Kirche St. Nikolaus der Wundertäter am Wasser – Apostel Andreas der Erstberufene. Andreas der Erstberufene – Fürsprecher und Schutzpatron der orthodoxen Christen

ap. ab 12 (Gedenkfeier 30. November; 30. Juni - in der Kathedrale der 12 Apostel, in der Kathedrale der Karelischen Heiligen und in der Kathedrale der Krim-Heiligen). Vorgekommen, wie die ap. Philippus, aus Bethsaida (Johannes 1,44), A.P. lebte in Kapernaum (Mk 1,29) im selben Haus mit seinem Bruder Simon Petrus (Mt 4,18; Mk 1,16). Der Name des Vaters von Peter und A.P. war Jona (Matthäus 16,17; Johannes 1,42) (einige alte Manuskripte des Johannesevangeliums bieten eine andere Version seines Namens – Johannes). Laut dem Johannesevangelium war A.P. einer dieser beiden Jünger des Hl. Johannes der Täufer, der nach dem letzten Zeugnis Christi in Bethanien dem Erlöser folgte (Johannes 1, 35-40). Nachdem er der erste Jünger Christi geworden war (daher sein traditioneller Spitzname – der Erstberufene) und einen Tag mit ihm verbracht hatte, brachte A.P. dann seinen Bruder zu ihm (Johannes 1,41-42). Nach Angaben der Evangelisten Matthäus und Markus waren A.P. und Petrus verlobt Angeln Während des Schnitts wurden sie zusammen mit Jakobus und Johannes vom Erretter an das Ufer des Gennesaret-Sees gerufen. (Mt 4,18; Mk 1,16).

Wenn diese Botschaft mit dem Johannesevangelium in Einklang gebracht wird, wird diese Berufung normalerweise als die zweite angesehen, die nach der Rückkehr Jesu aus der Wüste erfolgte (Gladkov B.I. Interpretation des Evangeliums. St. Petersburg, 1907, S. 154–155). Anschließend wird im NT sporadisch über A.P. berichtet. Er wird unter den 12 Jüngern Christi erwähnt, wo er nach dem Ap. den 2. Platz einnimmt. Petrus (Mt 10,2; Lk 6,14) oder 4. Platz nach Petrus, Jakobus und Johannes (Mk 3,18). Zusammen mit seinem Landsmann Ap. Philip A.P. hat möglicherweise einen besonderen Platz in der Gemeinschaft der Apostel eingenommen: mit der wundersamen Speisung von 5.000 Menschen. Er ist es, der Jesus über die Verfügbarkeit von 5 Broten und 2 Fischen informiert (Johannes 6,8-9), und in der Geschichte der Hellenen, die zu Ostern nach Jerusalem kamen, übermittelte Philipp, an den sie sich zuerst wandten, ihre Bitte an A.P., und gemeinsam gingen sie zu Jesus (Johannes 12:21-22). A.P. nahm zusammen mit drei auserwählten Jüngern Christi, Petrus, Jakobus und Johannes, am Gespräch des Erretters auf dem Ölberg über das bevorstehende Ende der Welt teil (Markus 13,3). Unter den 12 Jüngern war A.P. beim Letzten Abendmahl und bei der Erscheinung Christi vor den Aposteln nach der Auferstehung sowie bei der Himmelfahrt des Erlösers (Apostelgeschichte 1,13) anwesend. Das Letzte, was aus dem NT über A.P. bekannt ist, ist seine Beteiligung, zusammen mit allen anderen, an der Wahl des 12. Apostels anstelle von Judas Iskariot und seine Anwesenheit bei der Herabkunft des Heiligen Geistes am Pfingstfest (Apostelgeschichte 2,1). .

Frühchristliche und byzantinische Tradition

Verhältnismäßig späteres Leben A.P. schon in der Antike gab es 2 Traditionen. K ser. II. Jahrhundert Die apokryphen „Acts of Andrew“ gehen auf R.H. zurück. Nach ihrem Text, der hauptsächlich auf der Grundlage des „Buches der Wunder“ von Gregor von Tours (Liber de virtutibus beati Andreae Apostoli, ca. 591-592) rekonstruiert wurde, begann der Apostel, das Evangelium im Süden zu predigen. Ufer des Schwarzen Meeres, das sich durch Pontus und Bithynien nach Westen bewegt. Vielleicht basiert diese Tradition auf der Verbindung zwischen Süden. Schwarzmeerregion mit ca. Petrus (1. Petrus 1,1): Spätere Texte erwähnen die gemeinsame Predigt der Brüder. Nachdem er Amasia, Sinope, Nicäa und Nikomedia besucht hatte, reiste A.P. nach Byzanz (bud. K-pol) und landete in Thrakien und von dort nach Mazedonien, wo er die Städte Philippi und Thessaloniki besuchte. Anschließend ging er nach Achaia, wo er die Städte Patras, Korinth und Megara besuchte. Während der Reise vollbrachte der Apostel zahlreiche Wunder und Heilungen. In Patras eingesperrt, erlitt er das Martyrium – die Kreuzigung. Seit dem 9. Jahrhundert. Der Tod des Apostels wird üblicherweise auf die Regierungszeit des Kaisers datiert. Nero (ca. 67 n. Chr.). In einer späteren apokryphen Erzählung, „Die Taten von Andreas und Matthias“ (BHG, N 109-110), spielt sich die Handlung in einer bestimmten „Stadt der Kannibalen“ Myrna (Myrmen, Myrmidon) ab, die spätestens im 6. Jahrhundert identifiziert wurde. mit Issulimen oder Sinope. DR. Mit dieser Tradition verbundene apokryphe Texte übertragen die Predigt von A.P. in den Nordwesten. Persien (Griechisch: „Die Taten von Andreas und Bartholomäus in der Stadt der Parther“, Arabisch: „Das Martyrium von Andreas unter den Kurden“).

DR. eine Tradition, die mindestens bis in die 1. Hälfte zurückreicht. III Jahrhundert, reflektiert in Eusebius von Cäsarea (Kirchengeschichte III 1), der wörtlich den 3. Band von Origenes Kommentar zur Genesis zitiert und glaubt, dass M. Asia, Pontus und Bithynien das apostolische Erbe des Apostels waren. Peter, während A.P. nach Skythen ging. Diese Tradition wurde im sogenannten entwickelt. Apostolische Listen, die auf den verlorenen Herrn zurückgehen. Texte des 4. Jahrhunderts (Th. Schermann). In den frühen Ausgaben dieser Listen wurde der Umfang der Predigten von A.P. auf alle mit den Skythen verwandten nomadischen iranischsprachigen Stämme ausgedehnt: Saks, Sogdier, Sarmaten; später wurde in der Liste des Pseudo-Epiphanius (VI.-VII. Jahrhundert) die Predigt von A.P. in Skythen mit dem Martyrium des Apostels in Patras kombiniert, das in der „Apostelgeschichte des Andreas“ beschrieben wird; dann wurde in der Liste von Pseudo-Dorotheus (VIII-IX Jahrhundert) auch Material aus den „Aposteln des Andreas“ über die Predigt von A.P. in Pontus hinzugefügt; Dieselbe Liste spiegelte auch die Legende über die Gründung des Bischofssitzes von A.P. in Argyropolis, einem Vorort von Byzanz, wider, die im Laufe der Zeit zu einem wichtigen Argument in der Polemik zwischen K-pol und Rom über die Hierarchie der patriarchalischen Throne wurde (F. Dvornik).

In Byzanz entstanden als Ergebnis der Verarbeitung antiker Legenden detaillierte kanonische Leben von A.P.: die nicht weit verbreitete „Narratio“ (BHG, N 99; 1. Hälfte des 7. Jahrhunderts oder 9.-10. Jahrhunderts), die weithin anerkannte „Leben des Andreas“, entstanden zwischen 815 und 843. Epiphanius der Mönch, der den angeblichen Weg von A.P. beschritt und Legenden über ihn sammelte. Basierend auf bestimmten fragmentarischen Informationen von Kirchenschreibern (Pseudo-Clementine, Pseudo-Epiphanius usw.), lokalen Überlieferungen, einschließlich schriftlicher Überlieferungen (zum Beispiel „Alphabetarium von Chersakov“) und dem überarbeiteten Ende der „Apostelgeschichte des Andreas“ Epiphanius stellte die Handlung apokryphischer Quellen in den Kontext der kanonischen Apostelgeschichte, eliminierte phantastische Elemente und übersprang jene Stellen in der Predigt, die er selbst nicht besucht hatte. Dieses Leben ist in 2 Ausgaben erhalten, die offenbar aus der Feder von Epiphanius selbst stammten: die 1., erstellt als Fortsetzung der „Aposteln von Andreas und Matthias“ (BHG, N 95b), und die 2., ergänzt durch Informationen über der Aufenthalt des Apostels in Palästina und Mittelasien und in einigen anderen Teilen abgekürzt (BHG, N 102).

Laut Epiphanius unternahm A.P. von Jerusalem aus drei Reisen entlang der Küste des Schwarzen Meeres, immer entlang der Route Südost-Ost-Nord. Im 1. Jahr besuchte er zusammen mit Peter Antiochia, Tiana, Ancyra, Sinope, wo er Matthias aus dem Gefängnis befreite. Dann ging Petrus in den Westen, um dort zu predigen. landet, A.P. zog nach Osten. In Amis predigte er zusammen mit Matthias und sieben weiteren Jüngern in der Synagoge, die er in einen Tempel der Jungfrau Maria verwandelte; von Trapezunt A.P. kam nach Iberien und kehrte über Parthien nach Jerusalem zurück. Auf seiner nächsten Reise ging der Apostel aus Antiochia zusammen mit dem Apostel nach Ephesus. Johannes (die Verbindung zwischen A.P. und Johannes wird durch antike Denkmäler belegt, zum Beispiel den Muratori-Kanon aus dem 2. Jahrhundert). Von dort aus ging A.P. nach dem Erscheinen Christi, der ihm befahl, nach Skythen zu gehen, nach Phrygien und Nicäa, wo er Dämonen austrieb, einen Drachen tötete, Räuber besänftigte und Götzen zerschmetterte (einige dieser Wunder gehen auf örtliche Überlieferungen zurück). die „Taten des Andreas“). Nach zwei Jahren besuchte er Nikomedia, Iraklia Pontus, Amastris und Sinope, wo die Einwohner ihn wegen seiner früheren Befreiung von Matthias schlugen und wo er viele zu Christus bekehrte und einen ermordeten Stadtbewohner auferweckte. Von dort ging er nach Amis, Trapezunt und Samosata, wo er mit dem Griechen diskutierte. Philosophen. Auf der letzten, dritten Reise durchquerten A.P. und seine Gefährten Edessa, wo er den Apostel verließ. Thaddäus nach Iveria und Susania (Swanetien?). Lassen Sie die App dort. Matthias zog er nach Alania und Abazgia, wo er sich von seinem anderen Begleiter, dem Ap, trennte. Simon der Kanaaniter. Über Zikhia, wo A.P. nur knapp dem Tod entging, gelangte er an den Bosporus, dessen Bewohner bereitwillig seinen Predigten zuhörten, und dann nach Feodosia und Chersonesus, „beharrlich im Heidentum“. Von dort ging er zurück nach Sinope, wo er Philologus als Bischof einsetzte, und von dort gelangte er über Chalcedon (wo Bischof Tychicus eingesetzt wurde) nach Byzanz. Nachdem er Stachios zum Bischof von Argyropolis ernannt und auf der Akropolis den Tempel der Muttergottes gegründet hatte, reiste A.P. über Iraklia in Thrakien und Mazedonien nach Patras. Epiphanius beginnt mit dem Griechischen. Teil des Lebens aus dem Appell des Apostels Maximilla, der Frau des achäischen Prokonsuls Egeat, und seines Bruders Stratokles, für den A.P. inhaftiert und dann am Kreuz gekreuzigt wurde (hier folgt das Hagiograph dem letzten Teil der „Apostelgeschichte des Andreas“) “, wobei auch die Episoden erwähnt werden, die in keinem der anderen Texte überliefert sind).

Alle nachfolgenden Autoren, die über A.P. schrieben, stützten sich auf das „Leben“ des Epiphanius. Auf der Grundlage seiner 2. Auflage verfasste er die Laudatio (Encomium) von A.P. (BHG, N 106) und das Leben des lobenden Typus. „Laudatio“ (BHG, N 100), in der er die Erzählung von Epiphanius mit der Erwähnung von A.P.s Predigt im Dorf ergänzte. Charax in Paphlagonien, über die Einsetzung des Bischofs. Palma in Amastris und die Geschichte der Lesben in Patras. Simeon Metaphrastus (BHG, N 101), der die 1. Auflage von Epiphanius‘ Leben nutzte, erweiterte den Bereich der Predigt von A.P. auf die Donau und fügte wie Nikita David eine Geschichte über die Überführung der Reliquien des Apostels hinzu K-pol. Es sind auch mehrere bekannt. Byzantinisch Enkomiev A.P. (BHG, N 103-108). Weiterentwicklung des Byzantinischen Reiches. Tradition in Georgien und Russland erhalten.

