heim / Schwangerschaft und Geburt

Welches Jahr ist jetzt? Wie entstand die moderne Chronologie?

Sie werden sehen, dass die Bibel eindeutig sagt, dass die obige Aussage falsch ist. Erstens: Die Adventkirche lehrt wie viele andere, dass Esra den Befehl zum Wiederaufbau Jerusalems im 7. Regierungsjahr von Artaxerxes I. im Jahr 457 v. Chr. erhielt. Ab diesem Jahr beginnt die Kirche unter Missachtung des biblischen Zeitprinzips (siehe Seite 2), die 69 Wochen als 483 Jahre zu zählen (wir werden diese 69 Wochen später besprechen) und erhält das 27. Jahr, in dem sie glauben, dass Jesus getauft wurde (457). Chr. – 483 Jahre +1=27 Jahre). Dieser Standpunkt hat jedoch keine verlässliche Grundlage. Lukas sagte ganz deutlich (3,1), dass Johannes der Täufer seine Taufmission im 15. Jahr der Herrschaft von Tiberius Cäsar begann. Tiberius wurde im Jahr 14 Caesar, was bedeutet, dass sein 15. Lebensjahr 29 Jahre alt war. Das bedeutet, dass Jesus nicht vor seinem 29. Lebensjahr getauft werden konnte. Die Bibel sagt, dass Johannes der Täufer seine Mission im Jahr 29 begann, sie sagt jedoch nicht, dass Jesus im selben Jahr – dem 29. Jahr – getauft wurde. Als Jesus sich taufen ließ, war Johannes tatsächlich in „Jerusalem und ganz Judäa und der ganzen Gegend um den Jordan“ gut bekannt (Matthäus 3:5; Markus 1:5), sodass er höchstwahrscheinlich für nicht wenige predigte Monate (Niemand weiß, welchen Tag Lukas als Beginn des Jahres betrachtete. Damals begann das Jahr mehreren Kalendern zufolge mit der Geburt des Augustus (23. September) Link). Und wenn dem so wäre, hätte 29 gerade erst begonnen). Adventisten lehren, dass das Jahr 27 das fünfzehnte Jahr der Herrschaft von Tiberius war, da er Kaiser Augustus zwei ablöste letztes Jahr bis zu seinem Tod. Sie lehren also, sein 15. Regierungsjahr sei tatsächlich das 27. Jahr gewesen. Eine sorgfältige Untersuchung der Regierungszeit des Augustus zeigt jedoch deutlich, dass diese kurze Zeit (weniger als zwei Jahre), in der Tiberius von Augustus offen als sein Nachfolger anerkannt und zu den Sitzungen des Senats zugelassen wurde, nicht wirklich die Zeit seines Mitstreiters war. Herrschaft: Er erließ keine Gesetze, übernahm keine Verantwortung für das Reich. Tiberius war kein Anführer; er wusste weder mit dem Volk noch mit dem Senat zu sprechen. Augustus brachte ihn näher zu sich selbst, weil Tiberius nicht sein Konkurrent war; Augustus hatte keine Angst, dass Tiberius den Respekt und die Ehre seiner Untergebenen auf sich ziehen würde. Bis zu seinem Tod blieb Augustus ein starker Geist und ein gutes Gedächtnis; im Jahr seines Todes schrieb er alle seine Siege nieder, die er im Laufe seines Lebens errang („Taten des göttlichen Augustus“). Augustus brauchte keine Helfer. Als selbstsüchtiger und stolzer Herrscher, der sich seiner Verdienste bei der Stärkung des Reiches bewusst war, gefiel es ihm, wenn die Menschen den Kontrast zwischen ihm, einem zwar alten, aber weisen Anführer, einer klugen Persönlichkeit, und dem zukünftigen Herrscher, einem wilden, distanzierten, misstrauischen, sahen Person, wie Tiberius. Zu dieser Zeit nahm niemand Tiberius als Herrscher des Reiches wahr. Auch nach dem Tod des Augustus war Tiberius nicht bereit, die Verantwortung für das Reich zu übernehmen. Der Chronik des Tacitus zufolge fragte er den Senat sehr zögernd, ob er nur die Kontrolle über einen Teil des Staates übernehmen dürfe. Der Senat antwortete ihm, dass das Reich nicht geteilt werden könne und von einem Geist regiert werden müsse. Als Nachfolger Caesars, nicht durch Blut, sondern durch Caesars eigene Wahl, erfüllte Augustus die Erwartungen der Römer vollkommen. Als erster römischer Kaiser organisierte Augustus die lokale Regierung und die Armee, stellte Rom wieder her und förderte Kultur und Kunst. Mit seiner Herrschaft hörten endlose Kriege auf und es begannen 200 Jahre Frieden, die unter diesem Namen in die Geschichte eingingen Pax Augustus ( oder Römischer Friede). Was er für das Reich tat, war so großartig und schien für einen Mann unmöglich, dass viele ihn für einen Gott hielten und ihn auch nach seinem Tod verehrten. Zu Lebzeiten von Augustus war Tiberius nur ein Schatten eines Anführers. Der Senat und vor allem die Massen akzeptierten ihn zu Augustus Lebzeiten nie als Herrscher des Reiches. Lukas konnte die letzten beiden Jahre des Augustus in keiner Weise der Herrschaft des Tiberius zuordnen. Deshalb begann Johannes im 29. Jahr und nicht im 27. Jahr zu predigen, und Jesus konnte im 29. Jahr oder später zu ihm kommen. 1. Link. 2. Link. 3. Link. 4. Link. 5. Link. 6. Link. 7. Link. Zweite: In der traditionellen Erklärung der Prophezeiung gibt es keine Logik in der Reihenfolge der angegebenen Ereignisse. Überzeugen Sie sich selbst: Zuerst wurde der Tempel gebaut, dann die Stadt, dann die Stadtmauer. Aus den oben genannten Büchern wissen wir, dass die Juden von Feinden umgeben waren, die ständig versuchten, die Wiederherstellung des Tempels zu verhindern. Die benachbarten Stämme waren aggressiv und gefährlich für die Juden. Die Juden konnten den Tempel und die Stadt nicht bauen, ohne zuvor die Stadtmauern wieder aufzubauen. Die Stadtmauer hatte keineswegs ästhetische, sondern vielmehr schützende Zwecke. Sie musste zunächst wiederhergestellt werden. Beginnen wir mit dem Studium dieser Bücher Schritt für Schritt. Aus der Geschichte wissen wir das im Jahr 539 v. Kyros II. (559-521 v. Chr.) besiegte Babylon und befahl den Wiederaufbau des Tempels (Esra 1:1-3). In der Regierung von Cyrus, 539-8. Chr. verließen die ersten Juden die babylonische Gefangenschaft und zogen nach Jerusalem und in andere jüdische Städte mit Scheschbazzar (Esra 1:8,11), dem Statthalter (Esra 5:14), der als Erster den Grundstein für den Tempel legte (Esra 5:16). Es war Scheschbazzar, nicht Serubbabel, der das Silber und Gold von Kyrus erhielt (Esra 1:8). Scheschbazzars Name wurde in der Liste der Leute, die mit Serubbabel auszogen, nicht erwähnt, weil Scheschbazzar eine andere Gruppe anführte – die allererste. Der zweite Exodus erfolgte später mit Serubbabel (Esra 2:2), dem Statthalter der Provinz (Haggai 1:14). Als sie kamen und mit dem Bau der Stadt Jerusalem begannen, schrieben die Nachbarvölker einen Brief an König Artaxerxes I., in dem sie sich über die Juden beklagten. In dem Brief hieß es: „Der König soll wissen, dass die Juden ausgezogen sind.“ von dir Sie sind zu uns gekommen – nach Jerusalem, sie bauen diese rebellische und wertlose Stadt, und sie bauen Mauern, und sie haben bereits ihre Fundamente gelegt“ (Esra 4:12). Wann fand also der Exodus mit Zoroabel statt? Während der Regierung von Artaxerxes I. (465-424 v. Chr.). Was taten Serubbabels Leute sofort nach ihrer Ankunft? Sie begannen, die Wände zu reparieren und Fundamente zu installieren. Die Bibel sagt, dass im zweiten Jahr nach ihrer Rückkehr (Esra 3:8) der Grundstein für den Tempel gelegt wurde (Esra 3:10). Wie wir wissen, hatte Scheschbazzar bereits den Grundstein für den Tempel gelegt (Esra 5,16). Dies bedeutet nur, dass zu viele Jahre vergangen sind, seit Scheschbazzar die Grundsteine ​​gelegt hat, und dass sie bereits teilweise zerstört und wahrscheinlich noch nicht einmal fertig waren: „Da kam Scheschbazzar und legte den Grundstein für das Haus Gottes in Jerusalem; und von da an bis jetzt war es im Bau und ist noch nicht fertig“ (Esra 5,16) wegen des starken Widerstands, den die Juden von ihren Nachbarn erfuhren. Nehemia (oder Tirshatha 1:1; 10:1) war ein sehr wohlhabender und angesehener Mann (Neh. 7:70). Er kam zuerst mit der Gruppe Serubbabels nach Jerusalem (Neh. 7:7; Esra 2:2) und nahm zusammen mit dem Priester Esra am Laubhüttenfest teil (Neh. 8:9,17), das sie nicht gefeiert hatten „seit den Tagen Jesu, des Sohnes