Aufgrund neuer Maßnahmen der irischen Regierung zur Verhinderung der Ausbreitung der Epidemie wird es während der Quarantäne zu folgenden Veränderungen im Gemeindeleben kommen:

1. Ab Mittwoch, 25. März, sind alle öffentlichen Gottesdienste in unserer Kirche abgesagt.
2. Der Tempel bleibt während der regulären Öffnungszeiten von 10 bis 14 Uhr für persönliche Gebete geöffnet. Gleichzeitig wird den Tempeldiensthabenden die Verantwortung übertragen, dafür zu sorgen, dass die Gebets- und Tempelbesucher die festgelegten Vorsichtsmaßnahmen (soziale Distanz) einhalten.
3. Die sonntägliche Göttliche Liturgie wird weiterhin gefeiert, jedoch hinter verschlossenen Türen. An der Liturgie dürfen nicht mehr als vier Personen unter 60 Jahren (Priester, Diakon, Vorleser und Sänger) teilnehmen.
4. Während der Göttlichen Liturgie wird für alle orthodoxen Christen in Irland gebetet und an Hinweise für Gesundheit und Ruhe erinnert. Notizen können während der Öffnungszeiten des Tempels im Tempel hinterlassen oder an die E-Mail-Adresse gesendet werden[email protected]

Im Zusammenhang mit der aktuellen Situation mit der Ausbreitung der Epidemie sowie den in der Diözese Sourozh ergriffenen Präventivmaßnahmen, mit dem Segen des Klerus, vorübergehend ausgesetzt allgemeine Salbungen durchführen.

Das Sakrament der Ölung (Salbung) kann nach Absprache mit dem Priester in Fällen, in denen es wirklich notwendig ist, individuell zu Hause gespendet werden.

Liebe Brüder und Schwestern,

Es gibt viele Fragen zur Einführung der Quarantäne im Land. Daher möchte ich klarstellen, wie sich die jüngsten Ereignisse ab dem 14. März 2020 auf das Leben der Gemeinden in Irland auswirken werden:

1. Die Gottesdienste finden wie bisher statt nach Fahrplan.
2. Nach dem Sonntag wird die Göttliche Liturgie gefeiert Gebet für ein Ende der Epidemie und für die Heilung der Kranken. Dieser Gebetsgottesdienst wird bis zum Ende der Epidemie fortgesetzt.
3. Während der Gottesdienste in der Kirche werden zusätzliche Hygiene- und Hygienemaßnahmen eingeführt, um die Ausbreitung der Krankheit zu verhindern.
4. Stoppen Bis zur Aufhebung der Quarantäne werde ich alle Kurse in den Räumlichkeiten des Bildungszentrums (Sonntagsschule, Russische Schule, Theaterstudio usw.) in unserer Kirche abhalten.
5. Wir fordern alle auf, die sich unwohl fühlen oder Krankheiten haben, die sie anfällig und leicht anfällig für Infektionen machen, Refrain vom Besuch des Tempels in Sonntag Nachmittag. Menschen mit geschwächtem Immunsystem, die die Kommunion der Heiligen Mysterien Christi benötigen, sind werktags zu Gottesdiensten eingeladen.
6. Mit dem Segen unseres regierenden Bischofs, Seiner Gnaden Matthew, Bischof von Sourozh, wird die allgemeine Beichte während der Quarantäne eingeführt, außer in Fällen besonderer Notwendigkeit und nach vorheriger Absprache mit dem Priester.

23. Februar 2020, am Sonntag des Jüngsten Gerichts, in der Pfarrei des Heiligen Großmärtyrers Georg von Serbien Orthodoxe Kirche Der erste Bischofsgottesdienst fand in Dublin statt. Die göttliche Liturgie wurde von Bischof Dositheos aus Skandinavien und Großbritannien geleitet.

LEBENDES WORT

HIMMEL UND HÖLLE

Erzpriester Sergiy Gomayunov (Wjatka (Kirow)):

– Um ehrlich zu sein, hat mich noch nie ein einziges Kind danach gefragt, und das macht mir Sorgen. Was soll ich ihm antworten, wenn die Frage auftaucht? In der Oberstufe unseres Wjatka-orthodoxen Gymnasiums diskutieren die Jungs und ich darüber, was Himmel und Hölle sind, wir lesen das zweite Buch Genesis, in dem es darum geht, wie unsere Vorfahren vor dem Sündenfall lebten. Und dadurch lernen wir nicht nur etwas über das Paradies auf Erden, das war und nicht ist, sondern auch, dass das Paradies ein Zustand der menschlichen Seele, eine Quelle des Glücks ist und durch den Gehorsam gegenüber Gott bestimmt wird.

Wir haben die Anfänge von Hölle und Himmel nicht nur in unserer Seele, sondern erfahren bereits im irdischen Leben, was sie sind. Wer im Gehorsam bleibt, erfährt Glückseligkeit, die mit nichts anderem zu vergleichen ist; Keine einzige Süße, keine einzige Unterhaltung kann uns das Glück, den Frieden in der Seele schenken, den wir während der Gemeinschaft mit Gott erleben. Und der Beginn der Hölle ist ein Leben voller Leidenschaften und Sünden, das Sie mit Leere, Enttäuschung, Qual, Leiden, Sinnverlust im Leben und schrecklicher Einsamkeit erfüllt. Das ist so unerträglich, dass jemand, der sich in einem solchen Zustand befindet, Selbstmord begehen möchte.

Wenn wir über Himmel und Hölle sprechen, diskutieren wir nicht so sehr über den posthumen Zustand der Seele eines Menschen, über den wir wenig wissen – wir wählen nicht zwischen Ideen, sondern zwischen der erlebten Freude des Himmels und der erlebten Bitterkeit der Hölle. Wie kleineres Kind, desto anschaulicher muss er davon erzählen. Es ist am besten, die Zeugnisse unserer Heiligen über Himmel und Hölle noch einmal zu erzählen. Die Antwort sollte keinesfalls theoretisch sein. Kinder verstehen die Theorie nicht. Wenn Sie beispielsweise einem Kind etwas aus dem Evangelium vorlesen, müssen Sie es mit einer Geschichte aus dem Leben einer Person begleiten. Wenn Lehrer die Kinder fragen, was sie aus der Predigt von Pater Sergius, also mir, gelernt haben, stellt sich heraus, dass sich die Kinder fest an die Heilige Schrift erinnern, als die Bedeutung des Evangeliums in den Handlungen bestimmter Menschen in einer bestimmten Situation gebrochen wurde.