In Georgien

der Anfang Christi Predigten sind seit langem mit dem Namen A.P. verbunden: Georgier (griechische Gorsins) werden in bestimmten Manuskripten der apostolischen Liste des Pseudo-Epiphanius erwähnt, Informationen über die Ivers sind bei Epiphanius dem Mönch erhältlich. Liste von Pseudo-Dorotheus spätestens im 8. Jahrhundert. wurde auf Fracht umgeladen. Sprache und in der Ladung enthalten. Homiletisch-liturgische Sammlung. Klarjet-Polykapitel (IX. Jahrhundert), das die alte (VI.-VIII. Jahrhundert) liturgische Praxis der georgischen Kirche widerspiegelt. Am Ende X. Jahrhundert St. Euthymiy Svyatogorets wurde auf Fracht umgestellt. Sprache „Lobpreis“ („Der Wandel und die Predigten des Heiligen Apostels Andreas des Erstberufenen“) von Nikitas Paphlagon; bereits im X-XI Jahrhundert. im Zap. und Südwesten In Teilen Georgiens war die ursprüngliche Ladung weit verbreitet. Version des „Lob“ von Leonti Mroveli im 11. Jahrhundert. in der Ladung enthalten. Chroniksammlung Kartlis Tskhovreba erzählt von der Predigt von A.P. im Südwesten. Georgia während seiner dritten Reise. Dem Los zufolge wurde Georgien zum Erbe des Allerheiligsten. Die Mutter Gottes, aber der Herr Jesus Christus erschien ihr in einer Vision und wies ihn an, A.P. dorthin zu schicken, nachdem er zusammen mit dem Apostel ihre wundersame Ikone aus den Händen der Mutter Gottes erhalten hatte. Simon der Kanaaniter ging zunächst nach Trapezunt, wo die Mingrelier (griechisch Laz) lebten. Nachdem er sie getauft hatte, ging A.P. nach Adjara, vollbrachte dort viele Wunder (insbesondere brachte er mit Hilfe der Ikone der Muttergottes eine Heilwasserquelle hervor) und legte ein c. im Namen des Allerheiligsten Unserer Lieben Frau, wo er eine wundersame Kopie ihres Bildes hinterließ und es an einer gewöhnlichen Tafel befestigte. Als der Apostel den Pass auf dem Weg nach Samzche (Südgeorgien) überquerte, errichtete er dort ein Eisernes Kreuz („Rkinis Dschwari“). Im Dorf Zaden-Gora A.P. zerschmetterte die heidnischen Götzen. Die besonderen Wunder des Apostels sind damit verbunden. Atskuri, religiös. und adm. das Zentrum des antiken Samzche (siehe auch Diözese Atskur), wo A.P. den Sohn der Witwe des örtlichen Herrschers Samdzivari von den Toten erweckte, woraufhin die Witwe selbst und das gesamte Volk von Samzche zum Christentum konvertierten. Als er sah, dass die örtlichen Priester wütend waren und begannen, die Menschen davon zu überzeugen, den neuen Glauben aufzugeben, schlug A.P. vor, die Ikone für die Nacht im örtlichen Tempel von Apollo und Artemis zu lassen. Am nächsten Morgen waren die Statuen der heidnischen Götter zerbrochen und die Ikone strahlte. Auf Wunsch der Einwohner von Samtskhi ließ A.P. die Ikone in der kleinen Kapelle des Dorfes zurück. Atskuri (woher der Name der Ikone stammt - Atskuri; der mittelalterliche georgische Historiker Juansher erzählt von einem Besuch des byzantinischen Kaisers Heraklius im 7. Jahrhundert, der sich vor der damals weithin bekannten Ikone verneigte wundersamer Schrein und gründete einen Tempel in ihrem Namen). Anschließend setzte der Apostel seine Predigttätigkeit in Tao, Klarjeti, Megrelia, Abazgia und Swanetien fort, woraufhin er sich auf den Weg nach Norden machte, um den Osseten und Dschiks (griechischen Alanen und Zikhs) das Christentum zu predigen; Als er die Stadt Fostafor in Ossetien erreichte, vollbrachte er viele Wunder und taufte Osseten. Die Dschiken begegneten A.P. mit Feindseligkeit und versuchten, ihn zu töten, und der Apostel ging nach Skythen, nachdem er Abazgia und Megrelia erneut besucht hatte. Die Predigttätigkeit von A.P. auf dem Territorium Georgiens wurde von der georgischen Kirche als unwiderlegbare Tatsache angesehen. Darauf aufbauend die Ladung. Die Theologen Rev. George Svyatogorets und Ephraim Mtsire (2. Hälfte des 11. Jahrhunderts) verteidigten wiederholt die autokephalen Rechte der georgischen Kirche in Streitigkeiten mit dem antiochischen Patriarchat. Fragen zur Geschichte der Bekehrung der Georgier, Rev. Efrem Mtsire gewidmet besondere Arbeit, in dem er eine Position zu zwei Etappen der Aufklärung Georgiens vertrat – durch die Werke des Apostels A.P. und des Hl. gleich Nina. Diese Bestimmung wurde 1105 vom Ruiz-Urbnis-Rat der georgischen Kirche legalisiert. Zuverlässigkeit der Informationen über die Predigten von A.P. auf modernem Territorium. Georgia, etwas Fracht. Wissenschaftler befragten (I. Javakhishvili, K. Kekelidze), aber den tatsächlichen Inhalt der Ladung. Versionen des Lebens von A.P. (Weg des Heiligen, Ethnotoponymie, genaue Beschreibung des sozialen Umfelds und des Lebens) lassen diese Frage offen. Um zusätzliche Beweise für den Aufenthalt von A.P. auf dem Territorium Georgiens zu finden, begannen 1988 archäologische Ausgrabungen in der Nähe des Dorfes. Atskuri. Es wurden Bauwerke aus dem 5. Jahrhundert entdeckt. Chr. - 1. Jahrhundert, Spuren der Akropolis des 1. Jahrhunderts, Grabbeigaben.

Verehrung in Russland

Die Grundlage der Legenden über A.P.s Besuch im russischen Land ist die Aussage von Origenes über Skythen als das apostolische Erbe von A.P. (Eusebius. Kirchengeschichte III 1). Als Ergebnis der Analyse der Hinweise auf Skythen in den Werken von Publius Ovid Naso (43 v. Chr. – 18 n. Chr.), einem fast modernen Dichter. A.P., man kann die damaligen Grenzen skizzieren. Laut Ovid besetzte dieses Land das Gebiet nördlich von Pontus Euxine (Schwarzes Meer), das sich vom Kaukasus über Meotida (Asowsches Meer) bis zum Fluss erstreckte. Tanais (Don) zum Fluss. Hypanis (Südlicher Bug) im Westen und umfasste die Krimhalbinsel und im Norden begrenzt durch die skythischen oder ripheischen Berge ungewisser Lokalisierung (Podosinov A. Ovid und die Schwarzmeerregion: Erfahrung in der Quellenanalyse eines poetischen Textes / / Die ältesten Staaten auf dem Territorium der UdSSR, 1983. M., 1984. S. 8, 22-23). Laut einer Reihe von Forschern ist das Ethnonym „Skythen“ spätantike und frühbyzantinisch. Die Autoren könnten sich auf andere Völker beziehen, die im Norden lebten. Schwarzmeerregion, also im ersteren Skythische Länder. Allerdings einige Byzantiner. Denkmäler (zum Beispiel „Narratio“) werden als Skythen verstanden, in denen A.P. predigte, die sogenannten. M. Skythen - Rom. Provinz und frühbyzantinisch. Kirchenbistum an der Donaumündung (Region des heutigen Dobrudscha, Rumänien). Diese Provinz entstand jedoch erst während der Reichsreformen. Diokletian (spätes 3. Jahrhundert) und existierte daher zur Zeit von Origenes nicht.

Im Leben von A.P., zusammengestellt von dem Mönch Epiphanius, wird berichtet, dass der Apostel während der 3. Reise den Süden durchquerte. und Vost. Schwarzmeerküste, erreichte die Krim und verbrachte längere Zeit in Chersonesos (PG. 120. Spalte 215-260). Dieses Leben genoss in allen orthodoxen Kirchen große Autorität. Am Ende Kirchen. XI Jahrhundert seine Herrlichkeit erschien. Übersetzung. Darüber hinaus entstand in Rus eine originelle Legende über den Besuch von A.P. Rus. Grenzen – „Das Wort über die Manifestation der Taufe im russischen Land des Heiligen Apostels Andreas, der nach Russland kam“, aufbewahrt als Teil der PVL. Diesem Text zufolge erfuhr A.P., der von Sinope nach Korsun (Chersones) kam, von der Nähe der Dnjepr-Mündung und „wollte nach Rom gehen“; Nachdem er den Dnjepr hinaufgestiegen war, segnete er den Ort. Kiew und ging dann nach Norden in das Land der Slowenen, wo später Nowgorod entstand; Bewundert über die örtlichen Bräuche reiste der Apostel nach Rom und kehrte von dort nach Sinope zurück (PSRL. Bd. 1. Stb. 7-9).

Bis zum 11. Jahrhundert. bezieht sich auf das Anwachsen der Verehrung von A.P. in Russland: im Jahr 1030 Wsewolod Jaroslawitsch, der jüngste Sohn des Fürsten. Jaroslaw der Weise erhielt den Taufnamen Andrei und gründete 1086 das St.-Andreas-Kloster (Yanchin) in Kiew. Im Jahr 1089 Metropolit von Perejaslawl. Am Ende weihte Ephraim die steinerne Kathedrale, die er in Perejaslawl im Namen des Heiligen Andreas des Erstberufenen erbaut hatte. XI Jahrhundert Im Namen des Heiligen Andreas des Erstberufenen wurde in Nowgorod ein Tempel errichtet. Gleichzeitig wurde die Erinnerung an A.P. in alle Arten von Russisch einbezogen. Kalender. Die ältesten Erwähnungen von A.P. finden sich in den Monatsbüchern der Evangelien – der 1. Hälfte von Reims. XI Jahrhundert (L. 1v.), Ostromirova 1056-1057. (L. 243) und Archangelsk 1092 (L. 138ob.). Die Menea von 1097 enthält den Gottesdienst von A.P. (Yagich, S. 493-503).

Aus dem 12. Jahrhundert Die Tradition der Legenden über A.P. in russischer Sprache entwickelte sich kontinuierlich weiter. Prolog. Die Prologe der 1. Auflage enthalten ein kurzes Leben von A.P. „Die Passion des Heiligen und Lobenswertesten und Erstberufenen Andreas, Bruder des Großen Petrus“ (RNB. Soph. Nr. 1324. L. 74v. - 75 , Ende. (RGADA. Typ. Nr. 153, 161, 164, XIV V.). In der 1. Hälfte. XIV. Jahrhundert A.P.s Leben wurde erneut in Ruhm verwandelt. Sprache (offenbar von den Serben auf dem Berg Athos) als Teil des Stish-Prologs. Es kommt vor in große Mengen Juschslawisch und Russisch Listen des XIV.-XVII. Jahrhunderts. Es ist auch eine „aktualisierte“ Ausgabe bekannt, die beide Texte über A.P. – das Leben und „Die Predigt über die Manifestation der Taufe im russischen Land“ (die früheste Liste ist die Russische Nationalbibliothek. Soph. Nr. 1374, vor 1513) vereint ). In der hagiographischen Literatur findet sich das „Wort“ erstmals im Leben des Heiligen. Stephan von Perm, geschrieben von Epiphanius dem Weisen, ca. 1420

Im VMC am 30. November. enthält eine Auswahl von Texten, die A.P. gewidmet sind (Joseph, Archim. Inhaltsverzeichnis des VMCH. Stb. 209-210). Neben dem Prolog-Leben und der Legende von A.P.s Reise nach Rus enthält das VMCH eine Übersetzung der „Apostelgeschichte von Andreas und Matthias“ (BHG, N 109), der 1. Auflage des „Lebens“ von Epiphanius dem Mönch (BHG, N 95b), ein Auszug aus der „Geschichte“ Simeon Metaphrastus (BHG, N 101b) und das lobende Wort von Proklos, Patriarch von Polen (BHG, N 103).

Die Erinnerung an A.P. wird im ganzen Osten gefeiert. und zappen. Kalender. Nach dem Typikon des Großen Ts. IX-X Jahrhunderte am Tag des Gedenkens an A.P. wurde in der Kirche der Heiligen Apostel, in der sich die Reliquien von A.P. befanden, eine Gedenkfeier durchgeführt; Dort fand sein Gottesdienst statt. A.P. hatte ein eigenes Troparion, was auf seine besondere Verehrung hinweist. Im Studian-Alexievsky Typikon von 1034 (GIM. Sin. Nr. 330. L. 101-101v., XII Jahrhundert) und im Evergetid Typikon der 1. Hälfte. XII Jahrhundert (Dmitrievsky. Beschreibung. T. 1. 328-329) Der Gottesdienst von A.P. wird in einer Komposition angezeigt, die der sechsfachen ähnelt (siehe Zeichen der Feiertage des Monats), und das Evergetid Typikon sieht die Möglichkeit vor, auf den Pannikhis zu singen des Kanons von A.P. anstelle des gewöhnlichen Kanons von Octoechos. Laut Süditaliener. Ausgabe der Studite-Charta – Messinisches Typicon von 1131 (Arranz. Typicon. S. 63-64) – im Gottesdienst von A.P. Die Vesper ähnelt der während des doxologischen Gottesdienstes durchgeführten, und die Matin ähnelt dem Polyeleos – mit der Lesung des Evangelium, sowie mit der Ersetzung von Kathismas durch Antiphonen (Ps 18, 19, 20). Nach Angaben der Jerusalem Typicons - der erste gedruckte Russe. 1610, derzeit in der russisch-orthodoxen Kirche verwendet (Typicon. T. 1. S. 297), sowie das heute übernommene. Zeit auf Griechisch Kirchen, - A.P. Es wird ein Polyeleos-Gottesdienst abgehalten.

Die Nachfolge von A.P., platziert in der Moderne. griechisch offizielle Menea, stimmt völlig mit modern überein. Slawisch. Troparion A.P. 4. Ton " ", Kontakion 2. Stimme " „und der Kanon des 1. Tons von A.P., zusammengestellt von Johannes dem Mönch (Ergänzungen dazu und Abweichungen wurden aus den Manuskripten der Wiener Nationalbibliothek von K. Hannick C. veröffentlicht. Studien zu liturgischen Handschriften der Österreichischen Nationalbibliothek. W., 1972 . S . 36), sind bereits im Studite Typikon und Menaion als Griechisch angegeben. (zum Beispiel RNB. Griechisch. 227-1. L. 156-157ob., XII Jahrhundert) und Ruhm. (RGADA. Syn. Typ. Nr. 91, 1097; RGADA. Syn. Typ. Nr. 92, 12. Jahrhundert. L. 199-204v. - Yagich. Service Menaions. S. 493-504). Der Bestand an Stichera und Sedalia stammt aus der Zeit der Studiten-Charta, viele Stichera und Sedalia kommen jedoch nur im Jerusalemer Menaion vor; Unter den Stichera gibt es Selbstkonkordien, die in gedruckten liturgischen Büchern mit den Namen Andreas von Jerusalem, Anatoly und Hermann eingeschrieben sind. In den Menaions von Jerusalem sind unter den Texten des Gottesdienstes von A.P., dessen Gedenken während der Tage des Weihnachtsfastens gefeiert wird, mehrere aufgeführt. die Stichera des Vorfestes der Geburt Christi, die in den Denkmälern der studitischen Tradition nicht erwähnt wird. Das Jerusalemer Menaion enthält auch den 2. Kanon von A.P. und den Kanon Mutter Gottes 1. Stimme, anonym, ohne Akrostichon.

