr, durch Undankbarkeit Dir gegenüber für Deine Barmherzigkeit, durch Vergessen Deiner Gebote und durch Gleichgültigkeit Dir gegenüber. Ich habe durch mangelnden Glauben, Zweifel in Glaubensfragen und Freidenkertum gesündigt. Ich habe durch Aberglauben, Gleichgültigkeit gegenüber der Wahrheit und Interesse an nicht-orthodoxen Glaubensrichtungen gesündigt. Ich habe mit gotteslästerlichen und bösen Gedanken, Misstrauen und Misstrauen gesündigt. Ich habe durch Anhaftung an Geld und Luxusgüter, Leidenschaften, Eifersucht und Neid gesündigt. Vergib mir und erbarme dich meiner, Herr.

Ich habe gesündigt, indem ich mich an sündigen Gedanken erfreute, nach Vergnügen dürstete und nach spiritueller Entspannung suchte. Ich habe mit Tagträumen, Eitelkeit und falscher Scham gesündigt. Ich habe aus Stolz, Menschenverachtung und Arroganz gesündigt. Ich habe mit Niedergeschlagenheit, weltlicher Traurigkeit, Verzweiflung und Murren gesündigt. Ich sündigte mit Gereiztheit, Groll und Schadenfreude. Vergib mir und erbarme dich meiner, Herr.

Ich habe mit leerem Gerede, unnötigem Gelächter und Spott gesündigt. Ich habe gesündigt, indem ich in der Kirche geredet, den Namen Gottes missbraucht und meine Nachbarn verurteilt habe. Ich habe mit harten Worten, Missmut und sarkastischen Bemerkungen gesündigt. Er sündigte, indem er wählerisch war, seine Nachbarn beleidigte und seine Fähigkeiten übertrieb. Vergib mir und erbarme dich meiner, Herr.

Ich habe mit unanständigen Witzen, Geschichten und sündigen Gesprächen gesündigt. Ich habe gesündigt, indem ich gemurrt, meine Versprechen gebrochen und gelogen habe. Ich habe gesündigt, indem ich Schimpfwörter benutzte, meine Nachbarn beleidigte und fluchte. Ich habe gesündigt, indem ich diffamierende Gerüchte, Verleumdungen und Denunziationen verbreitet habe. Ich habe durch Faulheit, Zeitverschwendung und Nichtbesuch der Gottesdienste gesündigt. Ich habe gesündigt, weil ich häufig zu spät zum Gottesdienst kam, nachlässig und geistesabwesend betete und es an geistlichem Eifer mangelte. Er sündigte, indem er die Bedürfnisse seiner Familie vernachlässigte, die Erziehung seiner Kinder vernachlässigte und seine Pflichten nicht erfüllte. Vergib mir und erbarme dich meiner, Herr.

Er sündigte durch Völlerei, übermäßiges Essen und Fastenbrechen. Ich habe gesündigt, indem ich geraucht, Alkohol getrunken und Aufputschmittel genommen habe. Ich habe gesündigt, indem ich übermäßig auf mein Aussehen geachtet habe, mit Lust und Lust aussah und obszöne Gemälde und Fotos betrachtete. Ich habe gesündigt, indem ich gewalttätige Musik, sündige Gespräche und unanständige Geschichten gehört habe. Er sündigte durch verführerisches Verhalten, Masturbation, Unzucht und Ehebruch. Eine Sünde begangen, indem man eine Abtreibung genehmigt oder daran teilgenommen hat. Vergib mir und erbarme dich meiner, Herr.

Ich habe aus Liebe zum Geld und aus Leidenschaft für das Glücksspiel gesündigt. Ich habe aus Leidenschaft für meine Karriere und meinem Erfolg, aus Eigennutz und aus Extravaganz gesündigt. Ich habe gesündigt, indem ich mich weigerte, den Bedürftigen zu helfen, aus Gier und Geiz. Ich habe durch Grausamkeit, Gefühllosigkeit, Trockenheit und Mangel an Liebe gesündigt. Er sündigte durch Täuschung, Diebstahl und Bestechung. Er sündigte, indem er Wahrsager besuchte, böse Geister beschwor und abergläubische Bräuche pflegte. Vergib mir und erbarme dich meiner, Herr.

Er sündigte mit Wutausbrüchen, Bosheit und unhöflicher Behandlung seiner Nachbarn. Er sündigte durch Unnachgiebigkeit, Rache, Arroganz und Unverschämtheit. Ich habe durch Ungehorsam, Sturheit und Heuchelei gesündigt. Ich habe durch nachlässigen Umgang mit heiligen Gegenständen, Sakrilegien und Gotteslästerung gesündigt. Vergib mir und erbarme dich meiner, Herr.

Ich habe auch in Worten, in Gedanken, in Taten und mit all meinen Gefühlen gesündigt, manchmal unfreiwillig, aber meistens absichtlich aufgrund meiner Sturheit und sündigen Gewohnheit. Vergib mir und erbarme dich meiner, Herr. Ich erinnere mich an einige Sünden, aber die meisten davon habe ich aufgrund meiner Nachlässigkeit und geistigen Unaufmerksamkeit völlig vergessen.

Ich bereue aufrichtig alle meine bewussten und unbekannten Sünden und bin entschlossen, alles zu tun, um sie nicht zu wiederholen. Vergib mir und erbarme dich meiner, Herr.“

Für diejenigen, die sich gründlich und gründlich auf das Sakrament der Beichte vorbereiten möchten, empfehlen wir die Lektüre des Buches von Archimandrit John Krestyankin „Die Erfahrung, ein Geständnis aufzubauen“ .

Wie verhält man sich bei der Beichte und was sollte man besser nicht tun? Wie sollte ein Priester seine Sünden richtig benennen? Informieren Sie sich über den Rat des Priesters und lesen Sie auch Beispiele, wie Sie dem Priester Ihre Sünden richtig bekennen und benennen können.

Die Beichte ist ein Sakrament, bei dem der Herr mit dem sichtbaren Willen des Priesters unsichtbar Sünden vergibt. Der Veranstaltung geht eine Vorbereitung voraus – vor dem Kirchenbesuch erfolgt die Reue. Zum ersten Mal haben viele Angst und wissen nicht, welche Maßnahmen sie ergreifen sollen, wie sie sich richtig verhalten sollen und was dafür getan werden muss. Ich möchte noch mehr sagen: Selbst erfahrene Christen verstehen nicht immer, was und wie sie beichten sollen.

Gott wird ein gebrochenes Herz sehen

Die Bedeutung der Reue ist so groß, dass sie einen Sünder in einen gerechten Menschen verwandelt. Es ist nicht leicht, sich für ein christliches Leben zu entscheiden, sich zu ändern, aber es ist notwendig, dies zu tun, um nicht völlig zugrunde zu gehen. Lassen Sie das erste (zweite, dritte) Geständnis unvollkommen sein, das ist nicht beängstigend. Es ist viel gefährlicher, eine schwere Last in sich zu tragen und überhaupt nicht zu bereuen. Der Herr sieht unsere Absichten, Bestrebungen, Versuche, den Leidenschaften und der Reue hinterherzuhinken. Das wird auf jeden Fall zählen.

Andere beichten, als würden sie einen fünfseitigen Bericht über ihre Sünden geben, aber in ihrer Seele ist keine Reue. Ein anderer wird drei Worte sagen und gerechtfertigt gehen, wie ein Zöllner, der es nicht wagt, seinen Blick zum Himmel zu erheben, und sagt: „ Gott, sei mir Sünder gnädig.“ Es ist wichtig, die Niederträchtigkeit Ihrer Taten und Taten zu erkennen. Sei entsetzt und hasse sie. Fühlen Sie aufrichtigen Ekel und sind Sie entschlossen, dies nicht noch einmal zu wiederholen.

Sündenlisten, um den Reumütigen zu helfen

Wenn Sie auf Handbücher zurückgreifen, von denen es viele im Internet gibt, ist die Wahrscheinlichkeit größer, dass Sie verwirrt werden, als dass Sie Hilfe erhalten. Es ist nicht schwer, eine lange Liste von Sünden nach einem Modell zusammenzustellen, aber oft weisen sie auf völlig unverständliche Dinge im Zusammenhang mit dem Mönchtum hin. Sie sind „Müßiggänger“, sie haben nur zwei Pflichten: Arbeit und Gebet, alles andere ist Sünde. Priester raten davon ab, die Handlungen in der Welt mit solchen verfügbaren Mitteln zu vergleichen. Manchmal sieht es geradezu dumm aus.

Zum Beispiel:

• gesammelte Briefmarken;
• wusch sich mit Duftseife;
• habe meine Haare gemacht;
• am Sonntag die Wäsche gewaschen usw.

Sie können sich die Kürze ausleihen, mit der Sünde genannt wird. Dies wird Ihnen helfen, eine persönliche Liste zu erstellen, um nicht in Ausführlichkeit zu verfallen und nicht die Geschichte (den Roman) Ihres Lebens zu erzählen. Tun Sie Folgendes: Schreiben Sie die Handlungen auf, von denen Sie glauben, dass sie schlecht sind. Du bereust es, du bist bereit, es nicht zu wiederholen (übrigens kommen sie nicht so oft vor, aber sie erinnern dich ständig an sich selbst und tauchen in deiner Erinnerung auf).

Zum Beispiel:

• Ich war unhöflich zu meinen Eltern.
• Schlag seine Frau.
• Ein Fahrrad gestohlen (Kassette, Buch, irgendetwas) usw.
• Ich habe keinen kranken Verwandten besucht, der es brauchte.

