Woraus besteht das Kreuz? Orthodoxes Kreuz: Bedeutung, Form, Symbolik

ACHTSPITZIGES KREUZ – das häufigste in Russland.

Oberhalb der mittleren vertikalen Querlatte befindet sich eine kurze, lange und darunter schräge Querlatte, deren oberes Ende nach Norden, das untere Ende nach Süden zeigt. Der obere kleine Querbalken symbolisiert eine Platte mit einer im Auftrag von Pilatus angefertigten Inschrift in drei Sprachen: „Jesus von Nazareth, König der Juden“, der untere Querbalken ist der Fußschemel, auf dem die Füße Jesu ruhten, dargestellt in umgekehrter Perspektive. Die Form des orthodoxen Kreuzes entspricht vor allem der, an der Jesus gekreuzigt wurde, daher ist es nicht nur ein Zeichen für alle, sondern auch das Bild des Kreuzes Christi ...

Die acht Enden des Kreuzes symbolisieren die acht Hauptperioden in der Geschichte der Menschheit, wobei die achte das Leben des nächsten Jahrhunderts, das Himmelreich, darstellt. Das nach oben gerichtete Ende symbolisiert den von Christus eröffneten Weg zum Himmelreich. Der schräge Querbalken, an den der Legende nach die Füße Christi genagelt waren, weist darauf hin, dass mit seinem Eintritt in das irdische Leben der Menschen ausnahmslos das Gleichgewicht des Seins in der Macht der Sünde gestört wurde. Dies ist der Beginn der spirituellen Wiedergeburt überall und überall, der Weg des Menschen aus dem Reich der Dunkelheit in das Reich des himmlischen Lichts. Diese Bewegung von der Erde zum Himmel ist die Bedeutung des schrägen Querbalkens achtzackiges Kreuz.

Wenn die Kreuzigung Christi auf dem Kreuz dargestellt wird, markiert das Kreuz das vollständige Bild der Kreuzigung des Erlösers und enthält die Fülle der Kraft des Kreuzes. Daher galt in Russland seit jeher ein achtzackiges Brustkreuz als der zuverlässigste Schutz vor allem Bösen – sowohl dem sichtbaren als auch dem unsichtbaren.

SECHSECKIGES KREUZ.

Dies ist auch eines der ältesten russischen Kreuze. Beispielsweise war das 1161 von der Mönchin Eurosinia, Prinzessin von Polozk, errichtete Anbetungskreuz sechsspitzig und hatte einen geneigten unteren Querbalken. Warum ist es hier, in dieser Version des Kreuzes, schräg? Die Bedeutung ist symbolisch und tief.

Das Kreuz im Leben eines jeden Menschen dient als Maßstab, als wäre es ein Gewicht seines inneren Zustands, seiner Seele und seines Gewissens. So war es zur Zeit der tatsächlichen Kreuzigung Jesu am Kreuz – zwischen zwei Räubern. Im liturgischen Text der 9. Stunde des Kreuzgottesdienstes finden sich Worte, dass „zwischen zwei Dieben das Maß der Gerechtigkeit gefunden wird“. Wir wissen, dass einer der Räuber während der Hinrichtung Jesus lästerte, der zweite hingegen sagte, dass er selbst die Hinrichtung zu Recht für seine Sünden erlitten habe und Christus unschuldig hingerichtet wurde.

Wir wissen, dass Jesus dem Übeltäter als Reaktion auf diese aufrichtige Reue sagte, dass seine Sünden von ihm genommen worden seien und dass er „heute“ beim Herrn im Paradies sein würde. Und im sechszackigen Kreuz symbolisiert der geneigte Balken mit seinem unteren Ende die schreckliche Last der reuelosen Sünde, die den ersten der Räuber in die Dunkelheit zieht, der zweite, nach oben gerichtete, ist die Befreiung durch Reue, durch die der Weg zum Königreich des Himmels liegt.

In der orthodoxen Kultur wird üblicherweise ein achtzackiges Zeichen auf dem Grab angebracht. Grabkreuz, das gleiche Kreuz ist auf dem Sargdeckel angebracht. Oft wird es durch die Kreuzigung Christi ergänzt.

Von allen Christen verehren nur Orthodoxe und Katholiken Kreuze und Ikonen. Sie schmücken die Kuppeln von Kirchen, ihre Häuser mit Kreuzen, sie tragen sie um den Hals.

Der Grund, warum jemand ein Brustkreuz trägt, ist für jeden unterschiedlich. Jemand zollt damit der Mode Tribut, für jemanden ist das Kreuz ein wunderschönes Schmuckstück, für jemanden bringt es Glück und wird als Talisman verwendet. Aber es gibt auch Menschen, für die das bei der Taufe getragene Brustkreuz tatsächlich ein Symbol ihres grenzenlosen Glaubens ist.

Heutzutage bieten Geschäfte und Kirchenläden eine große Auswahl an Kreuzen in verschiedenen Formen an. Allerdings können nicht nur Eltern, die ein Kind taufen wollen, sondern auch Verkäufer oft nicht erklären, wo sich das orthodoxe Kreuz und wo das katholische befindet, obwohl es eigentlich sehr einfach ist, sie zu unterscheiden. In der katholischen Tradition ein viereckiges Kreuz mit drei Nägeln. In der Orthodoxie gibt es vier-, sechs- und achtzackige Kreuze mit vier Nägeln für Hände und Füße.

Kreuzform

vierzackiges Kreuz

Im Westen ist es also am häufigsten vierzackiges Kreuz. Ab dem 3. Jahrhundert, als solche Kreuze zum ersten Mal in den römischen Katakomben auftauchten, verwendet der gesamte orthodoxe Osten diese Kreuzform noch immer als allen anderen gleichwertig.

Achtzackiges orthodoxes Kreuz

Für die Orthodoxie spielt die Form des Kreuzes keine große Rolle, es wird viel mehr auf die Darstellung geachtet, jedoch erfreuen sich acht- und sechszackige Kreuze der größten Beliebtheit.

Achtzackiges orthodoxes Kreuz entspricht am ehesten der historisch gesicherten Form des Kreuzes, an dem Christus bereits gekreuzigt wurde. Das orthodoxe Kreuz, das am häufigsten von der russischen und serbisch-orthodoxen Kirche verwendet wird, enthält neben einem großen horizontalen Balken zwei weitere. Die Oberseite symbolisiert die Platte am Kreuz Christi mit der Inschrift „ Jesus des Nazareners, König der Juden» (INCI oder INRI auf Latein). Die untere schräge Querlatte – die Stütze für die Füße Jesu Christi – symbolisiert das „gerechte Maß“, das die Sünden und Tugenden aller Menschen abwägt. Es wird angenommen, dass es nach links geneigt ist, was symbolisiert, dass der reuige Räuber, der auf der rechten Seite Christi gekreuzigt wurde, (zuerst) in den Himmel kam und der Räuber, der auf der linken Seite gekreuzigt wurde, durch seine Lästerung Christi noch schlimmer wurde sein posthumes Schicksal und ging zur Hölle. Die Buchstaben IC XC sind ein Christogramm, das den Namen Jesu Christi symbolisiert.

Der Heilige Demetrius von Rostow schreibt: „ Als Christus, der Herr, ein Kreuz auf seinen Schultern trug, war das Kreuz noch vierspitzig; weil noch kein Titel oder Fußschemel drauf war. Es gab keinen Fußschemel, weil Christus noch nicht am Kreuz auferstanden war, und die Soldaten, die nicht wussten, wohin die Füße Christi reichen würden, befestigten keine Fußschemel und vollendeten das Ganze bereits auf Golgatha". Auch gab es vor der Kreuzigung Christi keinen Titel auf dem Kreuz, denn, wie das Evangelium berichtet, zunächst „ kreuzigte ihn„(Johannes 19:18), und dann nur“ Pilatus schrieb eine Inschrift und brachte sie an das Kreuz„(Johannes 19:19). Zunächst teilten die Soldaten „Seine Kleidung“ per Los auf. kreuzigte ihn„(Matth. 27:35), und nur dann“ Sie brachten eine Inschrift über seinem Kopf an, um seine Schuld anzuzeigen: Dies ist Jesus, der König der Juden.» (Matthäus 27:37).

Das achtzackige Kreuz gilt seit langem als das mächtigste Schutzmittel gegen verschiedene Arten böser Geister sowie gegen sichtbares und unsichtbares Böses.

sechszackiges Kreuz

Unter orthodoxen Gläubigen weit verbreitet, insbesondere während Altes Russland, hatte auch sechszackiges Kreuz. Es hat auch einen geneigten Querbalken: Das untere Ende symbolisiert die reuelose Sünde und das obere Ende symbolisiert die Befreiung durch Reue.

Allerdings liegt seine ganze Kraft nicht in der Form des Kreuzes oder der Anzahl der Enden. Das Kreuz ist berühmt für die Kraft des darauf gekreuzigten Christus, und darin liegt seine ganze Symbolik und Wunderkraft.

Die Vielfalt der Kreuzformen wurde von der Kirche seit jeher als ganz natürlich anerkannt. Mit den Worten des Mönchs Theodore des Studiten: „ Ein Kreuz in jeder Form ist ein wahres Kreuz„und hat überirdische Schönheit und lebensspendende Kraft.

« Es gibt keinen wesentlichen Unterschied zwischen lateinischen, katholischen, byzantinischen und orthodoxen Kreuzen sowie zwischen allen anderen Kreuzen, die im Dienst der Christen verwendet werden. Im Wesentlichen sind alle Kreuze gleich, die Unterschiede bestehen nur in der Form.“, sagt der serbische Patriarch Irinej.

Kreuzigung

In der katholischen und orthodoxen Kirche wird nicht der Form des Kreuzes, sondern dem Bild Jesu Christi darauf eine besondere Bedeutung beigemessen.

Bis einschließlich des 9. Jahrhunderts wurde Christus am Kreuz nicht nur lebendig, auferstanden, sondern auch triumphierend dargestellt, und erst im 10. Jahrhundert erschienen Bilder des toten Christus.

Ja, wir wissen, dass Christus am Kreuz gestorben ist. Aber wir wissen auch, dass er später auferstanden ist und dass er freiwillig aus Liebe zu den Menschen gelitten hat: um uns zu lehren, für die unsterbliche Seele zu sorgen; damit auch wir auferstehen und ewig leben können. Bei der orthodoxen Kreuzigung ist diese Osterfreude immer präsent. Daher stirbt Christus am orthodoxen Kreuz nicht, sondern streckt seine Hände frei aus, die Handflächen Jesu sind offen, als wolle er die gesamte Menschheit umarmen, ihnen seine Liebe schenken und den Weg zum ewigen Leben ebnen. Er ist kein toter Körper, sondern Gott, und sein ganzes Bild spricht davon.

Das orthodoxe Kreuz über dem horizontalen Hauptbalken hat ein weiteres, kleineres Kreuz, das die Tafel am Kreuz Christi symbolisiert, die auf die Straftat hinweist. Weil Pontius Pilatus fand keine Möglichkeit, die Schuld Christi zu beschreiben, die Worte „ Jesus von Nazareth, König der Juden» in drei Sprachen: Griechisch, Latein und Aramäisch. Im Lateinischen sieht diese Inschrift im Katholizismus so aus INRI, und in der Orthodoxie - IHCI(oder ІНHI, „Jesus des Nazareners, König der Juden“). Der untere schräge Querbalken symbolisiert eine Beinstütze. Es symbolisiert auch zwei links und rechts von Christus gekreuzigte Räuber. Einer von ihnen bereute seine Sünden vor seinem Tod, wofür ihm das Himmelreich verliehen wurde. Der andere lästerte und beschimpfte vor seinem Tod seine Henker und Christus.

Über dem mittleren Querbalken befinden sich die Inschriften: „IC“ „XC“- der Name Jesu Christi; und darunter: „NIKA“- Gewinner.

Auf dem kreuzförmigen Heiligenschein des Erlösers waren zwangsläufig griechische Buchstaben geschrieben UN, was „wirklich existierend“ bedeutet, weil „ Gott sagte zu Mose: Ich bin, wer ich bin“(Ex. 3:14), wodurch Sein Name offenbart wird und die Selbstexistenz, Ewigkeit und Unveränderlichkeit des Wesens Gottes zum Ausdruck kommt.

Darüber hinaus wurden im orthodoxen Byzanz die Nägel aufbewahrt, mit denen der Herr ans Kreuz genagelt wurde. Und es war genau bekannt, dass es vier waren, nicht drei. Daher werden die Füße Christi an orthodoxen Kreuzen mit jeweils zwei Nägeln festgenagelt. Das mit einem Nagel genagelte Christusbild mit gekreuzten Füßen erschien erstmals als Neuerung im Westen in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts.

Orthodoxes Kruzifix, katholisches Kruzifix

In der katholischen Kreuzigung weist das Christusbild naturalistische Züge auf. Katholiken stellen Christus als tot dar, manchmal mit Blutströmen im Gesicht, von Wunden an Armen, Beinen und Rippen ( Stigmata). Es manifestiert alles menschliche Leid, die Qual, die Jesus durchmachen musste. Seine Arme sinken unter der Last seines Körpers. Das Bild von Christus am katholischen Kreuz ist plausibel, aber dieses Bild toter Mann, während es keinen Hinweis auf den Triumph des Sieges über den Tod gibt. Die Kreuzigung in der Orthodoxie symbolisiert einfach diesen Triumph. Außerdem werden die Füße des Erlösers mit einem Nagel festgenagelt.

Die Bedeutung des Todes des Erlösers am Kreuz

Die Entstehung des christlichen Kreuzes ist damit verbunden Martyrium Jesus Christus, den er beim erzwungenen Urteil von Pontius Pilatus am Kreuz annahm. Die Kreuzigung war eine übliche Form der Hinrichtung Antikes Rom, entlehnt von den Karthagern – den Nachkommen der phönizischen Kolonisten (es wird angenommen, dass die Kreuzigung erstmals in Phönizien angewendet wurde). Normalerweise wurden Diebe am Kreuz zum Tode verurteilt; Auch viele frühe Christen, die seit der Zeit Neros verfolgt wurden, wurden auf diese Weise hingerichtet.

Römische Kreuzigung

Vor den Leiden Christi war das Kreuz ein Instrument der Schande und schrecklicher Strafe. Nach seinem Leiden wurde er zum Symbol des Sieges des Guten über das Böse, des Lebens über den Tod, eine Erinnerung an die Unendlichkeit Gottes Liebe, ein Thema der Freude. Der inkarnierte Sohn Gottes heiligte das Kreuz mit seinem Blut und machte es zu einem Träger seiner Gnade, einer Quelle der Heiligung für die Gläubigen.

Aus dem orthodoxen Dogma des Kreuzes (oder der Sühne) ergibt sich zweifellos die Idee Der Tod des Herrn ist das Lösegeld für alle, die Berufung aller Völker. Nur das Kreuz ermöglichte es Jesus Christus im Gegensatz zu anderen Hinrichtungen, mit ausgestreckten Armen zu sterben und „bis an die Enden der Erde“ zu rufen (Jesaja 45,22).

Wenn wir die Evangelien lesen, sind wir überzeugt, dass die Leistung des Kreuzes des Gottmenschen das zentrale Ereignis in seinem irdischen Leben ist. Durch seine Leiden am Kreuz hat er unsere Sünden abgewaschen, unsere Schulden gegenüber Gott beglichen oder, in der Sprache der Heiligen Schrift, uns „erlöst“ (erlöst). In Golgatha liegt das unfassbare Geheimnis der unendlichen Wahrheit und Liebe Gottes.

Der Sohn Gottes nahm freiwillig die Schuld aller Menschen auf sich und erlitt dafür einen schändlichen und qualvollsten Tod am Kreuz; dann, am dritten Tag, erhob er sich wieder als Sieger über Hölle und Tod.

Warum war ein so schreckliches Opfer nötig, um die Sünden der Menschheit zu beseitigen, und war es möglich, Menschen auf andere, weniger schmerzhafte Weise zu retten?

