Die Bedeutung von Askold und Dir in einer kurzen biografischen Enzyklopädie. Askold und Dir: Wer waren wirklich die ersten Kiewer Fürsten?
Diejenigen, die nicht die Kontrolle über die Städte erhielten, baten ihn, mit ihren Verwandten nach Konstantinopel zu gehen, um ihr Glück zu suchen. Askold und Dir machten sich auf den üblichen Weg der Waräger auf den Weg: Sie segelten entlang des Dnjepr, vorbei an der Stadt Smolensk Krivichi, vorbei an Lyubech, Stadt Nordländer und erreichten eine ihnen unbekannte Stadt in einer sehr schönen Gegend, am steilen Ufer des Dnjepr. Sie erfuhren, dass diese Stadt Kiew heißt, benannt nach Kiya, der hier einst mit den Brüdern Shchek und Khoriv und der Schwester Lybid die ersten Siedlungen gründete. Wir haben auch erfahren, dass die Menschen in Kiew Tribut zollen Chasaren.
Askold und Dir verliebten sich in diesen Ort: Sie halfen den Kiewern, sich von der Macht der Chasaren zu befreien, und begannen hier selbst zu herrschen; Sie rekrutierten eine starke Truppe aus ihren Landsleuten und etablierten sich in diesem Land als Polyan-Stamm.
So entstand am Mittellauf des Dnjepr ein neuer russischer Staat.
Die kriegerischen Askold und Dir saßen nicht lange an einem Ort: Sie waren an die Alarme der Schlacht gewöhnt, und ein friedliches Leben war ihnen langweilig, und ab und zu hörten sie von erfahrenen Leuten fabelhafte Geschichten über die wundersamen Reichtümer der Hauptstadt Byzanz, Konstantinopel, über seinen außergewöhnlichen Luxus. Sie hörten oft, dass die Griechen ein schwaches, verwöhntes Volk seien, dass sie Angst vor dem Krieg hätten und bereit seien, ihre Feinde lieber mit Gold zu bezahlen, als ihnen auf dem Feld oder auf dem Meer mit Waffen in der Hand entgegenzutreten.
Die Versuchung war sehr groß. Die Anreise nach Konstantinopel war nicht besonders schwierig. Die Vorbereitungen für die Reise begannen. Und so versammelten sich ruhelose, unternehmungslustige Draufgänger von verschiedenen Seiten nach Askold und Dir, Jäger militärischer Freuden und reicher Beute, und machten sich in zweihundert Booten auf den Weg. Es war leicht, entlang der Strömung des Dnjepr bis zu seinen Stromschnellen zu segeln; hier war es mit erheblichen Schwierigkeiten notwendig, die Boote zwischen den Steinen hindurchzuleiten, und an anderen Stellen war es notwendig, sie über den Boden zu ziehen, und an manchen Stellen sogar trage sie auf den Schultern. Dann wiederum trug die Strömung des breiten Dnjepr die Boote der Truppe Askold und Dir ins Schwarze Meer. In der Stille musste man über das Meer rudern, und bei gutem Wind wurden die Segel gehisst und die leichten Boote glitten schnell über die Meeresoberfläche und sausten wie Möwen über die weite Fläche.
Der Feldzug von Askold und Dir gegen Konstantinopel. Zeichnung aus der Radziwill-Chronik, 15. Jahrhundert
Die Russen griffen Konstantinopel überraschend an. Kaiser Michael III befand sich zu dieser Zeit mit einer Armee in Asien, an der Ostgrenze des Reiches. Entsetzen erfasste die gesamte Bevölkerung der luxuriösen Hauptstadt, als Flüchtlinge aus benachbarten Küstendörfern die schreckliche Nachricht überbrachten, dass viele russische Boote in Richtung der Hauptstadt fuhren. Sie schlossen die Stadttore ab, stellten an verschiedenen Stellen entlang der Stadtmauer und in den Türmen Wachen auf und übermittelten dem Kaiser die Nachricht von den Unruhen.
Die strengen nördlichen Krieger von Askold und Dir waren für die verwöhnten Byzantiner schrecklich. Sie waren große, eifrige und starke Menschen mit hellbraunem Haar und rasiertem Kinn; schwere Helme bedeckten ihre Köpfe; die Truhe war durch ein Kettenhemd geschützt; Darüber warfen sie Umhänge, deren Ecken an der rechten Schulter mit einem Manschettenknopf verbunden waren. Steife Bögen, scharfe gefiederte Pfeile, Pfeile, Speere, schwere Äxte (Äxte) und zweischneidige Schwerter bildeten die Angriffswaffen dieser Krieger. Große, oben halbkreisförmige und unten spitze Schilde schützten sie gut vor feindlichen Angriffen.
Die Armee von Askold und Dir näherte sich vom Meer aus Konstantinopel, landete am Ufer, zerstreute sich in Abteilungen über die umliegenden Dörfer und wehrlosen Außenbezirke der Hauptstadt und begann nach Aussage der Byzantiner schrecklich zu wüten, sie zu ruinieren, alles zu zerstören mit Schwert und Feuer. Es gab weder für die Alten noch für die Jungen Gnade; Weder die Schreie der Kinder noch die Bitten der Mütter – nichts berührte die wilden Krieger! Verzweiflung erfasste die Bewohner der Hauptstadt. Der Klerus hielt ständig Gebetsgottesdienste in Kirchen ab; Sie waren voller Menschen, die beteten. Patriarch Photius hielten Predigten. Er nannte die Invasion der Truppe von Askold und Dir eine von Gott gesandte Strafe für Laster und schwere Sünden, in dem die Bevölkerung der Hauptstadt feststeckt.
„Ein grausames und unverschämtes Volk“, sagte er, „ruiniert und zerstört alles: Felder, Häuser, Herden, Frauen, Kinder, Älteste, tötet jeden mit dem Schwert, erweist niemandem Gnade, verschont niemanden.“ Er erschien wie Heuschrecken auf einem Feld, wie eine brennende Hitze, wie eine Flut in unserem Land und vernichtete seine Bewohner ...“
Der Patriarch wies auch auf die Feigheit der vor Angst verstörten Einwohner hin.
„Schrei nicht, mach keinen Lärm, hör auf zu weinen, bete ruhig, sei mutig!“ - er ermahnte sie.
