Wer sind Taras Bulba und seine Söhne? Die Entstehungsgeschichte von „Taras Bulba. Bild des Zaporozhye Sich

Die Geschichte „Taras Bulba“ von Nikolai Wassiljewitsch Gogol, Teil des Erzählzyklus „Mirgorod“ (2 Teile), wurde 1834 geschrieben. Dies ist eines der herausragendsten historischen Werke Russlands Fiktion damals anders Große anzahl Figuren, die Vielseitigkeit und Nachdenklichkeit der Kompositionen sowie die Tiefe und Kapazität der Charaktere.

Geschichte der Schöpfung

Die Idee, eine groß angelegte historische Geschichte über die Leistung der Saporoschje-Kosaken zu schreiben, kam Gogol im Jahr 1830; er arbeitete fast zehn Jahre lang an der Texterstellung, doch die endgültige Bearbeitung wurde nie abgeschlossen. Im Jahr 1835 erschien im ersten Teil von Mirgorod die Autorenversion der Erzählung „Taras Bulba“, 1942 erschien eine etwas andere Ausgabe dieses Manuskripts.

Jedes Mal blieb Nikolai Wassiljewitsch mit der gedruckten Version der Geschichte unzufrieden und nahm mindestens acht Mal Änderungen an deren Inhalt vor. Beispielsweise wurde der Umfang deutlich erhöht: Von drei auf neun Kapitel wurden die Bilder der Hauptfiguren heller und strukturierter, den Kampfszenen wurden anschaulichere Beschreibungen hinzugefügt, das Leben und das Leben der Zaporozhye Sich wurden neu erworben interessante Details.

(Illustration von Viktor Wasnezow zu „Taras Bulba“ von Gogol, 1874)

Gogol las den geschriebenen Text sehr sorgfältig und akribisch, um die einzigartige Kombination zu schaffen, die sein Talent als Schriftsteller am besten offenbart, in die Tiefen der Charaktere eindringt und das einzigartige Selbstbewusstsein von allem zeigt Ukrainisches Volk im Allgemeinen. Um in seinem Werk die Ideale der von ihm beschriebenen Epoche zu verstehen und zu vermitteln, hat der Autor der Geschichte mit großer Leidenschaft und Begeisterung verschiedenste Quellen studiert, die die Geschichte der Ukraine beschreiben.

Um der Geschichte eine besondere nationale Note zu verleihen, die sich deutlich in der Beschreibung des Alltagslebens, der Charaktere, in hellen und reichen Epitheta und Vergleichen manifestierte, verwendete Gogol Werke der ukrainischen Folklore (Gedanken, Lieder). Das Werk basierte auf der Geschichte des Kosakenaufstands von 1638, mit dessen Niederschlagung Hetman Potocki beauftragt wurde. Der Prototyp der Hauptfigur Taras Bulba war der Ataman der Saporoschje-Armee Okhrim Makukha, ein tapferer Krieger und Asket von Bohdan Chmelnizki, der drei Söhne hatte (Nazar, Khoma und Omelko).

Analyse der Arbeit

Handlungsstrang

Der Beginn der Geschichte ist durch die Ankunft von Taras Bulba und seinen Söhnen im Zaporozhye Sich gekennzeichnet. Ihr Vater bringt sie mit, um, wie sie sagen, „Schießpulver zu riechen“, „ihren Verstand zu gewinnen“ und, nachdem sie sich in Kämpfen mit feindlichen Streitkräften abgehärtet haben, echte Verteidiger ihres Vaterlandes zu werden. Wenn junge Menschen sich im Sich befinden, befinden sie sich fast sofort im Epizentrum der sich entwickelnden Ereignisse. Ohne überhaupt die Zeit zu haben, sich wirklich umzusehen und sich mit den örtlichen Gepflogenheiten vertraut zu machen, werden sie dazu aufgerufen Militärdienst in die Saporoschje-Armee ein und ziehen in den Krieg mit dem Adel, der das orthodoxe Volk unterdrückt und seine Rechte und Freiheiten mit Füßen tritt.

Als mutige und edle Menschen, die ihre Heimat von ganzem Herzen liebten und fest an die Gelübde ihrer Vorfahren glaubten, konnten die Kosaken nicht anders, als sich in die Gräueltaten des polnischen Adels einzumischen. Sie betrachteten es als ihre heilige Pflicht, ihr Vaterland zu verteidigen und der Glaube ihrer Vorfahren. Die Kosakenarmee macht einen Feldzug und kämpft tapfer mit der polnischen Armee, die den Kosakentruppen sowohl in der Zahl der Soldaten als auch in der Zahl der Waffen weit überlegen ist. Ihre Kräfte schwinden allmählich, obwohl sich die Kosaken dies nicht eingestehen, so groß ist ihr Glaube an den Kampf für eine gerechte Sache, ihr Kampfgeist und ihre Liebe zu ihrem Heimatland.

Die Schlacht von Dubno wird vom Autor in einem einzigartigen Folklorestil beschrieben, in dem das Bild der Kosaken mit dem Bild der legendären Helden verglichen wird, die in der Antike Russland verteidigten, weshalb Taras Bulba seine Brüder fragt: dreimal in die Arme: „Haben sie Schießpulver in ihren Flaschen?“, worauf sie auch dreimal antworteten: „Ja, Papa! Die Stärke der Kosaken hat nicht nachgelassen, die Kosaken beugen sich noch nicht!“ Viele Krieger finden in dieser Schlacht ihren Tod und sterben mit Worten, die das russische Land verherrlichen, denn der Tod für das Mutterland galt für die Kosaken als höchste Tapferkeit und Ehre.