Christliche Lehre darüber Tod am Kreuz Der Gottmensch ist oft ein „Stolperstein“ für Menschen mit bereits etablierten religiösen und philosophischen Konzepten. Sowohl viele Juden als auch Menschen der griechischen Kultur der apostolischen Zeit schienen im Widerspruch zu der Behauptung zu stehen, dass der allmächtige und ewige Gott in Form eines sterblichen Menschen auf die Erde herabgestiegen sei, freiwillig Schläge, Spucke und einen schändlichen Tod erlitten habe, was diese Leistung zu geistigem Leben führen könne Nutzen für die Menschheit. " Es ist unmöglich!„- einige protestierten; " Es ist nicht erforderlich!' - sagten andere.

Der heilige Apostel Paulus sagt in seinem Brief an die Korinther: Christus hat mich nicht gesandt, um zu taufen, sondern um das Evangelium zu predigen, nicht in der Weisheit des Wortes, um das Kreuz Christi nicht abzuschaffen. Denn das Wort vom Kreuz ist für die, die verloren gehen, eine Torheit, für uns aber, die wir gerettet werden, ist es die Kraft Gottes. Denn es steht geschrieben: Ich werde die Weisheit der Weisen vernichten und den Verstand der Klugen vernichten. Wo ist der Weise? Wo ist der Schreiber? Wo ist der Fragesteller dieser Welt? Hat Gott nicht die Weisheit dieser Welt in Torheit verwandelt? Denn als die Welt durch ihre Weisheit Gott nicht in der Weisheit Gottes erkannte, gefiel sie Gott mit der Torheit, zu predigen, um die Gläubigen zu retten. Denn auch die Juden verlangen Wunder, und die Griechen streben nach Weisheit; aber wir predigen den gekreuzigten Christus, für die Juden ein Ärgernis und für die Griechen eine Torheit, für die Berufenensten, Juden und Griechen, Christus, Gottes Macht und Gottes Weisheit"(1 Kor. 1:17-24).

Mit anderen Worten erklärte der Apostel, dass das, was im Christentum von manchen als Versuchung und Wahnsinn wahrgenommen wurde, in Wirklichkeit das Werk der größten göttlichen Weisheit und Allmacht ist. Die Wahrheit vom Sühnetod und der Auferstehung des Erlösers ist die Grundlage für viele andere christliche Wahrheiten, zum Beispiel über die Heiligung der Gläubigen, über die Sakramente, über den Sinn des Leidens, über Tugenden, über Leistung, über das Ziel des Lebens , über das kommende Gericht und die Auferstehung der Toten und andere.

Gleichzeitig hat der Sühnetod Christi, ein mit irdischer Logik unerklärliches und sogar „verführerisches Ereignis für diejenigen, die zugrunde gehen“, eine regenerierende Kraft, die das gläubige Herz spürt und nach der es strebt. Erneuert und erwärmt durch diese spirituelle Kraft verneigten sich sowohl die letzten Sklaven als auch die mächtigsten Könige voller Angst vor Golgatha; sowohl dunkle Ignoranten als auch die größten Wissenschaftler. Nach der Herabkunft des Heiligen Geistes waren die Apostel durch persönliche Erfahrungen davon überzeugt, welche großen spirituellen Vorteile ihnen der Sühnetod und die Auferstehung des Erretters brachten, und sie teilten diese Erfahrung mit ihren Jüngern.

(Das Geheimnis der Erlösung der Menschheit ist eng mit einer Reihe wichtiger religiöser und psychologische Faktoren. Um das Geheimnis der Erlösung zu verstehen, ist es daher notwendig:

a) zu verstehen, was eigentlich der sündige Schaden eines Menschen und die Schwächung seines Willens ist, dem Bösen zu widerstehen;

b) Es ist notwendig zu verstehen, wie der Wille des Teufels dank der Sünde die Möglichkeit bekam, den menschlichen Willen zu beeinflussen und sogar zu fesseln;

c) Man muss die geheimnisvolle Kraft der Liebe verstehen, ihre Fähigkeit, einen Menschen positiv zu beeinflussen und ihn zu veredeln. Wenn sich die Liebe jedoch vor allem im aufopfernden Dienst am Nächsten offenbart, dann besteht kein Zweifel daran, dass das Hingeben des Lebens für ihn die höchste Manifestation der Liebe ist;

d) man muss vom Verständnis der Kraft der menschlichen Liebe zum Verständnis der Kraft der göttlichen Liebe gelangen und wie sie in die Seele eines Gläubigen eindringt und seine innere Welt verwandelt;

e) Darüber hinaus gibt es im Sühnetod des Erretters eine Seite, die über die Grenzen der menschlichen Welt hinausgeht, nämlich: Am Kreuz kam es zu einem Kampf zwischen Gott und der stolzen Dennitsa, in dem Gott sich unter dem Deckmantel versteckte aus schwachem Fleisch, ging als Sieger hervor. Die Einzelheiten dieses spirituellen Kampfes und des göttlichen Sieges bleiben für uns ein Rätsel. Sogar Engel, laut Ap. Petrus, verstehe das Geheimnis der Erlösung nicht ganz (1. Petrus 1,12). Sie ist ein versiegeltes Buch, das nur das Lamm Gottes öffnen konnte (Offenbarung 5,1-7).

In der orthodoxen Askese gibt es so etwas wie das Tragen des Kreuzes, also die geduldige Erfüllung christlicher Gebote während des gesamten Lebens eines Christen. Alle Schwierigkeiten, sowohl äußere als auch innere, werden „Kreuz“ genannt. Jeder trägt sein Lebenskreuz. Über die Notwendigkeit Persönlicher Erfolg Der Herr sagte dies: Wer sein Kreuz nicht auf sich nimmt (sich vor der Tat scheut) und Mir folgt (sich selbst als Christ bezeichnet), ist meiner nicht würdig» (Matthäus 10:38).

« Das Kreuz ist der Hüter des gesamten Universums. Kreuz der Schönheit der Kirche, Kreuz der Macht des Königs, Kreuz der treuen Bestätigung, Kreuz der Herrlichkeit eines Engels, Kreuz einer dämonischen Plage“, – bekräftigt die absolute Wahrheit der Koryphäen des Festes der Erhöhung des lebensspendenden Kreuzes.

Die Motive für die unerhörte Schändung und Lästerung des Heiligen Kreuzes durch bewusste Kreuzfahrer und Kreuzfahrer sind durchaus verständlich. Aber wenn wir Christen sehen, die in diese abscheuliche Tat verwickelt sind, ist es umso unmöglicher zu schweigen, denn – nach den Worten des heiligen Basilius des Großen – „wird Gott in Stille hingegeben“!

Unterschiede zwischen dem katholischen und dem orthodoxen Kreuz

Somit gibt es folgende Unterschiede zwischen dem katholischen Kreuz und dem orthodoxen:

Katholisches Kreuz Orthodoxes Kreuz

Orthodoxes Kreuz hat meistens eine acht- oder sechszackige Form. Katholisches Kreuz- vierzackig.
Worte auf einem Teller Auf den Kreuzen sind die gleichen, nur in verschiedenen Sprachen geschrieben: Latein INRI(im Falle eines katholischen Kreuzes) und slawisch-russisch IHCI(auf einem orthodoxen Kreuz).
Eine weitere grundlegende Position ist die Position der Füße bei der Kreuzigung und die Anzahl der Nägel. Auf dem katholischen Kruzifix sind die Füße Jesu Christi zusammen angeordnet, auf dem orthodoxen Kreuz sind sie jeweils einzeln festgenagelt.
anders ist Bild des Erlösers am Kreuz. Auf dem orthodoxen Kreuz ist Gott dargestellt, der den Weg zum ewigen Leben ebnete, auf dem katholischen ein leidender Mensch.

Material vorbereitet von Sergey Shulyak

„Nimm dein Kreuz auf dich und folge mir nach“
(Markus 8:34)

Dass das Kreuz im Leben eines jeden ist Orthodoxer Mensch Theaterstücke große Rolle jeder weiß. Dies gilt auch für das Kreuz als Symbol des Leidens am Kreuz. orthodoxer Christ, die er mit Demut und Hoffnung auf den Willen Gottes und das Kreuz als Tatsache des Bekenntnisses zum Christentum und als große Macht ertragen muss, die einen Menschen vor feindlichen Angriffen schützen kann. Es ist erwähnenswert, dass das Kreuzzeichen viele Wunder vollbrachte. Es genügt zu sagen, dass eines der großen Sakramente durch das Kreuz gespendet wird – das Sakrament der Eucharistie. Maria von Ägypten überschattete das Wasser mit dem Kreuzzeichen und überquerte den Jordan, Spyridon von Trimifuntsky verwandelte die Schlange in Gold, und die Kranken und Besessenen wurden mit dem Kreuzzeichen geheilt. Aber vielleicht das wichtigste Wunder: Das mit tiefem Glauben auferlegte Kreuzzeichen schützt uns vor der Macht Satans.

Das Kreuz selbst, als schreckliches Instrument der schändlichen Hinrichtung, von Satan als Banner der Tödlichkeit erwählt, löste überwältigende Angst und Schrecken aus, aber dank Christus dem Siegreichen wurde es zu einer begehrten Trophäe, die freudige Gefühle hervorruft. Deshalb rief der heilige Hippolyt von Rom, der apostolische Mann, aus: „Die Kirche hat auch ihre eigene Trophäe über den Tod – das ist das Kreuz Christi, das sie auf sich trägt“, und der heilige Paulus, der Apostel der Zungenreden, schrieb in seinem Brief: „Ich möchte mich nur des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus rühmen“

Das Kreuz begleitet einen orthodoxen Menschen sein ganzes Leben lang. „Telnik“, das sogenannte Brustkreuz in Russland, wird dem Baby im Sakrament der Taufe in Erfüllung der Worte des Herrn Jesus Christus aufgesetzt: „Wer mir nachfolgen will, der verleugnet sich selbst und nimmt sein Kreuz auf sich.“ und folge mir nach“ (Markus 8, 34).

Es reicht nicht aus, sich einfach ans Kreuz zu setzen und sich als Christ zu betrachten. Das Kreuz soll ausdrücken, was im menschlichen Herzen ist. In einigen Fällen ist dies ein tiefer christlicher Glaube, in anderen ist es eine formelle, äußere Zugehörigkeit zur christlichen Kirche. Dieser Wunsch ist oft nicht die Schuld unserer Mitbürger, sondern nur eine Folge ihres Mangels an Aufklärung, jahrelanger sowjetischer antireligiöser Propaganda und ihres Abfalls von Gott. Aber das Kreuz ist das größte christliche Heiligtum, ein sichtbarer Beweis unserer Erlösung.

Mit dem Brustkreuz sind heute viele verschiedene Missverständnisse und sogar Aberglauben und Mythen verbunden. Versuchen wir gemeinsam, dieses schwierige Thema zu verstehen.

Das Brustkreuz wird so genannt, weil es unter der Kleidung getragen und nie zur Schau gestellt wird (nur Priester tragen das Kreuz draußen). Dies bedeutet nicht, dass das Brustkreuz auf keinen Fall versteckt und versteckt werden muss, aber es ist immer noch nicht üblich, es absichtlich öffentlich zur Schau zu stellen. In der Kirchenurkunde ist festgelegt, dass man am Ende des Gottesdienstes das Brustkreuz küsst Abendgebete. In einem Moment der Gefahr oder wenn die Seele ängstlich ist, ist es nicht unangebracht, das Kreuz zu küssen und auf dem Rücken die Worte „Rette und rette“ zu lesen.

Das Kreuzzeichen muss mit aller Aufmerksamkeit, mit Angst, mit Angst und mit äußerster Ehrfurcht erfolgen. Wenn Sie drei große Finger auf die Stirn legen, müssen Sie sagen: „Im Namen des Vaters“, dann senken Sie die Hand in der gleichen Form auf die Brust „und den Sohn“, legen Sie die Hand auf die rechte Schulter und dann auf links: „und der Heilige Geist“. Nachdem Sie dieses heilige Kreuzzeichen an sich selbst gemacht haben, schließen Sie mit dem Wort „Amen“. Sie können während der Kreuzniederlegung auch ein Gebet sprechen: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.“ Amen".

Es gibt keine von den Kathedralen anerkannte kanonische Form des Brustkreuzes. Laut Rev. Theodore der Studiter – „Ein Kreuz in jeder Form ist ein wahres Kreuz.“ Der heilige Demetrius von Rostow schrieb bereits im 18. Jahrhundert: „Nicht nach der Zahl der Bäume, nicht nach der Zahl der Enden wird das Kreuz Christi von uns verehrt, sondern nach Christus selbst, mit dem Allerheiligsten Blut.“ , Mit wem er befleckt war. Jedes Kreuz zeugt von wundersamer Kraft und wirkt nicht durch sich selbst, sondern durch die Kraft des darauf gekreuzigten Christus und die Anrufung seines heiligsten Namens. Die orthodoxe Tradition kennt eine endlose Vielfalt an Kreuzarten: vier-, sechs-, achtzackig; mit einem Halbkreis unten, Blütenblatt, tropfenförmig, Crinoid und anderen.

Jede Linie des Kreuzes hat eine tiefe symbolische Bedeutung. Auf der Rückseite des Kreuzes ist am häufigsten die Inschrift „Rette und rette“ angebracht, manchmal gibt es Gebetsinschriften „Möge Gott wieder auferstehen“ und andere.

Achtzackige Form des orthodoxen Kreuzes

Das klassische achtzackige Kreuz ist in Russland am häufigsten. Die Form dieses Kreuzes entspricht vor allem dem Kreuz, an dem Christus gekreuzigt wurde. Daher ist ein solches Kreuz nicht mehr nur ein Zeichen, sondern auch ein Abbild des Kreuzes Christi.

Über dem langen mittleren Querbalken eines solchen Kreuzes befindet sich ein gerader kurzer Querbalken – eine Platte mit der Aufschrift „Jesus von Nazareth, König der Juden“, die auf Befehl von Pilatus über dem Kopf des gekreuzigten Erlösers genagelt wurde. Der untere schräge Querbalken, dessen oberes Ende nach Norden und dessen unteres Ende nach Süden gerichtet ist, symbolisiert den Fuß, der dazu dienen soll, die Qual des Gekreuzigten zu verstärken, da das trügerische Gefühl einer gewissen Stützung unter den Füßen dazu führt Der Hingerichtete versucht unfreiwillig, seine Last zu erleichtern, indem er sich darauf stützt, was die Qual nur verlängert.

Dogmatisch gesehen bedeuten die acht Enden des Kreuzes die acht Hauptperioden in der Geschichte der Menschheit, wobei die achte das Leben des zukünftigen Zeitalters, des Himmelreichs, darstellt. Daher zeigt eines der Enden eines solchen Kreuzes nach oben in den Himmel. Es bedeutet auch, dass der Weg zum himmlischen Königreich von Christus durch seine erlösende Tat geöffnet wurde, gemäß seinem Wort: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 14:6).

Die schräge Querlatte, an die die Füße des Erretters genagelt waren, bedeutet somit, dass im irdischen Leben der Menschen mit dem Kommen Christi, der mit einer Predigt über die Erde wandelte, der Rest des Lebens aller Menschen ausnahmslos unter der Macht der Sünde herrschte war gestört. Wenn der gekreuzigte Herr Jesus Christus auf dem achtzackigen Kreuz dargestellt wird, wird das Kreuz als Ganzes zum vollständigen Bild der Kreuzigung des Erlösers und enthält daher die Fülle der Kraft, die im Leiden des Herrn am Kreuz enthalten ist geheimnisvolle Gegenwart des gekreuzigten Christus.

Es gibt zwei Haupttypen von Bildern des gekreuzigten Erlösers. Die antike Ansicht der Kreuzigung zeigt Christus mit ausgestreckten Armen weit und gerade entlang der quer verlaufenden Mittelschiene: Der Körper sackt nicht durch, sondern ruht frei auf dem Kreuz. Die zweite, spätere Ansicht zeigt den schlaffen Leib Christi mit nach oben und zur Seite erhobenen Armen. Die zweite Sichtweise präsentiert dem Auge das Bild des Leidens Christi um unserer Erlösung willen; Hier können Sie den menschlichen Körper des Erretters sehen, der unter Qualen leidet. Dieses Bild ist charakteristischer für die katholische Kreuzigung. Ein solches Bild vermittelt jedoch nicht die gesamte dogmatische Bedeutung dieser Leiden am Kreuz. Diese Bedeutung ist in den Worten Christi selbst enthalten, der zu den Jüngern und dem Volk sagte: „Wenn ich von der Erde erhöht werde, werde ich alle zu mir ziehen“ (Johannes 12, 32).