Ich würde vom Himmel erzählen, basierend auf dem Leben des heiligen Andreas, Christus um des Narren willen, wie er im Garten Eden war und sah und fühlte, was die Essenz des himmlischen Lebens ausmacht. Was die Hölle betrifft, ist es am besten, anhand des Gleichnisses von Lazarus und dem reichen Mann darüber zu sprechen. Der Schwerpunkt sollte nicht darauf liegen, warum einige nach dem Tod dorthin gehen und andere hierher, sondern wir sollten gemeinsam mit den Kindern versuchen zu verstehen, warum manche Menschen den Weg wählen, der sie in das Himmelreich führt, während andere in die Zerstörung gehen. Wer Gott verlassen hat, braucht den Himmel nicht, er ist für ihn unerträglich. Diese Frage der Wahl ist wirklich wichtig; es ist das Ziel der Bildung, eine Vorstellung davon zu vermitteln.

Hegumen Rafail (Belovolov) (Workuta, Republik Komi):

– Das Kind muss anhand anschaulicher Beispiele erklärt werden. Sagen Sie zum Beispiel: „Erinnern Sie sich an den Tod Ihrer lieben Großmutter, die Sie so sehr geliebt hat?“ Du warst traurig, als sie starb. Aber dort, bei Gott, lebt jeder, und ihr werdet euch wiedersehen, wenn ihr es wert seid!“

Wir wissen sehr wenig darüber posthumes Schicksal Person. Der Apostel Paulus sagte: „Das, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben, hat kein Auge gesehen, kein Ohr gehört, noch ist es in das Herz des Menschen gelangt.“ Aber Gott hat es uns durch seinen Geist offenbart“ (1 Kor 2,9). Und er bezeugte auch: „Ich kenne einen Mann in Christus, der vor vierzehn Jahren (ob im Körper – ich weiß es nicht, oder außerhalb des Körpers – ich weiß nicht: Gott weiß) bis zum dritten Jahr entrückt wurde.“ Himmel. Und ich weiß von einem solchen Menschen (ich weiß es einfach nicht – im Körper oder außerhalb des Körpers: Gott weiß), dass er ins Paradies entrückt wurde und unaussprechliche Worte hörte, die ein Mensch nicht nacherzählen kann. Ich kann mich eines solchen Mannes rühmen; „Ich will mich nicht rühmen außer in meinen Schwächen“ (2. Korinther 12,2-5).

Ebenso können sich die meisten von uns nicht damit rühmen, eine klare Vorstellung davon zu haben, was uns nach dem Tod erwartet. Aber es hat keinen Sinn, diesbezüglich etwas zu erfinden; man muss in dieser Angelegenheit sehr vorsichtig sein. Manche reden von Bratpfannen, in denen Sünder gebraten werden, und Kinder hören und beginnen zu denken, dass die christliche Lehre aus solchen Märchen besteht. Auch ein weiterer Fehler ist möglich. Eine Mutter versetzte ihren Sohn immer wieder in Angst und Schrecken und sagte, wenn er ihr nicht gehorche und nicht gut lerne, käme er in die Hölle; Wenn er selten in den Tempel geht, wird er in der Gehenna brennen und so weiter. Am Ende antwortete der Sohn: „Mama, welchen Sinn hat es, in den Tempel zu gehen, wenn ich sowieso in die Hölle fahre?“

Was sagte der Herr zum Dieb? Beruhigt, getröstet, erfreut. Das Kind sollte sich nicht einschüchtern lassen, sondern sollte so geführt werden, dass es selbst nach Freude, nach dem Paradies strebt. Das Himmelreich beginnt auf Erden. Und die Hölle auch. Oft sogar ein Kind aus Orthodoxe Familie Er sieht Streit und Skandale unter seinen Eltern, die seinen Glauben zerstören. Und es ist eine ganz andere Sache, wenn in der Familie Liebe herrscht, wenn Kinder mit eigenen Augen ein Stück Himmel sehen und beginnen, danach zu streben, es in seiner Gesamtheit zu finden. Nicht umsonst wird die Familie manchmal als Sakrament des Himmels bezeichnet.

Erzpriester Wassili Wolski (Polyarnye Zori, Region Murmansk):

– Beim Erklären muss man Fantasien vermeiden, zum Beispiel mittelalterliche lateinische Vorstellungen von der Hölle, in denen die Qual auf grob materielle Weise dargestellt wurde. Jemand sagte, dass sich jeder die Hölle und die Qual so vorstellt, wie er möchte, aber niemand weiß, was sie sind. Die Heilige Schrift sagt, dass es Heulen und Zähneknirschen gibt. Dies allein reicht aus, um zu verstehen, dass die Hölle kein Ort ist, an dem wir die Ewigkeit verbringen möchten.

In einem Gespräch mit einem Kind kann man etwas bildlicher sagen, dass dies ein Ort ist, an dem es wahrscheinlich sehr kalt und dunkel ist, aber das Schlimmste ist, dass dich dort niemand lieben wird, es gibt dort keine Liebe, und das wird sie auch ewig andauern. Der Himmel ist ein Ort, an dem Freude herrscht. Und hier können Sie das Kind fragen, was die angenehmsten und schönsten Orte sind, die es in seinem Leben kennengelernt hat. Sagen Sie zum Beispiel: „Wir sind in die Natur im Wald gegangen, erinnern Sie sich, wie schön es dort war, wie gut wir uns dort gefühlt haben?“ All diese Schönheit, diese glücklichen Momente sind also nur eine Erinnerung an das Paradies, nur ein Spiegelbild der Schönheit, die uns im Himmelreich erwartet.