Hauptdarsteller

Ataman Taras Bulba

Eine der Hauptfiguren der Geschichte ist der Kosaken-Ataman Taras Bulba. Dieser erfahrene und mutige Krieger steht zusammen mit seinem ältesten Sohn Ostap immer in der ersten Reihe der Kosaken-Offensive. Er zeichnet sich wie Ostap, der bereits im Alter von 22 Jahren von seinen Waffenbrüdern zum Atamanen gewählt wurde, durch seine bemerkenswerte Stärke, seinen Mut, seinen Adel und seinen willensstarken Charakter aus und ist ein wahrer Verteidiger seines Landes und seines Volkes. sein ganzes Leben ist dem Dienst am Vaterland und seinen Landsleuten gewidmet.

Ältester Sohn Ostap

Als tapferer Krieger, wie sein Vater, der sein Land von ganzem Herzen liebt, wird Ostap vom Feind gefangen genommen und stirbt schwer Martyrium. Er erträgt alle Qualen und Prüfungen mit stoischem Mut, wie ein echter Riese, dessen Gesicht ruhig und streng ist. Obwohl es für seinen Vater schmerzhaft ist, die Qualen seines Sohnes zu sehen, ist er stolz auf ihn, bewundert seine Willenskraft und segnet ihn für einen heldenhaften Tod, weil dieser nur echter Männer und Patrioten seines Staates würdig ist. Auch seine mit ihm gefangenen Kosakenbrüder nehmen nach dem Vorbild ihres Häuptlings den Tod auf dem Hackklotz mit Würde und etwas Stolz hin.

Das Schicksal von Taras Bulba selbst ist nicht weniger tragisch: Nachdem er von den Polen gefangen genommen wurde, stirbt er einen schrecklichen Märtyrertod und wird zur Verbrennung auf dem Scheiterhaufen verurteilt. Und wiederum hat dieser selbstlose und tapfere alte Krieger keine Angst vor solch einem grausamen Tod, denn für die Kosaken war das Schrecklichste in ihrem Leben nicht der Tod, sondern der Verlust ihrer eigenen Würde, die Verletzung der heiligen Gesetze der Kameradschaft und des Verrats des Mutterlandes.

Jüngster Sohn Andriy

Auch die Geschichte berührt dieses Thema: Der jüngste Sohn des alten Taras, Andriy, verliebt sich in eine polnische Schönheit, wird zum Verräter und geht ins feindliche Lager. Er zeichnet sich wie sein älterer Bruder durch Mut und Tapferkeit aus, aber seine Spirituelle Welt reicher, komplexer und widersprüchlicher, der Geist ist schärfer und geschickter, seine geistige Organisation ist subtiler und sensibler. Nachdem er sich in die Polin verliebt hat, lehnt Andriy die Kriegsromantik, die Begeisterung des Kampfes, den Siegeshunger ab und gibt sich völlig den Gefühlen hin, die ihn zum Verräter und Verräter seines Volkes machen. Sein eigener Vater vergibt ihm die schlimmste Sünde – den Verrat – nicht und verurteilt ihn zum Tod durch eigene Hand. So überschattete die fleischliche Liebe zu einer Frau, die der Autor als Quelle aller Probleme und Kreaturen des Teufels betrachtet, die Liebe zum Vaterland in Andriys Seele, brachte ihm letztendlich kein Glück und zerstörte ihn letztendlich.

Merkmale der kompositorischen Konstruktion

In diesem Werk schilderte der große Klassiker der russischen Literatur die Konfrontation zwischen dem ukrainischen Volk und dem polnischen Adel, der das ukrainische Land an sich reißen und seine Bewohner, jung und alt, versklaven wollte. In der Beschreibung des Lebens und der Lebensweise der Saporoschje Sich, die der Autor als den Ort betrachtete, an dem sich „der Wille und die Kosaken in der ganzen Ukraine“ entwickeln, kann man die besonders warmen Gefühle des Autors spüren, wie Stolz, Bewunderung und glühenden Patriotismus. Gogol schildert das Leben und die Lebensweise der Sich und ihrer Bewohner und verbindet in seiner Idee historische Realitäten mit hohem lyrischem Pathos, was darauf hinausläuft Hauptmerkmal ein Werk, das sowohl realistisch als auch poetisch ist.

Die Bilder literarischer Charaktere werden vom Autor durch ihre Porträts, beschriebenen Handlungen und durch das Prisma der Beziehungen zu anderen Charakteren dargestellt. Auch eine Beschreibung der Natur, zum Beispiel der Steppe, durch die der alte Taras und seine Söhne reisen, hilft, tiefer in ihre Seelen einzudringen und den Charakter der Helden zu offenbaren. In Landschaftsszenen sind verschiedene künstlerische und ausdrucksstarke Techniken in Hülle und Fülle vorhanden. Es gibt viele Beinamen, Metaphern und Vergleiche. Sie verleihen den beschriebenen Objekten und Phänomenen die erstaunliche Einzigartigkeit, Wut und Originalität, die den Leser direkt ins Herz treffen und berühren die Seele.

Die Geschichte „Taras Bulba“ ist ein Heldenwerk, das die Liebe zum Vaterland, zum eigenen Volk verherrlicht. Orthodoxer Glaube, die Heiligkeit der Leistung in ihrem Namen. Das Bild der Saporoschje-Kosaken ähnelt dem Bild der epischen Helden der Antike, die das russische Land vor jeglichem Unglück quälten. Das Werk verherrlicht den Mut, das Heldentum, die Tapferkeit und die Hingabe der Helden, die die heiligen Bande der Kameradschaft nicht verraten und bis zu ihrem letzten Atemzug verteidigt haben Heimatland. Vaterlandsverräter werden vom Autor mit feindlichen Nachkommen gleichgesetzt, die ohne Gewissensbisse zerstört werden können. Schließlich verlieren solche Menschen, die ihre Ehre und ihr Gewissen verloren haben, auch ihre Seele; sie sollten nicht im Land des Vaterlandes leben, das der brillante russische Schriftsteller Nikolai Wassiljewitsch Gogol in seinem Werk mit so großer Inbrunst und Liebe besungen hat.