Im Typikon der Großen Kirche, den Studiten- und Jerusalemer Typikons, die dem polnischen System liturgischer Lesungen folgen, bei der Liturgie, wie auch in der Gegenwart. Zeit, das Prokeimenon, die apostolische Lesung, das Halleluja und das allgemeine Sakrament des Apostels werden angezeigt, die Evangeliumslesung ist etwas Besonderes, über die Berufung von A.P. durch den Herrn (Johannes 1, 35-51); Typikon der Großen Kirche weist auf eine Lesung aus Matthäus 4, 18-23 hin.

Aus den Manuskripten Christi. Osten XI-XIV Jahrhunderte. Es sind 4 Kanons bekannt, die nicht im gedruckten Menaion enthalten sind, von den Hymnographen Herman, George, Andrei und Anonym (Ταμεῖον. Ν 297-300. Σ. 110-111). Auf Serbisch Die offizielle Menea (Athos, Zograf-Kloster, Nr. 53 (88), 1. Hälfte des 13. Jahrhunderts) enthält den Kanon von A.P. im 4. Ton, geschrieben von St. Naum Ohridski († 910), mit einem Akrostichon: „“ (Kozhukharov S. Songwriting über den altbulgarischen Schreiber Naum Ohridski // Literaturgeschichte. Sofia, 1984. Nr. 12. S. 3-19). Troparion A.P. des 3. Tons, angegeben im Typikon der Großen Kirche. „Τῆς νοητῆς θαλάσσης τοὺς ἀνθρωποβόρους ἰχθύας ἐσαγήνευσας“ (Mateos. Typicon T. 1. S. 116) und in Herrlichkeit übersetzt. Die im Prolog der 1. Auflage enthaltene Sprache – „“ (RNB. Sof. Nr. 1324. L. 74 ob. – 75, Ende des 12. – Anfang des 13. Jahrhunderts) – war nicht in gedruckten liturgischen Büchern enthalten.

Im Jahr 1867 stellte A. N. Muravyov den Akathist A. P. zusammen (Ponomarev S. I. Akathists: (Bibliographische Anmerkungen). St. Petersburg, 1890. S. 11; Akathistnik. M., 1994. T. 1. S. 117-125).

In hymnographischen Texten (Minea (ST). November. L. 282-294 Bd.) wird A.P. als Verwandter des Ap bezeichnet. Petrus, ein Schüler des hl. Johannes der Täufer, danach. wurde ein Jünger des Herrn Jesus Christus. Die Bedeutung des Namens Andrey (Griechisch – mutig) wird angespielt: „ "(Kontakion). Die Berufung von A.P. Peter wird beschrieben: „ „(Troparion des 4. Liedes des 2. Kanons), A.P.s apostolische Predigt, besonders unter den Heiden. Der Tod von A.P. am Kreuz wird beschrieben: „“ (Troparion des 8. Liedes des 2. Kanons von A.P.), auch im Epigramm über die Apostel Johannes Mavropod, Metropolit, vermerkt. Euchaitsky (XI. Jahrhundert). Erwähnt werden Heilungen durch das Gebet von A.P. und Wunder durch seine ehrlichen Reliquien. A.P. wird zum himmlischen Schutzpatron der Stadt Patras ernannt: „ "(4. Stichera über Lob).

A . YU. Nikiforova, O. V. Loseva

Ikonographie

Zusammen mit den Aposteln Petrus und Paulus ist er in vielen Evangeliengeschichten und Apostelgeschichten vertreten. Die frühesten Bilder von ihm sind auf einem Fresko aus der Katakombe in Karmuz (Ägypten), IV.-VI. Jahrhundert, erhalten; seltene Einzelbilder - auf einem Elfenbein-Diptychon, 450-460. (Victoria and Albert Museum. London) und Ampullen (zum Beispiel auf einer Keramikampulle von Dvin). Nach Byzanz. hagiographische Literatur enthält Hinweise darauf wundersame Bilder A.P.: Nach der Aussage des Mönchs Epiphanius befand sich in einer Kapelle in Sinope ein antikes, auf Marmor geschriebenes Bild des Apostels; andere – über den Toren des Hauses des Johannes Scholasticus bei Perdix in K-pol.

Bereits in den frühen Denkmälern weist das Erscheinungsbild von A.P. klar definierte individuelle Merkmale auf: graues, zerzaustes Haar und ein kurzer, dichter Bart; Wie die anderen Apostel trägt er eine Tunika mit Claves und Himation. Nach der Beschreibung des Mönchs Epiphanius war er „nicht klein gebaut, sondern groß, langnasig, mit breiten Augenbrauen und leicht vornübergebeugt.“

A.P. ist im Kuppelmosaik des Baptisteriums der Orthodoxen (Ravenna) vertreten, ser. V. Jahrhundert - mit einem Kranz in den Händen; im Oratorium der erzbischöflichen Kapelle (Ravenna), 494-519, - Büste, im Medaillon; in c. San Vitale (Ravenna), ca. 547; in der Apsis des Katholikons des Klosters VMC. Katharina im Sinai, 550-565; auf dem Fresko der Apsis der Kapelle VI in Bauita (Ägypten), VI Jahrhundert, - mit dem Evangelium; in der Apsis c. Santa Maria Antiqua (Rom), 705-707 usw. In postikonoklastischen Zeiten wurde A.P. normalerweise mit einer Schriftrolle in der Hand dargestellt, zum Beispiel auf den Mosaiken der Narthex von Hosios Lukas in Phokis (Griechenland), 30- e Jahre XII Jahrhundert, oder mit einem Kreuz auf einem langen Schaft - auf dem Mosaik der Apsis c. Santa Maria Assunta in Torcello, ca. 1130; Kapelle del Sacramento der Kathedrale von Triest, 1. Hälfte. 12. Jahrhundert; Kathedrale von Cefalu auf Sizilien, ca. 1148

„Taufe des Herrn“ (Kirche Panagia Mavriotissa in Kastoria (Griechenland), spätes 12. Jahrhundert); auf den Ikonen „Kathedrale der 12 Apostel“ (1. Drittel des 14. Jahrhunderts; Puschkin-Museum; ca. 1432; NGOMZ).

Das Martyrium des am Kreuz gekreuzigten A.P. (genannt „Andreevsky“) wird in der Minologie von Basil II. (Vat. gr. 1613. R. 215, 976-1025) dargestellt; auf der Ikone „Menaion für September, Oktober, November“, 12. Jahrhundert. (Kloster der Großmärtyrerin Katharina am Sinai) Das Kruzifix von A.P. wird auf einem Baum platziert. Im XVII-XIX Jahrhundert. Diese Ikonographie wurde auf Russisch entwickelt. Ikonenmalerei (zum Beispiel „Apostolische Taten und Leiden“, 17. Jahrhundert (GMMC)). Dieses Thema war im Katholizismus weit verbreitet. Kunst.

Die besondere Verehrung von A.P. in Russland spiegelte sich in seiner Darstellung in der Miniatur der Radzivilov-Chronik wider (BAN OR. 34. 5. 30. L. 3v.; Ende des 15. Jahrhunderts).

Neben den Bildern der höchsten Apostel wurde das Bild von A.P. oft in die hohe Ikonostase aufgenommen, wo es normalerweise gegenüber dem Apostel platziert wurde. Johannes der Evangelist: auf einer Ikone aus der Ikonostase der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale in Wladimir (Tretjakow-Galerie) von 1408; auf einer Ikone aus der Deesis 1444-1445. C. Mariä Himmelfahrt von Paromenya in Pskow (PIAM) – in rotem Chiton und dunkelgrünem Himation, mit dem Evangelium in den Händen; auf einer Ikone des 15. Jahrhunderts. aus der Deesis (Dmitrov Kreml Museum-Reserve), auf der Rostower Ikone aus dem Deesis-Rang, Ende. XV Jahrhundert (GMZRK), - mit einer Schriftrolle in der Hand. Das Symbol ist grau. XVI Jahrhundert (CAM MDA) wird er zusammen mit arch vorgestellt. Michail; auf dem Bild aus dem Nikolo-Koryazhemsky-Kloster (vor 1661; SIHM) – ganzfigurig, im Gebet zu Christus; auf dem Vologda-Symbol „Ap. Andreas der Erstberufene im Leben“ 1717 (VGIAHMZ). Der vollständige Zyklus von 80 Miniaturen mit dem Leben von A.P. ist in einem Manuskript aus dem 17. Jahrhundert enthalten. (OLDP F 137. L. 1-96ob).

Lit.: R é au L. L "origine de la croix de Saint-André // Mémoires de la Societé des antiquaires de France, 1932; idem. Iconographie de l" art chrétien. P., 1958. Bd. 3. S. 76-84; Lechner M. Andreas // LCI. Bd. 5. 1973. Sp. 138-152; Pillinger R. Der Apostel Andreas: Ein Heliger von Ost und West im Bild der frühen Kirche. W., 1994.

N. V. Kvlividze

Nachdem er unglaublich viele Länder durchquert hatte, von Byzanz bis Skythen, Thessalien, Hellas, Thrakien und Mazedonien, überbrachte Apostel Andreas der Erstberufene allen diesen Völkern die Frohe Botschaft und predigte über das Erscheinen des Messias, der dafür auf die Erde kam die Rettung der Menschheit. Und der heilige Andreas erhielt seinen Spitznamen „der Erstberufene“ zu Ehren der Tatsache, dass er der erste war, der von Jesus als Jünger angenommen wurde. Der Apostel Andreas brachte den Menschen das Wort Christi, damit sie es sehen konnten, und nahm dafür das Märtyrertum auf sich, nachdem er das Himmelreich kennengelernt hatte.

Der Akathist oder das Lobgebet für Andreas den Erstberufenen ist ein Leitfaden für seine Heldentaten im Bereich der Verkündigung der Frohen Botschaft über den Sohn Gottes. Der gesamte Weg des Apostels und seine ernsthafte Hingabe an den himmlischen Lehrer werden in den dankbaren Worten christlicher Weisen beschrieben, die den gesegneten Weg des ersten Jüngers Christi mit salbungsvollen Oden verherrlichen.

Natürlich kennt jeder schon lange die Geschichte der galiläischen Fischer Andreas und Simon. Die in Bethsaida geborenen Brüder machten sich auf die Suche nach einem besseren Leben nach Kapernaum, wo sie begannen, die Arbeit fortzusetzen, mit der sie sich zu ernähren pflegten. So hätten beide Brüder als unbekannte Fischer ihr Leben gelebt, aber sie trafen Christus.

Andrei entschied sich seit seiner Jugend für ein makelloses Leben und wollte sich, nachdem er die Ehe aufgegeben hatte, dem Dienst des Allmächtigen widmen. Als der zukünftige Apostel von Leuten hörte, dass ein gewisser Johannes mit dem Spitznamen „Vorläufer“ eine gute Nachricht über das Kommen des Messias verkündete, ging er zu ihm. Dort am Jordan, wo der Täufer predigte, hatte Andrei das Glück, den Beginn seiner großen Reise zu finden – sein Schüler zu werden.

• Kontakion 2 erinnert an die Begegnung von Andreas und dem Täufer, die zum Wendepunkt wurde, der den Menschen einen treuen Jünger und Apostel unseres Herrn Jesus bescherte.

Andrei und Simon trafen denjenigen, der ihnen den Sinn der Existenz gab. „Folgt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen“, wandte sich Christus an die Fischer am Ufer. Was konnten sie tun, egal wie sie seinem Ruf folgten, sie wagten es nicht, dem Sohn Gottes ungehorsam zu sein. Seitdem war das Leben der Brüder Andreas und Simon Jesus gewidmet, sie folgten seinen Fußstapfen und beachteten jedes Wort der Weisheit. Simon nahm daraufhin den Namen Petrus an, was auf Aramäisch Festung oder Stein bedeutete – dies bezeugte die Stärke seines Glaubens an die Lehren Jesu. Andrei war dazu bestimmt, zum Heiligen Glauben Christi zu konvertieren nördliche Länder.

Fünfzig Tage nach der Himmelfahrt des Sohnes Gottes kamen die brennenden Feuerzungen des Heiligen Geistes auf die Apostel herab. Sie erhielten vom Himmel die Gabe, das Fleisch und den Geist zu heilen, sowie die Möglichkeit zur Einsicht und Kenntnis verschiedener Sprachen, um sich über die irdischen Grenzen auszubreiten und den Menschen die Frohe Botschaft zu bringen. Peter stand an der Quelle Christliche Kirche in den Ländern des Römischen Reiches, und Andreis Biografie besagt, dass er den Weg nach Norden ging und die Völker von Byzanz und Skythen zum Christentum bekehrte.

• Kontakion 3 – es verherrlicht das Ereignis, das als Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel bezeichnet wird. Dies wurde für sie und für uns zum Beweis eines großen Wunders – der Auferstehung Christi.

Der Weg des Apostels in die nördlichen Länder

Apostel Andreas der Erstberufene war derjenige, der das Los hatte, in die Länder Skythen und Thrakien zu predigen. Nach dem untersuchten Erbe mittelalterlicher Philosophen und den später gefundenen Artefakten gelangte der Heilige Apostel in die Länder des modernen Abchasien, Georgiens, der Schwarzmeerregion und noch weiter. In antiken Werken werden der Bosporus, Chersonesos und Feodosia als jene Orte erwähnt, die durch die Heiligkeit der Besuche des Jüngers Christi gekennzeichnet sind. In dieser Beschreibung der Länder ist es nicht schwer zu erraten, welche Völker der Apostel Andreas mit der Frohen Botschaft erreichte – das ist Rus in einem neuen, modernen Verständnis.