Fahren Sie fort: Schauen Sie sich Ihren Charakter an. Sich selbst so zu sehen, wie man ist, ist nicht einfach. Manche Menschen halten sich sogar für normal, gut, freundlich und immer im Recht. Nehmen Sie daraus ein Symbol und malen Sie es. Aber gerade in einem solchen Menschen ist bereits die Sünde des Stolzes sichtbar, die den Teufel vom Himmel stürzte. Dies liegt an der Unkenntnis der Gesetze des Glaubens.

Je öfter Sie beichten, die orthodoxe Lehre verstehen und sich Gott nähern, desto mehr Schmutz werden Sie in sich selbst sehen, den Sie loswerden müssen. Wisse, dass du weit davon entfernt bist, die Gebote zu erfüllen, wenn du keine Sünden in dir entdeckt hast. Es gibt keinen einzigen Heiligen, von dem man sagen kann, dass er ohne Sünde ist.

Wenn es wirklich schwer ist und Ihnen nichts einfällt, fragen Sie Ihre Lieben: Welche schlechten Eigenschaften werden sie nennen? Von außen ist es immer klarer. Diese Eigenschaften werden höchstwahrscheinlich das sein, wonach Sie suchen. Denken Sie darüber nach, vielleicht wird die Liste mit den folgenden Sünden ergänzt:

• war wütend, gereizt, dachte schlecht über jemanden;
• verflucht, unhöflich reagiert, verurteilt, gehasst;
• kannte keine Mäßigung beim Essen (Völlerei);
• kam betrunken nach Hause und wurde laut;
• seine Frau (seinen Ehemann) betrogen, betrogen, verleumdet, Gerüchte verbreitet;
• hat anderen nicht geholfen, Anfragen abgelehnt, Arbeiter verspottet;
• gab (überzeugte) Zustimmung zu einer Abtreibung;
• war faul bei der Erfüllung seiner Pflichten sowohl bei der Arbeit als auch zu Hause usw.

Beratung: Bevor Sie sich an eine Quelle mit einer Liste von Sünden wenden, versuchen Sie zunächst aufzuschreiben, woran Sie sich gut erinnern, was Ihre Seele belastet und was Sie wirklich bereuen. Solche Sünden werden definitiv vergeben. Wenn Sie nach Mängeln bei sich selbst suchen und auf ein Handbuch zurückgreifen, streben Sie nicht nach Quantität (alles auf einmal abdecken), sondern nach Qualität. Sie lasen es, erinnerten sich daran, erkannten es, waren traurig und schworen sich, das nicht noch einmal zu tun. Sie baten den Herrn, dabei zu helfen. Tragen Sie es nun auf das Geständnisblatt auf.

Sie müssen sich dessen bewusst sein und dürfen nicht wütend sein

Wenn jemand beginnt, sich auf das Sakrament vorzubereiten, kann er Versuchungen ertragen. Ständig mischt sich jemand ein, unterbricht, lenkt ab. Im Tempel machen böse alte Frauen Kommentare: „Warum trägst du keinen Rock?“ „Warum hast du dich geschminkt?“ „Stand an der falschen Stelle.“ Vater hat keine Zeit, er winkte ab, antwortete unhöflich usw. Manchmal ist dies aus Demut notwendig.

Dämonen werden versuchen, dich zu verärgern, aber bestehen die Prüfung mit Würde: in deiner Seele, gegen jeden Widerstand guter Zweck, sagen: „Ich habe es nicht besser verdient.“ Entwaffnen Sie also die bösen Geister, vertreiben Sie sie und kommen Sie Gott näher. Das zeigt, dass Sie das Richtige tun. Wenn nun alles glatt und ruhig verläuft, lohnt es sich, darüber nachzudenken, ob es vielleicht keinen Geist der Reue gibt.

Was ist der Wille Gottes?

Im Vorbereitungsprozess werden Sie auf den Satz stoßen, dass Sünde eine Verletzung des Willens Gottes sei. Im Moment der Taufe legt eine Person (sich selbst oder ihre Paten) ein Gelübde ab: seinen Willen zu tun und die Gebote zu halten. Sie gaben ein Versprechen und begannen sofort, es zu brechen. Erstens, weil wir weder das eine noch das andere kennen:

1. Der Wille Gottes ist die Heiligung des Menschen.
2. Durch Mose wurden die 10 Gebote gegeben, um Sünde zu erkennen.

Das Gesetz Gottes (Moses) ist der erste Leitfaden, um uns selbst zu erkennen und zu erkennen, dass wir fast alle Gebote gebrochen haben. Kein einziges wurde korrekt ausgeführt. Viele Menschen erinnern sich an zwei Worte aus dem Gesetz: nicht töten, nicht stehlen. Sie halten sich für anständige Menschen. Dies ist eine primitive Herangehensweise an das Geständnis eines unwissenden Sünders. Sie können zum Beispiel töten:

• in einem Wort;
• Töten von Tieren zum Spaß und nicht zum Essen;
• falsche Ratschläge geben;
• Verstöße gegen Sicherheitsvorkehrungen;
• jemand anderen an seiner Stelle in den Tod schicken;
• eine Abtreibung vornehmen lassen, ihn überreden;
• die Schwachen verspotten;
• Verbreitung von Verleumdungen;
• nicht rechtzeitig Hilfe leisten usw.

Wenn ein Mensch keine Sünden in sich selbst sieht, nicht beichtet, keine unziemlichen Handlungen beklagt, nicht zur Kommunion geht, keine Verbindung zu Gott hat (Gebet), verstößt er gegen seinen Willen. Denn es besteht darin, dass wir geheiligt und erleuchtet werden, gute Taten vollbringen, also nach Gerechtigkeit und Heiligkeit streben. Alles, was dazu nicht beiträgt, außer notwendigen Pflichten und Angelegenheiten (einschließlich Ruhe, Feiertage usw.), verstößt gegen seinen Willen.

Wie sieht der Plan zur Vorbereitung auf die Beichte aus?

Um nichts zu verpassen, ist es üblich, sich nach einem konkreten Plan zur Auswahl vorzubereiten. Wenn Sie keine Zeit haben, aber wirklich Vergebung erhalten möchten, können Sie eine besonders schmerzhafte Sünde bekennen: eine oder mehrere. Hier ist keine besondere Vorbereitung erforderlich. Sie kamen, schütteten ihre Seele aus und erklärten dem Priester: Bereiten Sie sich das nächste Mal richtig vor. Was ist als Grundlage zu nehmen:

1. Zehn Gebote.
2. Die neun Seligpreisungen des Herrn.
3. Sie können ein Geständnis aufbauen, das auf 20 Punkten der Prüfung (der seligen Theodora) basiert, die die Seele nach dem Tod durchmacht.
4. Nach Art der Sünde (Modell von Elder George the Recluse) usw.

Häufiger verwenden sie die 10 Gebote, die sogenannten mosaischen. Bitte beachten Sie, dass jede von ihnen viele Sünden enthält, daher wird die Liste umfangreich sein. Um dies herauszufinden, verwenden Sie „The Experience of Constructing a Confession“ von Ioann Krestyankin. Er ist unser Zeitgenosse, sein Plan bester Helfer. Guter Führer„Um dem Büßer zu helfen“ wurde von I. Brianchaninov zusammengestellt.

Wichtige Bedingung: Bevor Sie mit der Reue (zu Hause) oder der Beichte (in der Kirche) beginnen, verzeihen Sie allen, die Sie beleidigt haben. Dies muss mit ganzem Herzen und ohne Arglist geschehen. So wie Sie anderen vergeben, wird der Herr Ihnen auch Ihre Sünden vergeben und umgekehrt.

Es ist eine Schande, einem Priester eine Sünde zu nennen

Es kommt vor, dass es dem Beichtvater peinlich ist, eine Sünde zu benennen. Denken Sie zunächst daran, dass es peinlich ist, es zuzugeben und ein dringendes Geständnis erfordert. Dies ist die Stimme des Gewissens, praktisch eine Anweisung Gottes, sein Ruf: Buße davon. Der Herr wartet, und der Priester, glauben Sie mir, wird Sie und die besagte Beleidigung sofort vergessen, besonders wenn viele Leute da sind.

Normalerweise verbergen sie Dinge im Zusammenhang mit:

• mit Verrat;
• sexuelle Perversionen;
• lustvolle Gedanken und Träume;
• Handjob;
• Teilnahme an Orgien, Führung eines verdorbenen Lebensstils.

Zweitens haben viele Menschen solche Sünden, nennen sie aber nicht beim Geständnis, was ihre Seele ruiniert. Vater, während seiner Dienstzeit hat er von allen genug gehört, Sie werden ihn nicht in Erstaunen versetzen, Sie werden ihn nicht verwirren, Sie werden ihn nicht mit Ihrem Geständnis abstoßen. Höchstwahrscheinlich wird sich der Priester für Sie freuen, dass Sie den Mut aufbringen, Ihre schwere Sünde auszusprechen. Der Herr wird der Seele sofort vergeben und sie befreien. Die Engel im Himmel werden sich freuen. Du wirst wie auf Flügeln nach Hause fliegen.

Zu Ihrer Information: Der Herr hat die Bedingungen geschaffen, damit wir die erlösenden Gaben seiner Leistung annehmen, das heißt, verwandelt werden können. Alle Sakramente, einschließlich der Beichte, sind ein Werkzeug, das Menschen und Gott verbindet.

