Die Hauptstadt von Mutter Russland, Triumfalnaja-Platz, 31. Das Gebiet wird von Mitgliedern der Nationalbolschewistischen Partei (im Folgenden: NBP). Die meisten Parteimitglieder stammen aus der Generation der mittleren und späten 80er Jahre, der „Pepsi-Generation“, aber es gibt auch viel jüngere. Über den Köpfen der Jugendlichen flattern die Banner der Bewegung: „kaiserlicher“ Hammer und Sichel, stilisiert als rot-schwarz-weiße faschistische Symbole. Wildheit für einen typischen postsowjetischen Mann auf der Straße, „das Phänomen sich gegenseitig ausschließender Absätze“ oder einfach ein Paradoxon für einen Politiker, Historiker oder Philosophen. In einiger Entfernung von seinen „Adepten“ treibt der Anführer dieser militanten Meute, Eduard Limonow, der zwar in die Jahre gekommen ist, aber seinen Kameraden in nichts nachsteht, sein Unwesen. Junge Kämpfer gegen das Regime rufen: „Ja – Tod!“ Bald wird das Fest der unabhängigen Geister durch das recht vorhersehbare Auftauchen der Polizei unterbrochen. Vertreter der Strafverfolgungsbehörden kommen nicht mit leeren Händen am Schauplatz der sich entfaltenden Kämpfe an: Die „Gendarmen des zweiten Sonderregiments“ vergessen nicht, die legendären „Demokratisierer“, also Gummiknüppel, zu ergreifen. Einige werden für 15 Tage hinter Gitter gebracht, andere kommen nur mit blauen Flecken davon und planen, nachdem sie die Schwelle ihres eigenen Zuhauses überschritten haben, eilig eine Straßenaufführung als Gegenreaktion. Eine weitere Aktion von „Andersdenkenden“, eine typische Leistung radikaler Jugendlicher. „Wir machen Lärm, Bruder, wir machen Lärm“„, fallen mir unwillkürlich die funkelnden Worte des Klassikers ein. Es ist kaum zu glauben, aber einst war die NBP eine Koalition begabter und talentierter Persönlichkeiten, die sich von der breiten Masse der kreativen Intelligenz der 90er Jahre lösten und äußerst unkonventionelle und avantgardistische Ansichten über die Welt und die Politik hatten insbesondere. Wann hat sich die NBP von einer Art „Perestroika“-Bohemien zu einer extremistischen und inzwischen verbotenen Bewegung entwickelt? Lassen Sie uns darüber ausführlicher sprechen und uns nebenbei den Biografien der Gründerväter der Partei zuwenden und gelegentlich einen erzwungenen Ausflug in die Vergangenheit unternehmen.

In dem Moment, als die Idee, einen einzigen Verein zu gründen, in den Köpfen der Oppositionellen gerade erst zu gären begann, Eduard Limonovüberstieg fünfzig Dollar. Zu diesem Zeitpunkt hatte er im Massenbewusstsein bereits allein als hellster Vertreter der postmodernen russischen Literatur und als sehr extravagante und außergewöhnliche Persönlichkeit Fuß gefasst.

Es ist schwierig, die Jugend von Limonov (richtiger Name Savenko) als romantisch und wolkenlos zu bezeichnen. Im Alter von siebzehn Jahren schließt sich der zukünftige revolutionäre Dissident der wichtigsten proletarischen Galaxie der sowjetischen Gesellschaft an und wird zu einer Art „Alleskönner“: Er arbeitet nebenberuflich als Lader, Bauunternehmer und Hochhausinstallateur. Im gleichen Alter entdeckte er seine „Begabung des Schreibens“ und trat in das Pädagogische Institut Charkow ein, wo er gleichzeitig in kleinen regionalen Publikationen veröffentlichte. Mitte der 70er Jahre wanderte Limonov in die USA aus und bekam einen Job bei der New Yorker Zeitung Novoe Russisches Wort" In seinen schriftstellerischen Bemühungen prangert der frischgebackene Journalist den „verfallenden“ Kapitalismus an und deckt die Schattenseiten der bürgerlichen Lebensweise auf. Wie nicht anders zu erwarten, wird seine Person von den Behörden aufmerksam verfolgt und große Publikationen erklären einen Boykott seiner harten und „unbequemen“ Werke. Trotz der ersten Angriffswelle und allgemeinen Missverständnissen gelingt es Limonov, die Veröffentlichung seines ersten Romans mit dem Titel „Ich bin es, Eddie“ zu erreichen. In seinem Debütwerk versucht der Autor nicht, sich im Rahmen der Zensur zurückzuhalten, das ausbrechende rebellische bissige Wort einzusperren. Im Gegenteil, Limonov hat keine Angst davor, seinen Leser zu traumatisieren. Es kommt Schocktherapie zum Einsatz: Hier gibt es Obszönitäten, regelrechte Beschimpfungen, die den größten Teil des Romans prägen, und naturalistische Beschreibungen expliziter Szenen, einschließlich Sodomie, in denen der Autor die Traditionen der Beatniks fortsetzt. „Edichka“ machte seinen Autor international bekannt (das Buch wurde mehr als einmal in Englisch und Englisch veröffentlicht). Französisch) und ein weiteres beißendes Argument für die Feinde. Die Erwähnung dieses „unbestechlichen“ Werks entwickelte sich bald zu einem häufig verwendeten Klischee und passte bequem in eine einzige Leinwand belastender Informationen. Limonov selbst fordert, den Roman aus gesellschaftspolitischer Sicht zu betrachten, und es ist nicht verboten, das Bild von Eddie – dem lyrischen Helden und Denker – von der Persönlichkeit des Autors zu trennen.

Wenn sich Limonovs Weltanschauung in den frühen Stadien ihrer Entwicklung mit bestimmten Ansichten überschnitt, so geschah dies nur mit der Ideologie des Kommunismus. 1980 lebte er einige Zeit in Paris, wo er den Führern der PCF nahe kam und in der Zeitschrift „Revolution“, dem wichtigsten gedruckten Organ der Pariser Kommunisten, veröffentlichte. In Frankreich gelingt es Limonov, sich niederzulassen und sogar die Staatsbürgerschaft zu erlangen. Aber den Frieden opfern und eigene Sicherheit, kehrt er in die bereits „aus allen Nähten platzende“ UdSSR zurück, um die Öffentlichkeit aufzuheitern, die Armee frischgebackener Revolutionäre anzuführen und seinen Beitrag zum bevorstehenden Staatsstreich zu leisten.

In ihren Bemühungen haben Eduard Limonov und Alexander Dugin Ich konnte nicht anders, als mich zu kreuzen. Neben feurigem Patriotismus einte sie auch eine feindselige Haltung gegenüber westlichen Strömungen, die zu dieser Zeit erst auf unser Land zukamen. Sie waren auch empört über den unnötigen Verlust von Kultur, Spiritualität und ursprünglichen russischen Traditionen sowie über die allmähliche und unvermeidliche schnelle Umwandlung der russischen Gesellschaft in eine proeuropäische Gesellschaft. Wenn sich die ersten sechs Monate später an der Verteidigung des Weißen Hauses beteiligen, werden die zweiten sich kopfüber darauf stürzen, das „Weltreich des Bösen“, ein bösartiges amerikanisches Gebilde, zu entlarven.

Alexander Dugin, dessen Gesichtsausdruck Spuren der Strapazen und Nöte erkennen lässt, die er erlebt hat, schließt sich der Partei an, wie man so sagt, als erfahrener Soldat, der in einem Vierteljahrhundert schon viel gesehen hat. Er interessiert sich für die Geschichte des Dritten Reiches, für Okkultismus und Crowleyanismus, arbeitete Anfang der 90er Jahre mit freigegebenen KGB-Dokumenten und engagiert sich unermüdlich im Journalismus: Insbesondere moderiert er die Sendung „Geheimnisse des Jahrhunderts“, die gezeigt wurde von Channel One. In naher Zukunft wird er eine glänzende Karriere als Lehrer an der Moskauer Staatsuniversität, die Erstellung wissenschaftlicher Arbeiten zum Thema russische Verschwörungstheorien und aktive politische Aktivitäten vor sich haben. Als Soziologe und Philosoph entwickelt Dugin neue politische Konzepte und wird so etwas wie ein ideologischer Flügel der Partei. Er ist übrigens der Urheber der NBP-Abkürzung. Wenn wir den Status eines Wissenschaftlers für einen Moment beiseite legen, werden wir uns anstelle eines ernsthaften Bildes eines Philosophen und Lehrers mit demselben Konzeptualisten und Witzbold konfrontiert sehen, wie der Rest der Dreieinigkeit. Es genügt, an den von Jegor Letow erzählten Fall zu erinnern: „Wir lebten einst mit Kuryokhin zusammen – Dugin, ich und Nyurych. Eines Tages wachen wir auf, ich öffne das Fenster und Dugin fragt nachdenklich: „Aber wo ist Omsk?“ Sie antworten ihm: „Im Süden Sibiriens, wo sonst“, worauf er unerwartet erklärt: „Was wäre, wenn die Kasachen den Wind vergiften würden?“ Komm, mach sofort das Fenster zu: Der Wind ist giftig! Ich weiß, dass sie Schilfmenschen haben, und mitten in Balchasch gibt es eine riesige Insel, auf der eine riesige, riesige Katze lebt, die sie alle verehren..

(von links nach rechts: Dugin, Limonov und Letov)

Am 1. Mai 1993 erscheint die erste Erwähnung der Nationalbolschewistischen Partei. Wenn Limonov als Redner, als Persönlichkeit des öffentlichen Lebens auftritt, erlangt Dugin den Status eines Ideologen der neu gegründeten Organisation. Die von Alexander Gelievich verfolgte Aufgabe besteht darin, zu einer rationalen Lösung, einem Kompromiss zu kommen, die veraltete Einteilung in links und rechts aufzugeben und ihre Ideen miteinander zu verbinden. Auf der Liste der geplanten Reformen stehen auch die Rückkehr abtrünniger Länder und die Wiedervereinigung der Sowjetunion zu einem einzigen Tandem: Das Vorhandensein von Hammer und Sichel auf der offiziellen Parteiflagge ist kein Zufall. Gleichzeitig wurde die offizielle Parteipresse eröffnet – die Zeitung „Limonka“, die die politischen und intellektuellen Manifeste des Nationalbolschewismus den Massen zugänglich machen sollte. Zusammen mit Limonov und Dugin erhält er seine erste Partykarte Egor Letov, und dann Sergej Kurjochin, zu seinen Lebzeiten erhielt er nie ein offizielles Dokument, das seine Mitgliedschaft bestätigte.

Obwohl Letov und Kuryokhin grundsätzlich unterschiedliche Musiker waren, verbindet sie eines: Beide sind nicht mehr unter uns. In weniger als zwei Jahren wird Sergei an einer seltenen und unheilbaren Krankheit sterben – einem Herzsarkom. Obwohl Egor die „Nullen“ noch erleben wird, wird die Nacht des 19. Februar 2008 seine letzte sein. Jeder von ihnen war ein Künstler seiner eigenen unabhängigen Urteile. Während der erste zum Standardformat von vier Versen neigte, war der zweite von Innovationen angezogen, er verstieß gerne gegen bestehende Kanons. Letov gehörte zur Opposition, er war ein Rebell und ein Rebell. Sein gesamtes Musizieren innerhalb der Civil Defense-Gruppe kann als ein einziger langer Soundtrack für den nächsten Marsch der „Andersdenkenden“ betrachtet werden. Kurekhinskayas Auftritt Beliebte Mechanik„ist eine ganze Show, die Kino, choreografische Elemente und direkten Kontakt mit dem Publikum verbindet und gleichzeitig alle vorhandenen Sinne anspricht.

Mitte der neunziger Jahre lernte Kurjochin Alexander Dugin kennen, begann sich gleichzeitig für Politik zu interessieren und ließ sich zum Fernseh- und Radiomoderator umschulen. Er schuf das legendäre sowjetische Meme und erklärte einmal: „ Lenin – Pilz und Radiowelle", Interview mit dem Vorsitzenden der Kommunistischen Partei der Russischen Föderation Gennadi Sjuganow und einer der ersten, der über die Existenz des „ausländischen“ Untergrunds, des „englischen musikalischen Untergrunds“, sprach und den Zuhörern seine eigenen Aufnahmen von „wilden Bestien“ wie „ Hellseherisches Fernsehen», « Spule" Und " Aktuell 93" Bis zu seinem tödlichen Tod wird der heimtückische Betrüger die Menschen um ihn herum an der Nase herumführen. Er spielte mit ihnen, machte sich über sie lustig und machte ihnen Streiche. Sogar Kuryokhins Tod wird mit einem leichten Schleier des Geheimnisses bedeckt sein: als hätte er die von oben angeordneten Aufgaben erfüllt, seine irdische Mission erfüllt und diese sterbliche Welt verlassen.

1995 wurde der letzte und größte Auftritt auf der Bühne von „Pop Mechanics“ organisiert. Unter dem Einfluss von Dugin nimmt die Veranstaltung die Form einer Hommage an und wird zu einem Abend im Gedenken an den Schriftsteller und Mystiker Aleister Crowley. Die Schauspieler treten nackt auf. Zwei davon sind an rotierende Kreuze gekettet. Eine subtile Verhöhnung sowohl Crowleys selbst als auch der Religion im Allgemeinen. Kuryokhin selbst sieht aufgrund seiner ungewöhnlichen silbernen Kleidung wie ein Außerirdischer aus. Als „Zwischenräume“ gibt es Reden von Dugin, in denen er Auszüge aus den Werken des Okkultisten liest. Leider wurde die Show nicht richtig im Film verewigt: Alles, was übrig blieb, waren Amateuraufnahmen des Geschehens. „Wir haben uns schnell verstanden, alles war furchtbar interessant für ihn. Ich mochte ihn sehr und wir waren bis zu seinem Tod Freunde. Da ich damals im NB-Format war, war Kuryokhin auch in diesem Format. Zwar interessierte er sich weder für die Partei noch für den Nationalbolschewismus, aber er interessierte sich für mich. Es ging um ein aufrichtiges Interesse daran, wie sich Menschen für Schach, Buddhismus oder Eiskunstlauf interessieren. Das ist Kurjochin passiert. Seine Arbeit hatte dies vermutlich nicht beeinträchtigt, bis auf die letzte „Pop Mechanics 418“, die wir gemeinsam geplant haben. Dort verwandelte sich Kuryokhins Leichtigkeit in metaphysischen Horror. Aber es hat ihm gefallen“, - Dugin beklagt sich über die erstaunliche kreative Vereinigung und erwähnt beiläufig einen gemeinsamen Auftritt.

Weniger als ein Jahr später musste Kurjochin ins Krankenhaus eingeliefert werden. Limonov wird versuchen, den daraus resultierenden Hype auszunutzen: Er schleicht sich vorsichtig heran und wartet auf die ihm gebührende Zeit, bietet Sergej die Mitgliedschaft an und überreicht krönend seinen Parteiausweis. Unnötig zu erwähnen, dass Dugin, der damals oft seinen vor seinen Augen verblassenden Freund besuchte, sich entschieden weigerte, den Befehl auszuführen, nachdem er von Limonovs abscheulichen Absichten erfahren hatte: „Die berüchtigte Mitgliedskarte Nr. 418, die Kurjochin angeblich kurz vor seinem Tod ausgehändigt wurde, habe ich noch. Ich habe es nicht weitergegeben; Kurjochin war nie Mitglied der NPB. Ich habe das Ticket nicht abgegeben, weil Sergej im Krankenhaus lag und Limonow mit seiner charakteristischen egoistischen Unhöflichkeit PR für seine Partei machen wollte.“.