• Kontakion 1 – darin wird demjenigen gelobt, der das heilige Kreuz des wahren Glaubens in den Ländern Skythens und auf der gesamten Nordseite des Königreichs Judäa errichtet hat.

Aber aus irgendeinem seltsamen Grund werden diese Fakten verschwiegen, was zumindest überraschend ist. Warum sind die Evangelien von nur vier Aposteln weithin bekannt, da es keinen Zweifel daran gibt, dass alle seine Jünger ihre Erinnerungen an Christus hinterlassen haben? Es ist seltsam, dass das Evangelium des Heiligen Andreas des Erstberufenen in den Apokryphen landete und aufgrund der Dogmen der westlichen Kirchen zu den zweifelhaften Lehren zählte. Sicherlich verbirgt sich hinter dieser Welle der Abwertung der Aktivitäten dessen, der Anspruch auf die Gründung des Heiligen erheben kann, ein unbequemes Thema Apostolische Kirche in den Ländern Russlands. Denn dann geht Roms Vorrang in dieser Angelegenheit verloren.

• Kontakion 8 ist eine Hymne der Dankbarkeit an denjenigen, der die Gnade Gottes gesegnet und die orthodoxe Rus mit dem Heiligen Geist erfüllt hat.

Zu Recht gilt Apostel Andreas der Erstberufene als Gründer und Patron der Heiligen Orthodoxen Kirche. Kirche von Konstantinopel und als ihr Erbe die Russische Kirche. Nach seinem Besuch in der Stadt, die schließlich den Namen Konstantinopel erhielt, wurde dort eine christliche Gemeinde gegründet. Ein gewisser Stachy wurde zum Bischof der Konstantinopeler Gemeinde geweiht. Zeitgenossen dieses Ereignisses erwähnten viele Wunder, die von Hand vollbracht wurden – Auferstehung, Heilung und andere wundersame Taten. Die Geschichte vergangener Jahre erwähnt auch die Reise des Apostels von der Schwarzmeerregion nach Ladoga und wie der Jünger Jesu in diesen Ländern predigte.

Andreas der Erstberufene lehrte sie, dass das Gebet ein wichtiges Gespräch mit Gott ist. Es lohnt sich, bedeutungsvolle Gebete zu sprechen, ihre Bedeutung zu lesen und sie durch die Seele zu tragen. Es ist äußerst wichtig, dem Allmächtigen zu vertrauen und aufrichtig zu sein, Feinden vergeben zu können und auf alles Böse mit Gutem zu reagieren. Der Herr wird Ihre Güte sehen und hundertfach antworten, um die Traurigkeit zu vertreiben und das Himmelreich zu gewähren.

Die Heldentat und der Tod des Apostels Andreas des Erstberufenen

Nach der Arbeit der Gerechten und einer langen Reise durch die Skythen- und Schwarzmeerregion suchte der Apostel nach einem Treffen mit Bruder Petrus. Zu dieser Zeit wurde Rom von Nero regiert, einem grausamen und unversöhnlichen Kaiser gegenüber den frühen Christen, der die Gefahr seiner Macht durch die Gläubigen Christi erkannte. Nero war der Initiator der schrecklichsten Verfolgungen und Hinrichtungen, bei denen Tausende von Trägern des wahren Glaubens starben. Den Brüdern wird das gleiche Schicksal widerfahren.

Auf der Insel Peloponnes, wo Aegeates der Vizekönig des Kaisers war, geriet Andrei bei ihm in Ungnade, als er sich für seine Anhänger einsetzte und versuchte, mit dem Herrscher zu verhandeln. Egeat akzeptierte die Frohe Botschaft über die Erschaffung des Universums und den Sündenfall des Menschen nicht, da heidnische Überzeugungen tief in ihm verwurzelt waren. Die Geschichte vom Messias, der am Kreuz starb und gekreuzigt wurde, erregte im Allgemeinen den kaiserlichen Statthalter in Rage. Tatsächlich wurde die Hinrichtung auf diese Weise damals ausschließlich auf diejenigen angewandt, die man demütigen und blamieren wollte.

Als Andrei erkannte, dass er wegen seiner Unverschämtheit in Gefahr war, gab er seine Mission, das Wort Gottes zu verbreiten, nicht auf und landete im Gefängnis. Das Hinrichtungsurteil war fast fertig, als die Anhänger des Apostels beschlossen, ihn durch einen Aufstand außerhalb der Gefängnismauern zu befreien. Aber der Apostel hielt sie auf und lehnte entschieden ab – er selbst wählte sein Schicksal und den Weg, dem Sohn Gottes zu folgen, und nahm daher seinen Tod mit Freude an.

• Für die Hinrichtung wählten die Folterknechte ein Kreuz in Form eines
• Der Apostel Christi litt zwei Tage lang, hörte aber nicht auf, den Menschen das Wort des wahren Gottes zu bringen. Viele erhielten ihr Augenlicht und glaubten, beeindruckt von seiner Aufrichtigkeit und Standhaftigkeit.
• Maximilla, die Frau des Stadtherrschers von Patras, die durch den Willen des Heiligen Geistes und die Bemühungen des Apostels geheilt wurde, zeigte ihre Sensibilität gegenüber dem hingerichteten Mann. Sie nahm seinen Leichnam vom Kreuz und begrub ihn unter Respekt und Ehre in der Stadt.

Anschließend wurde das X-förmige Kreuz Andreaskreuz genannt. Er wurde zum Symbol für Treue zu seiner Sache, Mut und Ausdauer. Seitdem haben viele Staaten aus Respekt vor der Treue zum Glauben Christi, beeindruckt von der Leistung des Apostels und der Stärke seines Geistes, das Symbol des Andreaskreuzes in ihre Flagge aufgenommen.

Gebete um Hilfe wirken Wunder

Der Gedenktag des Apostels, an dem ihm gelobt wird, ist in der orthodoxen Kirche auf den 13. Dezember festgelegt (neuer Stil). Aber das Gebet zum Apostel Andreas dem Erstberufenen birgt nicht nur an diesem Tag die unglaubliche Kraft, Wünsche zu erfüllen; man muss sich ihm nur in gebührendem Respekt beugen, um Hilfe und Fürsprache zu erhalten. Der Glaube an das orthodoxe Herz ist der Schlüssel zum Empfang der Gnaden und Gaben des Himmels.

Schutzpatron der Seeleute und Fischer

IN alte Legende Es wird erwähnt, dass Andrei ertrunkene Menschen wiederbelebte. Pilger segelten nach Patras, wo Andreas predigte, um seine gesegneten Reden zu hören. Doch ein Sturm und Sturm warfen das Schiff um und zerschmetterten die Felsen, und alle, die darauf segelten, ertranken. Eine Welle trug ihre Körper ans Ufer, wo der Apostel durch den Willen der göttlichen Führung landete.

Andrei betete für die Leichen der Toten und stellte ihnen das Leben wieder her. Aufgrund dieser Tat gilt der Apostel fortan als Schutzpatron der Seeleute und Fischer. Die Flagge der russischen Flotte ist nicht ohne Grund mit dem Andreaskreuz geschmückt. Es symbolisiert die Loyalität, Standhaftigkeit und den Mut des Volkes, so wie der Apostel alles Leid zur Ehre des Herrn Jesus ertrug.

• Wenn sie sich auf eine Reise begeben, besprengen sie die Flagge nach Brauch mit Weihwasser und halten einen Gebetsgottesdienst ab, damit alles erhalten bleibt Personal vor Unglück und Unglück, vor dem Angriff eines heimtückischen Feindes und einer Niederlage bei der militärischen Arbeit.
• Am Mast des Schiffes weht unbedingt die gesegnete Flagge mit dem Kreuz des Heiligen Andreas des Erstberufenen, die den Stolz der russischen Flotte darstellt. Diese Flagge für jeden Seemann ist eine Erinnerung an die Glaubens- und Mutleistung, die der Apostel, der sie in schwierigen Diensten unterstützte, nicht verlor.
• Bevor die Fischer aufs Meer hinausfahren, müssen sie ihrem Fürsprecher und Gönner in Schwierigkeiten ein Gebet vorlesen, damit der Fang großzügig ist und die Wellen ihnen gnädig sind.
• Die Ikone des Heiligen Andreas des Erstberufenen muss in der Kapitänskajüte aufbewahrt werden. Im Gefahrenfall wird sie um Hilfe gebeten, damit sie durch Gottes Vorsehung die Wellen des Meeres beruhigen und dem Tod entgehen kann.

Text des Gebets an den Hl. Andreas den Erstberufenen.

„Erstberufener Apostel Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus, Anhänger der Kirche, allgepriesener Andreas! Wir verherrlichen und preisen Ihre apostolischen Werke, wir erinnern uns liebevoll an Ihr gesegnetes Kommen zu uns, wir segnen Ihr ehrenvolles Leiden, das Sie für Christus ertragen haben, wir küssen Ihre heiligen Reliquien, wir ehren Ihr heiliges Andenken und glauben, dass der Herr und Ihre Seele leben lebt und ist für immer bei Ihm, bleib im Himmel, wo du uns mit der gleichen Liebe liebst, mit der du uns geliebt hast, als du durch den Heiligen Geist unsere Bekehrung zu Christus gesehen und nicht nur geliebt hast, sondern auch zu Gott für uns gebetet hast. in Seinem Licht sind alle unsere Bedürfnisse umsonst. So glauben wir und so bekennen wir unseren Glauben im Tempel, auch in Ihr Name, Heiliger Andreas, herrlich geschaffen, wo deine heiligen Reliquien ruhen: Glaubend bitten und beten wir zum Herrn und Gott und unserem Erlöser Jesus Christus, dass er uns durch deine Gebete, der immer hört und sie annimmt, alles geben wird, was wir für die Erlösung brauchen von uns Sündern: Ja, genau wie du, Abiy, verlasse nach der Stimme des Herrn deine Umgebung, du bist ihm unerschütterlich gefolgt, und lass jeden von uns nicht das Seine suchen, sondern lass ihn über die Schöpfung seines Nächsten nachdenken und über die himmlische Berufung. Mit Ihnen als Fürsprecher und Gebetbuch für uns hoffen wir, dass Ihr Gebet vor unserem Herrn und Erlöser Jesus Christus viel bewirken kann. Ihm gehört alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung beim Vater und dem Heiligen Geist und für immer und ewig. Amen".

Über die Ehe und einen würdigen Bräutigam

Junge Mädchen und ihre Mütter beten zum Apostel Andreas, dass das Schicksal gnädig sei und dem Mädchen ein würdiges Paar schicke. Normalerweise ist es üblich, vor dem Heiligen Fest der Auferstehung Christi oder zu Weihnachten zu Andreas dem Erstberufenen um die Ehe zu beten. Es wird angenommen, dass der Himmel heutzutage den Heiratswünschen der Menschen am meisten entgegenkommt.

• Das Gebet wird zusammen mit dem vollständigen Akathisten dem Erstberufenen Jünger Christi Andreas vorgelesen.
• Vor dem Angesicht des Apostels müssen Sie eine Lampe oder Kerze anzünden – dies ist ein Symbol Ihres aufrichtigen Glaubens.
• Nach der Lektüre von Kontakion 13 des Akathisten wird anstelle des kanonischen ein Gebet für gute Bräutigame gelesen.
• Dann werden das endgültige Troparion und die Vergrößerung abgelesen.
• Nachdem sich das Mädchen bekreuzigt hatte, sollte es zu Bett gehen.
• Wenn eine Mutter für das Glück ihrer Tochter liest, endet der Gebetsgottesdienst mit Psalm 90, der als wunderbares Mittel zum Erreichen von Zielen und zur Erfüllung geschätzter Wünsche gilt.

Häufiger werden solche Gebete nachts abgehalten. Seit jeher gibt es ein Zeichen dafür, dass die Braut nachts von ihrem Verlobten träumt, der durch Gottes Willen gesandt wurde. Normalerweise trifft das Mädchen nach den Gebeten des Erstberufenen Apostels den gewünschten Ehemann, und innerhalb eines Jahres wird es definitiv eine Hochzeit geben. Dem geht eine Bedingung voraus – frommer Glaube an die himmlischen Gönner.

Gebet für die Ehe mit Apostel Andreas dem Erstberufenen.

„Oh, allguter Herr und sein erstberufener Apostel Andreas, ich weiß, dass mein großes Glück davon abhängt, dass ich dich von ganzer Seele und von ganzem Herzen liebe und dass ich in allem den Willen des Allerhöchsten erfülle . Beherrsche Dich selbst, o mein Gott, über meine Seele und erfülle mein Herz: Ich möchte Dich allein erfreuen, denn Du bist der Schöpfer und mein Gott. Bewahre mich vor Stolz und Selbstliebe: Vernunft, Bescheidenheit und Keuschheit sollen mich schmücken. Müßiggang ist für Dich abscheulich und führt zu Lastern, gib mir den Wunsch, hart zu arbeiten und segne meine Arbeit. Da Dein Gesetz den Menschen befiehlt, in einer ehrlichen Ehe zu leben, dann führe mich, Heiliger Vater, zu diesem von Dir geheiligten Titel, nicht um meine Lust zu befriedigen, sondern um Dein Schicksal zu erfüllen, denn Du selbst hast gesagt: Es ist nicht gut für den Menschen, so zu sein allein, und nachdem er sie erschaffen hatte, gab er ihm eine Frau, die ihm helfen sollte, und segnete sie, damit sie wachsen, sich vermehren und die Erde bevölkern konnten. Höre mein demütiges Gebet, Andreas, Apostel der Erstberufene, das aus den Tiefen des Herzens eines Mädchens an Dich gesandt wird; Gib mir einen ehrlichen und frommen Ehepartner, damit wir in Liebe und Harmonie mit ihm Dich und den barmherzigen Gott verherrlichen: den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen".