Was man bei der Beichte nicht tun sollte

Ein Geständnis kann sich gegen Sie selbst richten, wenn Sie es oberflächlich und schlau behandeln. Alle Sünden, auch solche, die sich mit Sicherheit wiederholen werden, zum Beispiel das Rauchen, müssen in der Vergangenheitsform benannt werden, mit der Absicht, sie loszuwerden. Früher oder später wird diese Leidenschaft die Macht über einen Menschen verlieren. Nicht nötig:

• Sprechen Sie über andere und beschweren Sie sich über das Leben.
• Nennen Sie Sünden allgemein: Ich bin in allem ein Sünder.
• Listen Sie kleinere Sünden auf, für die täglich im Abendgebet zu Hause Buße angeboten wird.
• Schweigen Sie darüber schwere Sünden aus Scham, Unentschlossenheit, aus Unwillen, sich selbst ernsthaft zu verstehen.
• Es besteht kein Grund, Angst davor zu haben, Dinge beim Namen zu nennen: Unzucht, Ehebruch, Diebstahl, Mord usw.

Ein offenes Geständnis heilt nicht nur die Seele, sondern auch körperliche Krankheiten, beseitigt Leidenschaften und stellt Frieden und Ruhe wieder her. Schämen Sie sich nicht, Ihre Abscheulichkeiten zu offenbaren. Und Huren werden gerecht, wenn sie nicht zu ihren früheren Wegen zurückkehren. Wenn wir uns hier nicht bloßstellen, werden uns unsere Sünden beim Jüngsten Gericht bloßstellen.

Abschluss: Woran erkennt man, dass eine Sünde vergeben ist? Wenn das Gewissen beim Gedenken an ihn schweigt und Frieden und Ruhe in der Seele bleiben, bedeutet dies, dass Ihnen vergeben wurde. Natürlich vorausgesetzt, dass Sie kein steinernes und gefühlloses Herz haben, das in der völligen Macht des Feindes des Menschen und Gottes, d. h. des Teufels, steht.

Beispiel: Reue für Sünden

Gott! Manchmal gehe ich zu Deinem Haus und möchte meine Seele von der Last der Sünde reinigen. Ich versuche, die Schlangenspirale abzuwickeln, die auf meinem Herzen liegt, aber ich habe Angst, dem Priester meine Unreinheit zu offenbaren. Ich versuche, das Wesen der Sünden mit allgemeinen Worten zu verschleiern, ich kleide sie in harmlose Gewänder: So wie alle anderen sündigen, sündige auch ich, nicht schlimmer. Ich wünsche dir Vergebung und Erlösung, aber mit Lügen verschlimmere ich meine missliche Lage und versuche, dich zu täuschen.

• Faulheit und Gleichgültigkeit haben die Seele gebunden: Ich bete weder morgens noch abends zu Dir. Ich stehe in der Kirche wie eine seelenlose Puppe: Es gibt keine Reue in mir, ich warte nur darauf, dass der Gottesdienst schneller endet. Ich verstehe die Gebete im Tempel nicht. Ich bemühe mich nicht, die Bedeutung der Tage herauszufinden, denen der Gottesdienst gewidmet ist. Ich gehe selten in die Kirche, und wenn ich dort stand, mich geistesabwesend bekreuzigte und die Bewegungen wahrer Christen wiederholte, denke ich, dass ich eine Leistung vollbracht und Dir, Herr, einen Gefallen getan habe. Verzeihen Sie diese steinerne Unempfindlichkeit gegenüber Ihrer Erlösung.
• Ich liebe weder die Lebenden noch die Toten. Wenn ich an sie denke, werde ich keine einzige Träne vergießen, mein Gebet für sie ist kalt, als ob mir ihr himmlisches Schicksal bekannt wäre. Ich denke, dass das Gebet des Priesters ausreicht. Ich habe weder Mitgefühl für meine Lieben (einschließlich meiner Eltern) noch den Wunsch, ihnen zuliebe auch nur ein kleines Gelübde abzulegen. Ich glaube, dass der gute Gott jeden retten wird, ohne dass ich mich anstrengen oder Opfer bringen muss. Herr, vergib mir.
• Die abscheuliche Sünde des Ehebruchs. Ich bin bereits alt und krank, daher hat sich meine verdorbene Vergangenheit von mir entfernt, aber ich kann diese Tortur nicht durchstehen. Der ganze Dreck dieser Sünde ist an mir hängengeblieben, aber ich habe nicht die Kraft, alles zuzugeben. Ich glaube, dass Maria von Ägypten, bevor sie in die Wüste ging, reiner war als ich. Ich bereue und hasse mich selbst für diese abscheulichen Taten. Herr, vergib mir, zerstöre mich nicht, den Abscheulichen.
• Stolzund Eitelkeit meine ständigen Begleiter. Der Herr belehrte mich ständig. Er ermahnte mich, gab mir die Möglichkeit, Demütigungen und Beleidigungen zu erleben, um die Arroganz meines Wesens abzubauen. Aber ich korrigiere so langsam, dass ich mich nicht einmal unter die Hand des Herrn demütigen kann. Ich sehe meinen Sturz, aber der Stolz verlässt mich nicht. Herr, erbarme dich und gib mir die Kraft, ein demütiger Christ zu werden, vergib mir die Sturheit meines Esels.
• Lüge. Sie begleitet mich überall hin. Bisher habe ich nicht einmal gemerkt, dass ich aus irgendeinem Grund oder ohne Grund gelogen habe. Ich habe aus Angst gelogen, die Wahrheit herauszufinden; um irgendeinen Vorteil zu erlangen; einfach aus Gewohnheit; aus Eitelkeit, um die Maske zu verschönern, die mein wahres Wesen ist. Lügen, der Same des Teufels, wuchsen in mir wie ein riesiger Baum und schlugen Wurzeln. Schädliche Worte rollen mir von der Zunge, bevor ich sie überhaupt verstehen kann. Herr, vergib mir, gib mir einen Grund, werde diese Gewohnheit los. Lernen Sie, immer und überall die Wahrheit zu sagen.
• Verurteilung. Herr, aus meiner Kindheit erinnere ich mich an den Satz: Richte nicht, damit du nicht gerichtet wirst. Aber ich habe mich nie an diese Anweisung gehalten. Ich verurteile jeden: Bekannte, Verwandte, Nachbarn, Kollegen, Behörden. Auf dem Höhepunkt meines Stolzes werde ich immer Fehler bei anderen finden, aber nicht bei mir selbst. Vergib mir, Herr. Hilf mir, dies loszuwerden, damit ich nur meine Sünden sehen und andere nicht verurteilen kann. Lehren Sie demütige Reue und Gebet usw. usw.

Um nicht umsonst zu arbeiten, denken Sie so über Ihre Sünden nach. Diese zum Herrn gebrachte Reue bringt die Seele in Ordnung, führt zur Reinigung, sodass man seine Taten hassen und sie nicht ab und zu wiederholen kann. Wenn Sie Reue haben, werden Sie feststellen, dass es nach der Beichte nicht nur einfacher wird, sondern dass sich das Herz von vielen „Vergnügungen“ des Fleisches abzuwenden beginnt, sich Angelegenheiten und Beziehungen verbessern und Krankheiten verschwinden.

Bei der Beichte handelt es sich nicht um ein Gespräch über die eigenen Unzulänglichkeiten und Zweifel, es geht nicht einfach darum, den Beichtvater über sich selbst zu informieren.

Die Beichte ist ein Sakrament und nicht nur ein frommer Brauch. Die Beichte ist eine glühende Reue des Herzens, ein Durst nach Reinigung, der aus dem Gefühl der Heiligkeit kommt. Dies ist die zweite Taufe, und deshalb sterben wir in der Reue der Sünde und werden zur Heiligkeit auferweckt. Buße ist der erste Grad der Heiligkeit, und Gefühllosigkeit bedeutet, außerhalb der Heiligkeit, außerhalb Gottes zu sein.

Anstatt die eigenen Sünden zu bekennen, gibt es oft Selbstlob, Verunglimpfung geliebter Menschen und Klagen über die Schwierigkeiten des Lebens.

Manche Beichtväter streben danach, für sich selbst schmerzlos durch die Beichte zu gehen – sie sagen allgemeine Sätze: „Ich bin in allem ein Sünder“ oder reden über Kleinigkeiten und schweigen darüber, was das Gewissen wirklich belasten sollte. Der Grund dafür ist falsche Scham vor dem Beichtvater und Unentschlossenheit, vor allem aber die feige Angst, sein Leben voller kleiner, gewohnheitsmäßiger Schwächen und Sünden ernsthaft zu verstehen.

Sünde ist eine Verletzung des christlichen Moralgesetzes. Deshalb gibt der heilige Apostel und Evangelist Johannes der Theologe die folgende Definition von Sünde: „Wer Sünde begeht, begeht auch Gesetzlosigkeit“ (1. Johannes 3,4).