Josua“ (Neh. 8:1,17). Das Fest fand im siebten Monat statt (Esra 3:4,6), im ersten Jahr nach der Rückkehr der Gruppe Serubbabels nach Jerusalem (Esra 3:6,8). Danach kehrte Nehemia nach Babylon zurück, um seine Arbeit als Mundschenk am Hofe von Artaxerxes I. fortzusetzen. Ungefähr zehn Jahre später (wir werden diesen Zeitraum später besprechen), als er in Susa war (Neh. 1:1 weist darauf hin, dass Nehemia als er all die Jahre nicht an einem Ort blieb), hörte er, dass die Menschen, die nach Jerusalem gingen, „in großer Not und Demütigung waren; und die Mauer Jerusalems wurde niedergerissen, und seine Tore wurden mit Feuer verbrannt“ (Neh. 1:3). Nehemia war sehr verärgert (1:3), weil er bei Serubbabels Männern war, als sie die Mauern reparierten. Wahrscheinlich brannten benachbarte Stämme, die gegen die Wiederherstellung Jerusalems waren, die Tore nieder. Im 20. Regierungsjahr von König Artaxerxes I. (regiert von 465 bis 424 v. Chr.) bat Nehemia den König um Erlaubnis, in die Stadt seiner Vorfahren zu gehen und sie wieder aufzubauen Es. Der König schickte Nehemia, um die Stadt zu bauen (Neh. 2:1,5,6) und gab ihm Holz zum Bau Stadtmauer und Tor Jerusalem (2:8). Nehemia sagte nicht, dass dies ein Dekret zum Wiederaufbau der Stadt sei, höchstwahrscheinlich handelte es sich lediglich um die Antwort des Königs auf seine Bitte. „An dem Tag, an dem deine Mauern gebaut werden, an diesem Tag wird der Beschluss aufgehoben“, sagte der Prophet (Michael 7,11). Die Mauer wurde trotz aller Widrigkeiten gebaut (Neh. 4:16,17), trotz Drohungen, Nehemia (6:10) innerhalb von 52 Tagen (6:15) zu töten. Erst nach der Fertigstellung der Mauer war es möglich, innerhalb Jerusalems etwas zu bauen, ohne dass die umliegenden Stämme mit dem Tod drohten. Nehemia sagte: „Sie sehen, in welcher Not wir stecken; Jerusalem ist leer und seine Tore wurden mit Feuer verbrannt; lass uns gehen, Lasst uns die Mauer Jerusalems bauen und wir werden nicht noch einmal in eine solche Demütigung geraten"(2:17). Folglich stand Jerusalem bis zum Bau der Mauer leer. Der Bau der Stadtmauer hatte Priorität. Zur Zeit Nehemias war Jerusalem „geräumig und groß; aber es gab nur wenige Menschen darin und Es wurden keine Häuser gebaut“ (Neh. 7:4). Das Dekret zur Wiederherstellung Jerusalems wurde von Nehemia als Gouverneur erlassen (Neh. 5:14), nachdem der Bau der Stadtmauern abgeschlossen war. So wurde der Befehl zum Wiederaufbau der Stadt Jerusalem von Nehemia im selben 20. Regierungsjahr von König Artaxerxes I. im Jahr 446 v. Chr. erteilt. Wenn es Esra wäre, der 14 Jahre zuvor den Befehl zum Wiederaufbau Jerusalems erhalten hätte (wie es heißt). (allgemein angenommen), dann wären in der Stadt bereits einige Gebäude gebaut worden. Die falsche Schlussfolgerung, dass die Zeit Nehemias nach der Zeit Esras kam und die Stadt und der Tempel bereits vor der Ankunft Nehemias wieder aufgebaut worden waren, wurde wahrscheinlich gezogen, weil die Bibel berichtet, dass es zu Nehemias Zeiten einen Tempel Gottes in Jerusalem gab (Neh. 6: 10) . Allerdings wurde zu dieser Zeit sogar der Ort, an dem sich zuvor der Tempel befand, das Haus Gottes genannt. So wurde der Altar im ersten Jahr nach der Ankunft der Gruppe Serubbabels (Esra 3:1,2,6,8), im siebten Monat, gebaut. Im selben siebten Monat (Neh. 9:1) „warfen sie ... Lose für Holz, ... um es zu bringen“. zum Haus unseres Gottes“ (10:34). Das bedeutet, dass es nur einen Altar gab, der Ort aber bereits Haus Gottes genannt wurde. Ezra sagte: „Im zweiten Jahr nach seiner Ankunft zum Haus Gottes In Jerusalem legten im zweiten Monat Serubbabel ... und Josua ... und ihre übrigen Brüder, die Priester und Leviten ... nieder Gründung des Tempels des Herrn “(3:8,11). Daher wurde der Ort auch dann das Haus Gottes genannt, als das Haus kein Fundament hatte. Zur Zeit Nehemias gab es in Jerusalem keinen Tempel. Die Bibel sagt, dass Artaxerxes I. alle Arbeiten am Tempel einstellte und die Arbeiten erst im zweiten Jahr der Herrschaft von Darius fortgesetzt wurden (Esra 4:24). Wenn der Tempel bereits gebaut worden wäre, als Nehemia kam, wie hätten Artaxers dann die Arbeiten am Tempel eingestellt? Neben dem Befehl von Artaxerxes, die Arbeiten am Tempel einzustellen, erwähnt Esra auch die Hilfe von Artaxerxes I. beim Bau des Tempels (Esra 6,14). Dies führt zu einem Missverständnis: Hat er die Arbeit gestoppt oder bei der Arbeit geholfen? Der König stellte die Arbeiten am Tempel ein, erlaubte aber Nehemia, die Festung am Haus Gottes fertigzustellen (Neh. 2:8; 13:7). Es war eine Festung mit einem Altar an der Stelle eines Tempels und wurde das Haus Gottes genannt. Der Tempel war noch nicht gebaut. Der Tempel wurde wieder aufgebaut, als alle Einwohner Jerusalems bereits ihre eigenen Häuser hatten (Haggai 1:4,9), und zur Zeit Nehemias gab es noch keine Häuser (Nehemia 7:4). Entgegen traditionellen Behauptungen konnte der Tempel also nicht vor Nehemia gebaut worden sein. In Kapitel 4 beschrieb Esra die Schwierigkeiten beim Wiederaufbau des Tempels, mit denen die Juden vom Beginn des Exodus aus Babylon bis zur Zeit Esras zu kämpfen hatten. Lesen Sie dieses Kapitel sorgfältig durch. Die Nachbarvölker standen den Juden feindlich gegenüber (Esra 4:5): „alle Tage des Kyros (Kyros II., vom Auszug aus Babylon 538 v. Chr. bis 521 v. Chr.) ... und bis zur Herrschaft des Darius (Darius I. 521). -486 v. Chr.). Während der Herrschaft von Achashverosh, dem Sohn von Dareios I. (486–465 v. Chr.), wurde eine Anklage gegen die Juden erhoben (Esra 4:6), die zur gleichen Zeit erfolgte, als der König ein Dekret zur Ausrottung aller Juden in seinem Königreich erließ (Esther 3:7,13 In russischen Übersetzungen des Buches Esther wird manchmal der Name Artaxerxes anstelle von Achashverosh verwendet. Dies ist eine falsche Übersetzung. Danach stellte Artaxerxes (Artaxerxes I. regierte 465-424 v. Chr.) alle Arbeiten im Tempel ein und „diese Unterbrechung dauerte bis zum zweiten Jahr der Herrschaft des Darius“ (Esra 4:7,21,24). Dies war Darius II., er regierte von 424 bis 404 v. Chr., also im zweiten Jahr der Herrschaft von Darius II. (Esra 5:5), im Jahr 423 v. „Der Herr erweckte den Geist Serubbabels ... und den Geist Jesu ... und sie kamen und begannen im Haus des Herrn zu arbeiten ... im zweiten Jahr des Königs Darius“ (Haggai 1:14-15). Sacharja (4:9) sagte: „Die Hände Serubbabels legten den Grundstein für dieses Haus, und seine Hände werden es vollenden“ (die Juden glaubten tatsächlich, dass Serubbabel und nicht Scheschbatzar den Grundstein für den Tempel legte, denn davon blieb fast nichts übrig das erste Fundament und es war noch nicht einmal fertig: „Und von da an wurde es gebaut bis zum Dorf und war noch nicht fertig“ (Esra 5:16). Wie wir sehen, wäre Serubbabel, wenn er 538 v. Chr. nach Jerusalem kam, wie allgemein angenommen wird, zur Zeit von Darius II., also 116 Jahre später, schon längst tot. Als König Darius II. darüber informiert wurde, dass die Juden im Auftrag von König Cyrus mit dem Bau des Tempels begonnen hatten, befahl er zunächst, diesen Befehl im Bücherdepot aufzubewahren (Esra 5:17,6:1). Und erst nachdem er sich vergewissert hatte, dass ein solcher Befehl von Cyrus tatsächlich existierte, erließ er ein Dekret, den Bau des Tempels fortzusetzen. Kyros II. der Große war der legendäre König von Persien, und alle seine Dekrete waren für jeden nachfolgenden König maßgeblich. Deshalb beriefen sich die Juden auch zu einer Zeit, als andere Könige an der Macht waren, mutig auf den Erlass des Kyros. So erzählte Serubbabels Volk seinen Nachbarn von Cyrus‘ Befehl während der Herrschaft von Artaxerxes I. (Esra 4,3). Im 6. Jahr von Darius II. (Esra 6:15) wurde der Tempel Gottes fertiggestellt. Daher wurde der Tempel 419 v. Chr. wieder aufgebaut.