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Bilder von Ukrainern sind untrennbar mit der Arbeit von Nikolai Wassiljewitsch Gogol verbunden. Trotz der Tatsache, dass es in Gogols künstlerischem Erbe nicht wenige Werke zu Themen gibt, die nichts mit dem Leben des ukrainischen Dorfes und der Kosaken zu tun haben, erscheinen den Lesern vor allem Bilder von Taras Bulba und seinen Söhnen Andrei und Ostap mit seinem Namen .

Aussehen und Alter von Taras Bulba

Wir treffen Taras Bulba im hohen Alter – wir wissen nicht, wie er in seiner Jugend aussah. Ja, tatsächlich ist auch sein Alter zum Zeitpunkt der Entwicklung der Hauptereignisse ungewiss. Gogol bezeichnet ihn als „älter“.

Bulba sieht aus wie alle älteren Menschen – er ist übergewichtig, sein Kopf ist mit grauen Haaren bedeckt. Da er sein ganzes Leben in Feldzügen und Schlachten verbrachte, ist sein Körper mit Narben und Narben übersät. Trotz seines Alters hat seine Hand ihre frühere Stärke und Geschicklichkeit noch nicht verloren – er ist immer noch stark und kraftvoll.

Wir laden Sie ein, N.V. Gogols Gedicht „ Tote Seelen”

Abgerundet wird sein Auftritt durch einen Schnurrbart und „Chuprina“ – traditionelle Symbole der Kosaken.

Bulbas Kleidung ist auch für die Kosaken traditionell. Taras sticht optisch nicht aus der Masse hervor.

Herkunft von Taras Bulba

Es ist allgemein anerkannt, dass der Großteil der Kosaken der Zaporozhye Sich Menschen waren, die sich nicht durch ihre Anwesenheit auszeichneten materielle Güter- Die Flucht in die Sich war ihre einzige Rettung vor den bösen Herren und der Armut. Die finanzielle Situation von Taras Bulba unterliegt diesem Trend nicht. Er ist ein ziemlich wohlhabender Mann. Auf seinem Grundstück betreibt er einen kleinen Bauernhof. Da Taras ein seltener Gast auf der Farm ist, wird die Hauptarbeit im Haushalt von seiner Frau und seinen Söhnen erledigt.

Bulbas Familie und Beziehungen zwischen ihren Mitgliedern

Taras Bulba ist verheiratet. Er hat eine ziemlich komplizierte Beziehung zu seiner Frau – er verbringt fast seine ganze Zeit im Sich und sieht seine Frau ein paar Mal im Jahr.

Bulba verweilt nicht auf seiner Farm – er langweilt sich hier, er leidet unter Müßiggang und strebt deshalb danach, schnell nach Sich zurückzukehren. Seine Ehe war keine Frage der Berechnung – zwischen den Ehegatten herrschte ein Gefühl der Liebe, aber zwischen ihnen entwickelte sich eine spezifische Beziehung.

Das Leben im Sich machte Bulba nicht nur gegenüber seinen Feinden unhöflich, auch seine Verwandten aus Taras machten sich nicht oft die Mühe, liebevoll zu sich selbst zu sein.

Obwohl Taras der orthodoxen Religion angehört, hält er sich oft nicht an die Grundprinzipien und Dogmen, was sich vor allem in der Kommunikation mit seiner Familie manifestiert. Er behandelt seine Frau unhöflich und ziemlich grausam. Sie erhält nicht nur verbale Vorwürfe, sondern auch Schläge. Darüber hinaus ist körperliche Gewalt gegen seine Frau für Taras kein Einzelfall, sondern wird zur Norm. Ob das Familienoberhaupt sich das schon einmal erlaubt hat, ist eine ungewisse Frage; Gogol schweigt dazu.

Seine Grausamkeit gegenüber seiner Frau zeigt sich in allem, er macht sich nicht einmal die Mühe, sie freundlich anzusprechen – die unhöfliche „Frau“ kommt sowohl in der Öffentlichkeit als auch bei der Kommunikation mit der Familie häufig vor.

Trotz dieser seltsamen Beziehung hatten sie in ihrer Ehe zwei Kinder – Jungen, die Ostap und Andrei hießen.

Die Zeit ist vergangen – die Söhne sind erwachsen geworden, als sich die Hauptereignisse der Geschichte abspielten – sie waren bereits erwachsen. Ostap ist 22 Jahre alt und Andreys Alter ist ungenau – er ist 20-21 Jahre alt.

Ihr Vater ist der Wissenschaft gegenüber misstrauisch, erkennt aber die Notwendigkeit von Bildung und schickt seine Söhne los, um am Granit der Wissenschaft herumzunagen. Beide Brüder studieren an der Kiewer Akademie. Taras Bulba selbst, ein kluger und ziemlich gebildeter Mensch, verbirgt diese Tatsache aktiv und gibt sich oft als völliger Idiot aus.

Auch gegenüber seinen Söhnen ist Taras unhöflich und streng. Er glaubt, dass Jungen nicht zärtlich und voller romantischer Impulse sein sollten. Für Bulba sind sie vor allem die zukünftigen Verteidiger ihres Heimatlandes. In seinen Augen ist die Zukunft seiner Söhne untrennbar mit den Sich und den Kosaken verbunden.

