Was bedeutet alter Stil? Datumssysteme
Der Konverter konvertiert Datumsangaben in den gregorianischen und julianischen Kalender und berechnet das julianische Datum; Für den Julianischen Kalender werden die lateinische und die römische Version angezeigt.
Anmerkungen
- Gregorianischer Kalender(„neuer Stil“), eingeführt im Jahr 1582 n. Chr. e. Papst Gregor XIII., so dass der Tag der Frühlings-Tagundnachtgleiche entspricht an einem bestimmten Tag(21. März). Mehr frühe Termine nach Standardregeln für Gregorianisch konvertiert Schaltjahre. Eine Umrechnung bis 2400g ist möglich.
- Julianischer Kalender(„alter Stil“) wurde 46 v. Chr. eingeführt. e. Julius Cäsar und insgesamt 365 Tage; Jedes dritte Jahr war ein Schaltjahr. Dieser Fehler wurde von Kaiser Augustus korrigiert: ab 8 v. Chr. e. und bis 8 n. Chr e. Zusätzliche Tage von Schaltjahren wurden übersprungen. Frühere Daten werden mithilfe der Standardregeln für julianische Schaltjahre konvertiert.
- Römische Version Der Julianische Kalender wurde um 750 v. Chr. eingeführt. e. Aufgrund der Tatsache, dass sich die Anzahl der Tage im römischen Kalenderjahr änderte, sind Daten vor 8 n. Chr. möglich. e. sind nicht korrekt und werden zu Demonstrationszwecken präsentiert. Die Chronologie wurde ab der Gründung Roms durchgeführt ( ab Urbe condita) - 753/754 v. Chr e. Datiert vor 753 v. Chr e. nicht berechnet.
- Monatsnamen Römischer Kalender sind vereinbarte Modifikatoren (Adjektive) mit einem Substantiv Mensis'Monat':
- Tage des Monats durch die Mondphasen bestimmt. IN verschiedene Monate Die Kalenden, Nonen und Iden fielen auf unterschiedliche Daten:
Die ersten Tage des Monats werden bestimmt, indem die Tage der kommenden Nons, nach den Nons – der Iden, nach den Iden – der kommenden Kalenden gezählt werden. Die Präposition wird verwendet ante„to“ mit Akkusativ (accusativus):
A. D. XI Kal. Sept. (Kurzform);
ante diem undecĭmum Kalendas Septembres (vollständige Form).
Die Ordnungszahl stimmt mit der Form überein diem, also im Akkusativ Singular eingesetzt männlich(accusatīvus singulāris masculīnum). Somit nehmen die Ziffern die folgenden Formen an:
Tertium Decimum |
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Quartumdezimum |
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Quintum decimum |
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septimum decimum |
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Fällt der Tag auf die Kalends, Nonas oder Ides, dann werden der Name dieses Tages (Kalendae, Nonae, Idūs) und der Name des Monats im weiblichen Plural-Instrumentalfall (ablatīvus plurālis feminīnum) platziert, zum Beispiel:
Der Tag, der den Kalenden, Nones oder Idams unmittelbar vorangeht, wird mit dem Wort bezeichnet stolz(„der Tag zuvor“) mit dem weiblichen Akkusativ Plural (accusatīvus plurālis feminīnum):
Daher können Monatsadjektive die folgenden Formen annehmen:
Formular gem. pl. F |
Form abl. pl. F |
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|---|---|---|
- Julianisches Datum ist die Anzahl der Tage, die seit dem Mittag des 1. Januar 4713 v. Chr. vergangen sind. e. Dieses Datum ist willkürlich und wurde nur gewählt, um verschiedene Chronologiesysteme zu harmonisieren.
Wenn wir über Daten sprechen, stoßen wir oft auf ein weit verbreitetes Missverständnis im Zusammenhang mit der Umstellung von Daten vom julianischen Kalender auf den gregorianischen Kalender (vom „alten Stil“ zum „neuen“). Ein erheblicher Teil der Menschen glaubt, dass dieser Unterschied immer 13 Tage beträgt. Tatsächlich ist alles viel komplizierter und der Unterschied zwischen den Kalendern ändert sich von Jahrhundert zu Jahrhundert.
Zunächst muss erklärt werden, warum das Erscheinungsbild verschiedener Kalender miteinander verbunden ist. Tatsache ist, dass die Erde nicht in 365 oder 366 Tagen einen vollständigen Umlauf um die Sonne macht, sondern in 365 Tagen, 5 Stunden, 48 Minuten und 45,19 Sekunden (Angaben für die 2000er Jahre).
Im Julianischen Kalender, eingeführt im Jahr 45 n. Chr. und in ganz Europa verbreitet, inkl. (über Byzanz) - und in Rus beträgt die Länge des Jahres 365 Tage und 6 Stunden. Die „zusätzlichen“ 6 Stunden machen 1 Tag aus – den 29. Februar, der alle 4 Jahre einmal hinzugefügt wird.
Somit ist der Julianische Kalender ungenau, und im Laufe der Zeit wurde diese Ungenauigkeit bei der Berechnung christlicher Feiertage deutlich, insbesondere Ostern, das am ersten Sonntag nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche gefeiert werden sollte.
Ich wurde auf dieses Problem aufmerksam gemacht katholische Kirche, und ab 1582 wurde der Gregorianische Kalender eingeführt. Papst Gregor XIII. erließ am 5. Oktober 1582 eine Bulle, in der er anordnete, den 5. Oktober als 15. zu zählen. Somit betrug die Differenz zwischen den Kalendern im 16. Jahrhundert 10 Tage.
Der gregorianische Kalender basiert auf folgenden Prinzipien:
- Wie im Julianischen Kalender ist jedes vierte Jahr ein Schaltjahr.
- Durch 400 teilbare Jahre (z. B. 1600 und 2000) sind ebenfalls Schaltjahre.
- Eine Ausnahme bilden Jahre, die durch 100 teilbar und nicht durch 400 teilbar sind (z. B. 1700, 1800 und 1900): Es handelt sich nicht um Schaltjahre.
Somit besteht die Diskrepanz zwischen dem julianischen und dem gregorianischen Kalender wie folgt:
| XVI Jahrhundert | 10 |
| XVII Jahrhundert | 10 |
| XVIII Jahrhundert | 11 |
| 19. Jahrhundert | 12 |
| 20. Jahrhundert | 13 |
| 21. Jahrhundert | 13 |
| 22. Jahrhundert | 14 |
| 23. Jahrhundert | 15 |
| XXIV. Jahrhundert | 16 |
| 25. Jahrhundert | 16 |
| 26. Jahrhundert | 17 |
In Russland wurde der gregorianische Kalender durch Dekret des Rates der Volkskommissare am 24. Januar 1918 eingeführt. Nach dem 31. Januar 1918 kam der 14. Februar.
Daher galt in Russland für die meiste Zeit, in der eine Genealogie erstellt werden kann (17. – frühes 20. Jahrhundert), der Julianische Kalender, und alle Daten müssen gemäß der oben angegebenen Tabelle neu berechnet werden. Zum Beispiel der 150. Jahrestag der Abschaffung der Leibeigenschaft (Manifest vom 19. Februar 1861) – 3. März 2011.
Derzeit wird der Julianische Kalender weiterhin von einigen lokalen orthodoxen Kirchen verwendet, darunter der Russisch-Orthodoxen Kirche. Ein erheblicher Teil der orthodoxen Kirchen (z. B. der griechischen) übernahm den Neujulianischen Kalender, der Schaltjahre nach einem anderen, etwas komplexeren Modell berechnet. Bis zum 29. Jahrhundert wird es jedoch keine Unterschiede zwischen dem gregorianischen und dem neujulianischen Kalender geben.
Der alte und der neue Kalenderstil unserer Zeit unterscheiden sich um 13 Tage. Zu diesem Unterschied kam es im Jahr 1582, als zivilisierte Europäer auf Drängen des Papstes den julianischen Kalender auf den gregorianischen Kalender umstellten.
Im Allgemeinen reicht die gesamte Geschichte mit Kalendern und Chronologie bis in die uralte Antike zurück. Die Bauern, die Landwirtschaft betrieben, waren stark von der Jahreszeit abhängig. Sie waren also die ersten, die versuchten, die Zeit zu systematisieren und zu organisieren.
Die große Maya-Zivilisation erreichte große Werte bei der Genauigkeit von Kalenderberechnungen. Sie bestimmten die Tage der Sommer- und Wintersonnenwende genau und konnten den Zeitpunkt mehrere tausend Jahre im Voraus berechnen. Aber wir haben ihre Errungenschaften nicht anerkannt, sondern den römischen (julianischen) Kalender übernommen.
Als Rom während der Herrschaft von Julius Cäsar das Zentrum der Zivilisation und Aufklärung war und sich der Staat auf dem Höhepunkt seiner Entwicklung befand, beschloss der römische Senat, den alten griechischen Kalender, der nur zehn Monate hatte, durch den julianischen Kalender zu ersetzen. was Caesar auf Anraten ägyptischer Astrologen als die bequemste Option annahm. Tatsache ist, dass sich die Priester in Rom mit der Chronologie beschäftigten.
Als Jahresbeginn galt der Monat März, benannt nach dem Mars ( griechischer Gott Fruchtbarkeit). Und alle vier Jahre kam ein zusätzlicher Monat Mercedonia hinzu. Erstens wusste niemand, wann das Ende von Mercedonia kommen würde, und zweitens verzögerte sich die Zahlung von Steuern und die Rückzahlung von Schulden aufgrund des zusätzlichen Monats zu sehr.
Es gibt Informationen, dass die Priester erhebliche Geschenke und Belohnungen für die Verschiebung des Jahresendes erhielten. Gerade aufgrund der Instabilität der Auffüllung des Staatshaushalts (Finanzministeriums) kam es zu radikalen Veränderungen.
Wann wurde der Julianische Kalender in Russland eingeführt?
Dieses Ereignis ereignete sich im Jahr 1918. Dieses Jahr gab es einfach keine Termine: 1, 2, 3 usw. bis zum 13. Februar. Es war der 31. Januar und der nächste Tag war der 14. Februar.
Dies geschah, um näher an Europa heranzukommen. Die Parteiführung hoffte auf einen weltweiten Kommunismus und versuchte eine möglichst enge Verschmelzung mit dem Westen.
Was ist das heutige Datum nach altem Vorbild?