Es gibt Sünden gegen Gott und seine Kirche. Diese Gruppe umfasst zahlreiche spirituelle Zustände, die in einem kontinuierlichen Netzwerk verbunden sind, zu denen neben einfachen und offensichtlichen auch gehören: große Nummer verborgene, scheinbar unschuldige, aber in Wirklichkeit die gefährlichsten Phänomene für die Seele. Im Allgemeinen können diese Sünden auf Folgendes reduziert werden:

1) Mangel an Glauben,
2) Aberglaube,
3) Gotteslästerung und Götzendienst,
4) Mangel an Gebet und Missachtung von Gottesdienst,
5) schön,
6) Völlerei,
7) Liebe zum Geld,
8) Wut, Gereiztheit,
9) Verurteilung des Nächsten,
10) Verzweiflung,
11) lügen,
12) müßiges Gerede,
13) Mord, Selbstmord und Abtreibung,
14) Diebstahl (Diebstahl),
15) Habgier,
16) lustvolle Gedanken,
17) verführerische Gespräche,
18) Unzucht,
19) Ehebruch,
20) Inzest,
21) unnatürliche sexuelle Beziehungen.

Fehlender Glaube

Diese Sünde ist vielleicht die häufigste und buchstäblich jeder Christ muss ständig damit kämpfen. Der Mangel an Glauben schlägt oft unmerklich in völligen Unglauben um, und die darunter leidende Person besucht oft weiterhin Gottesdienste und greift auf die Beichte zurück. Er leugnet nicht bewusst die Existenz Gottes, zweifelt jedoch an seiner Allmacht, Gnade oder Vorsehung. Mit seinem Handeln, seinen Zuneigungen und seiner gesamten Lebensführung widerspricht er dem Glauben, den er in Worten bekennt. Solch ein Mensch beschäftigte sich nicht einmal mit den einfachsten dogmatischen Fragen, weil er befürchtete, die naiven, oft falschen und primitiven Vorstellungen vom Christentum, die er sich einst angeeignet hatte, zu verlieren. Die Orthodoxie in eine nationale umwandeln, Heimattradition, eine Reihe äußerer Rituale, Gesten oder die Reduzierung auf den Genuss schönen Chorgesangs, das Flackern von Kerzen, also auf äußere Pracht, verlieren die Kleingläubigen das Wichtigste in der Kirche – unseren Herrn Jesus Christus. Für einen Menschen mit geringem Glauben ist Religiosität eng mit ästhetischen, leidenschaftlichen und sentimentalen Gefühlen verbunden; Sie kommt problemlos mit Egoismus, Eitelkeit und Sinnlichkeit zurecht. Menschen dieser Art suchen Lob und eine gute Meinung von ihrem Beichtvater. Sie kommen ans Rednerpult, um sich über andere zu beschweren, sie sind voller Selbstbewusstsein und bemühen sich, ihre „Gerechtigkeit“ auf jede erdenkliche Weise zu demonstrieren. Die Oberflächlichkeit ihres religiösen Enthusiasmus lässt sich am besten daran erkennen, dass sie problemlos von einer aufdringlichen „Frömmigkeit“ zu Gereiztheit und Wut auf ihre Nachbarn übergehen.

Ein solcher Mensch gibt keine Sünden zu, macht sich nicht einmal die Mühe, sein Leben zu verstehen und glaubt aufrichtig, dass er darin nichts Sündhaftes sieht.

Tatsächlich zeigen solche „gerechten Menschen“ oft Gleichgültigkeit gegenüber anderen, sind egoistisch und heuchlerisch; Sie leben nur für sich selbst und betrachten die Abstinenz von Sünden als ausreichend für die Erlösung. Es ist nützlich, sich an den Inhalt von Kapitel 25 des Matthäusevangeliums zu erinnern (die Gleichnisse von den zehn Jungfrauen, die Talente und insbesondere die Beschreibung). Jüngstes Gericht). Im Allgemeinen sind religiöse Selbstzufriedenheit und Selbstzufriedenheit die Hauptzeichen der Entfremdung von Gott und der Kirche, und dies wird am deutlichsten in einem anderen Gleichnis des Evangeliums gezeigt – über den Zöllner und den Pharisäer.

Aberglaube

Oft dringen alle Arten von Aberglauben, der Glaube an Vorzeichen, Wahrsagerei, Wahrsagerei auf Karten und verschiedene ketzerische Vorstellungen über Sakramente und Rituale unter den Gläubigen ein und verbreiten sich.

Solcher Aberglaube widerspricht der Lehre Orthodoxe Kirche und dienen der Verderbnis der Seelen und der Auslöschung des Glaubens.

Besonderes Augenmerk sollte auf eine so weit verbreitete und destruktive Lehre für die Seele wie Okkultismus, Magie usw. gelegt werden. Auf den Gesichtern von Menschen, die sich seit langem mit den sogenannten okkulten Wissenschaften beschäftigen und in das „geheime Spirituelle“ eingeweiht sind Lehre“ bleibt ein starker Abdruck zurück – ein Zeichen nicht eingestandener Sünde, und in den Seelen herrscht eine schmerzlich verzerrte Sicht auf das Christentum als eine der unteren Stufen der Erkenntnis der Wahrheit, schmerzlich verzerrt durch satanischen rationalistischen Stolz. Okkultisten bringen den kindlich aufrichtigen Glauben an die väterliche Liebe Gottes, die Hoffnung auf die Auferstehung und das ewige Leben zum Schweigen und predigen die Lehre vom „Karma“, der Seelenwanderung, der außerkirchlichen und damit gnadenlosen Askese. Solchen Unglücklichen sollte, wenn sie die Kraft zur Reue gefunden haben, erklärt werden, dass Aktivitäten im Okkultismus neben der direkten Schädigung der psychischen Gesundheit auch durch den neugierigen Wunsch verursacht werden, hinter eine verschlossene Tür zu schauen. Wir müssen die Existenz des Mysteriums demütig anerkennen, ohne zu versuchen, auf außerkirchlichem Weg in es einzudringen. Uns wurde das höchste Gesetz des Lebens gegeben, uns wurde der Weg gezeigt, der uns direkt zu Gott führt – die Liebe. Und wir müssen diesem Weg folgen und unser Kreuz tragen, ohne Umwege zu machen. Der Okkultismus ist niemals in der Lage, die Geheimnisse der Existenz zu enthüllen, wie seine Anhänger behaupten.

Blasphemie und Schändung

Diese Sünden gehen oft mit Kirchlichkeit und aufrichtigem Glauben einher. Dazu gehört vor allem das blasphemische Murren gegen Gott wegen seiner vermeintlich unbarmherzigen Haltung gegenüber dem Menschen, wegen seines Leidens, das ihm übertrieben und unverdient erscheint. Manchmal kommt es sogar zu Lästerungen gegen Gott, Kirchenheiligtümer und Sakramente. Dies äußert sich oft im Erzählen respektloser oder direkt beleidigender Geschichten aus dem Leben von Geistlichen und Mönchen, im spöttischen, ironischen Zitieren einzelner Ausdrücke aus der Heiligen Schrift oder aus Gebetbüchern.

Der Brauch der Vergöttlichung und des vergeblichen Gedenkens an den Namen Gottes oder heilige Mutter Gottes. Es ist sehr schwierig, die Gewohnheit loszuwerden, diese heiligen Namen in alltäglichen Gesprächen als Interjektionen zu verwenden, die dazu dienen, dem Satz eine größere emotionale Ausdruckskraft zu verleihen: „Gott sei mit ihm!“, „Oh, Herr!“ usw. Noch schlimmer ist es, den Namen Gottes in Witzen auszusprechen, und eine absolut schreckliche Sünde begeht derjenige, der im Zorn, während eines Streits heilige Worte benutzt, also zusammen mit Flüchen und Beleidigungen. Derjenige, der seinen Feinden mit dem Zorn des Herrn droht oder sogar im „Gebet“ Gott bittet, einen anderen Menschen zu bestrafen, lästert ebenfalls. Eine große Sünde begehen Eltern, die ihre Kinder in ihrem Herzen verfluchen und ihnen mit himmlischer Strafe drohen. Einberufung böse Geister(Fluch) im Zorn oder in einem einfachen Gespräch ist ebenfalls sündig. Auch die Verwendung jeglicher Schimpfwörter ist Gotteslästerung und eine schwere Sünde.

Vernachlässigung von Gottesdiensten

Diese Sünde äußert sich am häufigsten im mangelnden Wunsch, am Sakrament der Eucharistie teilzunehmen, d ; Darüber hinaus ist dies ein allgemeiner Mangel an kirchlicher Disziplin, eine Abneigung gegen den Gottesdienst. Als Ausreden werden meist die Beschäftigung mit offiziellen und alltäglichen Angelegenheiten, die Entfernung der Kirche vom Wohnort, die Länge des Gottesdienstes und die Unverständlichkeit der liturgischen kirchenslawischen Sprache angeführt. Manche besuchen Gottesdienste recht vorsichtig, besuchen aber gleichzeitig nur die Liturgie, empfangen keine Kommunion und beten während des Gottesdienstes nicht einmal. Manchmal muss man sich mit so traurigen Tatsachen wie der Unkenntnis der grundlegenden Gebete und des Glaubensbekenntnisses, dem Missverständnis der Bedeutung der gespendeten Sakramente und vor allem dem mangelnden Interesse daran auseinandersetzen.

Gebetslosigkeit

Mangelndes Gebet ist als Sonderfall des Unkirchentums eine häufige Sünde. Inbrünstiges Gebet unterscheidet aufrichtige Gläubige von „lauwarmen“ Gläubigen. Wir müssen uns bemühen, die Gebetsregel nicht zu beschimpfen, die Gottesdienste nicht zu verteidigen, wir müssen die Gabe des Gebets vom Herrn erwerben, uns in das Gebet verlieben und ungeduldig warten Gebetsstunde. Wenn man unter der Anleitung eines Beichtvaters allmählich in das Element des Gebets einsteigt, lernt man, die Musik kirchenslawischer Gesänge, ihre unvergleichliche Schönheit und Tiefe zu lieben und zu verstehen; die Farbigkeit und mystische Bildwelt liturgischer Symbole – all das nennt man kirchliche Pracht.