Aber alles umsonst: Die Angst war stärker als seine Beredsamkeit! Die Russen bauten einen riesigen Wall in der Nähe der Stadtmauern, erreichten die Spitze der Mauer und die Bewohner zitterten vor Entsetzen, dass die Feinde im Begriff waren, in die Stadt einzudringen... Aber das geschah nicht – Askold und Dir, ganz unerwartet für die Belagerten verließen hastig die Mauern von Konstantinopel. Ob ein Sturm auf dem Meer oder die Nachricht vom Herannahen des Kaisers mit einem großen Heer sie dazu veranlasste, ist unbekannt. Noch lange danach pflegten die Griechen eine Legende über diesen ersten Angriff der Russen auf ihre Hauptstadt. Es gibt Nachrichten, dass einige von ihnen um diese Zeit das Christentum von den Griechen annahmen.
Russische Chroniken datieren diesen Feldzug von Askold und Dir auf das Jahr 866. Byzantinische Quellen gehen jedoch mit größerer Sicherheit davon aus, dass die erste russische Belagerung Konstantinopels im Juni 860 stattfand.
Oleg zeigt Askold und Dir Baby Igor. Zeichnung aus der Radziwill-Chronik, 15. Jahrhundert
Russischen Chroniken zufolge regierten Askold und Dir danach weiterhin in Kiew. Doch als Rurik, der in Nowgorod regierte, im Jahr 879 starb, zog sein Nachfolger Oleg (Vormund von Ruriks kleinem Sohn Igor) mit einem großen Trupp zu Eroberungen im Süden. Nachdem er Smolensk und Lyubech eingenommen hatte, näherte sich Oleg Kiew (882). Aber er hatte Angst vor einem offenen Kampf mit Askold und Dir, die viele Krieger hatten. Oleg ließ seine Truppe zurück und näherte sich Kiew mit mehreren Booten, wobei er sich als Kaufleute ausgab, die in Konstantinopel Handel treiben wollten. Ohne eine böswillige Absicht zu ahnen, gingen Askold und Dir ohne starke Wachen an Land. Hier vorbei konventionelles Zeichen Die in Olegs Booten versteckten Soldaten stürmten auf sie zu.
„Ihr seid keine Fürsten oder entstammt einer fürstlichen Familie“, sagte Oleg zu ihnen und fügte hinzu, indem er auf den kleinen Igor zeigte, der neben ihm saß, „aber hier ist der Sohn von Rurik.“
Tod von Askold und Dir. Kupferstich von F. A. Bruni. Vor 1839
Olegs Krieger töteten Askold und Dir. Sie wurden in der Nähe des Dnjepr-Ufers auf einem Berg begraben (ein Küstenberg in der Nähe von Kiew wird bis heute Askolds Grab genannt). Und das Volk von Kiew unterwarf sich der Autorität von Oleg, der ganz Russland in einem Staat vereinte, mit Ausnahme des Stammeslandes, das den Chasaren unterstellt war Vyatichi.
Die Geschichte der alten Rus birgt viele Geheimnisse und Geheimnisse. Eines dieser Geheimnisse sind die ersten Fürsten von Kiew, die wir als Askold und Dir kennen. Wer waren sie ihrer Herkunft nach, woher kamen sie, mit wem waren sie miteinander verwandt? Oder war es vielleicht nur eine Person? Versuchen wir es herauszufinden, indem wir die allgemein akzeptierte Version sowie mehrere Optionen für Ereignisse vorstellen, die Historiker auf der Grundlage sehr spezifischer Fakten zulassen.
Offizielle Version
Es ist allgemein anerkannt, dass Askold und Dir ursprünglich Waräger waren – Rus, wie sie damals genannt wurden. Sie hatten keine Beziehung zum regierenden Fürsten, sondern waren lediglich seine „Bojaren“. Als Rurik sich in Nowgorod niederließ, begann er, russische Städte an seine engsten Leute zu verteilen. Also schickte er Dir und Askold in den Süden auf der Suche nach einem geeigneten Herrschaftsort. Diejenigen, die den Dnjepr hinuntergingen, sahen die herrliche Stadt Kiew, in der die Lichtungen lebten. Askold und Dir beschlossen, dort zu bleiben und erklärten sich zu Herrschern.
Quellen
Informationen, die wir aus der Geschichte gewinnen Altes Russland, gesammelt hauptsächlich in der Tale of Bygone Years sowie in späteren Chroniken, die sich weitgehend auf die erste stützen. Die Zuverlässigkeit solcher Dokumente wird von modernen Historikern in Frage gestellt, und das liegt nicht nur an chronologischen Ungenauigkeiten oder der Vermischung von Fakten.
Die Chroniken wurden mehrmals umgeschrieben, und dementsprechend schlichen sich nach und nach Fehler ein, oder noch schlimmer – absichtliche Verzerrungen der Ereignisse zugunsten der einen oder anderen politischen Idee.
L.N. Gumilyov glaubte beispielsweise, dass der Chronist Nestor die Geschichte als eine Politik betrachtete, die der Vergangenheit gegenübersteht, und sie daher auf seine Weise neu gestaltete. Wenn Sie jedoch über unabhängige Informationsquellen verfügen – nicht nur über alte russische Chroniken, sondern auch über byzantinische, europäische oder arabische Dokumente, dann können Sie dies tun allgemeiner Überblick das Bild der Ereignisse einer vergangenen Zeit wiederherstellen.
Von den Warägern bis zu den Chasaren
Die Geschichte vergangener Jahre berichtet, dass Askold und Dir warägerische Krieger des Nowgorod-Fürsten Rurik waren, der ihn anflehte, einen Feldzug gegen Konstantinopel (Konstantinopel) zu unternehmen. Doch in der Nikon-Chronik erscheinen sie als Feinde Ruriks: Unzufrieden mit der Teilung der Volosten beteiligen sich die Krieger an dem gegen ihn organisierten Aufstand. Auf die eine oder andere Weise sahen die Waräger, als sie den Dnjepr hinuntergingen, auf einem Hügel die herrliche Stadt, die von Kiy gegründet wurde.
Als sie erfuhren, dass es in der Stadt keinen Herrscher gab und dass die Bevölkerung den Chasaren Tribut zollte, beschlossen sie, sich dort niederzulassen und zu regieren. In der Ustjug-Chronik heißt es, dass Askold und Dir „weder der Stamm eines Fürsten noch eines Bojaren waren und Rurik ihnen weder eine Stadt noch ein Dorf geben wollte“. Anscheinend war der Feldzug nach Konstantinopel nur ein Vorwand, und das ultimative Ziel bestand darin, Ländereien und einen Fürstentitel zu erlangen.