Mit jedem Jahrhundert vergrößert sich der Abstand zwischen dem Gregorianischen und dem Julianischen Kalender, es sei denn, die Zahl des vorherigen Jahrhunderts ist mit dem ganzen Ergebnis durch 4 teilbar.
Um beispielsweise das Datum eines Ereignisses nach dem neuen Stil zu bestimmen, sollten von 1700 bis 1800 11 Tage hinzugefügt werden, von 1800 bis 1900 - 12 Tage und von 1900 bis 2100 - 13. Nach 2100 wird der Abstand größer um einen weiteren Tag und wird 14 Tage betragen.
Unterschied zwischen julianischen und gregorianischen Kalendern
Es gibt keinen besonderen Unterschied zwischen diesen Zeitmesssystemen, aber orthodoxe Christen verzichteten vollständig auf die Verwendung des gregorianischen Kalenders zur Bestimmung der Feiertagsdaten.
Im Jahr 1923 übte die Sowjetregierung starken Druck aus Seine Heiligkeit Patriarch Tikhon, konnte jedoch nie die Zustimmung der Kirche zur Verwendung des Gregorianischen Kalenders (neuer Stil) einholen.
So konvertieren Sie ganz einfach Daten vom julianischen in den gregorianischen Kalender
Dazu müssen Sie das Datum der Veranstaltung kennen. Wenn das Datum vor 1700 liegt, müssen Sie 10 Tage hinzufügen, wenn von 1700 bis 1800 - 11, von 1800 bis 1900 - 12 und von 1900 bis 2100 - 13 Tage. Es ist jedoch erwähnenswert, dass es in Russland aufgrund des Übergangs zu einem neuen Chronologiestil vom 01.02.1918 bis zum 13.02.1918 überhaupt keine Zahlen gab.
Nach der Revolution änderten sie den alten Kalenderstil durch einen neuen. Der Erlass über die Einführung eines neuen Kalendersystems wurde auf einer Sitzung des Rates der Volkskommissare vorgeschlagen und von W. Lenin persönlich gebilligt.
Beispiele für die Übersetzung in einen neuen Kalkülstil
Schauen wir uns zum Beispiel den Geburtstag von Taras Schewtschenko an. Jeder weiß, dass er am 25. Februar 1814 nach altem Vorbild geboren wurde. Dieses Jahr war kein Schaltjahr und der Februar hatte 28 Tage. Wir addieren 12 Tage zu diesem Datum und erhalten den 9. März nach dem neuen Stil (Gregorianisch).
Fehler bei Datumskonvertierungen in den neuen Stil
Bei der Übersetzung vergangener Ereignisse in einen neuen Stil werden enorm viele Fehler gemacht. Die Menschen dachten nicht an den wachsenden Unterschied zwischen dem Gregorianischen und dem Julianischen Kalender.
Mittlerweile sind solche Fehler in sehr seriösen Quellen zu finden – Wikipedia ist da keine Ausnahme. Aber jetzt wissen Sie, wie Sie das Datum eines Ereignisses einfach und schnell berechnen können, indem Sie nur das alte Datum kennen.
Da zu diesem Zeitpunkt der Unterschied zwischen altem und neuem Stil 13 Tage betrug, ordnete das Dekret an, dass nach dem 31. Januar 1918 nicht der 1. Februar, sondern der 14. Februar erfolgen sollte. Das gleiche Dekret schrieb vor, bis zum 1. Juli 1918 nach dem Datum jedes Tages nach dem neuen Stil die Zahl nach dem alten Stil in Klammern zu schreiben: 14. Februar (1), 15. Februar (2) usw.
Aus der Geschichte der Chronologie in Russland.
Die alten Slawen orientierten sich, wie viele andere Völker auch, zunächst an der Zeitspanne der wechselnden Mondphasen in ihrem Kalender. Aber bereits zur Zeit der Annahme des Christentums, also am Ende des 10. Jahrhunderts. N. e., Altes Russland Ich habe den Lunisolarkalender verwendet.
Kalender der alten Slawen. Es war nicht möglich, den Kalender der alten Slawen endgültig zu bestimmen. Es ist nur bekannt, dass die Zeit ursprünglich nach Jahreszeiten gezählt wurde. Wahrscheinlich wurde gleichzeitig auch der 12-Monats-Zeitraum verwendet Mondkalender. In späterer Zeit stellten die Slawen auf einen Lunisolarkalender um, bei dem alle 19 Jahre siebenmal ein zusätzlicher 13. Monat eingefügt wurde.
Die ältesten Denkmäler der russischen Schrift belegen, dass die Monate rein slawische Namen hatten, deren Ursprung eng mit Naturphänomenen verbunden war. Darüber hinaus erhielten dieselben Monate je nach Klima der Orte, an denen verschiedene Stämme lebten, unterschiedliche Namen. So wurde der Januar als Sechen (die Zeit der Abholzung) und als Prosinets (nach dem Auftauchen der Winterwolken) bezeichnet blauer Himmel), wo ist das Gelee (da es eisig und kalt wurde) usw.; Februar – kurzzeitig, schneereich oder streng (starker Frost); März - Birkenzol (hier gibt es mehrere Interpretationen: Die Birke beginnt zu blühen; sie nahmen den Saft von Birken; sie verbrannten die Birke für Kohle), trocken (die niederschlagsärmsten in der alten Kiewer Rus, an manchen Stellen war die Erde bereits trocken, Saft (eine Erinnerung an Birkensaft); April) – Pollen (Blüte der Gärten), Birke (Beginn der Birkenblüte), Duben, Kviten usw.; Mai – Gras (Gras wird grün), Sommer, Pollen; Juni – Kirschblüten (Kirschen werden rot), Isok (Heuschrecken zwitschern – „Izoks“)“, Milch; Juli – Lipets (Lindenblüte), Cherven (im Norden, wo sich phänologische Phänomene verzögern), Serpen (aus dem Wort „Sichel“, das auf die Erntezeit hinweist); August – Schlange, Stoppel, Brüllen (vom Verb „brüllen“) „ – das Brüllen des Hirsches oder vom Wort „Glühen“ – kalte Morgendämmerung und möglicherweise von „Pazores“ – Polarlichter); September – Veresen (Blüte der Heide); Oktober – Laubfall, „Pazdernik“ oder „Kastrychnik“ (Pazdernik – Hanfknospen, der Name für den Süden Russlands); November - Gruden (vom Wort „Haufen“ – gefrorene Spurrille auf der Straße), Laubfall (im Süden Russlands); Dezember - Gelee, Brust, Prosinets.
Das Jahr begann am 1. März und ungefähr zu dieser Zeit begannen die landwirtschaftlichen Arbeiten.
Viele alte Monatsnamen gingen später in eine Reihe slawischer Sprachen über und wurden in einigen weitgehend beibehalten moderne Sprachen, insbesondere auf Ukrainisch, Weißrussisch und Polnisch.
Am Ende des 10. Jahrhunderts. Das alte Russland nahm das Christentum an. Gleichzeitig gelangte die von den Römern verwendete Chronologie zu uns – der Julianische Kalender (basierend auf dem Sonnenjahr), mit römischen Namen für die Monate und einer Sieben-Tage-Woche. Es zählte die Jahre ab der „Erschaffung der Welt“, die angeblich 5508 Jahre vor unserer Chronologie stattfand. Dieses Datum – eine der vielen Epochenvarianten aus der „Erschaffung der Welt“ – wurde im 7. Jahrhundert übernommen. in Griechenland und lange Zeit von der orthodoxen Kirche verwendet.
Viele Jahrhunderte lang galt der 1. März als Beginn des Jahres, doch im Jahr 1492 wurde gemäß Kirchentradition, wurde der Jahresbeginn offiziell auf den 1. September verschoben und mehr als zweihundert Jahre lang auf diese Weise gefeiert. Doch einige Monate nachdem die Moskauer am 1. September 7208 ihr nächstes Neujahr feierten, mussten sie die Feier wiederholen. Dies geschah, weil am 19. Dezember 7208 ein persönliches Dekret von Peter I. zur Reform des Kalenders in Russland unterzeichnet und verkündet wurde, wonach ein neuer Jahresbeginn eingeführt wurde – ab dem 1. Januar und neue Ära- Christliche Chronologie (aus der „Geburt Christi“).
Das Dekret des Petrus hieß: „Über die Niederschrift Genvars ab dem 1. Tag des Jahres 1700 in allen Schriften des Jahres seit der Geburt Christi und nicht seit der Erschaffung der Welt.“ Daher schrieb das Dekret vor, dass der Tag nach dem 31. Dezember 7208 nach der „Erschaffung der Welt“ als der 1. Januar 1700 nach der „Geburt Christi“ betrachtet werden sollte. Damit die Reform ohne Komplikationen angenommen werden konnte, endete das Dekret mit einer umsichtigen Klausel: „Und wenn jemand die beiden Jahre seit der Erschaffung der Welt und seit der Geburt Christi frei hintereinander schreiben möchte.“
Wir feiern das erste bürgerliche Neujahr in Moskau. Am Tag nach der Verkündung des Dekrets Peters I. zur Kalenderreform auf dem Roten Platz in Moskau, also am 20. Dezember 7208, neues Dekret Zar – „Zur Feier des neuen Jahres.“ Wenn man bedenkt, dass der 1. Januar 1700 nicht nur der Beginn eines neuen Jahres, sondern auch der Beginn eines neuen Jahrhunderts ist (Hier wurde im Dekret ein erheblicher Fehler gemacht: 1700 ist letztes Jahr XVII Jahrhundert und nicht das erste Jahr des XVIII Jahrhunderts. Das neue Jahrhundert begann am 1. Januar 1701. Ein Fehler, der heute manchmal wiederholt wird: Das Dekret ordnete an, dieses Ereignis besonders feierlich zu feiern. Es enthielt detaillierte Anweisungen zur Organisation eines Urlaubs in Moskau. Am Silvesterabend zündete Peter I. selbst die erste Rakete auf dem Roten Platz und gab damit das Signal zur Eröffnung des Feiertags. Die Straßen waren beleuchtet. Glockengeläut und Kanonenfeuer begannen, Trompeten- und Paukengeräusche waren zu hören. Der Zar gratulierte der Bevölkerung der Hauptstadt zum neuen Jahr und die Feierlichkeiten dauerten die ganze Nacht. Bunte Raketen stiegen von den Innenhöfen in den dunklen Winterhimmel und „entlang der großen Straßen, wo Platz ist“, brannten Lichter – Freudenfeuer und an Stangen befestigte Teerfässer.