Leider läuft nicht alles so, wie Taras es möchte. Am Anfang läuft alles nach Bulbas Plan – er und seine Söhne gehen zum Sich.

Dies ist der erste Besuch der Söhne im Sich, daher wird diese Veranstaltung für junge Menschen, die sich beweisen wollen, spannend der beste Weg Und für ihren Vater, der möchte, dass alle seine Söhne mögen.

Weitere Ereignisse wurden sowohl für Ostap und Andrei als auch für Taras selbst tragisch: Andrei tritt auf die Seite der Polen – seine Liebe zur Polin erweist sich als stärker als die Liebe zu seinem Vater und seiner Heimat. Beim nächsten Treffen tötet Taras ihn kalt vor Ostaps Augen jüngster Sohn. Bei der Ermordung seines Sohnes lässt sich Taras nicht von der Angst leiten öffentliche Meinung, obwohl es wahrscheinlich ist, dass Taras Gedanken an eine allgemeine Verurteilung hegt. In Bulbas Augen ist Andrei ein Verräter und es kann keine mildernden Umstände für ihn geben.

Das Schicksal ist gegenüber Bulbas ältestem Sohn äußerst unfreundlich. Er wird gefangen genommen. Taras versucht, seinen mittlerweile einzigen Sohn vor dem Tod zu retten. Er geht mutig hinter die feindlichen Linien, doch sein Plan geht nicht auf – Taras gelingt es nicht, seinen Sohn zu befreien, und er wird öffentlich hingerichtet.

Das Leben von Taras Bulba im Sich

Taras Bulba ist in den Augen der Leser ein idealer Kosak. Er ist mutig und mutig, macht sich Sorgen um das Schicksal seines Vaterlandes und versucht, durch seine Aktivitäten das Leben zu verbessern. Sein Bild ist in dieser Hinsicht den Bildern ähnlich mittelalterliche Ritter und Helden des Volksepos.

Taras Bulba verbringt die meiste Zeit im Sich. Dort ist er kein gewöhnlicher Kosak mehr. Zum Zeitpunkt der Geschichte ist Taras Oberst. Er genießt Autorität unter den Kosaken – und das ist nicht verwunderlich. Militärische Feldzüge sind für ihn keine Kuriosität, sondern eine Lebenseinstellung. Während der Feindseligkeiten ist Bulba kein passiver Beobachter, er nimmt aktiv an den Aktionen teil, versucht, die Elemente der Taktik und der militärischen Angelegenheiten zu verstehen, sodass seine Erfahrung und seine militärischen Fähigkeiten Gegenstand der Bewunderung werden. Tapferkeit und Mut sind seine beständigen Eigenschaften.

Das Leben im Sich ist frei von Luxus und allen möglichen Annehmlichkeiten, daher ist es für ihn übermäßig komfortabel ungewöhnliches Phänomen. Taras ist es gewohnt, sich mit wenig zufrieden zu geben und nicht nach Luxus zu streben.

Wie jeder Mensch ist auch Taras nicht ohne eine dunkle Seite. Er ist übermäßig stur und ungeduldig. Letzte Tatsache verkompliziert sein Leben erheblich – er zögert, sich der Militärdiplomatie anzuschließen – in dieser Hinsicht hat das Persönliche immer Vorrang und Taras beginnt, sich von Emotionen und Gefühlen leiten zu lassen und nicht gesunder Menschenverstand.

Er träumt von dem Moment, in dem seine Söhne zu tapferen und mutigen Kriegern werden wie er. Um dies zu erreichen, ist er bereit, auf Gemeinheit zurückzugreifen.

Als er und seine Söhne im Sich ankamen, stellte sich heraus, dass in naher Zukunft keine militärischen Feldzüge geplant waren. Das passt Taras nicht. Bulba versucht nicht, die Gründe für die Ablehnung zu verstehen; er wird nur von blindem Verlangen getrieben. Er arrangiert einen Positionswechsel und setzt seinen eigenen Mann an die Stelle des Rauchers, der bereit ist, einen Feldzug zu organisieren. Eine solche Gemeinheit bringt Taras kein Glück. Taras' Tapferkeit, Mut und Mut retten die Situation nicht – der Feldzug wird zur Tragödie.

Doch trotz einer solchen Tat vertrauen die Kosaken Taras und wählen ihn, da sie sich während der Belagerung in einer schwierigen Lage befinden, für eine Führungsposition aus. Dazu kommt es nicht, denn die Lage ist hoffnungslos. Taras geht heftig und gnadenlos mit seinen Feinden um, er ist bereit zu einer Leistung, sich selbst zu opfern, um ein höheres Ziel zu erreichen.

Tod von Taras Bulba

Nach der Hinrichtung Ostaps wird Taras von den traurigsten Impulsen überwältigt. Die persönliche Tragödie, die mit dem Tod seines Sohnes verbunden ist, erlaubt ihm nicht, vernünftig zu denken und die Ereignisse einzuschätzen. Sein Herz ist nicht voller Mitleid mit Andrei – der junge Mann hat seinen Vater, sein Heimatland und den orthodoxen Glauben verraten, aber Taras hat nicht die Kraft, den Tod seines ältesten Sohnes Ostap zu vergeben.

Er wird rücksichtslos, riskiert unnötigerweise und widerspricht allen Befehlen, die auf eine Aussöhnung mit den Polen abzielen. In seinen Augen blieb Ostap ein tapferer und treuer Kosake; Taras glaubt, dass sein Sohn eine große Zukunft haben würde. Nachdem er Frieden mit den Polen geschlossen hat, organisiert Taras seine Abteilung und greift die Dörfer an. Solche Aktionen konnten nicht ewig andauern – Bulba wird gefangen genommen und bei lebendigem Leibe auf dem Scheiterhaufen verbrannt, doch auch in den letzten Minuten seines Lebens bleibt er seinem Sinn für Patriotismus treu – er weist seinen Kameraden den Weg zum Rückzug vor.