Im Frühjahr diskutierten wir mit Nikolai Nikolaevich Lisov über das Problem des von mir vorgeschlagenen „Nulljahres“ – zwischen 1 v. Chr. und 1 n. Chr. Ich bezog mich hauptsächlich auf die Evangelien, denen zufolge am Tag der Frühlings-Tagundnachtgleiche eine wundersame nichtsexuelle Empfängnis bei der Jungfrau Maria stattfand und Weihnachten dementsprechend auf den Tag der Wintersonnenwende fiel. Und Johannes der Täufer wurde sechs Monate vor der Empfängnis Jesu Christi von dem älteren Ehepaar Sacharja und Elisabeth empfangen (Lukasevangelium 1) –

26. Im sechsten Monat /der Schwangerschaft Elisabeths/ wurde der Engel Gabriel von Gott in die Stadt Galiläa namens Nazareth gesandt.
27. an eine Jungfrau, die mit einem Ehemann namens Joseph verlobt war; der Name der Jungfrau: Maria...
30. Und der Engel sagte zu ihr: Fürchte dich nicht, Maria, denn du hast Gnade bei Gott gefunden;
31. Und siehe, du wirst in deinem Schoß schwanger werden und einen Sohn gebären, und du wirst ihm den Namen Jesus geben ...
34. Maria sagte zum Engel: Wie wird das sein, wenn ich meinen Mann nicht kenne?
35. Der Engel antwortete ihr: Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Macht des Allerhöchsten wird dich überschatten; deshalb wird der Heilige, der geboren werden soll, der Sohn Gottes genannt werden.
36. Siehe, deine Verwandte Elisabeth, die man unfruchtbar nennt, und sie empfing einen Sohn in ihren hundert Jahren, und sie ist bereits im sechsten Monat,
37. denn bei Gott bleibt kein Wort machtlos / keine einzige Zeile des Bootstrap-Erzprogramms /...
57. Für Elisabeth kam die Zeit der Geburt, und sie gebar einen Sohn.
58. Und ihre Nachbarn und Verwandten hörten, dass der Herr seine Barmherzigkeit über sie groß gemacht hatte, und sie freuten sich mit ihr.
59. Am achten Tag kamen sie, um das Kind zu beschneiden, und wollten ihm nach dem Namen seines Vaters den Namen Zacharias geben.
60. Darauf sagte seine Mutter: Nein, aber nenne ihn John...
67. Und Sacharja, sein Vater, wurde mit dem Heiligen Geist erfüllt und prophezeite:
68. Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels, dass er sein Volk besucht und ihm Erlösung gebracht hat,
69. Und er errichtete für uns ein Horn des Heils im Haus seines Dieners David,
70. Wie er durch den Mund seiner heiligen Propheten verkündete, die es von Anfang an gab...
76. Und du, kleines Kind, wirst ein Prophet des Allerhöchsten genannt werden, denn du wirst vor das Angesicht des Herrn treten, um seine Wege zu bereiten,
77. um seinem Volk seine Erlösung in der Vergebung ihrer Sünden verständlich zu machen,
78. Durch die gnädige Barmherzigkeit unseres Gottes, durch die uns der Osten von oben besuchte / „Osten von oben“ enthüllt das Geheimnis unseres Ostens, wo wir Russen herkommen/,
79. um diejenigen zu erleuchten, die in der Dunkelheit und im Schatten des Todes sitzen, um unsere Füße auf den Weg des Friedens zu führen.

Damit weist die Heilige Schrift deutlich auf die Besonderheit des Jahres hin, in dem das Eingreifen des „Ostens von oben“ in irdische Angelegenheiten stattfand. Es gibt auch rein chronologische Überlegungen, die eine problemlose Einführung des „Jahres Null“ für etablierte und dokumentierte historische Datierungen ermöglichen. Dieses fast virtuelle „Jahr Null“ kann nicht nur eingegeben, sondern der Einfachheit halber auch auf jedes beliebige chronologische Intervall übertragen werden, am besten jedoch - zwischen 1 v. Chr. und uns das so vertraute 1. Jahr seit der Geburt Christi. Tatsächlich wurde Jesus Christus natürlich vor einem Jahr n. Chr. und einem Jahr v. Chr. geboren, denn er wurde im Alter von etwa 45 Jahren am Kreuz von Golgatha gekreuzigt („Die Juden sagten zu ihm: Du bist noch keine fünfzig Jahre alt alt“ – Johannesevangelium 8:57). Im Allgemeinen ist die Heilige Schrift noch nicht vernünftig gelesen, geschweige denn ihre höchste Bedeutung erfasst, aber das heilig-virtuelle „Jahr Null“ ist nicht nur zulässig, sondern zwingend erforderlich.

Denn ohne „Nulljahr“ gibt es Verwechslungen mit dem Geburtsdatum von Jesus Christus – Unsinn und sogar ein Oxymoron, wenn er „am 25. Dezember, dem 1. Jahr nach der Geburt Christi“ geboren wurde, und es ist nicht sehr umständlich, damit zu beginnen Chronologie unserer Zeitrechnung ab dem Tag seiner Geburt, wenn dieser Tag auf „25. Dezember, 1. Jahr vor Christus“ fällt. Dann stellt sich heraus, dass das erste Jahrzehnt unserer Zeitrechnung und alle folgenden Jahrhunderte und Jahrtausende mit der Jahreszahl „1“ und nicht mit „0“ beginnen. Und das erste Jahrzehnt reicht vom Jahr 1 bis zum Jahr 10, und unser drittes Jahrtausend begann nicht mit dem Beginn des neuen Jahres 2000, sondern in der Nacht vom 31. Dezember 2000 auf den 1. Januar 2001. Und wenn Jesus Christus am „25. Dezember 0. Jahr“ geboren wurde, ist alles in Ordnung, und Sie können Jahrzehnte, Jahrhunderte und Jahrtausende einteilen, wie wir es gewohnt sind – die neunziger Jahre von 1990 bis einschließlich 1999, das zwanzigste Jahrhundert von 1900 bis einschließlich 1999 , das zweite Jahrtausend im Jahr 1000 bis 1999, das dritte Jahrtausend vom ersten Tag des Jahres 2000 bis letzter Tag 2999 Jahr.

Und Nikolai Nikolaevich Lisovoy berechnete zusammen mit den orthodoxen Kirchenhierarchen den zweitausendsten Jahrestag der Geburt Jesu Christi wie folgt auf eine listige Art und Weise, dass es am 7. Januar 2001 fiel, und dementsprechend die Köpfe von Orthodoxe Kirchen und alle möglichen hochrangigen Beamten aus orthodoxen Ländern feierten dieses Datum untereinander, was bei vernünftigen Menschen natürlich für Verwirrung sorgte.

