Das klösterliche Leben ist voller Freude. Leben im Kloster
„Das ist es! Ich habe es satt! Ich gehe in ein Kloster!“ - Viele von uns erlauben sich solche Witze. Aber es gibt Menschen, die haben sich das einmal ernsthaft gesagt und ihren Plan verwirklicht, sich für immer vom weltlichen Leben zu verabschieden.
Im vorherigen Material haben wir es ausführlich beschrieben. Sie sprachen über frühes Aufstehen und Stunden des Gottesdienstes, bescheidene Mahlzeiten und endlose „Gehorsamsübungen“. Nicht jeder kann ein solches Leben führen: Nicht umsonst gibt es in Minsk mit mehr als zwei Millionen Einwohnern nur etwa hundert Schwestern. Man sagt, dass Menschen ins Kloster gehen, um schwierigen Problemen und Misserfolgen zu entkommen. Die Nonnen des St.-Elisabeth-Klosters lehnen dies kategorisch ab.
Sie erheben ihre Stimme nicht und lassen sich durch nichts beleidigen. Sie beantworten gerne alle Fragen und versuchen, nichts zu verbergen. Die Kommunikation mit Schwestern ist sehr einfach und entspannt, aber es ist äußerst schwierig, sie zu verstehen. Wenn es um Gott geht, hat man das Gefühl, dass diese Menschen eine völlig andere Sprache sprechen. Warum solche Extreme? Warum auf alle Freuden des Lebens verzichten, anstatt einfach die Gebote zu befolgen, sonntags regelmäßig in die Kirche zu gehen und vor dem Schlafengehen das Vaterunser zu lesen? Jede Nonne hat dafür ihre eigenen Argumente.
In einem sind sich die Schwestern einig: Ihrer Meinung nach gehen sie nicht ins Kloster, sondern kommen dorthin. Sie kommen zu Gott und rennen nicht vor den Problemen des Lebens davon. Die Schwestern sind nicht mit dem Klischee einverstanden, dass sie nicht wegen eines guten Lebens hier landen. Vielmehr zwingen schwere Prüfungen dazu, sich dem Glauben zuzuwenden. Was als nächstes passiert, hängt von der Person ab.
Nonne Juliana, 55 Jahre alt. „Gott kontrolliert alles: deine Gedanken und deine Handlungen“
Dies geschah zum Beispiel mit Schwester Juliania, die lange Zeit war völlig fern von der Religion. In der Welt war eine Frau bekannt als guter Musiker. Sozialer Status, materielles Wohlergehen, einen Ehemann und drei wunderschöne Kinder – sie hatte alles, wovon man nur träumen konnte. Doch eines Tages geschah eine Tragödie: Ein Kind wurde schwer krank (letztes Stadium der Onkologie). Die Ärzte gaben praktisch keine Chance auf Genesung. Desillusioniert von den Möglichkeiten der Medizin beschloss die Frau, „um ein Kind zu betteln“. Ganz unerwartet für sich selbst glaubte sie an Gott. Und dann geschahen unglaubliche Dinge mit ihrer Familie: Ihr Sohn erholte sich trotz der düsteren Prognosen der Ärzte. Für die Frau war alles klar: „Der Herr selbst hat das Kind geheilt.“ Seitdem ist ihr Glaube jedes Jahr nur noch stärker geworden.
„Mir wurde klar, dass es genau das war, was mir schon lange gefehlt hatte. Mein ganzes Leben lang hatte ich das Gefühl, dass meine Seele schmachtete. Aber tatsächlich suchte die Seele nach Gott ...
Die Frau setzte ihre Seelensuche fort und fand sich schließlich im Kloster wieder. Die Kinder wuchsen auf und wählten ihren eigenen Weg, und Nonne Juliana wählte ihren eigenen.
- Mir wurde klar, dass ich das nicht mehr tun konnte – so zu leben, wie ich zuvor gelebt hatte. Es musste sich etwas ändern. Gott kontrolliert alles: Ihre Gedanken und Ihre Handlungen.
Nonne Juliana versichert, dass die Kinder relativ gelassen auf ihre Entscheidung reagiert hätten. Sie „kommen regelmäßig zu Besuch“, und ihre Tochter singt sogar im sonntäglichen Chor des Klosters.
- Wenn Sie das Gefühl haben, „bereit“ zu sein, bemerken Sie nicht, was andere als „aushalten“ bezeichnen würden. Wenn Sie ins Kloster gekommen sind, bedeutet das, dass Sie eine ernsthafte Entschlossenheit dazu haben.
Nonne Martha, 40 Jahre alt. „Früher habe ich die Gläubigen beneidet, weil sie die Ewigkeit haben …“
Nonne Martha öffnete die Türen des Klosters in einer Zeit starken spirituellen Aufschwungs. Wie sie selbst sagt, war sie irgendwann „wie vom Herrn berührt“. Davor war sie Studentin an der Akademie der Künste, ging nicht in die Kirche und hatte auch kein Interesse an so etwas. Eines Tages in den Ferien besuchte ein Mädchen ihre Großmutter, die in Israel lebt. Die Ziele der Reise waren die weltlichsten: interessante Skizzen anzufertigen, zu entspannen, sich zu sonnen und die Sehenswürdigkeiten zu besichtigen. Besonders unvergesslich war die Reise zu den heiligen Stätten: Alles, was der Führer erzählte, schien für den jungen Künstler äußerst interessant.
„Ich dachte: Wenn Christus das tatsächlich gesagt hat, dann ist er definitiv Gott.“ Für mich passte schnell alles zusammen. Ich bin sehr inspiriert aus Israel zurückgekehrt. Allmählich hörte ich auf zu verstehen, wie man NICHT glauben konnte. Übrigens habe ich die Gläubigen früher manchmal beneidet, weil sie die Ewigkeit haben ...
Nach ihrer Rückkehr nach Hause interessierte sich das Mädchen weiterhin für Religion: Sie las Fachliteratur und versuchte sogar, Ikonen zu malen. Nachdem sie etwas über das Jesusgebet erfahren hatte, begann die Schülerin, es während des Unterrichts zu lesen, und dann kamen ihrer Meinung nach selbst gewöhnliche Lehrzeichnungen schöner denn je heraus. Einer der Lehrer sagte sogar, dass die Werke „leuchten“. Zusammen mit den Barmherzigen Schwestern begann sie, ein Kinderinternat zu besuchen. Nonne Martha erinnert sich an diese Zeit ihres Lebens als besonders glücklich. Es ist nicht verwunderlich, dass sie nach ihrem Abschluss an der Akademie der Künste in der Werkstatt für Ikonenmalerei des Klosters landete.
- Mir hat es dort so gut gefallen: Die Schwestern haben Gebete vorgelesen, alle waren so inspiriert. Es kam mir wie ein perfekter „Raum“ vor; das Gefühl des Fliegens ließ mich nicht los. Es gab keine Zweifel, ich war mir sicher, dass ich am richtigen Ort war.