Die Häuser der Bewohner der Holzhauptstadt wurden mit Nadeln „von Bäumen und Zweigen von Kiefern, Fichten und Wacholder“ geschmückt. Eine ganze Woche lang waren die Häuser geschmückt, und als die Nacht hereinbrach, wurden die Lichter angezündet. Das Schießen „mit kleinen Kanonen und Musketen oder anderen Kleinwaffen“ sowie das Abfeuern von „Raketen“ wurde Leuten anvertraut, „die kein Gold zählen“. Und „arme Leute“ wurden gebeten, „mindestens einen Baum oder Zweig an jedes ihrer Tore oder über ihren Tempel zu stellen“. Seitdem hat sich in unserem Land der Brauch etabliert, den Neujahrstag jedes Jahr am 1. Januar zu feiern.
Nach 1918 gab es in der UdSSR noch Kalenderreformen. In der Zeit von 1929 bis 1940 wurden in unserem Land aufgrund des Produktionsbedarfs dreimal Kalenderreformen durchgeführt. So verabschiedete der Rat der Volkskommissare der UdSSR am 26. August 1929 eine Resolution „Über den Übergang zur kontinuierlichen Produktion in Unternehmen und Institutionen der UdSSR“, in der die Notwendigkeit anerkannt wurde, mit einer systematischen und konsequenten Übertragung von Unternehmen und Institutionen zu beginnen zur kontinuierlichen Produktion ab dem Geschäftsjahr 1929-1930. Im Herbst 1929 begann ein allmählicher Übergang zur „Kontinuität“, der im Frühjahr 1930 nach der Veröffentlichung eines Beschlusses einer Sonderregierungskommission des Rates für Arbeit und Verteidigung endete. Mit diesem Dekret wurden eine einheitliche Arbeitszeittabelle und ein einheitlicher Produktionskalender eingeführt. Das Kalenderjahr hatte 360 Tage, also 72 Fünf-Tage-Zeiträume. Es wurde beschlossen, die restlichen 5 Tage als Feiertage zu betrachten. Im Gegensatz zum altägyptischen Kalender befanden sie sich nicht alle zusammen am Jahresende, sondern waren zeitlich auf die sowjetischen Gedenktage und Revolutionsfeiertage abgestimmt: 22. Januar, 1. und 2. Mai sowie 7. und 8. November.
Die Arbeiter jedes Unternehmens und jeder Institution wurden in fünf Gruppen eingeteilt, und jede Gruppe erhielt das ganze Jahr über an jeder Fünf-Tage-Woche einen Ruhetag. Das bedeutete, dass nach vier Arbeitstagen ein Ruhetag folgte. Nach Einführung der „ununterbrochenen“ Periode bestand keine Notwendigkeit mehr für eine Sieben-Tage-Woche, da Wochenenden nicht nur auf verschiedene Tage im Monat, sondern auch auf verschiedene Wochentage fallen konnten.
Dieser Kalender hielt jedoch nicht lange. Bereits am 21. November 1931 verabschiedete der Rat der Volkskommissare der UdSSR eine Resolution „Über die intermittierende Produktionswoche in Institutionen“, die den Volkskommissariaten und anderen Institutionen die Umstellung auf eine sechstägige intermittierende Produktionswoche ermöglichte. Für sie wurden dauerhafte freie Tage eingerichtet. die folgenden Zahlen Monate: 6, 12, 18, 24 und 30. Ende Februar fiel der arbeitsfreie Tag auf den letzten Tag des Monats oder wurde auf den 1. März verschoben. In den Monaten, die 31 Tage umfassten, galt der letzte Tag des Monats als derselbe Monat und wurde gesondert bezahlt. Der Erlass über den Übergang zur intermittierenden Sechs-Tage-Woche trat am 1. Dezember 1931 in Kraft.
Sowohl der Fünf-Tage- als auch der Sechs-Tage-Zeitraum haben die traditionelle Sieben-Tage-Woche mit einem allgemeinen freien Tag am Sonntag völlig durcheinander gebracht. Die Sechs-Tage-Woche wurde etwa neun Jahre lang genutzt. Erst am 26. Juni 1940 erließ das Präsidium des Obersten Sowjets der UdSSR ein Dekret „Über den Übergang zum Achtstundentag, zur Siebentagewoche und zum Verbot der unbefugten Abreise von Arbeitern und Angestellten.“ von Unternehmen und Institutionen.“ In der Weiterentwicklung dieses Dekrets verabschiedete der Rat der Volkskommissare der UdSSR am 27. Juni 1940 eine Resolution, in der festgelegt wurde, dass „zusätzlich zu Sonntagen auch arbeitsfreie Tage gehören:
22. Januar, 1. und 2. Mai, 7. und 8. November, 5. Dezember. Mit demselben Dekret wurde das Bestehende abgeschafft ländliche Gebiete sechs spezielle Tage Ruhe- und arbeitsfreie Tage am 12. März (Tag des Sturzes der Autokratie) und 18. März (Tag der Pariser Kommune).
Am 7. März 1967 verabschiedeten das Zentralkomitee der KPdSU, der Ministerrat der UdSSR und der Allrussische Zentralrat der Gewerkschaften eine Resolution „Über die Versetzung von Arbeitern und Angestellten von Unternehmen, Institutionen und Organisationen in eine Fünf.“ „Eine eintägige Arbeitswoche mit zwei freien Tagen“, aber diese Reform hatte keinerlei Auswirkungen auf die Struktur des modernen Kalenders.
Aber das Interessanteste ist, dass die Leidenschaften nicht nachlassen. Die nächste Revolution findet in unserer neuen Zeit statt. Sergey Baburin, Victor Alksnis, Irina Savelyeva und Alexander Fomenko haben dazu beigetragen Staatsduma ein Gesetzentwurf zum Übergang Russlands vom 1. Januar 2008 zum Julianischen Kalender. In der Begründung stellten die Abgeordneten fest, dass „es keinen Weltkalender gibt“ und schlugen die Einführung einer Übergangsfrist ab dem 31. Dezember 2007 vor, in der 13 Tage lang gleichzeitig die Chronologie nach zwei Kalendern gleichzeitig durchgeführt werden soll. An der Abstimmung nahmen nur vier Abgeordnete teil. Drei sind dagegen, einer ist dafür. Es gab keine Enthaltungen. Der Rest der gewählten Vertreter ignorierte die Abstimmung.
Wladimir Gubanow
(In den gegebenen Aussagen der Autoren sind die Wörter in Klammern das Original. Die Wörter in eckigen Klammern sind unsere Erklärungen, V.G.).
Orthodoxe Christen Neujahr beginnt im Herbst, am 1. Tag des Monats Septemvria (1. Septemvria nach altem Stil ist nach neuem Stil der 14. September): Dies ist je nach Monat, laut Satzung der Kirche, obligatorisch für alle, sowohl Priester als auch Laien.
Bis 1492 begann das neue Jahr in Russland im Frühjahr am 1. März. Dieser Beginn ist uralt und vernünftiger als der Jahresbeginn am 1. September oder noch mehr am 1. Januar; aber es wurde aufgegeben. Die Tatsache, dass das neue Jahr zuvor im Frühling begann, sehen wir im liturgischen Osterkanon, der in der Kirche verwendet wird und nach dem genau ab Ostern, ab der Auferstehung Christi, gezählt wird: „1 Auferstehung nach Ostern“, „2. Auferstehung nach Ostern“ und so weiter.
Es gibt also bereits drei neue Jahre: ein Frühlingsjahr am 1. März, das zweite Herbstjahr am 1. September und das dritte Winterjahr, das bürgerliche Neujahr, am 1. Januar. Unter Berücksichtigung der alten und neuen Stile kommen wir auf sechs Neujahrsfeste in einem Jahr. Welche Bedeutung hat der Ursprung dieser Chronologien?
Das Leben auf der Erde hat nicht immer existiert, daher ist es sehr vernünftig, dass der Beginn des Lebens, der Frühling des Lebens, der Beginn des Jahres ist – so erschien das Frühlingsneujahr. Aber als die Ernte reif war und geerntet wurde, endete das Jahr natürlich – und so erschien das herbstliche Neujahr. Die Kinder haben übrigens auch ein neues Schuljahr beginnt im Herbst am 1. September. Und das winterliche, zivile Neujahr wurde in Russland im Jahr 1700 durch ein Dekret von Zar Peter I. eingeführt. Durch ein Dekret von Peter war es jedoch erlaubt, zwei Kalender gleichzeitig mit zwei neuen Jahren zu verwenden, sowohl September als auch Januar.
Der neue Kalender, der heute verwendet wird, wurde 1582 durch ein Dekret von Papst Gregor eingeführt und wird daher Gregorianischer Kalender oder neuer Stil genannt. Zu diesem Zeitpunkt waren die Päpste nicht mehr orthodox und führten Kriege gegen orthodoxe Länder, Byzanz und Russland (und sogar der katholische Kreuzfahrerorden kämpfte gegen das katholische Polen!).
Die Chronologie, die heute als alter Stil bezeichnet wird, wurde auf Anraten des Astronomen Sosigenes unter Julius Cäsar (Julius Caesar) in den Jahren 46–45 v. Chr. eingeführt und wird daher als julianischer (oder julianischer) alter Stil bezeichnet.
Der moderne Kalender – der gregorianische, neue Stil – weist viele Mängel auf: Er ist komplexer als die alte, julianische Abrechnung, und sein Ursprung ist mit heidnischen Festen, heidnischen römischen Kalendern, von denen das Wort Kalender stammt, und dem kontinuierlichen Zählen von Kalendern verbunden Die Tage im neuen Kalender sind gebrochen, das Jahr beginnt mitten in der Saison, im Winter. (Das Wort „Kalender“ existierte mehr als tausend Jahre lang nicht, weder innerhalb der Kirche noch außerhalb.)
Im Gegenteil, das Frühlings- und Herbstneujahr beginnt jeweils mit dem Beginn der Saison, mit dem Beginn der Saison, was im Alltag sehr praktisch ist.
Im Gegensatz zum neuen Stil ist es bequemer, nach dem alten Stil zu rechnen: Drei Jahre haben jeweils 365 Tage und das vierte, Schaltjahr, hat 366 Tage.