Jetzt vorbei Email Der tägliche Wörterbucheintrag des Oxford Dictionary ist eingetroffen auf Englischüber das Wort „Neunziger“ /years/“ (neunziger Jahre), und es sagt deutlich - /atrib./ Von, sich auf die Jahre beziehend oder charakteristisch für die Jahre von neunzig bis einschließlich neunundneunzig in einem bestimmten Jahrhundert (insbesondere dem neunzehnten oder neunzehnten Jahrhundert). zwanzigsten) (http://www.oed.com/cgi/display/wotd). Das heißt „Neunziger“ – von „Neunzig Jahren“ bis „Neunundneunzig Jahren“. Wie wir sehen, werden Jahrzehnte, Jahrhunderte und Jahrtausende von 0 bis 9 und nicht von 1 bis 10 gezählt. Und deshalb wird durch die Einführung eines „Nulljahres“ nicht nur die Kirchenchronologie rationalisiert und aussagekräftiger, sondern auch das derzeit bestehende und entfernt einfach eklatanter chronologischer Widerspruch in der Berechnung von Jahrzehnten, Jahrhunderten und Jahrtausenden.

Der moderne christliche Kalender begann im frühen Mittelalter. Bis zur ersten Hälfte des 6. Jahrhunderts war die Ära des Diokletian weit verbreitet. Die Jahre wurden ab 284 gezählt, als er zum römischen Kaiser ausgerufen wurde. Obwohl Diokletian einer der Organisatoren der Christenverfolgung war, wurde dieses Chronologiesystem auch vom Klerus zur Berechnung der Daten der Osterfeierlichkeiten verwendet. Es wurde später als „Ära der Märtyrer“ bezeichnet und wird noch immer von Monophysiten in Nordafrika verwendet.

Im Jahr 525 beschloss der römische Abt Dionysius der Kleine, der im Auftrag von Papst Johannes I. die Ostertafeln zusammenstellte, das Chronologiesystem aufzugeben, das auf dem Beginn der Herrschaft des Christenverfolgers basierte. Er schlug eine Chronologie ab der Geburt Christi vor. Dionysius nahm basierend auf dem Lukasevangelium an, dass Jesus zu dem Zeitpunkt, als er mit der Predigt begann, etwa 30 Jahre alt war. Seine Kreuzigung fand am Vorabend des jüdischen Pessachfestes unter Kaiser Tiberius statt. Unter Verwendung der bereits bestehenden Methode zur Berechnung von Ostern berechnete der Abt, dass die Auferstehung Christi auf den 25. März, 31 Jahre nach seiner Geburt, fällt.

Viele Forscher glauben, dass Dionysius der Kleine in seinen Berechnungen einen Fehler gemacht hat. Es stellte sich heraus, dass sich das Geburtsdatum Christi um mehrere Jahre nach vorne verschob. Diese Meinung wurde von Spitzenbeamten geteilt katholische Kirche. Im Sommer 1996 bestätigte Papst Johannes Paul II. in einer seiner Botschaften, dass das historische Datum der Geburt Christi unbekannt sei und er tatsächlich 5 bis 7 Jahre früher als unsere Zeitrechnung geboren wurde. Auch Benedikt XVI. war der Ansicht, dass die christliche Chronologie auf falschen Berechnungen beruhe. Im Jahr 2009 schrieb er im ersten Teil des Buches „Jesus von Nazareth“, dass Dionysius der Kleinere „in seinen Berechnungen um mehrere Jahre falsch lag“. Die Geburt Christi erfolgte laut Papst drei bis vier Jahre früher als das festgelegte Datum.

Das von Dionysius dem Kleinen entwickelte Chronologiesystem wurde zwei Jahrhunderte nach seiner Entstehung erstmals verwendet. Im Jahr 726 verwendete der englische Benediktinermönch Beda der Ehrwürdige in seinem Werk „De sex aetatibus mundi“ (Über die sechs Zeitalter der Welt) erstmals die Chronologie der Geburt Christi, um historische Ereignisse zu beschreiben. Bald verbreitete sich die neue Chronologie weit in Europa.

Bereits im Jahr 742 tauchte die Datierung der Geburt Christi erstmals in einer offiziellen Urkunde auf – einer der Kapitularien des fränkischen Bürgermeisters Karlmann. Dies war wahrscheinlich seine unabhängige Initiative und hatte nichts mit den Werken des Ehrwürdigen Beda zu tun. Während der Regierungszeit Kaiser Karls des Großen wurde in den offiziellen Dokumenten des fränkischen Hofes häufig die Jahreszählung „von der Menschwerdung unseres Herrn an“ verwendet. Im 9.–10. Jahrhundert etablierte sich die neue Chronologie fest in europäischen Königsdekreten und historischen Chroniken, und die christliche Ära begann in Akten des päpstlichen Amtes Verwendung zu finden.

Aber in manchen Bundesstaaten gibt es das immer noch lange Zeit andere chronologische Systeme blieben erhalten. Die Länder der Iberischen Halbinsel nutzten die spanische Ära. Die Jahre wurden darin ab dem 1. Januar 38 v. Chr. gezählt. Chr., als die Region Teil des „Römischen Friedens“ (Pax Romana) wurde. Die meisten iberischen Staaten gaben im 12.–14. Jahrhundert nach und nach die spanische Ära auf. Am längsten dauerte es in Portugal. Erst im August 1422 führte König João I. die christliche Chronologie im Land ein. In Russland wurde bis zum Ende des 17. Jahrhunderts der byzantinische Countdown der Zeit seit der Erschaffung der Welt verwendet. Nach dem Dekret Peters I. vom 20. Dezember 1699 stellte der Staat auf eine neue Chronologie um. Griechenland war die letzte europäische Region, die das christliche Zeitalter annahm. Die neue Chronologie wurde im Land im Jahr 1821 nach Beginn des Unabhängigkeitskrieges eingeführt Osmanisches Reich.

Mit der Tridensky-Kathedrale wurde im 16. Jahrhundert eine neue Chronologie eingeführt, und das erste (wenn nicht das einzige) Denkmal des neuen Jahrtausends war der Glockenturm von Iwan dem Großen im Jahr 1600, der vom damals maßgeblichsten Monarchen Europas, dem Zaren, erbaut wurde Boris

Antwort

Offensichtlich haben Sie etwas vermasselt, seit der legendären Gründung Roms (753 v. Chr.). Die meisten anderen Zivilisationen haben seit der Erschaffung der Welt etwas anderes datiert. h., die alexandrinische Chronologie geht davon aus, dass dieses Datum der 25. Mai 5493 v. Chr. ist. BC byzantinischer Kalender gezählt Startpunkt 1. September 5509 v. Chr h., es wurde tatsächlich 988 von Kaiser Wassili II. als Grundlage übernommen. Ja, das Jahr begann in Byzanz um 462 am 1. September, offiziell wurde dies jedoch im Jahr 537 anerkannt. Ansonsten stimmte der Kalender mit Ausnahme der Monatsnamen mit dem Julianischen Kalender (übernommen unter Julius Cäsar) überein. Der byzantinische Kalender galt bis zum Untergang des Reiches im Jahr 1453. Der ihn ersetzende gregorianische Kalender wurde am 15. Oktober 1582 unter Papst Gregor XIII. eingeführt.

Antwort

Oksana, ich leugne nicht, dass die Römer die Ab Urbe condita-Chronologie verwendet haben. Es ist jedoch eine Tatsache, dass die Ära des Diokletian lange Zeit von den Bewohnern des Reiches genutzt wurde und sogar noch einige Zeit nach seinem Untergang genutzt wurde. Wenn Sie mir nicht glauben, lesen Sie hier mehr

Ich habe es mir nicht zur Aufgabe gemacht, über alle existierenden Chronologiesysteme zu sprechen, da die Frage etwas anders war. Es betraf nur den Beginn der Datierung seit der Geburt Christi. Und Dionysius der Kleinere berechnete dieses Mal mit besonderem Fokus auf die Ära Diokletians und nicht auf die Gründung Roms oder eines anderen Systems.

Alle anderen Kalender wurden in dieser Frage gut abgedeckt.

Antwort

Kommentar

Nicht sofort. Die Chronologie der Geburt Christi und damit das Konzept „unserer Zeit“ erschien vor etwa anderthalbtausend Jahren, als Papst Johannes I. den gelehrten Mönch skythischer Herkunft Dionysius den Kleinen anwies, Tabellen zur Berechnung des Tages zu erstellen von Ostern. Im frühen Mittelalter in Europa wurden die Jahre ab Beginn der Herrschaft des römischen Kaisers Diokletian (284 n. Chr.) gezählt. Anstelle des Datums der Thronbesteigung dieses Heiden und Christenverfolgers nahm Dionysius der Kleine das geschätzte Geburtsjahr Jesu Christi als Ausgangspunkt. Er berechnete es anhand des Textes des Neuen Testaments. (Heute geht man davon aus, dass der Mönch sich um vier Jahre geirrt hat und unser Jahr 2017 das Jahr 2013 sein sollte.) Im 8. Jahrhundert verbreitete sich die neue Datierung dank des angelsächsischen Chronisten Beda Venerable, der sich in seinem Werk „On the Six Ages of the World“ auf das System des Dionysius stützte. Aus demselben Beda stammt der Brauch, Ereignisse, die vor der Geburt Christi („v. Chr.“) stattfanden, rückwärts zu datieren. Nach und nach begann ganz Europa, die Zeit seit der Geburt Christi zu messen. Russland wechselte 1699 per Dekret von Peter I. zu einer neuen Darstellung „des Besten im Interesse der Einigung mit den europäischen Völkern in Verträgen und Verträgen“.