Nur drei Jahre teilten das Leben unserer Heldin in „Vorher“ und „Nachher“. 1998 begann sie, in die Kirche zu gehen, 2001 war sie bereits in einem Kloster.
- Wenn wir über meine Entscheidung sprechen, dann habe ich sie tatsächlich nicht akzeptiert, sondern einfach den Willen Gottes gesucht...
Nonne Nadezhda, 25 Jahre alt. „Im Kloster spürte ich eine Wolke der Gnade“
Auch das Schicksal der Nonne Nadezhda wurde durch Zufall (oder durch den Herrn selbst, wie man hier oft sagt) entschieden. Das Mädchen kam nach Minsk, um aufs College zu gehen, landete aber schließlich in einem Kloster. Während der Prüfungen mietete sie ein Zimmer bei einer der Barmherzigen Schwestern. Sie brachte sie zum Kloster, um sich umzusehen.
„Ich spürte eine andere Atmosphäre, sozusagen eine „Wolke der Gnade“. Man hatte das Gefühl, in eine andere Welt einzutauchen – in eine Welt der Liebe und des Verständnisses.
Das Mädchen schaffte es nicht, aufs College zu gehen; sie musste ihre Pläne für das nächste Jahr verschieben. Und sie beschloss, die Zeit noch einmal im Kloster zu verbringen: hart zu arbeiten und sozusagen den „Klöstergeist“ zu erlangen. Laut Schwester Nadezhda vergingen zwei Wochen unbemerkt. Aber als sie nach Hause zurückkehrte, verspürte sie keine Erleichterung. In meiner Seele herrschte eine starke Leere.
Doch die Eltern des jungen Mädchens waren schockiert. Sie können verstanden werden: Schwester Nadezhda wurde direkt nach der Schule Nonne! Ohne den Geschmack des Lebens zu kennen oder zu spüren.
- Dies geschieht erneut aufgrund von Stereotypen, angeblich werden sie im Kloster fast „lebendig begraben“. Aber die Zeit vergeht, und unsere Angehörigen akzeptieren unsere Entscheidungen und beginnen, selbst Kommunion und Beichte zu empfangen. Nicht umsonst heißt es, wenn jemand in ein Kloster geht, erscheint ein Schutzengel für seine Familie, er kümmert sich um seine Angehörigen und beschützt sie.
Probezeit: vom Arbeiter zur Nonnen
Schwester Nadezhda wurde fast unmittelbar nach ihrer Ankunft im Kloster zur Nonne ernannt. Dies ist jedoch eher die Ausnahme als die Regel. Frauen legen meist einen langen Weg zurück, bevor sie ihre Gewänder anlegen. Fast wie " Probezeit"bei der Arbeit. Es gibt mehrere Phasen des spirituellen Wachstums. "
„Trudnitsy“ kommt zum Arbeiten ins Kloster, schaut genauer hin und versteht, ob sie die richtige Wahl getroffen hat. Sie nehmen an Gottesdiensten und Gehorsamsfeiern teil, können aber jederzeit gehen. Die nächste Stufe ist das Noviziat, was die Bereitschaft der Schwester bedeutet „Auf ihre Wünsche verzichten“ versprechen Frauen, sich für immer Gott zu widmen: Sie sind bereits verlobt, aber noch nicht verheiratet – das ist nur die Hälfte der 100 Nonnen des St.-Elisabeth-Klosters akzeptieren es. Sie tragen eine große Verantwortung: Was sind die klösterlichen Gelübde (das Verbot, persönliches Geld zu haben), „Keuschheit“ und „Gehorsam“ (in in diesem Fall das bedeutet nicht Arbeit, sondern die Fähigkeit zu gehorchen) – das sind die Grundregeln, nach denen Nonnen leben.
- Äußerlich mag es so aussehen, als würden Sie sich etwas entziehen, aber das ist falsch. Je mehr du dich für Christus bemühst, desto mehr innere Freiheit gewinnst du. Hier müssen Sie nicht darüber nachdenken, wie Sie dies tun, sondern wie Sie das tun ... Alles wird für Sie entschieden. In diesem Sinne ist das Leben auf diese Weise viel einfacher.
Im Kloster spürte ich die Fülle des Lebens und der Harmonie. Wenn man hier in die Stadt aufbricht, wirkt alles irgendwie leer und leblos. Im Kloster - wahres Leben Hier beginnen die Menschen, sich wirklich zu öffnen, auch durch Gehorsam.
Nachdem wir uns äußerst enthusiastische Kritiken über das Leben im Kloster angehört hatten, wurde es für uns interessant: Gibt es Fälle, in denen Schwestern ihre Meinung in der letzten Phase ändern – nach der Tonsur als Nonne? Es stellt sich heraus, ja. Hier heißt es, dass man sich eine schlimmere Sünde nicht vorstellen kann.
Nonne Afanasia, Dekanin des Klosters:
- Wir hatten eine Nonne, die das Kloster in die Welt verließ. Dann bereute sie offenbar und kehrte wieder zu Gott zurück, wenn auch in ein anderes Kloster. Nach einer Weile gesellte sie sich wieder zu uns. Es hat ein interner Prozess stattgefunden. Und obwohl dies große Sünde, Gott vergibt jedem.
Erster Versuch
Ich war mehrmals im Kloster. Der erste Wunsch entstand, als ich 14 Jahre alt war. Dann lebte ich in Minsk und studierte im ersten Jahr der Musikschule. Ich bin gerade in die Kirche gegangen und habe gebeten, im Kirchenchor zu singen Dom. Im Laden einer der Minsker Kirchen stieß ich zufällig auf ein ausführliches Leben des Heiligen Seraphim von Sarow – ein dickes Buch, etwa 300 Seiten. Ich las es auf einen Schlag und wollte sofort dem Beispiel des Heiligen folgen.
Bald hatte ich die Gelegenheit, als Gast und Pilger mehrere weißrussische und russische Klöster zu besuchen. In einem von ihnen freundete ich mich mit den Brüdern an, die damals nur aus zwei Mönchen und einem Novizen bestanden. Seitdem kam ich regelmäßig in dieses Kloster, um dort zu leben. Aus verschiedenen Gründen, unter anderem wegen Junges Alter, in diesen Jahren konnte ich meinen Traum nicht erfüllen.
Das zweite Mal, dass ich über das Mönchtum nachdachte, war Jahre später. Mehrere Jahre lang habe ich zwischen verschiedenen Klöstern gewählt – von St. Petersburg bis zu georgischen Bergklöstern. Ich war dort zu Besuch und habe mir das genauer angesehen. Schließlich entschied er sich für das St. Elias-Kloster der Diözese Odessa des Moskauer Patriarchats, in das er als Novize eintrat. Übrigens haben wir seinen Stellvertreter getroffen und uns lange vor dem eigentlichen Treffen in einem der sozialen Netzwerke unterhalten.