IN In letzter Zeit Ich habe die Werke des heiligen Johannes Chrysostomus gelesen. Er spricht auch über unser Schicksal nach dem Tod. Wenn es keine Gehenna gäbe, wären wir schlimmer und hätten kaum etwas Gutes getan. Leider ist ein Mensch so konzipiert – oft ist es die Angst vor der Hölle in der Seele und der Hölle jenseits des Grabes, die ihn zu guten Taten zwingt und ihn davon abhält, Böses zu tun. Manche sind jedoch so daran gewöhnt, in spiritueller Dunkelheit zu leben, dass sie sich keine andere Existenz vorstellen können. Manchmal kommen sie zu mir und bitten mich, die Trauerfeier für einen Menschen durchzuführen, der sein ganzes Leben lang der Kirche feindlich gegenübergestanden hat. Aber warum sollte man dieses Theater organisieren? Das ist schließlich Heuchelei – im Ritus der Beerdigung beten wir zu Gott, dass, wenn jemand keine guten Taten vollbracht hat, Herr, ihm anrechne, dass er bis zuletzt geglaubt hat, wir nennen die Verstorbenen Liebhaber Christi. Aber wenn der Verstorbene an nichts glaubte, wie kann man ihm dann helfen? Ja, man muss für solche Menschen beten, aber sie als Liebhaber Christi zu begraben, ist einfach eine Täuschung.

Und auf die Frage, warum der Herr nicht jeden in das Himmelreich lässt, ist die Antwort sehr einfach. Der Herr verbietet niemandem, zu ihm zu kommen, aber für einen Gottkämpfer wird der Himmel die Hölle sein. Hier hat er in seinem ganzen Leben nicht einmal fünf Minuten gefunden, um den Herrn zu preisen. Wie soll er Gott im Paradies zusammen mit den Engeln verherrlichen? Schließlich wird dich niemand zwingen. Wer in dieser Welt ein lebender Toter war, wird es auch im Jenseits bleiben. Der heilige Ignatius (Brianchaninov) nannte diesen Zustand die Abwesenheit von Leben bei gleichzeitiger Erhaltung des Lebens.

Und Professor Alexey Ilyich Osipov beschreibt eine Situation, in der ein einfacher Landlehrer einen reichen Mann rettete. Er fror irgendwo in einer Wüstengegend, und der Lehrer fand ihn und half ihm. Und als der Gerettete ihn zu einem Fest zu Ehren des Geschehens einlud, war der Lehrer am Tisch furchtbar verwirrt. Er wusste nicht, wie man Besteck benutzt, und trank dann vollständig Wasser aus einem Gefäß zum Händewaschen. Und natürlich fühlte ich mich am Tisch schrecklich. Aber wer weiß – vielleicht wird sich dieser reiche Mann im Himmelreich genauso schrecklich fühlen, wenn er es gewohnt ist, zu befehlen und nicht zu gehorchen, wenn das Reich der Welt ihn vollkommen befriedigt und er nichts anderes braucht. Nur denen, die Gott lieben, wird es im Himmel gut sein, denn sie werden den Einen finden, nach dem sie ihr ganzes Leben lang gesucht haben. Andere, wie der heilige Seraphim von Sarow, werden bereits in diesem Leben Bürger des Himmelreichs.

90 Prozent aller Gläubigen stellen sich Hölle und Himmel genau so vor, wie Dante sie beschrieben hat: völlig materiell. Ähnliche Ideen finden sich häufig in orthodoxer Literatur, die „für den allgemeinen Leser“ bestimmt ist. Inwieweit sind solche Ideen akzeptabel?

Zunächst muss gesagt werden, dass die groben Vorstellungen des mittelalterlichen katholischen Westens in keiner Weise der patristischen orthodoxen Tradition entsprechen. Die Heiligen Väter der Kirche, die über Himmel und Hölle nachdachten, stützten ihre Überlegungen immer auf die unermessliche Güte Gottes und genossen nie im Detail (wie wir es bei Dante finden) weder die Qual der Hölle noch die Seligkeit des Himmels. Himmel und Hölle schienen ihnen nie grob materiell zu sein. Nicht zufällig St. Simeon der neue Theologe spricht: „Jeder stellt sich die Hölle und die dortigen Qualen so vor, wie er möchte, aber niemand weiß wirklich, was sie sind.“. Auf die gleiche Weise, so der Gedanke St. Ephraim der Syrer , „Der verborgene Schoß des Himmels ist der Betrachtung unzugänglich“. Bei der Erörterung der Geheimnisse des nächsten Jahrhunderts lehren die Kirchenväter im Einklang mit dem Evangelium, dass die Gehenna nicht für Menschen, sondern für gefallene Geister, die im Bösen verwurzelt sind, vorbereitet ist Der heilige Johannes Chrysostomus weist auf die erzieherische Bedeutung hin, die die Hölle für den Menschen hat: „Wir befinden uns in einer so schwierigen Situation, dass wir ohne die Angst vor der Gehenna vielleicht nicht einmal daran denken würden, etwas Gutes zu tun.“. Neugriechischer Theologe Metropolit Hierotheus Vlahos Im Allgemeinen spricht er davon, dass in der Lehre der Kirchenväter das Konzept der geschaffenen Hölle fehlt – und weist damit entschieden jene groben Ideen zurück, mit denen die französisch-lateinische Tradition voll ist. Die orthodoxen Väter erwähnen auch den subtilen, spirituellen, „äußeren“ Himmel und die Hölle, schlagen jedoch vor, das Hauptaugenmerk auf den „inneren“ Ursprung des Staates zu richten, der den Menschen im nächsten Jahrhundert erwartet. Geistiger Himmel und Hölle sind nicht Belohnung und Strafe Gottes, sondern dementsprechend Gesundheit und Krankheit der menschlichen Seele, die sich besonders deutlich in einer anderen Existenz manifestieren. Gesunde Seelen, das heißt diejenigen, die daran gearbeitet haben, sich von Leidenschaften zu reinigen, erfahren die erhellende Wirkung der göttlichen Gnade, und kranke Seelen, das heißt diejenigen, die sich nicht dazu herabgelassen haben, die Arbeit der Reinigung zu unternehmen, erfahren eine sengende Wirkung. Andererseits müssen wir verstehen, dass außer Gott niemand und nichts Anspruch auf vollkommene Immaterialität erheben kann: Engel und Seelen haben natürlich eine Natur, die sich qualitativ von der sichtbaren Welt unterscheidet, aber dennoch sind sie ziemlich grob im Vergleich zum absoluten Geist Gottes. Daher kann man sich ihre Glückseligkeit oder ihr Leiden nicht als rein ideal vorstellen: Sie hängen mit ihrer natürlichen Struktur oder Desorganisation zusammen.