Fassen wir zusammen: Taras Bulba ist eine zweideutige Persönlichkeit. Einerseits ist er ein tapferer Krieger, das Ideal eines Kosaken, aber hier endet seine Idealität. Er schlechter Ehemann und nicht der beste Vater. Mitgefühl und Zuneigung gegenüber seiner Familie sind ihm fremd. Seine Aktionen im militärischen Bereich retteten oft die Kosaken, aber seine Söhne konnte er nicht retten.

Taras Bulba

In der Geschichte „Taras Bulba“ (in der die Ereignisse im 17. Jahrhundert stattfinden) hat N.V. Gogol ein Bild der Gegenwart geschaffen Nationalheld bereit, ihr Heimatland bis zum letzten Blutstropfen zu verteidigen.

Nach ihrem Abschluss an der Kiewer Akademie kommen zwei Söhne, Ostap und Andriy, zum alten Kosaken Taras Bulba. Beiden jungen Männern ist es peinlich, ihren Vater kennenzulernen, der sich über ihre Kleidung als junge Seminaristen lustig macht. Anlässlich der Ankunft seiner Söhne beruft Taras Bulba alle Zenturios und den gesamten Regimentsrang ein und verkündet seine Entscheidung, Ostap und Andriy nach Sich zu schicken, „weil es für einen jungen Kosaken keine bessere Wissenschaft gibt als die Zaporozhye Sich.“ ” Beim Anblick der jungen Stärke seiner Söhne erwacht in Taras selbst der militärische Geist und er beschließt, mit ihnen zu gehen, um sie allen seinen alten Kameraden vorzustellen.

Taras Bulba ist ein kollektives Bild. Die Hauptquelle für Gogols Schaffen war Folklore: ukrainische Volkslieder und Gedanken, historische Lieder, Heldenepen und Geschichten von Helden. Das Bild von Taras Bulba ist episch, heroisch und groß angelegt. Sein Schicksal spielt sich vor dem Hintergrund gewaltiger historischer Ereignisse ab – dem Kampf der Saporoschje-Freien gegen den polnischen Adel sowie die türkische und tatarische Herrschaft.

Taras Bulba ist ein positiver Held dieser Art, der ein wesentlicher Bestandteil der Stammeseinheit der Kosakenbruderschaft ist. Im Bild von Taras steht der Kameradschaftsgedanke, der das Element des Kollektivs zusammenhält, dem Egoismus der losgelösten Individualität gegenüber und die utopische Republik Saporoschje Sich mit ihrer Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit die Enge, Kleinlichkeit, Bewunderung für Rang und Hauptstadt des kalten und seelenlosen St. Petersburg.

Die Breite und der mächtige Umfang von Taras Bulba in Fest- und Militärangelegenheiten nehmen in der Geschichte epische, grandiose spontane Züge an: „Donuts, Honigkuchen, Makovniks und andere Experten sind nicht nötig, bring uns einen ganzen Widder, gib uns eine Ziege, vierzig Jahre Honig! Ja, mehr Wodka, nicht mit Edelwodka, nicht mit Rosinen und allerlei Schrott, sondern purer, schaumiger Wodka, so dass er spielt und zischt wie verrückt.“ Taras zerschmettert wütend Töpfe und Flaschen. In der Hitze des Gefechts „hackt und kämpft Taras, schüttet dem einen und dem anderen Geschenke auf die Köpfe ... und zerhackt diejenigen, denen er begegnet und die er kreuzt, in Kohl.“ Verwundet fiel Taras „wie eine gefällte Eiche zu Boden“. „In der Zwischenzeit kam plötzlich eine Bande angerannt und packte ihn unter seinen kräftigen Schultern. Er fing an, sich mit allen seinen Gliedern zu bewegen, aber die Haiduks, die ihn packten, fielen nicht mehr zu Boden, wie es zuvor geschehen war. Aber das Alter war nicht die Schuld: Stärke siegte über Stärke. Fast dreißig Menschen hingen an seinen Händen und Füßen.“ So werden Taras Grausamkeit und Betrug zugeschrieben, die im 15.–18. Jahrhundert als ethische Norm galten.

Im Bild von Taras Bulba verschmolzen zwei Stilelemente von Gogols Erzählung: die historische Spezifität und der Realismus der Darstellung einer rauen Zeit, als die gegenseitige Wildheit der Kosaken und Polen an der Tagesordnung war, und andererseits das feierliche lyrische Pathos des volkspoetischen Epos, dessen Bedeutung die Apotheose des Heldentums der Relikte des russischen Landes ist. Der Filizid ist durch Andriys Verrat und Verrat am russischen Land und am orthodoxen Glauben motiviert und daher ethisch gerechtfertigt: „Also verkaufen?“ Glauben verkaufen? verkaufen Sie Ihre? „Ich habe dich geboren, ich werde dich töten!“ – sagte Taras…“ So interpretiert Gogol das biblische Motiv des Opfers Abrahams neu: Andriy (das Opferlamm Isaak) wird nicht von Gott gerettet, und Taras (der alttestamentliche Abraham) opfert ihn der Orthodoxie: „wie ein junges Lamm, das ein tödliches Eisen unter sich spürt.“ Er ließ sein Herz hängen, ließ den Kopf hängen und fiel ins Gras, ohne ein einziges Wort zu sagen. Im Gegensatz zum Verräter Andriy wurde Ostap, ein weiterer Sohn des Taras, für seinen Glauben wie Christus von Folterern auf dem Schafott gekreuzigt („Ostap ertrug Qualen und Folter wie ein Riese“). Taras Bulba „stand mit gesenktem Kopf in der Menge und hob gleichzeitig stolz die Augen und sagte nur zustimmend: „Gut, mein Sohn, gut!“ Ostaps Abkehr von seinem Vater und sein Schrei, ähnlich dem Schrei Christi am Kreuz: „Vater! Wo bist du? Kannst du hören? führt zu Taras‘ Antwortausruf: „Ich höre dich!“