Klosterleben
Nachdem ich mit meinen Sachen die Schwelle des Klosters überschritten hatte, wurde mir klar, dass meine Sorgen und Zweifel hinter mir lagen: Ich war zu Hause, jetzt erwartete mich ein schwieriges, aber verständliches und helles Leben voller spiritueller Errungenschaften. Es war stilles Glück.
Das Kloster liegt im Zentrum der Stadt. Es stand uns frei, das Gebiet für kurze Zeit zu verlassen. Es war sogar möglich, ans Meer zu gehen, für eine längere Abwesenheit war jedoch die Erlaubnis des Gouverneurs oder Dekans erforderlich. Wenn Sie die Stadt verlassen mussten, musste die Erlaubnis schriftlich erfolgen. Tatsache ist, dass es viele Betrüger gibt, die Gewänder anziehen und sich als Geistliche, Mönche oder Novizen ausgeben, gleichzeitig aber weder mit dem Klerus noch mit dem Mönchtum etwas zu tun haben. Diese Menschen ziehen durch Städte und Dörfer und sammeln Spenden. Die Erlaubnis des Klosters war eine Art Schutzschild: Nur ein wenig, ohne Probleme, konnte man beweisen, dass man dazugehörte, der Echte.
Im Kloster selbst hatte ich eine eigene Zelle, und dafür bin ich dem Gouverneur dankbar. Die meisten Novizen und sogar einige Mönche lebten zu zweit. Alle Annehmlichkeiten befanden sich auf der Etage. Das Gebäude war immer sauber und ordentlich. Dies wurde von den Zivilarbeitern des Klosters überwacht: Reinigungskräfte, Wäscherinnen und andere Angestellte. Alle Haushaltsbedürfnisse wurden in Hülle und Fülle befriedigt: Im brüderlichen Refektorium wurden wir gut ernährt, und man ignorierte die Tatsache, dass wir auch unser eigenes Essen in unseren Zellen hatten.
Ich habe mich sehr gefreut, als in der Mensa etwas Leckeres serviert wurde! Zum Beispiel roter Fisch, Kaviar, guter Wein. Fleischprodukte wurden in der gemeinsamen Mensa nicht verzehrt, es war uns aber auch nicht verboten, sie zu essen. Deshalb war ich auch glücklich, als es mir gelang, außerhalb des Klosters etwas zu kaufen und in meine Zelle zu bringen. Ohne Priester zu sein, gab es kaum Möglichkeiten, selbst Geld zu verdienen. Zum Beispiel zahlten sie offenbar 50 Griwna für das Läuten der Glocken während einer Hochzeit. Das reichte entweder, um es ans Telefon zu legen oder etwas Leckeres zu kaufen. Ernstere Bedürfnisse wurden auf Kosten des Klosters gedeckt.
Wir standen um 5:30 Uhr auf, außer sonntags und an Feiertagen kirchliche Feiertage(An solchen Tagen wurden zwei oder drei Liturgien abgehalten, und jeder stand auf, je nachdem, an welcher Liturgie er teilnehmen oder dienen wollte oder wollte). Um 6:00 Uhr begann der morgendliche Klostergottesdienst Gebetsregel. Alle Brüder mussten anwesend sein, mit Ausnahme der Kranken, Abwesenden usw. Um 7.00 Uhr begann dann die Liturgie, zu der der diensthabende Priester, der Diakon und der Küster anwesend sein mussten. Der Rest ist optional.
Zu diesem Zeitpunkt ging ich entweder ins Büro, um Gehorsam zu üben, oder kehrte in die Zelle zurück, um noch ein paar Stunden zu schlafen. Um 9 oder 10 Uhr morgens (ich weiß es nicht mehr genau) gab es Frühstück, an dem man nicht teilnehmen musste. Um 13 oder 14 Uhr gab es Mittagessen mit der obligatorischen Anwesenheit aller Brüder. Während des Mittagessens wurden die Leben der Heiligen vorgelesen, deren Gedenken an diesem Tag gefeiert wurde, und wichtige Ankündigungen wurden von der Klosterleitung gemacht. Um 17:00 Uhr begann der Abendgottesdienst, danach gab es Abendessen und die abendliche klösterliche Gebetsregel. Die Schlafenszeit war in keiner Weise geregelt, aber wenn einer der Brüder am nächsten Morgen die Regel verschlafen hatte, wurden sie mit einer besonderen Einladung zu ihm geschickt.
Einmal hatte ich die Gelegenheit, eine Trauerfeier für einen Hieromonk durchzuführen. Er war sehr jung. Etwas älter als ich. Ich kannte ihn zu meinen Lebzeiten nicht einmal. Es heißt, er habe in unserem Kloster gelebt, sei dann irgendwo weggegangen und wurde verbannt. Und so starb er. Aber natürlich wurde die Trauerfeier als Priester durchgeführt. Deshalb lasen alle unsere Brüder rund um die Uhr am Grab den Psalter. Mein Dienst geschah einmal nachts. Im Tempel gab es nur einen Sarg mit einer Leiche und mir. Und so ging es mehrere Stunden lang weiter, bis mich der nächste ersetzte. Es gab keine Angst, obwohl ich mich mehrmals an Gogol erinnerte, ja. Gab es Mitleid? Ich weiß es nicht einmal. Weder Leben noch Tod liegen in unseren Händen, also bereuen Sie sich – bereuen Sie es nicht ... Ich hoffte nur, dass er vor seinem Tod Zeit hatte, Buße zu tun. Wie jeder von uns müssen auch wir pünktlich sein.
Streiche von Anfängern
An Ostern war ich nach langem Fasten so hungrig, dass ich, ohne auf das gemeinsame Feiertagsessen zu warten, über die Straße zu McDonald's rannte. Direkt in der Soutane! Ich und alle anderen hatten diese Gelegenheit, und niemand äußerte sich dazu. Übrigens zogen viele beim Verlassen des Klosters Zivilkleidung an. Ich habe mich nie von meinen Gewändern getrennt. Während ich im Kloster lebte, hatte ich einfach überhaupt keine weltliche Kleidung, außer Jacken und Hosen, die bei kaltem Wetter unter einer Soutane getragen werden mussten, um nicht zu frieren.
Im Kloster selbst bestand eine der Freizeitbeschäftigungen der Novizen darin, darüber zu phantasieren, wer bei der Tonsur welchen Namen bekommen würde. Normalerweise kennen ihn bis zum letzten Moment nur der Tonsurgeber und der regierende Bischof. Der Neuling selbst erfährt seinen neuen Namen erst unter der Schere, also haben wir gescherzt: Wir haben den exotischsten gefunden Kirchennamen und nannten sie einander.