Gebete für Gesundheit und Hilfe für die Kranken

Apostel Andreas erhielt wie die anderen Apostel nicht nur die Macht, Wünsche zu erfüllen und gläubigen Christen Gnaden zu verleihen, sondern auch wahre Wunder vollbringen – auferstehen und heilen. Wenn Sie im Gebet zu Andrey rufen und ihn um die Genesung eines geliebten Menschen bitten, wird er mit Sicherheit Erbarmen haben und Ihnen Freude bereiten.

Sie können zu jeder Tages- und Nachtzeit für Genesung oder erfolgreiche Behandlung beten. Dieser Sonderfall ist in der kanonischen Kirchenurkunde nie geregelt. Die Gesundheit und das Leben des Menschen haben für den barmherzigen Schöpfer immer Priorität. Wenn nötig, beten Sie und Sie werden Hilfe in Schwierigkeiten finden.

• Zusammen mit dem Gebet an den Apostel wird eine kurze Version des Akathisten gelesen, beginnend mit Ikos 10, in der es um die Fähigkeit des Apostels geht, zu heilen und wieder aufzuerstehen.
• Sie beten auch für die Heilung der Besessenen und Geisteskranken, damit der Herr ihren Geist von der dämonischen Besessenheit befreit.

Ikos 10 – Heilung für Kranke und Besessene.

„Überall im Namen des Herrn Jesus hast du die Kranken geheilt, die Toten auferweckt, Dämonen ausgetrieben, und in Patras hast du deine Sterbepredigt mit Wundern bestätigt, o Apostel Christi, und du hast das Antitipat der Klinge in die Erkenntnis verwandelt.“ In der Tat, als du aus Widerstand ein Geschwür bekamst, wurdest du schnell von deinem Krankenbett auferweckt; Als das ganze Volk die Kraft Gottes in dir sah, zerschmetterte es seine Götzen. Deshalb erschien dir der Herr, wie Paulus es manchmal in Korinth tat, und befahl dir, dein Kreuz auf dich zu nehmen und markierte damit dein Leiden in Patras um seinetwillen . Ebenso staunen wir über die große Gnade in dir und rufen ehrfürchtig: Freue dich, große Kraft des allmächtigen Gottes; Freue dich, Schatz von großem Wert und Wundern. Freut euch, Erleuchtung und Dekoration des antiken Patras; Freue dich, der du den Unglauben des Anfipat in Glauben verwandelt hast. Freue dich, denn dort ist dir der Herr erneut erschienen und hat dich zur Leistung des Kreuzes gerufen; Freue dich, denn die Krone der Gerechtigkeit ist für dich vorbereitet. Freue dich, Andreas, Erstberufener Apostel Christi.“

Der Apostel Andreas stammte aus Galiläa. Das Nördlicher Teil Das Heilige Land zeichnete sich durch seine Fruchtbarkeit und malerische Schönheit aus und seine Bewohner waren gutmütig und gastfreundlich. Die Galiläer kamen problemlos mit den Griechen zurecht, von denen viele Griechisch sprachen und sogar Griechisch trugen griechische Namen. Der Name Andrey ist griechisch und bedeutet „mutig“.

Als Johannes der Täufer begann, am Ufer des Jordan zu predigen, folgte Andreas zusammen mit Johannes Zebedäus (der aus derselben Stadt – Bethsaida) stammte – dem Propheten und hoffte, in seiner Lehre eine Antwort auf seine spirituellen Fragen zu finden. Viele begannen zu denken, dass vielleicht Johannes der Täufer der erwartete Messias sei, aber er erklärte den Menschen, dass er nicht der Messias sei, sondern nur gesandt wurde, um ihm den Weg zu bereiten. Zu dieser Zeit kam der Herr Jesus Christus zu Johannes dem Täufer am Jordan, um sich taufen zu lassen, und er zeigte auf den Herrn und sagte zu seinen Jüngern: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnimmt.“ Als Andreas und Johannes dies hörten, folgten sie Jesus. Als der Herr sie sah, fragte er: „Was brauchst du?“ Sie sagten: „Rabbi (Lehrer), wo wohnst du?“ „Kommt und seht“, antwortete Jesus und von da an wurden sie seine Jünger. Am selben Tag ging der Apostel Andreas zu seinem Bruder Simon Petrus und sagte ihm: „Wir haben den Messias gefunden.“ Also schloss sich Petrus den Jüngern Christi an.

Allerdings widmeten sich die Apostel nicht sofort ganz dem apostolischen Titel. Aus dem Evangelium wissen wir, dass die Brüder Andreas und Simon Petrus sowie die Brüder Johannes und Jakobus für eine Weile zu ihren Familien zurückkehren und ihrer gewohnten Arbeit nachgehen mussten – dem Fischfang. Als der Herr einige Monate später am See Genezareth vorbeikam und sie beim Fischen sah, sagte er: „Folgt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen.“ Dann ließen sie ihre Boote und Netze zurück und wurden von diesem Tag an ständige Jünger Christi.

Andreas, der dem Herrn früher als die anderen Apostel folgte, erhielt den Namen Erstberufener. Er blieb während der gesamten Zeit seines öffentlichen Wirkens bei Christus. Nach der Auferstehung des Erlösers wurde Apostel Andreas zusammen mit anderen Jüngern durch Treffen mit ihm geehrt und war auf dem Ölberg anwesend, als der Herr, nachdem er sie gesegnet hatte, in den Himmel aufstieg.

Nach der Herabkunft des Heiligen Geistes warfen die Apostel das Los darüber, wer in welches Land gehen sollte, um das Evangelium zu predigen. Der heilige Andreas erbte die Länder entlang der Schwarzmeerküste, den nördlichen Teil der Balkanhalbinsel und Skythen, also das Land, auf dem später Russland entstand. Der Legende nach predigte der Apostel Andreas auf der Taurischen Halbinsel, stieg dann entlang des Dnjepr nach Norden und erreichte den Ort, an dem später Kiew entstand. „Glauben Sie mir“, sagte der Apostel zu seinen Jüngern, „dass die Gnade Gottes auf diesen Bergen leuchten wird: Hier wird eine große Stadt sein, der Herr wird dieses Land mit heiliger Taufe erleuchten und hier viele Kirchen errichten.“ Dann segnete der Apostel Andreas die Kiewer Berge und errichtete auf einem von ihnen ein Kreuz, um die Annahme des Glaubens durch die zukünftigen Bewohner der Rus anzukündigen.

Nach seiner Rückkehr nach Griechenland machte der Apostel Andreas Halt in der Stadt Patros (Patra), die in der Nähe des Golfs von Korinth liegt. Hier heilte er durch Handauflegen viele Menschen von Krankheiten, darunter auch die edle Maximilla, die von ganzem Herzen an Christus glaubte und eine Jüngerin des Apostels wurde. Da viele Einwohner von Patras an Christus glaubten, war der örtliche Herrscher Egeat voller Hass gegen den Apostel Andreas und verurteilte ihn zur Kreuzigung. Der Apostel, der das Urteil überhaupt nicht fürchtete, offenbarte den Versammelten in einer inspirierten Predigt die geistliche Kraft und Bedeutung des Leidens des Erretters am Kreuz.

Gouverneur Egeat glaubte den Predigten des Apostels nicht und bezeichnete seine Lehren als Wahnsinn. Dann befahl er, den Apostel zu kreuzigen, damit er länger leiden würde. Der heilige Andreas wurde wie der Buchstabe X ans Kreuz gebunden, ohne Nägel in seine Hände und Füße zu schlagen, um keinen schnellen Tod herbeizuführen. Das ungerechte Urteil von Egeat löste Empörung im Volk aus, dennoch blieb dieses Urteil in Kraft.

Am Kreuz hängend, betete der Apostel Andreas unaufhörlich. Bevor seine Seele von seinem Körper getrennt wurde, schien das himmlische Licht auf Andreaskreuz und in seinem Glanz begab sich der Apostel in das ewige Reich Gottes. Das Martyrium des Apostels Andreas des Erstberufenen erfolgte etwa 62 Jahre nach der Geburt Christi.

Auch die russische Kirche, die den Glauben aus Byzanz angenommen hat und deren Bischöfe ihre Nachfolge auf den Apostel Andreas zurückführen, betrachtet sich als seinen Nachfolger. Deshalb wurde die Erinnerung an den Heiligen Andreas den Erstberufenen im vorrevolutionären Russland so feierlich verehrt. Kaiser Peter I. richtete zu Ehren des Apostels Andreas den ersten und höchsten Orden ein, der als Belohnung an Würdenträger des Staates verliehen wurde. Seit der Zeit von Peter dem Großen hat die russische Flotte die St.-Andreas-Flagge zu ihrem Banner gemacht, ein blaues X-förmiges Kreuz auf weißem Grund, unter dem die Russen viele Siege errangen.

Im ersten Kontakion wird der Akathist als „erstberufener Apostel Christi, Prediger des Heiligen Evangeliums, von Gott inspirierter Aufklärer des russischen Landes“ verherrlicht. In zahlreichen Werken der antiken Literatur sind unwiderlegbare Beweise dafür erhalten, dass Rus bereits in apostolischer Zeit die heilige Taufe empfing.

Der Heilige wurde im 1. Jahrhundert n. Chr. in der Stadt Bethsaida in Palästina geboren und war der erste, der von Jesus Christus in den apostolischen Dienst berufen wurde, und wurde sein erster Jünger. Zur christlichen Predigt wurde er nach Bithynien, Thrakien, Mazedonien, Heraklia und Großskythien geschickt. „Außerdem besuchte der Apostel mit einer Predigt das Bosporus-Königreich, das Land der Abaken (Abchasien), das Land der Alanen ( Nordkaukasus), dann kehrte er zum Unterlauf des Dnjepr zurück, und als er den Fluss hinaufging, predigte er den hier lebenden Slawen und Rus.“

Auf den Hügeln von Kiew sagte der Apostel zu seinen Jüngern: „Glauben Sie mir, dass die Gnade Gottes auf diesen Bergen leuchten wird; Hier wird eine große Stadt entstehen, und der Herr wird dort viele Kirchen errichten und das ganze russische Land mit der heiligen Taufe erleuchten.“

Der älteste Beweis für die Predigt des Apostels Andreas auf russischem Boden gehört dem heiligen Bischof Hippolytus von Portuena (römisch) (+ ca. 222). Origenes (200-258) schreibt in seinem dem Gedenken an die Apostel gewidmeten Werk: „Die über das ganze Universum verstreuten Apostel und Jünger unseres Herrn und Erlösers predigten das Evangelium, nämlich: Thomas, wie die Tradition uns überliefert ist, erhielt Parthien als Erbe, Andreas - Skythen, Johannes bekam Asien ...“

Der heilige Makarius, Metropolit von Moskau und Kolomna (1816–1882), schrieb über die Bedeutung der Aufzeichnungen dieser beiden alten Kirchenschriftsteller, die schriftliche Zeugnisse bewahrten, denn „Origenes studierte bei Clemens von Alexandria (150–215), der er selbst war.“ ein Schüler von Panten (+203) und sprach mit anderen apostolischen Männern.“ „Hippolytus nennt sich selbst einen Schüler des Heiligen Irenäus (130-202), der … lange Zeit Er hatte eine besondere Nähe zum Heiligen Polykarp und liebte es, die direkten Jünger der Apostel über alles zu befragen, was ihre göttlichen Lehrer betraf. Folglich hätten Origenes und Hippolytus aus zweiter Hand etwas über den Ort der Predigt des heiligen Apostels Andreas erfahren können!“

Es ist wichtig anzumerken, dass die oben genannten Informationen über die Predigt des Apostels Andreas im Land Großskythen-Rus nur für die Länder der Slawen und Russlands galten, da „die römische und frühbyzantinische Provinz Kleinskythen (die Region von (heute Dobrudscha, Rumänien) erschien erst Ende des 3. – Anfang des 4. Jahrhunderts n. Chr. unter Kaiser Diokletian.

„Dorotheus (ca. 307-322), Bischof von Tyros, schreibt: „Durchflossen ganz Bithynien, ganz Thrakien und Skythen...“. Auch der Heilige Sophronius (+390) und der Heilige Epiphanius von Zypern (+403) belegen in ihren Werken die Predigt des Apostels Andreas in Skythen. Eucherius von Lyon (+449) und Isidor von Spanien (570-636) schreiben in ihren Werken über die Taten, Predigten und Lehren des heiligen Apostels Andreas: „Er erhielt Skythen als Erbe und zusammen Achaia.“ Der jüngste Kirchenhistoriker, der die Leistung des apostolischen Wirkens des Apostels im Land der Skythen beschreibt, ist Nikita Paphlagon (+873), der feststellte: „Er hat das Evangelium angenommen.“ alle nördlichen Länder und der gesamte Küstenteil von Pontus in der Macht der Rede, Weisheit und Vernunft, in der Macht der Zeichen und Wunder, Nachdem er (Apostel Andreas) überall Altäre (Tempel), Priester und Hierarchen (Bischöfe) für die Gläubigen errichtet hatte,» .

Dass schon in der Antike Slawen und Rus getauft wurden, belegt der iranische Schriftsteller Ibn al-Fatih al-Hamazani im „Buch der Länder“ („Kitab al-Buldan“, 903): „Die Slawen haben Kreuze, aber Lob gebührt Allah für den Islam.“

Nestor der Chronist beschreibt in „Die Geschichte vergangener Jahre“ (im Folgenden als PVL bezeichnet) einen Besuch seiner Schüler in den Kiewer Hügeln. Aus der Biographie der Jünger des Apostels Andreas Stachius, Amplius, Urvana, Narcissus, Apelius und Aristobulus ist jedoch bekannt, dass sie von ihm geschickt wurden, um das Evangelium in anderen Ländern zu predigen: Stachyius – nach Byzanz, Amplius, Urvana, Amplius wurde die Leitung der Ortskirche in Diospolis in Palästina überlassen, Narziss predigte in Athen und Griechenland, Apellius – in Heraklius und Aristobulos – in Großbritannien. Dies bedeutet, dass sie dem Apostel Andreas auf seiner Missionsreise nach Groß-Skythien-Rus unmöglich nahe sein konnten, da ihnen die Verwaltung ihrer Diözesen überlassen blieb. Von welchen Studenten spricht der Chronist dann? Wir sind fest davon überzeugt: Das sind russische Jünger des Apostels Andreas. Zweifellos wurden viele von ihnen von ihm zu Priestern und Bischöfen geweiht.