So teilt sich die epische Einheit des Bildes von Taras in den Bildern seiner Söhne. Das Bild von Ostap verkörpert die Idee einer untrennbaren Verbindung mit dem Stammkörper, Treue zur ritterlichen Ehre und dem Vaterland, das Bild von Andriy – die Idee des Abfalls, der selbstsüchtigen Uneinigkeit der Menschen, der Trennung vom Ganzen, vom Kollektiv, vom Volk, von Gott, was charakteristisch für die Zivilisation von Gogols Zeitgenossen ist.

Dementsprechend erscheinen die Kosaken in der Geschichte als die Armee Gottes, und die geflügelten Worte von Taras, die sie ermutigen („Ist noch Schießpulver in den Flaschen? Ist die Stärke der Kosaken noch stark? Sind die Kosaken immer noch gebeugt?“) Worte des von Gott ernannten „Strafatamans“, der nach dem Ruhm des russischen Landes strebt. Das russische Land erhält im Verständnis Gogols eine messianische Bedeutung.

Das Leben des alten Kosaken endet tragisch auf dem Scheiterhaufen, aber auch hier verhält er sich wie ein wahrer Held, dem es nicht um die Erleichterung seines Schicksals geht, sondern um das Leben anderer Kosaken: „Kann es wirklich solche Feuer, Qualen und solche Stärke geben?“ in der Welt, die die russische Stärke überwinden würde!

Viele Sätze von Taras Bulba wurden Schlagwörter Russisch und Ukrainische Sprachen. („Was, mein Sohn, haben dir deine Polen geholfen?“, „Ich habe dich geboren, ich werde dich töten!“, „Dreh dich um, mein Sohn! Wie lustig du bist!“, „Das Vaterland ist das, was unsere Seele sucht denn was ist ihr lieber als alles andere“, „Ist noch Schießpulver in den Flaschen?!“, „Es gibt kein heiligeres Band als Kameradschaft!“, „Sei geduldig, Kosak, du wirst ein Ataman sein!“, usw.

Neben der allgemeinen Zustimmung der Kritiker zu Gogols Geschichte erwiesen sich einige Aspekte des Werks als erfolglos. So wurde Gogol immer wieder der Unhistorische Charakter der Geschichte, die übermäßige Verherrlichung der Kosaken, der Mangel vorgeworfen historischer Zusammenhang. Dies wurde von Michail Grabowski, Wassili Gippius, Maxim Gorki und anderen festgestellt.

Die Geschichte löste bei der polnischen Intelligenz besondere Unzufriedenheit aus. Die Polen waren empört darüber, dass in Taras Bulba die polnische Nation als aggressiv, blutrünstig und grausam dargestellt wurde. Mikhail Grabovsky, der eine gute Einstellung zu Gogol selbst hatte, äußerte sich negativ über Taras Bulba sowie viele andere polnische Kritiker und Schriftsteller, wie Andrzej Kempinsky, Mikhail Barmut und Julian Krzyzanowski. In Polen herrschte eine starke Meinung darüber, dass die Geschichte antipolnisch sei, und teilweise wurden solche Urteile auf Gogol selbst übertragen.

Die Beliebtheit des Bildes von Taras Bulba als Kulturheld wird durch zahlreiche Verfilmungen der Geschichte belegt. Die erste Verfilmung der Geschichte, ein russischer Stummfilm von Alexander Drankov, fand bereits 1909 statt. Anschließend erschienen von 1924 bis 1987 nacheinander deutsche, französische, englische, amerikanische, italienische und tschechische „Taras“.

Im Jahr 2009 wurde in der Ukraine ein abendfüllender Spielfilm für das ukrainische Fernsehen gedreht, der auf der Geschichte „Duma über Taras Bulba“ basiert. Im selben Jahr wurde ein auf der Geschichte basierender inländischer Spielfilm unter der Regie von Vladimir Bortko aus dem Jahr 2007 veröffentlicht.

Auch zahlreiche musikalische Adaptionen der Geschichte sind bekannt – die gleichnamige Oper des ukrainischen Komponisten N. V. Lysenko, die Oper des russischen Komponisten V. N. Kaschperow (Uraufführung 1893), die Rhapsodie des tschechischen Komponisten Leoš Janáček und das Ballett von V. P. Solovyov-Sedogo.

Das Pseudonym „Taras Bulba“ wurde von Wassili (Taras) Borovets gewählt, einem Vertreter der ukrainischen Nationalbewegung, der 1941 eine bewaffnete Formation namens „Bulbovtsy“ gründete.

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Super Film.

Mach deine Hausaufgaben, blamiere dich nicht)

Leinen! So wie ich es verstehe, gehen die vorherigen Befragten weiter Lehrplan hat in dieser Frage keine Fortschritte gemacht (((Soweit ich es richtig verstanden habe, hat Gogol selbst alles durcheinander gebracht...