Die Gabe des Gebets ist die Fähigkeit, sich selbst und seine Aufmerksamkeit zu kontrollieren, die Worte des Gebets nicht nur mit Lippen und Zunge zu wiederholen, sondern auch mit ganzem Herzen und allen Gedanken am Gebet teilzunehmen. Ein hervorragendes Mittel hierfür ist das „Jesusgebet“, das aus der gleichmäßigen, wiederholten und gemächlichen Wiederholung der Worte besteht: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.“ Über diese Gebetsübung gibt es umfangreiche asketische Literatur, die hauptsächlich in den Philokalia und anderen väterlichen Werken gesammelt ist.

Das „Jesusgebet“ ist besonders gut, weil es keine besondere äußere Umgebung erfordert; es kann beim Gehen auf der Straße, bei der Arbeit, in der Küche, im Zug usw. gelesen werden. In diesen Fällen ist es besonders gut hilft, unsere Aufmerksamkeit von allem Verführerischen, Eitelen, Vulgären und Leeren abzulenken und den Geist und das Herz auf den süßesten Namen Gottes zu konzentrieren. Zwar sollte man mit der „spirituellen Arbeit“ nicht ohne den Segen und die Führung eines erfahrenen Beichtvaters beginnen, da eine solche selbstverschuldete Arbeit zu einem falschen mystischen Zustand der Verblendung führen kann.

Spirituelle Schönheit

Spiritueller Charme unterscheidet sich deutlich von allen aufgelistete Sünden gegen Gott und die Kirche. Im Gegensatz zu ihnen wurzelt diese Sünde nicht in einem Mangel an Glauben, Religiosität oder Kirchlichkeit, sondern im Gegenteil in einem falschen Gefühl des Übermaßes an persönlichen geistlichen Gaben. Ein Mensch in einem Zustand der Verführung stellt sich vor, besondere Früchte spiritueller Vollkommenheit erreicht zu haben, was für ihn durch alle möglichen „Zeichen“ bestätigt wird: Träume, Stimmen, Wachvisionen. Ein solcher Mensch mag mystisch sehr begabt sein, aber in Ermangelung einer kirchlichen Kultur und theologischen Ausbildung und vor allem aufgrund des Fehlens eines guten, strengen Beichtvaters und der Anwesenheit einer Umgebung, die dazu neigt, seine Geschichten leichtgläubig als Offenbarungen wahrzunehmen, wie z Eine Person gewinnt oft viele Unterstützer, wodurch die meisten sektiererischen antikirchlichen Bewegungen entstanden.

Dies beginnt meist mit einer Geschichte über einen mysteriösen Traum, ungewöhnlich chaotisch und mit dem Anspruch auf eine mystische Offenbarung oder Prophezeiung. Im nächsten Stadium hört jemand in einem ähnlichen Zustand seiner Meinung nach bereits Stimmen in der Realität oder sieht leuchtende Visionen, in denen er einen Engel oder einen Heiligen oder sogar die Mutter Gottes und den Erlöser selbst erkennt. Sie erzählen ihm die unglaublichsten Offenbarungen, oft völlig bedeutungslos. Dies geschieht sowohl bei Menschen mit geringer Bildung als auch bei Menschen, die sich in der Heiligen Schrift und den patristischen Werken sehr gut auskennen, sowie bei Menschen, die sich ohne pastorale Anleitung einer „klugen Arbeit“ widmen.

Völlerei

Völlerei ist eine von vielen Sünden gegenüber Nachbarn, Familie und Gesellschaft. Es äußert sich in der Angewohnheit, übermäßig viel Nahrung zu sich zu nehmen, also zu viel zu essen, oder in einer Sucht nach raffinierten Geschmackserlebnissen, die sich beim Essen amüsieren. Natürlich benötigen verschiedene Menschen unterschiedliche Mengen an Nahrung, um ihre Gesundheit zu erhalten körperliche Stärke- es hängt vom Alter, dem Körperbau, dem Gesundheitszustand sowie der Schwere der von der Person verrichteten Arbeit ab. Das Essen selbst ist keine Sünde, denn es ist ein Geschenk Gottes. Sünde liegt darin, es als erwünschtes Ziel zu betrachten, es zu verehren, in der üppigen Erfahrung von Geschmacksempfindungen, in Gesprächen über dieses Thema, in dem Wunsch, so viel wie möglich auszugeben. mehr Geld für neue, noch raffiniertere Produkte. Jedes Stück Nahrung, das über das Stillen des Hungers hinaus gegessen wird, jeder Schluck Flüssigkeit nach dem Löschen des Durstes, einfach nur zum Vergnügen, ist bereits Völlerei. Ein am Tisch sitzender Christ darf sich von dieser Leidenschaft nicht mitreißen lassen. „Je mehr Holz, desto stärker die Flamme; je mehr Nahrung, desto heftiger die Lust“ (Abba Leontius). „Völlerei ist die Mutter der Unzucht“, sagt ein altes Patericon. Und St. John Climacus warnt direkt: „Kontrollieren Sie Ihre Gebärmutter, bevor sie Sie dominiert.“

Hindernisse für das Gebet entstehen durch schwachen, falschen, unzureichenden Glauben, durch übermäßige Sorge, Eitelkeit, Beschäftigung mit weltlichen Angelegenheiten, durch sündige, unreine, böse Gefühle und Gedanken. Fasten hilft, diese Hindernisse zu überwinden.

Liebe zum Geld

Die Liebe zum Geld äußert sich in Form von Extravaganz oder im Gegenteil: Geiz. Auf den ersten Blick zweitrangig, ist dies eine Sünde von äußerster Bedeutung – sie beinhaltet die gleichzeitige Ablehnung des Glaubens an Gott, der Liebe zu den Menschen und der Abhängigkeit von niederen Gefühlen. Es führt zu Wut, Versteinerung, übermäßiger Besorgnis und Neid. Die Überwindung der Geldliebe ist eine teilweise Überwindung dieser Sünden. Aus den Worten des Erlösers selbst wissen wir, dass es für einen reichen Menschen schwierig ist, in das Reich Gottes einzutreten. Christus lehrt: „Sammelt euch keine Schätze auf der Erde, wo Motten und Rost sie zerstören und wo Diebe einbrechen und stehlen, sondern sammelt euch Schätze im Himmel, wo weder Motten noch Rost sie zerstören und wo Diebe nicht einbrechen und stehlen.“ Denn wo ist der Schatz, dort wird auch dein Herz sein“ (Matthäus 6,19-2!).

Wut, Gereiztheit

„Der Zorn des Menschen bewirkt nicht die Gerechtigkeit Gottes“ (Jakobus 1:20). Wut, Gereiztheit – viele Büßer neigen dazu, die Manifestation dieser Leidenschaft mit physiologischen Gründen zu rechtfertigen, der sogenannten „Nervosität“ aufgrund des Leidens und der Nöte, die ihnen widerfahren sind, Anspannung modernes Leben, schwieriger Charakter von Verwandten und Freunden. Obwohl diese Gründe zum Teil zutreffen, können sie die in der Regel tief verwurzelte Angewohnheit, seinen Ärger, seine Wut und seine schlechte Laune an seinen Lieben auszulassen, nicht rechtfertigen. Gereiztheit, hitziges Temperament und Unhöflichkeit zerstören in erster Linie das Familienleben, führen zu Streitigkeiten über Kleinigkeiten, verursachen gegenseitigen Hass, Rachegelüste, Groll und verhärten die Herzen allgemein freundlicher und freundlicher Menschen liebevoller Freund der Freund des Volkes. Und wie zerstörerisch wirkt sich die Manifestation von Wut auf junge Seelen aus und zerstört in ihnen die von Gott gegebene Zärtlichkeit und Liebe für ihre Eltern! „Väter, reizt eure Kinder nicht zum Zorn, damit sie nicht entmutigt werden“ (Kol. 3,21).

Die asketischen Werke der Kirchenväter enthalten viele Ratschläge zur Bekämpfung der Leidenschaft des Zorns. Eine der wirksamsten Methoden ist der „gerechte Zorn“, mit anderen Worten: Wir wandeln unsere Fähigkeit zur Verärgerung und zum Zorn in die eigentliche Leidenschaft des Zorns um. „Es ist nicht nur erlaubt, sondern wirklich heilsam, über die eigenen Sünden und Unzulänglichkeiten wütend zu sein“ (Heiliger Demetrius von Rostow). Der heilige Nil vom Sinai rät dazu, „sanftmütig gegenüber den Menschen“ zu sein, aber freundlich zu unseren Feinden, da dies der natürliche Einsatz von Wut ist, um der alten Schlange feindselig entgegenzutreten.“ (Philokalia, Bd. II). Derselbe asketische Schriftsteller sagt: „ Wer einen Groll gegen Dämonen hegt, hegt keinen Groll gegen Menschen.“

Sie sollten Ihren Nachbarn gegenüber Sanftmut und Geduld zeigen. „Seien Sie weise und verstopfen Sie die Lippen derer, die Böses über Sie reden, mit Schweigen und nicht mit Zorn und Beschimpfungen“ (Hl. Antonius der Große). „Wenn sie dich verleumden, schau, ob du etwas getan hast, das der Verleumdung würdig ist. Wenn du es nicht getan hast, dann betrachte die Verleumdung als verfliegend wie Rauch“ (Heiliger Nilus vom Sinai). „Wenn Sie einen starken Wutanfall in sich verspüren, versuchen Sie zu schweigen. Und damit Ihnen die Stille selbst mehr Nutzen bringt, wenden Sie sich zu diesem Zeitpunkt geistig an Gott und lesen Sie sich selbst vor kurze Gebete, zum Beispiel „Das Jesusgebet“, rät St. Philaret von Moskau. Es ist sogar notwendig, ohne Bitterkeit und ohne Wut zu argumentieren, da sich die Verärgerung sofort auf den anderen überträgt, ihn ansteckt, ihn aber auf keinen Fall davon überzeugt, dass er Recht hat.