Aber, so heißt es, der alte Stil hinkt dem neuen hinterher. Wirklich? Oder hat der neue Stil es vielleicht eilig? Lassen Sie uns das überprüfen, und dann werden wir sehen, dass der alte Stil tatsächlich genauer ist als der neue Stil, und darüber hinaus werden wir das aus wissenschaftlicher Sicht genau anhand der Daten der Wissenschaft, Astronomie, Chronologie, Mathematik und Meteorologie sehen Aus Sicht ist der neue Stil in Eile. Aber es sind nicht die guten Uhren, die schnell gehen, sondern die, die genau gehen.
Als Russland über die Einführung der Gregorianik diskutierte, neuer Kalender Für den zivilen Gebrauch war es vor allem der gebildete Teil der Gesellschaft, der sich gegen die Kalenderreform aussprach, und auf den Sitzungen der Kommission der Russischen Astronomischen Gesellschaft im Jahr 1899 zur Frage der Kalenderreform erklärte Professor V.V. Bolotov drückte die allgemeine Meinung aus und sagte:
„Die gregorianische Reform hat für sich selbst nicht nur keine Rechtfertigung, sondern auch keine Entschuldigung... Das Konzil von Nicäa hat nichts dergleichen beschlossen“ (Tagebuch der 4. Sitzung der Kommission zur Reform des Kalenders, 20. September 2016). 1899, S. 18-19), und er sagte auch: „Ich finde die Abschaffung des julianischen Stils in Russland überhaupt nicht wünschenswert. Seine extreme Einfachheit macht seinen wissenschaftlichen Vorteil gegenüber allen aus.“ Andere korrigierte Kalender Ich denke, dass die kulturelle Mission Russlands in dieser Frage darin besteht, den julianischen Kalender noch einige Jahrhunderte am Leben zu erhalten und dadurch den westlichen Völkern die Rückkehr von der gregorianischen Reform, die niemand braucht, zu erleichtern. zum unverdorbenen alten Stil“ (Tagebuch der 8. Sitzung der Kommission zur Kalenderreform, 21. Februar 1900, S. 34).
Teilweise erwiesen sich diese Worte als prophetisch: Der gregorianische Kalender erwies sich als unnötig und nun wollen Wissenschaftler ihn ersetzen oder korrigieren. Der neue Stil ist bereits veraltet! Und der Papst hat bereits seine Zustimmung zur Korrektur des Gregorianischen Kalenders und zur Änderung des neuen Stils zum Ausdruck gebracht. Es ist kein Zufall, dass der polnische Astronom Nikolaus Kopernikus, obwohl er ein eifriger Katholik war, sich weigerte, den alten Stil durch einen neuen zu ersetzen und an der Erstellung dieses neuen Kalenders mitzuwirken, da er zu Recht glaubte, dass die Astronomie nicht über ausreichende Genauigkeit verfüge, um dies zu beweisen eine neue Zeitberechnung, und das gilt bis heute.
Das Zweite Vatikanische Konzil erklärte am 4. Dezember 1963 mit einer Stimmenmehrheit von 2057 zu 4, dass es „keine Einwände gegen die Absicht zur Einführung“ erhebt Zivilgesellschaft„Ewiger Kalender“ statt des modernen Gregorianischen. Die gregorianische Reform erwies sich also als unnötig und nicht ewig – sie wollen den neuen Stil ersetzen oder korrigieren. Der neue Stil hat weder die wissenschaftliche Genauigkeit, die er behauptete, noch die praktische Zweckmäßigkeit, die er hatte Der alte Stil ist wertvoll für.
Entgegen der falschen Annahme wurde der alte Stil nicht kanonisiert. Und eine wissenschaftliche Entdeckung oder Weltanschauung kann nicht kanonisiert werden. Denn wissenschaftliche Erkenntnisse werden häufig aktualisiert und Weltanschauungen ändern sich noch häufiger. Und die Kirche hat immer nur spirituelle und moralische Regeln kanonisiert. Denn bei jeder Veränderung wissenschaftlicher Entdeckungen, Regierungen, Parteien in allen Jahrhunderten bleibt Mord Mord und Diebstahl weiterhin Diebstahl.
Im Gegenteil, der neue Stil, der gregorianische Kalender, wurde durch die dogmatische Botschaft des Papstes, eine Bulle, die die Einführung einer neuen Zahl befahl, dogmatisiert Katholische Länder. Und nun wollen sie diesen modernen Kalender korrigieren oder ersetzen – der neue Stil ist bereits veraltet! Der Priester und Professor, später ein heiliger Märtyrer, Dimitri Lebedew, hat dies in seinem Werk „Kalender und Paschal“ treffend ausgedrückt: Der neue gregorianische Stil ist veraltet: Sein 400-Jahres-Zeitraum ist nicht korrekt, ein 500-Jahres-Zeitraum wäre besser, aber Der Zeitraum von 128 Jahren ist am genauesten.
Das heißt, laut Dimitry Lebedev sind alle Kalender ungenau, und es wäre am richtigsten, eine genauere Zählung anstelle des gregorianischen Stils zu verwenden, mit einunddreißig Schaltjahren alle 128 Jahre, das ist der Zyklus eines russischen Astronomen, Gebürtiger Deutscher, unser Professor aus Dorpat, Yuryevsky, und jetzt ausländischer Tartu, Universität I.G. Medler (1794–1874), von ihm 1864 vorgeschlagen.
(Quellen:
JA. Lebedev, „Kalender und Ostern“, M., 1924, S. 30.
I. Medler, „Über die Reform des Kalenders“, Zeitschrift des Ministeriums für öffentliche Bildung, Januar 1864, viertes Jahrzehnt, Teil CXXI, Abteilung VI, St. Petersburg, 1864, S. 9.
Darüber hinaus wurde die Idee der Einführung eines neuen Kalenders in Russland damals von der Freimaurergesellschaft eingebracht, die wie folgt hieß: „Deutsche wissenschaftliche Gesellschaft „das freie Hochstift für Wissenschaften, Künste und allgemeine Bildung in Goethes Vaterhause““ “, ebd., S. 9, Übersetzung: „Freie Hochstecknadel für Wissenschaft, Kunst und Allgemeinbildung im Hause Goethes.“
Aber John Medler war nicht für den Übergang zum gregorianischen Kalender, sondern für den Übergang zu seinem, Medlers, Kalender.
Und unserer Meinung nach ist der alte Stil aufgrund der Gesamtheit aller wissenschaftlichen Vorteile, insbesondere aus theologischen Gründen, besser, genauer und bequemer. Siehe die Beweise unten.
Dass der alte Stil, der julianische Stil, nicht kanonisiert wurde, zeigt sich auch daran, dass er nicht als verbindliche Regel eingeführt wurde, weder in Konzilsdekreten noch in kirchlichen Regeln erwähnt wurde. Alles, was nicht erwähnt wird, kann kein Kanon sein; es gibt nur geschriebene Kanons, es gibt keine anderen. Dass der alte Stil nicht kanonisiert wurde, zeigt sich auch daran, dass die Kirche alles Unnötige aus ihm geworfen und das Nützliche übrig gelassen hat. Beispielsweise begann das neue Jahr im Julianischen Kalender zunächst im Winter im Januar, in der Kirche begann das neue Jahr jedoch im März und begann dann im September, wie wir jetzt im Kalender sehen. Der alte Stil wurde also nicht kanonisiert, er war nur bequemer.
Einige, sehr viele, glauben, dass der alte Stil alle 128 Jahre um einen Tag hinterherhinkt. Das heißt, es wird angenommen, dass der Tag der Frühlings-Tagundnachtgleiche nach der alten Rechnung alle 128 Jahre auf ein anderes Datum fällt und sich um einen Tag verschiebt. Aber wer hat gesagt, dass die Frühlings-Tagundnachtgleiche immer auf dasselbe Datum fallen sollte? und noch dazu genau am 21. März? (Die Frühlings-Tagundnachtgleiche findet statt, wenn Tag und Nacht gleich sind und jeweils 12 Stunden haben.) Wer hat gesagt, dass die Frühlings-Tagundnachtgleiche immer auf den 21. März fallen sollte? Die Kirchenordnung besagt dies nicht, und es gibt keine anderen Kanones. Schließlich kann Ostern formal von jedem Tag aus gezählt werden, an dem in einem bestimmten Jahr die Frühlings-Tagundnachtgleiche fällt, oder besser gesagt: Die Zahl hat keine Bedeutung, weil der Tag des Monats selbst außerhalb von Ostern keine Bedeutung hat, weil in Tatsächlich wird Ostern nicht vom Datum an gezählt und Ostern wird nicht an das Datum angepasst, sondern Ostern wird der Überlieferung nach nach kirchlichen Regeln gefeiert Orthodoxe Kirche. Dies ist die ewige Gründung der Kirche.
Der 21. März ist also keine heilige Zahl heiliger Monat, denn in einem Jahr sind alle Zahlen und Monate gleich, die Kirche heiligt die Tage, und nicht die Tage heiligen die Kirche, und die orthodoxe Kirche hat den Kalender nie kanonisiert. Sogar der Jahresanfang war in den Kirchen unterschiedlich, zum Beispiel begann in der anglikanischen Kirche das neue Jahr am 25. März und wurde dann auf den 1. Januar verschoben.
Und in den modernen Namen der Monate, sogar in ihrer Position gesunder Menschenverstand Nein. Beispielsweise bedeutet September in der Übersetzung den siebten Monat (Monat des Jahres), Oktober den achten, November den neunten und schließlich Dezember den zehnten Monat und nicht den zwölften, wie im modernen Kalender. Das bedeutet, dass das Jahr nach der Monatszählung nicht im Dezember endet und nicht im Januar beginnt. Das heißt: Das Jahr beginnt im März, wie nach dem alten Kirchenkalender.
Zur Genauigkeit des Julianischen Kalenders
Alle Kalender sind nur relativ, bedingt genau, sie haben keine vollkommene Genauigkeit, denn der menschliche Geist ist nach dem Sündenfall nicht perfekt. Und doch ist der alte Stil, der Julianische Kalender, in jeder Hinsicht dem modernen Gregorianischen Kalender vorzuziehen.