Und Strafen
Zur systematischen Verspätung konnten sie in den schwersten Fällen auf Bögen angelegt werden – auf der Sohle (einem Platz neben dem Altar) vor den Gemeindemitgliedern, aber dies geschah äußerst selten und war immer gerechtfertigt.
Es kam vor, dass jemand mehrere Tage lang ohne Erlaubnis wegging. Ein Priester hat das einmal getan. Sie brachten ihn mit Hilfe des Gouverneurs direkt am Telefon zurück. Aber auch hier waren alle diese Fälle kindische Streiche große Familie. Eltern können schimpfen, mehr aber auch nicht.
Es gab einen lustigen Vorfall mit einem Arbeiter. Ein Arbeiter ist Laie, weltliche Person, der zum Arbeiten ins Kloster kam. Er gehört nicht zu den Brüdern des Klosters und hat keine Verpflichtungen gegenüber dem Kloster, mit Ausnahme allgemeiner kirchlicher und ziviler Verpflichtungen (nicht töten, nicht stehlen usw.). Der Arbeiter kann jederzeit gehen oder im Gegenteil Novize werden und dem klösterlichen Weg folgen. Deshalb wurde ein Arbeiter am Eingang des Klosters platziert. Ein Freund kam zum Abt und sagte: „Was für einen günstigen Parkplatz du im Kloster hast!“ Und es ist dort völlig kostenlos! Es stellte sich heraus, dass derselbe Arbeiter den Besuchern Geld für das Parken abnahm. Natürlich wurde er dafür heftig gerügt, aber rausgeschmissen wurde er nicht.
Das schwerste
Als ich zum ersten Mal zu Besuch kam, warnte mich der Gouverneur davor wahres Leben im Kloster unterscheidet sich von dem, was in Leben und anderen Büchern geschrieben steht. Hat mich auf den Abflug vorbereitet rosa Brille. Das heißt, ich wurde gewissermaßen vor einigen negativen Dingen gewarnt, die passieren könnten, aber ich war nicht auf alles vorbereitet.
Wie in jeder anderen Organisation hat das Kloster natürlich sehr viel unterschiedliche Leute. Es gab auch diejenigen, die versuchten, sich bei ihren Vorgesetzten einzuschmeicheln, vor den Brüdern arrogant wurden und so weiter. Eines Tages kam zum Beispiel ein Hieromonk zu uns, der unter einem Verbot stand. Dies bedeutet, dass der regierende Bischof ihm aus irgendeinem Grund vorübergehend (normalerweise bis zur Reue) die Ausübung heiliger Funktionen als Strafe verbot, das Priestertum selbst jedoch nicht entfernt wurde. Dieser Vater und ich waren im gleichen Alter und zunächst wurden wir Freunde und sprachen über spirituelle Themen. Einmal hat er sogar eine nette Karikatur von mir gezeichnet. Ich behalte es immer noch bei mir.
Je näher die Aufhebung des Verbots rückte, desto deutlicher fiel mir auf, dass er sich mir gegenüber immer arroganter verhielt. Er wurde zum stellvertretenden Mesner ernannt (der Mesner ist für alle liturgischen Gewänder verantwortlich), und ich war Küster, das heißt, während der Ausübung meiner Pflichten war ich sowohl dem Mesner als auch seinem Gehilfen direkt unterstellt. Und auch hier machte sich bemerkbar, wie er anfing, mich anders zu behandeln, aber die Apotheose war seine Forderung, ihn nach der Aufhebung des Verbots mit Du anzusprechen.
Für mich sind die Unterordnung und das Schwierigste nicht nur im klösterlichen, sondern auch im weltlichen Leben Arbeitsdisziplin. Im Kloster war es absolut unmöglich, mit Vätern höheren Ranges oder höherer Stellung auf Augenhöhe zu kommunizieren. Die Hand der Obrigkeit war immer und überall sichtbar. Dies ist nicht nur und nicht immer der Gouverneur oder der Dekan. Es könnte derselbe Mesner oder jeder sein, der in der klösterlichen Hierarchie über Ihnen steht. Was auch immer passierte, spätestens eine Stunde später wussten sie es bereits ganz oben.
Obwohl es unter den Brüdern solche gab, mit denen ich Großes fand Gemeinsame Sprache, trotz nicht nur der enormen Entfernung in hierarchische Struktur, sondern auch durch einen erheblichen Altersunterschied. Einmal kam ich im Urlaub nach Hause und wollte unbedingt einen Termin mit dem damaligen Metropoliten von Minsk Filaret vereinbaren. Ich habe über meine nachgedacht zukünftiges Schicksal und wollte unbedingt mit ihm Rücksprache halten. Wir trafen uns oft, als ich meine ersten Schritte in der Kirche machte, aber ich war mir nicht sicher, ob er sich an mich erinnern und mich akzeptieren würde. Zufälligerweise standen in der Schlange viele ehrwürdige Minsker Priester: Rektoren großer Kirchen, Erzpriester. Und dann kommt der Metropolit heraus, zeigt auf mich und ruft mich in sein Büro. Vor allen Äbten und Erzpriestern!
Er hörte mir aufmerksam zu und erzählte dann lange über seine klösterlichen Erfahrungen. Er redete sehr lange. Als ich das Büro verließ, sahen mich die gesamten Erzpriester und Äbte sehr schief an, und ein Abt, den ich aus alten Zeiten kannte, sagte vor allen anderen zu mir: „Nun, du bist so lange dort geblieben, dass du solltest.“ bin dort mit einer Panagia abgereist.“ Panagia ist ein Ehrenabzeichen, das von Bischöfen und höher getragen wird. Die Schlange lachte, die Spannung löste sich, aber der Sekretär des Metropoliten schwor dann heftig, dass ich die Zeit des Metropoliten so lange in Anspruch genommen hätte.
Tourismus und Auswanderung
Monate vergingen und mir passierte im Kloster absolut nichts. Ich sehnte mich sehr nach der Tonsur, der Ordination und dem weiteren Dienst im Priestertum. Ich will es nicht verheimlichen, ich hatte auch die Ambitionen eines Bischofs. Sehnte ich mich im Alter von 14 Jahren nach asketischem Mönchtum und völligem Rückzug aus der Welt, so war mit 27 Jahren eines der Hauptmotive für den Eintritt ins Kloster die bischöfliche Weihe. Sogar in meinen Gedanken stellte ich mir ständig vor, dass ich die Position eines Bischofs bekleidete und die Gewänder eines Bischofs trug. Eine meiner Hauptaufgaben im Kloster war die Arbeit im Amt des Gouverneurs. Das Büro bearbeitete Dokumente für die Ordination einiger Seminaristen und anderer Schützlinge (Kandidaten für heilige Weihen) sowie für die klösterliche Tonsur in unserem Kloster.