Kurz nach dem Tod von Sergej Kurjochin beschloss Dugin, die Partei zu verlassen. Sein Abgang wird die etablierte Politik der Partei ernsthaft erschüttern. Eine Spaltung war unvermeidlich: Alexander Gelievich träumte davon, eine intellektuelle und vernünftige Bewegung zu gründen, einen Club avantgardistischer Künstler. Mit Limonovs Unterstützung verwandelte sich die rational denkende Organisation in eine Partei „vernarbter jugendlicher Neurastheniker: „Sobald Limonov allein auf der Farm zurückgelassen wurde und beispielsweise nach St. Petersburg aufbrach, verwandelte sich die NBP sofort in ein halb Bohemien-, halb Hooligan-Chaos. Limonov brachte Clowns im Hitler-Make-up von Arbat in den Keller an der Frunzenskaya, ließ sich Granaten-Tattoos auf seine alternde gelbe Haut stechen, posierte ohne Hosen für Hochglanzmagazine und brachte diese Obszönität jungen Männern und Mädchen als eine Art reine Limonov-Weisheit bei. Ich kam an und sah den völligen Zusammenbruch. Allmähliche Wiederherstellung der intellektuellen Atmosphäre. Und der Geist des wissenschaftlichen Paradoxismus.“ Bald wird Dugin sich in einem seiner Interviews erinnern, als er die Ausschreitungen und das Chaos betrachtete: „Ich war immer gegen das Wort „Partei“ im Namen der NBP. Limonov wollte persönlich angeben und eine Partei der „Limonoviten“ gründen. Meine Teilnahme an den ersten Etappen bescherte „NB“ einen Erfolg. Ich denke, dass Historiker beurteilen werden, inwieweit und was in der NBP von „NB“ und was von „P“ stammt.“. Alexander Gelievich seinerseits unternimmt den Versuch, eine eigene autonome Bewegung zu bilden. So entsteht die Internationale Eurasische Union, bei deren Gründung der Philosoph versuchte, die einst von Limonow begangenen Fehler zu vermeiden: „Die Jungs werden einen tollen Job machen. Sie lassen sich von meinen Ideen inspirieren, stimmen ihre Schritte aber nicht mit mir ab. Manchmal bin ich entsetzt über die Ergebnisse, manchmal bin ich glücklich. Aber gleichzeitig habe ich sie nicht ganz verlassen. Weil ich für sie verantwortlich bin. Jetzt entwickelt sich ESM zu einer Massenjugendbewegung. Und dadurch entstehen neue Risiken. Es ist wichtig, Vulgarität, Vereinfachung der subtilen Theorie des Eurasianismus und die Gefahr, in einige primitive Klischees abzurutschen, zu vermeiden. Eurasianismus ist „Imperium plus Völkerfreundschaft“. Und hier sind beide Begriffe äußerst wichtig. Ich verstehe, dass es schwierig ist, dieses Gleichgewicht aufrechtzuerhalten. Aber es ist notwendig. Nachdem ich den jungen Eurasiern völlige Autonomie gewährt habe, trage ich immer noch einen großen Teil der Verantwortung für sie. Aber das Wichtigste ist, dass der Eurasianismus allmählich zu einem organischen sozialen Subjekt, einem kollektiven Wesen wird. Und irgendwann wird sich die Idee, die in mir verkörpert ist, auf dieses Geschöpf übertragen. Und dann wird er sein eigenes Leben führen.“.

Letovs politische Aktivität schwächte sich noch früher ab. Im Wahlkampf 1996 geriet er endgültig in den Hintergrund und spielte keine Schlüsselrolle im Leben der NBP mehr. Natürlich wird er noch Zeit haben, auf dem nächsten Partyfoto zwei Jahre später zu erscheinen, aber das wird keine Bedeutung mehr haben. Darüber hinaus hatte Letov, der es schaffte, sich sogar mit dem unendlich freundlichen, zarten und scharfen Ecken vermeidenden Kuryokhin zu streiten, laut Dugin ein zweideutiges und aufbrausendes Temperament.

Das Ruder geht zu Recht in die Hände von Limonov über. Von diesem Zeitpunkt an näherten sich die Positionen der Nationalbolschewisten denen der Liberalen an, denen die Nationalbolschewisten zunächst feindlich gegenüberstanden. Es gibt einen energischen Zustrom neuer Kräfte: Immer mehr junge Menschen zählen sich zu den Tausenden Menschen in der Armee der Nationalbolschewistischen Partei. Gemeinsam mit den jungen Maximalisten bilden sich kämpferische Stimmungen innerhalb der Partei. Ich kann nicht anders, als mich an Kurjochins prophetischen Satz zu erinnern, der bald von Dugin nacherzählt wurde und zu einer düsteren Prognose wurde: „Er sagte, wenn Limonov auf sich allein gestellt sei, werde er in ein paar Jahren Chef einer klugen extremistischen Partei werden, bedeutungslos, vielversprechend, aber laut. So ist es passiert“.

Fangen wir klein an: Am 10. März 1999 bewerfen sie im Central House of Cinematographers den Regisseur mit faulen Eiern Nikita Michalkowa. Die Hooligans werden festgenommen und sogar zu zweieinhalb Jahren Gefängnis verurteilt, aber die frechen Possen der „wütenden Teenager“ werden hier nicht aufhören. Zu Beginn der 2000er Jahre ergriffen Aktivisten die ersten „direkten Aktionen“: Am 2. August 2004 besetzten die Nationalbolschewiki das Büro des Ministers für Gesundheit und soziale Entwicklung Surabov und einige Monate später das Empfangsbüro der Verwaltung des Präsidenten der Russischen Föderation. In Mitteln Massenmedien Der mutige Schritt wird mit dem Aufstand der Dekabristen von 1825 verglichen. Gegen 39 Teilnehmer wird Anklage wegen illegaler Machterhaltung erhoben. Limonov wurde bereits 2001 festgenommen und wegen illegalen Waffenbesitzes für zwei Jahre hinter Gitter gebracht. Nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis wird er sich als „Statusperson“ positionieren, die Härten überstanden und das Leben im Gefängnis erlebt hat.

Die Machthaber werden diese „unschuldigen“ Tricks der selbstbewussten Jugend noch lange beobachten, bis sie die NBP im „siebten“ Jahr als gefährliche extremistische Bewegung verbieten. Tatsächlich existiert es immer noch, aber als Koalition des neu gegründeten „Anderen Russlands“, das sich durch ein weicheres, „zentristisches“ politisches Programm auszeichnet. Er beabsichtigt auch, für das Präsidentenamt zu kandidieren und bringt seine Kandidatur bei den Wahlen im „zwölften“ Jahr entschieden voran. Sollte der amtierende Präsident erneut gewinnen, wird er keine Angst davor haben, die Entscheidung der Wahlkommission vor Gericht anzufechten. Limonov hat keine Angst vor vorsätzlichem Auftragsmord oder gnadenlosen Repressalien gegen ihn. Sie können es verstehen: Jugend und mit ihr beste Zeit Das Leben liegt bereits hinter uns. Zeit, für die Freiheit zu sterben, als wahrer Rebell auf dem Schlachtfeld den Tod zu erleiden und seinen Idealen bis zum Grabstein treu zu bleiben. Wenn er es jedoch nicht ist, wird jemand anderes weiterhin die monolithischen und unzerstörbaren Bögen des totalitären Systems erschüttern, das als äußere Hülle einer wohlhabenden und wohlgeordneten proeuropäischen Demokratie getarnt ist.

31. Dezember 2010. Der Vorabend des „Welt“-Neujahrs. Trotz der bevorstehenden Feier ist ein traditioneller Umzug radikaler Jugendlicher auf dem Triumphplatz geplant. Lenin Prospekt. 15:40 Moskauer Zeit. Eduard Limonov, der gerade gehen wollte, bemerkt eine ungewöhnliche Aufregung: Im Hof ​​​​seines Hauses findet ein energiegeladener Kongress verschiedener Spezialeinheiten statt. Die Ausstiegswege sind komplett abgeschnitten. Die Uhr zählt jeden Moment der Inaktivität herunter. Es ist inakzeptabel, eine bevorstehende Veranstaltung zu verpassen. Da bleibt nur noch eines: Verlasse das Tierheim und komme, was auch immer wolle. Nach fünf Schritten kommen die „Gendarmen“, zeigen Interesse und fragen „wohin wir gehen“. Eine vorhersehbare Entwicklung der Ereignisse war damit zu erwarten. Beim Versuch, den Grund für die Festnahme herauszufinden, antwortet der Kapitän laut Limonov: „Sie wollen mit Ihnen ein präventives Gespräch über die Verhinderung der Teilnahme an nicht genehmigten Kundgebungen führen“. Ein „Gespräch“ nach der Kundgebung ist nicht möglich. Zunächst wird er zur Lomonossow-Polizeistation gebracht, wo ein vorbereitetes Urteil gefällt wird: „wegen Rowdytums und öffentlicher Beschimpfungen“. Er wird das neue Jahr hinter Gittern feiern. Während seines Aufenthalts im Gefängnis, während er sich in einem Sondergefängnis befindet, wird der Oppositionelle Boris Nemzow treffen, „Völlig fehl am Platz in dieser Gefängniseinrichtung mit ihrer tropischen Bräune“, der auch wegen der Durchführung „unerlaubter Kundgebungen“ erwischt wurde.

Es waren vier von ihnen. Jeder von ihnen war ein hochbegabter Mensch, ein Künstler auf seinem Gebiet. Limonov war mit der Position des „Küchendenkers“ nicht zufrieden und ging in die Offensive: Er begann, junge Menschen zu einer offenen Konfrontation aufzurufen, und er selbst führte diese neu gegründete Armee an und verwandelte sich in einen ruhelosen Teenager, der Kriegsspiele spielte. Die Aggressivität des pragmatischen Kriegers war diesen Romantikern fremd, und zwei von ihnen entzogen sich erzwungener Gewalt und zerstreuten sich auf ihrem Lebensweg: Letov würde den Frühling nicht mehr erleben und Dugin würde die Karriereleiter hinaufsteigen. Der geniale Kurekhin wird von Gott selbst weggenommen, damit er nicht versehentlich zu einer erbärmlichen Karikatur seiner selbst wird – es ist besser, sofort auszugehen, als stillschweigend zu verfallen. Es liegt an uns, der neuen Generation einer denkenden Gesellschaft, die an der Schwelle eines neuen Jahrhunderts steht, die Frage zu beantworten, ob diese „Vier“ in der Lage waren, ihre Pläne zu verwirklichen und das russische Leben zu beeinflussen.

Politischer Kommentator für RIA Novosti Yuri Filippov.

oberstes Gericht Russland erkannte die Entscheidung zur Auflösung der Nationalbolschewistischen Partei (NBP) als rechtmäßig an. Damit wurde ein Schlussstrich unter die monatelange Geschichte der Einstellung der Aktivitäten der Nationalbolschewistischen Partei gezogen, einer radikalen Oppositionsorganisation, deren demonstrative Aktionen gegen die russischen Behörden ausnahmslos die Grenzen des politischen Anstands überschreiten.

In den letzten Jahren haben die Nationalbolschewiki das Empfangsbüro der Präsidialverwaltung besetzt, sind in das Gebäude des Ministeriums für Gesundheit und soziale Entwicklung eingebrochen, einige ihrer Aktivisten verbüßen in diesem Zusammenhang Gefängnisstrafen, andere sind verhaftet und warten auf sie eine gerichtliche Entscheidung.

Der Vorsitzende der NBP, Eduard Limonov, bezeichnete die aktuelle Entscheidung des Obersten Gerichtshofs als politisch und sagte, dass dem Justizministerium innerhalb von zehn Tagen Dokumente zur Registrierung der Allrussischen Politischen Organisation der Nationalen Bolschewiki vorgelegt werden – sie steht darunter nennen, dass die „Limonoviten“ beabsichtigen, weiterhin zu agieren. Sie beabsichtigen nicht, sich aufzulösen und gehen davon aus, dass die für die offizielle Registrierung erforderlichen rechtlichen Formalitäten irgendwann erfüllt werden.

Aber selbst das bedeutet nicht, dass die Nationalbolschewisten tatsächlich zu einer politischen Massenpartei werden und in den nationalen politischen Bereich aufgenommen werden. Streng genommen haben sie dies nie angestrebt, beispielsweise nicht versucht, eine Massenorganisation zu werden, die auf Wahlsiege abzielt, die Zusammenarbeit mit Machtstrukturen aufbaut und in diese hineinwächst, um ein Mittler zwischen Staat und Gesellschaft zu werden. Daher sind die politischen Hindernisse für die politische „Legalisierung“ von Limonovs Anhängern objektiv und werden natürlich nirgendwo verschwinden.

Andere russische Parteien streben, egal wie sehr sie ihre Opposition verkünden, auf die eine oder andere Weise nach einer Zusammenarbeit mit dem Staat. Nachdem die russischen Liberalen der Jabloko-Partei und der Union der Rechten Kräfte bei den Parlamentswahlen 2003 unterlagen und nicht in die Staatsduma einzogen, schieden viele ihrer eher prominenten Vertreter noch immer nicht aus dem öffentlichen Leben aus, geschweige denn ins öffentliche Leben tiefer Widerstand. So wurde beispielsweise das Jabloko-Mitglied Wladimir Lukin Menschenrechtskommissar der Russischen Föderation, und eines der berühmtesten SSP-Mitglieder, Sergej Kirijenko, arbeitete bis vor Kurzem als Bevollmächtigter des Präsidenten Russlands in Priwolschski Bundesland, und leitet jetzt Rosatom. Der kommunistische Führer Gennadi Sjuganow bittet den Präsidenten regelmäßig um Rat, und der Führer der nationalistischen Opposition „Rodina“ Dmitri Rogosin war einst sogar Putins offizieller Vertreter in der Region Kaliningrad.

Es ist absolut unmöglich, sich vorzustellen, dass die Nationalbolschewisten einen solchen Weg einschlagen könnten. Es ist durchaus realistisch anzunehmen, dass einige aufgeschlossene Mitglieder der Präsidialverwaltung die Entstehung einer gemeinsamen Basis zwischen den Behörden und der NBP begrüßen würden. Am Ende sprühen die jungen Limonov-Leute vor Energie, sie verkünden ihre Treue zu Russland, und ihr Anführer Limonov ist immerhin ein sehr fähiger Schriftsteller, der es versteht, die Aufmerksamkeit aller auf sich zu ziehen. Hätten die Nationalbolschewisten den Grad ihrer Schockiertheit gesenkt, die provokante Symbolik, die den sowjetischen Hammer und die Sichel mit den Nazi-Farben und -Formen verband, in den Müll geworfen, wenn sie beispielsweise damit begonnen hätten, junge Menschen für einen gesunden Lebensstil zu agitieren die Umsetzung des Präsidentenprojekts zur Gesundheitsversorgung, ohne die Idealisierung der Sowjetzeit aufzugeben Sowjetische Geschichte, – sie hätten eine sehr reale Chance, eine fast normale russische Massenjugendbewegung zu werden – im Idealfall nicht schlechter als die vom Kreml akzeptierte „Nashi“-Bewegung, über die jedoch viele auch viele Beschwerden haben.

Genau diese Art von Metamorphose, die sich an den wirklichen Problemen des Landes orientiert, wurde von den „Nationalbolschewisten“ kürzlich beispielsweise von dem maßgeblichen Kommunisten, Armeegeneral und „Fahnenträger des Sieges“ Walentin Warennikow gefordert. „Die Nationalbolschewisten müssen sich den Kräften anschließen, die die Interessen des Volkes verteidigen, und dürfen nicht als isolierte Supergruppe mit einem unverständlichen Banner dastehen“, sagte er.