Wir müssen damit beginnen primitive Menschen repräsentiert die Zeit chaotisch, d.h. Gruppen unabhängiger Zeiträume, deren Grenzen Naturereignisse (Gewitter/Hurrikane usw.) waren. IN Antike Welt die Grenzen der Herrschaft der Könige (Ägypten) fungierten als Ära, bzw. die Zählung erfolgte nach EPONIM (Griechenland, Rom, Assyrien) – dies ist der Beamte, nach dem die Jahre gezählt werden. (Zum Beispiel: „in dem Jahr, als dieser und jener der Archon war …“). Archonten – in Griechenland, Konsuln – in Rom, Limmu – in Assyrien.
IN antike Welt Die Zeit wurde zyklisch dargestellt – als Spirale.
Die uns bekannte lineare (universelle) Ära entstand mit der Entwicklung des Christentums (so dass alle christlichen Gemeinschaften gleichzeitig Feiertage feierten).
Im Jahr 525 ANZEIGE die Ära seit der Geburt Christi erschien. Es wurde vom Mönch Dionysius dem Kleinen vorgeschlagen. Zuvor wurde Ostern auf der Grundlage der Ära der Märtyrer berechnet (d. h. der Ära von Diokletian (dem grausamen Christenverfolger), dem Datum, an dem er am 16. August 284 zu regieren begann). Allerdings machte Dionysius bei seinen Berechnungen einen Fehler – Jesus Christus wurde 5-6 Jahre später als das von Dionysius berechnete Datum geboren. Seit dem 10. Jahrhundert ist der Vatikan von der Republik Christi auf die Chronologie umgestiegen.

Im Allgemeinen besteht die wichtigste chronologische Frage der Menschheit darin, wie man als Ganzzahl ausgedrückte Zeiteinheiten korreliert.
Es gibt mehrere grundlegende Zeiteinheiten:
1. Sonnentag (24 Stunden)
2. Synodalmonat (ungefähr 29 Tage 12 Stunden 44 Minuten 3 Sekunden – von Neumond zu Neumond)
3. Tropisches Jahr (365 Tage 5 Stunden 48 Minuten 46 Sekunden), der Zeitraum von der Sommersonnenwende bis zum nächsten ähnlichen Tag.
Basierend auf diesen Zeiteinheiten begannen die Menschen, die Zeit in Segmente zu unterteilen – es erschienen Kalender – Sonnen- (altägyptisch) und Mondkalender ( Das alte Babylon, Antikes Griechenland). Es wird angenommen, dass die ersten Kalender dieser Art an der Wende vom 4. bis 3. Jahrtausend v. Chr. erschienen.

Der siebenzyklische Kalender ist ein Relikt des altbabylonischen Kalenders, der als heilig galt. Darin stand jeder Tag unter der Schirmherrschaft eines Gottes oder einer Göttin, die wiederum mit bestimmten Himmelskörpern verbunden war. Diese Methode gelangte nach Europa und im Jahr 325 wurde in allen christlichen Gemeinden eine Sieben-Tage-Woche eingeführt.

24 Stunden am Tag kamen auch aus dem babylonischen Kalender zu uns, in dem der Tag nach den Tierkreiszeichen in 12 Teile unterteilt war (die Nacht war nicht unterteilt), eine solche Einteilung kam zustande Antikes Ägypten, wo die Nacht geteilt wurde und dadurch der Tierkreis verdoppelt wurde.

IN Antikes Rom Der Kalender erschien im 7. Jahrhundert v. Chr. Ursprünglich gab es 10 Mondmonate = 304 Tage. Numa Pompilius führte eine Kalenderreform durch und fügte 2 Mondmonate = 355 Tage hinzu. im 5. Jahrhundert v. Chr die zweite Kalenderreform wurde durchgeführt, ein Jahr später begann man mit der Hinzufügung des dreizehnten Monats MARCEDONIUS, der zwischen dem 22. und 23. Februar eingefügt wurde, er entsprach 20 Tagen. Dies gab uns ungefähr 365 Tage. Allerdings weichen der Kalender und das astrologische Neujahr alle 4 Jahre um einen Tag voneinander ab. Die Dauer der Marcedonia wurde von den Priestern im antiken Rom bestimmt. Der Neujahrstag fiel auf den 1. März.
Die Monate hießen:
Martos (vom Mars),
aprelis (im Namen der Göttin Apra – einer der Namen der Göttin Aphrodite), mainos (Maya-Göttin der Schönheit)
Junius (Juno – Göttin der Fruchtbarkeit)
Quintilis (Fünfte)
Sextelen (6)
Septembrius(7)
Oktobrius(8)
Novembrius(9)
Yunoarius (Janos – Gott der Geheimnisse)
februarius (Februarius ist der Gott der Toten, ein Unglücksmonat, denn die gerade Zahl der Tage beträgt 28).
Es gab kein Konzept für eine Woche. Sie zählten nach dem KALENDER – dem ersten Tag des Monats.

Julius Cäsar stoppte all dies und wurde während seiner Herrschaft geschaffen neuer Kalender JULIAN – 46 n. Chr.: Das neue Jahr wurde auf den 1. Januar verschoben (als die Verteilung der Autoritätspositionen stattfand), Marcedonius wurde abgeschafft und 1 Tag BISEXTUS (zweimal der sechste) = Schalttag wurde an dieser Stelle alle 4 Jahre eingefügt . Heiraten. Die Länge des Jahres betrug 365 Tage und 6 Stunden. Quintilis wurde in Julius (Januar) umbenannt.
Im Jahr 365 wurde der Julianische Kalender für alle Christen verbindlich. Aber er war 11 Minuten dort mehr als ein Jahr tropisch, in 128 Jahren hatte sich ein Tag angesammelt, und bis zum 16. Jahrhundert waren es 10 Tage.

1582 berief Papst Gregor XIII. eine Kommission ein (der Kalender ist das Vorrecht der Kirche, da die Zeit der Ort Gottes ist), und es wurde beschlossen, den 5. Oktober 1582 als 15. Oktober zu zählen.

Der gregorianische Kalender ist näher am tropischen Jahr (der Unterschied beträgt einige Sekunden), ein Tag in einem solchen Kalender summiert sich alle 3200 Jahre einmal.

Wenn wir über die Geschichte der Chronologie in Russland sprechen, ist über den slawischen Kalender wenig bekannt. Ursprünglich wurde die Zeit saisonal gezählt, d. h. Gleichzeitig mit der landwirtschaftlichen Arbeit stimmten die Grenzen nicht überein (z. B. Frühling vom 23. März bis 22. Juni). Mit dem Aufkommen des Christentums kam es zu Veränderungen. Seit dem Ende des 10. Jahrhunderts gibt es zwei Neujahrsfeste – März und September. Ich werde nicht näher darauf eingehen, sondern nur sagen, dass es in ganz Russland keine klare Chronologie gab. Im Jahr 1492 wurde der Märzkalender abgeschafft. Dies liegt an der Tatsache, dass seit der Erschaffung der Welt (5508) das Jahr 1492 als 7000 galt, theoretisch sollte das Ende der Welt eintreten, diese Idee hat die Christen so sehr in Besitz genommen, dass sie nicht einmal gerechnet haben der Kalender - Ostern (Osterjahr) nach diesem Jahr.
Zu Peters Zeiten wurde entdeckt, dass der Kalender nicht mit dem westlichen übereinstimmte. Am 19. Dezember 7208 (1699) nach der Erschaffung der Welt erließ Petrus ein Dekret über den Übergang in die Ära von Christus.

Ende des 18. Jahrhunderts alles europäische Länder Sie übernahmen den Gregorianischen Kalender, während in Russland noch der Julianische Kalender galt. Im Laufe des 19. Jahrhunderts gab es viele Streitigkeiten darüber, ob Russland auf den Gregorianischen Kalender umstellen sollte, und am 24. Januar 1918 wurde ein Dekret über den Übergang Russlands auf den Gregorianischen Kalender nach dem 31. Januar 1918 erlassen, wobei nicht der 1. Februar, sondern der 1. Februar gezählt wurde 14. Februar. Eigentlich das, was wir jetzt haben.