Viele Schützlinge und Kandidaten für die Mönchsgelübde gingen durch mich. Einige wechselten vor meinen Augen vom Laien zum Hieromonk und erhielten Anstellungen in Pfarreien. Bei mir ist, wie gesagt, absolut nichts passiert! Und im Allgemeinen schien es mir, dass der Gouverneur, der auch mein Beichtvater war, mich gewissermaßen von sich selbst entfremdete. Bevor wir das Kloster betraten, waren wir Freunde und kommunizierten. Als ich als Gast ins Kloster kam, nahm er mich ständig auf Ausflüge mit. Als ich mit meinen Sachen im selben Kloster ankam, schien es mir zunächst, als sei der Gouverneur ausgetauscht worden. „Verwechseln Sie nicht Tourismus und Auswanderung“, scherzten einige Kollegen. Das ist vor allem der Grund, warum ich mich entschieden habe zu gehen. Wenn ich nicht das Gefühl gehabt hätte, dass der Gouverneur seine Haltung mir gegenüber geändert hätte, oder wenn ich zumindest den Grund für diese Änderungen verstanden hätte, wäre ich vielleicht im Kloster geblieben. Und so fühlte ich mich an diesem Ort unnötig.
Von Grund auf neu
Ich hatte Zugang zum Internet und konnte mich in allen Fragen mit sehr erfahrenen Geistlichen beraten. Ich habe alles über mich erzählt: was ich will, was ich nicht will, was ich fühle, wozu ich bereit bin und was ich nicht bin. Zwei Geistliche rieten mir, zu gehen.
Ich ging mit großer Enttäuschung und Groll gegen den Gouverneur. Aber ich Ich bereue nichts und bin dem Kloster und den Brüdern sehr dankbar für die gesammelten Erfahrungen.Als ich ging, sagte mir der Gouverneur, dass er mich fünfmal als Mönch hätte tonsurieren können, aber irgendetwas hielt ihn davon ab.
Als ich ging, gab es keine Angst. Es war so ein Sprung ins Unbekannte, ein Gefühl der Freiheit. Das passiert, wenn Sie endlich eine Entscheidung treffen, die richtig erscheint.
Ich habe mein Leben komplett bei Null begonnen. Als ich beschloss, das Kloster zu verlassen, hatte ich nicht nur keine Zivilkleidung, sondern auch kein Geld. Außer einer Gitarre, einem Mikrofon, einem Verstärker und seiner persönlichen Bibliothek gab es überhaupt nichts. Ich habe es aus dem weltlichen Leben mitgebracht. Meist handelte es sich dabei um Kirchenbücher, es gab aber auch weltliche Bücher. Ich stimmte zu, die ersten Exemplare über den Klosterladen zu verkaufen, die zweiten ging ich zum städtischen Buchmarkt und verkaufte sie dort. Also habe ich etwas Geld bekommen. Mehrere Freunde haben mir auch geholfen – sie haben mir Geldüberweisungen geschickt.
Der Abt des Klosters gab Geld für ein One-Way-Ticket (er und ich landeten). erfunden. Der Herr ist ein wunderbarer Mensch und ein guter Mönch. Es ist eine große Freude, alle paar Jahre mit ihm zu kommunizieren. Ich hatte die Wahl, wohin ich gehen wollte: entweder nach Moskau oder nach Minsk, wo ich viele Jahre lebte, studierte und arbeitete, oder nach Tiflis, wo ich geboren wurde. Ich entschied mich für die letzte Option und befand mich innerhalb weniger Tage auf dem Schiff, das mich nach Georgia brachte.
Freunde trafen mich in Tiflis. Sie halfen uns, eine Wohnung zu mieten und anzufangen neues Leben. Vier Monate später kehrte ich nach Russland zurück, wo ich bis heute dauerhaft lebe. Nach langem Herumwandern habe ich hier endlich meinen Platz gefunden. Heute habe ich meine Kleinbetrieb: ICH Einzelunternehmer Ich biete Übersetzungs- und Dolmetscherdienste sowie juristische Dienstleistungen an. Ich erinnere mich mit Wärme an das Klosterleben.
Nonnen leben unterschiedlich, abhängig von den Regeln ihres Klosters und/oder den ihnen zugewiesenen Gehorsamspflichten. Im Kloster beginnt der Tag mit dem allgemeinen Gebet (5-7 Uhr), dem Gottesdienst (falls vorhanden: Dauer von eineinhalb bis drei Stunden), einer Mahlzeit, dann dem Gehorsam (die Bandbreite ist riesig – von der Reinigung bis zur Abrechnung). , vom Unterrichten in der Sonntagsschule bis zum Autofahren), abends - wieder Gottesdienst (falls vorhanden; zweieinhalb bis vier Stunden), eine Mahlzeit, gemeinsames Gebet. Relativ freie Zeit – für individuelles Gebet, persönliche Angelegenheiten, Lesen – ist nicht sehr viel.
So kann der „Arbeitstag“ einer Nonne entweder 15 oder 16 Stunden betragen.
Dies ist eine Art durchschnittliches Ideal – tatsächlich kann alles sein.
Eine Nonne kann das Kloster für klösterliche Zwecke (Einkaufen, Sammeln von Spenden, irgendeine Art von Bildungs- oder Freiwilligentätigkeit) verlassen. Bei Eigenbedarf wird dies mit der Äbtissin und dem Beichtvater besprochen.
Darüber hinaus gibt es Nonnen, die Gehorsam leisten und deshalb außerhalb der Klöster leben: in Diözesanverwaltungen und Seminaren, in Pfarrkirchen und in Kapellen; einige werden auf Missionsreisen geschickt; einige sind an der Unterstützung der Mündel eines Klosters oder einer Diözese beteiligt (z. B. Schirmherrschaft über Waisenhäuser) usw.
Eines haben alle Mönche und Nonnen gemeinsam: Ihre Aktivitäten müssen mit dem Gebet verbunden sein.
Einige fühlen sich mit der Möglichkeit, im Internet zu surfen und das Christentum im Allgemeinen und das Mönchtum im Besonderen zu fördern, recht wohl. Und wer weniger Glück hat, ist wie in einer totalitären Sekte. Sie werden durch Täuschung ins Kloster gelockt, mit Arbeit überlastet, unterernährt, schlaflos und durch raffinierte öffentliche Demütigungen zusammengebrochen. Maria Kikots Memoiren über solch ein bitteres Erlebnis wurden kürzlich veröffentlicht: „Geständnis einer ehemaligen Novizin“:
Ihr LiveJournal veröffentlichte 43 Kapitel mit Memoiren über das Leben im St.-Nikolaus-Tschernoostrowski-Kloster der Russisch-Orthodoxen Kirche MP. Maria fand die Kraft, nach 4 Jahren Klosterleben nicht zusammenzubrechen und auszubrechen. Aber unter den Zurückgebliebenen tun mir vor allem die Kinder leid: Viele Frauen gehen mit ihren Kindern in dieses Kloster.