Aber der springende Punkt ist, dass die Limonoviten ihre Isolation und ihren Anarchismus nicht aufgeben werden. Sie haben kein anderes politisches Programm als permanente Rebellion und Angriffe auf diejenigen, die sie für die Macht halten. Kürzlich schlug Limonov vor, dass sich alle russischen Oppositionellen, darunter extreme Liberale, in Ungnade gefallene Minister und ehemalige Oligarchen, vereinen sollten, um einen radikalen Machtwechsel in Russland herbeizuführen – so etwas wie die ukrainische „Orange Revolution“. Aber auch danach gelang es den Limonoviten nicht, ihre Isolation von der wirklichen Politik zu überwinden. Seriöse Liberale sind von einem Bündnis mit Nationalisten angewidert, während Kommunisten nicht an „orangefarbene Revolutionen“ glauben, die die Macht von einer Elitegruppe auf eine andere übertragen, sondern lediglich auf einen niedrigeren Rang.

Der Zweck des Artikels besteht darin, dies hervorzuheben verschiedene Aspekte Funktionsweise der nationalbolschewistischen Bewegung. Wenn ich die russische politische Szene aus dem Ausland beobachte, erscheint sie mir marginal, aber ihre Existenz und ihr Handeln sind Symptome mehrerer wichtiger Phänomene und Prozesse sozialer und ideologischer Natur in der modernen russischen Gesellschaft.

Nationalbolschewiki, auch Nationalbolschewiki genannt Nationale Bolschewiki oder Limonoviten, V letzten Jahren erschien oft in russischen Nachrichten. Der Grund dafür waren vor allem die lautstarken und skandalösen Aktionen, die sie durchführten und die von ihren Organisatoren als Manifestationen politischen Protests bezeichnet wurden, die von Außenstehenden aber auch als gewöhnliche Hooligan-Exzesse bewertet wurden. Dank dieser Aktionen sowie der immer wieder gegen ihre Teilnehmer eingeleiteten Gerichtsverfahren wegen versuchter gewaltsamer Machtergreifung, Beschädigung von Staatseigentum, Vandalismus oder Anstiftung zu Massenunruhen erlangte die nationalbolschewistische Bewegung eine gewisse Popularität in der Gesellschaft. Dennoch ist der Kreis derer, die tatsächlich wissen, „wer die Nationalbolschewisten sind und was sie wollen“, eher schmal. Sie definieren sich als Apologeten des imperialen Russlands, orthodoxe Revolutionäre, unversöhnliche Gegner des Putin-Medwedew-Tandems, Feinde des Kapitalismus und Liebhaber avantgardistischer Kunst. Seit mehreren Jahren die einzige Organisation Nationale Bolschewiki Es gab die Nationalbolschewistische Partei. Grundsätzlich ist die Partei als anfängliches Phänomen in Bezug auf die Bewegung anzuerkennen, die erst später aufgrund einer Spaltung und dann der offiziellen Liquidation der NBP nicht mehr in ihrem Rahmen monopolisiert wurde. Wenn wir über die Ideologie sprechen, wurde die Partei nicht gegründet, um den Nationalbolschewismus zu verbreiten, sondern sie wurde vielmehr dazu genutzt, die Existenz der NBP zu sanktionieren und eine Grundlage für ihre radikale Kritik an der nach dem Zusammenbruch entstandenen Ordnung zu schaffen die UdSSR.

Der Entstehungsprozess der Nationalbolschewistischen Organisation begann im Jahr 1993, als nach der Maidemonstration zwei ihrer „Gründerväter“, Eduard Limonov und Alexander Dugin, die sich zum zweiten Mal in ihrem Leben trafen, gemeinsam ein Dokument mit dem Titel „ „Befehl Nr. 1“, der die Gründung der Nationalen Bolschewistischen Front verkündet. Darin hieß es, der Zweck der Organisation sei „die Entmachtung der antinationalen Junta und des Regimes der sozialen Diktatur der überwältigenden Minderheit; die Errichtung einer neuen Ordnung auf der Grundlage der nationalen und sozialen Traditionen des russischen Volkes“ (Limonov 2003: 39). Die Organisation als solche wurde einige Monate später, im September 1993, registriert, allerdings nicht als Front, sondern als Nationale Bolschewistische Partei (Sieradzan 2008: 60). Ehrgeizige Führer wollten ihr den Status einer gesamtrussischen Organisation verleihen, was sich aufgrund der unzureichenden Anzahl von Unterschriften auf dem Registrierungsvorschlag als unmöglich erwies. Infolgedessen begann die NBP ihre Existenz als regionale Organisation, die in der Region Moskau tätig war; Dementsprechend erhielten die in den Folgejahren in verschiedenen Städten entstandenen Zweigstellen den gleichen Status Russische Föderation.

Die Bestimmung des formalen Charakters des NBP ist problematisch. Obwohl der Name das Wort „Partei“ enthielt, wurde sie nie offiziell als solche registriert. Ihre Führer strebten dies jedoch zunächst nicht an. In der ersten Periode ihres Bestehens funktionierte die NBP nach dem Prinzip einer freien Vereinigung avantgardistischer Künstler, die sich oft durch skandalöse Ansichten auszeichneten. Der Protest, den sie zum Ausdruck brachten, richtete sich gegen Phänomene und Prozesse, die über den rein politischen Bereich hinausgingen, und war ganzheitlicher Natur – die Realität wurde in all ihren Aspekten geleugnet: sozial, ethisch, ästhetisch.

Obwohl sich der Status der Organisation nach einigen Jahren teilweise zu ändern begann und sie sich bemühte, auf der Liste der politischen Parteien zu erscheinen, wurden ihre Vorschläge systematisch abgelehnt (Versuche, den Status einer gesamtrussischen Organisation zu erlangen, scheiterten). , was übrigens die NBP daran hinderte, unabhängig an Parlamentswahlen teilzunehmen [Likhachev 2002: 83]). Im Jahr 2007 wurde sie per Gerichtsurteil als terroristische Organisation anerkannt und ihre Aktivitäten auf dem Territorium der Russischen Föderation offiziell verboten. Als Folge dieser Entwicklung schloss sich die Mehrheit der NBP-Aktivisten als einzelne Mitglieder der Oppositionsbewegung „Das andere Russland“ an, die lediglich persönlich mit den Nationalbolschewisten sympathisierten und an deren Parolen festhielten. Ein externer Beobachter des politischen Lebens bemerkt möglicherweise nicht, dass die Partei offiziell aufgelöst wurde, da es keinen Rückgang der Aktivität gab Nationale Bolschewiki, der sich zu diesem Anlass den Slogan ausgedacht hat: „Die Partei existiert nicht – sie handelt!“ Die Parteizeitung wird weiterhin herausgegeben, es finden verschiedene Aktionen statt und im Internet gibt es Websites der Nationalbolschewisten.

Darüber hinaus hatte sich die nationalbolschewistische Bewegung bereits gespalten, als die NBP offiziell liquidiert wurde. Der daraus resultierende Konflikt zwischen seinen Mitgliedern über die allgemein verstandene Vision dessen, was die NBP sein sollte, sowie über ideologische Aspekte gipfelte in einem Kongress von dreißig regionalen Organisationen im August 2006 in Moskau. Ihre Vertreter beschlossen, sich abzuspalten und eine wettbewerbsfähige Organisation zu gründen – die Nationale Bolschewistische Front. Offiziell Teil der Eurasischen Jugendunion unter der Führung von Alexander Dugin (der die Partei bereits in den 90er Jahren verließ), ist die Front tatsächlich unabhängig und verfügt über eine eigene Führung und Struktur.

Die Ideologie des Nationalbolschewismus. Nationalbolschewismus als Synthese der Extreme

Der Nationalbolschewismus ist eine Zusammenstellung von Gedanken und Slogans, die normalerweise für die Rechte charakteristisch sind und traditionell mit der Linken in Verbindung gebracht werden. Es wird oft als eine Synthese der extremen Rechten in der Politik und der radikalen Linken in der Wirtschaft definiert. Der Nationalbolschewismus ist keine einfache Summe der oben genannten Elemente: Durch ihr Zusammenspiel entsteht eine völlig neue, eigenständige Qualität.

Die nationalbolschewistische Symbolik lässt uns erkennen, dass die Kombination von rechten und linken Akzenten ein charakteristisches Merkmal der Ideologie ist, mit der sie verbunden ist. Auf den ersten Blick ähnelt die NBP-Flagge der Flagge des Dritten Reiches – ein schwarzes Emblem in einem weißen Kreis auf rotem Grund. Bei diesem Emblem handelt es sich jedoch nicht um das Hakenkreuz, sondern um das Symbol des Sowjetstaates – Hammer und Sichel. Nationale Bolschewiki Sie begrüßen sich auch mit einer gestreckten ausgestreckten Hand, was Assoziationen mit für rechtsextreme Bewegungen typischen Gesten aufkommen lässt, allerdings wird in diesem Fall die offene Handfläche durch eine geballte Faust ersetzt, die wiederum als Symbol für linksgerichtete Bewegungen verwendet wird. Flügelaktivisten verschiedener Bewegungen.

Im Kontext der Spaltung zwischen rechts und links, die sowohl in den Sozialwissenschaften als auch im politischen Leben und Alltagsdenken besteht, scheinen die einzelnen Elemente des Nationalbolschewismus völlig unvereinbar. Allerdings, wie der Haupttheoretiker überzeugt Nationale Bolschewiki Alexander Dugin, ihre Mischung ist völlig legitim und die Notwendigkeit ihrer Schaffung ist zutiefst gerechtfertigt. Die ideologische Trennlinie verläuft heute, während des Sieges der liberalen demokratischen Werte und des kapitalistischen Systems, wie quer zur traditionellen Dichotomie rechts links. Auf der einen Seite stehen die Ansichten der Hauptströmung, auf der anderen Seite sind alle dagegen. „Die wichtigste philosophische Frage unserer Zeit“, schreibt Dugin in einem seiner Artikel, „ist nicht der Gegensatz von rechts und links, Geist und Materie, sondern der Gegensatz unserer rechten und linken (Rotbraunen) nicht unserer rechten und rechten Seite.“ links (Liberale)“ (Dugin geb. G. A). So entsteht ein Raum für Vereinbarung und Zusammenarbeit zwischen der extremen Linken und der extremen Rechten, auf deren Grundlage eine Ideologie wie der moderne Nationalbolschewismus wachsen kann.

Dugin bezieht sich in seiner Analyse auf die Ansichten von Karl Popper, die im Werk „Die offene Gesellschaft und ihre Feinde“ dargelegt sind. Popper unterteilt auf seinen Seiten alle Gesellschaften in zwei Typen. „Offen“ zeichnen sich durch die überlegene Stellung des menschlichen Individuums in Bezug auf die ihn umgebende Realität und die Ablehnung aller Formen des Absoluten aus, deren Existenz die Einschränkung der Persönlichkeit durch eine für sie transzendente Kraft bedeuten würde. Gesellschaften, die „dem Offenen feindlich gegenüberstehen“, die Popper als „totalitär“ bezeichnet, basieren auf dem Glauben an eine Art Absolutheit, was seiner Meinung nach zwangsläufig zu einer Einschränkung der Freiheit menschlichen Handelns, der Schließung einiger Entwicklungsmöglichkeiten usw. führt die Ablehnung von Evolutionspfaden, die nicht mit denen übereinstimmen, die durch absolute Werte bestimmt sind. Für Popper, betont Dugin, spielt es keine Rolle, welches politische Lager die „Feinde der offenen Gesellschaft“ vertreten oder welcher Weltanschauung sie angehören – sie können sowohl der Linken als auch der Rechten angehören. Die Unterschiede zwischen ihnen sind unbedeutend im Vergleich zu den sie verbindenden Überzeugungen in Transzendenz, Teleologie und Metaphysik (Popper 2007).

Dugin, der Poppers Ansichten akzeptiert und weiterentwickelt, interpretiert sie umgekehrt. Wenn Popper sich selbst als Befürworter „offener Gesellschaften“ definiert, dann sind Dugins Sympathien auf der Seite ihrer Feinde. Der Nationalbolschewismus sollte seiner Meinung nach die Grundlage für die Vereinigung aller werden, die in „offenen Gesellschaften“ eine Bedrohung der natürlichen Ordnung der Dinge sehen, wonach nur der Glaube an das Absolute eine wirkliche Stütze für die Existenz der Menschheit sein kann .

Fortsetzung oder neue Qualität?

Unter den für den modernen Nationalbolschewismus als wichtig anerkannten Persönlichkeiten nehmen die historischen Schöpfer seiner Ideologie einen besonderen Platz ein. Es wird angenommen, dass die Ideologie ihre Wurzeln in den frühen Jahren der Zwischenkriegszeit hat, als sie parallel in zwei intellektuellen Kreisen entstand. Die Urheberschaft des Begriffs selbst wird Ernst Nekisch zugeschrieben, einem derjenigen, um die sich in der Zeit der Weimarer Republik die sogenannte „schwarze“ oder revolutionär-konservative Opposition konzentrierte. Eine weitere Gemeinde, in der es in den 1920er Jahren florierte. Die Ideologie des Nationalbolschewismus entstand unter der russischen weißen Emigration. Im Mittelpunkt stand Nikolai Ustrjalow, und zunächst wurde dieser Name verwendet Führungswechsel, die aus dem Almanach „Change of Milestones“ stammt, der 1921 in Prag veröffentlicht wurde. Dieser Name wiederum war mit der Artikelsammlung „Vekhi“ verbunden, die 1909 von den prominentesten Vertretern der russischen antirevolutionären und antibolschewistischen Intelligenz veröffentlicht wurde. Unter Verwendung der Definition von Smenovekhovtsy äußerten Mitglieder dieser Bewegung die Meinung, dass sich ändernde historische Umstände ein Ende der Feindseligkeit gegenüber den Bolschewiki und deren Unterstützung erforderten. Mit ihrer Machtergreifung Smenovekhovtsy hatte große Hoffnungen, die Rückständigkeit Russlands zu überwinden, seinen imperialen Status zu bewahren und seine Position auf der internationalen Bühne zu stärken. Smenovekhovtsy Relativ schnell übernahmen sie den Begriff „Nationalbolschewismus“, um die Gesamtheit der von ihnen geäußerten Meinungen zu beschreiben.

Der moderne Nationalbolschewismus hat mit seinen historischen Ausprägungen tatsächlich sehr wenig gemein. Trotz der Tatsache, dass Nationale Bolschewiki Als ideologische Nachfolger von Ustrjalow und Nekisch positioniert, kann letzterer von ihnen kaum wirklich anerkannt werden. Jegliche Verweise auf die Vergangenheit sind instrumenteller Natur. Nach einer eingehenderen Analyse von Ustrjalows Ansichten über das Wirtschaftsleben stellt sich heraus, dass er ein Befürworter des Kapitalismus war, wenn auch mit einer nationalen, „wirklich russischen“ Färbung. Er begrüßte begeistert die Ankündigung der NEP als Chance, eine Schicht der Bourgeoisie in Russland zu schaffen und das Recht auf Privateigentum zu stärken (Kraus 1997: 104-105, 113). Solche Meinungen stimmen nicht mit der ideologischen Linie moderner Nationalbolschewiki überein. Dies ist eines der Anzeichen dafür, dass Ustrjalow für seine offiziellen Erben vor allem die Rolle eines Etiketts und Symbols spielt, ohne unbedingt eine Inspirationsquelle für sie zu sein. Limonow selbst sagte, dass die Tatsache, dass die Partei „Nationalbolschewik“ genannt wurde, eine Art Zufall sei. Dugin interpretierte in seinen Texten das Konzept des Nationalbolschewismus sehr weit und beschrieb ihn als „eine Superideologie, die allen Feinden einer offenen Gesellschaft gemeinsam ist“ (Dugin b.g. B). Ihr Eklektizismus ergibt sich aus der Tatsache, dass sie alle möglichen ideologischen Bewegungen, Gedanken und Projekte antikapitalistischer und antiliberaler Natur vereint. Anschließend kann es als ein wahrhaft postmodernes Phänomen, als Kind der postideologischen Ära, charakterisiert werden.