Der Historiker Yu. K. Begunov behauptet, dass Askold und Dir, nachdem sie Rurik verraten hatten, zu Khazar-Vasallen geworden seien. Es gibt keine Informationen über die Niederlage der Chasaren durch die Nowgorod-Truppe (und es war nicht einfach, dies zu bewerkstelligen), was bedeutet, dass diese Version das Recht auf Leben hat – sonst hätten die Chasaren (und ihre Söldner) die Waräger nicht zugelassen so einfach über ihr Vermögen verfügen zu können. Aber vielleicht gab es auch eine Einigung zwischen beiden Parteien – in der Person der in Ungnade gefallenen Waräger sah das Kaganat eine ernsthafte Hilfe in der Konfrontation mit dem mächtigen Rurik.
Marsch nach Konstantinopel
Zusätzlich zur Geschichte vergangener Jahre erfahren wir aus byzantinischen und italienischen Chroniken etwas über die Überfälle der Rus (wie die Griechen die nördlich des Schwarzen Meeres lebenden Völker nannten) auf Konstantinopel, was den Informationen mehr Zuverlässigkeit verleiht.
Zwar unterscheiden sich die Quellen bei der Bestimmung der Daten: Die Erzählung gibt das Jahr 866 an, und nach byzantinischen Angaben ist es 860-861. Unter Berücksichtigung der ungenauen Chronologie der Erzählung können wir jedoch davon ausgehen, dass es sich um dieselben Ereignisse handelt . Die vom Krieg mit den Arabern erschöpften Byzantiner rechneten nicht mit einem Angriff der Rus vom Meer aus. Verschiedenen Quellen zufolge näherten sich 200 bis 360 Schiffe der Küste von Konstantinopel.
So wurde der Feldzug von Askold und Dir gegen Konstantinopel dargestellt.
Die Byzantiner hatten keine Ahnung, woher diese Armee kam, aber der Chronist Nestor spricht von den Truppen von Askold und Dir, die die Umgebung der byzantinischen Hauptstadt plünderten und drohten, Konstantinopel selbst einzunehmen. Nur dank des inbrünstigen Gebets von Zar Michael und Patriarch Photius sowie der Robe heilige Mutter Gottes, das im Meer durchnässt war, geschah ein Wunder: Plötzlich brach ein Sturm aus und riesige Wellen und starke Winde zerstreuten die Schiffe.
Einige Quellen berichten, dass Byzanz nach der Niederlage der Rus Beziehungen zur Jugend aufbaute Alter russischer Staat und beginnt dort seine missionarische Tätigkeit auszuüben. Filaret Gumilevsky schreibt: „Der unbestrittenen Stimme der Geschichte zufolge Kiewer Rus hörte die Predigt des Evangeliums unter den Kiewer Fürsten Askold und Dir.“ Der Akademiker A. A. Shakhmatov behauptet jedoch, dass in den älteren Chroniken, die über den Feldzug gegen Konstantinopel berichten, Askold und Dir nicht erwähnt werden – ihre Namen wurden später eingefügt, weder in byzantinischen noch in arabischen Quellen wird über sie etwas gesagt. Darüber hinaus ist es angesichts der möglichen Verbindungen der Kiewer Fürsten zum jüdischen Kaganat verfrüht, über ihr Christentum zu sprechen: Sie hatten eine viel größere Chance, zum Judentum zu konvertieren.
Mord an Askold und Dir
Nach dem Tod von Rurik wurde Oleg der Vormund seines kleinen Sohnes Igor und tatsächlich das Oberhaupt von Nowgorod – derselbe, der sich an den „törichten Chasaren“ rächte. Er erinnerte sich an die in Ungnade gefallenen Waräger, und deshalb zielte die von ihm im Jahr 882 organisierte Kampagne gegen Kiew darauf ab, die illegale Macht der Betrüger zu verdrängen. Kiew verwandelte sich damals in eine Brutstätte der Unruhen – unzufriedene Bewohner der Nowgorod-Gebiete strömten ständig dorthin, und daher waren sofortige Maßnahmen erforderlich.
Oleg – der Mörder von Askold und Dir
Laut dem polnischen Historiker Janusz Dlugosz aus dem 15. Jahrhundert, der größtenteils alte russische Chroniken nacherzählt, waren Askold und Dir die erblichen Herrscher von Kiew, Nachkommen von Kiy und darüber hinaus Brüder, und daher sieht der Sturz der Kiewer Fürsten nicht nur tückisch aus , aber auch illegal. Aber hier kann man Dlugoszs Wunsch erkennen, die Gültigkeit der polnischen Ansprüche auf Kiew zu zeigen, da Kiy seiner Meinung nach einer der Erben der polnischen Dynastie ist.
Gab es Dir?
Der Chronik zufolge wurde Askold an der Stelle seines Todes begraben – am hohen rechten Ufer des Dnjepr, aber Dirs Grab befand sich hinter dem Irininsky-Kloster – nicht weit vom heutigen Goldenen Tor. Sie sind drei Kilometer voneinander entfernt: seltsame Tatsache, Mitherrscher (oder sogar Brüder), die am selben Tag starben, sind an verschiedenen Orten begraben!
Askolds Grab jetzt in Kiew
Es sei darauf hingewiesen, dass einige Forscher vermuten, dass Askold und Dir im Jahr 2000 in Kiew regierten andere Zeit, aber es gibt auch diejenigen, die glauben, dass Askold und Dir eine Person sind. In der altnordischen Version des Namens „Haskuldr“ könnten die letzten beiden Buchstaben in ein separates Wort und schließlich in eine unabhängige Person getrennt werden.
Auch byzantinische Quellen, die die Belagerung von Konstantinopel durch die Rus beschreiben, sprechen von einem Heerführer, allerdings ohne seinen Namen zu nennen. Der Historiker B. A. Rybakov gibt uns eine Erklärung: „Die Persönlichkeit von Prinz Dir ist uns nicht klar. Man hat das Gefühl, dass sein Name künstlich mit Askold verbunden wird, denn wenn man ihr gemeinsames Handeln beschreibt, grammatikalische Form gibt uns eine einfache und nicht eine doppelte Zahl, wie es bei der Beschreibung der gemeinsamen Handlungen zweier Personen der Fall sein sollte.“
Die Geschichte der Kiewer Fürsten Askold und Dir hinterlässt mehr Fragen als sie beantwortet. Chroniken als Hauptinformationsquelle leiden leider unter Ungenauigkeiten oder direkten Verfälschungen von Fakten, und die Archäologie ist nicht in der Lage, uns ein vollständiges und zuverlässiges Bild des Lebens der alten Rus im 9. Jahrhundert zu zeigen. Natürlich müssen wir noch einiges lernen, aber vieles wird unter dem Schleier des vergangenen Jahrtausends verborgen bleiben.