Gibt es dennoch einen Unterschied zwischen dem Paradies, in das die Gerechten nach dem Tod gehen, dem Reich Gottes, und dem zukünftigen, ewigen Leben nach der allgemeinen Auferstehung?

Offensichtlich gibt es einen Unterschied, da nach Ansicht der Heiligen Väter sowohl die Glückseligkeit als auch die Qual danach zunehmen werden allgemeine Auferstehung, wenn die Seelen der Gerechten und Sünder wieder vereint werden und ihre Körper aus dem Staub wiederhergestellt werden. Gemäß der Heiligen Schrift ist ein vollwertiger Mensch eine von Gott geschaffene Einheit von Seele und Körper, daher ist ihre Trennung unnatürlich: Sie ist einer der „Lohn der Sünde“ und muss überwunden werden. Die Heiligen Väter argumentierten, dass die Vereinigung, der Eintritt der Seele in den von Gott auferstandenen Körper, bereits der Beginn größerer Freude oder Leidens sein würde. Die Seele wird, wenn sie sich mit ihren Körpergliedern vereint, mit denen sie einst Gutes oder Böses getan hat, sofort besondere Freude oder Trauer und sogar Ekel empfinden.

Über die Hölle. Es ist klar, warum es „ewige Qual“ genannt wird, aber es gibt auch einen Ausdruck wie „ewiger Tod“... Was ist das? Nichts? Wenn alles Leben von Gott kommt, wie können dann im Allgemeinen diejenigen existieren, die von Gott abgelehnt werden (selbst in ewiger Qual)?

Tatsächlich gibt es in der Heiligen Schrift keinen Ausdruck „ewiger Tod“, sondern eine Kombination „Zweiter Tod“(Apostelgeschichte 20 und 21). Aber sie reden ständig über Geheimnisse « ewiges Leben» , "Ewige Herrlichkeit" Gerettet. Das Konzept des „zweiten“ oder „ewigen“ Todes wird von den Heiligen Vätern erklärt. Also, ihr Geheimnis erklärend, St. Ignatiy Brianchaninov habe das bemerkt „Die höllischen Kerker stellen eine seltsame und schreckliche Zerstörung des Lebens dar und bewahren gleichzeitig das Leben.“. Dieses ewige Aufhören der persönlichen Kommunikation mit Gott wird das Hauptleiden der Verurteilten sein. St. Gregory Palamas Dies erklärt die Kombination von äußerer und innerer Qual: „Wenn alle gute Hoffnung verloren geht und man an der Erlösung verzweifelt, wird unfreiwilliger Tadel und Gewissensbisse durch Weinen die gebührende Qual unermesslich vergrößern.“.

Selbst in der Hölle kann man nicht von der völligen Abwesenheit Gottes sprechen, der die gesamte geschaffene Welt mit sich selbst erfüllt, ohne sich gleichzeitig mit ihr zu vermischen. „Wenn ich zur Hölle fahre, bist du da“, - verkündet der inspirierte David. Jedoch St. Maxim der Bekenner spricht vom Unterschied zwischen der Gnade des Seins und dem Wohlbefinden. Es ist offensichtlich, dass in der Hölle die Existenz erhalten bleibt, es aber kein Wohlbefinden geben kann. Es kommt zu einer mysteriösen Erschöpfung allen Guten, die als geistiger Tod bezeichnet werden kann. Die von Gott geschaffene Schöpfung kann nicht auf die Gabe der Existenz selbst verzichten, und die Gegenwart des Schöpfers wird für diejenigen schmerzhaft, die darauf verzichten, bei Ihm, in Ihm und nach Seinen Gesetzen zu sein.

Warum spricht die Kirche von zwei Urteilen: einem privaten, das einem Menschen unmittelbar nach dem Tod widerfährt, und einem allgemeinen, schrecklichen? Ist einer nicht genug?

Die Seele, die ins Jenseits eintritt, versteht mit aller Klarheit, dass es keine Übereinstimmung zwischen Gut und Böse, zwischen Gott und Satan geben kann. Angesichts des göttlichen Lichts menschliche Seele sieht sich selbst und erkennt klar die Beziehung zwischen Licht und Dunkelheit in sich. Dies ist der Beginn des sogenannten Privatgerichts, in dem eine Person sozusagen über sich selbst urteilt und bewertet. Und das letzte, letzte, Jüngstes Gericht ist bereits mit der Wiederkunft des Erlösers und den endgültigen Schicksalen der Welt und des Menschen verbunden. Dieses Urteil ist geheimnisvoller, es berücksichtigt sowohl die Fürsprache der Kirche für ihre Kinder, insbesondere durch die unblutigen liturgischen Opfer, die im Laufe der Geschichte dargebracht wurden, als auch die tiefe Allwissenheit Gottes über jede seiner Schöpfungen und die endgültige Bestimmung jeder einzelnen freier Mensch in seiner Beziehung zu Gott, wenn Er vor allen erscheint.

In unserem Leben leben Menschen, die jemandem die Liebe verweigern – ob göttlich oder menschlich – sehr gut: Sie belasten sich, wie sie sagen, nicht mit unnötigen Problemen. Warum werden sie nach dem Tod leiden, indem sie die göttliche Liebe verleugnen? Mit anderen Worten: Wenn ein Mensch selbst aus freien Stücken und nach eigenem Geschmack den Weg des Widerstands gegen Gott gewählt hat, warum wird er dann darunter leiden?

Das Leiden eines Menschen, der Gott und die göttliche Liebe abgelehnt hat, der die christliche Selbstaufopferung abgelehnt hat, wird darin bestehen, dass ihm die ganze unendliche Schönheit Gottes, der die Liebe ist, offenbart wird. Auch die Hässlichkeit seiner eigenen egoistischen Existenz wird ihm offenbart. Wenn ein Egoist den wahren Stand der Dinge vollständig erkannt hat, wird er unweigerlich leiden – so leidet ein Freak und ein Verräter, wenn er sich in der Gesellschaft edler und schöner Helden befindet. „Die in der Gehenna Gequälten werden von der Geißel der Liebe heimgesucht! Und wie bitter und hart ist diese Qual der Liebe!“- so sieht man die höllische Qual der fruchtlosen Reue St. Isaak der Syrer. Gleichzeitig muss betont werden, dass der selbstsüchtige Stolz, in dem die Höllenbewohner erstarren, es ihnen nicht erlaubt, zuzugeben, dass sie falsch liegen und dass der von ihnen gewählte Weg trotz seiner Absurdität hässlich ist. Der Zweck und die Bedeutung eines jeden Weges werden am Ende am offensichtlichsten, genauso wie die Qualität einer Frucht während ihrer Reifung klar wird, und da die Hölle das Ende und das Ergebnis einer atheistischen Entscheidung ist, sind sowohl die Grundlagen der Existenz als auch die bitteren Konsequenzen damit verbunden Darin wird der stolze und reuelose Widerstand gegen den Schöpfer deutlich.