Unter orthodoxen Gläubigen weit verbreitet, vor allem in den Tagen der alten Rus sechszackiges Kreuz. Es hat auch einen geneigten Querbalken, aber die Bedeutung ist etwas anders: Das untere Ende symbolisiert die reuelose Sünde und das obere Ende die Befreiung durch Reue.

Vierzackiges Kreuz

Enkolpion - Kreuzreliquiar

Reliquien oder Enkolpionen (Griechisch) kamen aus Byzanz nach Russland und dienten der Aufbewahrung von Reliquienpartikeln und anderen Schreinen. Manchmal diente das Enkolpion zur Aufbewahrung der heiligen Gaben, die die ersten Christen in der Zeit der Verfolgung zur Kommunion in ihren Häusern empfingen und mit sich führten. Am gebräuchlichsten waren Reliquien in Form eines Kreuzes, die mit Ikonen verziert waren, da sie die Kraft mehrerer heiliger Gegenstände vereinten, die ein Mensch auf seiner Brust tragen konnte.

Das Reliquienkreuz besteht aus zwei Hälften mit Aussparungen im Inneren, die einen Hohlraum bilden, in dem die Schreine platziert sind. In solchen Kreuzen befindet sich in der Regel ein Stück Stoff, Wachs, Weihrauch oder einfach nur ein Haarbüschel. Wenn solche Kreuze gefüllt sind, erlangen sie eine große Schutz- und Heilkraft.

Schema-Kreuz oder „Golgatha“

Die Inschriften und Kryptogramme auf russischen Kreuzen waren schon immer viel vielfältiger als auf griechischen. Unter dem unteren schrägen Querbalken des achtzackigen Kreuzes erscheint seit dem 11. Jahrhundert ein symbolisches Bild des Kopfes Adams und die Knochen der vor dem Kopf liegenden Hände sind dargestellt: rechts links, wie bei der Beerdigung oder Kommunion. Der Legende nach wurde Adam auf Golgatha (auf Hebräisch – „Schädelort“) begraben, wo Christus gekreuzigt wurde. Diese Worte von ihm verdeutlichen die in Russland vorherrschende Bedeutung XVI Jahrhundert Tradition, neben dem Bild von „Golgatha“ folgende Bezeichnungen anzubringen:

„M.L.R.B.“ - Der Ort des Frontals wurde gekreuzigt
„G.G.“ - Berg Golgatha
„G.A.“ - Kopf von Adam
Die Buchstaben „K“ und „T“ bedeuten einen Speer eines Kriegers und einen Stock mit einem Schwamm, die entlang des Kreuzes abgebildet sind.

Über dem mittleren Querbalken befinden sich die Inschriften:

„IC“ „XC“ – der Name Jesu Christi;
und darunter: „NIKA“ – die Gewinnerin;
auf dem Titel oder daneben steht die Inschrift: „SN“ „BZHIY“ – der Sohn Gottes,
aber häufiger „I.N.Ts.I“ – Jesus von Nazareth, König der Juden;
die Inschrift über dem Titel: „ЦРЪ“ „СЛАВЫ“ – bedeutet der König der Herrlichkeit.

Solche Kreuze sollen auf die Gewänder von Mönchen gestickt werden, die das Schema abgelegt haben – ein Gelübde zur Einhaltung besonders strenger asketischer Verhaltensregeln. Das Kalvarienbergkreuz ist auch auf dem Grabtuch abgebildet, das wie das weiße Leichentuch der Neugetauften die Bewahrung der bei der Taufe abgelegten Gelübde markiert und die Reinigung von der Sünde bedeutet. Bei der Weihe von Tempeln und Häusern wird das Bild des Kalvarienbergkreuzes auch an den Wänden des Gebäudes in den vier Himmelsrichtungen verwendet.

Wie unterscheidet man ein orthodoxes Kreuz von einem katholischen?

katholische Kirche verwendet nur ein Bild des Kreuzes – einfach, viereckig mit einer Verlängerung des unteren Teils. Aber wenn die Form des Kreuzes für Gläubige und Diener des Herrn meistens keine Rolle spielt, dann ist die Position des Leibes Jesu eine grundlegende Meinungsverschiedenheit zwischen diesen beiden Religionen. In der katholischen Kreuzigung weist das Christusbild naturalistische Züge auf. Es manifestiert alles menschliche Leid, die Qual, die Jesus durchmachen musste. Seine Arme hängen unter der Last seines Körpers, Blut strömt über sein Gesicht und aus Wunden an Armen und Beinen. Das Bild von Christus am katholischen Kreuz ist plausibel, aber es handelt sich um das Bild eines Verstorbenen, während es keinen Hinweis auf den Triumph des Sieges über den Tod gibt. Die orthodoxe Tradition hingegen stellt den Erlöser symbolisch dar. Sein Erscheinen drückt nicht die Qual des Kreuzes aus, sondern den Triumph der Auferstehung. Die Handflächen Jesu sind offen, als wolle er die ganze Menschheit umarmen, ihnen seine Liebe schenken und den Weg zum ewigen Leben ebnen. Er ist Gott, und sein ganzes Bild spricht davon.

Eine weitere grundlegende Position ist die Stellung der Füße bei der Kreuzigung. Tatsache ist, dass es unter den orthodoxen Schreinen vier Nägel gibt, mit denen Jesus Christus angeblich ans Kreuz genagelt wurde. Daher wurden die Arme und Beine separat festgenagelt. Die katholische Kirche ist mit dieser Aussage nicht einverstanden und hält an ihren drei Nägeln fest, mit denen Jesus am Kreuz befestigt wurde. Bei der katholischen Kreuzigung werden die Füße Christi zusammengelegt und mit einem einzigen Nagel festgenagelt. Wenn Sie ein Kreuz zur Weihe in den Tempel bringen, wird es daher sorgfältig auf die Anzahl der Nägel untersucht.

Auch die Inschrift auf der über dem Kopf Jesu angebrachten Tafel, auf der sein Vergehen geschildert werden sollte, ist unterschiedlich. Da Pontius Pilatus jedoch keine Möglichkeit fand, die Schuld Christi zu beschreiben, erschienen auf der Tafel die Worte „Jesus von Nazareth, König der Juden“ in drei Sprachen: Griechisch, Latein und Aramäisch. Dementsprechend sehen Sie auf katholischen Kreuzen die lateinische Inschrift I.N.R.I. und auf russisch-orthodoxen Kreuzen die Inschrift I.N.Ts.I. (auch gefunden I.N.Ts.I.)

Weihe des Brustkreuzes

Ein weiteres sehr wichtiges Thema ist die Weihe des Brustkreuzes. Wird das Kreuz in einem Tempelladen gekauft, ist es in der Regel geweiht. Wenn das Kreuz anderswo gekauft wurde oder eine unbekannte Herkunft hat, muss es in die Kirche gebracht werden. Bitten Sie einen der Tempeldiener oder einen Arbeiter hinter einem Kerzenkasten, das Kreuz auf den Altar zu übertragen. Nach der Untersuchung des Kreuzes und in Übereinstimmung mit seinen orthodoxen Kanonen wird der Priester die in diesem Fall vorgeschriebenen Riten durchführen. Normalerweise weiht der Priester die Kreuze während des morgendlichen Wassersegnungsgottesdienstes. Wenn es sich um ein Taufkreuz für ein Kleinkind handelt, ist die Weihe auch während des Sakraments der Taufe selbst möglich.

Bei der Kreuzweihe liest der Priester zwei besondere Gebete, in denen er den Herrn Gott bittet, in das Kreuz zu gießen himmlische Macht und dass dieses Kreuz nicht nur die Seele, sondern auch den Körper vor allen Feinden, Zauberern und allen bösen Mächten schützen würde. Deshalb gibt es auf vielen Brustkreuzen die Aufschrift „Rette und rette!“.

Abschließend möchte ich darauf hinweisen, dass das Kreuz mit seiner korrekten, orthodoxen Haltung ihm gegenüber geehrt werden muss. Dies ist nicht nur ein Symbol, ein Attribut des Glaubens, sondern auch wirksamer Schutz Christ vor satanischen Kräften. Das Kreuz muss sowohl durch Taten als auch durch die eigene Demut gewürdigt werden und durch die Nachahmung der Leistung des Erretters, soweit dies für eine begrenzte Person möglich ist. In der Ordensordnung der klösterlichen Tonsur heißt es, dass ein Mönch das Leiden Christi immer vor Augen haben soll – nichts bringt einen Menschen dazu, sich zu sammeln, nichts zeigt die Notwendigkeit der Demut so deutlich wie diese rettende Erinnerung. Es wäre gut, wenn wir uns darum bemühen würden. Dann wird die Gnade Gottes durch das Bild des Kreuzzeichens tatsächlich in uns wirken. Wenn wir es mit Glauben tun, werden wir Gottes Kraft wirklich spüren und Gottes Weisheit erkennen.

Das Material wurde von Natalia Ignatova vorbereitet

Das Kreuz ist das bekannteste Symbol der Orthodoxie. Aber jeder von Ihnen hat viele Arten von Kreuzen gesehen. Was ist richtig? Das erfahren Sie in unserem Artikel!

Kreuzen

Sorten des Kreuzes

„Das Kreuz in jeder Form ist das wahre Kreuz“, lehrte der Mönch Theodore der Studit damalsIX Jahrhundert. Und in unserer Zeit kommt es vor, dass Kirchen sich weigern, Banknoten mit vierzackigen „griechischen“ Kreuzen anzunehmen, was sie dazu zwingt, sie durch achtzackige „orthodoxe“ Kreuze zu ersetzen. Gibt es ein „richtiges“ Kreuz? Wir haben den Leiter der Ikonenmalereischule der MTA, außerordentlichen Professor, Abt LUKA (Golovkov) und eine führende Spezialistin für Stavrographie, Kandidatin der Kunstkritikerin Svetlana GNUTOVA, gebeten, bei der Lösung dieses Problems zu helfen.

An welchem Kreuz wurde Christus gekreuzigt?

« Kreuzen- Dies ist ein Symbol der Passion Christi und nicht nur ein Symbol, sondern ein Instrument, durch das der Herr uns gerettet hat, - sagt Hegumen Lukas (Golovkov). „Deshalb ist das Kreuz das größte Heiligtum, durch das Gottes Hilfe vollbracht wird.“

Die Geschichte dieses christlichen Symbols begann damit, dass die heilige Kaiserin Helena im Jahr 326 das Kreuz fand, an dem Christus gekreuzigt wurde. Wie genau er aussah, ist jedoch heute unbekannt. Es wurden nur zwei separate Querstangen gefunden, daneben befanden sich eine Tafel und ein Fuß. In den Querträgern befanden sich keine Rillen oder Löcher, daher lässt sich nicht feststellen, wie sie aneinander befestigt waren. „Es gibt die Meinung, dass dieses Kreuz auch die Form des Buchstabens „T“ haben könnte, also dreizackig, sagt er führende Spezialistin für Stavrographie, Kandidatin der Kunstkritik Svetlana Gnutova. - Die Römer hatten damals die Praxis, an solchen Kreuzen zu kreuzigen, aber das bedeutet nicht, dass das Kreuz Christi einfach so war. Es könnte sowohl vier- als auch achtzackig sein.

Die Diskussion um das „richtige“ Kreuz entbrannte heute nicht. Der Streit darüber, welches Kreuz richtig ist, achtzackig oder vierzackig, wurde von Orthodoxen und Altgläubigen geführt, und letztere nannten das einfache vierzackige Kreuz „das Siegel des Antichristen“. Der heilige Johannes von Kronstadt verteidigte das vierzackige Kreuz und widmete diesem Thema seine Doktorarbeit (er verteidigte sie 1855 in St. vor dem Kind? Und diese bekannte Form des Kreuzes, dieses älteste Heiligtum des Glaubens, das Siegel aller Sakramente, wie etwas Neues, Unbekanntes für unsere Vorfahren, das gestern erschien, unsere imaginären Altgläubigen verdächtigt, gedemütigt, am helllichten Tag niedergetrampelt , indem er Blasphemie gegen die Tatsache ausspuckt, dass es seit den Anfängen des Christentums und bis heute als Quelle der Heiligung und Erlösung für alle diente und dient. Zu Ehren nur das achtzackige oder dreiteilige Kreuz, also ein gerader Schaft und darauf drei Durchmesser bekannter Weg Sie nennen das Siegel des Antichristen und den Gräuel der Verwüstung das sogenannte vierzackige Kreuz, das die wahre und häufigste Form des Kreuzes ist!

Der heilige Johannes von Kronstadt erklärt: „Das „byzantinische“ vierzackige Kreuz ist eigentlich ein „russisches“ Kreuz, da es der kirchlichen Überlieferung zufolge der heilige, den Aposteln gleichgestellte Fürst Wladimir aus Korsun mitgebracht hat, wo er getauft wurde , genau so ein Kreuz und war der erste, der es am Ufer des Dnjepr in Kiew installierte. Ein ähnliches vierzackiges Kreuz ist in der Kiewer Sophienkathedrale erhalten geblieben und in die Marmorplatte des Grabes von Fürst Jaroslaw dem Weisen, Sohn des heiligen Wladimir, eingemeißelt. Aber um das vierzackige Kreuz zu schützen, hat St. Johannes kommt zu dem Schluss, dass das eine und das andere gleichermaßen verehrt werden müssen, da die Form des Kreuzes selbst für die Gläubigen keinen grundsätzlichen Unterschied darstellt. Hegumen Lukas: „In Orthodoxe Kirche Seine Heiligkeit hängt nicht von der Form des Kreuzes ab, vorausgesetzt, dass das orthodoxe Kreuz genau als christliches Symbol hergestellt und geweiht wird und nicht ursprünglich als Zeichen beispielsweise der Sonne oder als Teil eines Haushaltsschmucks oder einer Dekoration hergestellt wurde. Dafür wurde in der russischen Kirche der Ritus der Kreuzweihe sowie der Ikonen obligatorisch. Interessant ist, dass beispielsweise in Griechenland die Weihe von Ikonen und Kreuzen nicht notwendig ist, weil die christlichen Traditionen in der Gesellschaft stabiler sind.“

Warum tragen wir nicht das Zeichen des Fisches?

Bis zum 4. Jahrhundert, als die Christenverfolgung andauerte, war es unmöglich, öffentliche Bilder des Kreuzes anzufertigen (auch nicht, damit die Verfolger es nicht missbrauchten), also erfanden die ersten Christen Möglichkeiten, das Kreuz zu verschlüsseln. Deshalb war das allererste christliche Symbol der Fisch. Im Griechischen ist „Fisch“ Ίχθύς, ein Akronym für den griechischen Ausdruck „Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ“ – „Jesus Christus, Gottes Sohn und Erlöser“. Das Bild von zwei Fischen an den Seiten eines vertikalen Ankers mit kreuzförmiger Spitze wurde als geheimes „Passwort“ für christliche Versammlungen verwendet. „Aber der Fisch ist nicht zum gleichen Symbol des Christentums geworden wie das Kreuz“, erklärt Hegumen Luka, „denn der Fisch ist eine Allegorie, eine Allegorie.“ Heilige Väter zum fünften und sechsten Trull Ökumenischer Rat 691-692 verurteilten und verboten sie Allegorien direkt, da es sich um eine Art „Kinderbild“ handelt, das nur zu Christus führt, im Gegensatz zum direkten Bild von Christus selbst – unserem Erlöser und dem Kreuz Christi – einem Symbol seines Leidens. Allegorien verließen die Praxis der orthodoxen Kirche für lange Zeit und drangen erst zehn Jahrhunderte später unter dem Einfluss des katholischen Westens wieder in den Osten vor.