Lenin antwortete zu Beginn des 20. Jahrhunderts auf eine Frage nach dem Inhalt des Konzepts „Bolschewismus“ und seiner Beziehung zum Marxismus und schrieb, dass es sich dabei um die Anwendung des revolutionären Marxismus auf die besonderen Bedingungen der Ära handele. Aus dieser Definition folgt, dass der Bolschewismus ein Phänomen zeitlicher Natur ist, das in einer besonderen historischen Zeit entstanden ist und keine Anzeichen einer universalistischen Ideologie aufweist. Ähnliche Überlegungen lassen sich auch auf Ustrjalows Nationalbolschewismus zurückführen, bei dem die Umstände seiner Entstehung für den Interpretationsprozess so bedeutsam sind, dass es ohne ihre Berücksichtigung schwierig ist, diesen Prozess überhaupt zu beginnen. Gleiches gilt für die Ideologie, die heute unter diesem Namen steht Nationaler Bolschewismus: seine Grundlagen sind eine Reaktion auf eine spezifische historische Situation, auf ein für die moderne historische Periode charakteristisches System ideologischer Koordinaten. Diese Koordinaten spiegeln sich natürlich in der gesellschaftlichen, politischen und wirtschaftlichen Realität wider, auf die die Sphäre der Ideen immer einen mehr oder weniger offensichtlichen Einfluss hat. Wir sprechen von der Dominanz des rationalistisch-liberalen Diskurses in allen Lebensbereichen. Aus der Sicht Russlands, wo die heimische Tradition des Liberalismus schwach ist, wird diese Situation mit großer Feindseligkeit und Skepsis wahrgenommen. In der Wahrnehmung der Russen ist dieser Diskurs etwas „Außenstehendes“, etwas Auferlegtes, das in der Zeit der postsowjetischen Transformation aus dem Westen importiert wurde. Und da es „im Paket“ mit einer neuen Wirtschaftspolitik und politischen Entscheidungen verabschiedet wurde, die der überwiegenden Mehrheit der Bevölkerung Verarmung, Enttäuschung und Verbitterung brachten, entstanden natürlich Tendenzen, es für eine Reihe negativer Phänomene verantwortlich zu machen, die in Russland auftraten nach 1991.

Die Besonderheiten des modernen Nationalbolschewismus können nicht verstanden werden, ohne ihn mit dem Liberalismus in Beziehung zu setzen, in dessen Gegensatz seine Grundlage formuliert wird. Ohne zu sehr zu übertreiben, kann man den Nationalbolschewismus im postsowjetischen Russland als eine Ideologie des Protests gegen das definieren, was der Liberalismus in Kombination mit Demokratie und Kapitalismus bietet. Diese drei Ideologien werden als integral miteinander verbunden wahrgenommen und begründen durch diese Vereinigung ein bestimmtes System oder ein bestimmtes ganzheitliches Projekt, das ein bestimmtes Bild der Struktur der Welt, der Existenz des Einzelnen und der Entwicklung der Menschheit enthält. Ausschließlich dieses Bild, das in zumindest mehreren leicht unterschiedlichen Versionen funktioniert, deren Unterschiede keinen Einfluss auf sein Wesen haben, wird in den engen Rahmen der politischen Korrektheit gestellt; Dieses Konzept selbst stammt jedoch aus dem Wörterbuch der Begriffe, die nur für den liberalen demokratischen Diskurs charakteristisch sind. Alle konkurrierenden Vorstellungen über die Gestaltung der Welt und der sozialen Realität werden aus dem Spektrum der Ansichten ausgeschlossen, die als anerkannt und in der Diskussion zugelassen gelten.

Daher sind auch die vom Nationalbolschewismus geforderten Veränderungen ganzheitlich und tiefgreifend. Ihr Ziel ist es, vor allem die Denkweise über die Welt, die Paradigmen der Interpretation der in ihr ablaufenden Phänomene und Prozesse zu verändern. Dem aktuellen politischen Kampf wird zweitrangige Bedeutung beigemessen. Zunächst sollte man sich auf eine signifikante Veränderung des ideologischen Status quo konzentrieren, die Auswirkungen auf die Prinzipien und Bedingungen für die Umsetzung jeder politischen, sozialen oder künstlerischen Realität hat (Dugin 1994).

Es ist wichtig und bedeutsam, dass es den Anschein hat, dass die oben skizzierte ideologische Realität der modernen Welt von den Hauptfiguren aus dem Kreis der westeuropäischen linken Philosophen – Slavoj Zizek, Chantal Mouffe, Alain Badiou – interpretiert wird, die auf das Sehr Enge hinweisen Rahmen des modernen gesellschaftspolitischen Diskurses, in dem die liberale Demokratie den Status eines praktisch alternativlosen Projekts erhält (Badiou 2007; Mouffe 2008; Żiżek 2007). Žižek schreibt direkt über das „Denkverbot“, das die Schaffung und Artikulation ganzheitlicher Szenarien für die Umstrukturierung der Welt nicht zulässt, was größtenteils durch die Erinnerung an die tragischen Folgen des Social Engineering erklärt wird, die wir in der Welt beobachten konnten zwanzigstes Jahrhundert. Nationale Bolschewiki weitgehend und tun, was der slowenische Philosoph vorschlägt – sie problematisieren nicht nur den Kapitalismus, der heute zunehmend zur Erscheinungsform wird gute Manieren, aber auch liberale Demokratie und seine Rolle im Inhalt des kapitalistischen Systems. Im Gegenzug Mouffes Ansichten - Widerstand gegen den Ausschluss aller Gefühle und Leidenschaften aus der Politik und die Vernachlässigung ihrer affektiven Dimension, die Überzeugung von der Notwendigkeit, ihren Einfluss auf Entscheidungen und Verhalten neu zu legitimieren im Bereich der Politik – konvergieren mit der nationalbolschewistischen Kritik am Rationalismus. Wie Dugin sagte: „Die Reflexion des Westens zerlegt alles in Details und erschöpft und trocknet gleichzeitig alles aus, wie Exponate in einem Blumengarten.“ Aber unsere Reflexion beraubt uns nicht des Lebensgeschmacks, der direkten erotischen Freude unserer Ideen, wir berauschen uns daran, wir berauschen uns an Eurasien ...“ (Czekam... 1998: 142).

Der russische Nationalbolschewismus sollte vielmehr nicht als eine Fortsetzung ideologischer Strömungen betrachtet werden, die vor neunzig Jahren entstanden sind und jetzt in einer durch die Umstände veränderten Form wiederbelebt werden, sondern als ein Projekt, das direkt als Antwort auf die Herausforderungen unserer Zeit und von diesem Punkt an konzipiert ist Sichtweise, die diese Strömungen kreativ nutzt. Seine Ideologie deckt sich eher mit dem jüngsten linken philosophischen Denken als mit den historischen Projekten, auf die es sich in seinem Titel bezieht.

Öffentlicher Aufschrei der nationalbolschewistischen Bewegung

Alle ideologischen Feinheiten sind für diejenigen, die sich den Reihen nationalbolschewistischer Organisationen anschließen, oft zweitrangig. Obwohl die Lektüre der Bücher Dugins und der von der Bewegung verehrten Philosophen natürlich am meisten empfohlen wird Nationale Bolschewiki schenkt dieser Tätigkeit keine besondere Aufmerksamkeit. Die Gründe, warum sie bei der NBP und jetzt bei der NBF landen, haben oft wenig mit intellektuellen Leidenschaften oder klar definierten politischen Ansichten zu tun.

Die Teilnahme an der nationalbolschewistischen Bewegung hinterlässt in der Regel Spuren in allen Lebensbereichen ihrer Aktivisten. Wort Nationalbolschewik Schon vor dem Aufkommen interner Auseinandersetzungen innerhalb der Bewegung und ihrer anschließenden Spaltung in einander feindselige Lager bedeutete es tatsächlich viel mehr als nur ein Mitglied der Nationalbolschewistischen Partei. Sei Nationalbolschewik - Dies ist eine spezifische Wahl Lebensweg und eine gewisse ganzheitliche Weltanschauung. Der überwältigende Einfluss, den die Bewegung auf das Leben ihrer Mitglieder hat, ist zu einem großen Teil auf die Tatsache zurückzuführen, dass die NBP und jetzt die NBF viel mehr als eine typische politische Organisation sind. Ihr langfristiges Ziel ist nicht der Sieg im politischen Kampf, sondern eine revolutionäre Umgestaltung der gesellschaftlichen Realität in jeder Hinsicht. Angesichts dieser Bestrebungen sowie der Rolle von Musik, Kunst, Stil und Ästhetik in den Aktivitäten der Nationalbolschewisten kann man davon ausgehen, dass die von ihnen geschaffene Bewegung die Form einer Subkultur annahm; Diese Aussage ist umso berechtigter, als die Mehrheit ihrer Mitglieder und Unterstützer junge Menschen sind, deren Durchschnittsalter 22 Jahre nicht überschreitet (Savelyev 2006: 166).

In der UdSSR war die Erziehung junger Menschen im Geiste der sowjetischen Ideale ein besonderes Anliegen des Staates. Dieser Prozess fand hauptsächlich in den Reihen der Pionier- und Komsomol-Organisationen statt, deren Mitgliedschaft weit verbreitet war. Im heutigen Russland scheint die Situation völlig anders zu sein. Der Staat hat sich aus vielen Bereichen seiner bisherigen Tätigkeit zurückgezogen und die meisten Aufgaben im Bildungsbereich von seinen Schultern geworfen. Die Familie, die zunächst den Großteil dieser Verantwortung übernehmen muss, erweist sich oft als dysfunktional, wenn sie sich schnell an die neuen Funktionsweisen einer kapitalistischen Wirtschaft anpassen muss. Die Autorität der Schule und der Lehrer nimmt allmählich ab. Für Schwäche Zivilgesellschaft, hohes Maß an Trägheit und sozialer Gleichgültigkeit, der Anteil junger Menschen, die sich in Organisationen zusammenschließen, ist vernachlässigbar. Die fortschreitende Individualisierung von Lebenspositionen, die Verletzung des kollektiven Wertesystems und der Sturz allgemeiner Autoritäten – Prozesse, die für postsowjetische Gesellschaften charakteristisch sind – haben großen Einfluss auf junge Menschen und erschweren ihre Bestimmung der Hierarchie der Lebensprioritäten, Ziele und Bestrebungen.

Die oben beschriebenen Umstände trugen wesentlich zur Popularisierung der Nationalbolschewistischen Partei unter jungen Menschen bei. Von Anfang an konzentrierten sich die Leiter der NBP auf junge Menschen und gaben ihren Aktivitäten einen weitgehend pädagogischen Charakter. Vielleicht hat keine der direkten Jugendorganisationen der Geistes- und Charakterbildung eines jungen Menschen so viel Aufmerksamkeit geschenkt wie die NBP. Schon als Mitglied äußerte sich Alexander Dugin über sich und seine Mitarbeiter: „Generell sind wir die einzige Partei, die sich mit den Gedanken junger Menschen beschäftigt. Wir bringen ihnen das Denken und Leben bei. Wir machen Indoktrination zukünftige Generation"(Czekam... 1998: 144). Diese Indoktrination erfolgte auf verschiedenen Ebenen. Einerseits auf intellektueller Ebene, indem junge Menschen an die Literatur herangeführt werden, Seminare und Vorträge organisiert, Zeitschriften und Bücher herausgegeben werden, andererseits durch die Bildung künstlerischer Geschmäcker, indem die Werke avantgardistischer Künstler verbreitet und beworben werden beteiligt an der Zusammenarbeit mit der NBP, und schließlich von der Dritten - durch die Organisation und Teilnahme von Jugendlichen an Streikposten, Märschen und Aktionen, die die Entwicklung der Persönlichkeit des zukünftigen Revolutionärs stimulieren sollten. Es ist symptomatisch, dass, wie der polnische Forscher zum Phänomen des Nationalbolschewismus, Przemyslaw Sieradzan, schreibt, im Moskauer Hauptquartier der Partei „eine Bibliothek extremistischer Literatur und eine provisorische Turnhalle eingerichtet wurde“ (Sieradzan 2008: 75).

Die Anziehungskraft der Nationalbolschewistischen Partei auf junge Menschen ist auf mehrere Faktoren zurückzuführen. Erstens die natürliche Tendenz junger Menschen, mit maximalistischen, radikalen Idealen zu sympathisieren. Zweitens die Überzeugung der NBP von der Notwendigkeit, einen neuen Menschen und eine neue Gesellschaft zu schaffen. Um dieses Ziel zu erreichen, ist es notwendig, wie Limonov es in „Meine politische Biographie“ ausdrückte, „sie (die Gesellschaft) zu verwöhnen.“ M.Zh.) Kinder, nimm Kinder und erziehe sie in der Partei“ (Limonov 2002). Zu diesem Schluss kam der Autor aufgrund der Erfahrungen seines Wahlkampfs, der 1993 in der Region Twer stattfand, als er für das Amt des Abgeordneten der Staatsduma kandidierte. Der persönliche Kontakt mit den Bewohnern der Provinz hinterließ bei Limonov einen sehr schlechten Eindruck und ließ pessimistische Gedanken über den Zustand der russischen Gesellschaft entstehen, die einer tiefgreifenden und radikalen Erneuerung bedarf. Limonov äußerte sich damals besonders negativ über die Twerer Rentner. Er betrachtete ihre Mentalität als Ergebnis der noch unüberwindlichen Überreste des Einflusses des Leibeigenschaftssystems auf die menschliche Psychologie (Limonov 2002). Infolgedessen entschied der künftige Vorsitzende der NBP, dass die von ihm gegründete Organisation auf die Jugend als die Gruppe setzen sollte, die am wenigsten von der Vergangenheit belastet ist und am anfälligsten für ideologische Veränderungen ist.

Die Führer der Nationalbolschewisten richteten ihre Botschaft hauptsächlich an die sozial unangepasste Jugend, die sogenannten an die Ausgegrenzten. Unter diesem Begriff versteht man entfremdete Individuen, Außenseiter, die sich in der Gesellschaft an der Grenze zwischen verschiedenen Gruppen, Kulturen, Normen- und Wertesystemen befinden und deren oft widersprüchliche Einflüsse spüren (Vergazov 2004). Da sie sich nicht vollständig mit einer sozialen oder kulturellen Gemeinschaft identifizieren, zeichnen sie sich durch eine große Flexibilität aus, in einer neuen, gerade entstehenden Gemeinschaft Fuß zu fassen. Definition marginal Es wird auch häufig in Bezug auf Menschen der unteren Klassen verwendet – Obdachlose, Drogenabhängige, Hooligans. Ihr untergeordneter Status in der gesellschaftlichen Hierarchie ist nach Angaben der Partei ein Faktor, der ihre Teilnahme an Organisationen, die den Sturz der Regierung anstreben, anregt und ihr Engagement für die Sache der Revolution garantiert, was ihre Chance auf einen radikalen Positionswechsel darstellt. Die Verachtung war spürbar marginalisiert Die Bindung an bürgerliche Werte, Nonkonformität und die Tatsache, dass sie nichts zu verlieren haben, machen sie zu idealen Kämpfern für eine neue, bessere Welt. Laut Eduard Limonov wurde dies bereits durch die Oktoberrevolution bewiesen, in der nicht Arbeiter und Bauern, sondern allerlei Exzentriker, Obdachlose und Vagabunden die Hauptrolle spielten (Sieradzan 2008: 93-94).