Menschlich gesehen sind nicht alle Menschen bemerkenswert gut und nicht alle hoffnungslos böse. Es gibt wenige Heilige und Bösewichte, die Mehrheit ist grau: sowohl gut als auch böse (oder vielleicht genauer: weder gut noch böse). Es scheint, dass wir den Himmel nicht erreichen, aber die höllische Qual ist in unserem Fall zu grausam. Warum spricht die Kirche nicht von einem Zwischenstaat?

Es ist gefährlich, davon zu träumen, reinzukommen zukünftiges Leben eine Art einfacher, durchschnittlicher Ort, für den man seinen Willen nicht allzu sehr anstrengen muss. Die Person ist geistig bereits zu entspannt. Die Heiligen Väter sprechen von unterschiedlichen Aufenthaltsorten im Himmel und in der Hölle, bezeugen aber dennoch deutlich eine klare Spaltung beim Gericht Gottes, der sich niemand entziehen kann. Wahrscheinlich können viele Sünden des menschlichen Erdenlebens bedingt als „klein“ bezeichnet werden, gerechtfertigt durch menschliche Schwäche. Dennoch besteht das Geheimnis des Gerichts Gottes darin, dass dieses Gericht dennoch stattfinden wird, obwohl Gottes einziger Wunsch die allgemeine Erlösung ist. Herr „will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen“(1. Timotheus 2:4). Streng genommen sollten wir uns nicht so sehr vor äußerer Bestrafung als vielmehr vor innerer Bestrafung fürchten, nicht vor der Hölle als endgültiger Verurteilung, sondern sogar vor einer kleinen Beleidigung der Güte Gottes. Beim alten Mann Paisius von Athos Es gibt den Gedanken, dass nicht viele in die Hölle kommen werden, aber selbst wenn wir ihr entkommen, wie wird es für uns sein, mit ungereinigtem Gewissen vor dem Angesicht Gottes zu erscheinen? Dies sollte das Hauptanliegen des Christen sein.

Darüber hinaus ist es wichtig, dies beim Beitritt zu verstehen Spirituelle Welt In der menschlichen Seele gibt es einen blitzschnellen Kampf zwischen der Dunkelheit und dem Licht, die in ihr leben. Und es ist unklar, was das Ergebnis dieses Kampfes unvereinbarer Kräfte sein wird, der ihr Wesen offenbaren wird, das bis zum Tod unter dem „Schleier des Fleisches“ verborgen ist. Diese innere Konfrontation selbst ist für ihren Träger bereits schmerzhaft, und es ist im Allgemeinen schwer zu sagen, wie erdrückend der Sieg der inneren Dunkelheit über das Licht ist.

Und auch über „kleine Sünde“. Kann man in der Fastenzeit wirklich in die Hölle kommen, weil man ein Schnitzel isst? Zum Rauchen? Weil er sich gelegentlich einige nicht ganz anständige Gedanken (keine Taten) erlaubte? Mit einem Wort: Ist es nach menschlichen Maßstäben völlig entschuldbar, dass man sich nicht jede Sekunde seines Lebens anstrengt, sondern sich manchmal „ein bisschen entspannen“ lässt?

Der Punkt liegt nicht in der scheinbaren Grausamkeit Gottes, der angeblich bereit ist, wegen geringfügiger menschlicher Schwäche in die Gehenna zu schicken, sondern in der mysteriösen Anhäufung der Macht der Sünde in der Seele. Schließlich wird eine „kleine“ Sünde, obwohl sie „klein“ ist, in der Regel viele Male begangen. So wie Sand, bestehend aus kleinen Sandkörnern, nicht weniger wiegen kann als ein großer Stein, so gewinnt eine kleine Sünde mit der Zeit an Stärke und Gewicht und kann die Seele nicht weniger belasten als eine einmal begangene „große“ Sünde. Darüber hinaus führt die Entspannung „in kleinen Dingen“ in unserem Leben sehr oft unmerklich zu großen und sehr schweren Sünden. Es ist kein Zufall, dass der Herr sagte: „... treu im Kleinen und treu im Großen“(Lukas 16:10). Übermäßige Anspannung und Kleinlichkeit schaden oft sogar unserem geistlichen Leben und bringen uns nicht näher zu Gott, aber eine anspruchsvolle Haltung gegenüber uns selbst, unserem geistlichen Leben, unserer Haltung gegenüber unseren Nächsten und gegenüber dem Herrn selbst ist für einen Christen selbstverständlich und obligatorisch.

Wie kann man einem Kind von der grausamen Welt des Alten Testaments erzählen, um die Psyche seines Kindes nicht zu traumatisieren? Wie lässt sich erklären, dass Gott nicht grausam, sondern barmherzig ist? Lohnt es sich, Kindern wegen Ungehorsam ewige höllische Qualen einzujagen?

Altes Testament

Von Anfang an stellen wir Kindern einen liebenden Gott vor, wir sprechen darüber, dass Gott wie die Sonne ist und alles um ihn herum mit seiner Liebe erleuchtet. Und plötzlich erscheinen die Seiten des Alten Testaments vor den Kindern, mit den ägyptischen Seuchen, der Bestrafung der Juden und der weltweiten Sintflut. Die Geschichten des Alten Testaments sind voller Blutvergießen. Der alte Mann selbst ist hartherzig und sehr sündig, wofür Gott ihn tatsächlich bestraft. Allerdings kann Gott selbst im Alten Testament einem Kind als ein Bestrafer erscheinen, der ganze Nationen ausrottet und Städte zerstört. Eigentlich stimmt das nicht. Die scheinbare Grausamkeit des Herrn ist die Grausamkeit eines liebenden Vaters. Was tun Vater und Mutter, wenn sie sehen, dass ihr Sohn sich auf schlechte Gesellschaft einlässt und zum Kriminellen werden könnte? Die erste Maßnahme besteht darin, jegliche Kommunikation zu stoppen. Ebenso toleriert Gott lange Zeit die „Possen“ seines geliebten Kindes, wartet auf Reue, vergibt viele Male und bestraft erst dann. Und das nicht nur aus pädagogischen Gründen, sondern um eine neue Generation heranzuziehen, die bereit ist, Jesus Christus in der Zukunft anzunehmen und mit ihm in das Neue Testament einzutreten.