Die ersten verschlüsselten Bilder des Kreuzes selbst wurden in den römischen Katakomben des 2. und 3. Jahrhunderts gefunden. Die Forscher fanden heraus, dass sie auf die Gräber von Christen, die für ihren Glauben gelitten hatten, oft einen Palmzweig als Symbol der Ewigkeit, ein Kohlenbecken als Symbol des Märtyrertums (dies ist die in den ersten Jahrhunderten übliche Hinrichtungsmethode) und … malten ein Christogramm – eine Buchstabenabkürzung des Namens Christus – oder ein Monogramm bestehend aus den ersten und letzten Buchstaben des griechischen Alphabets Α und Ω – gemäß dem Wort des Herrn in der Offenbarung an Johannes den Theologen: „Az, ich bin Alpha.“ und Omega, der Anfang und das Ende“ (Offb. 1, 8). Manchmal wurden diese Symbole so zusammengezogen und angeordnet, dass man darin das Bild eines Kreuzes vermuten konnte.

Wann erschien das erste „legale“ Kreuz?

Der heilige, den Aposteln gleichgestellte Kaiser Konstantin (IV.) „erschien Christus, dem Sohn Gottes, im Traum mit einem im Himmel gesehenen Zeichen und befahl, ein ähnliches Banner wie das im Himmel gesehene zu verwenden es zum Schutz vor Angriffen von Feinden“, schreibt der Kirchenhistoriker Eusebius Pamphilus. „Dieses Banner haben wir zufällig mit eigenen Augen gesehen. Es hatte folgendes Aussehen: Auf einem langen, mit Gold bedeckten Speer befand sich eine Querschiene, die mit dem Speer ein Kreuzzeichen bildete, und darauf waren die ersten beiden Buchstaben des Namens Christus miteinander verbunden.

Diese Buchstaben, später das Monogramm Konstantins genannt, trug der König auf seinem Helm. Nach dem wundersamen Erscheinen des Hl. Konstantin befahl, Bilder des Kreuzes auf den Schilden seiner Soldaten anzufertigen und installierte in Konstantinopel drei orthodoxe Gedenkkreuze mit der goldenen Inschrift auf Griechisch „IC.XP.NIKA“, was „Jesus Christus der Eroberer“ bedeutet. Das erste Kreuz mit der Aufschrift „Jesus“ installierte er am Triumphtor des Stadtplatzes, das zweite mit der Aufschrift „Christus“ – auf der römischen Säule und das dritte mit der Aufschrift „Eroberer“ – auf einer hohen Marmorsäule der Brotplatz der Stadt. Damit begann die weltweite Verehrung des Kreuzes Christi.

„Heilige Bilder waren überall, so dass sie uns, wenn sie häufiger sichtbar waren, dazu ermutigten, den Archetyp zu lieben“, erklärt Abt Lukas. „Schließlich beeinflusst uns alles, was uns umgibt, auf die eine oder andere Weise, im Guten wie im Bösen. Eine heilige Erinnerung an den Herrn hilft der Seele, in Gedanken und im Herzen nach Gott zu streben.

Wie St. über diese Zeiten schrieb. Johannes Chrysostomus: „Das Kreuz ist überall in Herrlichkeit: auf Häusern, auf dem Platz, in der Einsamkeit, auf Straßen, auf Bergen, auf Hügeln, auf Ebenen, auf dem Meer, auf Schiffsmasten, auf Inseln, auf Hütten, auf Kleidern, auf Waffen, bei Festen, auf Gefäßen aus Silber und Gold, auf Edelsteine, auf Wandmalerei ... so wetteifern sie miteinander und bewundern Sie dieses erstaunliche Geschenk.

Es ist interessant, dass verschlüsselte Inschriften und Christogramme nicht verschwunden sind, seit es in der christlichen Welt die Möglichkeit gibt, Bilder des Kreuzes legal anzufertigen, sondern dass sie als Ergänzung zu den Kreuzen selbst übergegangen sind. Diese Tradition kam auch nach Russland. Ab dem 11. Jahrhundert erscheint unter dem unteren schrägen Querbalken des achtzackigen Kreuzkreuzes, das in Tempeln angebracht wurde, ein symbolisches Bild des Kopfes Adams, der der Legende nach auf Golgatha begraben wurde. Die Inschriften sind ein kurzer Kommentar zu den Umständen der Kreuzigung des Herrn, der Bedeutung seines Todes am Kreuz und werden wie folgt entziffert: „M.L.R.B.“ - „Der Ort der Front wurde gekreuzigt“, „G.G.“ - „Berg Golgatha“, die Buchstaben „K“ und „T“ bedeuten einen Speer eines Kriegers und einen Stock mit einem Schwamm, dargestellt entlang des Kreuzes. Über dem mittleren Querbalken sind die Inschriften angebracht: „IC“ „XC“ und darunter: „NIKA“ – „Gewinner“; auf der Tafel oder in der Nähe der Inschrift: „SN BZHIY“ – „Sohn Gottes“, „I.N.Ts.I“ – „Jesus von Nazareth, König der Juden“; Über der Platte befindet sich eine Inschrift: „ЦРЪ СЛАВЫ“ – „König der Herrlichkeit“. „G.A.“ - „Kopf von Adamov“; außerdem sind die Knochen der vor dem Kopf liegenden Hände dargestellt: rechts auf links, wie bei der Beerdigung oder Kommunion.

Katholische oder orthodoxe Kreuzigung?

„Die katholische Kreuzigung ist oft naturalistischer geschrieben“, sagt Svetlana Gnutova. - Der Erlöser ist schlaff in seinen Armen dargestellt, das Bild vermittelt das Martyrium und den Tod Christi. In alten russischen Bildern wird Christus als Auferstandener und Herrscher dargestellt. Christus wird in Macht dargestellt – als Eroberer, der das gesamte Universum in seine Arme hält und ruft.

Im 16. Jahrhundert sprach sich der Moskauer Schreiber Iwan Michailowitsch Viskowaty sogar gegen Kreuze aus, bei denen Christus am Kreuz mit zur Faust geballten und nicht mit offenen Handflächen dargestellt ist. „Christus streckte seine Hände am Kreuz aus, um uns zu sammeln“, erklärt Hegumen Lukas, „damit wir in den Himmel eilen, damit unser Streben immer dem Himmlischen gilt.“ Daher ist das Kreuz auch ein Symbol dafür, uns zu sammeln, damit wir eins mit dem Herrn sein können!“

Ein weiterer Unterschied zur katholischen Kreuzigung besteht darin, dass Christus mit drei Nägeln gekreuzigt wird, das heißt, die Nägel werden in beide Hände eingeschlagen und die Fußsohlen werden zusammengefügt und mit einem Nagel festgenagelt. Bei der orthodoxen Kreuzigung wird jeder Fuß des Erlösers einzeln mit einem eigenen Nagel festgenagelt. Abt Lukas: „Das ist eine ziemlich alte Tradition. Im 13. Jahrhundert wurden im Sinai maßgeschneiderte Ikonen für die Lateiner gemalt, wo Christus bereits mit drei Nägeln genagelt war, und im 15. Jahrhundert wurden solche Kruzifixe zur allgemein anerkannten lateinischen Norm. Dies ist jedoch nur eine Hommage an die Tradition, die wir respektieren und bewahren müssen, ohne hier eine theologische Belastung zu suchen. Im Sinai-Kloster befinden sich die Ikonen des mit drei Nägeln gekreuzigten Herrn im Tempel und werden ebenso wie orthodoxe Kruzifixe verehrt.

Orthodoxes Kreuz - Gekreuzigte Liebe

„Die Ikonographie des Kreuzes entwickelt sich wie jede andere Ikonographie weiter. Das Kreuz kann mit Ornamenten oder Steinen verziert werden, aber es kann auf keinen Fall 12- oder 16-spitzig werden“, sagt Swetlana Gnutowa. „Die Vielfalt der Kreuzformen in der christlichen Tradition ist eine Verherrlichung des Kreuzes und keine Änderung seiner Bedeutung“, erklärt Abt Lukas. - Hymnographen verherrlichten das Kreuz mit vielen Gebeten, ebenso wie Ikonenmaler das Kreuz des Herrn auf unterschiedliche Weise verherrlichen. Beispielsweise tauchte in der Ikonenmalerei ein Bild einer Tsata auf – ein königlicher oder fürstlicher Anhänger in Form eines Halbmonds, in unserem Land wird es normalerweise auf den Ikonen der Jungfrau und Christi verwendet –, es erschien bald auf dem Kreuz, um es hervorzuheben seine königliche Bedeutung.

Natürlich müssen wir die eingeschriebenen Kreuze verwenden Orthodoxe Tradition. Schließlich ist das orthodoxe Kreuz auf der Brust nicht nur die Hilfe, auf die wir im Gebet zurückgreifen, sondern auch der Beweis unseres Glaubens. Allerdings denke ich, dass wir Bilder von Kreuzen alter christlicher Konfessionen (z. B. Kopten oder Armenier) akzeptieren können. Katholische Kreuze, deren Form nach der Renaissance zu naturalistisch wurde, stimmen nicht mit dem orthodoxen Verständnis des gekreuzigten Christus als Eroberer überein, aber da es sich um ein Abbild Christi handelt, müssen wir sie mit Ehrfurcht behandeln.

Als St. Johannes von Kronstadt: „Das Wichtigste, was im Kreuz bleiben sollte, ist die Liebe: „Das Kreuz ohne Liebe kann man nicht denken und sich vorstellen: Wo das Kreuz ist, ist Liebe; In der Kirche siehst du überall und auf allem Kreuze, damit dich alles daran erinnert, dass du im Tempel der Liebe bist, gekreuzigt für uns.

In der alttestamentlichen Kirche, die hauptsächlich aus Juden bestand, wurde die Kreuzigung bekanntlich nicht angewendet und nach dem Brauch auf drei Arten hingerichtet: gesteinigt, lebendig verbrannt und an einen Baum gehängt. Deshalb „schreiben sie über den Galgen: „Verflucht ist jeder, der an einem Baum hängt“ (5. Mose 21:23)“, erklärt der heilige Demetrius von Rostow (Suche, Teil 2, Kap. 24). Die vierte Strafe – die Enthauptung mit dem Schwert – wurde ihnen in der Ära der Könige hinzugefügt.

Und die Hinrichtung des Kreuzes war damals eine heidnische griechisch-römische Tradition, und das jüdische Volk kannte sie erst wenige Jahrzehnte vor der Geburt Christi, als die Römer ihren letzten legitimen König, Antigonus, kreuzigten. Daher gibt es in den Texten des Alten Testaments keine Ähnlichkeiten mit dem Kreuz als Hinrichtungsinstrument und kann es auch nicht geben: sowohl von der Seite des Namens als auch von der Seite der Form her; aber im Gegenteil, es gibt dort viele Beweise: 1) über menschliche Taten, die prophetisch das Bild des Kreuzes des Herrn vorwegnehmen, 2) über bekannte Gegenstände, die auf mysteriöse Weise die Kraft und den Baum des Kreuzes bezeichnen, und 3) über Visionen und Offenbarungen, die das Leiden des Herrn vorhersehen.

Das Kreuz selbst, als schreckliches Instrument schändlicher Hinrichtungen, das von Satan als Banner der Tödlichkeit erwählt wurde, löste überwältigende Angst und Schrecken aus, aber dank Christus dem Siegreichen wurde es zu einer begehrten Trophäe, die freudige Gefühle hervorrief. Deshalb rief der heilige Hippolyt von Rom, der apostolische Ehemann, aus: „Und die Kirche hat ihre eigene Trophäe über den Tod – das ist das Kreuz Christi, das sie auf sich trägt“, und der heilige Paulus, der Apostel der Zungen, schrieb in seinem Brief: „Ich möchte mich (…) nur des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus rühmen“(Gal. 6:14). „Sehen Sie, wie ersehnt und geschätzt dieses so schreckliche und vorwurfsvolle (beschämende – Slawen) Zeichen der grausamsten Hinrichtungen in der Antike geworden ist“, bezeugte der heilige Johannes Chrysostomus. Und der apostolische Ehemann – der heilige Philosoph Justinus – argumentierte: „Das Kreuz ist, wie der Prophet vorausgesagt hat, das größte Symbol der Macht und Autorität Christi“ (Apologie, § 55).

Im Allgemeinen bedeutet „Symbol“ im Griechischen „Verbindung“ und bedeutet entweder ein Mittel, das eine Verbindung herstellt, oder das Erkennen einer unsichtbaren Realität durch sichtbare Natürlichkeit oder die Ausdrückbarkeit eines Konzepts durch ein Bild.

In der neutestamentlichen Kirche, die in Palästina hauptsächlich aus ehemaligen Juden hervorgegangen ist, war die Vermittlung symbolischer Bilder zunächst schwierig, da sie an ihren früheren Traditionen festhielten, die Bilder streng verboten und die alttestamentliche Kirche dadurch vor dem Einfluss heidnischer Götzenverehrung schützten . Doch wie Sie wissen, erteilte ihr die Vorsehung Gottes schon damals viele Lektionen in symbolischer und ikonografischer Sprache. Zum Beispiel: Gott verbot dem Propheten Hesekiel das Sprechen und befahl ihm, auf einen Ziegelstein ein Bild der Belagerung Jerusalems zu zeichnen, als „Zeichen für die Söhne Israels“ (Hes 4,3). Und es ist klar, dass mit der Zeit, als die Zahl der Christen aus anderen Nationen zunahm, in denen Bilder traditionell erlaubt waren, ein solch einseitiger Einfluss des jüdischen Elements natürlich schwächer wurde und nach und nach ganz verschwand.

Bereits in den ersten Jahrhunderten des Christentums waren Christen aufgrund der Verfolgung der Anhänger des gekreuzigten Erlösers gezwungen, sich zu verstecken und ihre Rituale im Geheimen durchzuführen. Und das Fehlen einer christlichen Staatlichkeit – der äußere Zaun der Kirche und die Dauer einer solchen unterdrückten Situation spiegelten sich in der Entwicklung von Gottesdienst und Symbolik wider.

Und bis heute sind in der Kirche Vorsichtsmaßnahmen zum Schutz der Lehre selbst und sogar der Heiligtümer vor der schädlichen Neugier der Feinde Christi erhalten geblieben. Beispielsweise ist die Ikonostase ein Produkt des Sakraments der Kommunion, das Schutzmaßnahmen unterliegt; oder der diakonische Ausruf: „Kommt heraus, ihr Katechumenen“ zwischen den Liturgien der Katechumenen und der Gläubigen erinnert uns zweifellos daran, dass „wir das Sakrament feiern, die Türen geschlossen haben und den Uneingeweihten verbieten, bei ihm zu sein“, schreibt Chrysostomus (Gespräch 24, Matthäus).

Erinnern wir uns daran, wie der berühmte römische Schauspieler und Pantomime Genesius im Jahr 268 auf Befehl von Kaiser Diokletian das Sakrament der Taufe im Zirkus zur Verhöhnung vorführte. Welche wundersame Wirkung die gesprochenen Worte auf ihn hatten, sehen wir aus dem Leben des seligen Märtyrers Genesius: Nachdem er Buße getan hatte, ließ er sich taufen und war zusammen mit den zur öffentlichen Hinrichtung vorbereiteten Christen „der Erste, der enthauptet wurde“. Dies ist bei weitem nicht die einzige Tatsache der Schändung des Heiligtums – ein Beispiel dafür, dass viele der christlichen Geheimnisse den Heiden schon seit langem bekannt sind.

"Diese Welt- nach den Worten des Sehers John, - alle liegen im Bösen“(1. Johannes 5,19), und es gibt dieses aggressive Umfeld, in dem die Kirche für die Erlösung der Menschen kämpft und das Christen der ersten Jahrhunderte dazu zwang, bedingte symbolische Sprache zu verwenden: Abkürzungen, Monogramme, symbolische Bilder und Zeichen.