Wenn Sie diesen langen Beitrag zu Ende gelesen haben, wissen Sie, dass Sie etwas schlauer und geduldiger geworden sind :)

", Abkürzung - " von R.H.", und dementsprechend:" Bis zur Geburt Christi», « Chr" Dieser Eintrag ist chronologisch äquivalent (keine Umrechnung oder Jahr Null erforderlich). Darüber hinaus wurde früher (auch in der ersten Ausgabe der Großen Sowjetischen Enzyklopädie) die Notation verwendet Christliche Ära, chron. e. Und vor der christlichen Zeitrechnung, vor Chr. e.

Beginn des Countdowns

Nach Ansicht der meisten Wissenschaftler wurde bei der Berechnung des Jahres der Geburt Christi im 6. Jahrhundert durch den römischen Abt Dionysius der Kleine ein kleiner Fehler gemacht (mehrere Jahre).

Postverteilung

Die Verwendung von AD in der Chronologie verbreitete sich nach der Verwendung des Ehrwürdigen Beda ab 731. Nach und nach stellten alle Länder Westeuropas auf diesen Kalender um. Das letzte Land im Westen, das am 22. August 1422 auf den neuen Kalender umstellte, war Portugal (aus der spanischen Ära).

Konflikt zwischen weltlichen und religiösen Aufzeichnungen

Es gibt eine Reihe von Argumenten für und gegen die Verwendung der weltlichen Notation („BC“ und „AD“) anstelle der religiösen Notation („BC“ und „AD“).

Argumente zur Unterstützung der weltlichen Aufzeichnung

Argumente zur Unterstützung der säkularen Aufzeichnung drehen sich größtenteils um deren religiöse Neutralität und einfache interkulturelle Nutzung.

Auch die Einfachheit des Übergangs wird angezeigt: Es ist keine Jahresverschiebung erforderlich und z. B. 33 v. Chr wird 33 v. Chr. e.

Es wird auch darauf hingewiesen, dass die religiösen Aufzeichnungen hinsichtlich des Geburtsjahres Christi irreführend sind – historische Fakten sind zu vage, um dieses Datum genau zu bestimmen.

Argumente zur Unterstützung der religiösen Aufzeichnung

Befürworter der religiösen Notation glauben, dass es historisch falsch ist, sie durch die weltliche Notation zu ersetzen, denn selbst wenn eine Person keinen christlichen Glauben teilt, hat die Kalendernotation selbst christliche Wurzeln. Darüber hinaus verwenden viele bereits veröffentlichte Werke die Notation „von A.D.“

Befürworter eines solchen Rekords verweisen auch auf andere Kalenderkonzepte, die anderen Religionen entlehnt sind (Januar – Janus, März – Mars usw.).

Argumente für beide Arten der Aufzeichnung

Das Datum des Beginns unserer Ära verschiebt sich gegenüber dem Datum der Geburt Christi um einen konstanten wahren Verschiebungswert, der unbekannt ist moderne Wissenschaft. Der ungefähre Wert der wahren Verschiebung liegt nach verschiedenen Berechnungen zwischen 1 und 12 Jahren. Also die Termine 33 n. Chr Und 33 Jahre seit Beginn unserer Zeitrechnung e.- das sind zwei verschiedene Termine, die wahre Verschiebung zwischen ihnen ist konstant, aber unbekannt. Aufgrund des Fehlens eines verlässlichen Werts der wahren Verschiebung und der strikten Bindung der Daten jüngster Ereignisse an den modernen Kalender seit Beginn unserer Zeitrechnung. e. Es ist bequemer, die Daten vieler Ereignisse vom Beginn des Jahrhunderts an zu zählen. h., aber die Daten einiger Ereignisse, insbesondere des Beginns der christlichen Zeit, lassen sich bequemer ab der Geburt Christi zählen.

Fußnoten zu externen Links.

siehe auch

  • Bis in die Gegenwart – ein System zur Erfassung von Daten mit Bezug zur Vergangenheit
  • New Age (neue religiöse Bewegung) – Englische Übersetzung möglich. Neues Zeitalter als „neue Ära“; chronologisches Konzept der „neuen Ära“ auf Englisch - Englisch. Gemeinsame Ära.

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Anmerkungen

Literatur

  • Anoprienko A.Ya.. - Donezk: UNITECH, 2007. - S. 197-202.

Links

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Auszug, der unsere Zeit charakterisiert

Im April war Rostow im Dienst. Um 8 Uhr morgens, als er nach einer schlaflosen Nacht nach Hause kam, befahl er, die Heizung zu bringen, wechselte seine regennassen Kleidung, betete zu Gott, trank Tee, wärmte sich auf, brachte Ordnung in seine Ecke und so weiter Er saß auf dem Tisch und lag mit wettergegerbtem, brennendem Gesicht, nur ein Hemd bekleidet, auf dem Rücken, die Hände unter dem Kopf. Er dachte angenehm daran, dass er eines Tages seinen nächsten Rang für die letzte Aufklärung erhalten würde, und erwartete, dass Denisov irgendwohin gehen würde. Rostow wollte mit ihm reden.
Hinter der Hütte war Denisovs rollender Schrei zu hören, der offensichtlich aufgeregt war. Rostow ging zum Fenster, um zu sehen, mit wem er es zu tun hatte, und sah Sergeant Topcheenko.
„Ich habe dir gesagt, du sollst nicht zulassen, dass sie dieses Feuer verbrennen, eine Art Maschine!“ schrie Denisow, „ich habe es ja selbst gesehen, Lazag“, als er den Tschuk vom Feld zerrte.
„Ich habe befohlen, Euer Ehren, sie haben nicht zugehört“, antwortete der Sergeant.
Rostow legte sich wieder auf sein Bett und dachte mit Vergnügen: „Lass ihn jetzt viel Aufhebens machen, ich habe meine Arbeit erledigt und liege da – großartig!“ Hinter der Mauer hörte er, dass außer dem Sergeanten auch Lawruschka, dieser lebhafte Schurken-Lakai von Denisow, sprach. Lawruschka erzählte etwas über einige Karren, Cracker und Bullen, die er beim Proviantholen gesehen hatte.
Hinter der Kabine war erneut Denisovs Schrei zu hören, der sich zurückzog, und die Worte: „Sattel hoch! Zweiter Zug!
"Wohin gehen Sie?" dachte Rostow.
Fünf Minuten später betrat Denisov die Kabine, kletterte mit schmutzigen Füßen auf das Bett, rauchte wütend eine Pfeife, verstreute alle seine Sachen, setzte Peitsche und Säbel auf und begann, den Unterstand zu verlassen. Auf Rostows Frage: Wo? er antwortete wütend und vage, dass es eine Sache sei.
- Gott und der große Herrscher richten mich dort! - sagte Denisov und ging; und Rostow hörte die Füße mehrerer Pferde im Schlamm hinter der Hütte planschen. Rostow machte sich nicht einmal die Mühe herauszufinden, wohin Denisow ging. Nachdem er sich in seiner Kohle aufgewärmt hatte, schlief er ein und verließ am Abend einfach die Hütte. Denisov ist noch nicht zurückgekehrt. Der Abend klarte auf; In der Nähe des benachbarten Unterstandes spielten zwei Offiziere und ein Kadett Stapel und pflanzten lachend Radieschen in die lockere, schmutzige Erde. Rostow schloss sich ihnen an. Mitten im Spiel sahen die Offiziere Karren auf sich zukommen: Etwa 15 Husaren auf dürren Pferden folgten ihnen. Die von den Husaren eskortierten Karren fuhren zu den Anlegestellen und wurden von einer Schar Husaren umringt.
„Nun, Denisow trauerte weiter“, sagte Rostow, „und jetzt ist der Proviant angekommen.“
- Und dann! - sagten die Beamten. - Das sind sehr willkommene Soldaten! - Denisow ritt ein wenig hinter den Husaren her, begleitet von zwei Infanterieoffizieren, mit denen er etwas besprach. Rostow ging ihm entgegen.
„Ich warne Sie, Kapitän“, sagte einer der dünnen Offiziere. kleinwüchsig und offenbar verbittert.
„Schließlich habe ich gesagt, dass ich es nicht zurückgeben würde“, antwortete Denisov.
- Sie werden antworten, Kapitän, das ist ein Aufruhr - nehmen Sie die Transporter von Ihren eigenen weg! Wir haben zwei Tage lang nichts gegessen.
„Aber meiner hat zwei Wochen lang nichts gegessen“, antwortete Denisov.
- Das ist Raub, antworten Sie mir, mein lieber Herr! – wiederholte der Infanterieoffizier mit erhobener Stimme.
- Warum belästigen Sie mich? A? - Rief Denisov und wurde plötzlich aufgeregt. - Ich werde antworten, nicht du, und du schwirrst hier nicht herum, solange du noch lebst. Marsch! – schrie er die Beamten an.
- Gut! - ohne Scheu und ohne sich zu entfernen, schrie der kleine Offizier, - zu rauben, also sage ich euch...
„Um diesen Marsch in schnellem Tempo voranzutreiben, solange er noch intakt ist.“ Und Denisov drehte sein Pferd in Richtung des Offiziers.
„Okay, okay“, sagte der Beamte drohend, drehte sein Pferd um und ritt im Trab davon, im Sattel zitternd.
„Ein Hund ist in Schwierigkeiten, ein lebender Hund ist in Schwierigkeiten“, sagte Denisow nach ihm – der höchste Spott eines Kavalleristen über einen berittenen Infanteristen, und als er sich Rostow näherte, brach er in Gelächter aus.
– Er hat die Infanterie zurückerobert, den Transport mit Gewalt zurückerobert! - er sagte. - Nun, sollten Menschen nicht an Hunger sterben?
Die Karren, die sich den Husaren näherten, wurden einem Infanterieregiment zugeteilt, aber nachdem Denisow und die Husaren ihm durch Lawruschka mitgeteilt hatten, dass dieser Transport allein kommen würde, schlugen sie ihn mit Gewalt zurück. Die Soldaten erhielten jede Menge Cracker, die sie sogar mit anderen Staffeln teilten.
Am nächsten Tag rief der Regimentskommandeur Denisow zu sich und sagte ihm, indem er seine Augen mit offenen Fingern bedeckte: „Ich sehe es so, ich weiß nichts und ich werde nichts anfangen; aber ich rate Ihnen, zum Hauptquartier zu gehen und dort in der Lebensmittelabteilung diese Angelegenheit zu regeln und, wenn möglich, zu unterschreiben, dass Sie so viel Essen erhalten haben; andernfalls wird die Forderung an das Infanterieregiment niedergeschrieben: Die Sache wird sich ergeben und kann böse enden.“
Denisov ging direkt vom Regimentskommandeur zum Hauptquartier, mit dem aufrichtigen Wunsch, seinen Rat auszuführen. Am Abend kehrte er in einer Position zu seinem Unterstand zurück, in der Rostow seinen Freund noch nie zuvor gesehen hatte. Denisov konnte nicht sprechen und würgte. Als Rostow ihn fragte, was mit ihm los sei, stieß er mit heiserer und schwacher Stimme nur unverständliche Flüche und Drohungen aus ...
Aus Angst vor Denissows Situation forderte Rostow ihn auf, sich auszuziehen, Wasser zu trinken und schickte einen Arzt.
- Verurteilen Sie mich wegen Verbrechen - oh! Geben Sie mir noch etwas Wasser - lassen Sie sie urteilen, aber ich werde die Schurken immer schlagen und ich werde es dem Herrscher sagen. Gib mir etwas Eis“, sagte er.