„Es gab ziemlich viele „Mütter“ im Kloster, fast ein Drittel aller Schwestern des Klosters. Mutter Cosma war auch einmal eine „Mutter“, aber jetzt ist ihre Tochter erwachsen und Mutter Cosma wurde als Mönchin tonsuriert „Mütter“ sind Frauen mit Kindern, die von ihren Beichtvätern für ihre klösterlichen Leistungen gesegnet wurden, wo es direkt innerhalb der Klostermauern ein Waisenhaus „Otrada“ gibt hier wohnen Sie mit Vollpension in einem separaten Gebäude des Waisenhauses, studieren neben den Grundschulfächern Musik, Tanz, Schauspiel... Obwohl das Waisenhaus als Waisenhaus gilt, sind fast ein Drittel der Kinder darin keine Waisen, und Kinder mit „Müttern“ stehen in der besonderen Obhut von Äbtissin Nikolai. Sie haben nicht wie die anderen Schwestern eine Stunde Ruhe am Tag, das heißt, sie arbeiten von 7 Uhr morgens bis 11-12 nachts ohne Ruhe wird die klösterliche Gebetsregel auch durch Gehorsam (Arbeit) ersetzt, Liturgie in Sie besuchen den Tempel nur sonntags. Der Sonntag ist der einzige Tag, an dem sie tagsüber Anspruch auf 3 Stunden Freizeit haben, um mit dem Kind zu kommunizieren oder sich zu entspannen. Manche Menschen haben nicht nur eins, sondern zwei im Tierheim; eine „Mutter“ hatte sogar drei Kinder. Bei Treffen sagte Mutter oft Folgendes:
Man muss zu zweit arbeiten. Wir erziehen Ihr Kind. Sei nicht undankbar!
Oft wurden „Mütter“ bestraft, wenn sich ihre Töchter schlecht benahmen. Diese Erpressung dauerte so lange, bis die Kinder erwachsen waren und das Waisenhaus verließen, dann wurde die klösterliche oder klösterliche Tonsur der „Mutter“ möglich.
Kharitina bekam im Waisenhaus eine Tochter, Anastasia, sie war noch sehr jung, damals war sie etwa 1,5 – 2 Jahre alt. Ich kenne ihre Geschichte nicht, im Kloster ist es den Schwestern verboten, über ihr Leben „in der Welt“ zu sprechen, ich weiß nicht, wie Kharitina mit einem so kleinen Kind ins Kloster kam. Ich kenne nicht einmal ihren richtigen Namen. Von einer Schwester hörte ich von einer unglücklichen, gescheiterten Liebe Familienleben und der Segen von Elder Blasius für das Mönchtum. Die meisten „Mütter“ kamen auf diese Weise hierher, mit dem Segen des Ältesten des Borovsky-Klosters Vlasiy (Peregontsev) oder des Ältesten der Optina-Eremitage Ilya (Nozdrin). Diese Frauen waren nichts Besonderes; viele hatten sowohl eine Unterkunft als auch Gute Arbeit, einige waren mit höhere Bildung Sie sind gerade in einer schwierigen Zeit ihres Lebens hier gelandet. Den ganzen Tag lang arbeiteten diese „Mütter“ in schwierigen Gehorsamkeiten und bezahlten mit ihrer Gesundheit, während die Kinder von Fremden in der Barackenumgebung des Waisenhauses großgezogen wurden. An wichtigen Feiertagen, wenn unser Metropolit von Kaluga und Borowsk, Clemens oder andere wichtige Gäste ins Kloster kamen, wurde Kharitinas kleine Tochter in einem wunderschönen Kleid zu ihnen gebracht, fotografiert, sie und zwei andere kleine Mädchen sangen Lieder und tanzten. Sie war rundlich, lockig und gesund und erweckte universelle Zuneigung.
Wir haben den ersten Teil der Notizen unserer Korrespondentin Zhanna Chul veröffentlicht, die fünf Jahre lang in Klöstern lebte. Erstens im reichen und berühmten Voskresensky Novodevichy in St. Petersburg. Dann - im armen Ioanno-Predtechenskoye, in Moskau. Heute schließen wir die Veröffentlichung dieses einzigartigen Textes über moderne Klostermoral ab.
Zhanna Chul
„Komm sofort wieder!“
Ich habe das Nowodewitschi-Kloster in St. Petersburg verlassen, weil ich nicht die Kraft hatte, ein solches Leben zu ertragen. Der Mythos von der guten Mutter Äbtissin wurde von ihr zerstreut. Es hat lange gedauert, bis ich meinen Mut zusammennahm und mögliche Optionen für einen Austritt durchging. Der Zufall hat geholfen.
Am 30. September feierte Mutter Oberin Sophia den Tag des Engels. Normalerweise wurde dieser Feiertag – der Tag der heiligen Märtyrerinnen Vera, Nadezhda, Lyubov und ihrer Mutter Sophia – feierlich mit der Ankunft des Patriarchen im Kloster gleichgesetzt. Mehrere Tage lang hatten die Schwestern keine freie Minute: Sie wuschen, putzten und kauften viele Produkte für ein üppiges Essen. Aus Blumen wurden Girlanden geflochten und riesige Blumenbeete angelegt. Der Tempel war festlich geschmückt. Die Gäste gingen in einer langen Schlange. Die Niederrangigen wurden von der Äbtissin in der Kirche und im Refektorium der Schwestern empfangen. In ihrem eigenen Haus wurden Regierungsbeamte und Geschäftsleute mit Köstlichkeiten und Likören verwöhnt. Auch Mutter Sofia schenkte ihren Schwestern an ihrem Engelstag ein Geschenk. Ich gab jedem ein Set: ein Buch, eine Ikone und eine Packung Tee. Ich bin nicht zum festlichen Essen gekommen: Ich hatte Dienst im Tempel. Und ich wollte es nicht wirklich. Meine Beziehung zu meiner Mutter war bereits angespannt.
Mein Geschenk wurde von Nonne Olga zum Tempel gebracht. Aber aus Versehen habe ich ein Set für einen anderen Anfänger genommen. Sie schrie, dass sie kein Geschenk mehr hatte. Am nächsten Tag rief Mutter Nonne Olga und mich in ihr Büro. „Warum hast du ihr ein Geschenk mitgebracht? Sind Sie ihr Zellenwärter? (Diener von Personen mit klösterlichem Rang. - Autor)“, fragte sie drohend die zitternde Olga. Ohne auf unsere Antworten zu hören, verkündete sie ihr Urteil: „Ich entferne Olga den Apostolnik (Kopfschmuck im weiblichen Mönchtum) und schicke Joanna nach Hause.“ Ich drehte mich um und ging. Sie reagierte nicht einmal auf die Ausrufe der Äbtissin an mich: „Komm zurück!“ Komm sofort zurück. Ich ging meine Sachen packen. Als völlige Verletzung der Menschenrechte, als Akt des Misstrauens gegenüber meinen Schwestern betrachte ich die Tatsache, dass Nonnen im Kloster ihre Pässe abgeben müssen. Sie werden in einem Bürosafe aufbewahrt: Dies gibt der Äbtissin die Garantie, dass die Schwester nicht ohne Dokument davonläuft. Sie haben meinen Reisepass lange Zeit nicht zurückgegeben. Ich musste drohen, dass ich mit der Polizei zum Kloster kommen würde ...