V.N. Tatishchev (1686-1750) bemerkt zu Recht: „...sie (die Apostel) predigten nicht zu Bergen oder Wäldern, sondern Menschen und taufte Menschen, die den Glauben annahmen.“ „Nestors Fehler besteht darin, dass er die Stadt „Berge“ nannte, ohne zu wissen, dass das sarmatische Wort „Kiwi“ dasselbe bedeutet, und sie „leere Berge“ nannte. Und da alle antiken Schriftsteller vor Christus und bald nach Christus, Herodot, Strabo, Plinius und Ptolemaios, viele Städte entlang des Dnjepr benannten, ist es klar, dass Kiew oder die Stadt Gory vor Christus bewohnt war, genau wie Ptolemaios östliches Land die Stadt Azagorium oder Zagorie in der Nähe von Kiew weist darauf hin, und diese wird benannt, weil sie hinter der Stadt des Berges stand... und die Griechen und Lateiner, die die slawische Sprache nicht kannten und die ungeschickten Legenden nicht verstanden, Berge habe den Hagel verpasst.

Der Erstberufene Apostel wanderte mit seinen Jüngern den Dnjepr hinauf, kam in die Kiewer Berge, erreichte dann den Ilmensee, stieg zum Ladogasee auf, segelte entlang der Warägersee (Ostsee) zur Südküste von Vagria, wo er dem Westen predigte Slawen kamen schließlich nach Rom und „Beichte, gut lehren und gut sehen..." . Wie wichtig ist diese bemerkenswerte Zeile: Sie spricht kurz, aber überraschend prägnant über die große Arbeit, die er und seine russischen Schüler auf sich genommen haben!

Die ersten russischen heiligen Märtyrer Inna, Pinna und Rimma (1. Jahrhundert) waren Schüler des heiligen Apostels Andreas, obwohl in der offiziellen Kirchengeschichte die Märtyrer Theodor und Johannes als erste russische Heilige gelten, die unter dem späteren Fürsten Wladimir getötet wurden wurde der Große Baptist der Rus, der die Orthodoxie als Staatsreligion etablierte.

Während der Herrschaft des slawisch-russischen (antianischen) Zaren Bozh (+375) begannen die Goten unter der Führung ihres Fürsten Vitimir einen Krieg gegen die Slawen. In einer der Schlachten wurde König Bozh gefangen genommen und gekreuzigt mit seinen Söhnen und siebzig Ältesten (vielleicht Priestern?). Kreuze! . Da die Goten Heiden waren, konnten sie nur damit umgehen Christen, da bekannt ist, dass der Tod des gemeinsamen Feindes aller Goten, Waräger und Wikinger dem Schwert zu verdanken ist, da der alte heidnische Glaube das Schwert als Totem des Gottes Odin vergöttert. Und der Tod am Kreuz war für den slawisch-russischen Zaren, seine Verwandten und Gefährten für die Goten Rache an den slawisch-russischen Menschen, die sich vom Heidentum zurückgezogen hatten und akzeptierten Orthodoxer Glaube.

Wie tief die Menschen damals den christlichen Glauben akzeptierten, zeigt die Geschichte der Ökumenischen Orthodoxie. Viele Historiker schenken der Bedeutung der Großen Skythenkirche, deren Bischöfe an den Konzilssitzungen der Ökumenischen Konzilien teilnahmen, nicht die gebührende Aufmerksamkeit! In der vierbändigen Ausgabe der Akten der Heiligen Ökumenischen Konzilien sind in den Listen der Bischöfe, die an den Konzilssitzungen der Sieben Ökumenischen Konzile teilgenommen haben, die gegenwärtigen Bischöfe nicht nur der Kleinen, sondern auch der Großen Skythen-Rus aufgeführt, und in Auf der Teilnehmerliste des VII. Konzils (787) steht sogar der Bischof von Porus!

Skythenmönche beteiligten sich aktiv an den Akten IV (451) und V (553) der Konzile. Ihre Aktivitäten wurden von den orthodoxen Bischöfen des Ostens sowie von Papst Hormizd (+523) unterstützt. Darüber hinaus war der Eifer der skythischen Mönche für die Reinheit der Orthodoxie damals so bekannt, dass sie zu Lebzeiten als Beichtväter verehrt wurden! Ein kurzes Beichtsymbol: „Der einziggezeugte Sohn und das Wort Gottes ist unsterblich“, geschrieben von diesen Mönchen, wurde Kaiser Justinian dem Großen (483-565) freundlicherweise als Geschenk überreicht. Kaiser Justinian war ursprünglich Slawe, sein richtiger Name war Upravda. Die Urheberschaft dieser Symbolhymne wurde später Kaiser Justinian zugeschrieben und mit seinem Namen trat er in den Ritus der Göttlichen Liturgie ein.

Auf dem IV. Ökumenischen Konzil (451) wurde die Frage der Gewährung einer autokephalen Regierungsführung für die Kirche von Chersonesos (Skythen) entschieden! In Erinnerung daran „gedenkt die Russisch-Orthodoxe Kirche ehrfürchtig der Taten der heiligen Väter des IV. Ökumenischen Konzils.“ Dieses Ereignis wird am 18. Mai gefeiert. Berühmte Kirchenväter sowie byzantinische Historiker und Chronisten liefern in ihren Werken zahlreiche in ihrer Bedeutung außergewöhnliche Beweise, die die großen Anstrengungen des Apostels Andreas zur Schaffung einer unabhängigen, selbstverwalteten, unabhängigen russisch-orthodoxen Kirche belegen. Ihr maßgebliches Wort ist ein unwiderlegbarer Beweis dafür, dass der Gründer der Kirche in unserem Land Apostel Andreas der Erstberufene ist.

Die Erinnerung an die Predigt des Heiligen Apostels Andreas wurde in Russland heilig bewahrt. Im Jahr 1030 erhielt Wsewolod Jaroslawitsch, der jüngste Sohn des Fürsten Jaroslaw des Weisen, den Taufnamen Andrei und gründete 1086 das St.-Andreas-Kloster (Janchin) in Kiew. Im Jahr 1089 weihte Metropolit Ephraim von Perejaslawl die von ihm in Perejaslawl erbaute Steinkathedrale im Namen des Heiligen Andreas des Erstberufenen. Ende des 11. Jahrhunderts wurde in Nowgorod ein Tempel im Namen des Heiligen Andreas des Erstberufenen errichtet.

Die Erinnerung war in allen Arten russischer Kalender enthalten. Seit dem 12. Jahrhundert hat sich die Tradition der Legenden über den Apostel im russischen Prolog usw. entwickelt. Seit dem 16. Jahrhundert sind Novgorod-Legenden über die Predigt des Apostels Andreas im russischen Land bekannt geworden, die die Geschichte vergangener Jahre ergänzen . Solche Legenden sind im „Staatsbuch“ (1560-1563) enthalten, in dem in einer neuen Adaption die „Geschichte vom Besuch Andreas des Erstberufenen in Russland“ aufgezeichnet ist in Kürze im Leben des hl. Olga und ausführlich - im Leben von St. Wladimir. Die Legende aus dem „Buch der Grade“ besagt, dass der Apostel, als er in das Land Slowenien kam, das Wort Gottes predigte, seinen Stab in das „Gewicht namens Georgian“ pflanzte und zurückließ, wo später eine Kirche nach seinem Namen errichtet wurde des Apostels Andreas. Von hier aus ging er entlang des Wolchow, des Ladogasees und der Newa zu den „Warjags“, dann nach Rom und Konstantinopel. Das Buch der Grade berichtet auch, dass in Chersonesus die Fußabdrücke des Apostels Andreas auf Stein konserviert wurden: Der Regen oder das Meerwasser, das sie füllte, wirkte heilend.

In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts entstand eine „Geschichte kurz über die Gründung des ehrenvollsten Klosters der göttlichen Verklärung des Herrn Gott, unseres Erlösers Jesus Christus auf Valam, und teilweise eine Geschichte über die ehrwürdigen Heiligen, den Vater desselben Klosters.“ , dem Oberhaupt von Sergius und Herman, und über die Überführung ihrer heiligen Reliquien“ wurde zusammengestellt, in dem es um den Besuch des Apostels auf der Insel Walaam geht.

Das Thema der apostolischen Nachfolge der russischen Kirche schien während der gesamten Entwicklung des russischen Staates relevant. Unter Kaiser Peter I., der den Hl. Andreas den Erstberufenen als seinen Gönner betrachtete, erhielt der Erste Orden des Russischen Reiches den Namen „Täufer des Russischen Landes“ und auf ihm wurde das Andreaskreuz abgebildet Flaggen Russische Flotte. 1998 wurde der St.-Andreas-Orden als höchste Auszeichnung wiederhergestellt Russische Föderation.

An allen Wendepunkten der russischen Geschichte leistete Apostel Andreas der Erstberufene, Schutzpatron des russischen Landes, besondere Fürsprache für das Land, in dem sein Evangelium von Christus dem Erlöser angenommen wurde.

Apostel Andreas(Griechisch Ανδρέας, Lateinisch Andreas, Hebräisch ‏אנדראס הקדוש‏‎), besser bekannt als Apostel Andreas der Erstberufene- einer der zwölf Apostel, Jünger Jesu Christi; Der Erste wurde laut dem Johannesevangelium von Jesus Christus berufen (Johannes 1,40-41) und daher der Erstberufene genannt. In den Apostellisten der Matthäus- und Lukasevangelien steht er nach seinem Bruder, dem Apostel Petrus, an zweiter Stelle (Matthäus 10,2, Lukas 10,2), im Markusevangelium jedoch an vierter Stelle (Markus 3,18). ). Figur aus den Büchern des Neuen Testaments.

Der Legende nach wurde er um 67 in Patras gekreuzigt. Es wird angenommen, dass X- Ein geformtes oder schräges Kreuz, das sogenannte „St.-Andreas“-Kreuz, erschien erstmals im 10. Jahrhundert im Südwesten Frankreichs und wurde ab dem 14. Jahrhundert zur Tradition, obwohl die ursprüngliche Quelle dieser Kreuzform unbekannt ist. Das schräge Kreuz wurde nach der Renaissance in die italienische Kunst eingeführt.

Ikonographisch wird der Apostel Andreas in einem rot-grünen Gewand mit kurzem Bart dargestellt, mit einem Kreuz oder mit einem schrägen Kreuz, einem Symbol seines Martyriums, sowie einer Schriftrolle in der Hand oder einem Buch.

Evangelien

Erwähnt in den Apostellisten im Matthäusevangelium (Matthäus 10:2), Markus (Markus 3:18), Lukas (Lukas 6:14) sowie in der Apostelgeschichte (Apostelgeschichte 1:13) .

Andreas war der Bruder des Apostels Petrus; er war wie Petrus ein Fischer und wurde in Bethsaida, einer Stadt am Nordufer des Sees Galiläa, geboren.

Andreas wurde der erste der berufenen Jünger Christi, und deshalb wird dieser Apostel oft als der Erstberufene bezeichnet.

Nach dem Matthäusevangelium (Matthäus 4,18-19) und dem Markusevangelium (Markus 1,16-18) fand die Berufung von Andreas und Petrus in der Nähe des Sees Galiläa statt, der Apostel Johannes im Johannesevangelium beschreibt die Berufung von Andreas , die unmittelbar nach der Taufe Jesu in der Nähe des Jordan stattfand (Johannes 1:35-40). Nach dieser Erzählung war der Apostel Andreas ursprünglich ein Schüler Johannes des Täufers.

Auf den Seiten des Johannesevangeliums erscheint Andreas noch zweimal – er führt einen Dialog mit Jesus über die Brote und Fische vor dem Wunder der Speisung von fünftausend Menschen (Johannes 6,8-9) und bringt ihn zusammen mit dem Apostel Philippus die Griechen zu Jesus (Johannes 12:20-22).

Bekannt sind der apokryphe Text der Apostelgeschichte des Andreas, der nach allgemein anerkannter Fassung im 3. Jahrhundert entstanden ist, sowie das verlorene Andreasevangelium, das von Gelasius I. (492-496) im Decretum Gelasianum abgelehnt wurde.

Leben

Im Leben des Heiligen Apostels Andreas des Erstberufenen wird erwähnt, dass Andreas und sein Bruder Simon (der zukünftige St. Petrus) galiläische Fischer waren, geboren und aufgewachsen in Bethsaida (einer Stadt am Ufer des Gennesaret-Sees); Der Name ihres Vaters war Jona. Als sie erwachsen waren, zogen die Brüder nach Kapernaum, wo sie ein eigenes Haus erwarben und weiterhin fischten.

Schon in seiner Jugend beschloss Andrei, sich dem Dienst an Gott zu widmen. Er bewahrte seine Keuschheit und weigerte sich zu heiraten. Als Andrei hörte, dass Johannes der Täufer am Jordan über das Kommen des Messias predigte und zur Umkehr aufrief, verließ er alles und ging zu ihm. Bald wurde der junge Mann der engste Schüler Johannes des Täufers.

Die Evangelisten Matthäus und Johannes beschreiben die Begegnung des Andreas mit Jesus unterschiedlich. Im Johannesevangelium heißt es, dass Andreas den Erlöser zum ersten Mal sah, als der heilige Vorläufer auf den wandelnden Jesus Christus zeigte und sagte: „Siehe, das Lamm Gottes.“ Als Andrei dies hörte, verließ er zusammen mit einem anderen Schüler des Vorläufers, dessen Namen der Evangelist nicht nennt, den Täufer und folgte Christus. Dann fand Andreas seinen Bruder Simon Petrus und brachte ihn ebenfalls zu Jesus. Matthäus erzählt, wie der Erretter Andreas und seinen Bruder Simon Petrus am Ufer des Gennesaret-Sees traf, wo die Brüder fischten, indem sie Netze ins Wasser warfen. Jesus wandte sich mit den Worten an sie: „Folgt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen.“ Und sie folgten ihm und ließen ihre Netze zurück.