Die historische Chronologie ist bekanntlich in zwei Perioden unterteilt. Am Anfang gab es eine Zeit, die Zeitgenossen die Bühne BC nennen. Sie endet mit Beginn des ersten Jahres. Zu dieser Zeit begann unsere Ära, die zuvor Heute und dauert. Und obwohl man heute bei der Jahresangabe nicht mehr „AD“ sagt, ist es dennoch impliziert.

Die ersten Kalender

Der Prozess der menschlichen Evolution hat die Notwendigkeit geschaffen, Daten und Zeiten zu organisieren. Der alte Bauer musste so genau wie möglich wissen, wann es für ihn am besten war, Samen zu säen, und der nomadische Viehzüchter musste wissen, wann er in andere Gebiete ziehen sollte, um Zeit zu haben, sein Vieh mit Futter zu versorgen.

So entstanden die allerersten Kalender. Und sie basierten auf Beobachtungen von Himmelskörpern und der Natur. U verschiedene Nationen Es gab auch voneinander abweichende Zeitkalender. Beispielsweise zählten die Römer ihre Chronologie ab der Gründung Roms – ab 753 v. Chr., während die Ägypter – ab dem ersten Moment der Herrschaft jeder der pharaonischen Dynastien. Viele Religionen haben auch ihre eigenen Kalender erstellt. Beispielsweise beginnt im Islam eine neue Ära mit dem Jahr, in dem der Prophet Mohammed geboren wurde.

Julianischer und gregorianischer Kalender

Im Jahr 45 v. Chr. gründete Gaius Julius Caesar seinen Kalender. Darin begann das Jahr am 1. Januar und dauerte zwölf Monate. Dieser Kalender wurde Julianischer Kalender genannt.

Das, was wir heute verwenden, wurde 1582 von Papst Gregor dem Zwölften eingeführt. Es gelang ihm, einige erhebliche Ungenauigkeiten zu beseitigen, die sich seit dem ersten Mal angesammelt hatten. Sie beliefen sich damals auf bis zu zehn Tage. Der Unterschied zwischen Julian und Julian wächst jedes Jahrhundert um etwa einen Tag, und heute sind es bereits dreizehn Tage.

In der Geschichte spielt immer die Chronologie eine Rolle große Rolle. Schließlich ist es wichtig, sich vorzustellen, in welcher Zeit ein bedeutendes Ereignis im Leben der Menschheit stattfand, sei es die Schaffung der ersten Werkzeuge oder der Beginn. Man sagt, dass Geschichte ohne Daten wie Mathematik ohne Zahlen ist.

Religiöse Form der Chronologie

Da der Beginn unserer Zeitrechnung aus dem Jahr berechnet wird, das als Geburtsdatum Jesu gilt, wird in der religiösen Version häufig der entsprechende Eintrag verwendet: ab der Geburt Christi und davor. Es gibt immer noch keine völlig genauen historischen Daten darüber, wann Leben auf unserem Planeten entstanden ist. Und nur auf der Grundlage religiöser und historischer Artefakte können Wissenschaftler Rückschlüsse darauf ziehen, wann ungefähr dieses oder jenes Ereignis stattgefunden hat. In diesem Fall sind die Jahre v. Chr. in chronologischer umgekehrter Reihenfolge angegeben.

Null Jahr

Die Erwähnung der Aufteilung zwischen der Zeit vor und nach der Geburt Christi ist mit einer Berechnung in astronomischer Notation verbunden, die anhand der ganzen Zahlen auf der Koordinatenachse erfolgt. Das Jahr Null wird weder in religiösen noch in weltlichen Notationen häufig verwendet. In der astronomischen Notation und in ISO 8601, einem internationalen Standard, der von einer Organisation wie der International Organization for Standardization herausgegeben wird, ist es jedoch sehr verbreitet. Es beschreibt das Format von Datums- und Uhrzeitangaben und bietet Richtlinien für deren Verwendung im internationalen Kontext.

Countdown

Der Begriff „BC“ verbreitete sich in der Chronologie, nachdem er vom Ehrwürdigen Bede, einem Benediktinermönch, verwendet wurde. Darüber schrieb er in einer seiner Abhandlungen. Und ab 731 wurde die Zeitrechnung in zwei Zeiträume unterteilt: vor und nach unserer Zeitrechnung. Nach und nach wurden fast alle Länder in Westeuropa begann, auf diesen Kalender umzusteigen. Das jüngste davon war Portugal. Dies geschah am 22. August 1422. Bis zum 1. Januar 1700 verwendete Russland die chronologische Berechnung der Konstantinopel-Ära. Als Ausgangspunkt wurde die christliche Zeitrechnung „von der Erschaffung der Welt an“ genommen. Im Großen und Ganzen basierten viele Epochen auf der Beziehung zwischen den „Tagen der Erschaffung der Welt“ und der gesamten Dauer ihrer Existenz. Und Konstantinopel wurde unter Constantius geschaffen und seine Chronologie wurde ab dem 1. September 5509 v. Chr. durchgeführt. Da dieser Kaiser jedoch kein „konsequenter Christ“ war, werden sein Name und gleichzeitig der von ihm zusammengestellte Countdown nur ungern erwähnt.

Prähistorische und historische Epochen

Geschichte sind prähistorische und historische Epochen. Der erste von ihnen beginnt mit dem Erscheinen der ersten Person und endet mit dem Erscheinen der Schrift. Die prähistorische Ära ist in mehrere Zeitabschnitte unterteilt. Grundlage für ihre Klassifizierung sind archäologische Funde. Diese Materialien, aus denen die Menschen vor unserer Zeitrechnung in der Zeit, in der sie diese verwendeten, Werkzeuge herstellten, bildeten die Grundlage für die Nachbildung nicht nur des Zeitrahmens, sondern auch der Namen der Etappen der prähistorischen Ära.