Hier sind ein paar Interessante Fakten zu diesem Thema:

1) Wann ereigneten sich die in der Geschichte beschriebenen Ereignisse? Gogol schien darüber selbst verwirrt zu sein, da er seine Geschichte so beginnt (ich zitiere aus der Ausgabe von 1842):
„Bulba war furchtbar stur. Dies war einer dieser Charaktere, die nur im schwierigen 15. Jahrhundert in einer halbnomadischen Ecke Europas entstehen konnten, als das gesamte südliche Urrussland, von seinen Fürsten verlassen, durch die unbeugsamen Überfälle mongolischer Raubtiere zerstört und bis auf die Grundmauern niedergebrannt wurde ...“
Gogol datiert die Ereignisse also auf das 15. Jahrhundert – als Moskau tatsächlich noch ein Ulus der Horde war und die Länder der Ukraine keineswegs „von ihren Fürsten verlassen“ und „verwüstet“ wurden, wie er es erfindet, sondern so richtig blühten Teil des Großfürstentums Litauen (über den Gogol nirgends ein Wort erwähnt). Bis 1569 gehörten die Region Kiew, Saporoschje (damals „Feld“), Podolien und Wolhynien zum Großfürstentum Litauen.

2) Und dann gibt es einen Widerspruch: „Die polnischen Könige, die anstelle von Apanagefürsten Herrscher dieser riesigen Länder waren, obwohl weit entfernt und schwach, verstanden die Bedeutung der Kosaken und die Vorteile eines solch kriegerischen Wachlebens.“ ”

Die Polen wurden erst mit dem Abschluss der Union von 1569 (der Gründung des polnisch-litauischen Commonwealth) Herrscher der Ukraine, als wir im Austausch für Hilfe bei der Befreiung des von Iwan dem Schrecklichen besetzten Polozk die Ländereien der Ukraine abgaben die Pole. Dann gab es die Kirchenunion von 1596 – nachdem Boris Godunow 1589 mit den Griechen darüber ausgehandelt hatte, dass die vereinte Religion der Moskauer Horde erstmals „russisch“ genannt werden durfte. Orthodoxe Kirche" - anstelle der Russisch-Orthodoxen Kirche von Kiew. Wie weiter aus dem Text hervorgeht, spielen sich die Ereignisse der Geschichte in der Mitte des 17. Jahrhunderts ab und überhaupt nicht im 15. Jahrhundert und nicht einmal im 16. Jahrhundert.

3) Von Gogol: „Es gab kein Handwerk, das ein Kosak nicht beherrschte: Wein rauchen, einen Karren ausrüsten, Schießpulver mahlen, Schmiede- und Klempnerarbeiten verrichten und darüber hinaus toben, trinken und feiern wie nur ein Russe.“ kann: „All dies war in seiner Reichweite.“

Zu dieser Zeit gab es keine ethnische Gruppe „Russen“, sondern eine ethnische Gruppe „Rusyns“, was nur Ukrainer bedeutete. Was die Russen (die sogenannten Moskowiter) betrifft, so gab es im 15. Jahrhundert in Moskau ein „Verbot“, daher ist Gogols Satz „rücksichtslos zu gehen, zu trinken und zu schwelgen, wie es nur ein Russe kann“ eine Fiktion.

Aber diese ganze Legende über Taras Bulba verbirgt gleichzeitig einen monströsen Völkermord an Weißrussland und den Weißrussen – den Völkermord des Krieges von 1654-1667, in dem JEDER ZWEITE WEISSRUSSLAND durch die Hände der Moskauer und ukrainischen Besatzer starb.

Es besteht kein Zweifel, dass Gogol im letzten Kapitel über diesen Krieg schreibt, in dem er die Gräueltaten von Oberst Bulba den „polnischen Ländern“ zuschreibt, aber tatsächlich verübten die Kosaken damals nur in WEISSRUSSLAND und nicht in Polen einen Völkermord , wo sie nicht erreichten:

„Und Taras marschierte mit seinem Regiment durch Polen, brannte achtzehn Städte und fast vierzig Kirchen nieder und erreichte bereits Krakau.“

Gogol nennt hier unser Weißrussland „Ganz Polen“, weil die Kosaken Chmelnizki und Solotarenko nicht in Polen, sondern genau und nur hier an Raubüberfällen und Völkermord beteiligt waren. Und die Worte „bereits in Krakau angekommen“ sollten offenbar auf die Besetzung Brests durch die Truppen der Kosaken und Moskauer zurückgeführt werden, die dort die gesamte lokale Bevölkerung, einschließlich jedes Babys, massakrierten.

„Er hat alle möglichen Adligen zusammengeschlagen und ausgeplündert reichste Länder und die besten Schlösser; Die Kosaken entsiegelten es und verschütteten es auf dem Boden jahrhundertealte Honige und Weine, sicher aufbewahrt im Keller des Meisters; Sie zerhackten und verbrannten die teuren Stoffe, Kleidungsstücke und Utensilien, die in den Lagerräumen gefunden wurden. „Bereue nichts!“ - nur Taras wiederholte. Die Kosaken hatten keinen Respekt vor schwarzbraunen Panjankas, weißbrüstigen, hellgesichtigen Mädchen; Sie konnten nicht vor den Altären fliehen: Taras zündete sie zusammen mit den Altären an. Mehr als eine schneeweiße Hand erhob sich von der feurigen Flamme zum Himmel, begleitet von kläglichen Schreien, die jeden berührt hätten feuchte Erde und das Steppengras würde vor Mitleid herabhängen. Aber die grausamen Kosaken hörten nichts und warfen ihre Babys mit Speeren von der Straße und warfen sie in die Flammen.“

Dies geschah nicht in Polen, sondern auf unserem Territorium in Weißrussland. Während des Krieges von 1654-67. Kosakentruppen Chmelnizki und Solotarenko erreichten nie polnisches Territorium. Zusammen mit den alliierten Streitkräften der Moskauer des Zaren Alexei Michailowitsch vernichteten sie 80 % der Bevölkerung Ostweißrusslands (Gebiete Witebsk, Mogilev, Gomel), 50 % der Bevölkerung Zentralweißrusslands (Gebiet Minsk) und etwa 30 % der Bevölkerung Bevölkerung Westweißrusslands (Regionen Brest und Grodno). Die Invasoren erreichten Polen und Zhemoitia nicht.