Sehr oft ist die Ursache für Wut Arroganz, Stolz, der Wunsch, seine Macht über andere zu zeigen, seine Laster aufzudecken und die eigenen Sünden zu vergessen. „Beseitigen Sie zwei Gedanken in sich selbst: Erkennen Sie sich nicht als würdig an, etwas Großes zu verdienen, und denken Sie nicht, dass eine andere Person eine viel geringere Würde hat als Sie. In diesem Fall werden uns die Beleidigungen, die uns zugefügt werden, niemals irritieren“ (St. Basilius). Großartig).

Bei der Beichte müssen wir sagen, ob wir Wut gegenüber unserem Nächsten hegen und ob wir uns mit demjenigen versöhnt haben, mit dem wir gestritten haben, und wenn wir jemanden nicht persönlich sehen können, haben wir uns dann in unserem Herzen mit ihm versöhnt? Auf Athos erlauben Beichtväter Mönchen, die wütend auf ihre Nachbarn sind, nicht nur nicht, in der Kirche zu dienen und an den Heiligen Mysterien teilzunehmen, sondern müssen beim Lesen der Gebetsregel auch die Worte im Vaterunser weglassen: „Und vergib uns unsere.“ Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben.“ Mit diesem Verbot wird der Mönch bis zur Versöhnung mit seinem Bruder vorübergehend von der betenden und eucharistischen Gemeinschaft mit der Kirche ausgeschlossen.

Wer für diejenigen betet, die ihn oft in die Versuchung des Zorns führen, erhält erhebliche Hilfe. Dank eines solchen Gebets wird dem Herzen ein Gefühl der Sanftmut und Liebe für Menschen eingeflößt, die kürzlich gehasst wurden. Aber an erster Stelle sollte ein Gebet um die Gewährung von Sanftmut und die Vertreibung des Geistes des Zorns, der Rache, des Grolls und des Grolls stehen.

Verurteilung des Nächsten

Eine der häufigsten Sünden ist zweifellos die Verurteilung des Nächsten. Viele sind sich nicht einmal bewusst, dass sie unzählige Male gesündigt haben, und wenn doch, glauben sie, dass dieses Phänomen so weit verbreitet und alltäglich ist, dass es nicht einmal eine Erwähnung in der Beichte verdient. Tatsächlich ist diese Sünde der Anfang und die Wurzel vieler anderer sündiger Gewohnheiten.

Erstens steht diese Sünde in engem Zusammenhang mit der Leidenschaft des Stolzes. Indem man die (realen oder scheinbaren) Unzulänglichkeiten anderer Menschen verurteilt, stellt man sich vor, besser, reiner, frommer, ehrlicher oder klüger zu sein als andere. An solche Menschen richten sich die Worte von Abba Isaiah: „Wer ein reines Herz hat, hält alle Menschen für rein, wer aber ein von Leidenschaften beflecktes Herz hat, hält niemanden für rein, sondern denkt, dass jeder wie er ist“ („Der spirituelle Blumengarten “).

Diejenigen, die verurteilen, vergessen, dass der Erretter selbst geboten hat: „Richte nicht, damit du nicht gerichtet wirst, denn mit dem Urteil, das du urteilst, wirst du beurteilt; und mit dem Maß, das du anwendest, wird es dir gemessen.“ An dem Fleck im Auge deines Bruders, aber an dem Strahl kannst du ihn nicht in deinem Auge spüren?“ (Matthäus 7:1-3). Es gibt keine Sünde, die ein einzelner Mensch begeht, die kein anderer begehen könnte. Und wenn Sie die Unreinheit eines anderen sehen, bedeutet das, dass sie bereits in Sie eingedrungen ist, denn unschuldige Babys bemerken die Verderbtheit der Erwachsenen nicht und bewahren dadurch ihre Keuschheit. Daher muss der Verurteiler, auch wenn er Recht hat, sich ehrlich eingestehen: Hat er nicht dieselbe Sünde begangen?

Unser Urteil ist niemals unparteiisch, da es meist auf einem zufälligen Eindruck basiert oder unter dem Einfluss persönlicher Ressentiments, Verärgerung, Wut oder einer zufälligen „Stimmung“ gefällt wird.

Wenn ein Christ von der unziemlichen Tat seines geliebten Menschen gehört hat, muss er, bevor er sich empört und ihn verurteilt, gemäß dem Wort von Jesus, dem Sohn Sirachs, handeln: „Wer die Zunge im Zaum hält, wird in Frieden leben, und wer hasst.“ Redseligkeit wird das Böse reduzieren, und du wirst nichts haben Glauben Sie nicht jedem Wort, aber nicht mit seiner Zunge, und wer hat nicht mit seiner Zunge gesündigt, bevor er ihm gedroht hat? 19: 6-8; -19).

Sünde der Verzweiflung

Die Sünde der Verzweiflung entsteht am häufigsten durch übermäßige Beschäftigung mit sich selbst, den eigenen Erfahrungen, Misserfolgen und infolgedessen durch das Nachlassen der Liebe zu anderen, durch Gleichgültigkeit gegenüber dem Leiden anderer Menschen, durch die Unfähigkeit, sich über die Freuden anderer Menschen zu freuen, durch Neid. Die Grundlage und Wurzel unseres geistlichen Lebens und unserer geistlichen Stärke ist die Liebe zu Christus, und wir müssen sie in uns selbst wachsen und kultivieren. In sein Bild blicken, es in sich selbst klären und vertiefen, in Gedanken an ihn leben und nicht an die kleinen, eitlen Schläge und Misserfolge, ihm sein Herz schenken – das ist das Leben eines Christen. Und dann werden die Stille und der Frieden, von denen der Heilige spricht, in unseren Herzen herrschen. Isaak der Syrer: „Schaffe Frieden mit dir selbst, und Himmel und Erde werden Frieden mit dir schließen.“

Lüge

Es gibt vielleicht keine häufigere Sünde als Lügen. Zu dieser Kategorie von Lastern gehören auch die Nichteinhaltung von Versprechen, Klatsch und leeres Gerede. Diese Sünde ist so tief ins Bewusstsein eingedrungen moderner Mann, ist so tief in ihren Seelen verwurzelt, dass die Menschen nicht einmal darüber nachdenken, dass jede Form von Unwahrheit, Unaufrichtigkeit, Heuchelei, Übertreibung oder Prahlerei ein Ausdruck schwerer Sünde ist und Satan, dem Vater der Lügen, dient. Laut dem Apostel Johannes wird „niemand, der Gräueln und Lügen treu ist, das himmlische Jerusalem betreten“ (Offenbarung 21,27). Unser Herr sagte über sich selbst: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 14,6), und deshalb können Sie nur zu Ihm kommen, indem Sie den Weg der Gerechtigkeit gehen. Nur die Wahrheit macht Menschen frei.

Eine Lüge kann sich völlig schamlos, offen und in all ihrer satanischen Abscheulichkeit manifestieren und in solchen Fällen zur zweiten Natur eines Menschen werden, zu einer dauerhaften Maske, die auf seinem Gesicht befestigt ist. Er gewöhnt sich so sehr an das Lügen, dass er seine Gedanken nicht anders ausdrücken kann, als sie in Worte zu fassen, die offensichtlich nicht mit ihnen übereinstimmen, wodurch die Wahrheit nicht klargestellt, sondern verdunkelt wird. Lügen schleichen sich von Kindheit an unmerklich in die Seele eines Menschen ein: Da wir niemanden sehen wollen, bitten wir oft unsere Lieben, der Person, die kommt, zu sagen, dass wir nicht zu Hause sind; Anstatt die Teilnahme an Aktivitäten, die uns unangenehm sind, direkt zu verweigern, tun wir so, als wären wir krank und mit etwas anderem beschäftigt. Solche „alltäglichen“ Lügen, scheinbar unschuldige Übertreibungen, Witze, die auf Täuschung basieren, verderben einen Menschen nach und nach und ermöglichen ihm anschließend, mit seinem Gewissen Geschäfte zu machen, um sich selbst Vorteile zu verschaffen.

So wie vom Teufel nichts kommen kann außer Bösem und Zerstörung für die Seele, so kann aus Lügen – seiner Idee – nichts kommen außer dem verderblichen, satanischen, antichristlichen Geist des Bösen. Es gibt keine „rettende Lüge“ oder „gerechtfertigt“; diese Phrasen selbst sind blasphemisch, denn nur die Wahrheit, unser Herr Jesus Christus, rettet und rechtfertigt uns.

Sünde des leeren Geredes

Nicht weniger als eine Lüge, die häufige Sünde des leeren Geredes, also des leeren, unspirituellen Gebrauchs Göttliches Geschenk Wörter. Dazu gehört auch das Klatschen und Nacherzählen von Gerüchten.