Neues Kloster
Zu Hause konnte ich lange Zeit nicht zum normalen Leben zurückkehren. Schließlich war ich es im Kloster gewohnt, sieben Tage die Woche zu arbeiten. Manchmal trotz der Schmerzen und des schlechten Gesundheitszustands. Unabhängig von der Tageszeit und Wetterverhältnisse. Und obwohl sie körperlich und geistig erschöpft war, stand sie aus Gewohnheit weiterhin um sechs Uhr morgens auf. Um mich zu beschäftigen und irgendwie herauszufinden, was ich als nächstes tun sollte, ging ich nach Strelna, zur Trinity-Sergius-Eremitage. Besuchte Gottesdienste. Sie half beim Reinigen des Tempels und arbeitete im Garten. Die Seele brauchte Frieden und Ruhe, irgendeine Veränderung. Und ich machte eine zweiwöchige Reise nach Israel. Ich besuchte Jerusalem und die wichtigsten Orte im Leben Jesu Christi: Nazareth in Galiläa, den Berg Tabor, wusch mich im Jordan ... Als ich ausgeruht und erleuchtet zurückkam, antwortete der Wüstenpriester Pater Varlaam auf meine Frage: Was soll ich als nächstes tun? Ich habe den Segen erhalten, nach Moskau zum Johannes-Predtechensky-Kloster zu gehen. Ich habe noch nie von ihm gehört. Die Adresse habe ich im Internet gefunden. Machte mich bereit zu gehen. Mama weinte. Genauso bitter und untröstlich wie vor drei Jahren, als ich zum Nowodewitschi-Kloster aufbrach ...
Es fiel mir schwer, dieses Kloster in Moskau zu finden und es lange zu umrunden, obwohl es von der U-Bahn-Station Kitay-Gorod bis zum Kloster fünf Minuten zu Fuß waren. Als es an der Tür klingelte, kam eine freundliche, hübsche Schwester in schwarzen Klostergewändern auf die Veranda. Sie brachte mich zur Äbtissin Afanasia. Ich kam gerade rechtzeitig an: In einer halben Stunde machte sich die Äbtissin auf den Weg ins Krankenhaus, wo sie drei Wochen verbringen sollte. Als sie mich die Treppe hinaufführten, bemerkte ich, wie viel Verwüstung und Schmutz es überall gab. Und natürlich habe ich auch in Zukunft ständig mein Leben im ersten Kloster und im jetzigen verglichen.
Wildnis in der Nähe des Kremls
Die Schwestern sahen Äbtissin Afanasia selten: weder während des Gottesdienstes noch wenn sie sie in ihre Zelle rief. Mutter war schwer krank – sie hatte sogar Schwierigkeiten beim Gehen. Sie saß also die ganze Zeit in ihrer Zelle. Wegen ihrer schmerzenden Beine kam die Äbtissin nicht zum gemeinsamen Mahl. Dreimal am Tag kam eine besonders enge Frau, die als Lohnköchin arbeitete, mit einem Tablett mit Essen auf sie zu. Im Laufe der Jahre im Kloster fand sie Zugang zur Äbtissin; sie führten lange Gespräche hinter verschlossenen Türen. Von Natalya erfuhr die Äbtissin alle Neuigkeiten über das Kloster und war über das Leben der Schwestern informiert. Als Natalya einen freien Tag hatte, hatte sie das Glück, einer der Schwestern Essen zu bringen. Und die Äbtissin trug das Tablett mit dem leeren Geschirr in den Flur und stellte es auf ein Aquarium mit Goldfischen.
Im Vergleich zum Voskresensky Nowodewitschi-Kloster war dieses Kloster viel einfacher. Obwohl Ioanno-Predtechensky zehn Gehminuten vom Kreml entfernt lag, war die Armut so, als ob die Schwestern in der Wildnis des Waldes leben würden. In Nowodewitschi habe ich jeden Tag geduscht. Und hier haben sie Wasser gespart. Für die Schwestern und die Äbtissin war es ein Schock, als sie erfuhren, dass ich mich jeden Tag wusch. Wie sich herausstellt, duscht ein echter Mönch einmal pro Woche (oder besser noch zweimal!). Die Festnetznummer wurde abgehört. Das gleiche Gerät stand in der Zelle des Dekans, und jeden Moment während des Gesprächs konnte man das Schniefen der Schwester hören, die im Hörer für Ordnung sorgte: Denken Sie darüber nach, was Sie sagen, und seien Sie nicht untätig. Vor elf Uhr abends wurden im gesamten Kloster die Lichter ausgeschaltet. In Nowodewitschi brannten in allen Fluren Nachtlichter. Natürlich forderten sie einen sorgsamen Umgang mit Strom, reichten aber nicht aus, um ihn nachts zu kontrollieren. Äbtissin Sophia gab ihren Segen, in der Kirche eine Tafel aufzuhängen: „Das Kloster hat eine Stromschuld von 3 Millionen Rubel. Wir bitten die Gemeindemitglieder um eine Spende, um die Schulden zu begleichen.“ Aber in Ioanno-Predtechenskoe haben sie einfach gerettet...
In dem Raum mit einer drei Meter hohen Decke, in dem ich im neuen Kloster untergebracht war, hingen Putzfetzen herab. Das Fenster war geschlossen und halb vorgehängt,
wie im Dorf, ein grauer, ausgewaschener Abschaum. Die Wände sind geräuchert und
schmutzig. Auf dem Boden, zwischen den klapprigen Schränken, stehen Heizkörper, die auf Hochtouren laufen. Abgestandene Luft: starker Geruch verbrannter Luft vermischt mit dem Geruch von Schweiß und alten Dingen. Wie Nonne Anuvia mir später zugab, wurden all diese Tische und Schränke vom Müllhaufen aufgesammelt.