Der Wissenschaftler Sergei Kulikov, ein Experte für Kalender, ein Fan des Gregorianischen Kalenders im Alltag und nicht unseres Julianischen, sagt in seinem Werk „Kalender-Spickzettel“: „Der Gregorianische Kalender ist auch ungenau „Absolut genauer Kalender; ein genauerer Kalender ist auch komplexer“, also im Alltag weniger praktisch.
In seinem anderen Werk „Thread of Times. Kleine Enzyklopädie Kalender mit Notizen am Rand von Zeitungen“, veröffentlicht 1991 von der Hauptredaktion für Physikalische und Mathematische Literatur, dem Verlag „Nauka“ (und dies ist der wissenschaftlichste Verlag in Russland), auf Seite 6 heißt es: „ Im Allgemeinen ist Julian der einfachste der existierenden Kalender. Mittlerweile ist sein Anwendungsbereich sehr begrenzt: Es wird von der orthodoxen Kirche und Bewohnern kleiner Gebiete der Erde verwendet... Aufgrund seiner Einfachheit (und Harmonie!) wird es jedoch immer noch in der Wissenschaft, bei der Zählung der julianischen Tage usw. verwendet Neuberechnung von Mond- und Monddaten – Sonnenkalender.“ Daher wird unser Julianischer Kalender in der Wissenschaft verwendet, was bedeutet, dass er genauer und praktischer ist als der Gregorianische Kalender.
Der Julianische Kalender wird beispielsweise von Astronomen bei der Berechnung von Mond- und Lunisolarkalendern verwendet. Sergei Kulikov spricht so darüber: „Wenn die aktuellen Sonnenkalender[nur von der Sonne berechnet - V.G.] sind in ihren Mustern relativ einfach, dann sind die Kalender „unter Beteiligung des Mondes“ recht komplex, und bei der Übersetzung der Daten des Mond- und Mondkalenders ins Julianische (die Übersetzung wird übernommen Wenn man gezielt in den julianischen Kalender einrechnet und dann eine Änderung einführt, muss man mühsame Berechnungen anstellen oder mehrere Tabellen verwenden“ (ebd., S. 225).
Auf Seite 7 heißt es: „Der Julianische Kalender eroberte die halbe Welt, nachdem er im 16. Jahrhundert geringfügige Änderungen erfahren hatte, und hat sich in dieser neuen Funktion (Gregorianischer Kalender) bereits auf die ganze Welt ausgeweitet.“ Ja, tatsächlich ist der Gregorianische Kalender kein neuer Kalender, sondern nur eine modifizierte oder verzerrte Version des alten Kalenders, des Julianischen Kalenders.
Er spricht auch über die Verwendung des julianischen Kalenders und bei der Berechnung des jüdischen Pessachs, hier ein Beispiel: „23 Wochen und 2 Tage werden zum Datum des julianischen Kalenders addiert, das dem 15. Nisan entspricht“ (ebd., S. 215) .
Daher sagt der Wissenschaftler S.S. Kulikov: „Die orthodoxen Kirchen lehnten 1903 die Übernahme des gregorianischen Stils kategorisch ab. Der Allrussische Kirchenrat von 1917–1918 in Moskau beschloss, den alten Stil für die Kirchenrechnung und die liturgische Praxis beizubehalten und zu bewahren“ (ebd.). ., S. 147).
Ein anderer russischer Wissenschaftler, der Astronom Alexander Alexandrowitsch Michailow, sagt in seinem 1984 erschienenen Buch „Die Erde und ihre Rotation“ auf Seite 66: „Der alte Stil ist einfach und in der Genauigkeit völlig ausreichend“. Diese Meinung ist berechtigt, denn der alte Stil ist bequem und einfach. Laut Astronomie ist der alte Stil tatsächlich ausreichend genau, das heißt, es bestand keine Notwendigkeit, einen neuen Stil einzuführen. Und nur das Vorurteil, dass die Tagundnachtgleiche genau am 21. März stattfinden sollte, diente als Grund für die Einführung eines neuen Stils und insbesondere als Grund, bei der Einführung eines neuen Stils 10 Tage wegzuwerfen, wodurch die Tagundnachtgleiche dem 21. zugeordnet wurde Tag des Monats März. Aber auch hier hat Papst Gregor gesündigt: Ein Jahr nach Einführung des Gregorianischen Kalenders war die Frühlings-Tagundnachtgleiche am 20. März (Neuer Art.). Darüber hinaus findet die Frühlings-Tagundnachtgleiche häufiger am 20. März statt und nicht am 21. (gemäß der neuen Art.) – und wofür wurde dann der Kalender berechnet, der die Tagundnachtgleiche auf den 21. März verlegte? Warum haben sie 10 Tage vom Konto abgebucht? Der Genauigkeit halber wurde das nicht erreicht!
Aber weiter, im selben Buch von A.A. Mikhailov zitiert eine falsche Meinung, die Astronomen und Historiker voneinander kopieren, und sagt: „Und wenn später eine Kalenderreform durchgeführt wurde, dann keineswegs aus praktischen Gründen, sondern aus religiösen Gründen, die mit dem christlichen Osterfest verbunden sind.“ . Tatsache ist, dass die Kathedrale von Nicäa–Treffen hochrangige Beamte Im Jahr 325 legte die Kirche in der antiken byzantinischen Stadt Nicäa (heute Iznik) in Kleinasien Regeln zur Bestimmung des Ostertages fest. Es wurde beschlossen, Ostern am ersten Sonntag nach dem Frühlingsvollmond zu feiern, der nach der Tagundnachtgleiche am 21. März stattfindet.“ Hier gibt es einen Fehler nach dem anderen. Die gleichen Fehler finden sich im Buch des Astronomen I.A. Klimishin „Kalender und Chronologie“. , veröffentlicht im Jahr 1985 – dort wird die Stadt sogar fälschlicherweise „Izvik“ genannt (anstelle von Iznik, S. 209). Die gleichen Fehler finden sich wahrscheinlich auch in anderen Büchern, die sich gegenseitig kopieren, und das ist nicht schwierig Um sie aufzudecken, hat Klimishin jedoch auch eine gute Rezension des alten Stils: Auf Seite 56 des genannten Buches sagt er Folgendes:
„Die attraktive Seite des julianischen Kalenders ist seine Einfachheit und der strenge Rhythmus des Wechsels von Gemeinschafts- und Schaltjahren. Jeder Zeitraum von vier Jahren hat (365 + 365 + 365 + 366) 1461 Tage, jedes Jahrhundert 36525 Tage. Daher , es erwies sich als praktisch für die Messung langer Zeitintervalle.
Wir sehen also die guten Meinungen der Astronomen über den alten julianischen Stil, den sie heute in Form der julianischen Tage in der Astronomie verwenden. Julianische Tage (oder Julianische Periode) wurden 1583 vom Wissenschaftler Joseph Scaliger anstelle des abgeschafften alten Stils eingeführt.
Aber woher bekommen Wissenschaftler mit einer solchen mathematischen Genauigkeit der Berechnungen so etwas? falsche Konzepteüber die Zeit, in der das christliche Ostern gefeiert wird? Erstens gibt es unter den 20 Regeln des 1. Ökumenischen Konzils, das in Nicäa stattfand, keine Regel über Ostern! Im Gegensatz zu dem, was A.A. Mikhailov sagt, dass dieser Rat „Regeln für die Bestimmung des Ostertages festgelegt hat“ – und sogar „Regeln“ im Plural. Aber in den Regeln dieses Konzils gibt es keine einzige Regel über Ostern. Nehmen Sie irgendein Regelbuch, das alle Kirchenbeschlüsse für das erste Jahrtausend der christlichen Ära enthält, egal ob auf Griechisch, Slawisch oder Russisch veröffentlicht, und Sie werden darin keine Regel des 1. Konzils von Nicäa finden die Feier von Ostern. Der Rat befasste sich mit dieser Frage, wie er auch mit vielen anderen Fragen befasst war, ließ jedoch keine Regelung zu Ostern auf und war auch nicht dazu verpflichtet. Zum Beispiel hat das Fünfte Ökumenische Konzil genau das Gleiche getan: Nachdem es einige dringende Probleme gelöst hatte, hinterließ es überhaupt keine Regeln, nicht eine einzige. Denn alle notwendigen Regeln waren bereits von früheren Konzilien erlassen worden und es bestand keine Notwendigkeit, sie noch einmal zu verkünden.
Ebenso existierte die Osterregel bereits vor dem 1. Konzil von Nicäa: Sie findet sich in den Apostolischen Regeln (dies ist die 7. Regel). Insgesamt gab es sieben ökumenische Räte und zehn lokale Räte, deren Regeln oder Vorschriften im Buch der Regeln gesammelt sind, aber keine dieser Regeln sagt etwas über den Vollmond oder den 21. März aus. Aus diesem Grund zitieren Verleumder, wenn sie über das 1. Konzil von Nicäa, über die Zeit der Osterfeier, sprechen, keine Beweise aus Primärquellen, keine Zitate aus dem Buch der Regeln oder deren Interpretationen: denn es gab keine Regel , es gibt nichts zu zitieren. I.A. Klimishin behauptet sogar fälschlicherweise mit pseudowissenschaftlicher Miene, dass diese Regel „nicht im Archiv war“. Kirche von Konstantinopel schon zu Beginn des 5. Jahrhunderts“ (S. 212). Aber das ist eine Lüge, denn diese Regel gab es nie, weder vor dem 5. Jahrhundert noch danach. Und das ist nicht schwer zu beweisen. Immerhin die Listen Die Regeln ökumenischer und lokaler Konzile sind die wichtigsten Dokumente der Kirche, und deshalb werden nach jedem Konzil alle Regeln an alle Kirchen in allen Ländern verschickt, und wenn die Regel in einem Archiv verschwand, würden andere Kirchen Listen versenden, Aber die Regel konnte nicht unbemerkt bleiben, denn sie ist in der Regelliste verlinkt, nummeriert und abgelegt, und darüber hinaus sind alle Regeln der Räte von allen Teilnehmern der Räte unterschrieben Nachdem die Konzile an alle Kirchen zur Verwendung im kirchlichen Leben geschickt wurden, werden sie für sich selbst und für die Verwendung in der Kirche neu geschrieben. Aber wie absurd ist es anzunehmen, dass die Regel überhaupt plötzlich aus allen Kirchen verschwunden ist , öffentlich und privat, und außerdem unbemerkt und gleichzeitig aus allen verknüpften, nummerierten und abgelegten Listen verschwunden. Nein, es konnte nicht plötzlich und gleichzeitig unbemerkt verschwinden, das ist eine Lüge. Und Wissenschaftler kopieren dieses Missverständnis voneinander. Tausend Jahre sind seit der Niederschrift des Buches der Regeln vergangen, aber in diesem Jahrtausend hat sich keiner der heiligen Väter auf diese imaginäre Regel bezogen, weil sie nicht existierte. Selbst die antiken Ketzer, unter denen auch gefälschte Schriften kursierten, erwähnten es nicht. Später wurde es von Katholiken erfunden und heute wird es von gelehrten Atheisten unterstützt, um die Kirche zu diskreditieren.