Die Heilige Schrift liefert uns nur sehr spärliche Informationen über den Apostel Andreas, aber seine Lebensgeschichte spricht für sich. Im Johannesevangelium heißt es, dass Andreas während des Wunders der Brotvermehrung auf einen Jungen hinwies, der „fünf Gerstenbrote und zwei Fische“ hatte (Johannes 6,8-9). Er zeigte den Heiden, die zum Gottesdienst nach Jerusalem kamen, den Erlöser wahrer Gott(Johannes 12:20-22). Nach Aussage des Evangelisten Markus war der heilige Andreas einer der vier Jünger Jesu, denen er auf dem Ölberg die Schicksale der Welt offenbarte (Markus 13,3).

Der heilige Andreas wird der Erstberufene genannt, weil er der erste der Apostel und Jünger Jesu Christi genannt wurde. Vor letzter Tag Der irdische Weg des Erretters wurde von seinem erstberufenen Apostel beschritten. Nach Tod am Kreuz Der heilige Andreas war Zeuge der Auferstehung und Himmelfahrt Christi. Am Pfingsttag (also fünfzig Tage nach der Auferstehung Jesu) geschah in Jerusalem das Wunder der Herabkunft des Heiligen Geistes in Form von Feuerzungen auf die Apostel. So erhielten die Apostel, inspiriert vom Geist Gottes, die Gabe des Heilens, des Prophezeiens und die Fähigkeit, in verschiedenen Dialekten über die großen Taten des Herrn zu sprechen.

Die zwölf Jünger Jesu teilten unter sich die Länder auf, in denen sie das Evangelium predigen sollten, und bekehrten die Heiden zu Christus. Dem Heiligen Andreas wurden per Los die weiten Länder Bithynien und Propontis mit den Städten Chalcedon und Byzanz, außerdem die Länder Thrakien und Mazedonien bis zum Schwarzen Meer und der Donau zugeteilt, außerdem die Länder Skythen und Thessalien, Hellas und Achaia, die Städte Amins, Trapezunt, Heraklius und Amastris. Der heilige Andreas reiste durch diese Städte und Länder und brachte den Heiden die Predigt des Evangeliums. Das erste Gebiet seines apostolischen Dienstes war die Schwarzmeerküste, die damals „Euxinian Pontus“ („Gastfreundliches Meer“) genannt wurde.

Fast überall, wo sich der Apostel befand, wurde er von den Behörden grausam verfolgt und er ertrug viele Sorgen und Leiden. Aber gestärkt durch die Stärke seines Glaubens ertrug der heilige Andreas „mit Freude“ alle Katastrophen im Namen Christi. Besonders viele Qualen musste der Erstberufene Apostel in der Stadt Sinope erdulden, wo ihn die Heiden grausamen Folterungen aussetzten. Aber wie die Legende sagt, „erwies sich der heilige Andreas durch die Gnade seines Lehrers und Erlösers wieder als gesund und gesund von seinen Wunden.“

Der Apostel setzte seinen Predigtweg fort und reiste durch die Städte Neokesarea und Samosata, durch das Land Alana, durch die Länder der Abasquen und Zigs. Der Legende nach akzeptierten die heidnischen Zigs zunächst die Evangeliumspredigt des Heiligen Andreas nicht und wollten den Apostel sogar töten, doch aus Staunen über seine Sanftmut und Askese gaben sie ihre Absicht auf. Durchgekommen Bosporanisches Königreich, unternahm er eine Seereise in die thrakische Stadt Byzanz. Der Apostel war der erste, der die Lehren des Erlösers dort im zukünftigen Zentrum des östlichen Christentums predigte, wo der heilige Andreas die Kirche gründete. Er weihte den byzantinischen Bischof Stachys, einen der 70 Apostel Christi, die Paulus im Römerbrief erwähnt (16,9). Der Heilige ernannte auch Älteste der Kirche, „damit sie das Volk belehrten und die Sakramente vollzogen“.

Das Leben des Apostels erzählt von mehreren Fällen seiner Auferstehung von den Toten:

• In der Stadt Amaseev ließ der Apostel Andreas auf Wunsch des Vaters des Jungen, Demetrius, einen Jungen namens Egyptius auferstehen, der an Fieber gestorben war.
• In Nikomedia ließ der Apostel während eines Trauerzuges einen Jungen auferstehen, der gestorben war, als sein Körper von Hunden in Stücke gerissen wurde.
• In Thessalonich ließ der Apostel auf Wunsch eines Einwohners der Stadt einen Jungen, der an den Folgen einer Strangulation gestorben war, öffentlich auferstehen.
• Wütend über die Predigten des Apostels Andreas schickte der Prokonsul Virinus Soldaten, um den Apostel gewaltsam zu ihm zu bringen. Einer der Soldaten fiel tot um, als er sein Schwert zog, woraufhin der Apostel ihn durch Gebet wieder auferweckte. Prokonsul Virinus befahl, den Apostel im Stadion zu foltern und nacheinander einen Eber, einen Stier und einen Leoparden in die Arena freizulassen. Doch die Tiere berührten den Apostel nicht, während der Leopard den Sohn des Prokonsuls angriff und ihn erwürgte. Nach einem langen Gebet erzog der Apostel seinen Sohn Virin.
• Auch in Thessalonich erhob sich der Apostel kleiner Junge, der an einem Schlangenbiss starb.
• In der Stadt Patras predigte der Apostel Andreas im Haus des Prokonsuls Lisbius. Die ehemalige Konkubine des Prokonsuls Trophimus folgte den Lehren des Apostels und verließ ihren Mann. Trophimas Ehemann kam zu Calista, der Frau des Prokonsuls, verleumdete seine Frau und beschuldigte sie, ihre Beziehung zum Prokonsul erneuert zu haben. Auf Befehl von Calista wurde Trofima wegen Missbrauchs gewaltsam in ein Bordell gesteckt, aber Trofima betete so sehr, dass alle Männer, die versuchten, sie zu berühren, starben, woraufhin sie einen von ihnen wieder zum Leben erweckte. Die Frau des Prokonsuls ging mit ihrem Geliebten zum Badehaus, wo beide starben. Auf Wunsch der Krankenschwester Calista ließ der Apostel Andreas den Verstorbenen auferstehen, woraufhin Lisbius und seine Frau an Christus glaubten.
• In der Stadt Patras wurde während der Predigt des Apostels Andreas ein Ertrunkener von einer Welle an Land geschleudert, den der Apostel mit seinem Gebet auferweckte. Es war Philopatra, der Sohn des in Mazedonien lebenden Sostratus, der auf einem Schiff nach Patras segelte, um sich mit der neuen Lehre vertraut zu machen, doch während eines Sturms wurde er von einer Welle vom Schiff weggetragen. Philopatra bat den Apostel, seine Freunde und Diener wiederzubeleben, die ebenfalls vom Schiff ins Meer getragen worden waren. Als der Apostel Andreas betete, wurden weitere 39 Menschen von der Welle an Land getragen, und die Menge um den Apostel wandte sich mit der Bitte um ihre Auferstehung an ihn. Der Apostel bat darum, die Leichen an einen Ort zu legen und erweckte mit seinem Gebet alle Toten zum Leben.
• In der Stadt Sinop ließ der Apostel Andreas auf Wunsch einer Frau ihren Mann wieder auferstehen, der ermordet in einer Grube aufgefunden wurde.
• In der Stadt Atskuri (heute Georgien) wurde durch das Gebet des Apostels ein Verstorbener auferweckt, und dieses Wunder veranlasste die Einwohner der Stadt, die Heilige Taufe anzunehmen.

Überlieferung über den Dienst Andreas des Erstberufenen in Skythen

Eusebius von Cäsarea spricht in der ersten Hälfte des 4. Jahrhunderts unter Bezugnahme auf das uns nicht überlieferte Werk des Origenes von Andreas‘ Dienst in Skythen. Laut Eusebius argumentierte Origenes, dass die zwölf Apostel das Los geworfen hätten, um die Richtung ihrer Missionstätigkeit zu bestimmen. So musste Petrus in Rom predigen, Matthäus in Palästina, Markus in Ägypten, Johannes in Kleinasien, Thomas in Parthien und Andreas in Thrakien und Skythen.

Allerdings gehen die Meinungen der Kirchenhistoriker bezüglich dieser Belege auseinander. Damit ließ A. Harnack die Frage offen, inwieweit das Zitat von Eusebius einen wörtlichen Auszug aus Origenes darstellt. Einige Wissenschaftler argumentierten, dass die Nachricht über den Apostel Andreas Eusebius selbst und der zeitgenössischen Kirchentradition gehöre, und A. V. Kartashev neigte zu dieser traditionellen Meinung.

Nachfolgende Kirchenschreiber – Dositheus von Tyrus, Epiphanius von Zypern (IV. Jahrhundert), Eucherius von Lyon (V. Jahrhundert), Nikita Paphlagon (IX-X) und andere – ergänzen diese Legende auf ihre Weise. So verlief der Weg des Apostels „durch ganz Bithynien, ganz Thrakien und die Skythen... dann erreichte er die große Stadt Sebaste... wo sich die Festung Aspar und der Fluss Phasis befinden... wo die inneren Äthiopier leben“(das heißt, diesen Autoren zufolge erreichte der Apostel ungefähr das heutige Abchasien (Fasis wird normalerweise mit Rioni in Verbindung gebracht)). Zwischen Iberien und Skythen besuchte Andrei angeblich den Bosporus, Feodosia und Chersones.

In den meisten Versionen der Loslegende wird Skythen jedoch überhaupt nicht erwähnt. Außerdem erwähnt keine der ältesten Aufzeichnungen der Legende die Reisen der Apostel entlang der nördlichen Schwarzmeerküste oder entlang des Dnjepr. Und der heilige Theologe Gregor (IV. Jahrhundert) schrieb, dass Andreas‘ Los auf Indien fiel.N. M. Karamzin zitierte diese Geschichte in „Geschichte des russischen Staates“ und bemerkte: „ Menschen, die es wissen, bezweifeln jedoch die Wahrheit über Andreevs Reise».

Der Kirchenhistoriker Professor A.V. Kartashev stellt fest:

Im 8., 9. und den folgenden Jahrhunderten diente das über Jahrhunderte angesammelte Material in Form von apokryphen und kirchlichen Legenden, kurzen Nachrichten und lokalen Traditionen, die von beiden überall gesät wurden, als Quelle für die Zusammenstellung neuer „Taten“, „Lobpreise“ und „ Leben“ der Apostel. Hier ist die missionarische Tätigkeit des hl. Andrei gliedert sich in drei ganze Predigtreisen, kopiert von den Reisen des hl. Paulus und der Erstberufene Apostel reisen bereits mit voller Sicherheit durch das europäische Skythen und entlang der Nord- und Westküste des Schwarzen Meeres nach Byzanz, wo er den ersten Bischof für diese Stadt ernennt – Stachy.

Zur gleichen Zeit (VIII-IX Jahrhundert) verfasste der Mönch Epiphanius eine Geschichte über den Apostel Andreas. Diese Geschichte erwähnt „eine eiserne Stange mit dem Bild eines lebensspendenden Kreuzes, auf die sich der Apostel immer stützte“. In der Nähe von Nicäa in Bithynien „gesegneter Ap. Andrei, der die abscheuliche Statue der Artemis gestürzt hatte, stellte dort ein lebensspendendes Bild des rettenden Kreuzes auf.“. Weiter östlich, in Paphlagonien „Er wählte einen Gebetsort, der für den Bau eines Altars geeignet war, weihte ihn und errichtete das Zeichen des lebensspendenden Kreuzes.“. Aus dieser Geschichte, Notizen A.V. Kartashev, stammen das Kreuz und der Stab, die in zwei Versionen der russischen Legende vorkommen.

Die Legende von Andreas dem Erstberufenen in Russland

Denkmal für Apostel Andreas in Kiew. Auf dem Sockel befindet sich ein Zitat aus der Chronik

Die Legende über das Los der Apostel ist in Russland seit der Einführung des Christentums hier bekannt. Im Jahr 1051 schreibt Metropolit Hilarion von Kiew in seiner „Predigt über Gesetz und Gnade“ über ihn. Die Legende wurde auch in die „Svyatoslav-Sammlung von 1076“ aufgenommen. Aber in ihnen ist die Legende über das Schicksal der Apostel nicht mit der Taufe der Rus verbunden. So schrieb Metropolit Hilarion: „Das römische Land lobt mit lobender Stimme Petrus und Paulus... Asien und Ephesus und Patmos – Johannes der Theologe. Indien – Thomas, Ägypten – Markus … Lasst uns auch preisen … den Großen und Wunderbaren, der unseren Lehrer und Mentor, den Großherzog unseres Landes Wladimir erschaffen hat …“. Darüber hinaus heißt es in der ersten Liste der „Geschichte vergangener Jahre“ – dem sogenannten Alten Kodex von 1039 sowie dem Anfangskodex von 1095 und „Lesung über Boris und Gleb“ von Nestor dem Chronisten direkt, dass die Apostel „das taten „Geht nicht nach Rus“ und dass sie in unserem Land „nicht geschehen“ seien.

Doch bereits im Jahr 1116 befahl der Sohn von Wsewolod Jaroslawitsch, Wladimir Monomach, dem Abt des Vydubitsky-Klosters Sylvester, die russische Version der Legende über die apostolische Mission Andreas des Erstberufenen in die „Geschichte vergangener Jahre“ aufzunehmen. Von diesem Zeitpunkt an sind Geschichten über den Besuch des Apostels im russischen Land sicherlich in allen nachfolgenden Chroniklisten enthalten.