Das neue Sprache Es hilft der Kirche, den neuen Gläubigen schrittweise in das Geheimnis des Kreuzes einzuweihen, natürlich unter Berücksichtigung seines geistlichen Alters. Schließlich basiert die Notwendigkeit (als freiwillige Bedingung) der schrittweisen Offenlegung von Dogmen gegenüber den Katechumenen, die sich auf die Taufe vorbereiten, auf den Worten des Erlösers selbst (siehe Matthäus 7,6 und 1 Kor 3,1). Aus diesem Grund teilte der heilige Kyrill von Jerusalem seine Predigten in zwei Teile: den ersten der 18 Katechumenen, in dem es kein Wort über die Sakramente gibt, und den zweiten der fünf Sakramente, in dem den Gläubigen alle Sakramente der Kirche erklärt werden. Im Vorwort fordert er die Katechumenen auf, das Gehörte nicht an Außenstehende weiterzugeben: „Wenn ihr die Höhe des Gelehrten erlebt, werdet ihr erkennen, dass die Katechumenen nicht würdig sind, ihn zu hören.“ Und der heilige Johannes Chrysostomus schrieb: „Ich würde gerne offen darüber sprechen, aber ich habe Angst vor den Uneingeweihten. Denn sie behindern unser Gespräch und zwingen uns, undeutlich und verdeckt zu sprechen.(Gespräch 40, 1 Kor.). Der selige Theodoret, Bischof von Kirr, sagt dasselbe: göttliche Geheimnisse Wegen der Uneingeweihten reden wir heimlich; Nachdem wir diejenigen entfernt haben, die des geheimen Wissens würdig waren, lehren wir sie klar“ (Frage 15, Numeri).

So verbesserten die Bildsymbole, die die verbalen Formeln der Dogmen und Sakramente umschließen, nicht nur die Ausdrucksweise, sondern schützten als neue heilige Sprache die kirchliche Lehre noch zuverlässiger vor aggressiver Profanierung. Bis heute haben wir, wie der Apostel Paulus lehrte, „Wir predigen die Weisheit Gottes, geheim, verborgen“(1. Korinther 2:7).

Kreuz T-förmig „Antonievskiy“

In den südlichen und östlichen Teilen des Römischen Reiches wurde zur Hinrichtung von Kriminellen ein Werkzeug verwendet, das seit der Zeit Moses „ägyptisches“ Kreuz genannt wurde und in europäischen Sprachen dem Buchstaben „T“ ähnelte. „Der griechische Buchstabe T“, schrieb Graf A. S. Uvarov, „ist eine der Formen des Kreuzes, die für Kreuzigungen verwendet werden“ (Christliche Symbolik, M., 1908, S. 76)

„Die Zahl 300, im Griechischen durch den Buchstaben T ausgedrückt, diente seit der Zeit der Apostel auch zur Bezeichnung des Kreuzes“, sagt der bekannte Liturgiker Archimandrit Gabriel. - Dieser griechische Buchstabe T findet sich in der Inschrift des Grabes aus dem 3. Jahrhundert, das in den Katakomben von St. Kallistus entdeckt wurde. (...) Ein solches Bild des Buchstabens T findet sich auf einem im 2. Jahrhundert eingravierten Karneol“ (Leitfaden zur Liturgie, Tver, 1886, S. 344)

Darüber argumentiert auch der heilige Demetrius von Rostow: „Das griechische Bild, „Tav“ genannt, das der Engel des Herrn geschaffen hat „Zeichen auf der Stirn“(Hesekiel 9:4) Der heilige Prophet Hesekiel sah in der Offenbarung das heilige Volk in Jerusalem, um es vor dem drohenden Abschlachten zu schützen. (…)

Wenn wir dieses Bild oben auf diese Weise mit dem Titel „Christus“ betiteln, sehen wir sofort das vierzackige Kreuz Christi. Deshalb sah Hesekiel dort den Prototyp eines vierzackigen Kreuzes“ (Search, M., 1855, Buch 2, Kap. 24, S. 458).

Tertullian behauptet dasselbe: „Der griechische Buchstabe Tav und unser lateinisches T bilden die wahre Form des Kreuzes, das der Prophezeiung zufolge im wahren Jerusalem auf unserer Stirn abgebildet sein sollte.“

„Wenn der Buchstabe T in christlichen Monogrammen vorkommt, dann ist dieser Buchstabe so platziert, dass er sich deutlicher von allen anderen abhebt, da T nicht nur als Symbol, sondern sogar als Abbild des Kreuzes galt.“ Ein Beispiel für ein solches Monogramm findet sich auf einem Sarkophag aus dem 3. Jahrhundert“ (Gr. Uvarov, S. 81). Nach kirchlicher Tradition trug der Heilige Antonius der Große ein Kreuz-Tau auf seiner Kleidung. Oder der heilige Zeno, Bischof der Stadt Verona, platzierte zum Beispiel ein T-förmiges Kreuz auf dem Dach der von ihm im Jahr 362 erbauten Basilika.

Kreuz „Ägyptische Hieroglyphe Ankh“

Jesus Christus – der Überwinder des Todes – verkündete durch den Mund des Königs-Propheten Salomo: „Wer mich findet, findet das Leben“(Spr. 8:35), und nach seiner Menschwerdung wiederholte er: „Ich bin sieben auferstanden und das Leben“(Johannes 11:25). Bereits in den ersten Jahrhunderten des Christentums wurde die ägyptische Hieroglyphe „anch“, die den Begriff „Leben“ bezeichnet, als Symbol für das lebensspendende Kreuz verwendet, das in seiner Form diesem ähnelte.

Kreuz „Buchstabe“

Und andere Briefe (von verschiedene Sprachen) unten wurden auch von den frühen Christen als Symbole des Kreuzes verwendet. Ein solches Bild des Kreuzes schreckte die Heiden nicht ab, da es ihnen vertraut war. „Und tatsächlich, wie aus den Sinai-Inschriften hervorgeht“, berichtet Graf A. S. Uvarov, „wurde der Buchstabe als Symbol und für ein reales Bild des Kreuzes angesehen“ (Christliche Symbolik, Teil 1, S. 81). In den ersten Jahrhunderten des Christentums war natürlich nicht die künstlerische Seite des symbolischen Bildes wichtig, sondern die Zweckmäßigkeit seiner Anwendung auf ein verborgenes Konzept.

Kreuz „Ankerförmig“

Ursprünglich wurde dieses Symbol von Archäologen auf der Inschrift von Thessaloniki aus dem 3. Jahrhundert, in Rom – im Jahr 230 und in Gallien – im Jahr 474 gefunden. Und aus den „Christlichen Symbolen“ erfahren wir, dass „in den Höhlen von Pretextatus Platten ohne Inschriften gefunden wurden, mit einem Bild eines „Ankers““ (Gr. Uvarov, S. 114).

In seinem Brief lehrt der Apostel Paulus, dass Christen die Möglichkeit dazu haben „Ergreifen Sie die Hoffnung, die vor Ihnen liegt(d. h. Kreuz), der für die Seele sozusagen ein sicherer und starker Anker ist.(Hebräer 6:18-19). Dies, so der Apostel, "Anker", das Kreuz symbolisch vor dem Vorwurf der Untreuen zu schützen und den Gläubigen seine wahre Bedeutung als Befreiung von den Folgen der Sünde zu offenbaren, ist unsere starke Hoffnung.

Das Kirchenschiff bringt im übertragenen Sinne jeden auf den Wellen eines turbulenten zeitlichen Lebens in den ruhigen Hafen des ewigen Lebens. Daher wurde der kreuzförmige „Anker“ unter Christen zum Symbol der Hoffnung auf die stärkste Frucht des Kreuzes Christi – das Himmelreich, obwohl die Griechen und Römer, die dieses Zeichen ebenfalls verwendeten, ihm die Bedeutung „ Stärke“ nur irdische Angelegenheiten.

Kreuzmonogramm „Vor-Konstantinowski“

Ein bekannter Spezialist für liturgische Theologie, Archimandrit Gabriel, schreibt: „In dem auf dem Grabstein eingravierten Monogramm (3. Jahrhundert) und in der Form des Andreaskreuzes, vertikal durch eine Linie gekreuzt (Abb. 8), gibt es.“ ein Titelbild des Kreuzes“ (Rukov. S. 343) .
Dieses Monogramm wurde aus den griechischen Anfangsbuchstaben des Namens Jesu Christi zusammengesetzt, indem sie kreuzweise kombiniert wurden: nämlich dem Buchstaben „1“ (yot) und dem Buchstaben „X“ (chi).

Dieses Monogramm findet sich häufig in der Zeit nach Konstantinow; Beispielsweise können wir ihr Mosaikbild auf den Gewölben der erzbischöflichen Kapelle vom Ende des 5. Jahrhunderts in Ravenna sehen.

Kreuzmonogramm „Hirtenstab“

Stellvertretend für Christus, den Hirten, übertrug der Herr dem Stab des Mose (Ex. 4,2-5) wundersame Macht als Zeichen der pastoralen Macht über die verbalen Schafe der alttestamentlichen Kirche, dann dem Stab des Aaron (Ex. 2). :8-10). Der göttliche Vater sagt durch den Mund des Propheten Micha zum einziggezeugten Sohn: „Weide dein Volk mit deiner Rute, die Schafe deines Erbes“(Micha 7:14). „Ich bin der gute Hirte; der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe“(Johannes 10,11) antwortet der geliebte Sohn dem himmlischen Vater.

Graf A. S. Uvarov berichtete über die Funde aus der Katakombenzeit: „Eine in römischen Höhlen gefundene Tonlampe zeigt uns sehr deutlich, wie ein gebogener Stab anstelle des gesamten Symbols des Hirten gemalt wurde.“ Im unteren Teil dieser Lampe ist der Stab dargestellt, der den Buchstaben X kreuzt, den ersten Buchstaben des Namens Christi, der zusammen das Monogramm des Erlösers bildet“ (Christussymbol. S. 184).

Ursprünglich hatte der ägyptische Zauberstab die Form eines Hirtenstabs, dessen oberer Teil nach unten gebogen war. Alle Bischöfe von Byzanz erhielten den „Pfarrstab“ nur aus den Händen der Kaiser, und im 17. Jahrhundert erhielten alle russischen Patriarchen ihren Primatstab aus den Händen der regierenden Autokraten.

Kreuz „Burgund“ oder „Andreevsky“

Der heilige Märtyrer Justin der Philosoph erläuterte die Frage, woher die Heiden schon vor der Geburt Christi kreuzförmige Symbole kannten, und argumentierte: „Was Platon in Timaios (...) über den Sohn Gottes (...) sagt, diesen Gott.“ Er platzierte Ihn wie einen Buchstaben X im Universum, auch er entlehnte ihn von Moses!. Denn in den mosaischen Schriften heißt es, dass (...) Mose durch die Inspiration und das Wirken Gottes Erz nahm und das Bild des Kreuzes machte (...) und zum Volk sagte: Wenn ihr euch dieses Bild anschaut und glaube, du wirst dadurch gerettet (4. Mose 21:8) (Johannes 3:14). (...) Platon las dies und da er nicht genau wusste und sich nicht bewusst war, dass es sich um das Bild eines (vertikalen) Kreuzes handelte und nur die Figur des Buchstabens das Universum wie der Buchstabe X“ (Entschuldigung 1, § 60).

Der Buchstabe „X“ des griechischen Alphabets diente bereits seit dem 2. Jahrhundert als Grundlage für Monogrammsymbole, und das nicht nur, weil er den Namen Christi verbarg; Wie Sie wissen, „finden antike Schriftsteller schließlich die Form eines Kreuzes im Buchstaben S. 345).

Um 1700 ernannte Gott Peter den Großen, um religiöse Unterschiede zum Ausdruck zu bringen Orthodoxes Russland aus dem ketzerischen Westen, platzierte das Bild des Andreaskreuzes auf dem Staatswappen, auf seinem Handsiegel, auf der Marineflagge usw. In seiner eigenen Erklärung heißt es: „Das Kreuz des Heiligen Andreas (angenommen) dafür, dass Russland von diesem Apostel die heilige Taufe empfangen hat.“

Kreuz „Monogramm von Konstantin“

An den heiligen, den Aposteln gleichgestellten König Konstantin „erschien Christus, der Sohn Gottes, im Traum mit einem im Himmel gesehenen Zeichen und befahl, ein ähnliches Banner wie dieses im Himmel zu machen, um es zum Schutz vor Angriffen zu verwenden.“ von Feinden“, erzählt der Kirchenhistoriker Eusebius Pamphilus in seinem „Buch Eins über das Leben des seligen Königs Konstantin“ (Kap. 29). „Dieses Banner haben wir zufällig mit eigenen Augen gesehen“, fährt Eusebius fort (Kap. 30). - Es hatte folgendes Aussehen: Auf einem langen, mit Gold überzogenen Speer befand sich eine Querschiene, die mit dem Speer das Kreuzzeichen (...) bildete, und darauf befand sich ein Symbol des rettenden Namens: zwei Buchstaben zeigte den Namen Christi (...), aus dessen Mitte der Buchstabe „R“ entstand. Später hatte der Zar den Brauch, diese Buchstaben auf seinem Helm zu tragen“ (Kap. 31).

„Eine Kombination von (kombinierten) Buchstaben, bekannt als das Monogramm von Konstantin, bestehend aus den ersten beiden Buchstaben des Wortes Christus – „Chi“ und „Rho“, schreibt der Liturgiker Archimandrite Gabriel, „dieses Konstantin-Monogramm findet sich auf den Münzen.“ des Kaisers Konstantin“ (S. 344) .

Dieses Monogramm hat bekanntlich eine weite Verbreitung gefunden: Erstmals wurde es auf der bekannten Bronzemünze des Kaisers Trajan Decius (249-251) in der lydischen Stadt Maeonia geprägt; wurde auf einem Schiff von 397 abgebildet; wurde auf Grabsteinen der ersten fünf Jahrhunderte geschnitzt oder beispielsweise in den Höhlen von St. Sixtus mit Fresken auf Gips gemalt (gr. Uvarov, S. 85).

Kreuzmonogramm „Post-Konstantinowski“

„Manchmal wird der Buchstabe T“, schreibt Archimandrit Gabriel, „in Verbindung mit dem Buchstaben R gefunden, der im Grab des Heiligen Callistus im Epitaph zu sehen ist“ (S. 344). Dieses Monogramm findet sich auch auf den griechischen Tafeln in der Stadt Megara und auf den Grabsteinen des Matthäusfriedhofs in der Stadt Tyrus.

Wörter „Siehe, dein König“(Johannes 19:14) Pilatus wies zunächst auf die edle Herkunft Jesu aus der königlichen Dynastie Davids hin, im Gegensatz zu den entwurzelten selbsternannten Tetrarchen, und diese Idee wurde schriftlich niedergelegt "über seinem Kopf"(Mt 27,37), was natürlich Unmut unter den machthungrigen Hohepriestern hervorrief, die den Königen die Macht über das Volk Gottes stahlen. Und deshalb erlitten die Apostel, die die Auferstehung des gekreuzigten Christus predigten und offen „Jesus als König verehrten, wie aus der Apostelgeschichte hervorgeht“ (Apostelgeschichte 17,7), schwere Verfolgung seitens des Klerus durch das betrogene Volk .

Der griechische Buchstabe „R“ (ro) – der erste im lateinischen Wort „Pax“, im römischen „Rex“ und im russischen Zaren – symbolisiert König Jesus und steht über dem Buchstaben „T“ (tav), der sein Kreuz bedeutet ; und gemeinsam erinnern sie sich an die Worte des Apostolischen Evangeliums, dass all unsere Kraft und Weisheit im gekreuzigten König liegt (1. Korinther 1,23-24).

„Und dieses Monogramm diente nach der Interpretation des heiligen Justin als Zeichen des Kreuzes Christi (...) und erhielt erst nach dem ersten Monogramm eine so umfassende Bedeutung in der Symbolik.“ (...) In Rom (...) wurde es erst 355 alltäglich und in Gallien – erst im 5. Jahrhundert“ (Gr. Uvarov, S. 77).

Kreuzmonogramm „sonnenförmig“

Bereits auf den Münzen des 4. Jahrhunderts findet sich ein Monogramm „I“ von Jesus „XP“ ist „sonnenförmig“, "für Gott, - wie die Heilige Schrift lehrt - es gibt eine Sonne“(Ps. 84:12).