Daher wurde auf dem 1. Ökumenischen Konzil keine Regel über den Zeitpunkt der Osterfeier erlassen, da dies nicht notwendig war: Diese Regel wurde bereits zuvor ausgesprochen, sie findet sich in den Apostolischen Kanonen und besagt Folgendes: „Wenn jemand , ein Bischof oder Presbyter oder Diakon, wird den heiligen Ostertag vor der Frühlings-Tagundnachtgleiche mit den Juden feiern: Er soll aus dem heiligen Rang abgesetzt werden“ (Regel 7). Juden sind Juden, die Christus nicht angenommen haben. In dieser Regel über Ostern wird entgegen einer falschen Meinung weder vom 21. März noch vom Vollmond die Rede sein. Die Regel verbietet lediglich das Feiern des Pessachfestes mit Juden. Es verbietet auch, Ostern vor der Frühlings-Tagundnachtgleiche zu feiern, und nichts weiter. Die Kirche hat astronomische Informationen nicht kanonisiert; sie sind in keiner der Regeln ökumenischer und lokaler Räte enthalten, da in den Regeln nur spirituelle und moralische Gebote enthalten sind. Astronomische Präzision kann kein Gesetz sein; sie bleibt der privaten Interpretation oder Meinung überlassen.
Schlussfolgerungen: Der mythische 21. März entstand durch ein Dekret des Papstes, der dieser Zahl nur deshalb eine unangemessene Ehre erwies, weil es die Frühlings-Tagundnachtgleiche war, während des 1. Ökumenischen Konzils in Nicäa; es fand im Jahr 325 statt und im 4. Jahrhundert war die Frühlings-Tagundnachtgleiche ungefähr am 22. und 21. März. Aber ist diese Kathedrale ehrenhafter als andere Kathedralen? Denn bevor es ein Apostolisches Konzil gab, war es nicht weniger ehrwürdig. Wenn es notwendig wäre, die Frühlings-Tagundnachtgleiche auf ein bestimmtes Datum festzulegen, wäre es dann nicht besser, den Tag der Tag-und-Nachtgleiche bei der Geburt Christi oder seiner Auferstehung einzuhalten? Oder der erste Märztag, der erste Frühlingstag? Aber wie gesagt, ein solcher Bedarf kann nicht bestehen universale Kirche In ihren Regeln hat sie niemals astronomische Daten kanonisiert, die keine absolute Genauigkeit aufwiesen, denn kirchliche Regeln müssen unfehlbar sein.
Um die Frühlings-Tagundnachtgleiche auf den 21. Tag des Monats März festzulegen, obwohl dies nicht erforderlich war, ordnete der Papst an, dass die angeblich „zusätzlichen“ 10 Tage, in Anführungszeichen, seit dem 1. Konzil von Nicäa „angesammelt“ werden aus der Zählung der Tage geworfen, und dies wurde zu einem erheblichen Nachteil moderner Kalender: Es stört die kontinuierliche Zählung der Tage. Ein weiterer wesentlicher Nachteil: Nach dem neuen Stil werden 3 Schaltjahre in 4 Jahrhunderten zerstört. All dies machte es unmöglich, genaue Berechnungen durchzuführen. Daher wird der neue Stil nicht in der Kirche, in der historischen Chronologie und in der Astronomie verwendet, wo genaue mathematische Berechnungen erforderlich sind, sondern die julianischen Tage.
„Der Nachteil des gregorianischen Stils ist seine unnötige Komplexität, die uns dazu zwingt, zunächst Berechnungen mit dem julianischen Kalender durchzuführen und dann julianische Daten in gregorianische umzuwandeln. Dank des julianischen Kalenders ist es einfach, verschiedene chronologisch wiederherzustellen.“ historische Fakten, astronomische Phänomene in der Vergangenheit, aufgezeichnet in Chroniken oder antiken Denkmälern, die nach dem gregorianischen Kalender nicht möglich sind“ („Über den Kirchenkalender“, A. I. Georgievsky, außerordentlicher Professor der Moskauer Theologischen Akademie, Moskau, 1948).
Über die julianischen Tage oder die julianische Periode. Als Papst Gregor 1582 den alten Stil, den Julian, abschaffte, wurde der alte Stil im nächsten Jahr unter dem Namen Julianische Periode wiederbelebt, die vom französischen Wissenschaftler Scaliger in die Wissenschaft eingeführt wurde. Diese julianische Periode, oder anders gesagt julianische Tage (richtiger: julianische), wird heute von allen Astronomen auf der ganzen Welt verwendet, obwohl die julianische Periode eine künstliche Ära ist und darin die Tage ab einem bedingten, willkürlichen Datum (Mittag im Januar) gezählt werden 1, 4713 v. Chr.) und nicht von der Geburt Christi oder einem anderen historischen Ereignis. Ihm zufolge nannte Scaliger sein System, bei dem der Tag kontinuierlich gezählt wird, julianisch, weil es nach dem julianischen Kalender, nach altem Stil, zählt. Scaliger war gegen den neuen Stil, gegen den Gregorianischen Kalender, da er zu Recht glaubte, dass nur der Julianische Kalender eine kontinuierliche Zählung der Tage beibehält. Nehmen Sie einen beliebigen astronomischen Kalender oder ein astronomisches Jahrbuch, das in einem beliebigen Land der Welt, in einer beliebigen Sprache und in einem beliebigen Jahr veröffentlicht wurde, und Sie werden darin eine Tageszählung nach den „Julianischen Tagen“ (JD) sehen. Darüber hinaus gibt es in der Astronomie das julianische (julianische) Jahrhundert, das julianische Jahr (365,25 Tage) und andere julianische Größen (wer möchte, kann dies ausführlicher in meinem Buch „Warum der alte Stil genauer ist als der alte Stil“ nachlesen). neuer Stil. Göttliche Wunder nach altem Stil.“ , Moskau, „Pilgrim“, 2002).
So wird der julianische Kalender, der alte Stil, in der orthodoxen Kirche und in der Astronomie sowie in verwendet historische Forschung, wo mathematische Berechnungen erforderlich sind. Sie müssen beispielsweise herausfinden, in welchem Jahr im siebten Jahrhundert in einer bestimmten Stadt eine Sonnen- oder Mondfinsternis stattfand. Dies kann nur im alten Stil berechnet werden; und dann werden die berechneten julianischen Daten in Daten des gregorianischen Kalenders umgewandelt. Aber warum einige Zahlen in andere umwandeln, wenn man den alten Stil ohne Übersetzung verwenden kann? Es ist doch einfacher.
Dass der neue Stil, der gregorianische, moderne Kalender, nicht die astronomische Genauigkeit aufweist, für die er eingeführt wurde, werden wir mit weiteren Beweisen aus der Astronomie erbringen.
Die Frühlings-Tagundnachtgleiche ist beweglich, sie steht nicht am Himmel (ein Präzessionsphänomen), daher ist es ein grober astronomischer und logischer Fehler, ihr ein festes Datum (den 21.) zuzuordnen und damit Ostern damit zu verknüpfen.
Das Buch, das einen Leitfaden zur modernen Astronomie darstellt, da es alle grundlegenden astronomischen und physikalischen Informationen enthält, heißt „Astrophysical Quantities“ (Autor des Buches K.W. Allen, veröffentlicht 1977, Mir Publishing House, Übersetzung aus dem Englischen, Seite 35). , - Die Länge des Jahres wird in verschiedenen genauen Maßeinheiten angegeben (siehe Tabelle, wir präsentieren Daten mit unbedeutender Rundung).
| Tropisches Jahr (von Tagundnachtgleiche zu Tagundnachtgleiche) | 365.242199 durchschnittlicher Sonnentag |
| Sternjahr (relativ zu den Fixsternen) | 365.25636556 Tage |
| Zeit der Änderung des Rektaszens der durchschnittlichen Sonne um 360 Grad, gemessen relativ zur stationären Ekliptik | 365.2551897 Tage |
| Anomales Jahr (Zeit zwischen aufeinanderfolgenden Periheldurchgängen) | 365.25964134 Tage |
| Jahr der Sonnenfinsternis (drakonisch). | 346.620031 Tage |
| Julianisches Jahr | 365.25 Tage |
| Gregorianisches Kalenderjahr | 365.2425 Tage |
INSGESAMT SIEBEN VERSCHIEDENE DIMENSIONEN DES JAHRES. Hier können wir auch die ACHTE DIMENSION DES JAHRES hinzufügen – das ist Mondjahr, was im Durchschnitt 12 synodischen Mondmonaten entspricht: 354,367 Tage.
Dazu können Sie auch FÜNF VERSCHIEDENE DIMENSIONEN DES MONATS hinzufügen (im selben Buch, Seiten 35 und 213):
Und in weiterführenden Schulen und auch in höheren Schulen reden sie hartnäckig wie unwissende Journalisten nur über das tropische oder gregorianische Jahr.
Ohne hier erklären zu können, was es ist tropisch, Ekliptik, Perihel und so weiter müssen wir sagen, dass alle Kalender bedingt in Solarkalender entsprechend der jährlichen Bewegung der Sonne, Mondkalender entsprechend den Mondphasen und Solar-Mondkalender entsprechend den Bewegungen von Sonne und Mond unterteilt sind . In modernen Kalendern entspricht die Länge des Jahres normalerweise der Dauer des sogenannten tropischen Jahres, also des Jahres, gemessen von einer Frühlings-Tagundnachtgleiche zur nächsten. Dies ist jedoch kein echtes tropisches Jahr, gemessen an tropischen Punkten (worüber hier nicht im Detail gesprochen werden kann).