Die Realität verändert teilweise den beabsichtigten Archetyp eines Mitglieds der Nationalbolschewistischen Partei. Im Durchschnitt handelt es sich entweder um einen Teenager, der eine Berufsschule besucht, aus einer proletarischen Familie stammt, in einem Wohnviertel einer Großstadt lebt, oder um einen Studenten. In der Regel verfügt er bereits über „subkulturelle“ Erfahrungen, die er unter Punks, Hippies, Ökologen und Barkashoviten gesammelt hat (Toporova 1999). Trotz der Tatsache, dass die finanzielle Situation der Mehrheit recht schwierig ist und die Vergangenheit oft halb kriminell ist, kommen einige Aktivisten aus privilegierten sozialen Schichten, haben Aussicht auf eine erfolgreiche Zukunft und scheinen keinen Grund zu haben, Unzufriedenheit damit zu zeigen sozialer Status quo . Die Motivation für ihren Eintritt in die Reihen der Partei wird in den Worten eines von ihnen ausgedrückt Nationale Bolschewiki- ein Student der Moskauer Universität, der in seinem eigenen Namen und im Namen seiner Freunde zu diesem Thema sprach: „Wir hatten einfach keine andere Wahl. […] In dieser Gesellschaft gibt es keinen Platz für uns. Wir sollten nicht denken, dass wir uns nicht niederlassen können – wir können... aber wir wollen nicht, das ist nicht das Leben für uns. Wir wollen viel verändern. Und die Partei gibt uns diese Möglichkeit; ohne die Partei sind wir verloren“ (Vergazov 2004). „Künstler, Philologen, Historiker, Studenten, Vertreter der kreativen Intelligenz aus der Provinz kommen zur NBP“, sagt Alena Polunina, Autorin eines Dokumentarfilms darüber nationaler Bolach " Ja, der Tod!“ und fügt hinzu: „Es gibt dort viele kluge und ironische Menschen“ (Kichin 2004).

Es gibt zwei Hauptszenarien, in denen die Reihen der Partei mit neuen Mitgliedern aufgefüllt werden. Sie können daran teilnehmen, indem Sie entweder ein Formular ausfüllen, das in jeder Ausgabe der Parteizeitung „Limonki“ abgedruckt ist, und es anschließend nach Moskau schicken Nationale Bolschewiki Ich sollte Kontakt aufnehmen, entweder über Freunde. Manchmal treten ganze Gruppen junger Menschen gleichzeitig der NBP bei. Der romantisch-revolutionäre Stil und die Rhetorik der Partei ziehen viele rebellische und verschwörungsgesinnte junge Menschen an, die sich ein ungewöhnliches Erlebnis wünschen; Die meisten von ihnen gehen jedoch schnell enttäuscht wieder weg, wenn sich herausstellt, dass die Vorbereitung auf die Revolution unter anderem den Verkauf von „Limonka“ und andere prosaische und eintönige Aktivitäten bedeutet (Toporova 1999).

Mitglieder einer Subkultur werden Nationale Bolschewiki Jugendliche erhalten vor allem ein Zugehörigkeitsgefühl zu einer bestimmten Gemeinschaft, Unterstützung in einer Gruppe und einen bestimmten moralischen und ethischen Verhaltenskodex. Normalerweise verbringen sie den Großteil ihrer Freizeit in der Wissenschaft oder bei der Arbeit mit Freunden aus der Organisation und feiern gemeinsam Feiertage. „Die Partei ist mein Gott, meine Kirche, meine Religion und mein Heimatland“, sagt eine der Figuren in Alena Poluninas Film, der im Moskauer Hauptquartier der NBP gedreht wurde; ein anderer erklärt: „Unser Gott ist Russland, unsere Kirche ist die Partei, unser Prophet ist Eduard Limonov.“ Die Mitgliedschaft in einer nationalbolschewistischen Organisation erinnert tatsächlich an die Teilnahme an einer religiösen Bewegung. Das beste Beispiel ist das „Nationalbolschewistische Gebet“, das bei Demonstrationen rezitiert oder gerufen wird; es geht darum, sich im Kampf zu vereinen und Leben zu opfern (Savelyev 2006: 168; Sieradzan 2008: 78). Die NBP-Doktrin legt großen Wert auf diese Vereinigung mit „Parteigenossen“, wie die Nationalbolschewiki sich gegenseitig anreden, oder „Brüdern“, wie es im Text des „Gebets“ heißt. Mitglieder der Organisation müssen das Denken in individualistischen Kategorien aufgeben und zu einer gehorsamen und disziplinierten Kraft werden. Fraktionismus und jegliche Äußerungen von Ungehorsam sind in der Partei verboten (Vergazov 2004).

Unter Nationale Bolschewiki Ein üblicher Kleidungsstil ist üblich: schwarze Lederjacken, schwere Stiefel, militaristischer Stil. Viele von ihnen rasieren sich den Kopf oder lassen sich ein Party-Tattoo tätowieren: die Zeichnung einer F-1-Granate (im Volksmund „Limon“ genannt) auf ihrem linken Unterarm (Toporova 1999). Nationalbolschewistische Jugendliche schrecken oft nicht vor Alkohol zurück, aber Drogen sind in der Partei verboten, und oft geben diejenigen, die sie vor dem Beitritt zur NBP genommen haben, später damit auf. Nationale Bolschewiki Dem russischen Staat wird vorgeworfen, das Problem der Drogensucht zu vernachlässigen oder sogar zu ihrer Entwicklung beizutragen, da diejenigen, die an dieser Sucht leiden, leichter zu kontrollieren und verschiedenen Manipulationen ausgesetzt sind. Sie selbst bieten jungen Menschen eine Alternative zum Kampf gegen das System, das, wie einer der Aktivisten schreibt, „alles bietet: ein Ziel, eine ganze Reihe von Mitteln, um es zu erreichen, hervorragende Kameraden, unterdosiertes Adrenalin und das Gefühl, nicht zu leben.“ vergebens“ (Delilah b. G.).

Nationalbolschewismus als Gegenkultur

Trotz der von Anfang an geäußerten Bestrebungen, sich an der Politik zu beteiligen, ähnelte die Nationalbolschewistische Partei in den ersten Jahren ihres Bestehens eher einer Gesellschaft von Schöpfern und Liebhabern der Untergrundkunst. Über verschiedene Zeiträume hinweg waren mit ihr Vertreter verschiedener Kulturbereiche verbunden, die eine politische Unkorrektheit eint, die sowohl ihre politischen Ansichten als auch ihre künstlerische Tätigkeit prägt. Die Zugehörigkeit zur NBP bedeutete Widerstand gegen den allgemein verstandenen Status quo und kam einem Akt der Rebellion gegen die umgebende Realität in ihren verschiedenen Dimensionen, nicht nur der politischen, gleich. Im Laufe der Zeit gewannen Themen im Zusammenhang mit der aktuellen Politik innerhalb der Aktivitäten der Partei an Priorität, aber die Originalität der angewandten Arbeitsmethoden und die extravaganten Szenarien der durchgeführten „direkten Aktionen“, von denen viele künstlerische Darbietungen ähneln, zeigen, dass der ästhetische Aspekt spielt immer noch darin große Rolle; Politischer Protest muss eine angemessene Form haben und entsprechend zum Ausdruck kommen.

Kultur sollte, wie im ersten NBP-Programm erwähnt, nach Meinung ihrer Mitglieder wie ein wilder Baum wachsen, Künstler sollten völlige kreative Freiheit haben (Programm... 2003). Jegliche Zensur im Bereich der Kunst gilt als inakzeptabel. Das demokratische System schließt zwar das Funktionieren der Zensur aus, trägt aber dennoch nicht zur Entwicklung bei Kreative Aktivitäten, weil es sich auf den einfachen Menschen konzentriert, der sich nicht für Kunst interessiert. Nationale Bolschewiki glauben, dass echte Künstler in demokratische Gesellschaft wird immer entfremdet und unnötig bleiben (Raikov 2004). Aber die Existenz eines totalen Staates mit einer starken Regierung, die für eiserne Disziplin und Ordnung sorgt, stellt keine Bedrohung für die kreative Freiheit dar. In einem solchen Staat kann die äußere Freiheit allein durch Zwang ihrerseits eingeschränkt werden, der tatsächlich unter allen Umständen aufgrund der Natur der Welt und der Gesellschaft unermüdlich Beschränkungen unterliegt. Worauf wir uns konzentrieren müssen, ist der Schutz der inneren Freiheit eines Menschen, seines kreativen Willens und der Möglichkeit der Selbstverwirklichung (Bondarenko 1994).

Die Nationalbolschewisten bevorzugen fortschrittliche Kunst, die spezifisch russische Themen und Motive auf moderne Weise aufgreift und umwandelt, sich an den Traditionen des Volkes orientiert und dessen Geist zum Ausdruck bringt. Sie lehnen alle aus dem Westen kommenden kulturellen Werte entschieden ab, übernehmen aber gerne die Formen ihrer Weitergabe von ihm. Limonov skizzierte diese Strategie wie folgt: „Wir werden dem Westen mit großer Zufriedenheit Technologie stehlen und dann mit ihrer Hilfe den Westen besiegen.“ Wie Lenin sagte: „Der Westen wird uns das Seil verkaufen, mit dem wir ihn aufhängen werden“ (Koroluk 1998: 150).

Eines dieser „Seile“ ist Rockmusik. Egor Letov, ein Punkrockmusiker, war an der Gründung der NBP beteiligt, mit ihr sind auch andere Vertreter der russischen Musikszene verbunden. Eine der wichtigsten Manifestationen der Aktivitäten der Partei in den ersten Jahren ihres Bestehens war daher die Schirmherrschaft für das Projekt „Russischer Durchbruch“. Der Anstoß für seine Entstehung war der Widerstand bestimmter Künstlergemeinschaften gegen die Politik von Boris Jelzin. In diesem Rahmen wurden Konzerte organisiert und Alben von Rockgruppen wie „Civil Defense“, „Motherland“, „Instructions for Survival“ und „Red Stars“ (Weißrussland) veröffentlicht. Die Musiker dieser Gruppen sympathisierten mit der Partei und äußerten in ihren Werken Gedanken, die weitgehend mit ihrer ideologischen Linie übereinstimmten (Russischer Durchbruch 2005).

Neben Musikern, darunter so berühmte wie der talentierte Komponist Sergei Kuryokhin oder der Barde Alexander Nepomnyashchy, die Schriftsteller Alexei Tsvetkov und Zakhar Prilepin, der als einer der fähigsten Vertreter der jüngeren Generation auf dem Gebiet der Literatur gilt, die Dichterin Anna Vitukhnovskaya, Regisseure Oleg Mavromatti, haben mit der NBP und Sergei Salnikov, Ein-Mann-Orchester, Harvard-Absolvent und Herausgeber des Kult-Online-Magazins „Lenin“ Mikhail Verbitsky und anderen zusammengearbeitet oder arbeiten zusammen. Ihre Arbeit trug wesentlich zur Popularisierung der Partei in der Gesellschaft bei und war das Element, das in den Kreisen der Liebhaber des kulturellen Untergrunds das Interesse am Nationalbolschewismus weckte.

Unter der Schirmherrschaft der Nationalbolschewisten entstand sogar eine eigene ästhetische Bewegung, die sogenannte NB-Art, mit der eine Reihe von Künstlern, Zeichnern, Grafikern und Plakatkünstlern identifiziert werden. Einige ihrer Arbeiten können auf ihren Websites eingesehen werden. Nationale Bolschewiki. Im Jahr 2005 veröffentlichten junge mit NB-Art verbundene Prosaautoren eine Anthologie von Kurzgeschichten mit dem Titel „The Limonka Generation“ (Sieradzan 2008: 100).

An der Herausgabe der Parteizeitung „Limonka“ beteiligten sich viele mit der NBP verbundene Kunstschaffende, die sich durch ihre große Originalität auszeichnete und an keine der anderen radikalen Zeitungen erinnerte. Selbst Kritiker der Nationalbolschewisten haben sich immer wieder positiv über den Inhalt und den Stil der Veröffentlichung geäußert. Neben Artikeln, die rein politischen Themen gewidmet sind, finden Sie in Limonka weitere Materialien, die es zu einem wirklich außergewöhnlichen Produkt auf dem Pressemarkt machen. Die Seiten sind unter anderem gefüllt mit Informationen über historische Extremisten und Revolutionäre sowie über Serienmörder und berühmte Schläger. Es enthält Abschnitte zu Literatur, Kino und Rockmusik, mit deren Hilfe „Limonka“ versucht, den ästhetischen Geschmack seiner Leser zu formen und ihnen praktische Ratschläge für den Start ihrer eigenen kreativen Tätigkeit zu geben. Die Zeitung enthält auch Reproduktionen avantgardistischer Gemälde, Karikaturen und Zeichnungen, sodass einige ihrer Ausgaben selbst ein wenig wie Kunstwerke wirken.

Das künstlerische Programm der Nationalbolschewiki ähnelt dem gesellschaftspolitischen. Beide äußern Kritik am Relativismus, leugnen Rationalismus und Skeptizismus und fordern eine Haltung gegenüber dem Absoluten. Ihr Wesen ist ein Protest gegen das weit gefasste postmoderne Projekt, ein Vorschlag, zu den heiligen, magischen Wurzeln der Existenz zurückzukehren, um wieder Halt für den Sinn zu finden. Menschenleben und menschliches Handeln in transzendentalen Werten. Die Nationalbolschewisten glauben, dass die Realität, in der wir leben, einen unwiderlegbaren Beweis dafür liefert, dass die Wahl eines solchen Weges heute notwendig ist. Wie Mikhail Verbitsky argumentiert, müssen wir uns „allem widersetzen, was den Postmodernismus nivelliert, mit seinem ekelhaften Augenzwinkern, seiner Freizügigkeit und der ständigen Feige in der Tasche“. Die Welt stirbt, und ein dummes Augenzwinkern in dieser Situation ist kriminell“ (Verbitsky 2005).

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Der größte und bekannteste war der Prozess des sogenannten Dekabristen- 40 Nationalbolschewiki, die im Dezember 2004 eine unerlaubte Aktion durchführten, um den öffentlichen Empfang des Präsidenten der Russischen Föderation zu beschlagnahmen.

Das Ausmaß dieses Ruhms sollte jedoch nicht überbewertet werden. Meine persönliche Erfahrung eines kürzlichen Gesprächs zu diesem Thema mit einem 24-jährigen Studenten aus Nowosibirsk zeigt, dass nicht alle Russen jemals den Namen „Nationalbolschewiki“ gehört haben.

Auf diesen Websites veröffentlichen Administratoren unter anderem die folgenden Kommentare: „Die Nationale Bolschewistische Partei wurde 2007 als extremistisch eingestuft. Daher informieren Sie die Herausgeber unserer Website darüber, dass alle folgenden Materialien nur zum Zweck der historischen Forschung veröffentlicht werden. und keine Propaganda der Aktivitäten irgendeiner Organisation.“ . Siehe: http://www.nazbol.ru/rubr28. Zugriffsdatum: 26.04.2009.

Seit 2007, als die Aktivitäten (und später auch die Symbole) der NBP für illegal erklärt wurden, wird eine Flagge mit schwarzem Hintergrund anstelle eines roten verwendet. Siehe den Artikel „Nationalbolschewistische Partei“ auf den Seiten von Wikipedia (Nationalbolschewistische... b.g.).