So entstand die Geschichte über die Reise des Apostels Andreas von der Krim nach Rom durch Ladoga. Nach dieser Version über den Dienst des Apostels in der Schwarzmeerregion: „Und der Dnjepr wird wie ein Zhelol in das Poneta-Meer fließen; „Der Igel des Meeres spricht Russisch, wie es der heilige Ondrei, Bruder Petrov, lehrte.“(St. 7) - erzählt weiter, dass Andrei bei seiner Ankunft in Korsun erfuhr, dass die Mündung des Dnjepr in der Nähe war, und als er beschloss, nach Rom zu gehen, stieg er den Dnjepr hinauf. Nachdem der Apostel auf den Hügeln, auf denen später Kiew gebaut wurde, übernachtet hatte, sagte er dem Chronisten zufolge zu den Jüngern, die bei ihm waren:

Siehst du diese Berge? Als ob die Gnade Gottes auf diese Berge scheinen würde, würde es eine große Stadt geben und Gott würde viele Kirchen errichten.

Der Legende nach bestieg der Apostel die Berge, segnete sie und errichtete ein Kreuz. Aus Kiew kam der Apostel nach Nowgorod, wo er überrascht war Anwohner Beim Waschen in Bädern schlagen sie sich gerne mit „jungen Zweigen“ und übergießen sich mit Kwas und kaltem Wasser. Die Geschichte an die Jünger Jesu in Rom beschränkte sich nur auf die Bäder, und die römischen Zuhörer „hörten und staunten“.

IN alte Listen und die Versionen dieser Legende enthalten keine Erwähnung der Erfolge der Predigt des Heiligen Andreas des Erstberufenen. In diesem Zusammenhang ironisierte der Professor der Moskauer Theologischen Akademie E. E. Golubinsky: Ist der Apostel wirklich nur in unser Land gekommen, um die russischen Bräuche der Bädernutzung zu sehen?

Professor A.V. Kartashev stellt fest:

Offensichtlich verfolgte der russische Südstaatenautor mit seiner Erzählung über die Nowgorod-Bäder ein konkretes, nicht besonders hohes Ziel. Nachdem er seine Heimat Kiew so schön gepriesen hatte, beschloss er, gemäß der russischen Sitte, sich über alle lustig zu machen, die nicht aus unserem Dorf stammen, die Nowgoroder in der lächerlichsten Form den Aposteln vorzustellen. Die Nowgorodianer verstanden es so, denn als Reaktion auf die Kiewer Ausgabe der Geschichte schufen sie ihre eigene, in der sie, ohne die Verherrlichung Kiews abzulehnen und völlig zu schweigen über die Bäder, behaupten, der Apostel sei. Andrei „geht in die Grenzen dieses großen Novagrad den Wolchow hinunter und taucht seinen Stab ein wenig in den Boden und von dort heißt der Ort Gruzino... Dieser wundersame Stab „von einem unbekannten Baum“ wurde nach Aussage von aufbewahrt das Leben des hl. Michail Klopsky, zu seiner Zeit (1537) in der St.-Andreas-Kirche im Dorf Gruzina.“

So begann diese Legende zu wachsen eine große Anzahl Einzelheiten.

Verschiedene mittelalterliche Quellen berichten über den weiteren Weg des Heiligen Andreas nach Nowgorod, wo er in der Nähe des heutigen Dorfes Gruzino am Ufer des Wolchow ein Kreuz errichtete, zum Ladogasee und weiter zur Insel Walaam, wo er angeblich ein Steinkreuz errichtete und zerstörte die Tempel der Götter Veles und Perun und verwandelte sie in das Christentum heidnischer Priester.

Es ist erwähnenswert, dass die Tatsache der Anwesenheit des Apostels Andreas auf dem Territorium des zukünftigen Russlands sogar von einigen orthodoxen Kirchenhistorikern in Frage gestellt wurde. Unter ihnen: Metropolit Platon (Levshin), Erzbischof Filaret (Gumilevsky), Akademiker, MDA-Professor E. E. Golubinsky, A. V. Kartashev und andere. Der berühmte Älteste des Pskower Eleasar-Klosters Philotheus (ca. 1465-1542) schrieb über das russische Land:

Dies ist eine Wüste, bevor die Heiligen des Glaubens losgelassen wurden und die Apostel nicht in ihnen gepredigt haben, sondern schließlich die Gnade Gottes über sie erleuchtet wurde.

In einer Sammlung aus dem 16. Jahrhundert lesen wir:

und nicht irgendeinem Apostel im russischen Land, sondern wirklich der russischen Sprache wurde die Barmherzigkeit Gottes offenbart.

Der Mönch Joseph von Wolokolamsk (1440-1515) stellte in seinem „Aufklärer“ sogar die Frage: warum ap. Andrei hat das Christentum nicht auf russischem Boden gepredigt? und antwortete so:

vom Heiligen Geist verboten. Sein Schicksal ist ein Abgrund vieler, und aus diesem Grund ist das Wesentliche davon unaussprechlich.

Im kirchlichen Umfeld ist jedoch eine andere Meinung verbreitet. Einige Kirchenhistoriker neigen dazu, die Legende um den Apostel Andreas für wahr zu halten. So bemerkt der Kirchenhistoriker Metropolit Makarius (Bulgakow) (1816-1882) zu diesem Thema:

Die Überlieferung des Evangeliums des Heiligen Apostels Andreas enthält auch in den inneren Regionen unseres Vaterlandes nichts Unglaubliches, und es gibt keinen Grund, es bedingungslos abzulehnen oder als Ganzes zu akzeptieren Idee.

Im einleitenden Artikel zur „Geschichte der russischen Kirche“ des Metropoliten Makariy S.A. Belyaev aus dem Jahr 1994 heißt es: „Im 2. Jahrtausend – dem Beginn des 1. Jahrtausends v. Chr.“ Osteuropa war bereits recht dicht von Völkern besiedelt... Fast alle Forscher identifizieren slawische bzw. protoslawische Stämme in Osteuropa... Zumindest im XV-XII Jahrhundert. Chr. leben die Protoslawen bereits in dem für uns interessanten Gebiet, daran besteht kein Zweifel“, und glaubt, dass mit der griechischen Kolonisierung der nördlichen Schwarzmeerregion „ganz Osteuropa von den Karpaten im Westen bis …“ Uralgebirge im Osten und vom Nordufer des Schwarzen Meeres bis zum heutigen Perm wurde ein integraler Bestandteil der antiken Welt.“

Martyrium für den Glauben

Das schräge Kreuz, an dem der Apostel Andreas den Märtyrertod erlitt, wird Andreaskreuz genannt. Man geht davon aus, dass diese Kreuzigung um das Jahr 67 stattgefunden hat. Unweit des Ortes der Kreuzigung des heiligen Apostels in Patras wurde die majestätische Kathedrale des Heiligen Andreas des Erstberufenen errichtet, die größte in Griechenland. Am angeblichen Ort der Kreuzigung des heiligen Andreas befindet sich neben der alten Kirche des Apostels Andreas eine Quelle.

Politik der byzantinischen Kirche

Laut Professor A.V. Kartashev hat die byzantinische Kirche mit Hilfe der Entwicklung der Andreaslegende zwei Probleme gelöst:

• Schützen Sie Ihre Unabhängigkeit vor den Ansprüchen Roms und beweisen Sie Ihre Gleichberechtigung mit Rom (Andreas war der ältere Bruder des Apostels Petrus).
• Um die Vorherrschaft über alle möglichen Kirchen des Ostens sicherzustellen.

Daraus können wir schließen, dass Byzanz bereitwillig die Legenden über die Predigt des Heiligen unterstützte. Andrew in den Ländern, in denen sie existierten (Armenien, Georgien), und versuchte sogar, ähnliche Traditionen in den nördlichen Ländern (Mähren, Russland) zu verbreiten, wo sich ihr Einfluss ausdehnte. Die Tatsache, dass die Byzantiner den Russen gelegentlich sogar direkt den Glauben an die Predigt des Apostels in Russland einflößten. Andrey, wir haben dokumentarische Beweise. Dabei handelt es sich um einen Brief an den russischen Fürsten Wsewolod Jaroslawitsch, den sein Sekretär, der berühmte Wissenschaftler seiner Zeit, Michail Psellus, im Auftrag von Kaiser Michael Duca (1072-1077) verfasste, mit dem Ziel, den Bruder der Kaisertochter Wsewolod zu verkuppeln. Eines der Argumente für die engste Verbindung der beiden Gerichte ist das Folgende: „Spirituelle Bücher und verlässliche Geschichten lehren mich, dass unsere Staaten beide eine bestimmte Quelle und Wurzel haben und dass in beiden das gleiche rettende Wort verbreitet ist, die gleichen Zeugen davon.“ die göttlichen Sakramente und ihre Boten verkündeten in ihnen das Wort des Evangeliums.“

Ehrfurcht

Unter Kaiser Constantius II. wurden die Reliquien des heiligen Apostels Andreas feierlich von Patras nach Konstantinopel überführt und am 3. März 357 in der Kirche der Heiligen Apostel neben den Reliquien des heiligen Evangelisten Lukas und des Schülers des Apostels Paulus beigesetzt – Timotheus, ein Apostel aus den Siebzigern.

Apostel Andreas wird als Gründer und himmlischer Schutzpatron der orthodoxen Kirche von Konstantinopel verehrt.

Der Legende nach wurden die Reliquien des Apostels Andreas im 8. Jahrhundert vom Mönch Regulus nach Schottland transportiert und in der Kathedrale von St. Andrews untergebracht, einer Stadt, die ihren Namen zu Ehren des Apostels erhielt und zur kirchlichen Hauptstadt wurde das Königreich Schottland. Einer anderen Version zufolge wurden sie (möglicherweise teilweise) von den Kreuzfahrern im Jahr 1208 nach Italien, nach Amalfi, transportiert.

Nach dem Fall von Konstantinopel im Jahr 1453 wurde Thomas Palaiologos ( jüngerer Bruder Konstantin XI. Palaiologos) floh mit seiner Frau und seinen Kindern nach Korfu und nahm den einbalsamierten Kopf des heiligen Apostels Andreas mit. Ende 1460 reiste er mit ihr nach Italien und wurde am 7. März 1461 in Rom mit Ehren empfangen. Eine Woche später verlieh ihm der Papst, dem Thomas das Haupt des Apostels Andreas überreichte, den Orden der Goldenen Rose.

Die Sandale und der Nagel des Apostels Andreas werden im Trierer Dom aufbewahrt.

Einige der Reliquien des Heiligen Andreas werden darin aufbewahrt Dom in der Stadt Mantua.

IN Orthodoxe Kirche das Gedenken an den Apostel am 30. November (13. Dezember) nach dem julianischen Kalender und beim Konzil der Zwölf Apostel am 30. Juni (13. Juli); V katholische Kirche und orthodoxe Kirchen, die sich an den gregorianischen Kalender halten: 30. Juni und 30. November.

In Russland verbreitete sich in den 1080er Jahren ein besonderer Kult des Apostels Andreas des Erstberufenen. Die erste Kirche zu Ehren des Apostels Andreas wurde 1086 in Kiew durch die Bemühungen von Großfürst Wsewolod Jaroslawitsch, dem Sohn Jaroslaws des Weisen, erbaut.

Gemälde, die den heiligen Andreas darstellen, wurden von vielen großen Malern geschaffen, darunter Murillo, El Greco und Zurbaran.

Im Jahr 1698 Russischer Zar Peter I. etablierte die erste (und blieb die höchste) Auszeichnung Russlands – den Orden des Heiligen Andreas des Erstberufenen; auf der Marineflagge. Andrey (zwei blaue Streifen, die sich diagonal kreuzen, auf weißem Hintergrund). 1998 wurde der Orden in Russland wiederbelebt.

Am 26. Dezember 1906 wurde in Birmingham, England, das nach St. Andrew benannte Fußballstadion St. Andrews eröffnet.

Apostel Andreas ist der Schutzpatron der Ukraine, Russlands, Schottlands, Rumäniens, Griechenlands, Siziliens und Amalfis; sowie Seeleute und Fischer.

Im Juli 2013 wurde in Charkow ein Denkmal für den Heiligen Andreas den Erstberufenen enthüllt.

Kirchenschiff „Andreas der Erstberufene“

Am Vorabend des 70. Jahrestages der Gründung der Region Nowosibirsk, vom 15. bis 31. August 2008, führte die gemeinnützige orthodoxe Schiffskirche „St. Andreas der Erste“ den Überfall auf das Schiff durch -Kirche wurde von der Nowosibirsker Diözese der Russisch-Orthodoxen Kirche und der Regionalverwaltung organisiert. Das Hauptziel der Mission besteht darin, den Bewohnern abgelegener Dörfer spirituelle, soziale und materielle Hilfe zu leisten. Während ihrer Reise Vertreter sozialer Schutz, medizinisches Personal, besuchte der Klerus mehr als 25 abgelegene Dörfer der Bezirke Bolotninsky, Kolyvansky, Moshkovsky und Nowosibirsk.

„Goldene Legende“ über St. Andrej

Die „Goldene Legende“ berichtet auch von einem der Wunder des Apostels, das in der „Cheti-Minea“ nicht erwähnt wird, aber die Verehrung des Heiligen erklären kann. Andreas als Schutzpatron der Seeleute: Er ließ einst vierzig Männer wieder auferstehen, die zu ihm gingen, um Glaubenslehren zu erhalten, aber aufgrund eines vom Teufel verursachten Sturms ertranken. Deshalb wird im Hymnus an den Apostel gesungen: „Quaternos iuvenes submersos maris fluctibus vitae reddidit usibus.“ In einem anderen Fall, der in der Goldenen Legende erwähnt wird, gelang es dem Apostel, das tosende Meer durch Gebete zu beruhigen.

Eine weitere merkwürdige Episode der Legende ist die christliche Antwort des heiligen Apostels auf die vom Teufel erfundene Grundfrage, was höher ist – irdisch oder himmlisch: „In den kaiserlichen Himmeln, wo sich Jesus Christus befindet, wer ist die Form unseres Fleisches?“ , Er ist über allen Himmeln!“

Monumente

• Denkmal für St. Andreas den Erstberufenen (Moskau)
• Denkmal für den Hl. Andreas der Erstberufene in Bataisk. Eröffnet am 27. September 2003. Bildhauer S. Isakov
• Denkmal für Andreas den Erstberufenen (Donezk, Ukraine).
• Denkmal für Andreas den Erstberufenen (Sewastopol).