Askold und Dir
Beginnen wir mit Askold und Dir: Vielleicht haben sie den direktesten Bezug zu Rurik. Der Chronist sagt, dass diese beiden „nahen Leute“ von Rurik im Jahr 866 Kiew eroberten. Entweder war die Stadt damals ohne Fürsten, ohne Krieger, ohne Wachen, oder beim bloßen Erscheinen von Askold und Dir stürzten die Nachkommen von Kiy und Shchek in die Flucht... Über die Verteidigung der Stadt liegen jedenfalls keine Informationen vor , über Widerstand. Weder geht es um den Widerstand professioneller Krieger, noch um den Widerstand des Volkes.
Die Chronik erzählt die Geschichte der Eroberung Kiews auf elegisch einfache Weise: Askold und Dir baten darum, „mit ihrer Familie“ nach Konstantinopel zu gehen (anscheinend, um sich der byzantinischen Armee anzuschließen, nicht weniger). Nun, sie segelten den Dnjepr entlang und sahen eine Stadt auf dem Berg. Sie blieben stehen und fragten: „Wessen Stadt ist das?“ Ihnen wird geantwortet: „Es gab drei Brüder, Kiy, Shchek und Horiv, die diese Stadt bauten, aber umkamen, und wir sitzen, ihre Familie, und zollen den Chasaren Tribut.“ Askold und Dir blieben in dieser Stadt und mit ihnen viele Waräger.“
Im Allgemeinen lag Kiew am Ufer des Dnjepr, Askold und Dir fanden es und hoben es auf. Witz? Aber so steht es in der Chronik. Trotz der Tatsache, dass in derselben „Geschichte vergangener Jahre“ schwarz auf weiß geschrieben steht: Nach dem Tod von Kiy, Shchek und Khoriv regierten ihre Nachkommen in der Nähe der Lichtungen. „Und bis zum heutigen Tag halten die Brüder durch und vergrößern ihre Herrschaftslinie in den Feldern.“
„The Tale...“ spricht von den benachbarten Bojaren von „Rurik“, aber die nördlichen Chroniken betrachten Askold und Dir als unabhängige Truppenführer: „Und die Fürsten waren in diesem Sommer auf den Rouse-Ländern; Von den Warägern gibt es 5 Fürsten, der erste heißt Skald [das heißt Askold], der andere ist Dir und der dritte ist Rurik ...“
Im Allgemeinen vermehren sich die warägerischen Fürsten, und Rurik ist nur einer von vielen.
Und den Chroniken von Nowgorod zufolge haben Askold und Dir in keiner Weise etwas mit Rurik zu tun. Sie kamen sogar nach Rus, nach Kiew, noch bevor Rurik ihn selbst einlud. In Kiew nannten sie sich „Fürsten“ und verstehen, worüber wir reden: über die unerlaubte Proklamation als Fürsten, worüber die Chronik ironisch ist, oder über die legale Umwandlung des Anführers einer wandernden Truppe in einen Prinz nach der Eroberung der Stadt...
Die nördliche Chronik des Nowgoroder Bischofs Joachim erzählt von noch faszinierenderen Details, die an anderen Orten völlig fehlen: dem erbitterten Machtkampf in Nowgorod, der Flucht eines Teils des Nowgoroder Adels in den 870er Jahren von Rurik nach Askold. Diese Geschichten korrelieren jedoch mit der Geschichte von „The Tale...“ über den „Vadim-Aufstand“.
Es ist dieser Ort, der durch eine andere Chronik bestätigt wird – „Nikonovskaya“: eine späte Sammlung, zusammengestellt aus Manuskripten, die uns nicht erreicht haben.
Und „Ioakimovskaya“ erzählt von der Geschichte Kiews während der Herrschaft von Askold. Zum Beispiel über Askolds Feldzüge gegen die Petschenegen und Bulgaren, über den Tod von Askolds Sohn im Krieg mit den Bulgaren. Es erzählt auch von Feldzügen gegen die Stämme Polozk und Krivichi, und Rurik setzte der Geschichte vergangener Jahre zufolge seine Gouverneure unter den Stämmen Polozk und Krivichi ein! Aber über den Krieg zwischen Askold und Rurik findet sich in „The Tale...“ kein Wort. Und im Allgemeinen ist Askold selbst in der „Geschichte“ der rebellische Gouverneur von Rurik... Der vollständige Eindruck ist, dass uns die Chronik nichts sagt, obwohl nicht klar ist, warum.
Vielleicht möchte der Chronist hartnäckig nicht berichten, dass es in Rus neben Rurik auch unabhängige Herrscher gab? Schließlich wurden die Chroniken unter den direkten Nachkommen von Rurik zusammengeführt und in einem einzigen Code zusammengefasst?
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Askold Prinz von Kiew (zusammen mit Dir)
864 - 882
B. Olshansky. Im Sommer 908. Marsch nach Konstantinopel
882
Askold – Waräger aus Ruriks Truppe, Kiewer Fürst in den Jahren 864–882. (regierte zusammen mit Deer).
Der Geschichte vergangener Jahre zufolge waren Askold und Dir Bojaren des Fürsten Rurik von Nowgorod, der sie auf einen Feldzug gegen Konstantinopel entließ. Sie ließen sich in Kiew nieder und übernahmen die Macht über die Polaner, die zu dieser Zeit keinen eigenen Fürsten hatten, und zahlten den Chasaren Tribut (864).
Russlandfeldzug gegen Konstantinopel im Jahr 860
Trizna russischer Krieger. Gemälde von G. Semiradsky.
Die Namen Askold und Dir in der Chronik werden mit dem ersten Feldzug der Rus gegen Konstantinopel aus dem Jahr 866 in Verbindung gebracht (vermutlich im Jahr 860; byzantinische Quellen berichten von nur einem Anführer der Rus, ohne seinen Namen zu nennen), dem folgte die sogenannte erste Taufe der Rus. Es ist möglich, dass Askolds Vorname Nikola war, da zu Ehren dieses Heiligen an der Stelle seines Grabes eine Kirche errichtet wurde.
Askold und Dir wurden (882) vom Nowgorod-Fürsten Oleg getötet, der sie der illegalen Machtergreifung beschuldigte, da sie nicht aus der Familie von Rurik stammten.
Laut der Ersten Nowgorod-Chronik stehen die Waräger Askold und Dir nicht mit Rurik in Verbindung und kamen nach Kiew, bevor Rurik nach Nowgorod eingeladen wurde, sondern nach dem Feldzug der Rus gegen Konstantinopel. In Kiew nannten sie sich Fürsten und begannen mit den Drewlyanern und Uglitschs zu kämpfen.