Ein solcher Synkretismus kann sich auch in anderen, weniger radikalen Formen manifestieren. Ein Beispiel hierfür ist der Postsäkularismus, der kürzlich in Polen von der linken Gemeinschaft rund um die Zeitschrift Political Criticism populär gemacht wurde (siehe insbesondere die Artikel aus Ausgabe 14 mit dem Titel „Nur die Wahrheit wird uns befreien“). Innerhalb des Postsäkularismus entsteht ein gemeinsamer diskursiver Raum für linkes Denken und christliche Theologie.

Der Niedergang der totalitären Ideologie, der mit dem Zusammenbruch der UdSSR einherging, offenbarte ein verworrenes und widersprüchliches Gewirr von Konzepten, die den Anspruch erhob, die russische Nationalidee zum Ausdruck zu bringen, die treffend als „Nationalbolschewismus“ bezeichnet wurde ....

Der Grundgedanke des Nationalbolschewismus ist ganz einfach formuliert. Die Revolution wird zu einem natürlichen Phänomen der russischen Geschichte erklärt, und die Bolschewiki werden zu den Nachfolgern der souveränen Kreativität Russlands, zu den Vertretern der russischen Urstaatsidee erklärt. Zunächst erklärten die leninistische RSFSR und nach 1927 die Sowjetunion die Nationalbolschewiki zu neuen Existenzformen der russischen Nationalheimat; Russische Patrioten müssen sie schützen und unterstützen, da diese staatlichen Einheiten die Interessen des russischen Volkes zum Ausdruck bringen und schützen und seine Existenz und seinen Wohlstand sichern.

In verschiedenen Perioden der Sowjetzeit wurde die obige Kernidee manchmal modifiziert und erhielt verschiedene Ergänzungen, aber eine Analyse jedes nationalbolschewistischen Konzepts offenbart das Vorhandensein dieses grundlegenden ideologischen Schemas.

Die Identifikation des historischen Russlands mit der RSFSR/UdSSR ist kein ausschließliches Merkmal des Nationalbolschewismus. In dieser kategorisch falschen Einschätzung schließen sich die Nationalbolschewiki der Einheit mit westlichen und russischen Russophoben an (die das zaristische Russland und im Allgemeinen jede Manifestation der russischen nationalen Identität verunglimpfen müssen, indem sie die russische Souveränität mit der UdSSR identifizieren und sowjetische Verbrechen und Abscheulichkeiten auf sie projizieren). ), sowie von einigen der heutigen aufrichtigen, aber naiven Patrioten Russlands (im Westen werden sie jetzt russische „liberale Nationalisten“ genannt), für die sowohl das kaiserliche Russland als auch die Sowjetunion identisch und daher gleichermaßen inakzeptabel sind – sie sind ein Ausdruck einer einzigen fehlerhaften souveränen Ethik und muss entweder durch die Selbstabschaffung der russischen Staatlichkeit durch einseitige „Selbstbeherrschung“ (im Wesentlichen historische Kapitulation) der Russen oder durch den Aufbau einer neuen sozialen Utopie in Russland, diesmal „national“, ausgeglichen werden Liberale".

Die ersten Signale des Nationalbolschewismus waren bereits 1920 im Appell von General Brussilow an die Offiziere und das Kommando der Weißen Armeen erkennbar. Der berühmte und talentierte Stratege, der zu dieser Zeit bereits den Kommunisten diente, wandte sich an ihn frühere Kollegen und Klassenkameraden, den Widerstand gegen die Komintern einzustellen und sich für die Verteidigung der RSFSR vor den Polen einzusetzen, die in diesem Moment beschlossen, mit militärischen Mitteln den Besitz der Wiege der russischen Staatlichkeit, Kleinrussland, die unter Bogdan Chmelnizki und dem Zaren verloren wurde, an Polen zurückzugeben Alexei Michailowitsch. Der vielleicht nicht zusammengestellte, sondern nur von ihm persönlich unterzeichnete Appell von General Brusilov wurde mit Zustimmung der Sowjetregierung herausgegeben, die bewusst Appelle an den Patriotismus in den Fällen einsetzte, in denen dies notwendig oder vorteilhaft war.

Wenn der Nationalbolschewismus von Brussilows Anziehungskraft embryonal und opportunistisch war, dann erschien ein Jahr später, im Jahr 1921, bereits unter den Emigranten ein weiter entwickeltes ideologisches Schema, das zur Bewegung der sogenannten „Smenovekhiten“ führte, unter denen u. a ein gewisser N.V. Ustrjalow stach heraus. In dieser Bewegung verfügt der Nationalbolschewismus bereits über den gleichen Argumentationsapparat wie heute, mit einem wesentlichen Unterschied: Smenowechisten stellen Kommunismus und Sowjetismus auf russischem Boden als historisch abgeschlossene Phänomene dar – die Wahrscheinlichkeit eines Zusammenbruchs des Sowjetsystems wird jedoch völlig ignoriert In diesen Jahren war die Zerbrechlichkeit der Sowjetmacht offensichtlich.

Die derzeitigen Nationalbolschewiki können nach 1991 nicht mit Argumenten über die Unerschütterlichkeit des Sowjetsystems operieren: Sie müssen sie durch Theorien über die Untergrabung der UdSSR ersetzen: entweder durch Verrat innerhalb der KPdSU oder durch die Machenschaften externer Gegner, insbesondere Amerikas. Sie können nicht zugeben, dass das Sowjetregime von Anfang an intern dem Untergang geweiht war, und sie ignorieren auch, dass der Westen eigentlich nicht am Zusammenbruch des Sowjetsystems in der UdSSR selbst interessiert war, sondern lediglich eine Politik der Eindämmung der kommunistischen Expansion in seinem eigenen Bereich verfolgte des Einflusses.

Für die Feinde Russlands und seiner Rivalen erwies sich der Kommunismus als historisches Geschenk, als Waffe für den geopolitischen und wirtschaftlichen Zusammenbruch ihres Feindes – erinnern wir uns daran, wer, wann und warum Lenin und sein Team in das Russische Reich geschickt hat.

Die Nationalbolschewisten wollen auch nicht zugeben, dass die KPdSU den Kern der Sowjetunion darstellt und sogar in deren Grundgesetz verankert ist (Absatz 6 der Verfassung der UdSSR). neueste Ausgabe) und daher liegt die Schuld an den Verbrechen der Sowjetregierung gegen die Russen vollständig bei der Kommunistischen Partei der UdSSR und ihren ideologischen Nachkommen, wie der heutigen Kommunistischen Partei der Russischen Föderation, die die „SS“ bewusst nur ersetzt hat die bisherige Bezeichnung mit „RF“.

Die Smenowechowiter standen zweifellos unter der Aufsicht des sowjetischen Geheimdienstes und der ideologischen Sabotageagenturen. Sie hatten Geld, Zeitschriften und Möglichkeiten zur prosowjetischen Agitation. Allerdings hatten sie bei der weißen Auswanderung keinen nennenswerten Erfolg, obwohl sie ihre Bedeutung auf jede erdenkliche Weise steigerten. Die einmalige Rückkehr von Prominenten wie Kuprin oder Vertinsky in die UdSSR erfolgte eher aus persönlichen Gründen (Lebensende, Wunsch, nicht in einem fremden Land zu sterben), und daher kann man sich diese Episoden nicht als Massenbewusstsein für die „Richtigkeit“ vorstellen ” des gegen Russland begangenen Verbrechens. Es stellte sich heraus, dass der „Meilensteinwechsel“ das Schicksal mehrerer Dutzend Aktivisten und einiger Tausend unter den Millionen der russischen Diaspora war.

Im Laufe der Zeit entwickelte sich der Smenowekhismus von einem hybriden russisch-sowjetischen Patriotismus zu einem rein sowjetischen Patriotismus, der nicht mehr durch Versuche behindert wurde, das kommunistische Experiment mit dem im „Oktober“ eroberten Russland als „Fortsetzung der organischen russischen Entwicklung“ zu rechtfertigen. Das Bild der UdSSR in der Ideologie der Smenovekhiten ersetzte das Bild Russlands, und von den nationalbolschewistischen Positionen gingen sie zunehmend in Richtung eines reinen Probolschewismus.

Aber der nationalbolschewistische Plan wurde nicht aufgegeben. Es wurde in einer bekannten Version in der UdSSR wiederbelebt, als der Akt der „politischen Plünderung“ abgeschlossen war... Fast alle vorrevolutionären Dienstgrade und Schultergurte wurden an Offiziere der Roten Armee zurückgegeben, während gleichzeitig rote Sterne zurückblieben auf ihren Mützen und natürlich die roten Fahnen der Kommunistischen Partei. Der Krieg mit Deutschland zwang die Behörden dazu, die nationale Identität Russlands teilweise und hässlich wiederzubeleben, um sie im Kampf gegen den Feind zu nutzen. Seitdem existierte die durch die kommunistische Ideologie entstellte Version des russischen Nationalbewusstseins als ständig herumgeschubstes ideologisches Mitläufer im Sowjettempel. Diese fehlerhafte Vegetation hatte jedoch für kurze Zeit eine langfristige Konsequenz: Unter den schwierigen Bedingungen der ständigen Zurufe des ZK der KPdSU waren nur wenige Helden des Geistes noch in der Lage, den Sowjets gegenüber formale Toleranz aufzubringen wenn sie eine begrenzte Russizität hätten und die Wiederherstellung der Grundlagen des Nationalbewusstseins Russlands unternehmen würden. Ein Beispiel für eine solche spirituelle Leistung ist der verstorbene V. A. Soloukhin.

Als der Mechanismus der KPdSU aufhörte und ein „Wiederaufbau“ notwendig wurde, übernahmen die sowjetischen Großmächte wie 1941 die russischen Nationalwerte, die heute ihr Hauptinstrument sind. Der Nationalbolschewismus erstarkte und wurde zur zentralen Doktrin jener Überreste der kommunistischen Nomenklatura, die aus verschiedenen Gründen beim „demokratischen Bankett“ in der Russischen Föderation keinen Platz fand.

Aber nach wie vor ist das Nationale unter den Nationalbolschewiki nicht aufrichtig, sondern vorgetäuscht – sie zitieren selektiv I. A. Iljin und können seine Ideen nicht vollständig artikulieren, ebenso wie sie die Fülle unseres historischen Erbes nicht beherrschen können. Die Nationalbolschewisten begrüßen zum Beispiel die Kadetten der Weißen Russen im Ausland und denken nicht einmal aus Höflichkeit daran, die roten Fahnen und Sterne des Kommunismus sowie die Porträts des Polen Dzerzhinsky aufzugeben, der bewusst die Ermordung der meisten davon in Betracht gezogen hat des russischen Volkes als seine Mission – hängen immer noch in den Büros seiner Erben, zu deren Familien, wie ich nebenbei anmerke, höchstwahrscheinlich auch Opfer des „Eisernen Felix“ gehören.

Von Anfang an war der Nationalbolschewismus mit scharfen Widersprüchen konfrontiert. Die gesamte Ideologie des Kommunismus ist verwestlicht und nachweislich russophob – von Marx bis Lenin selbst. Die Finanzierung und Ausbreitung der revolutionären Bewegung wurde zu offenen und bedingungslosen Feinden Russlands und des russischen Volkes gemacht, und alle revolutionären Ausbrüche unseres Jahrhunderts, einschließlich des „Triumphs“ von 1917, führten zu Inspiratoren und Vollstreckern, die dem historischen Russland feindlich gegenüberstanden, überwiegend Ausländern . So ist die eigentliche Idee, dass die revolutionäre Bewegung und ihr Höhepunkt im Jahr 1917 nationale Idee und die Fortsetzung der russischen Staatskreativität ist Unsinn und steht im diametralen Widerspruch zu historischen Tatsachen.

Daher ziehen es die Nationalbolschewisten vor, die RSFSR/UdSSR als eine Gegebenheit ihres historischen Programms und Lenin als einen „großen Mann“ zu interpretieren, ohne auch nur annähernd auf die Details dieser beiden ihrer Idole einzugehen. Wenn der Nationalbolschewist gezwungen ist, über das Thema Revolution und Revolutionäre zu polemisieren, dann wiederholen sich im Chaos der sowjetischen Propaganda als Beschwörungen längst abgedroschene Lügen und Verleumdungen gegen den Souverän und die Kaiserin, Adlige und Offiziere, die Kirche, die „Bourgeoisie“. usw. werden auftauchen. das mythische „Proletariat“ (Bauern, Arbeiter, „sozial Nahestehende“) und die Kommunistische Partei mit ihren nichtrussischen Führern. Das heißt, die kommunistische Revolution ist für den Nationalbolschewisten kategorisch heilig, und jeder seiner Versuche zu beweisen, dass 1917 keine Eroberung und Zerschlagung, sondern „eine Fortsetzung des Machtaufbaus des historischen Russlands“ war, offenbart sofort das Wesen des Nationalbolschewismus – als eine antirussische Ideologie, die versucht zu überleben und vorgibt, patriotisch zu sein.

Das Gleiche geschieht mit den Fakten der Sozialverbrechen der Sowjetregierung: dem Bürgerkrieg, der Verfolgung der russischen Orthodoxie, Konzentrationslagern, der Ausrottung der russischen Nationalaristokratie und Intelligenz, der Zerstörung der russischen Bauernschaft, der Transformation der Russischer Arbeiter in einen Staatssklaven, die Vernichtung der Kosaken, die Verfolgung aller historischen Klassen Russlands, der Bruch und die Entstellung der russischen Kultur – all diese bekannten, materiell bewiesenen Handlungen (ein Badebecken auf dem Gelände der Kathedrale von Christus der Erlöser zum Beispiel) wird im besten Fall dazu führen: „Es sind Fehler passiert“ – mit zusammengebissenen Zähnen – gefolgt von einem Geschrei über sowjetische „Errungenschaften“ – Industrialisierung, Weltraum, Atomwaffen usw. Als wäre das zaristische Russland ein Land der Steinaxt und hätte ohne die kommunistische Revolution niemals den Fortschritt von zweifelhafter Qualität erreicht, den die Bolschewiki sich selbst zuschreiben.

Die Gleichsetzung der Roten mit den Weißen (also Trotzki und Stalin mit Denikin und Koltschak) klingt besonders dreist und blasphemisch – es heißt, die Roten hätten „auch für Russland gekämpft“. Wo und wann in den Parolen der Roten Armee neben Marxismus und Klassenhass auch russisch-patriotische Themen zur Sprache kamen, können die Nationalbolschewisten natürlich nicht angeben. Neben der Erörterung der nationalen Zusammensetzung der Gremien der Tscheka, des „Beitrags“ der lettischen Schützen zur Schaffung der RSFSR, der Anstellung von Strafabteilungen der Chinesen in den „Arbeitern und Bauern“ (nicht des Volkes, sondern die Klassenarmee der Kommunisten.

Auch die „Versöhnung“ zwischen Roten und Weißen, angeblich im Namen eines sterbenden Russlands, ist Teil der Demagogie des Nationalbolschewismus. Nirgendwo in diesem heuchlerischen Unterfangen ist von der Reue der Roten die Rede, von der Tatsache, dass die offensichtliche Möglichkeit des Todes Russlands eine Folge des kommunistischen Jochs ist. Bei der „Versöhnung“ beabsichtigen die Kommunisten nicht, demütig daran zu arbeiten, das Böse zu korrigieren, das sie dem Vaterland zugefügt haben, unter der ideologischen Führung beispielsweise der EMRO oder der Imperial Union-Order; im Gegenteil: „Versöhnung“ setzt voraus, dass Weiße sich dem Kampf für (Sowjet-)Russland unter der allgemeinen Führung der Kommunisten anschließen. Unter dem Deckmantel der „Versöhnung“ wird also die ideologische Kapitulation der Weißen (Sieger im historischen Test) vor den Roten (diejenigen, die den historischen Test nicht bestanden haben) vorgeschlagen.