Aber astronomisch am genauesten ist nicht das sogenannte Tropenjahr, sondern das Sternjahr, also das Sternjahr, gemessen an den Sternen und nicht an der Sonne. Denn die Sonne ist relativ zu den Sternen zu beweglich, und die Sterne werden bei Messungen als bewegungslos angesehen. So ist es in der Astronomie. Aber praktisch, in Alltagsleben Das in seiner Einfachheit bequemste Jahr ist das Julianische Jahr: drei einfache Jahre und ein viertes Schaltjahr.
Aber der Julianische Kalender basiert auf dem Sternjahr und nicht auf dem Tropenjahr (echt oder so genannt, es spielt keine Rolle)!
Und bei der Berechnung von Ostern werden auch die Mondphasen, der Vollmond und der Zeitpunkt der Tagundnachtgleiche berücksichtigt. Die Dauer des Sonnen-Sternjahrs war in der Antike nicht genau genug bekannt, aber am Ende erwies sich durch Gottes Vorsehung, dass das Julianische Jahr dem genauesten Sternjahr näher kam als das Gregorianische Jahr. Schauen Sie sich die Tabelle oben an: Die Dauer des genauesten siderischen Jahres (mehr als 365,256 Tage) liegt näher an der Länge des julianischen Jahres (365,25 Tage) und das gregorianische Jahr (365,2425 Tage) ist viel weiter vom siderischen Jahr entfernt . Das heißt, der alte Stil erweist sich als genauer als der neue Stil. Und aufgrund der unterschiedlichen Zahlen wird nach einigen Jahrhunderten der alte Stil bei den Daten des Beginns der Jahreszeiten dem astronomischen Kalender gleichkommen, der neue Stil wird jedoch auch nach zweitausend Jahren nicht gleich sein.
Das astronomisch genaueste Jahr ist also nicht das tropische Jahr (das wahre oder sogenannte), sondern das siderische Jahr. Aber das siderische, siderische Jahr ist im Alltag zum Beispiel nicht sehr praktisch, genauso wie es unbequem ist, zu bedenken, dass ein Huhn täglich 0,7 Eier legt, weil es ganze Eier legt und nicht verschiedene Hälften. Und wir sind es gewohnt, ganze Zahlen zu verwenden und die Zeit anhand der Sonne und nicht anhand der Sterne zu messen, obwohl Letzteres genauer ist. Zwischen dem ungenauen tropischen Jahr und dem exakten siderischen Jahr liegt also das julianische Jahr, das dem siderischen Jahr näher liegt als dem gregorianischen Kalenderjahr. Aus diesem Grund erweist sich der alte Stil als genauer als der neue.
Dieses erstaunliche Muster wurde aufgrund des anhaltenden Wunsches, die Tagundnachtgleiche an den 21. März zu binden, nicht bemerkt, da der neue Stil im römischen Katholizismus fälschlicherweise dogmatisiert wurde: Der „unfehlbare“ Papst erklärte den von ihm „korrigierten“ Kalender für unfehlbar.
In der Astronomie gibt es neben den oben erwähnten julianischen Tagen und julianischen Jahren auch, und seit dem Jahr 2000, wird natürlich wieder das julianische Jahrhundert eingeführt, das heißt, das kommende Jahrhundert wird julianischen und nicht gregorianischen sein . Dies können Sie im Anhang zum oben genannten Buch „Astrophysikalische Größen“ (S. 434–435) und im Astronomischen Jahrbuch für 1990 (S. 605; sowie in anderen Veröffentlichungen) nachlesen, wo Folgendes ausgeführt wird :
„Als Zeiteinheit, die in den grundlegenden Formeln zur Berücksichtigung der Präzession verwendet wird, gilt das julianische Jahrhundert von 36525 Tagen, sodass sich die Epochen (Momente) des Jahresanfangs um Vielfache von der Standardepoche unterscheiden des julianischen Jahres, was 365,25 Tagen entspricht.“
Das kommende Jahrhundert wird also julianisch und nicht gregorianisch sein: Das heißt, die Jahre werden nach dem alten Stil gezählt, bei dem alle drei Jahre 365 Tage und das vierte Jahr 366 Tage haben. Diese Verwendung des Julianischen Jahrhunderts, also der Darstellung nach altem Stil, ist keineswegs zufällig, sondern ein völlig natürliches Phänomen.
Der alte Stil ist bequem und einfach und wird nicht durch falsche Wissenschaft unter dem Einfluss der Politik verdorben.
An dieser Stelle sei noch einmal darauf hingewiesen, dass der neue Stil, also der moderne Kalender, längst überholt ist und ersetzt oder korrigiert werden soll: Seit mehr als anderthalb Jahrhunderten gibt es Diskussionen zwischen Wissenschaftlern und Nicht-Wissenschaftlern über die Korrektur des modernen Kalenders, des Gregorianischen, und es sind bereits zahlreiche Vorschläge eingegangen, Dutzende Kalenderprojekte aller Art, und 1923 wurde eine Sonderkommission zur Kalenderreform im Rahmen des Völkerbundes eingesetzt, und dieselbe Kommission ist in den heutigen Vereinigten Staaten tätig Nationen, und es wurden bereits viele Bücher und Artikel mit verschiedenen Zeitplänen der sogenannten „ewigen Kalender“ veröffentlicht.
Es ist jedoch zu beachten, dass einige Projekte von „ewigen Kalendern“ eine Berechnung sowohl nach dem alten Stil, Julian, als auch nach dem neuesten, korrigierten Stil vorsehen. Das heißt, der alte Stil ändert sich nicht, der neue kann sich jedoch ändern.
Einer dieser neuen und genauesten Kalender seiner Art wurde vom jugoslawischen Wissenschaftler Milutin Milankovic berechnet, es handelt sich um den sogenannten Neujulianischen Kalender, er ist zehnmal genauer als der Gregorianische Kalender. Es basiert aber auch auf demselben sogenannten tropischen Jahr und nicht auf dem siderischen Jahr, obwohl Berechnungen auf der Grundlage der Sterne genauer sind.
Lassen Sie uns einen weiteren wissenschaftlichen Beweis dafür liefern, dass der alte Stil genauer ist als der neue. Mithilfe des Astronomischen Kalenders für 1999 können Sie die Daten des Beginns der Jahreszeiten nach altem und neuem Stil sowie nach Astronomie vergleichen.
Aus diesem Vergleich geht hervor, dass der alte Stil genauer ist als der neue Stil, da die Daten des Beginns der Jahreszeiten nach dem gregorianischen Kalender (nach dem neuen Stil) von den astronomischen Daten um drei Wochen abweichen, und zwar um drei Wochen Der Beginn der Jahreszeiten nach dem Julianischen Kalender (nach altem Stil) unterscheidet sich nur um eine Woche von astronomischen Daten. Mit anderen Worten: Der alte Stil ist dreimal genauer als der neue. Das heißt, nicht der alte Stil hinkt hinterher, sondern der neue Stil hat es eilig. Genauer gesagt haben beide es eilig, aber der neue Stil ist zu voreilig.
Zum Beispiel: Frühlingsanfang 1999 nach dem astronomischen Kalender am 21. März (übersetzt in moderne Analysis, gregorianisch). Und nach dem offiziellen gregorianischen Kalender (ziviler Kalender, der in europäischen Ländern, Amerika, Australien und teilweise in Asien und Afrika zusätzlich zu den lokalen Kalendern verwendet wird) ist der Frühlingsanfang der 1. März – also der Unterschied zwischen ihnen beträgt 20 Tage, fast drei Wochen.
Aber nach dem alten Stil, Julian (in Bezug auf die auf den neuen Stil umgerechneten Zahlen), ist der Beginn des Frühlings der 14. März – das heißt, der Unterschied zwischen ihnen beträgt 7 Tage, eine Woche. Und dieser Unterschied zwischen dem neuen und dem alten Stil und dem astronomischen Kalender ist bei anderen Daten ungefähr derselbe: Beginn des Sommers, Herbst und Winter. Überall gibt es einen neuen Stil, der moderne Kalender ist drei Wochen voraus und der alte Stil ist im Vergleich zum astronomischen Kalender nur eine Woche voraus. Beim Zählen der Daten der Jahreszeiten, also der Jahreszeiten, ist der alte Stil also etwa dreimal genauer als der neue Stil.
Hier sind sich Wissenschaft und Religion völlig einig: Der alte Stil ist genauer als der neue Stil, die Astronomie bestätigt die Wahrheit der Tradition der Kirche. Nur nach dem alten Stil, dem Kirchenmonat, kann man das Heilige Ostern und alle christlichen Feiertage richtig feiern.
Zur Genauigkeit des alten Stils nach der Zeit des jährlichen Aufenthalts der Sonne in den Sternbildern. Ein weiterer Beweis für die Genauigkeit des alten Stils im Vergleich zum neuen Stil. In der Astronomie ist bekannt, dass die Sonne das ganze Jahr über durch das in Sternbilder unterteilte Himmelsgewölbe wandert. Jede Konstellation der Sonne dauert fast einen Monat, beginnend mit der ersten Konstellation, dem Frühling, genannt Widder, und endend mit der letzten Konstellation, den Fischen. Derzeit ist das Datum des Beginns des jährlichen Eintritts der Sonne in das Sternbild Widder der 18. April des neuen Stils (siehe Tabelle, aus dem Buch des bereits erwähnten Sergei Kulikov „Calendar Crib Sheet“, Moskau, 1996, Verlag). „Internationales Bildungsprogramm“; S. 49-50):
| Konstellation: | Beitrittsdatum Sonne zum Sternbild: |
| Widder | 18. April |
| Stier | 13. Mai |
| Zwillinge | 21. Juni |
| Krebs | 20. Juli |
| Löwe | 10. August |
| Jungfrau | 16. September |
| Waage | 30. Oktober |
| Skorpion | November 22 |
| Ophiuchus | 29. November |
| Schütze | 17. Dezember |
| Steinbock | 19. Januar |
| Wassermann | 15. Februar |
| Fische | 11. März |
Es ist also offensichtlich: 18. April (neues Jahrhundert), der Beginn der jährlichen Bewegung der Sonne Tierkreiskonstellationen, näher am Startdatum des Jahres nach dem alten Stil (14. März, in Zahlen, die in den neuen Stil umgewandelt wurden) und nicht am Startdatum des Jahres nach dem neuen Stil (1. März nach dem neuen). Stil). Das heißt, auch hier ist der alte Stil genauer als der neue.