Der Feldzug gegen Konstantinopel von Askold und Dir in der Radziwill-Chronik, 15. Jahrhundert
Beschreibung in späteren Quellen
In der 2. Pskower Chronik (XV. Jahrhundert) heißt es: „Und die Fürsten waren in diesem Sommer auf den Rousseau-Ländern; Von den Warjagow gibt es 5 Fürsten, der erste heißt Skald (das heißt Askold), der andere ist Dir und der dritte ist Rurik ...“
Die Chroniken von Nikon und Joachim enthalten aus anderen Quellen unbekannte Informationen über die Ereignisse der 870er Jahre: die Flucht eines Teils des Nowgoroder Adels von Rurik nach Askold während des Machtkampfes in Nowgorod, den Tod von Askolds Sohn im Kampf gegen die Bulgaren ( 872), Askolds Feldzüge gegen Polozk (872), Krivichi (wo Rurik seine Gouverneure einsetzte) und Petschenegen (875). Der Feldzug der Rus gegen Konstantinopel (860), der in der Tale of Bygone Years dem Jahr 866 zugeschrieben wird, wird auf 874–875 datiert.
Belagerung von Konstantinopel durch die Russen unter der Führung von Askold und Dir. Patriarch Photius und Kaiser Michael III. berühren mit dem Gewand der Gottesmutter die Meeresoberfläche. Radzivilov-Chronik.
Zusätzlich zu den alten russischen Chroniken werden Askold und Dir im Werk des polnischen Historikers Jan Dlugosz aus dem 15. Jahrhundert erwähnt (möglicherweise zusammengestellt, um Polens Ansprüche auf das Kiewer Erbe im Gegensatz zu den Moskauer Rurikovichs zu untermauern). In seiner Interpretation war Askold ein Polyana-Prinz, ein Nachkomme von Kiy, dem Gründer von Kiew. Er war der Kommandeur von Prinz Dir, der diesen möglicherweise vom Thron entfernte und ein autokratischer Herrscher wurde.
Historiographie nach Askold
Askolds Grab, Ivan Bilibin
Im Jahr 1919 verband der Akademiker A. A. Shakhmatov Fürst Askold mit der Region Süd-Ilmen (dem Zentrum von Staraja Russa). Nach seiner Hypothese war Rusa die ursprüngliche Hauptstadt das älteste Land. Und von dieser „ältesten Rus“ aus begann kurz nach 839 die Bewegung der skandinavischen Rus nach Süden, die um 840 zur Gründung des „jungen russischen Staates“ in Kiew führte. Im Jahr 1920 stellte der Akademiker S. F. Platonov fest, dass zukünftige Forschungen ... sammeln würden. bestes Material um die Hypothese von A. A. Shakhmatov über das varangianische Zentrum am Südufer des Ilmen zu klären und zu stärken. Auch der prominente Historiker der russischen Diaspora G.V. Wernadski verband Fürst Askold mit Staraja Russa.
B. A. Rybakov stellte eine kühne Annahme über das Vorhandensein von „Askolds Chronik“ im antiken Russland auf.
Der Name Askold stammt nach Ansicht der meisten Forscher vom altisländischen Haskuldr oder Hoskuldr. Einer anderen Version zufolge hat der Name lokale, slawische Wurzeln. B. A. Rybakov glaubte, dass der Name Oskold vom alten Selbstnamen der Skythen stammen könnte: Skolote.
Im Jahr 2010 hielt V. V. Fomin es für möglich, zuzugeben, dass „Askold und Dir“ mit dem alten russischen Russland (dem Zentrum von Staraya Russa) verbunden waren und gezwungen waren, die Ilmen-Region zu verlassen, sobald sich Rurik dort niederließ und die Waräger-Russlande vertrat ließ sich in Ladoga nieder“
Dir (in der Ipatjew-Chronik auch Dird, ?-882) ist der legendäre Waräger, der zusammen mit Askold Kiew eroberte und zusammen mit ihm vom Nowgoroder Fürsten Oleg getötet wurde.
Der Geschichte vergangener Jahre zufolge war er ein Bojar des Fürsten Rurik von Nowgorod. Zusammen mit Askold gingen sie angeblich den Dnjepr hinunter nach Kiew in das Land der Lichtungen, das zu dieser Zeit keinen Fürsten hatte und den Chasaren Tribut zollte, und ließen sich dort als Fürsten nieder. Darüber hinaus berichtet die PVL, dass Rus im Jahr 866 unter der Führung von Dir und Askold seinen ersten Feldzug gegen Konstantinopel unternahm (und byzantinische Quellen weisen darauf hin, dass der Feldzug im Jahr 860 stattfand), dann um 882 Ruriks Nachfolger, der Fürst Oleg von Nowgorod , eroberte Kiew und der Legende nach lockte er Dir und Askold auf betrügerische Weise auf sein Boot und tötete beide aufgrund der Illegalität ihrer Herrschaft aufgrund mangelnder Fürstenwürde, indem er sie Igor, dem Sohn von Rurik, vorstellte.
Tod von Askold und Dir. Kupferstich von F. A. Bruni, 1839.
Einer anderen Hypothese zufolge herrschten Askold und Dir zu unterschiedlichen Zeiten. Dir wird manchmal in der Botschaft des arabischen Geographen al-Masudi (Mitte des 10. Jahrhunderts) über einen bestimmten mächtigen slawischen Herrscher erwähnt: „Der erste der slawischen Könige ist der König von Dir, er hat riesige Städte und viele davon sind bewohnt.“ In verschiedenen Ländern kommen muslimische Kaufleute mit Waren aller Art in sein Land. Folglich hätte Dir entweder nach Askold oder sogar vor seiner Ankunft regieren können. Einer Version zufolge regierte Dir, der von al-Masudi erwähnt wurde, nach dem Propheten Oleg, wurde jedoch vom legendären Oleg II. verdrängt und getötet (der seinerseits um 936 vertrieben wurde). Vetter Igor Rurikovich). Nach dieser Version kombinierte der Autor des PVL die Legende über die Eliminierung von Askold durch Prinz Oleg, den Propheten, mit der Legende über die Eliminierung von Dir durch den legendären Oleg II. Einer anderen Version zufolge regierte Dir vor Askold in Kiew und nahm am Feldzug von 860 teil. Es wurde vermutet, dass Dir mit dem „König der Slawen“ identifiziert werden kann, an den sich der kaukasische Stamm der Sanarier in den 850er Jahren wandte, um Hilfe gegen den arabischen Kalifen zu erhalten. Dieser „König der Slawen“ wurde vom Autor al-Ya’qubi aus dem 9. Jahrhundert mit den Herrschern von Byzanz und Khazaria gleichgesetzt. V. N. Tatishchev glaubte unter Berufung auf die „Joachim-Chronik“, dass Askolds Einladung nach Kiew auf die Abwesenheit eines Herrschers in den Lichtungen zurückzuführen sei, also, wie andere Historiker glauben, nach dem Tod von Dir. Tatishchev selbst hielt das Erscheinen von Dir jedoch für einen Fehler beim Lesen des Textes der Chronik.