Das berühmteste, „Konstantinovskaya“, „wurde einigen Änderungen unterzogen: Es wurde eine Zeile oder der Buchstabe „I“ hinzugefügt, die das Monogramm kreuzte“ (Archim. Gabriel, S. 344).

Dieses „sonnenförmige“ Kreuz symbolisiert die Erfüllung der Prophezeiung über die alles erleuchtende und alles besiegende Kraft des Kreuzes Christi: „Aber für euch, die ihr meinen Namen verehrt, wird die Sonne der Gerechtigkeit aufgehen und ihre Strahlen heilen,- verkündet durch den Heiligen Geist der Prophet Maleachi, - und du wirst die Bösen zertreten; denn sie werden Staub unter deinen Füßen sein.“ (4:2-3).

Kreuzmonogramm „Dreizack“

Als der Erretter am See Genezareth vorbeikam, sah er Fischer, seine zukünftigen Jünger, Netze ins Wasser werfen. „Und er sagte zu ihnen: Folgt mir, und ich werde euch zu Menschenfischern machen.“(Matthäus 4:19). Und später, als er am Meer saß, lehrte er die Menschen mit seinen Gleichnissen: „Das Himmelreich ist wie ein Netz, das ins Meer geworfen wird und alle Arten von Fischen erbeutet.“(Matthäus 13:47). „Wenn man in Muscheln zum Fischen die symbolische Bedeutung des Himmelreichs erkennt“, sagt der „Christliche Symbolismus“, können wir davon ausgehen, dass alle Formeln, die sich auf dasselbe Konzept beziehen, durch diese gemeinsamen Symbole ikonisch ausgedrückt wurden. Der Dreizack, mit dem Fische gefangen wurden, wie sie heute mit Haken gefischt werden, sollte denselben Projektilen zugeschrieben werden“ (Gr. Uvarov, 147).

So bedeutet das Dreizackmonogramm Christi seit langem die Teilnahme am Sakrament der Taufe, als Gefangenschaft im Netz des Reiches Gottes. Auf einem antiken Denkmal des Bildhauers Eutropius ist beispielsweise eine Inschrift eingraviert, die von seiner Annahme der Taufe spricht und mit einem Dreizackmonogramm endet (Gr. Uvarov, S. 99).

Kreuzmonogramm „Konstantinowski“Aus der Kirchenarchäologie und -geschichte ist bekannt, dass es auf antiken Denkmälern der Schrift und Architektur häufig eine Variante der Kombination der Buchstaben „Chi“ und „Rho“ im Monogramm des heiligen Königs Konstantin, des von Gott auserwählten Nachfolgers Christi des Herrn, gibt auf dem Thron Davids.

Erst ab dem 4. Jahrhundert begann sich das ständig dargestellte Kreuz von der Monogrammhülle zu lösen, verlor seine symbolische Farbe und näherte sich seiner realen Form an, die entweder dem Buchstaben „I“ oder dem Buchstaben „X“ ähnelte.

Diese Veränderungen im Bild des Kreuzes erfolgten aufgrund der Entstehung einer christlichen Staatlichkeit, die auf seiner offenen Verehrung und Verherrlichung beruhte.

Kreuz rund "nahlebnaya"

Nach einem alten Brauch, wie Horaz und Martial bezeugen, schnitten Christen das gebackene Brot kreuzweise auf, um es leichter zu zerbrechen. Aber lange vor Jesus Christus gab es im Osten eine symbolische Transformation: Das eingeschnittene Kreuz, das das Ganze in Teile teilt, vereint diejenigen, die es benutzten, heilt die Trennung.

Solche runden Brote sind beispielsweise auf der durch ein Kreuz in vier Teile geteilten Inschrift des Sintrophion und auf dem durch ein Monogramm in sechs Teile geteilten Grabstein aus der Höhle der Heiligen Lukina aus dem 3. Jahrhundert abgebildet.

In direktem Zusammenhang mit dem Sakrament der Kommunion stellten Kelche, Phelonionen und andere Dinge das Brot als Symbol des Leibes Christi dar, der für unsere Sünden gebrochen wurde.

Der Kreis selbst wurde vor der Geburt Christi als die noch nicht personifizierte Idee der Unsterblichkeit und Ewigkeit dargestellt. Durch den Glauben verstehen wir nun, dass „der Sohn Gottes selbst ein endloser Kreis ist“, wie der heilige Clemens von Alexandria sagt, „in dem alle Kräfte zusammenlaufen“.

Katakombenkreuz oder „Siegeszeichen“

„In den Katakomben und allgemein auf antiken Denkmälern sind vierzackige Kreuze unvergleichlich häufiger als jede andere Form“, bemerkt Archimandrit Gabriel. Dieses Bild des Kreuzes ist für Christen besonders wichtig geworden, da Gott selbst im Himmel das Zeichen des vierzackigen Kreuzes zeigte“ (Rukov. S. 345).

Wie das alles geschah, schildert der bekannte Historiker Eusebius Pamphal in seinem ersten Buch über das Leben des seligen Zaren Konstantin ausführlich.

„Einmal am Mittag, als die Sonne sich bereits nach Westen neigte“, sagte der Zar, „sah ich mit eigenen Augen das aus Licht bestehende Kreuzzeichen mit der Aufschrift „Erobere!“ auf der Sonne liegend Das!" Dieses Schauspiel ergriff sowohl ihn selbst als auch die ganze Armee, die ihm folgte, mit Entsetzen und dachte weiterhin über das Wunder nach, das geschehen war (Kap. 28).

Es war am 28. Oktober 312, als Konstantin mit einem Heer gegen den in Rom gefangenen Maxentius marschierte. Dieses wundersame Erscheinen des Kreuzes am helllichten Tag wurde auch von vielen modernen Schriftstellern anhand der Worte von Augenzeugen bezeugt.

Besonders wichtig ist die Aussage des Beichtvaters Artemius vor Julian dem Abtrünnigen, zu dem Artemius im Verhör sagte:

„Christus rief Konstantin von oben, als er gegen Maxentius Krieg führte, und zeigte ihm am Mittag das Kreuzzeichen, das strahlend über der Sonne leuchtete, und sternförmige römische Buchstaben, die ihm den Sieg im Krieg verkündeten. Als wir selbst dort waren, sahen wir sein Zeichen und lasen die Briefe, sahen ihn und die ganze Armee: Es gibt viele Zeugen dafür in Ihrer Armee, wenn Sie sie nur fragen wollen“ (Kap. 29).

„Durch die Macht Gottes errang der heilige Kaiser Konstantin einen glänzenden Sieg über den Tyrannen Maxentius, der in Rom gottlose und schändliche Taten verübte“ (Kap. 39).

So wurde das Kreuz, einst ein Instrument schändlicher Hinrichtungen bei den Heiden, unter Kaiser Konstantin dem Großen zum Zeichen des Sieges – des Triumphs des Christentums über das Heidentum und Gegenstand tiefster Verehrung.

Nach den Kurzgeschichten des heiligen Kaisers Justinian sollten solche Kreuze beispielsweise auf Verträgen angebracht werden und eine Unterschrift bedeuten, die „alles Vertrauenswürdig“ sei (Buch 73, Kap. 8). Auch die Akte (Beschlüsse) der Konzilien wurden mit dem Bild des Kreuzes verbunden. In einem der kaiserlichen Dekrete heißt es: „Wir befehlen, jede konziliare Handlung, die durch das Zeichen des heiligen Kreuzes Christi bestätigt wird, zu bewahren und so zu erhalten, wie sie ist.“

Im Allgemeinen wird diese Form des Kreuzes am häufigsten in Ornamenten verwendet.

zum Dekorieren von Tempeln, Ikonen, Priestergewändern und anderem Kirchenutensilien.

Das Kreuz in Russland ist „patriarchalisch“ oder im Westen „Lorensky“Die Tatsache, dass das sogenannte „Patriarchenkreuz“ seit der Mitte des letzten Jahrtausends verwendet wurde, wird durch zahlreiche Daten aus der Kirchenarchäologie bestätigt. Es war diese Form des sechszackigen Kreuzes, das auf dem Siegel des Gouverneurs des byzantinischen Kaisers in der Stadt Korsun abgebildet war.

Der gleiche Kreuztyp war im Westen unter dem Namen „Lorensky“ weit verbreitet.
Als Beispiel aus der russischen Tradition sei zumindest das große Kupferkreuz des Heiligen Abraham von Rostow aus dem 18. Jahrhundert erwähnt, das im Andrei Rublev-Museum für altrussische Kunst aufbewahrt wird und nach ikonografischen Mustern aus dem 11. Jahrhundert gegossen wurde.

Vierzackiges Kreuz oder lateinisch „immissa“

Das Lehrbuch „Der Tempel Gottes und die Gottesdienste“ berichtet, dass „der Erwerb des kostbaren und lebensspendenden Kreuzes durch die Mutter des heiligen Zaren Konstantin eine starke Motivation für die Ehrung des direkten Bildes des Kreuzes und nicht des Monogramms war.“ , Den Aposteln gleichgestellte Elena. Während sich das direkte Bild des Kreuzes ausbreitet, nimmt es nach und nach die Form der Kreuzigung an“ (SP., 1912, S. 46).

Im Westen ist heute das „immiss“-Kreuz am weitesten verbreitet, das die Schismatiker – Bewunderer der imaginären Antike – (aus irgendeinem Grund auf Polnisch) verächtlich „Dach auf Latein“ oder „Rymsky“ nennen, was „das römische Kreuz“ bedeutet. Diese Kritiker des vierzackigen Kreuzes und überzeugte Bewunderer der Osmikonomie müssen offenbar daran erinnert werden, dass die Ausführung des Kreuzes dem Evangelium zufolge gerade von den Römern im ganzen Reich verbreitet wurde und natürlich als römisch galt .

Und nicht nach der Zahl der Bäume, nicht nach der Zahl der Enden wird das Kreuz Christi von uns verehrt, sondern nach Christus selbst, mit dessen heiligem Blut befleckt war, – prangerte der heilige Dimitri von Rostow die schismatischen Philosophien an. - Und jedes Kreuz zeigt wundersame Kraft und wirkt nicht durch sich selbst, sondern durch die Kraft des darauf gekreuzigten Christus und durch die Anrufung seines heiligsten Namens “(Suche, Buch 2, Kap. 24).

akzeptiert universale Kirche im Gebrauch singt „Der Kanon vom Heiligen Kreuz“ – die Schöpfung des Heiligen Gregor vom Sinai Göttliche Kraft Das Kreuz, das alles Himmlische, Irdische und Unterweltliche enthält: „Das allehrenwerte Kreuz, die vierzackige Kraft, die Pracht des Apostels“ (Lied 1), „Siehe das vierzackige Kreuz, das Höhe, Tiefe und Breite hat“ ( Lied 4).

Ab dem 3. Jahrhundert, als solche Kreuze erstmals in den römischen Katakomben auftauchten, wird diese Kreuzform im gesamten orthodoxen Osten noch immer als allen anderen gleichwertig verwendet.

Päpstliches KreuzDiese Form des Kreuzes wurde im 13.-15. Jahrhundert am häufigsten in den hierarchischen und päpstlichen Diensten der römischen Kirche verwendet und wurde daher „päpstliches Kreuz“ genannt.

Auf die Frage nach dem Fuß, der im rechten Winkel zum Kreuz dargestellt ist, antworten wir mit den Worten des heiligen Demetrius von Rostow, der sagte: „Ich küsse den Fuß des Kreuzes, wenn er schräg ist, wenn nicht schräg, und.“ Den Brauch der Kreuzmacher und Kreuzschreiber bestreite ich nicht als mit der Kirche vereinbar, sondern herablassend“ (Suche, Buch 2, Kapitel 24).

Sechszackiges Kreuz „Russisch-Orthodox“Die Frage nach dem Grund für die Inschrift des unteren Querbalkens wird durch den liturgischen Text der 9. Stunde des Gottesdienstes am Kreuz des Herrn recht überzeugend geklärt:„Inmitten zweier Diebe, das Maß der Gerechtigkeit, nachdem ich Dein Kreuz gefunden habe: Der erste werde mit der Last der Gotteslästerung in die Hölle hinabgeworfen, während der andere mich von den Sünden befreit und zur Erkenntnis der Theologie bringt.“. Mit anderen Worten, sowohl auf Golgatha für zwei Diebe als auch im Leben für jeden Menschen dient das Kreuz als Maß, als wäre es die Waage seines inneren Zustands.

Zu einem Dieb, der in die Hölle gebracht wird „Last der Blasphemie“, von ihm über Christus ausgesprochen, wurde er sozusagen zur Querlatte der Waage, gebeugt unter diesem schrecklichen Gewicht; ein anderer Dieb, befreit durch Reue und die Worte des Erretters: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein“(Lukas 23:43), das Kreuz erhebt sich zum Himmelreich.
Diese Form des Kreuzes wird in Russland seit der Antike verwendet: Beispielsweise hatte das Anbetungskreuz, das 1161 von der Mönchin Euphrosyne, Prinzessin von Polozk, errichtet wurde, ein sechszackiges Kreuz.

Das sechszackige orthodoxe Kreuz wurde neben anderen in der russischen Heraldik verwendet: Beispielsweise ist auf dem Wappen der Provinz Cherson, wie in der Russischen Heraldik (S. 193) erläutert, ein „silbernes russisches Kreuz“ abgebildet .

Orthodoxes achteckiges Kreuz

Achtzackigkeit – entspricht am ehesten der historisch zuverlässigen Form des Kreuzes, an dem Christus bereits gekreuzigt wurde, wie Tertullian, der heilige Irenäus von Lyon, der heilige Justin der Philosoph und andere bezeugen. „Und als Christus, der Herr, ein Kreuz auf Seinen Schultern trug, da war das Kreuz noch vierspitzig; weil noch kein Titel oder Fußschemel drauf war. (...) Es gab keinen Fußschemel, weil Christus noch nicht am Kreuz auferstanden war und die Soldaten, die nicht wussten, wohin die Füße Christi reichen würden, keine Fußschemel anbrachten, da sie es bereits auf Golgatha beendet hatten“, sagte der heilige Dimitri von Rostow verurteilte die Schismatiker (Suche, Buch 2, Kapitel 24). Auch am Kreuz gab es vor der Kreuzigung Christi keinen Titel, denn, wie das Evangelium berichtet, zunächst „Ihn gekreuzigt“(Johannes 19:18), und nur dann „Pilatus schrieb die Inschrift und platzierte sie(auf Ihre Bestellung) auf dem Kreuz"(Johannes 19:19). Die Aufteilung erfolgte zunächst durch das Los "Seine Kleidung" Krieger, „Sie haben ihn gekreuzigt“(Matthäus 27:35), und nur dann „Sie brachten eine Inschrift über seinem Haupt an, um seine Schuld anzuzeigen: Dies ist Jesus, der König der Juden.“(Matthäus 27:3.7).

So wird das nach Golgatha getragene vierzackige Kreuz Christi, das jeder, der in die dämonische Spaltung geraten ist, das Siegel des Antichristen nennt, im Heiligen Evangelium immer noch „Sein Kreuz“ genannt (Matthäus 27:32, Markus 15: 21, Lukas 23:26, Johannes 19:17), also dasselbe wie bei der Tafel und dem Fußschemel nach der Kreuzigung (Johannes 19:25). In Russland wurde das Kreuz dieser Form häufiger als andere verwendet.

Siebenzackiges Kreuz

Diese Form des Kreuzes findet sich häufig auf Ikonen der nordischen Malerei, beispielsweise der Pskower Schule des 15. Jahrhunderts: Das Bild der Heiligen Paraskeva Pyatnitsa mit Leben stammt aus dem Historischen Museum oder das Bild des Heiligen Demetrius von Thessaloniki – aus dem Russischen; oder die Moskauer Schule: „Kreuzigung“ von Dionysius – aus der Tretjakow-Galerie, datiert 1500.
Wir sehen das siebenzackige Kreuz auf den Kuppeln russischer Kirchen: Wir zitieren zum Beispiel die hölzerne Iljinski-Kirche von 1786 im Dorf Vazentsy (Heiliges Russland, St. Petersburg, 1993, Abb. 129), oder wir können es sehen es über dem Eingang zur Kathedrale des Neuen Jerusalem-Klosters der Auferstehung, erbaut von Patriarch Nikon.