Zur Genauigkeit des alten Stils nach meteorologischen Daten. Der alte Stil ist für Russland nicht nur astronomisch, sondern auch meteorologisch genauer als der neue Stil. Denn neben dem astronomischen Frühling gibt es auch den meteorologischen Frühling – den Tag, an dem der durchschnittliche tägliche, Tagestemperatur Luft strömt durch den Nullpunkt, also von Minustemperaturen zu positiven Temperaturen. In Russland und auf der gesamten Nordhalbkugel ist der erste Frühlingstag kälter als der erste Herbsttag, das heißt, die Temperaturen sind nicht symmetrisch: Kalte Winterzeiten verschieben sich in Richtung Sommer, und der Winter beginnt später und endet nicht in seinem eigene Winterzeit, aber im Frühling. Ebenso kommt der meteorologische Frühling später als der Frühling, der nach neuem Stil gefeiert wird, und später als der Frühling, der nach altem Stil gefeiert wird, und sogar später als der astronomische Frühling. Bis vor Kurzem begann der meteorologische Frühling auf dem Breitengrad von Moskau etwa am 7. April nach dem neuen Stil bzw. am 25. März nach dem alten Stil. Aber das Klima erwärmt sich laut Wissenschaftlern und das Datum des meteorologischen Frühlings nähert sich dem Datum des astronomischen Frühlings. Nach Angaben des Hydrometeorologischen Zentrums Russlands, das sich heute auf dem Breitengrad von Moskau befindet, beginnt der meteorologische Frühling am 27. und 28. März (neues Jahrhundert), was näher am Datum des Beginns des astronomischen Frühlings und am Datum des ersten Frühlingstages liegt entsprechend Kirchenkalender, alter Stil.
Fassen wir also die Schlussfolgerungen zusammen: Der meteorologische Frühling liegt nach dem alten Stil näher am Beginndatum des Frühlings und nicht nach dem neuen Stil. Und dies ist auch der Vorsehung Gottes zu verdanken, dies beweist auch, dass der alte Stil genauer ist als der neue Stil.
Frage : Warum ist das siderische Jahr genauer als das tropische Jahr?
Antwort : Astronomen haben berechnet: Die Erde, die sich auf ihrer Umlaufbahn um die Sonne bewegt, kehrt in einem Jahr (dem sogenannten tropischen Jahr) nicht an ihren ursprünglichen Platz zurück, weil auch die Sonne nicht stillsteht und sich vorwärts bewegt, die Sonne auch bewegt sich in einer Jahresgalaxie auf ihrer Umlaufbahn um unser Zentrum, und auch aufgrund der Präzession, die jedes Jahr etwa 20 Minuten vom Sternjahr abschneidet und dadurch das Sternjahr in ein tropisches Jahr verwandelt – aber diese Phänomene erfordern eine sehr lange und sorgfältige Arbeit Erklärung, und wir lassen sie hier weg). Hier zeigt sich dieser Unterschied in der Dauer zwischen dem Sternjahr und dem Tropenjahr – das ist die Zeit, in der die Erde an ihren Ort reisen muss, damit sich der Kreis schließt, oder genauer gesagt, damit die Sonne hereinkommt der Himmel relativ zu den Sternen und nicht relativ zu den Punkten der Tagundnachtgleiche, die im Gegensatz zum gregorianischen Kalender nicht stillstehen, sondern sich in ihrer jährlichen Bewegung über den Himmel der Sonne entgegen bewegen.
Frage : Aber warum unterscheiden sich die astronomischen Daten für den Beginn von Frühling, Sommer, Herbst und Winter zahlenmäßig und beginnen nicht mit der gleichen Zahl (vom 21., 22., 23., wieder vom 22.)?
Antwort : Weil die beobachtete jährliche Bewegung der Sonne um die Erde, also die Bewegung der Erde um die Sonne, nicht streng kreisförmig ist: Der Kreis wird zu einer unebenen Ellipse gestreckt – Sonne und Erde nähern sich einander an und sich schneller bewegen oder sich voneinander entfernen und sich langsamer bewegen, daher die Ungleichmäßigkeit in der Dauer der Jahreszeiten, Jahreszeiten und die Diskrepanz zwischen der Anzahl der Daten gemäß dem astronomischen Kalender.
Frage : Wird es eine Terminverschiebung nach altem Vorbild geben, sodass das Frühlingsfest Ostern im Sommer oder gar im Herbst gefeiert wird?
Antwort : Orthodoxes Ostern ist kein Frühlingsfeiertag, sondern ein Feiertag der Auferstehung Christi, Ostern ist kein lokaler, sondern ein universeller Feiertag. In Australien, das heute auf der anderen Hälfte liegt Globus, auf seiner Südseite, sowie in Südamerika, und im südlichen Afrika wird Ostern mittlerweile im Herbst gefeiert. Denn wenn es bei uns Frühling ist, ist es bei ihnen Herbst; Wenn es für uns Sommer ist, ist es für sie Winter. Und umgekehrt ist es für uns Herbst, für sie Frühling.
Frage : Aber wird die orthodoxe Kirche nach mehr als hundert Jahren beispielsweise die Geburt Christi nicht mehr am 7., sondern am 8. Januar feiern, weil sich die Daten alle 128 Jahre um einen Tag verschieben? Ihr Monatsbuch (Kalender) ist also nicht korrekt?
Antwort : Nicht wahr. Weil sie den 7. Januar nicht feiert. Die orthodoxe Kirche feiert die Geburt Christi immer nach dem Kirchenstil, wonach die Geburt Christi immer am 25. Dezember stattfindet – obwohl es nach dem neuen Stil der 7., der 8. oder jeder andere Tag des Monats sein kann , aber das ist schon ein sündiger Stil.
Fazit: Der alte Stil ist praktischer und einfacher für den täglichen Gebrauch als der neue, und wissenschaftlich gesehen ist er genauer. Demnach ist die Struktur des Monatsworts klarer, der Wechsel von Feiertagen und Fastenzeiten sowie deren Zeitpunkt klarer. Im Monatsbuch ist der natürliche Lauf der Natur eingeschrieben. Viele alte Monatsbücher enthielten astronomische Tabellen, also die Informationen, die heute in Kalendern, Tischkalendern und Navigationspublikationen enthalten sind: über die Zeiten des Sonnenauf- und -untergangs von Sonne und Mond, über Sonnen- und Mondfinsternisse, über Mondphasen, über den Zeitpunkt von Neumonden und Vollmonden, über die Länge von Tag und Nacht, über die Tagundnachtgleiche. Zusätzlich zu diesen Informationen enthielt das Monatsbuch normalerweise wenig bekannte kosmische Zyklen, die nur für diejenigen verständlich sind, die sich mit Astronomie auskennen: Dies ist der 28-Jahres-Zyklus der Sonne und der 19-Jahres-Zyklus des Mondes. Diese Zyklen wurden „Kreis zur Sonne“ und „Kreis zum Mond“ genannt (das Wort „Kreis“ ist eine Übersetzung des Wortes „Zyklus“, denn das slawische Monatsbuch ist eine Übersetzung aus dem griechischen Monatsbuch). Diese astronomischen Zyklen, der Sonnenkreis und der Mondkreis, könnten an den Fingern berechnet werden – für diejenigen, die es nicht wissen, ist das schwierig, aber für diejenigen, die es wissen, ist es einfach. Dies wurde Vrutseleto – Sommer (Jahr) in der Hand – genannt. Jeder, der Vrutseleto kannte, konnte wie aus einem Nachschlagewerk ein Jahrhundert und ein Jahrtausend im Voraus vorhersagen, wann und welcher Tag sein würde und in welchem Jahr Ostern sein würde. Und natürlich sind für einen Christen moralische Regeln wichtiger als astronomische Informationen, egal wie genau die Astronomie ist.
Die spirituellen und moralischen Regeln der Ökumenisch-Orthodoxen Kirche, die im Regelbuch der Heiligen Apostel, Heiligen Konzile und Heiligen Väter niedergelegt sind, sind der erste Grund, warum Christen den Kirchenkalender, den alten Stil, verwenden und Ostern entsprechend feiern sollten Es. Und ich bin mir sicher, dass diese Regeln bis zum zweiten Kommen Christi, des Erlösers, eingehalten werden, wenn die gesamte Kirche Christi in den Himmel entrückt wird, „um dem Herrn in der Luft zu begegnen“ (1. Thess. 4:17).
Mit den Worten der Alten: „Der Mensch ist ein Mikrokosmos“, das heißt, der Mensch ist physisch eine kleine Welt, ein kleines Universum. Den alten Kirchenvätern zufolge ist „der Mensch der Makrokosmos“, das heißt, der Mensch ist das Universum, die Welt, das Große im Kleinen. Im menschlichen Körper gibt es alle Teilchen und Elemente der Welt, und es gibt etwas, das teurer ist als die ganze Welt, das ist die Seele. Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt für sich gewinnt, aber seine Seele verliert? Im Evangelium sagt Jesus Christus: „Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen“ (Johannes Kapitel 9, Vers 39). Diese Worte aus dem griechischen Original werden wörtlich wie folgt übersetzt: „Ich kam in diesen Raum, um zu urteilen.“ Also, außer Das Raum, es gibt einen anderen Raum, andere Welt Doch der andere Kosmos steht nicht jedem offen. Eine solche Offenbarung wird von oben gegeben, sie wird „gegeben“ und nicht „erreicht“, sie wird nicht einmal durch Gebet und Fasten erreicht, sie wird nicht einmal durch die Heldentaten der Abtötung des Fleisches und der Abschneidung des Willens erreicht. Und die Heiligen, deren Namen in der orthodoxen Monatsschrift stehen, erreichten diese Welt. Dieser Frieden wird auch hier teilweise erreicht. Diese Welt existiert in dieser Welt. Die Ewigkeit existiert auch heute noch. Das Himmelreich wird auf Erden durch die Schöpfung der Werke Gottes verwirklicht. Nur gute Taten, die um Gottes willen, zur Ehre Gottes, im Namen Jesu Christi, der Orthodoxie, gemäß den Regeln der orthodoxen Kirche getan werden, verleihen einem Menschen die Gnade Gottes, den Heiligen Geist, ohne den die Erlösung möglich ist ist unmöglich. Niemand und nichts wird einen Menschen retten außer Gott, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, und ihm und von uns sei Ehre, Ehre und Anbetung jetzt und immer und für immer und ewig. Amen.