Auch die Forderung, den Kommunismus „nicht aus der Geschichte Russlands auszulöschen“, ist heuchlerisch in Rot gehalten, und mit „nicht auslöschen“ ist weder die ewige Erinnerung an die Opfer des Kommunismus noch die Notwendigkeit gemeint, den jahrhundertelang verstümmelten Körper Russlands zu heilen , sondern die Rechtfertigung und das Lob der Kommunisten und ihrer „Errungenschaften“ (ist es wirklich das Lagersystem in Kolyma? oder vielleicht das Solovetsky Special Purpose Camp?). Oh, wenn es möglich wäre, die Sowjetzeit wirklich aus der Geschichte des russischen Volkes zu „streichen“, damit sie „nicht zu etwas gehört, was passiert ist“! Aber es ist nicht diese Art der Auslöschung, um die sich die als „Patrioten“ getarnten Kommunisten Sorgen machen. Mit „nicht auslöschen“ meinen sie Lob, Anerkennung, moralische Unterwerfung unter die ursprünglichen Werte des Sowjetkommunismus.

Im Agitprop der Nationalbolschewisten nimmt das Thema „Sieg über den Faschismus“ und „Verteidigung Russlands“ während des Zweiten Weltkriegs einen besonderen Platz ein. Für die Nationalbolschewisten ist es wünschenswert, alles zu reduzieren Sowjetzeit- von Lenin bis Tschernenko (Gorbatschow zählt nicht, er gilt nicht mehr als „sowjetisch“) – um vier Jahre, von Juni 1941 bis Juni 1945. Der Krieg mit Nazi-Deutschland betraf alle Einwohner der UdSSR; Die sowjetische Agitprop stattete ihre Veranstaltungen fest mit einer Reihe von Mythen aus, von denen die „Schlüsselrolle der Kommunisten und der Allunionskommunistischen Partei (Bolschewiki)“ beim Sieg über einen gnadenlosen und furchterregenden Feind (tatsächlich z. B Beispielsweise floh der zukünftige Aufseher des Zentralkomitees der KPdSU für Ideologie, M. Suslow, aus Sewastopol, als die Wehrmacht heranrückte.

Natürlich halten Fiktionen, wie in jeder Mythologie, einer Analyse ihres wahren Ursprungs nicht stand: Wenn die Revolution in Russland nicht gesiegt hätte, hätte es wahrscheinlich überhaupt keinen Hitler und keinen Hitlerismus gegeben, und ohne Hitlerismus hätte es keinen Krieg gegeben passiert. Die kommunistische Machtübernahme in Russland provozierte die Entstehung des Hitlerismus und gab Hitler einen ideologischen Vorwurf; So hat die Sowjetregierung durch ihre eigene Existenz jenen Geist des Gemetzels verursacht, von dem sich das russische Volk noch nicht erholt hat.

Da der Nationalbolschewismus seinem Wesen nach demagogisch ist, hat er Angst und vermeidet eine logische Analyse seiner Positionen, indem er es vorzieht, mit verschiedenen Varianten des Aufschreis der Emotionen des Volkes zu agieren. Das hat der erste Staatsverbrecher, der kommunistische Führer Lenin, getan.

Ein besonderes Problem für den Nationalbolschewismus ist die Anwesenheit der russischen weißen Emigration, der physischen und spirituellen Nachkommen weißer Krieger, die über die ganze Welt verstreut sind und seit mehreren Generationen ihren Glauben und ihre Loyalität gegenüber Russland bewahren. Sie sind ein lebendiges Beispiel für reinen russischen Patriotismus, unabhängig von der Sowjetregierung, ohne Loblieder auf die „Führer“, die die Revolution von 1917 für die größte Tragödie und das größte Übel halten und nicht für eine „Fortsetzung“ der souveränen Entwicklung Russlands.

Die russischen Weißen im Ausland haben viele Gleichgesinnte im Vaterland, ihr Ansehen – als Erbe der Weißen Bewegung – ist hoch und wächst weiter, und wenn sie aufgeklärt werden, haben russische Patrioten mit einem gesunden bürgerlichen und nationalen Bewusstsein die Möglichkeit dazu Nutzen Sie zum Wohle der nationalen Wiederbelebung alles, was ihre über die ganze Welt verstreuten Kinder so liebevoll und mit solchem ​​Fleiß für Russland gesammelt und aufbewahrt haben.

Aufgrund ihrer vorgetäuschten Orientierung kommen die Nationalbolschewiki mit Weißen in Kontakt – sowohl in Russland selbst als auch außerhalb. Im Ausland fällt es den Nationalbolschewisten aus verschiedenen Gründen leichter, ihr wahres Gesicht zu verbergen; oft tun sie dies mit demonstrativer orthodoxer Frömmigkeit und reden salbungsvoll über Spiritualität (von der sie im Wesentlichen so weit entfernt sind wie die Sonne). Sie tun dies, um sich bei den Weißen einzuschmeicheln und wenn möglich die Verbindung ausländischer russischer Patrioten mit Russland selbst in die Hand zu nehmen. Gleichzeitig ist es für die Nationalbolschewisten wünschenswert zu zeigen, dass die russische weiße Diaspora sozusagen den sowjetischen Patriotismus sanktioniert: Schließlich finden sich Weiße, die nach Russland kommen, genau wie Weiße in Hallen wieder, in denen dreist rote Fahnen hängen - Banner von Konzentrationslagern und Hinrichtungskeller der Tscheka - es stellt sich heraus, dass der Sowjetismus sogar für die Nachkommen der Weißgardisten akzeptabel ist, und noch mehr für ehemalige Sowjetbürger, er sollte noch süßer, notwendiger und verbindlicher sein ...

Und die Nationalbolschewisten ignorieren höflich, aber ausnahmslos die scharfen Proteste weißer Besucher zu diesem Thema.

Gleichzeitig kommt es in Russland selbst zu einer stillen, aber systematischen Diskreditierung der Weißen und der russischen weißen Emigration. Es werden verschiedene Methoden angewendet, zum Beispiel die Kultivierung von Klassenhass gegen „Außenseiter“, „Bourgeois“, „Vaterlandsverräter“. In jüngster Zeit wurden in der nationalbolschewistischen Presse zahlreiche Artikel mit Namenslisten aus dem Pariser Freimaurerarchiv der 1940er Jahre verbreitet, in denen mehrere tausend Freimaurer in der russischsprachigen Gesellschaft Frankreichs aufgeführt waren. In dieser Liste wenig bekannter und unbestätigter Nachnamen, von denen gut ein Drittel nicht einmal russisch sind, fallen ein oder zwei Dutzend weitere prominente Namen auf – und zwar für Millionen russischer Auswanderer auf der ganzen Welt. Sie versuchen, beim unerfahrenen Leser in Russland den Eindruck zu erwecken, dass die weiße russische Emigration voller Freimaurer sei und daher weder vertrauenswürdig noch ideologisch sympathisch sei. Die Nationalbolschewisten und Propagandisten wissen nicht oder schweigen darüber, dass ihr Lieblingsbolschewisten-„Kamerad“ genau aus den Freimaurerlogen zu den Sozialisten und Revolutionären kam, wo dieses Wort den zweiten, wichtigsten der drei Initiationsgrade bezeichnet: Student, Kamerad, Meister.

Wir sollten über die Psychologie der Menschen nachdenken, die den Nationalbolschewismus propagieren. Einer der Typen in dieser Kategorie ist ein professioneller Agitator, ein offensichtlicher Lügner, der einen Befehl ausführt. Aus verschiedenen Gründen war er nicht in der Lage, auf den „demokratischen“ Zug aufzuspringen, und der Sowjetismus in seiner reinen Form war schon lange nicht mehr respektabel. Er bedient also eine im Wesentlichen wahnhafte Idee, indem er Gegensätze wie „Zar“ und „Räte“ kombiniert. Der andere Typ glaubt aufrichtig an die Absurdität des Nationalbolschewismus und rechtfertigt damit Gewalt gegen das eigene Volk, vielleicht sogar gegen seine eigenen nahen Verwandten. Da Kommunismus und jede Form von Nationalbewusstsein logisch völlig unvereinbar sind, denken diejenigen, die dies versuchen, der Realität zuwider – und das ist die klinische Definition von Wahnsinn. Bewusste nationale Bolschewiki sind entweder Lügner oder verrückt, und das ist kein Streitargument, sondern eine psychologische Diagnose.

Es ist auch notwendig, auf die besondere moralische Bedeutung des Nationalbolschewismus und jede Rechtfertigung der Sowjetherrschaft im Allgemeinen hinzuweisen. Die Rechtfertigung eines kriminellen und menschenfeindlichen Systems ist somit eine moralische Mitschuld an kommunistischen und sowjetischen Verbrechen. Die Nationalbolschewiki, die die UdSSR rechtfertigen, werden zu moralischen Komplizen bei der Ermordung der königlichen Märtyrer und den Verbrechen von Pawlik Morosow, der Zerstörung von Kirchen, der Verfolgung von Gläubigen, der Enteignung, dem Gulag und anderen unzähligen Greueln des Sozialismus Tyrannei.

Der Nationalbolschewismus hat keine wirkliche politische Perspektive. Diejenigen, die hoffen, die Kommunisten irgendwie unter den Fittichen dieser Weltanschauung „benutzen“ zu können, sollten sich daran erinnern, wie Lenin und Co. zu ihrer Zeit mit ihren Verbündeten, den Sozialrevolutionären, umgingen – und es gab eine große ideologische Kompatibilität zwischen der Sozialrevolutionären Partei und die Kommunistische Partei... Diejenigen, die den Nationalbolschewismus als ideologischen Zwischenstaat vom Sowjetismus zum wahren russischen Patriotismus nutzen wollen. Wahre russische Patrioten, die strahlende Hoffnung Russlands, brauchen eine solche ideologische „Brücke“ nicht, und diejenigen, die immer noch in der Sowjetherrschaft stecken, stellen keinen wirklichen Wert für das Vaterland dar: Ideologisch sind sie Lumpenproletarier, mit denen es immer noch unmöglich ist etwas Wertvolles erschaffen. Warum sind diese „Informationen“ für Russland von Bedeutung? Lassen Sie sie ihren sowjetischen Mist kneten. Jeder, der klug, ehrlich und mutig ist, hat bereits seine Wahl getroffen. Als Staatsidee ist der Nationalbolschewismus bereits tot.

Allerdings müssen wir uns vorerst noch daran erinnern, womit wir es zu tun haben. Die Nationalbolschewisten zischen und schreien immer noch, versuchen die UdSSR zu korrigieren, verleumden heimlich die Weiße Garde und kleiden sich in das Gewand von Patrioten und Verfechtern des historischen Russlands. Um einen abscheulichen Slogan zu paraphrasieren: Sie sind „die Kinder von Tschapajew, die als Enkel von Suworow durchgehen wollen“, damit sie in der Zukunft in sowjetischer Manier den Ton angeben, an den Redaktionskanälen schlürfen und existieren können gemütlich und sendete über die „Russizität“ der Kollektivwirtschaften und des Stachanowismus. Aber das kommende Russland ist nicht die UdSSR und nicht die erbärmliche Russische Föderation. In einer wirklich patriotischen russischen Zukunft gibt es keinen Platz für Nationalbolschewiki, ebenso wie es naturgemäß keinen Platz für „Westler“ gibt. Und heute müssen wir uns einfach nicht schmutzig machen, wenn wir mit den gefährdeten Reptilien der sowjetischen Agitprop-Bewegung und den hoffnungslos verrückten Anhängern des „Sowjets“ (das heißt: Nicht-Russisch) Russland.

Wladimir Beljajew

Fremdenfeindlichkeit in der Subkultur dieser Formation hat eine sehr sehr wichtig. Die Subkultur zeichnet sich durch eine ausgeprägte Dominanz der ästhetischen Komponente aus.

Es gibt Informationen über den „M.O.N.O.L.I.T.-Gipfel“, der in St. Petersburg stattfand.

Die Aktivitäten der M.O.N.O.L.I.T-Gruppe weisen deutliche Anzeichen von Extremismus auf. Es gab öffentliche Aufrufe: „Tötet den Veteranen des Zweiten Weltkriegs!“ und „Töte den alten Mann – er ist dein biologischer Feind!“

ANDERE EXTREMISTISCHE ORGANISATIONEN

Nationale bolschewistische Partei

Einführung

Am 29. Juni 2005 löste das Moskauer Landgericht die interregionale öffentliche Organisation „Nationale Bolschewistische Partei“ auf.

Am 7. August 2007 erkannte der Oberste Gerichtshof der Russischen Föderation die Entscheidung des Moskauer Stadtgerichts vom 19. April 2007 als rechtsgültig an, mit der die interregionale öffentliche Organisation „Nationale Bolschewistische Partei“ (NBP) als extremistisch anerkannt und ihre Aktivitäten verboten wurden.

Derzeit wird die NBP von den Gerichten als extremistische Organisation anerkannt und ihre Aktivitäten sind verboten.

Nationale bolschewistische Partei Russlands

Die interregionale öffentliche Organisation „Nationale Bolschewistische Partei“ (NBP) wurde am 23. Januar 1997 vom Justizministerium der Moskauer Regionsverwaltung registriert (am 8. September 1993 wurde die Satzung der NBP von demselben Justizministerium registriert; am 4. Juni 1998 wurden die letzten Änderungen und Ergänzungen der Satzung der Organisation registriert) und vereint laut Buchhaltungsunterlagen 47 regionale Niederlassungen.

Nach einem erfolglosen Versuch von NBP-Funktionären, sich im November 1998 erneut als gesamtrussische gesellschaftspolitische Vereinigung zu registrieren, wurden in der Zeitung Limonka eine Reihe extremistischer Artikel veröffentlicht. So heißt es im Artikel „Am 14. November findet in St. Petersburg der 2. Außerordentliche Allrussische Parteitag statt“ („Limonka“, Nr. 104, S. 1). Limonov wendet sich an den damaligen Justizminister der Russischen Föderation P. V. Krasheninnikov: „... Herr Minister, Sie tragen eine große politische Verantwortung. Wenn Sie uns nicht die Tür zu Wahlen öffnen, müssen wir einen anderen Weg einschlagen: den Weg von Lenin, Mussolini, den Roten Brigaden und den Rafoviten. Und ich kann und will mein Volk nicht festhalten ...“

Mitglieder der Partei werden „Nationalbolschewiki“ genannt – kurz für „Nationalbolschewiki“.

Das gedruckte Organ ist die Zeitung „Limonka“. Es erscheinen eine Reihe regionaler Publikationen, darunter die Zeitung Smerch in St. Petersburg.

Der Partygruß lautet „Ja, Tod!“

Der Parteigruß ist eine erhobene rechte Hand mit geballter Faust (im Gegensatz zur ganz rechten Hand, die ihre Hand mit offener Handfläche hebt).

Das Partybanner besteht aus einem schwarzen Hammer und einer Sichel in einem weißen Kreis auf einem roten Stoff.

Die Partyhymne wurde vom Komponisten Nikolai Kropalov geschrieben. Es gibt auch den „NBP-Marschmarsch“, geschrieben von Dmitri Schostakowitsch, dem Enkel des berühmten sowjetischen Komponisten.