Lesen Sie einfach die Rezension. Danach wollte ich es nicht mehr sehen.

300 Spartaner?

Ein toller Film mit Großbuchstaben. Man kann nicht sagen, dass es ein Meisterwerk ist, aber es ist ein wirklich lohnenswerter Film. Auch die Dreharbeiten können sich sehen lassen, die Aufnahmen sind unbeschreiblich. Am Ende ist es völlig brutal. Hinrichtungen..
im Allgemeinen 5

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Die wahre Figur basiert auf Taras Fedorovich, der 1630 einen Aufstand in der Ukraine anführte.

Fedorovich (auch Taras Tryasilo, Hassan Tarassa, Hassan Trassa) (gest. ca. 1637) – Hetman der nicht registrierten Saporoschje-Kosaken (seit 1629), ein aktiver Teilnehmer am Kampf für die Befreiung der Ukraine von der Herrschaft Polens.

Nach Herkunft - getaufter Krimtatar. Teilnehmer am Dreißigjährigen Krieg 1618–1648 als Söldner auf der Seite des Habsburgerreiches (kämpfte in Schlesien und Ungarn), wo er sich durch erhebliche Grausamkeit gegenüber der protestantischen Bevölkerung auszeichnete.

1625-1629 - Korsun-Oberst.

Ab 1629 - Hetman der Saporoschje-Kosaken; im selben Jahr leitete er den Kosakenfeldzug auf die Krim. Im März 1630 wurde er zum Anführer des Bauern-Kosaken-Aufstands gegen Polen, der durch den Versuch der polnischen Militärführung verursacht wurde, polnische Einheiten in Kosakengebieten zu stationieren. In den Schlachten von Korsun und Pereyaslav (Schlacht vom 20. Mai 1630, bekannt als „Taras-Nacht“) besiegten die Rebellen die polnische Armee unter dem Kommando von S. Konetspolsky und S. Lashch und zwangen im Juni 1630 Hetman Stanislav Konetspolsky dazu Unterzeichnen Sie eine Vereinbarung in Pereyaslav.

Unzufrieden mit der Vereinbarung wurde Tryasilo vom Posten des Hetmans gestürzt und zog sich mit den unzufriedenen Kosaken nach Zaporozhye Sich zurück, wo er versuchte, einen neuen Aufstand auszulösen.

Er nahm am russisch-polnischen Krieg von 1632 bis 1634 teil, der um die Gebiete Tschernigow-Sewersk und Smolensk geführt wurde. Bei der Kosaken-Rada in Kanew im Winter 1634-1635. Shaky rief zum Aufstand gegen den polnischen Adel auf; Später reiste er mit einem Teil der Kosaken zum Don.

Im Jahr 1635 verhandelte er mit der Moskauer Regierung über die Umsiedlung von 700 Kosaken in die Sloboda-Ukraine. Im Frühjahr 1636 reiste Tryasilo nach seiner Rückkehr vom Don nach Moskau mit der Bitte, einen Teil der ukrainischen Kosaken in den Dienst des Moskauer Staates zu stellen. Sein Vorschlag wurde jedoch abgelehnt, da die Moskauer Regierung die Beziehungen zum polnisch-litauischen Commonwealth nach dem erfolglosen moskowitisch-polnischen Krieg von 1632–1634 nicht verschärfen wollte.

Weiteres Schicksal Zittern unbekannt; Kosakenchroniken zufolge lebte er 1639 „neun Jahre lang in Ruhm und starb friedlich“. Familienlegenden zufolge betrachtete sich die kosakische Ältestenfamilie Tarasevich (17.-18. Jahrhundert) als Nachkomme von Tryasil.

Der Anführer des Kosakenaufstands von 1638, Jakow Ostrjaniza, hatte zuvor unter der Führung von Taras Trjasilo an dem Aufstand teilgenommen.

Taras Bulba wurde zum Symbol für Mut und Liebe zum Vaterland. Die aus der Feder geborene Figur hat sich erfolgreich im Kino und sogar in der Musik etabliert – seit Ende des 19. Jahrhunderts werden Operninszenierungen nach Gogols Geschichte in Theatern auf der ganzen Welt aufgeführt.

Geschichte der Charaktererstellung

Nikolai Gogol widmete der Geschichte „Taras Bulba“ 10 Jahre seines Lebens. Die Idee eines epischen Werks im Genre einer historischen Geschichte entstand in den 1830er Jahren und schmückte bereits in der Mitte des Jahrzehnts die Sammlung „Mirgorod“. Allerdings war der Autor mit der literarischen Schöpfung nicht zufrieden. Infolgedessen wurden acht Änderungen vorgenommen, von denen einige drastisch waren.

Nikolai Wassiljewitsch hat die Originalversion neu geschrieben, bis sie geändert wurde Handlungsstränge und die Einführung neuer Helden. Im Laufe der Jahre wurde die Geschichte um drei Kapitel umfangreicher, die Kampfszenen waren voller Farben und das Saporoschje Sich wurde mit kleinen Details aus dem Leben der Kosaken überwuchert. Sie sagen, dass der Autor jedes Wort überprüft habe, um die Atmosphäre und die Charaktere der Charaktere besser wiederzugeben, während er gleichzeitig bestrebt sei, den Geschmack der ukrainischen Mentalität zu bewahren. 1842 erschien das Werk in einer Neuauflage, die jedoch bis 1851 noch korrigiert wurde.