Laut Hieromonk Adrian (Pashin):

„Aber damit das unhöfliche, halsstarrige jüdische Volk, wie die Bibel es nennt, auf Gott hören kann, muss es vollständig von allen anderen im Heidentum versunkenen Völkern getrennt werden.“

Daher lohnt es sich zunächst, den Kindern zu erklären, warum Gott tatsächlich zornig ist und dass seine Strafen ein gerechter Maßstab für die Taten der alttestamentarischen Menschen sind.

Gottes Gerechtigkeit kommt darin zum Ausdruck, dass er Gerechtigkeit großzügig belohnt und Sünden hart bestraft. Jahwe ist ein menschenfreundlicher und barmherziger Gott, langmütig und überaus barmherzig und wahrhaftig, der die Gerechtigkeit bewahrt und Tausenden Barmherzigkeit erweist, Schuld, Verbrechen und Sünde vergibt, sie aber nicht ungestraft lässt, indem er die Schuld der Väter an den Kindern und Kindeskindern bestraft bis zur dritten und vierten Generation () .

Laut dem orthodoxen Theologen V. Lossky, „Die Geschichte der Menschheit nach dem Sündenfall ist die Geschichte eines langen Schiffbruchs mit der Erwartung der Erlösung ... Der gefallene Mensch befindet sich in einem Zustand schmerzhafter Passivität, zunächst einer unauslöschlichen, zwickenden Sehnsucht nach dem Paradies, dann einer immer bewussteren Erwartung der Erlösung.“ Das Alte Testament ist laut St. Väter, Schulmeister, d. h. Erzieher des Menschengeschlechts, der ihn weise auf das Kommen Jesu Christi in die Welt und die Annahme Ihn als Retter der Welt vorbereitete.

Führen die Launen der Kinder zur Hölle?

Erzpriester Andrey Lorgus, praktizierender Psychologe, Rektor des Instituts für Christliche Psychologie (Moskau) :

„Manchmal erschrecken gläubige Eltern kleine Kinder mit Dämonen, Prüfungen und höllischen Qualen, weil sie davon überzeugt sind, dass dies christliche Erziehung ist. Dies gilt auch für einige Sonntagsschullehrer und leider sogar für einige Priester. Meiner Meinung nach ist das mehr als ein Fehler, es ist ein Verbrechen.

Im Allgemeinen hat alles seine Zeit. Ich empfehle grundsätzlich nicht, mit Vorschulkindern (und manchmal sogar mit Grundschulkindern) über Dämonen, über die Hölle zu sprechen. Wenn Sie ihnen vom christlichen Glauben erzählen, müssen Sie über Christus sprechen, über Liebe und Freude, über den Sieg – über die Sünde, über den Tod. Dies gilt übrigens auch für Kindergebete. Die Aufgabe der Eltern und Lehrer besteht darin, besondere Bedingungen für die Gebetspraxis der Kinder zu schaffen. Es ist notwendig, Gebete, in denen höllische Qualen, Dämonen und dergleichen erwähnt werden, davon auszuschließen.

Und wenn Kinder solche Fragen haben (was durchaus möglich ist; es ist unmöglich, eine völlig sterile Umgebung für sie zu schaffen, sie werden es sowieso von irgendwoher hören), dann müssen Sie mit Bedacht antworten. Zunächst muss ihnen gesagt werden, dass Christus immer da ist und dass er immer vor allem Bösen beschützen wird, wenn man ihn danach fragt. Der Schwerpunkt sollte nicht auf der Existenz von Dämonen und der Hölle liegen, sondern auf der Tatsache, dass ein Christ über einen starken Schutz verfügt. Und unter keinen Umständen solltest du mir Angst machen!“ Und weiter: „Aber wenn Erwachsene sich falsch verhalten, wenn sie Kindern Angst machen, dann können sie in der Folge ein Schuldgefühl gegenüber ihren Eltern, Großeltern, Lehrern entwickeln und mit diesem Schuldgefühl können sie nicht umgehen, es setzt sie unter Druck.“ auf ihnen erzeugt erhöhte Angst, und erhöhte Angst erzeugt einen negativen emotionalen Hintergrund.

Ich erlebe es noch einmal lange Zeit Es ist sehr schwierig und die Psyche des Kindes beginnt, sich zu verteidigen. Nämlich: Das Kind wählt bewusst Angstobjekte für sich aus und betrachtet sie als Quellen seiner Ängste und Schuldgefühle. Er denkt zum Beispiel: Wenn ich meine Mutter beleidigt habe, werden mich die Dämonen in der Hölle mit Haken quälen und mit Feuer verbrennen. Oder: Wenn ich jemanden betrogen habe, wird der Teufel nachts zu mir kommen und mich quälen. Das heißt, dies ist ein Versuch des Kindes, sein Verhalten irgendwie zu rationalisieren Angst, sich irgendwie erklären, was mit ihm passiert und warum. Dies ist oft der Mechanismus, durch den bei Kindern Ängste entstehen.“

Natürlich ist es unmöglich, Kinder mit höllischen Qualen für ungereinigtes Spielzeug und Dämonen für schlechtes Benehmen zu erschrecken. Genauso wie zu lügen, dass alle gehorsamen Kinder in den Himmel kommen. Wenn man über Hölle und Himmel spricht, muss man sagen, dass der Himmel ein Ort ewiger Freude mit Gott, Engeln und Heiligen ist. Und die Hölle ist ein Ort ohne Gott, weshalb dort Dunkelheit und Melancholie herrschen. Dieser Ort ist nicht für Menschen, sondern für gefallene Engel und Dämonen. Und Menschen treffen im Laufe ihres Lebens immer die Wahl, mit wem sie zusammen sein wollen: mit Gott oder seinem Feind. Die Hölle hat also keine Macht über uns, wenn wir sie nicht selbst mit unseren bösen Taten wählen. In jedem Fall ist es notwendig, die Aufmerksamkeit der Kinder auf die Liebe Gottes und seine grenzenlose Barmherzigkeit uns gegenüber zu lenken.