Im Juni 1994 initiierte E. Limonov zusammen mit dem Anführer der Rockgruppe „Civil Defense“ Jegor Letov eine gemeinsame Erklärung zur Vereinigung radikaler Rechts- und Linksextremisten. Neben Letow, Limonow und Dugin unterzeichnete nur der Nationalist Alexander Barkaschow die Erklärung. Radikale Kommunisten und Anarchisten weigerten sich, die Erklärung zu unterzeichnen. Es gelang ihnen, wichtige Persönlichkeiten der jugendlichen Gegenkultur für die Arbeit in der Partei zu gewinnen: den Avantgarde-Komponisten Sergej Kurjochin und den Punksänger und Kommunisten Jegor (Igor) Letow. Aufgrund ihrer Beteiligung an dem Projekt bestand die Hauptbasis der NBP später aus künstlerischen Bohemiens und Punks – Fans der Civil Defense-Gruppe.

Die NBP erklärte ihr Ziel, eine „Russische Revolution“ durchzuführen, die nationale (Aufbau der russischen Macht) und soziale (Eigentums- und Wirtschaftserreichung) verbindet

Gerechtigkeit) Revolution. E. Limonov sieht die soziale Basis der NBP in „sozial unzufriedenen Jugendlichen (Rocker, Anarchisten, Faschisten, Geschäftsleute usw.)“.

St. Petersburger Zweigstelle der NBP. Zeit der kriminellen Skinheads

Die St. Petersburger Filiale der NBP entstand 1994. Es waren etwa 15 Leute. Mitglieder der NBP in St. Petersburg beteiligten sich an kommunistischen Kundgebungen und verkauften die Parteizeitung „Limonka“ in der Nähe von Gostiny Dwor. Ein Jahr nach der Gründung von St. Petersburg brach die NBP zusammen.

Im Jahr 1996 war die Nationale Bolschewistische Partei in St. Petersburg laut dem neuen Leiter der Regionalabteilung der NBP A. Grebnev „leider keine Partei“. Darunter waren 15 bis 25 Studenten, die keine Streikposten oder Aktionen abhielten, sondern einfach „im Partybunker tranken“. Als Vorsitzender der NBP in St. Petersburg führte er innerhalb von zwei Monaten mehr als 60 Aktionen durch. Das Ergebnis seines Handelns war seiner Meinung nach, dass es „endlich eine Party gab“.

Mitglieder der NBP nahmen regelmäßig an kommunistischen Demonstrationen teil und marschierten in getrennten Kolonnen unter ihren eigenen Bannern.

Eine der Hauptaktivitäten der Partei bestand darin, Wände mit NBP-Slogans zu bemalen und Flugblätter anzubringen. Die häufigsten Inschriften: „Limonov“, „NBP“, „Töte Khach!“, „Iss die Reichen!“ Bei Versammlungen wurden Slogans erfunden. Grebnev stellte bei jedem Parteitreffen Farbe für Inschriften und Kleber zum Aushängen von Flugblättern zur Verfügung.

Die NBP beteiligte sich an der Gründung von Youth Unity, die sich als Jugendabteilung der Unity-Partei (Bears) ausgab. Der direkte Organisator der „Jugendeinheit“ – ein Nachahmer – war Vitaly Schukow, der Leiter der NGO „Neue Stadt“. Mitglied des Organisationsrats der NGO „New City“, Koordinator für Soziales und Jugendpolitik Zu dieser Zeit wurde der Leiter der St. Petersburger NBP, Andrei Grebnev, Koordinator für Wissenschaft, Geopolitik und Philosophie – der derzeitige Leiter der St. Petersburger NBP, Andrei Dmitriev.

Die Organisation Youth Unity (Mimicrant) erhielt eine juristische Person, Unity weigerte sich jedoch, sie als ihre Abteilung anzuerkennen. Hierzu gab es eine Reihe von Presseauftritten. „Jugendeinheit“ (Mimicrant) wurde in den Bezirken Frunzensky und Admiralteysky von Kommunalabgeordneten unterstützt.

Der Anführer der Regionalabteilung St. Petersburg-Lo der NBP, Andrei Grebnev, galt damals als Anführer einer der prominentesten Skinhead-Formationen in St. Petersburg ohne jegliche religiöse Orientierung. Er war ein sehr abscheulicher Mensch. In einem Interview mit Andrei Grebnev für die Zeitung Strela im Jahr 1998 erklärte er, dass er sich selbst für einen Terroristen halte. Andrey sagte, dass er an sich selbst glaubt vergangenes Leben Paul Dann, und wenn die NBP an die Macht kommt, werden sie als Erstes die Hermitage in die Luft sprengen.

A. Grebnev war als Teil der Gruppe der „Schwarzen Pfadfinder“ (oder, wie sie sie nannten, „Traffers“) direkt an der Ausgrabung von Waffen an Orten früherer Schlachten beteiligt. Er war in mehrere Strafverfahren verwickelt.

Am 27. Oktober 1999 wurde ein Koreaner Kim in St. Petersburg von einer Gruppe Skinheads geschlagen. Unter den Festgenommenen befand sich auch der Leiter der Regionalabteilung der NBP, Andrei Grebnev. Am 10. Oktober 2000 fand der Prozess statt. Grebnev, die Skinheads Rumyantsev und Razin wurden für schuldig befunden. Grebnev erhielt eine Bewährungsstrafe.

Externe Attribute

Während der „Grebnev“-Zeit versuchten die „Nationalbolschewisten“, sich schwarz zu kleiden: Lederjacken (sofern es die Mittel erlaubten), grobe Stiefel („Wanderschuhe“). Auch Kleidung im Militärstil ist weit verbreitet. Die Dinge wurden hauptsächlich in Second-Hand-Läden gekauft. Viele rasierten sich den Kopf kahl (a la Skinhead). Dies war nicht notwendig, aber ein kurzer Haarschnitt galt als vorzuziehen gegenüber langen Haaren.

Die Kleidung ist normalerweise schmutzig und abgenutzt (wie bei Punks). Bei Kundgebungen und anderen Feiertagen werden an den Ärmeln rote, weiße und blaue Armbinden mit Hammer und Sichel in der Mitte getragen. Sie tragen auch Abzeichen – einen rot-weiß-blauen Kreis mit Hammer und Sichel in der Mitte. Die Gesichter der Nationalbolschewisten, darunter auch der Mädchen, sind oft mit blauen Flecken und Kratzern geschmückt – die Folgen betrunkener Schlägereien. Es wird auch empfohlen, sich auf den linken Unterarm tätowieren zu lassen – ein Bild einer Granate – „Zitrone“.

Zeit der radikalen Opposition

Bis zum Frühjahr 2001 war Andrei Grebnev der Vorsitzende des St. Petersburger Zweigs der Partei, doch im März 2001 wurde er abgesetzt und wechselte zur „Freiheitspartei“ von Yu. Belyaev.

Folgendes schreibt E. Limonov in seinem Buch „Das Buch des Wassers“ über diesen Wandel:

„Der Chef der NBP-Organisation Andrei Grebnev, ein Dichter, ein verrückter Kerl (ich schätze dich immer noch, Andryukha, auch wenn wir dich vom Posten des NBP-Chefs in St. Petersburg entfernt haben, bist du dafür zu verrückt). ”

Die Leitung der NBP-Zweigstelle ging in die Hände des Koordinierungsrates und des kommissarischen Direktors über

- Sergej Trofimenko. Im August 2001 wurde Sergei Grebnev (Bruder von A. Grebnev) Gauleiter der St. Petersburger NBP.

Anschließend wurde Andrei Dmitriev Vorsitzender der LO-S-Pb-Abteilung der Partei.

IN 2003 auf dem Kongress Die St. Petersburger Zweigstelle der NBP erhielt eine NBP-Mitgliedschaftsurkunde an den Abgeordneten der gesetzgebenden Versammlung des Leningrader Gebiets für den 21. Bezirk, V. N. Leonov.

Nach dem Führungswechsel der Partei änderten sich die Richtungen und Formen ihrer Aktivitäten dramatisch. Die Aktionen der St. Petersburger Zweigstelle der NBP begannen, oppositionellen Charakter zu tragen.

Gemessen an der Art der radikalen Aktionen in Russland kam es nicht nur in St. Petersburg, sondern im ganzen Land zu einem Wandel in der Art der Aktivitäten der NBP von kriminell-radikal zu gemäßigt-radikal.

Bald jedoch begannen die NBP-Aktionen nach dem klassischen Schema der direkten Aktionen von Greenpeace unter Einhaltung aller ethischen Standards solcher Veranstaltungen durchzuführen. Darüber hinaus gelten die Normen des westlichen Greenpeace, da Greenpeace in Russland nicht praktiziert, hochrangige Gegner mit Eiern, Mayonnaise oder Ketchup zu bewerfen.

IN Gegenwärtig haben sich die Führer der NBP für harsche Aufrufe zur Gewalt (allerdings in Form von Unterstellungen geäußert und unterliegen nicht der Anti-Extremismus-Gesetzgebung) und theatralische öffentliche Beleidigungen hoher Beamter in Formen entschieden, die keine Gefahr darstellen ihr Leben und ihre Gesundheit als Hauptstrategie ihrer Aktivitäten.

Wladimir Nikolajewitsch Leonow, Abgeordneter der gesetzgebenden Versammlung des Leningrader Gebiets für den 21. Bezirk, hatte einen deutlich spürbaren Einfluss auf die Ablehnung illegaler Tätigkeitsformen der St. Petersburger NBP.

Seit 2003 haben die St. Petersburger Nationalbolschewiki den sogenannten „Mayonnaise-Terrorismus“ als eine der Hauptformen ihrer Tätigkeit gewählt – das Werfen Massenveranstaltungen ihre politischen Gegner mit Ketchup, Mayonnaise usw. Gegenstände, die für Menschen ungefährlich sind, oder Schläge ins Gesicht mit Blumensträußen. Gleichzeitig hört die Ausrichtung des St. Petersburger Zweigs der NBP auf rechtsradikale Gruppen auf, die Skinheads nahestehen.

IN Gleichzeitig begann die NBP ab 2006 eine aktive Zusammenarbeit mit neofaschistischen Organisationen. Die NBP unterstützt öffentlich die Aktionen der DPNI und kritisiert wahllos Antifaschisten.

Nach dem gesetzlichen Verbot der Aktivitäten der NBP als extremistische Organisation stellten die Nationalbolschewiki ihre Oppositionsaktivitäten nicht ein.

Fassen wir zusammen, was uns gesagt wurde

Bis Frühjahr 2001 Aktivitäten Die St. Petersburger Filiale der NBP kann angerufen werden

Zeit der kriminellen Skinheads. Und anschließend - radikale Oppositionspolitik.

Mit Beschluss des Moskauer Stadtgerichts vom 19. April 2007 wurde die Interregionale öffentliche Organisation gegründet Die Nationale Bolschewistische Partei (NBP) wurde für extremistisch erklärt und ihre Aktivitäten wurden verboten.

1. Wer ist der Schöpfer? Nationalbolschewistische Partei?

2. Als in verschiedene Perioden War die NBP an ihren Aktivitäten beteiligt?

Teufelsanbeter

Die Subkultur der Teufelsanbeter hat aufgrund des von ihren Anhängern praktizierten Vandalismus einen extremistischen Charakter. Darin unterscheiden sie sich von Satanisten.

Umgangssprachliche Bezeichnungen für Teufelsanbeter unter Satanisten sind „SOTONisten“ und „Catcatcher“. Unterscheidungsmerkmale Subkulturen von Teufelsanbetern sind:

Das Vorhandensein von „dunklen“ – nahezu satanistischen Ideologien und satanistischen Symbolen (umgekehrte Kreuze, Totenköpfe usw.).

Vandalismus (Zerstörung, Beschädigung oder Anbringen fremder Inschriften und Zeichnungen an Gräbern und Krypten auf Friedhöfen) oder rituelle Tierquälerei.

IN Im Jahr 2003 wurden Untersuchungen zu Inschriften und Zeichnungen durchgeführt, die von Teenagergruppen auf alten Friedhöfen hinterlassen wurden St. Petersburg sowie Korrespondenz zwischen informellen Bewegungen im Internet. Dadurch gelang es, den Zustand und die Struktur der Bewegungen der Teufelsanbeter in St. Petersburg zu klären.

Äußere Attribute unterscheiden sich nicht von Satanisten.

Folgende Formationen von Teufelsanbetern in verschiedenen informellen Bewegungen wurden identifiziert:

Klassische Teufelsanbeter

Die Bewegung wurde nicht gegründet. Es gibt kleine Gruppen, die nicht miteinander verbunden sind. Es gibt keine einzelnen Anführer. Es gibt auch keine einheitlichen Standorte. Manchmal organisieren sie lautstarke Proteste auf Friedhöfen, auf denen Tiere misshandelt werden.

Gruppen werden in der Regel aus frühen Jugendlichen gebildet Jugend Wohnen in der Nähe alter oder verlassener Friedhöfe. Jugendliche ziehen Aktivitäten und andere subkulturelle Elemente aus Horrorfilmen.

IN Prozess der geplanten Inspektionen von Friedhöfen In St. Petersburg und Umgebung wurden Spuren der Aktivitäten dieser Art von Teufelsanbetern auf den Friedhöfen Smolensk und Kasan (Puschkin) identifiziert.

Satan-Rollenspieler

IN In der Zeit vor 2000 war der „Energie“-Zweig der Rollenbewegung ein nicht aggressiver kleiner Flügel. In diesem Umfeld kam es jedoch später zu einer starken Verschiebung der moralischen Normen hin zum Satanismus. Gleichzeitig entstanden Formationen„Satan-Rollenspieler“ und Teufelsanbeter basierend auf Rollengruppen. Bereits 2004 hatte dieser Trend die traditionellen Teufelsanbeter aus der städtischen Szene verdrängt. Viele neue ideologische Akte der Schändung von Gräbern und Krypten auf Friedhöfen wurden von dieser besonderen Personengruppe begangen. Die Hauptmerkmale sind das Vorhandensein von Fantasy-Elementen in Pentagrammen und anderen nahezu satanistischen Zeichnungen: Drachen, Namen „ dunkle Kräfte„aus Tolkiens Roman „Der Herr der Ringe“ usw. Das typischste Beispiel ist die Schändung einer Krypta auf dem Nowodewitschi-Friedhof mit einem Drachen in einem Pentagramm und den Inschriften „Melkor ist bei uns“ und „Ave Satan!“

IN Im ersten Halbjahr 2004 wurden Versuche aufgedeckt, Kinder und Jugendliche unter dem Deckmantel des Spiels „Sabbat“ – einer Rekonstruktion des satanischen Rituals der Walpurgisnacht – massiv in Gruppen von Teufelsanbetern (Antichristen) einzubeziehen vom 30. Mai bis 1. Mai).

Dieser Flügel wird derzeit als extremistisch eingestuft, da die Schändung von Gräbern und Krypten auf Friedhöfen unter das Kriterium Vandalismus fällt.

„Hyperfaschisten“, „Hyper-Satanisten“

Sie stellen eine Mischung aus Teufelsanbetern und Neonazis dar. Bis 2002 druckten sie in der Druckerei ihr umfangreiches Magazin „Sotsirkh susii“ (eine umgekehrte Schreibweise von „Jesus Christus“). Bis 2002 wurden direkte Aufrufe zum Abbrennen von Kirchen veröffentlicht.

Fassen wir zusammen, was uns gesagt wurde

Teufelsanbeter unterscheiden sich von Satanisten durch das Vorhandensein illegaler Aktivitäten, hauptsächlich Vandalismus auf Friedhöfen.

Es gibt drei Zweige von Teufelsanbetern: klassische Teufelsanbeter, Satan-Rollenspieler und „Hypersataniker“.

TEST- UND SELBSTTESTFRAGEN

1. Wie unterscheiden sich Teufelsanbeter von Satanisten?

2. Was ist mit dem Auftreten von Teufelsanbetern verbunden?