Tod von Askold. Unbekannter Künstler des späten 19. Jahrhunderts.
Askold und Dir, die angeblich gemeinsam von Oleg getötet wurden, wurden an verschiedenen Orten begraben: „Und sie töteten Askold und Dir, brachten sie auf den Berg und begruben Askold auf dem Berg, der jetzt Ugorskaya heißt, wo sich jetzt Olmins Hof befindet; auf diesem Grab baute Olma die St.-Nikolaus-Kirche; und Dirovs Grab befindet sich hinter der Kirche St. Irene.“ Einer Version zufolge deutet dies auf eine künstliche Verbindung in der Chronik von Askold und Dir hin, die möglicherweise auf eine falsche Lesart der skandinavischen Schreibweise von Askolds Namen – Hoskuldr – oder auf den Einfluss lokaler Legenden über Dir und sein Grab zurückzuführen ist.
Einer anderen Version zufolge ist „Dir“ der Titel oder Spitzname von Prinz Askold, dessen Existenz für viele außer Zweifel steht. Der sowjetische Historiker und Slawist Akademiker Boris Alexandrowitsch Rybakow schrieb: „Die Persönlichkeit des Fürsten Dir ist uns nicht klar. Man hat das Gefühl, dass sein Name künstlich mit Oskold verbunden wird, denn bei der Beschreibung ihrer gemeinsamen Handlungen liefert uns die grammatikalische Form eine einzelne und nicht eine doppelte Zahl, wie es bei der Beschreibung der gemeinsamen Handlungen zweier Personen der Fall sein sollte.
Marsch auf Konstantinopel.
Nachdem Rurik nach dem Tod seiner Brüder die Macht in seinen Händen konzentriert hatte, lebte er in Nowgorod und schenkte den besten Kriegern die Städte Polozk im Land der Krivichi, Rostow im Land Mariens, Beloozero im Land Vesi und Murom ( die Stadt des gleichnamigen finnischen Stammes am Fluss Oka) zur Ernährung. Er erlaubte Askold und Dir, einen Feldzug gegen Konstantinopel zu unternehmen. Existieren verschiedene Meinungenüber die Herkunft von Askold und Dir. Einer Version zufolge war Askold, der russische Kagan, ein direkter Nachkomme von Kiy, dem Gründer von Kiew. Er regierte Kiew zusammen mit Dir (oder Dmir). Einer anderen Version zufolge war Dir der Prinz von Kiew, für den Askold als Gouverneur fungierte. Nach der dritten Version waren Askold und Dir Krieger und Kameraden von Rurik.
Mit einem kleinen Trupp fuhren sie den Dnjepr hinunter nach Kiew, machten auf den Lichtungen halt und begannen, eine Armee zusammenzustellen. Das Volk von Kiew zollte den Chasaren Tribut. Askold und Dir versprachen, sie vom Tribut zu befreien und ließen sich in einer reichen Stadt nieder. Die Waräger führten unter der Führung erfahrener Militärführer mehrere erfolgreiche Feldzüge in der Steppe durch, und die Chasaren wollten von den Kiewern keinen Tribut mehr verlangen. Im Laufe der vier Jahre aktiven Kampflebens hat sich die Truppe von Askold und Dir erheblich verstärkt. Sie beschlossen, auf Konstantinopel zu marschieren.
Die Vorbereitungen für den schwierigen Feldzug waren abgeschlossen und im Jahr 860 machten sich 200 Türme auf den Weg. entlang des Dnjepr bis zum Schwarzen Meer. Jedes Boot hatte 40-50 Personen.
Opferung von Rurik 862.
Kupferstich von B. Chorikov. 19. Jahrhundert
Sie wählten einen sehr guten Zeitpunkt für die Wanderung. In Konstantinopel gab es in diesem Jahr weder eine Armee noch Kaiser Michael III., der einen schwierigen Kampf mit den Arabern führte. Nur Patriarch Photius war in der Hauptstadt, aber er dachte nicht an die Invasion des Feindes, der mit staatlichen, religiösen und persönlichen Angelegenheiten belastet war. Im Sommer 860 unternahm Kaiser Michael III. einen Feldzug gegen die Araber. Die Boote von Askold und Dir eilten in die Hauptstadt des Byzantinischen Reiches.
Am 18. Juni 860 war das Wetter in Konstantinopel ruhig und sonnig. Plötzlich tauchte im Norden ein bunter Fleck in der Meerenge auf, und die Menschen erstarrten vor Entsetzen: Die russischen Boote schnitten durch die sanfte Welle und näherten sich der Stadt. Die Türme folgten genau dem von Askold und Dir geplanten Kurs. Jeder kannte seinen Platz in den Reihen. Offensichtlich landeten die Russen Truppen, eroberten ein niedriges Landtor und zerstreuten sich über die Außenbezirke. Die Krieger von Askold und Dir arbeiteten harmonisch zusammen: Sie warfen alles Wertvolle in die Boote und feuerten dann auf die Häuser ...
Und die byzantinischen Krieger bereiteten sich auf einen feindlichen Angriff vor. Sie hofften wirklich auf die hohen, starken Mauern von Konstantinopel.
Nachdem die erste Aufgabe des Überfalls abgeschlossen war, näherten sich die Russen der Stadt und begannen mit dem Bau einer Böschung. Es gab zu wenige Verteidiger und ihre Stimmung änderte sich schnell. Sie waren der Panik und Verzweiflung nahe. Draußen tummeln sich unter den Mauern hartnäckige Liebhaber fremder Waren. Aus dem Inneren der Festung ertönt wie von einem plötzlich erwachenden Vulkan das Geräusch eines in Panik geratenen Konstantinopel.
Und plötzlich begann der Vulkan nachzulassen: In der Stadt geschah etwas Wichtiges. Dort, in der Kirche der Hagia Sophia, sprach Patriarch Photius ruhig und bestimmt. Und seine Rede war seltsam. Er prangerte seine Mitbürger an und erinnerte daran, wie „die Griechen die besuchenden Russen zu Unrecht umgedreht“ und andere Sünden begangen hätten.