Die historische Epoche besteht aus den Perioden Antike und Mittelalter sowie Neuzeit und Neuzeit. IN verschiedene Länder sie rückten vor andere Zeiten Daher können Wissenschaftler ihren genauen Zeitrahmen nicht bestimmen.

Es ist bekannt, dass die neue Ära ganz am Anfang nicht durch eine kontinuierliche Zählung der Jahre berechnet wurde, beispielsweise vom ersten Jahr bis beispielsweise zum aktuellen Jahr. Seine Chronologie begann viel später, mit dem Datum der Geburt Christi. Es wird angenommen, dass es erstmals im sechsten Jahrhundert von einem römischen Mönch namens Dionysius dem Kleinen berechnet wurde, also mehr als fünfhundert Jahre nach dem datierten Ereignis. Um das Ergebnis zu erhalten, zählte Dionysius zunächst das Datum der Auferstehung Christi, basierend auf der kirchlichen Tradition, dass der Sohn Gottes im einunddreißigsten Jahr seines Lebens gekreuzigt wurde.

Das Datum seiner Auferstehung ist nach Angaben des römischen Mönchs der 25. März 5539 gemäß der Chronologie „von Adam“, und das Jahr der Geburt Christi wurde daher gemäß der byzantinischen Ära 5508. Es muss gesagt werden, dass die Berechnungen des Dionysios im Westen bis zum 15. Jahrhundert Zweifel hervorriefen. In Byzanz selbst wurden sie nie als kanonisch anerkannt.

Vom siebten bis zum dritten Jahrtausend v. Chr. erlebte der Planet die Jungsteinzeit – die Zeit des Übergangs von der aneignenden Wirtschaftsform, nämlich Jagen und Sammeln, zur produzierenden Wirtschaftsform – Landwirtschaft und Viehzucht. Zu dieser Zeit Weben, Polieren Steinwerkzeuge und Töpferei.

Das Ende des vierten – der Beginn des ersten Jahrtausends v. Chr.: Auf dem Planeten herrscht die Bronzezeit. Metall- und Bronzewaffen verbreiteten sich und nomadische Viehzüchter erschienen. durch Eisen ersetzt. Zu dieser Zeit herrschten in Ägypten die erste und zweite Dynastie und vereinten das Land zu einem einzigen

Im Jahr 2850-2450 v. e. Der wirtschaftliche Aufstieg der sumerischen Zivilisation begann. Von 2800 bis 1100 erhebt sich die Ägäis bzw. Kultur Antikes Griechenland. Fast zur gleichen Zeit entstand im Indus-Tal die Indus-Zivilisation und das Königreich Troja erreichte seinen Höhepunkt.

Um 1190 v. Chr. e. Der mächtige hethitische Staat brach zusammen. Fast vier Jahrzehnte später eroberte der elamitische König Babylonien und der Höhepunkt seiner Macht begann.

Im Jahr 1126–1105 v. e. Die Herrschaft des babylonischen Herrschers Nebukadnezar begann. Im Jahr 331 wurde im Kaukasus der erste Staat gegründet. Im Jahr 327 v. e. Die indische Kompanie Alexanders des Großen fand statt. In dieser Zeit ereigneten sich viele Ereignisse, darunter der Sklavenaufstand in Sizilien, der Alliiertenkrieg, die Mithridatischen Kriege, der Feldzug gegen die Parther und die Herrschaft von Kaiser Augustus.

Und schließlich wurde Christus zwischen dem achten und vierten Jahr v. Chr. geboren.

Neue Chronologie

Verschiedene Völker hatten schon immer unterschiedliche Vorstellungen von Chronologie. Jeder Staat hat entschieden dieses Problem unabhängig und dabei sowohl von religiösen als auch von politischen Motiven geleitet. Erst im 19. Jahrhundert etablierten alle christlichen Staaten einen einzigen Bezugspunkt, der noch heute unter dem Namen „unsere Zeit“ verwendet wird. Der alte Maya-Kalender, die byzantinische Ära, die hebräische Chronologie, die chinesische – sie alle hatten ihr eigenes Datum für die Erschaffung der Welt.

Beispielsweise begann der japanische Kalender im Jahr 660 v. Chr. und wurde nach jedem Tod des Kaisers aktualisiert. Die buddhistische Ära wird bald im Jahr 2484 beginnen und der Hindi-Kalender wird im Jahr 2080 beginnen. Die Azteken aktualisierten ihren Kalender alle 1454 Jahre, nach dem Tod und der Wiedergeburt der Sonne. Wenn ihre Zivilisation nicht untergegangen wäre, gäbe es für sie heute nur noch 546 neue Ära...

Antike Weltkarte

Auch vor unserer Zeitrechnung interessierten sich Reisende für die Welt und zeichneten ihre Routen. Sie übertrugen sie auf Baumrinde, Sand oder Papyrus. Die erste Weltkarte erschien viele Jahrtausende vor der neuen Ära. Es waren Felsmalereien, die zu einem der ersten Bilder wurden. Während die Menschen die Erde erkundeten, interessierten sie sich besonders für antike Karten vergangener Epochen. Einige von ihnen stellen unseren Planeten als riesige, vom Ozean umspülte Insel dar, während auf anderen bereits die Umrisse der Kontinente zu erkennen sind.

Babylonische Karte

Die allererste Karte, die vor unserer Zeitrechnung erstellt wurde, war eine kleine Tontafel, die in Mesopotamien gefunden wurde. Es stammt aus dem Ende des achten – Anfang des siebten Jahrhunderts vor unserer Chronologie und ist das einzige, das uns von den Babyloniern überliefert ist. Das Land dort ist von Meeren umgeben, die „Salzwasser“ genannt werden. Hinter dem Wasser sind Dreiecke zu sehen, die offensichtlich auf Berge ferner Länder hinweisen.

Diese Karte zeigt den Staat Urartu (heute Armenien), Assyrien (Irak), Elam (Iran) und Babylon selbst, in dessen Mitte der Euphrat fließt.

Eratosthenes-Karte

Schon die alten Griechen stellten sich die Erde als Kugel vor und argumentierten dies sehr elegant. Pythagoras sagte zum Beispiel, dass in der Natur alles und das meiste harmonisch sei perfekte Form Darin befindet sich eine Kugel, in deren Form unser Planet existiert. Die erste Karte, die unter Berücksichtigung dieses Bildes der Erde erstellt wurde, gehört Eratosthenes. Er lebte im dritten Jahrhundert v. Chr. in Kyrene. Es wird angenommen, dass dieser Wissenschaftler den Begriff „Geographie“ eingeführt und geprägt hat. Er war es, der bereits vor unserer Zeitrechnung erstmals die Welt in Parallelen und Meridiane zeichnete und sie „nebeneinander verlaufende“ oder „Mittagslinien“ nannte. Die Welt des Eratosthenes war eine einzige Insel, die von oben und unten vom Norden umspült wurde Atlantischer Ozean unten. Es wurde in Europa, Ariana und Arabien, Indien und Skythen unterteilt. Im Süden lag Taprobane – das heutige Ceylon.

Gleichzeitig schien es Eratosthenes, dass auf der anderen Hemisphäre „Antipoden“ lebten, die unmöglich zu erreichen waren. Schließlich dachten die Menschen damals, auch die alten Griechen, dass es in der Nähe des Äquators so heiß sei, dass das Meer dort kochte und alles Lebendige verbrenne. Und im Gegenteil, an den Polen ist es sehr kalt und kein einziger Mensch überlebt dort.

Karte des Ptolemäus

Mehrere Jahrhunderte lang galt eine andere Weltkarte als die wichtigste. Es wurde vom antiken griechischen Wissenschaftler Claudius Ptolemäus zusammengestellt. Es entstand um 150 v. Chr. und war Teil des achtbändigen Handbuchs der Geographie.

Für Ptolemäus nahm Asien den Raum ein Nordpol bis zum Äquator, verdrängend Pazifik See, während Afrika reibungslos in die Terra incognita überging und die gesamte Fläche einnahm Südpol. Nördlich von Skythen befand sich das mythische Hyperborea, über Amerika oder Australien wurde jedoch nichts gesagt. Dank dieser Karte begann Kolumbus auf seiner Reise nach Westen Indien zu erreichen. Und auch nach der Entdeckung Amerikas nutzten sie noch einige Zeit die Karte von Ptolemäus.

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