Erzpriester Elijah Zubriy, Rektor der Kirche St. Johannes der Theologe im Dorf. Bogoslovskoe-Mogiltsy:
„Um sich vor dem Bild der Hölle nicht zu fürchten, müssen Eltern verstehen, dass es für ein Kind wichtig ist, von Kindheit an zu spüren und zu wissen, dass es sehr geliebt wird. Die Beziehung eines heranwachsenden Menschen zum himmlischen Vater ist größtenteils auf die Beziehungen zu irdischen Eltern ausgerichtet. Es ist kein Zufall, dass der Herr unter anderen Geboten das Gebot, die Eltern zu ehren, hervorhebt, sodass er dafür Wohlstand und Langlebigkeit verspricht. Weil es unmöglich ist, eine Beziehung zum himmlischen Vater aufzubauen, ohne sie mit dem irdischen Vater aufzubauen. Wenn also ein Kind erwachsen wird und bestraft wird, es aber weiß und sieht, dass dies mit Liebe geschieht, wenn die Eltern nicht für sich selbst leben, sondern durch ihr Beispiel zeigen, was Opferverhalten ist echte Liebe, dann wächst er in Freude, Frieden und Stille. Und wenn Sie ihm sagen, dass Gott Liebe ist, wird es ihm klar sein. Wir müssen betonen, dass der Herr derjenige ist, der nach einer Gelegenheit sucht, mit einem Menschen barmherzig zu sein, und nicht nach einem Grund, ihn zu bestrafen.“

Eines Tages wurde ich Zeuge eines kleinen Dialogs zwischen Mutter und Kind vier Jahre alt:

- Mama, was ist Blutdruck? - Das Baby fragte seine geliebte Mutter nach dem Wort, das es offensichtlich in einem Gespräch zwischen Erwachsenen gehört hatte.

– Die Hölle ist ein schreckliches Feuer! Allah wird jeden dorthin schicken, der Ihm nicht gehorcht, Seine Befehle nicht befolgt und den Propheten Muhammad, sallallahu alayhi wa sallam, nicht liebt“, antwortete die Mutter ihrem Sohn.

- Mama, ist Allah böse? – schloss das Kind.

Die Mutter des Jungen war etwas überrascht. Wie könnte eine solche Schlussfolgerung über den Schöpfer von allem, was ist, gezogen werden? Über die Freundlichsten, Gnädigsten und Barmherzigsten? Vielleicht wurde etwas falsch gesagt? Wir müssen die Situation korrigieren. Aber wie? Was soll ich sagen?

In der Zwischenzeit schreckte der Junge vor der Erklärung seiner Mutter zurück, dachte über etwas nach und rannte gedankenverloren irgendwo weit, weit weg, ohne Interesse an weiteren Gesprächen zu zeigen ...

Über notwendiges und zeitgemäßes Wissen

Als ich mich in die Lage eines vierjährigen Kindes versetzte, zuckte selbst ich irgendwie vor einer solchen Erklärung zusammen und fühlte mich verängstigt und unwohl. Ist es wirklich notwendig, einem Kind zu erklären, was die Hölle ist? Und ist es in diesem Alter erlaubt, Kindern von der Hölle, Shaitan und Sünden zu erzählen? Zweifellos sollten wir alle diese Konzepte kennen und die Strafe des allmächtigen Schöpfers fürchten. Aber wie und wann bringt man diese Konzepte in den Geist des Babys?

Wenn ein Kind in einer islamischen Familie aufwächst, hört es ständig die Worte „Allah“, „Himmel“, „Hölle“ usw. und eines Tages wird es definitiv fragen: „Was ist das?“ Das Kind selbst wird Ihnen sagen, wann es bereit ist, etwas Neues zu lernen. Wie dieser Junge, der beschloss, herauszufinden, was „Hölle“ ist. Denn für ein Kind ist die ganze Welt ein unzugängliches Geheimnis. Er will alles wissen.

Und sogar über Gott. Hätte ein Kind nicht von Erwachsenen etwas über Gott gehört, würde es mit seinen Gedanken instinktiv den Mittelpunkt und die Konzentration der Welt suchen. Besonders intensiv findet dieser Prozess im Alter von 6–7 Jahren statt, manchmal auch schon früher. In diesem Alter ist das Baby bereit, sehr, sehr viel zu lernen, was zuvor völlig abstrakt und unverständlich war. Es ist wissenschaftlich erwiesen, dass ein Kind gerade im Vorschulalter beginnt, seine Eltern mit Fragen zum Thema Leben und Tod, dem Sakrament der Geburt, zu „quälen“. All dies ist ganz normal und mit intellektuellem und geistigem Eigentum verbunden emotionale Entwicklung Kinder.

Solche Fragen stellen sich in jeder Familie: ob sie religiös sind oder weit davon entfernt sind, kanonische Normen zu erfüllen. Allerdings stellen sich solche Fragen nach persönlichen Beobachtungen in Erstfamilien etwas früher und die Eltern selbst beginnen schon früher, ihre Kinder an die Grundlagen der Religion heranzuführen.

Auf religiöse Bilder kann kein Kind verzichten, und wenn ihm ein Erwachsener keine religiösen Bilder gibt, wird das Kind sie selbst erschaffen. Je bildreicher eine Religion ist, je zugänglicher und näher an der Seele eines Kindes, desto tiefgreifender ist der Einfluss der Religion auf sie.

Aber! Existiert großer Fehler Ausbildung. Es ist unmöglich, einige religiöse Erfahrungen zu früh zu intellektualisieren, das heißt, dem Kind die Vorstellung zu vermitteln, dass das kindliche Herz in seiner Entwicklung noch nicht ausgereift ist. Er braucht noch Bilder, aber mit Ideen ist er noch nicht erwachsen.