Die Böschung wuchs. Und die Bewohner der Hauptstadt einer Weltmacht gingen zum Tempel, von wo eine selbstbewusste Stimme ertönte: „Wir haben Vergebung erhalten und haben unserem Nächsten keine Gnade erwiesen.“ Die sehr Fröhlichen verärgern alle, die Verherrlichten selbst entehren alle ... Endlich ist die Zeit gekommen, sich an die Mutter des Wortes zu wenden, an Sie, die einzige Hoffnung und Zuflucht. Rufen wir ihr zu: „Ehrwürdiger, rette deine Stadt, wie du weißt!“
Die Messgewand wurde aus dem Blachernae-Tempel gehoben Mutter Gottes, und die Leute gingen zur Prozession. Der Patriarch und der Klerus in vollen Gewändern, Bannern, ein feierlicher Stimmenchor, eine Reihe von Bürgern und vorne - ein wundersames Gewand ...
Die Russen sahen von unten Menschen auf der Festungsmauer und den Himmel, abgeschnitten vom Rand der Ziegelmauer. Am Himmel bewegten sich die Menschen langsam, vereint durch einen Geist ...
Mehrere Jahrzehnte hintereinander gingen die Slawen gegen die Slawen vor, und sie hatten keine Einheit, es gab keine starke Unterstützung für den Geist, der die Byzantiner entlang der Mauer führte. Rurik stellte mit seinem Schwert die Ordnung unter den Slawen wieder her – war das erfolgreich? Die Angst beruhigte die Slawen ein wenig, aber zwischen der hohen Mauer und dem byzantinischen Himmel war es anders. Es war nicht die Angst, die die Stadtbewohner zur Prozession veranlasste.
Die Byzantiner marschierten weiter und weiter an der Mauer entlang. Eine Masse. Die Stimmen der Sänger hatten eine magische Wirkung auf die Russen. Die Russen waren nicht schüchtern. Und der Zustand, den sie erlebten, kann nicht als Angst bezeichnet werden. Es war mehr starkes Gefühl. Und es war überhaupt kein Gefühl, sondern Glaube. In diesem Moment wurde den Kriegern klar, dass es unmöglich war, die Menschen auf der Mauer zu besiegen, genauso wie es unmöglich war, das Scheinen der Sonne zu verhindern. Und als sich die gemächliche Prozession entlang der Kante zwischen Himmel und Mauer den Erbauern des Dammes näherte, schrie einer der Russen, warf das Werkzeug hin und stürzte zu den Booten, seine Kameraden mit sich ziehend. Niemand hat auf sie geschossen, niemand hat sie verfolgt. Und sie rannten, rannten wie vor Feuer.
Die aufgeregten Russen gingen nach Hause...
Im Jahr 867, wie Photius in einem Brief an den Papst schreibt, nahm der russische Stamm den christlichen Glauben an. Dies war einer der Stämme, die sich in der Schwarzmeerregion niederließen. Einige Historiker behaupten jedoch, dass er der erste in Russland war, der adoptierte Orthodoxer Glaube Askold und damit viele seiner Kader.
Diese Episode, die in der Botschaft des Patriarchen von Konstantinopel aufgezeichnet ist, muss bei der Diskussion des Themas der Taufe der Rus, die mehr als ein Jahrhundert nach den beschriebenen Ereignissen stattfand, im Auge behalten werden.
Es ist allgemein anerkannt, dass das Christentum in Russland unter dem heiligen Fürsten Wladimir entstand, der im Volk den Spitznamen „Rote Sonne“ erhielt. Dies ist jedoch nicht der Fall. Er hat diese Religion einfach populär gemacht und die Massen dazu gebracht. Kurz vor ihm konvertierte seine Großmutter, Prinzessin Olga, zum Christentum. Sie wurde nicht nur eine rechtschaffene Nachfolgerin Christi, sondern begann auch, in Russland Kirchen zu bauen und liturgische Bücher zu übersetzen. Aber Olga war nicht die Erste! Fast 100 Jahre vor der Großen Taufe Russlands wurde das Christentum von den Berühmten angenommen Kiewer Fürsten Askold und Dir.
Stadien der Entstehung des Christentums
Metropolit Makarius (Bulgakow) teilte in seinem Werk zur Geschichte der russischen Kirche den Prozess der Religionsbildung in Russland in fünf Phasen ein:
- Die Ankunft des Heiligen Apostels Andreas des Erstberufenen in den Ländern Kiew und Nowgorod;
- Taufe der Kiewer Fürsten Askold und Dir;
- Taufe von Prinzessin Olga;
- Die Reformen des Fürsten Wladimir zur Vereinigung der heidnischen Götter scheiterten. Danach machte sich der Herrscher daran, den richtigen Glauben für sein Volk zu finden;
- Taufe der Rus
Das heißt, die Vorgeschichte von 988 ist ziemlich umfangreich und reicht weit vor das jedem bekannte Datum zurück.
Apostel Andreas, der missionarische Aktivitäten unter den Skythen durchführte, besuchte die russischen Länder. Er sagte den Aufbau Kiews voraus und predigte mit ziemlicher Sicherheit das Christentum unter den örtlichen slawischen Stämmen. Es ist unmöglich, genau zu sagen, wie die Ergebnisse ausfielen, denn heute wissen wir, dass die Rus Heiden waren.
Die ersten Slawen, die den christlichen Glauben annahmen, waren die Fürsten Askold und Dir.
Halblegendäre Brüder
Obwohl diese Persönlichkeiten bis heute halblegendär sind, haben sie tiefe Spuren in der Geschichte des russischen Staates und der russischen Kirche hinterlassen.
Es gibt zwei Hauptversionen darüber, wer die Brüder Askold und Dir waren und wie sie den Kiewer Tisch eroberten. Einem Bericht zufolge handelte es sich um Krieger der Rurik-Armee, die das damals bereits existierende Kiew eroberten und zu dessen Herrschern wurden. Eine andere Version der Geschichte besagt, dass sie Nachkommen einer Fürstendynastie waren, die bis in die Zeit von Kiy, Shchek und Khoriv zurückreicht. Auch eine Frage beschäftigt Historiker. Sind Askold und Dir dieselbe Person? Schließlich werden sie in allen Chroniken gemeinsam erwähnt, praktisch untrennbar miteinander. Vielleicht ist Dir ein Spitzname oder ein Titel? Die meisten modernen Wissenschaftler sind immer noch der Meinung, dass es sich um zwei Personen handelte, um Geschwister.