Einst diskutierten Theologen heftig über die Frage, welche mystische und dogmatische Bedeutung der Fußschemel als Teil des Erlösungskreuzes hat?

Tatsache ist, dass das alttestamentliche Priestertum sozusagen die Möglichkeit erhielt, Opfer zu bringen (als eine der Bedingungen), dank „goldener Fußschemel am Thron befestigt“(Par. 9,18), das, wie es auch heute noch bei uns Christen der Fall ist, nach Gottes Anordnung durch die Chrisam geheiligt wurde: „Und salbe sie“, sagte der Herr, „den Brandopferaltar und alle seine Geräte, (…) und seinen Sockel.“ Und heilige sie, und es wird eine große Heiligkeit sein: Alles, was sie berührt, wird geheiligt.“(Ex. 30:26-29).

Somit ist der Fuß des Kreuzes jener Teil des neutestamentlichen Altars, der mystisch auf den priesterlichen Dienst des Erlösers der Welt hinweist, der mit seinem Tod freiwillig für die Sünden anderer bezahlt hat: für den Sohn Gottes „Unsere Sünden trug er selbst in seinem Leib auf dem Baum“(1. Pet. 2:24) Kreuz, „Sich selbst opfern“(Hebr. 7:27) und so „Für immer Hohepriester geworden“(Hebr. 6:20), gegründet in seiner Person „Das Priestertum ist ewig“(Hebr. 7:24).

So heißt es im orthodoxen Bekenntnis der Östlichen Patriarchen: „Am Kreuz erfüllte er das Amt des Priesters, indem er sich Gott und dem Vater als Opfer für die Erlösung der Menschheit darbrachte“ (M., 1900). , S. 38).
Aber verwechseln wir den Fuß des Heiligen Kreuzes, der uns eine seiner geheimnisvollen Seiten offenbart, nicht mit den beiden anderen Füßen aus der Heiligen Schrift. - erklärt St. Dmitri Rostowski.

„David sagt: „Erhebt den Herrn, unseren Gott, und betet an vor seinem Fußschemel; heiliges Es"(Ps. 99:5). Und Jesaja sagt im Namen Christi: (Jesaja 60:13), erklärt der Heilige Demetrius von Rostow. Es gibt einen Fußschemel, dessen Anbetung geboten ist, und es gibt einen Fußschemel, dessen Anbetung nicht geboten ist. Gott sagt in Jesajas Prophezeiung: „Der Himmel ist mein Thron und die Erde ist mein Fußschemel“(Jes. 66:1): Niemand sollte diesen Fußschemel – die Erde – anbeten, sondern nur Gott, ihren Schöpfer. Und auch in den Psalmen steht geschrieben: „Der Herr (Vater) sagte zu meinem Herrn (Sohn): Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege.“(Pis. 109:1). Und dieser Fußschemel Gottes, die Feinde Gottes, wer will anbeten? Welchen Fußschemel soll David anbeten?“ (Suche, Buch 2, Kapitel 24).

Auf diese Frage antwortet das Wort Gottes im Namen des Erlösers: „und wenn ich von der Erde erhöht werde“(Johannes 12:32) – also „vom Schemel meiner Füße“ (Jes. 66:1). „Ich werde meinen Schemel verherrlichen“(Jesaja 60:13)- „Fuß des Altars“(Ex. 30:28) des Neuen Testaments - das Heilige Kreuz, das, wie wir bekennen, herabwirft, Herr, „Deine Feinde für deinen Fußschemel“(Ps. 109:1), und deshalb „Bete den Fuß an(Kreuzen) Sein; heilig Es!(Ps. 99:5), „ein Fußschemel, der an einem Thron befestigt ist“(2. Chr. 9:18).

Kreuz „Dornenkrone“Das Bild eines Kreuzes mit Dornenkrone wird seit vielen Jahrhunderten von verschiedenen Völkern verwendet, die das Christentum angenommen haben. Anstelle zahlreicher Beispiele aus der antiken griechisch-römischen Tradition werden wir jedoch anhand der vorliegenden Quellen mehrere Fälle seiner Verwendung in späteren Zeiten anführen. Auf den Seiten einer alten armenischen Handschrift ist ein Kreuz mit einer Dornenkrone zu sehenBücherdie Zeit des Kilikischen Königreichs (Matenadaran, M., 1991, S. 100);auf dem Symbol„Verherrlichung des Kreuzes“ aus dem 12. Jahrhundert aus der Tretjakow-Galerie (V. N. Lazarev, Nowgorod-Ikonenmalerei, M., 1976, S. 11); auf Staritsky-Kupfergusskreuzen- Weste aus dem XIV. Jahrhundert; AnAbdeckung„Golgatha“ – der klösterliche Beitrag der Zarin Anastasia Romanova im Jahr 1557; auf SilberTellerXVI Jahrhundert (Nowodewitschi-Kloster, M., 1968, Abb. 37) usw.

Das sagte Gott dem sündigen Adam „Verflucht sei die Erde für dich. Dornen und Disteln wird sie für dich wachsen lassen.(Gen. 3:17-18). Und der neue sündenlose Adam – Jesus Christus – nahm freiwillig die Sünden anderer Menschen und den Tod als Folge davon und dorniges Leiden auf sich, was ihn auf einem dornigen Weg dorthin führte.

Das sagen die Apostel Christi Matthäus (27:29), Markus (15:17) und Johannes (19:2). „Die Soldaten flochten eine Dornenkrone und setzten sie ihm auf den Kopf“, „Und durch seine Wunden sind wir geheilt“(Jesaja 53:5). Daraus wird deutlich, warum der Kranz seitdem, beginnend mit den Büchern des Neuen Testaments, Sieg und Belohnung symbolisiert: „Krone der Wahrheit“(2. Tim. 4:8), „Krone der Herrlichkeit“(1. Petr. 5:4), „Krone des Lebens“(Jakobus 1:12 und Rep. 2:10).

Kreuz „Galgen“Diese Form des Kreuzes wird sehr häufig zur Dekoration von Kirchen, liturgischen Gegenständen, hierarchischen Gewändern und insbesondere, wie wir sehen, für die Omophorionen der Bischöfe auf den Ikonen der „drei ökumenischen Lehrer“ verwendet.

„Wenn dir jemand sagt, verehrst du dann den Gekreuzigten? Du antwortest mit heller Stimme und mit fröhlichem Gesicht: Ich bete an und werde nicht aufhören, anzubeten. Wenn er lacht, vergießt man Tränen für ihn, weil er verrückt ist“, lehrt uns der ökumenische Lehrer Johannes Chrysostomus selbst, der auf Bildern dieses Kreuz schmückt (Gespräch 54, zu Matthäus).

Das Kreuz jeglicher Form hat eine überirdische Schönheit und lebensspendende Kraft, und jeder, der diese Weisheit Gottes kennt, ruft mit dem Apostel aus: "ICH (…) Ich möchte prahlen (…) nur durch das Kreuz unseres Herrn Jesus Christus“(Gal. 6:14)!

Kreuz „Rebe“

Ich bin der wahre Weinstock, und mein Vater ist der Weingärtner.“(Johannes 15:1). So nannte sich Jesus Christus, das von ihm selbst gegründete Oberhaupt der Kirche, die einzige Quelle und Leiter des geistlichen, heiligen Lebens für alle orthodoxen Gläubigen, die Glieder seines Leibes sind.

„Ich bin der Weinstock und ihr seid die Zweige; Wer in mir bleibt und ich in ihm, bringt viel Frucht.“(Johannes 15:5). „Diese Worte des Erretters selbst legten den Grundstein für die Symbolik des Weinstocks“, schrieb Graf A. S. Uvarov in seinem Werk „Christlicher Symbolismus“; Die Hauptbedeutung des Weinstocks lag für Christen in einer symbolischen Verbindung mit dem Sakrament der Kommunion“ (S. 172 - 173).

Kreuz „Blütenblatt“Die Vielfalt der Kreuzformen wurde von der Kirche seit jeher als ganz natürlich anerkannt. Nach dem Ausdruck des heiligen Theodor des Studiten ist „ein Kreuz jeglicher Form ein wahres Kreuz.“ Das „Blütenblatt“-Kreuz findet sich sehr häufig in der kirchlichen Kunst, beispielsweise auf dem Omophorion des Heiligen Gregor des Wundertäters im Mosaik der Hagia Sophia in Kiew aus dem 11. Jahrhundert.

„Durch die Vielfalt der Sinneszeichen werden wir hierarchisch zu einer einheitlichen Vereinigung mit Gott erhoben“, erklärt der berühmte Lehrer der Kirche, der heilige Johannes von Damaskus. Vom Sichtbaren zum Unsichtbaren, vom Zeitlichen zur Ewigkeit – das ist der Weg eines Menschen, der von der Kirche durch das Verständnis gnadenvoller Symbole zu Gott geführt wird. Die Geschichte ihrer Vielfalt ist untrennbar mit der Heilsgeschichte der Menschheit verbunden.

Kreuz „Griechisch“ oder Altrussisch „Korsunchik“

Traditionell für Byzanz und die am häufigsten und am weitesten verbreitete Form des sogenannten „Griechischen Kreuzes“. Dasselbe Kreuz gilt, wie Sie wissen, als das älteste „russische Kreuz“, da der heilige Fürst Wladimir laut kirchlicher Andacht ein solches Kreuz aus Korsun, wo er getauft wurde, mitnahm und anbrachte die Ufer des Dnjepr in Kiew. Ein ähnliches vierzackiges Kreuz ist bis heute in der Kiewer Sophienkathedrale erhalten geblieben, das auf der Marmorplatte des Grabes von Fürst Jaroslaw, dem Sohn des heiligen Wladimir dem Apostelgleichen, geschnitzt ist.

Oftmals um darauf hinzuweisen universelle Bedeutung Das Kreuz Christi als Mikrouniversum. Das Kreuz ist in einen Kreis eingeschrieben und symbolisiert die kosmologische Sphäre des Himmels.

Kreuzkuppel mit Halbmond

Es ist nicht verwunderlich, dass die Frage nach dem Kreuz mit Halbmond oft gestellt wird, da sich die „Kuppel“ an der prominentesten Stelle des Tempels befindet. Beispielsweise sind die Kuppeln der 1570 erbauten Sophienkathedrale von Wologda mit solchen Kreuzen geschmückt.

Diese für die vormongolische Zeit typische Form eines Kuppelkreuzes findet sich häufig in der Region Pskow, einst auf der Kuppel der 1461 errichteten Kirche Mariä Himmelfahrt im Dorf Meletovo.

Eigentlich die Symbolik Orthodoxe Kirche aus Sicht der ästhetischen (und damit statischen) Wahrnehmung unerklärlich, im Gegenteil aber gerade in der liturgischen Dynamik durchaus verständlich, da fast alle Elemente der Tempelsymbolik an verschiedenen Kultstätten unterschiedliche Bedeutungen erhalten.

„Und ein großes Zeichen erschien am Himmel: eine Frau, bekleidet mit der Sonne,- sagt in der Offenbarung des Theologen Johannes, - Der Mond unter ihren Füßen(Apok. 12:1), und die patristische Weisheit erklärt: Dieser Mond markiert das Taufbecken, in dem die in Christus getaufte Kirche in Ihn, in die Sonne der Gerechtigkeit, gekleidet wird. Der Halbmond ist auch die Wiege von Bethlehem, das das göttliche Christuskind empfing; der Halbmond ist der eucharistische Kelch, in dem sich der Leib Christi befindet; der Halbmond ist ein Kirchenschiff, das vom Piloten Christus geführt wird; Der Halbmond ist auch der Anker der Hoffnung, das Geschenk des Kreuzes Christi; Die Mondsichel ist auch die alte Schlange, die vom Kreuz niedergetrampelt und als Feind Gottes unter die Füße Christi gelegt wurde.

Kreuz „Kleeblatt“

In Russland wird diese Kreuzform häufiger als andere zur Herstellung von Altarkreuzen verwendet. Aber wir können es auf Staatssymbolen sehen. Auf dem Wappen der Provinz Tiflis war „ein goldenes russisches dreiblättriges Kreuz, das auf einem silbernen umgedrehten Halbmond stand“, wie es in der russischen Heraldik heißt, abgebildet

Das goldene „Kleeblatt“ (Abb. 39) befindet sich auch auf dem Wappen der Provinz Orenburg, auf dem Wappen der Stadt Troizk, Provinz Pensa, der Stadt Achtyrka, Charkow und der Stadt Spassk, Provinz Tambow , auf dem Wappen der Provinzstadt Tschernigow usw.

Kreuz „Malteser“ oder „St. Georg“

Patriarch Jakob ehrte prophetisch das Kreuz, als „neigte sich im Glauben, Wie der Apostel Paulus sagt: auf seiner Rute“(Hebr. 11:21), „ein Stab“, erklärt der heilige Johannes von Damaskus, „der als Bild des Kreuzes diente“ (Über heilige Ikonen, 3 Verse). Deshalb befindet sich heute über dem Griff des bischöflichen Stabes ein Kreuz, „denn durch das Kreuz“, schreibt der heilige Simeon von Thessaloniki, „wir werden geführt und geweidet, wir werden versiegelt, wir werden geboren und haben beschämte Leidenschaften.“ „Wir fühlen uns zu Christus hingezogen“ (Kap. 80).

Neben der üblichen und weit verbreiteten kirchlichen Verwendung wurde diese Form des Kreuzes beispielsweise offiziell vom Orden des Heiligen Johannes von Jerusalem übernommen, der auf der Insel Malta gegründet wurde und offen gegen die Freimaurerei kämpfte, die, wie Sie wissen, organisierte die Ermordung des russischen Kaisers Pawel Petrowitsch – des Schutzpatrons der Malteser. So entstand der Name – „Malteserkreuz“.

Der russischen Heraldik zufolge hatten einige Städte goldene „Malteser“-Kreuze auf ihren Wappen, zum Beispiel: Zolotonosha, Mirgorod und Zenkov aus der Provinz Poltawa; Pogar, Bonza und Konotop der Provinz Tschernihiw; Kowel Wolynskoi,

Provinzen Perm und Elizavetpol und andere. Pawlowsk St. Petersburg, Vindawa Kurland, Provinzen Belozersk Nowgorod,

Provinzen Perm und Elizavetpol und andere.

Alle, denen die Kreuze des Heiligen Georg des Siegreichen aller vier Grade verliehen wurden, wurden, wie Sie wissen, „Kavaliere des Heiligen Georg“ genannt.

Kreuz „Prosphora-Konstantinowski“

Zum ersten Mal wurden diese Worte auf Griechisch „IC.XP.NIKA“, was „Jesus Christus der Eroberer“ bedeutet, vom gleichberechtigten Kaiser Konstantin selbst in Gold auf drei große Kreuze in Konstantinopel geschrieben.

„Wer überwindet, dem werde ich gewähren, mit mir auf meinem Thron zu sitzen, so wie auch ich überwunden habe und mich mit meinem Vater auf seinen Thron gesetzt habe.“(Offenbarung 3:21), sagt der Erlöser, der Bezwinger der Hölle und des Todes.

Einer alten Überlieferung zufolge ist auf der Prosphora das Bild eines Kreuzes mit dem Zusatz der Worte aufgedruckt, die diesen Sieg des Kreuzes Christi bedeuten: „IC.XC.NIKA“. Dieses „Prosphora“-Siegel bedeutet die Erlösung der Sünder aus der sündigen Gefangenschaft, oder mit anderen Worten, den hohen Preis unserer Erlösung.

Altbedrucktes Kreuz „Weide“

„Diese Weberei stammt aus der alten christlichen Kunst“, berichtet Professor V. N. Shchepkin maßgeblich, „wo sie in Schnitzereien und Mosaiken bekannt ist.“ Die byzantinische Weberei wiederum geht auf die Slawen über, unter denen sie verbreitet ist Antike besonders häufig in glagolitischen Manuskripten“ (Textbook of Russian Paleography, M., 1920, S. 51).