Oft verbringen Menschen ihre Zeit mit leeren, nutzlosen Gesprächen, deren Inhalt sofort vergessen wird, anstatt mit jemandem, der ohne Glauben leidet, über den Glauben zu sprechen, Gott zu suchen, Kranke zu besuchen, Einsamen zu helfen, zu beten, Beleidigte zu trösten, mit Kindern zu sprechen oder Enkelkinder, unterweisen Sie sie mit Worten und persönlichem Beispiel auf dem spirituellen Weg.

Im Gebet des hl. Ephraim, der Syrer, sagt: „...Gib mir nicht den Geist des Müßiggangs, der Mutlosigkeit, der Habgier und des müßigen Geredes.“ Während der Fastenzeit und des Fastens muss man sich besonders auf das Spirituelle konzentrieren, auf Unterhaltung (Kino, Theater, Fernsehen) verzichten, vorsichtig in Worten sein und wahrheitsgemäß sein. Es ist angebracht, sich noch einmal an die Worte des Herrn zu erinnern: „Auf jedes leere Wort, das die Menschen sagen, werden sie am Tag des Gerichts eine Antwort geben: Denn durch deine Worte wirst du gerechtfertigt, und durch deine Worte wirst du verurteilt.“ “ (Matthäus 12:36-37).

Wir müssen sorgfältig und keusch mit den unschätzbaren Gaben der Sprache und der Vernunft umgehen, denn sie vereinen uns mit dem göttlichen Logos selbst, dem fleischgewordenen Wort – mit unserem Herrn Jesus Christus.

Mord, Selbstmord und Abtreibung

Als schlimmste Sünde aller Zeiten galt die Verletzung des sechsten Gebots – Mord – der Entzug einer weiteren größten Gabe des Herrn – des Lebens. Die gleichen schrecklichen Sünden sind Selbstmord und Mord im Mutterleib – Abtreibung.

Wer aus Wut auf seinen Nächsten einen Angriff begeht, ihm Schläge, Wunden und Verstümmelungen zufügt, steht kurz davor, einen Mord zu begehen. Eltern, die ihre Kinder grausam behandeln, sie bei der geringsten Beleidigung oder sogar ohne Grund schlagen, machen sich dieser Sünde schuldig. Auch diejenigen, die durch Klatsch, Verleumdung und Verleumdung in einem Menschen Wut gegen einen anderen erregten und ihn noch mehr dazu veranlassten, körperlich mit ihm umzugehen, sind dieser Sünde schuldig. Dies ist oft die Sünde von Schwiegermüttern gegenüber ihren Schwiegertöchtern und Nachbarn, die einer Frau, die vorübergehend von ihrem Ehemann getrennt ist, falsche Anschuldigungen vorwerfen und absichtlich Eifersuchtsszenen hervorrufen, die in Schlägen enden.

Auch die rechtzeitige Unterlassung der Hilfeleistung für einen Kranken, einen Sterbenden – generell Gleichgültigkeit gegenüber dem Leid anderer – ist als passiver Mord anzusehen. Besonders schrecklich ähnliche Einstellung an ältere kranke Eltern seitens der Kinder.

Dazu gehört auch die unterlassene Hilfeleistung für eine Person in Not: obdachlos, hungrig, vor Ihren Augen ertrinkend, geschlagen oder ausgeraubt, Opfer eines Feuers oder einer Überschwemmung.

Aber wir töten unseren Nächsten nicht nur mit unseren Händen oder Waffen, sondern auch mit grausamen Worten, Beschimpfungen, Spott und Spott über die Trauer anderer. Jeder hat erlebt, wie ein böses, grausames, ätzendes Wort die Seele verletzt und tötet.

Nicht weniger Sünde begehen diejenigen, die junge Seelen ihrer Ehre und Unschuld berauben, sie körperlich oder moralisch verderben und sie auf den Weg der Verderbtheit und Sünde drängen. Einen jungen Mann oder ein junges Mädchen zu einer betrunkenen Zusammenkunft einzuladen, zur Rache für Missstände anzustiften, mit verdorbenen Anblicken oder Geschichten zu verführen, Menschen vom Fasten abzubringen, Zuhälter zu betreiben, sein Zuhause für Trunkenheit und verdorbene Zusammenkünfte zur Verfügung zu stellen – all das ist Mitschuld am moralischen Mord an der Nachbar.

Auch das Töten von Tieren ohne Nahrungsbedarf und deren Folter verstößt gegen das sechste Gebot.

Indem wir übermäßiger Traurigkeit frönen und uns selbst in die Verzweiflung treiben, verstoßen wir gegen dasselbe Gebot. Selbstmord ist die größte Sünde, denn das Leben ist ein Geschenk Gottes, und nur er hat die Macht, es uns zu entziehen. Auch die Verweigerung einer Behandlung, die vorsätzliche Nichtbefolgung ärztlicher Anordnungen, die vorsätzliche Schädigung der Gesundheit durch übermäßigen Wein- oder Tabakkonsum sind langsamer Suizid. Manche Menschen bringen sich um, indem sie zu hart arbeiten, um reich zu werden – auch das ist eine Sünde.

Die Heilige Kirche, ihre heiligen Väter und Lehrer, die die Abtreibung verurteilen und sie als Sünde betrachten, gehen von der Idee aus, dass die Menschen das heilige Geschenk des Lebens nicht gedankenlos vernachlässigen sollten. Dies ist der Sinn aller kirchlichen Verbote zum Thema Abtreibung. Gleichzeitig erinnert die Kirche an die Worte des Apostels Paulus, dass „eine Frau ... durch das Gebären gerettet wird, wenn sie im Glauben und in der Liebe und in der Heiligkeit und Keuschheit bleibt“ (1. Tim. 2,14.15).

Eine Frau außerhalb der Kirche wird vor dieser Tat gewarnt medizinisches Personal, um die Gefahr und moralische Unreinheit dieser Operation zu erklären. Für eine Frau, die ihr Engagement in der orthodoxen Kirche anerkennt (und offenbar sollte jede getaufte Frau, die zur Beichte in die Kirche kommt, als solche betrachtet werden), ist ein künstlicher Schwangerschaftsabbruch inakzeptabel.

Diebstahl (Diebstahl)

Einige betrachten nur offensichtlichen Diebstahl und Raub mit Gewalt, wenn große Geldsummen oder andere materielle Vermögenswerte gestohlen werden, einen Verstoß gegen das Gebot „Du sollst nicht stehlen“ und leugnen daher ohne zu zögern ihre Schuld an der Sünde von Diebstahl. Als Diebstahl gilt jedoch jede rechtswidrige Aneignung fremden Eigentums, sowohl des eigenen als auch des öffentlichen Eigentums. Diebstahl (Diebstahl) gilt als Nichtbegleichung von Geldschulden oder gegebenen Sachen für einen bestimmten Zeitraum.

Sünde der Habgier

Nicht weniger verwerflich ist der Parasitismus, das Betteln, wenn es nicht unbedingt nötig ist, wenn es möglich ist, sein eigenes Essen zu verdienen. Wenn jemand das Unglück eines anderen ausnutzt und ihm mehr wegnimmt, als er sollte, begeht er die Sünde der Erpressung. Unter den Begriff der Erpressung fällt auch der Weiterverkauf von Nahrungsmitteln und Industrieprodukten zu überhöhten Preisen (Spekulation). Ticketlose Reise nach öffentlicher Verkehr- Auch dies ist eine Handlung, die als Verstoß gegen das achte Gebot angesehen werden sollte.

Sünden gegen das siebte Gebot

Sünden gegen das siebte Gebot sind ihrer Natur nach besonders weit verbreitet, hartnäckig und daher am gefährlichsten. Sie werden mit einem der stärksten menschlichen Instinkte in Verbindung gebracht – dem Sexualtrieb. Sinnlichkeit ist tief in die gefallene Natur des Menschen eingedrungen und kann sich in den unterschiedlichsten und raffiniertesten Formen manifestieren. Die patristische Askese lehrt uns, jede Sünde von ihrer kleinsten Erscheinung an zu bekämpfen, nicht nur mit den bereits offensichtlichen Manifestationen der fleischlichen Sünde, sondern auch mit lustvollen Gedanken, Träumen, Fantasien, denn „jeder, der eine Frau mit Lust ansieht, hat bereits Ehebruch begangen.“ sie in seinem Herzen.“ (Mt 5,28). Hier ist ein ungefähres Diagramm der Entwicklung dieser Sünde in uns.

Verschwenderische Gedanken

Verschwenderische Gedanken, die sich aus Erinnerungen an das entwickeln, was zuvor in einem Traum gesehen, gehört oder sogar erlebt wurde. In der Einsamkeit, oft nachts, überfordern sie einen Menschen besonders stark. Die beste Medizin sind hier asketische Übungen: Fasten beim Essen, nicht im Bett liegen nach dem Aufwachen, regelmäßiges Lesen der Morgen- und Abendgebetsregeln.