Auf die eine oder andere Weise erlebte das Fürstentum Kiew unter Askold und Dir einen bedeutenden Aufstieg und betrat die Weltbühne.
Militärische Erfolge
Askold und Dir waren gleichermaßen aktiv bei den Steppenbewohnern. Im Jahr 864 drängten Kiewer Truppen die „schwarzen“ Türken im Süden zurück. Zur gleichen Zeit starb Askolds Sohn im Kampf. Im Jahr 866 besiegten die Brüder die Krivichi-Stämme und im Jahr 867 die Petschenegen im unteren Dnjepr-Gebiet.
Ein besonderer Meilenstein sind die Feldzüge der Fürsten gegen Byzanz.
Der erste Einmarsch russischer Truppen geht auf das Jahr 860 zurück. Dann wählten Askold und Dir einen sehr günstigen Moment, um Konstantinopel anzugreifen, da Kaiser Michael nur eine kleine Garnison in der Stadt zurückließ. Der Großteil seiner Truppen kämpfte mit den Arabern, und die Flotte kreuzte die Küsten Kretas, um Piraten zu fangen. Die Bewohner von Konstantinopel waren nicht in der Lage, die russischen Truppen abzuwehren, und stimmten daher unter bestimmten Bedingungen einem Frieden zu. Die Griechen waren verpflichtet, dem Kiewer Staat Entschädigung und Tribut für den Unterhalt russischer Kaufleute in Byzanz zu zahlen.
Im Jahr 863 finden sich die Truppen von Askold und Dir im Marmarameer wieder. Danach kommt der Rolle russischer Händler und Diplomaten eine bedeutende Rolle zu internationale Beziehungen, und alle Mittelmeerländer mussten mit dem neuen Staat rechnen.
Der dritte Feldzug gegen Byzanz im Jahr 866 war für Kiew erfolglos. Sie verbinden dies mit der Vorsehung Gottes. Als die russischen Boote am Horizont auftauchten, betete Patriarch Photius in der Kirche der Heiligen Mutter Gottes in Blachernae ernsthaft. Und er hatte eine Vision, die der Patriarch beeilte, zu erfüllen. Unter Gebeten wurde eine wertvolle Reliquie aus dem Tempel geholt – das Gewand der Allerheiligsten Mutter Gottes. Prozession des Kreuzes Die Bewohner erreichten die Küste. Patriarch Photius senkte betend die Röcke seines Gewandes ins Wasser. Wie der Chronist berichtete, wurde das ruhige Meer plötzlich stürmisch, ein starker Wind wehte und die Wellen stiegen. Russische Schiffe wurden umgeworfen, auf Grund geworfen und zerstört. Für die Kiewer Fürsten war das ein großer Verlust.
Im Jahr 874 machten sich Askold und Dir mit einer neuen Flotte und Armee erneut auf den Weg nach Konstantinopel. Die Schlacht fand erneut nicht statt, da die friedliebenden Griechen einem neuen Vertrag zustimmten, der beide Seiten zufriedenstellte.
Taufe von Askold und Dir
Der Legende nach glaubte Askold nach einem Schiffbruch im Jahr 866 vor der Küste von Byzanz an den Allmächtigen Griechischer Gott. Patriarch Photius nutzte dies aus. Dokumenten zufolge schickte das Oberhaupt der byzantinischen Kirche einen seiner Bischöfe nach Kiew, um das Christentum in das Land der Rus zu bringen. Askold und Dir fanden den Glauben mit ganzem Herzen und ganzer Seele. Mit Freude nahmen sie das Sakrament der Taufe entgegen. Einige Leute unter den Bojaren, Kriegern und gewöhnliche Menschen. Askold erhielt einen neuen Namen – Nikolai.
Doch auch hier stehen Historiker vor Fragen. Warum kennen wir Dirs neuen Namen nicht? Vielleicht blieb er ein Heide? Ja, das ist möglich. Aber auf Russisch Kirchentradition Es ist üblich, zwei Fürsten als erste Christen zu bezeichnen und nicht einen.
Das zweite Rätsel betrifft Askolds anderen Namen. Es ist bekannt, dass es zu diesem Zeitpunkt eine Tradition gab, als der Getaufte den Namen seines Paten erhielt. Aber der einzige Nikolaus dieser Zeit war Papst Nikolaus I. Daher schließen Historiker nicht aus, dass die erste Taufe Russlands nicht nach griechischem, sondern nach römischem Ritus stattfand. Andererseits wird die Spaltung der Kirche in Orthodoxe und Katholische erst anderthalb Jahrhunderte nach Askold erfolgen. So wurden die Fürsten nach den Riten der „gemeinsamen“ Kirche Christi getauft.
Es gibt auch eine Version, dass Askold und Dir von den Bulgaren getauft wurden, die zu dieser Zeit bereits Christen waren. Es ist durchaus möglich, dass Askolds Pate ein bulgarischer Gouverneur namens Nikolai war.
Auf jeden Fall waren Askold und Dir die ersten Kiewer Fürsten, die zum Christentum konvertierten. Der erste Tempel wurde am Ufer des Dnjepr errichtet und im Namen des Heiligen Nikolaus geweiht (später baute Olga ihn aus Stein). Edles Getreide wurde auf russischen Boden geworfen und führte zu den ersten Ernten.
Tod der Fürsten
Prinz Askold wurde an seiner Stelle begraben Martyrium- im Bereich des Vengerskoe-Trakts, der seitdem Askolds Grab genannt wird.
Fragen zur Heiligsprechung
Im Dezember 2010 – Januar 2011 An der Ukrainischen Theologischen Akademie in Uschgorod wurden wissenschaftliche Lesungen initiiert. Aufgrund ihrer Ergebnisse beschlossen die zuständigen Beamten, eine Kommission einzusetzen, um Materialien für die Heiligsprechung von Fürst Askold als Märtyrer für den Glauben an Christus vorzubereiten. Die Papiere mussten dem Primas der Ukraine zur Prüfung vorgelegt werden Orthodoxe Kirche(Moskauer Patriarchat) und der Kommission für die Heiligsprechung der Heiligen der UOC. Im Januar 2013 verabschiedeten mehrere Kiewer Wissenschaftler Dokumente, die die Heiligsprechung unterstützen.
Die UOC (MP) hat jedoch noch keine Entscheidung getroffen, Fürst Askold-Nikolaus als Heiligen zu weihen.
Gleichzeitig heiligte die UOC (KP) im Gemeinderat am 27. Juni 2013 Fürst Askold.