Am häufigsten findet man Bilder von „Weidenkreuzen“ als Verzierungen in alten bulgarischen und russischen gedruckten Büchern.

Kreuz vierzackig „tropfenförmig“

Nachdem sie den Kreuzbaum besprengt hatten, zeigten die Tropfen des Blutes Christi dem Kreuz für immer seine Kraft.

Das griechische Evangelium des 2. Jahrhunderts aus der Staatlichen Öffentlichen Bibliothek beginnt mit einem Blatt, das ein wunderschönes „tropfenförmiges“ vierzackiges Kreuz zeigt (byzantinische Miniatur, M., 1977, Taf. 30).

Und wir erinnern uns auch daran, dass es unter den in den ersten Jahrhunderten des zweiten Jahrtausends gegossenen Brustkreuzen aus Kupfer bekanntlich häufig „tropfenförmige“ Enkolpionen gibt (in Griechenland- "Auf der Brust").
Zu Beginn Christi„Blutstropfen fallen auf den Boden“(Lukas 22:44) wurde sogar zu einer Lektion im Kampf gegen die Sünde„bis zum Blut“(Hebräer 12:4); wenn am Kreuz von Ihm„Blut und Wasser flossen heraus“(Johannes 19:34), dann wurden sie durch ihr Beispiel gelehrt, das Böse bis zum Tod zu bekämpfen.

"Zu ihm(Retter) der uns geliebt und uns mit seinem eigenen Blut von unseren Sünden gewaschen hat.(Apok. 1:5), der uns „durch das Blut seines Kreuzes“ (Kol. 1:20) gerettet hat, – Ehre in Ewigkeit!

Kreuz „Kreuzigung“

Eines der ersten uns überlieferten Bilder des gekreuzigten Jesus Christus stammt erst aus dem 5. Jahrhundert und befand sich an den Türen der Kirche St. Sabina in Rom. Ab dem 5. Jahrhundert begann man, den Erlöser in einem langen Gewand einer Kollobia darzustellen – als würde er an ein Kreuz gelehnt. Es ist dieses Christusbild, das auf den frühen Bronze- und Silberkreuzen byzantinischen und syrischen Ursprungs des 7.-9. Jahrhunderts zu sehen ist.

Der Heilige Anastasius vom Sinai aus dem 6. Jahrhundert schrieb eine Entschuldigung ( in Griechenland- „Schutz“) die Komposition „Gegen den Acephalus“ – eine ketzerische Sekte, die die Einheit zweier Naturen in Christus leugnet. Als Argument gegen den Monophysitismus fügte er diesem Werk ein Bild der Kreuzigung des Erlösers bei. Er beschwört die Abschreiber seines Werkes samt Text, das ihm beigefügte Bild unantastbar zu übertragen, wie wir übrigens auf dem Manuskript der Wiener Bibliothek sehen können.

Ein weiteres, noch älteres erhaltenes Bild der Kreuzigung befindet sich auf der Miniatur des Ravvula-Evangeliums aus dem Zagba-Kloster. Dieses 586 Manuskript gehört zur Saint Lawrence Library in Florenz.

Seit der Antike hatten Kreuzigungskreuze sowohl im Osten als auch im Westen eine Querlatte, um die Füße des Gekreuzigten zu stützen, und seine Füße wurden als jeweils einzeln mit einem eigenen Nagel benagelt dargestellt. Das mit einem Nagel genagelte Christusbild mit gekreuzten Füßen erschien erstmals als Neuerung im Westen in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts.

Auf dem kreuzförmigen Heiligenschein des Erretters standen notwendigerweise die griechischen Buchstaben UN, was „wahrhaft existierend“ bedeutet, weil „Gott sagte zu Mose: Ich bin, wer ich bin“(Ex. 3:14), wodurch Sein Name offenbart wird und die Selbstexistenz, Ewigkeit und Unveränderlichkeit des Wesens Gottes zum Ausdruck gebracht wird.

Aus dem orthodoxen Dogma des Kreuzes (oder der Sühne) folgt zweifellos die Idee, dass der Tod des Herrn das Lösegeld aller, die Berufung aller Völker ist. Nur das Kreuz ermöglichte es Jesus Christus im Gegensatz zu anderen Hinrichtungen, mit ausgestreckten Armen zu sterben und zu rufen „Alle Enden der Erde“(Jesaja 45:22).

Daher besteht es in der Tradition der Orthodoxie darin, den allmächtigen Erlöser genau als den auferstandenen Kreuzfahrer darzustellen, der das gesamte Universum in seine Arme hält und ruft und den neutestamentlichen Altar – das Kreuz – trägt. Darüber sprach auch der Prophet Jeremia stellvertretend für die Hasser Christi: „Lasst uns Holz in sein Brot legen“(11:19), das heißt, wir werden den Baum des Kreuzes auf den Leib Christi stellen, der himmlisches Brot genannt wird (St. Demetrius Rost. cit. op.).

Und das traditionell katholische Bild der Kreuzigung mit dem in seinen Armen hängenden Christus hat im Gegenteil die Aufgabe, zu zeigen, wie alles passiert ist, das Leiden und den Tod vor dem Tod darzustellen und keineswegs, was im Wesentlichen die ewige Frucht des Kreuz – Sein Triumph.

Schema-Kreuz oder „Golgatha“

Die Inschriften und Kryptogramme auf russischen Kreuzen waren schon immer viel vielfältiger als auf griechischen.
Seit dem 11. Jahrhundert erscheint unter dem unteren schrägen Querbalken des achtzackigen Kreuzes ein symbolisches Bild des Kopfes Adams, der der Legende nach auf Golgatha begraben wurde ( auf Hebräisch- „Frontalplatz“), wo Christus gekreuzigt wurde. Diese Worte von ihm verdeutlichen die Tradition, die sich im 16. Jahrhundert in Russland entwickelt hatte und die folgenden Bezeichnungen neben dem Bild von „Golgatha“ hervorbrachte: „M.L.R.B.“ - der Ort des Frontals wurde gekreuzigt, "G.G." - Berg Golgatha, „G.A.“ - der Kopf von Adamov; außerdem sind die Knochen der vor dem Kopf liegenden Hände dargestellt: rechts auf links, wie bei der Beerdigung oder Kommunion.

Die Buchstaben „K“ und „T“ bedeuten einen Speer eines Kriegers und einen Stock mit einem Schwamm, die entlang des Kreuzes abgebildet sind.

Über dem mittleren Querbalken sind die Inschriften angebracht: „IC“ „XC“ – der Name Jesu Christi; und darunter: „NIKA“ – die Gewinnerin; Auf dem Titel oder daneben befindet sich eine Inschrift: „SN“ „BZHIY“ – manchmal der Sohn Gottes – aber häufiger fehlt „I.N.Ts.I“ – Jesus von Nazareth, König der Juden; die Inschrift über dem Titel: „ЦРЪ“ „СЛАВЫ“ – der König der Herrlichkeit.

Solche Kreuze sollen auf die Gewänder des großen und engelhaften Schemas gestickt sein; drei Kreuze auf dem Paraman und fünf auf dem Kukul: auf der Stirn, auf der Brust, auf beiden Schultern und auf dem Rücken.

Das Kalvarienbergkreuz ist auch auf dem Leichentuch abgebildet, das wie das weiße Leichentuch der Neugetauften die Bewahrung der bei der Taufe gegebenen Gelübde markiert und die Reinigung von der Sünde bedeutet. Während der Weihe von Tempeln und Häusern sind sie auf den vier Wänden des Gebäudes abgebildet.

Im Gegensatz zum Bild des Kreuzes, das den gekreuzigten Christus selbst direkt darstellt, vermittelt das Kreuzzeichen seine spirituelle Bedeutung, zeigt seine wahre Bedeutung, offenbart aber nicht das Kreuz selbst.

„Das Kreuz ist der Hüter des gesamten Universums. „Das Kreuz ist die Schönheit der Kirche, das Kreuz ist die Macht der Könige, das Kreuz ist die treue Bestätigung, das Kreuz ist die Herrlichkeit des Engels, das Kreuz ist die Plage des Teufels“ – bekräftigt die absolute Wahrheit von die Leuchten des Festes der Erhöhung des lebensspendenden Kreuzes.

Die sogenannten „Spielkarten“, die leider in vielen Haushalten zu finden sind, sind ein Werkzeug der Dämonenkommunikation, durch die ein Mensch sicherlich mit Dämonen – den Feinden Gottes – in Kontakt kommt. Alle vier „Kartenfarben“ bedeuten nichts anderes als das Kreuz Christi sowie andere heilige Gegenstände, die von Christen gleichermaßen verehrt werden: ein Speer, ein Schwamm und Nägel, also alles, was die Werkzeuge des Leidens und Sterbens des göttlichen Erlösers waren.

Und aus Unwissenheit lassen sich viele Menschen, die sich „in Narren“ verwandeln, den Herrn lästern, indem sie zum Beispiel eine Karte mit dem Bild des „Kleeblatt“-Kreuzes, also des Kreuzes Christi, nehmen, das die Hälfte davon ist Welt verehrt, und wirft es achtlos mit den Worten (vergib mir, Herr!) „Keule“, was auf Jiddisch „böse“ oder „böse Geister“ bedeutet! Darüber hinaus glauben diese Draufgänger, die Selbstmord begangen haben, im Wesentlichen, dass dieses Kreuz von einer miesen „Trumpfsechs“ „geschlagen“ wird, ohne zu wissen, dass „Trumpf“ und „koscher“ beispielsweise auf Latein gleich geschrieben sind .

Es wäre höchste Zeit, die wahren Regeln aller Kartenspiele zu klären, bei denen alle Spieler „in den Narren“ bleiben: Sie bestehen darin, dass rituelle Opfer, von den Talmudisten auf Hebräisch „koscher“ (also „sauber“) genannt, durchgeführt werden “), angeblich Macht über das lebensspendende Kreuz haben!

Wenn Sie wissen, dass Spielkarten nicht für andere Zwecke verwendet werden können als für die Verunreinigung christlicher Heiligtümer zur Freude von Dämonen, dann wird die Rolle von Karten bei der „Wahrsagerei“ – dieser fiesen Suche nach dämonischen Offenbarungen – äußerst klar. Ist es in diesem Zusammenhang notwendig zu beweisen, dass jeder, der ein Kartenspiel berührt und im Geständnis für die Sünden der Gotteslästerung und Gotteslästerung keine aufrichtige Reue gebracht hat, eine garantierte Registrierung in der Hölle hat?

Wenn also „Keulen“ die Lästerung wütender Spieler auf speziell abgebildeten Kreuzen sind, die sie auch „Kreuze“ nennen, was bedeuten dann „Schuld“, „Herzen“ und „Tamburine“? Wir werden uns auch nicht die Mühe machen, diese Flüche ins Russische zu übersetzen, da wir kein jiddisches Lehrbuch haben; Es wäre besser, wenn wir das Neue Testament öffnen würden, um das für ihn unerträgliche Licht Gottes auf den dämonischen Stamm auszustrahlen.

Der heilige Ignatius Brianchaninov erbaut in einer zwingenden Stimmung: „Machen Sie sich mit dem Zeitgeist vertraut, studieren Sie ihn, um seinen Einfluss so weit wie möglich zu vermeiden.“

Die Kartenfarbe „Schuld“ oder anders „Pik“ lästert den Gipfel des Evangeliums, dann, wie der Herr durch den Mund des Propheten Sacharja über seine Perforation vorhergesagt hat „Sie werden auf den schauen, den sie durchbohrt haben“(12:10), also geschah es: einer der Krieger(lange in) durchbohrte seine Seite mit einem Speer“(Johannes 19:34).

Die Kartenfarbe „Würmer“ lästert den Gospelschwamm auf einem Stock. Als Christus die Soldaten durch den Mund des Königspropheten David vor seiner Vergiftung warnte „Sie gaben mir Galle als Nahrung, und als ich Durst hatte, gaben sie mir Essig zu trinken.“(Ps. 69:22), und so geschah es: „Einer von ihnen nahm einen Schwamm, gab ihm Essig zu trinken, steckte ihn auf ein Rohr und gab ihn ihm zu trinken.“(Matthäus 27:48).

Die Kartenfarbe „Tamburin“ lästert die im Evangelium geschmiedeten, tetraedrischen, gezackten Nägel, mit denen die Hände und Füße des Erlösers an den Baum des Kreuzes genagelt wurden. Wie der Herr durch den Mund des Psalmisten David über sein Nelkenkreuz prophezeite, das„hat mir Hände und Füße durchbohrt“(Ps. 22:17), und so geschah es: Der Apostel Thomas, der sagte„Wenn ich nicht die Wunden der Nägel in seinen Händen sehe und meinen Finger nicht in die Wunden der Nägel lege und meine Hand nicht in seine Seite lege, werde ich nicht glauben.“(Johannes 20:25), „Ich habe geglaubt, weil ich gesehen habe“(Johannes 20:29); und der Apostel Petrus bezeugte in einer Ansprache an seine Stammesgenossen:„Männer Israels! er sagte, Jesus des Nazareners (…) Du hast genommen und festgenagelt(zum Kreuz) Hände(Römer) gesetzlos, getötet; aber Gott hat ihn auferweckt“(Apostelgeschichte 2:22, 24).

Der reuelose Dieb, der mit Christus gekreuzigt wurde, lästerte wie die heutigen Spieler die Leiden des Sohnes Gottes am Kreuz und ging aus Hochmut, aus Unbußfertigkeit für immer in die Fülle; aber der umsichtige Dieb, der allen ein Beispiel gab, bereute am Kreuz und erlangte dadurch das Erbe ewiges Leben mit Gott. Denken wir deshalb fest daran, dass es für uns Christen keinen anderen Gegenstand der Hoffnung und Hoffnung, keine andere Unterstützung im Leben, kein anderes Banner geben kann, das uns vereint und inspiriert, außer dem einzigen rettenden Zeichen des unbesiegbaren Kreuzes des Herrn!

Kreuzgammatisch

Dieses Kreuz wird „Gammatic“ genannt, weil es aus dem griechischen Buchstaben „Gamma“ besteht. Bereits die ersten Christen stellten in den römischen Katakomben ein Gammakreuz dar. In Byzanz wurde diese Form häufig zur Verzierung von Evangelien, Kirchenutensilien und Tempeln verwendet und auf die Gewänder byzantinischer Heiliger gestickt. Im 9. Jahrhundert wurde im Auftrag der Kaiserin Theodora ein Evangelium angefertigt, das mit Goldornamenten aus Gammakreuzen verziert war.

Das Gammakreuz ist dem altindischen Hakenkreuzzeichen sehr ähnlich. Das Sanskrit-Wort Swastika oder Su-asti-ka bedeutet höchstes Wesen oder vollkommene Glückseligkeit. Dies ist ein altes Sonnensymbol, das mit der Sonne in Verbindung gebracht wird, das bereits im Jungpaläolithikum auftaucht, in den Kulturen der Arier und alten Iraner weit verbreitet ist und in Ägypten und China zu finden ist. Natürlich war das Hakenkreuz zur Zeit der Verbreitung des Christentums in vielen Gegenden des Römischen Reiches bekannt und verehrt. Auch die alten heidnischen Slawen kannten dieses Symbol; Bilder des Hakenkreuzes finden sich auf Ringen, Schläfenringen und anderem Schmuck als Zeichen der Sonne oder des Feuers, sagt Priester Michail Vorobyov. Die christliche Kirche, die über ein starkes spirituelles Potenzial verfügt, war in der Lage, viele zu überdenken Kulturelle Traditionen Heidnische Antike: von der antiken Philosophie bis zu alltäglichen Ritualen. Möglicherweise gelangte das Gammakreuz als kirchliches Hakenkreuz in die christliche Kultur.

Und in Russland wird die Form dieses Kreuzes seit langem verwendet. Es ist auf vielen Kirchengegenständen aus der vormongolischen Zeit abgebildet, in Form eines Mosaiks unter der Kuppel der Hagia Sophia in Kiew und in der Verzierung der Türen von Nischni Nowgorod Dom. Gamma-Kreuze sind auf das Phelonion der Moskauer St.-Nikolaus-Kirche in Pyzhy gestickt.