Verführerisches Gespräch

Verführerische Gespräche in der Gesellschaft, obszöne Geschichten, Witze, die mit dem Wunsch erzählt werden, anderen zu gefallen und im Mittelpunkt ihrer Aufmerksamkeit zu stehen. Viele junge Menschen begehen diese Sünde, um ihre „Rückständigkeit“ nicht zu zeigen und nicht von ihren Kameraden verspottet zu werden. Dazu gehört auch das Singen unmoralischer Lieder, das Schreiben obszöner Wörter sowie deren Verwendung in Gesprächen. All dies führt zu bösartiger Selbstgefälligkeit, die umso gefährlicher ist, weil sie erstens mit intensiver Fantasiearbeit verbunden ist und zweitens den unglücklichen Menschen so unerbittlich verfolgt, dass er nach und nach zum Sklaven dieser Sünde wird, die zerstört seine körperliche Gesundheit und lähmt seinen Willen, das Laster zu überwinden.

Unzucht

Unzucht ist der Geschlechtsverkehr eines alleinstehenden Mannes, der nicht durch die gnadenvolle Kraft des Ehesakraments geheiligt ist unverheiratete Frau(oder Verletzung der Keuschheit zwischen Jungen und Mädchen vor der Ehe).

Ehebruch

Ehebruch ist eine Verletzung der ehelichen Treue durch einen der Ehegatten.

Inzest

Inzest ist eine fleischliche Beziehung zwischen nahen Verwandten.

Unnatürliche sexuelle Beziehungen

Unnatürliche sexuelle Beziehungen: Sodomie, Lesbentum, Sodomie.

Auf die Abscheulichkeit der aufgeführten Sünden muss kaum näher eingegangen werden. Ihre Unzulässigkeit ist für jeden Christen offensichtlich: Sie führen bereits vor dem physischen Tod des Menschen zum geistigen Tod.

Allen Männern und Frauen, die Buße tun, wenn sie in einer nicht von der Kirche geheiligten Beziehung stehen, sollte dringend empfohlen werden, ihre Verbindung mit dem Sakrament der Ehe zu heiligen, unabhängig von ihrem Alter. Darüber hinaus sollte man in der Ehe Keuschheit wahren, sich nicht übermäßig fleischlichen Freuden hingeben und während des Fastens, am Vorabend von Sonn- und Feiertagen, auf das Zusammenleben verzichten.

Haben Sie keine Angst, auch wenn Sie jeden Tag stürzen

Unsere Reue wird nicht vollständig sein, wenn wir uns bei der Reue nicht innerlich in der Entschlossenheit bestärken, nicht zu der bekannten Sünde zurückzukehren. Aber sie fragen, wie das möglich ist, wie kann ich mir und meinem Beichtvater versprechen, dass ich meine Sünde nicht wiederholen werde? Wäre das Gegenteil nicht näher an der Wahrheit – die Überzeugung, dass sich Sünde wiederholt? Schließlich weiß jeder aus Erfahrung, dass man nach einer Weile unweigerlich in die gleichen Sünden zurückfällt; Wenn Sie sich von Jahr zu Jahr beobachten, bemerken Sie keine Verbesserung.

Es wäre schrecklich, wenn das der Fall wäre. Aber zum Glück ist das nicht so. Es gibt keinen Fall, in dem die im Glauben empfangene Heilige Kommunion bei aufrichtiger Reue und einem guten Wunsch nach Besserung keine guten Veränderungen in der Seele hervorruft. Der Punkt ist, dass wir zunächst einmal nicht unsere eigenen Richter sind. Ein Mensch kann sich selbst nicht richtig beurteilen, ob er schlechter oder besser geworden ist, da sowohl er selbst als auch das, was er beurteilt, sich verändernde Größen sind. Erhöhte Strenge gegenüber sich selbst und erhöhte spirituelle Vision können die Illusion erwecken, dass sich die Sünden vervielfacht und verstärkt haben. Tatsächlich sind sie gleich geblieben, vielleicht sogar abgeschwächt, aber wir haben sie vorher nicht so sehr bemerkt. Darüber hinaus verschließt Gott in seiner besonderen Vorsehung oft die Augen vor unseren Erfolgen, um uns vor der schlimmsten Sünde – Eitelkeit und Stolz – zu schützen. Es kommt oft vor, dass die Sünde immer noch bleibt, aber häufige Geständnisse und die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien erschütterte und schwächte ihre Wurzeln. Ja, der Kampf mit der Sünde, das Leiden über die eigenen Sünden – ist das nicht eine Anschaffung?! „Fürchte dich nicht, auch wenn du jeden Tag fällst und von den Wegen Gottes abweichst, stehe mutig da, und der Engel, der dich beschützt, wird deine Geduld ehren“, sagte der heilige Heilige. John Climacus.

Und selbst wenn dieses Gefühl der Erleichterung, der Wiedergeburt nicht vorhanden ist, muss man die Kraft haben, wieder zur Beichte zurückzukehren, die eigene Seele vollständig von der Unreinheit zu befreien und sie mit Tränen aus der Schwärze und dem Schmutz zu waschen. Wer danach strebt, wird immer erreichen, was er sucht.

Zur Haltung gegenüber Priestern und Beichte

Nach den Regeln der orthodoxen Kirche müssen ihre Mitglieder ab dem siebten Lebensjahr zur Beichte greifen. Mit anderen Worten: Bereits ab dem siebten Lebensjahr hält die Kirche einen Menschen für fähig, sich vor Gott für seine Taten zu verantworten, das Böse in sich selbst zu bekämpfen und im Sakrament der Buße gnadenvolle Vergebung zu empfangen. Kinder und Jugendliche, die von ihren Eltern im christlichen Glauben erzogen werden Orthodoxe Tradition nach sieben Jahren kommen sie zur Beichte, deren Ritus sich nicht vom Üblichen unterscheidet.

Wie oft sollte man zur Beichte gehen? Wir müssen so oft wie möglich beichten, zumindest an jedem der vier Fastentage. Wir, die wir in der Reue unerfahren sind, müssen lernen, immer wieder umzukehren. Es ist notwendig, dafür zu sorgen, dass die Zeiträume zwischen den Beichten mit geistlichen Kämpfen gefüllt sind, mit Anstrengungen, die von den Früchten des letzten Fastens genährt und von der Vorfreude auf die bevorstehende neue Beichte angeregt werden.

Obwohl es ratsam ist, einen eigenen Beichtvater zu haben, ist dies keineswegs eine notwendige Voraussetzung für echte Reue. Für einen Menschen, der wirklich unter seiner Sünde leidet, macht es keinen Unterschied, wem er sie beichtet; nur um es so schnell wie möglich zu bereuen und Vergebung zu erhalten. Die Reue muss völlig frei erfolgen und darf in keiner Weise von der gestehenden Person erzwungen werden.

Aber diese spirituellen Verbindungen, die zwischen dem Beichtvater und dem Beichtvater entstehen, können, obwohl sie in keiner Weise formell sind, nicht als etwas angesehen werden. Echtes kirchliches Leben erfordert die Beständigkeit und Stärke solcher Verbindungen – des „Hirten“ mit den Seinen, denn nur auf einer solchen Grundlage ist geistliches Leben möglich.

Die Kommunikation mit einem Priester bei der Beichte besteht darin, Ihre Sünden in aller Ruhe aufzuzählen und Gebeten zuzuhören. Priester und Hirten können nicht nur als Erfüllungsgehilfen von Forderungen behandelt werden.

Leider bleibt die Konsumhaltung gegenüber der Kirche eines der am weitesten verbreiteten Laster unseres Kirchenlebens.

„Konsumismus“ hat viele Gesichter, er erwächst nicht nur aus Faulheit und Gleichgültigkeit gegenüber der Kirche, sondern manchmal auch aus „unvernünftiger Eifersucht“, daher der Missbrauch pastoraler Aufmerksamkeit, eine Art Beichtdarbietung vor dem Priester, daher der „Pilgerfahrt“ von Kloster zu Kloster, von Beichtvater zu Beichtvater, begleitet von allerlei parakirchlichem Klatsch, der im Wesentlichen das geistliche Leben ersetzt.

Die gefährlichste und am weitesten verbreitete Art des kirchlichen „Konsumismus“ ist eine verantwortungslose Haltung gegenüber den Heiligen Mysterien Christi. Die allgemein anerkannte allgemeine Beichte gewöhnt die Laien nach und nach daran, die Kommunion ohne Beichte zu empfangen, ganz zu schweigen von der in der Satzung vorgeschriebenen Vorbereitung.

Jeder, der sich einer Beichte nähert, sollte wissen: Bei der Beichte handelt es sich nicht um einen Genuss, bei dem das Gefühl der Verlegenheit, der Scham und sogar der Reue als Bezahlung für die Sünde dient und es einem ermöglicht, weiterzuleben, als wäre nichts geschehen. Die Beichte ist ein zutiefst persönlicher Akt und zusammen mit der Vorbereitung auf die Beichte ein Prozess, in dem sich ein Mensch nicht nur Gott, sondern auch sich selbst offenbart. Das Geständnis kann ohne Übertreibung als der Prozess der Geburt der Persönlichkeit bezeichnet werden, ein manchmal schmerzhafter Prozess, weil ein Mensch etwas von sich selbst abschneiden muss, etwas mit den Wurzeln aus sich herausreißen muss, aber auch ein rettender Prozess und im Ende, immer fröhlich.

Es gibt noch einen weiteren Punkt, auf den Sie achten müssen – Respekt vor dem Geständnis.

Aufgrund des Andrangs in der Kirche stehen die Menschen oft fast dicht neben dem Priester und dem Beichtvater, sodass sie sie überhaupt hören können. Hier kann keine Menschenmenge als Ausrede dienen, und niemand sollte dem Priester und Beichtvater so nahe kommen.

Das Beichtgeheimnis muss vor allem geschützt werden, auch vor Gedränge.