Darüber hinaus besteht keine Notwendigkeit, ein Kind mit „negativen“ religiösen Bildern und Konzepten an den Schöpfer heranzuführen, mit Dingen, die das Kind erschrecken und es vom Allmächtigen abbringen können. Jedes Kind mag keine Bestrafung und hat Angst davor.

Überlegen Sie, ob der Sohn einen Vater liebt, der ständig droht, schlägt, erniedrigt und beleidigt? Ja, er kann gehorsam, unterwürfig und still sein. Aber liebt der Sohn solch einen Elternteil wirklich? Vielmehr fürchtet er ihn und hasst ihn tief im Inneren. Und das macht ihn unglücklich.

Und ein anderer Sohn wird erwachsen und wird das nicht dulden – er wird einen Weg finden, zu rebellieren und schnell das verhasste Elternnest zu verlassen!

Ein Kind, das rein und frei von unnötigem Wissen ist, kann nicht durch Drohungen und Ängste zur Schönheit hingezogen werden. Dies wird bei ihm Protest und eine Zurückhaltung gegenüber der aufrichtigen Liebe und dem aufrichtigen Zittern vor dem allmächtigen Schöpfer hervorrufen!

Beginnen Sie mit Liebe!

Wo also anfangen? Beginnen Sie mit Liebe. Entwickeln Sie im Geist des Kindes Liebe zu seinem Schöpfer. Erzählen Sie uns von den Gaben, die er uns gegeben hat, zeigen Sie seine Gaben für ihn, erzählen Sie uns von seiner Vergebung, seiner endlosen Vergebung, auch nach unserem Ungehorsam. Erzählen Sie uns vom Paradies. - Und erst dann, nur dann können wir über Bestrafung sprechen – erst wenn das Baby seinen Schöpfer von ganzem Herzen liebt und nicht auf eine Weise handeln möchte, die ihm nicht gefällt!

Achten Sie bei der Kommunikation mit Ihrem Baby auf den Tonfall, wenn Sie ihm schwierige Dinge erklären, z Nachwelt, Himmel und Hölle, Geburt und Tod. Daran werden sich die erwachsenen Kinder noch stärker erinnern. Schließlich vermitteln Erwachsene ihren Kindern durch die emotionale Färbung bei der Präsentation von Informationen über Religion ihre emotionale Wahrnehmung des erklärten Themas. Schüchtern Sie Ihre Kinder nicht zu sehr mit Gott ein! Verschließen Sie nicht den Weg von Interessen und Bildungsfragen, sonst kommt das Kind möglicherweise nicht mehr zu Ihnen, um Klärung und neues Wissen zu erhalten.

Über Angst. Wann?

Aber wir müssen immer noch den Zorn des Allmächtigen fürchten, seine Strafe fürchten; Wir bitten Allah, uns vor der Hölle zu beschützen und uns Seine Barmherzigkeit zu gewähren. Deshalb ist es wahrscheinlich unmöglich, über diese Themen eintönig und zu ruhig zu sprechen. Wenn wir dies tun, beginnt das Kind möglicherweise, seine Religion so zu behandeln, wie Orientalisten den Islam behandeln: methodisch und trocken.

Daher ist es wahrscheinlich ausführliche Geschichten Das Thema „Hölle“ sollte am besten für die Zeit nach sechs oder sieben Jahren aufgehoben werden, wenn eine intensive Intellektualisierung aller geistigen Funktionen des Kindes stattfindet. Mit sieben Jahren entwickelt das Kind in der Kommunikation mit Erwachsenen neue Themen, die keinen Bezug zu realen Alltagsereignissen oder zum Alltag des Kindes und der Familie haben. Ein junger Mensch entwickelt Interesse daran, Themen wie Planeten und Weltraum zu diskutieren, etwas über das Leben in anderen Ländern zu lernen, moralische und ethische Fragen aufzuwerfen und sich auch für den Ursprung des Lebens zu interessieren. Im siebten Jahr erweitern sich seine Interessengebiete und er strebt danach, seinen Platz in der „Welt“ zu finden. weite Welt" Einerseits wenden sich Kinder häufig an ihre Eltern, um Informationen zu erhalten, und machen sie zu ihren Experten. Andererseits streben sie nach einer eigenen Analyse aktueller Phänomene und beginnen lange, zudem im Beisein eines Erwachsenen, zu argumentieren und überprüfen so die Richtigkeit ihrer Argumentation. In diesem Alter ist das Interesse des Kindes an Familiengeschichte und familiären Zusammenhängen besonders deutlich; Kinder stellen Fragen zu entfernten Verwandten, zur Kindheit ihrer Eltern und Großeltern. Sie betrachten Fotografien und Familienerbstücke mit Interesse, das heißt, sie bemühen sich, ihren Platz in einem breiten Netzwerk familiärer Verbindungen zu finden.

Wenn Sie in leuchtenden Farben über die Hölle sprechen, die Strafe des Allmächtigen für zu junge und unvorbereitete Kinder, wird das Kind von Ängsten erfüllt. Es ist gut bekannt, dass Vorschulalter- Dies ist eine turbulente Zeit der Ängste vor der Dunkelheit, erfunden Märchenhelden, Brände, Krieg, Tod der Eltern usw.

In diesem Zusammenhang erinnere ich mich an die Handlung aus dem Film „Der kleine König – der Singvogel“, in dem kleine Kinder aus einem entfernten Dorf traditionell ein Beerdigungsspiel spielten, was für Kinder unnatürlich war. Sie nahmen ihr Spiel zu realistisch wahr, in dem es viel Angst gab und dem das Wichtigste fehlte – die Liebe zum Allmächtigen, die Fähigkeit, das Leben zu lieben und dem Allmächtigen für all seine Gaben an die Menschheit dankbar zu sein!

Wenn Ihr Kind darauf besteht, dass Sie ihm im Alter von vier Jahren erzählen, was die Hölle ist, dann geben Sie die Informationen dosiert weiter und passen Sie sie an die Psyche des Kindes an. Informieren Sie Ihr Kind darüber in einer verständlichen Sprache, die seinem Verständnisniveau entspricht. Und vergessen Sie nicht, die Geschichte mit der Liebe unseres Herrn zu seinen Dienern zu beginnen!

Julia Zamaletdinova, Ph.D. Psycho. Wissenschaften,

CH. Editor Kinderzeitschrift « Firefly und seine Freunde»