Außer mir gibt es noch drei weitere Bewohner. Zwei Nonnen – Mutter Alexy und Mutter Innozenz (später hatten wir einen ständigen Kampf mit ihr Fenster öffnen. Selbst in warmes Wetter sie befahl, es zu schließen (sie hatte Angst vor einer Erkältung) und die Novizin Natalya. Der Raum ist mit Seilen abgetrennt, an denen identische große Stoffstücke, grau vor Schmutz, hängen. Hinter dem Vorhang brennt für jede Schwester eine Kerze oder Lampe. In meiner Ecke steht ein Bett, an der Wand hängt ein gewebter Teppich mit einem Bild Mutter Gottes"Zärtlichkeit." Ein Stuhl, ein Tisch mit durchhängenden Schubladen, ein Nachttisch. In der Ecke gibt es ein Regal mit Symbolen und einer Lampe. Ich sank hilflos auf einen Stuhl. Ich konnte in dieser Nacht nicht schlafen. Hinter dem Vorhang fühlte ich mich wie in einem Loch. Es gab überhaupt keine Luft. Das Bett knarrte erbärmlich. Und alle drei meiner Nachbarn begannen, sobald sie sich hinlegten und das Licht ausmachten... zu schnarchen! Es war ein echter Albtraum. Fantasievolle Schatten flackernder Lampen huschten über die Decke. Ich konnte es nicht ertragen und weinte leise. Erst am Morgen gelang es mir, mich selbst zu vergessen und in einen tiefen Schlaf zu fallen. Kaum war ich eingenickt, klingelte es: Steh auf!
Suppe für Bettler
Zunächst erteilten sie mir Gehorsam – alle Ereignisse und das Innenleben des Klosters zu fotografieren (aus irgendeinem Grund wollte niemand eine Kamera in die Hand nehmen), dem Koch in der Küche bei der Zubereitung von Mahlzeiten zu helfen und das Geschirr abzuwaschen die Abende. Manchmal habe ich auch die Treppen, die zu den Zellen der Schwestern führen, gewaschen.
Später wurde mir die Aufgabe übertragen, die Bettler am Tor zu ernähren. Es war ein moralisch schwieriger Gehorsam. Um zwei Uhr nachmittags wurde ein Tisch zum Tor gebracht. Von allen Seiten strömten Obdachlose herbei. Viele von ihnen kannten wir bereits vom Sehen, aber auch diejenigen, die sich in schwierigen Zeiten befanden, kamen. Lebenssituation- Beispielsweise wurde eine Person an einem Bahnhof ausgeraubt. Zu einer genau festgelegten Stunde eilten alle diese Unglücklichen zum Kloster St. Johannes der Täufer. Dies war auch ein großer Unterschied zwischen den beiden Klöstern. Wer in Nowodewitschi trotz allem Luxus fragt, bekommt erst dann eine trockene Kruste, wenn er gearbeitet hat. Eines Tages wurde ich von einem zerlumpten Mann angehalten, der vor Schwäche kaum auf den Beinen stehen konnte. Er bat nur um Brot. Ich wandte mich um einen Segen dafür an den Mesner, der während der Abwesenheit der Äbtissin hinter dem Ältesten im Kloster blieb. Sie war unerbittlich: Lass ihn wenigstens den Hof fegen.
Bettler (sie wurden liebevoll „arme Leute“ genannt) im Kloster St. Johannes der Täufer erhielten Suppe in einem Einweg-Plastikteller, zwei Stücke Brot und flüssigen Tee. Ihre hungrigen Augen leuchteten beim Anblick von Essen! Die Obdachlosen brauchten ständig Kleidung und Schuhe. Deshalb wurde im Kloster eine Kleiderzirkulation eingerichtet. Gemeindemitglieder brachten unnötige Kleidung mit. Die mitgebrachten Fäustlinge, Socken und Mützen schnappten sich die Bettler sofort, besonders in der bitteren Kälte des Winters.
Massage für die Reichen
Verschiedene Organisationen mieteten lange Zeit Räumlichkeiten im Nowodewitschi-Kloster. Zusätzlich zur Bezahlung gaben sie den Schwestern Geschenke für die Feiertage. Das Kosmetikunternehmen Rive Gauche beispielsweise versorgte die Nonnen mit Shampoos und Duschgels. Als der Mietvertrag auslief und die Organisationen ihn nicht verlängerten, begann die Äbtissin, nach einer Nutzung für die leerstehenden Räumlichkeiten zu suchen. Ich wollte ein Familienwaisenhaus gründen, aber die Schwestern protestierten aus Angst vor der Verantwortung. Dann richtete Sofia mit dem Segen von Patriarch Kirill in diesen Räumlichkeiten ein Bischofshotel ein. Jede Zelle konkurrierte hinsichtlich ihres Luxus an Möbeln und Utensilien mit dem teuersten Hotel der Welt. Der Boden ist mit einem flauschigen hellen Teppich ausgelegt. Im Refektorium, in einer riesigen Zelle, plapperten Kanarienvögel fröhlich. In der unteren Etage gibt es eine Sauna, einen Massagesessel und sogar ein Schwimmbad. Die Toiletten in besonders luxuriösen Zellen waren beleuchtet und verfügten über Wasch- und Massagefunktionen, sogar eine „Einlauf“-Funktion war vorhanden ... Und in Ioanno-Predtechenskoe gab es damals nicht genug tiefe Suppenschüsseln für alle Esser! Und die Toiletten stammten aus der Sowjetzeit – um das Wasser zu spülen, musste man an einer Schnur ziehen.
Das Schicksal einer Ballerina
Der Mensch ist immer noch ein erstaunliches Geschöpf: Wie viel kann er ertragen!? Aber wie heißt es so schön: Jedem wird im Rahmen seiner Kräfte ein Kreuz gegeben. Die Nonne Eusevia, mit der ich in den ersten Tagen sowohl meine Zelle als auch meinen Gehorsam teilen musste, ist eine gebrechliche Frau von fünfzig Jahren. Als wir sie trafen, war sie bereits seit siebzehn Jahren im Kloster tätig. Es ist interessant, dass sie in der Vergangenheit die nach A. Ya benannte Leningrader Choreografische Schule absolvierte und Ballerina des Mariinsky-Theaters war. Sie ging am Vorabend der wichtigen langen Japantournee des Theaters ins Kloster ... Ihr Hauptgehorsam war als älteres Prosphora-Mädchen. Ich hatte die Gelegenheit, den ersten Monat in der Prosphora zu arbeiten. Ohne Übertreibung sage ich: Prosphora zu backen ist die härteste Arbeit.
Wer dort Gehorsam hat, steht früher auf als alle anderen. Sie gehen nicht zum Morgengottesdienst – in der Prosphora selbst zünden sie eine Lampe vor der Ikone von Jesus Christus an und lesen Gebete. Und erst danach beginnen sie zu arbeiten.
Wir verbrachten den ganzen Tag in der Prosphora: von 6 bis 16-17 Uhr. Die ganze Zeit - auf meinen Füßen. Es bleibt keine Zeit, sich hinzusetzen – während eine Portion Prosphora gebacken wird, muss eine andere aus dem Teig geschnitten werden. Wir aßen hastig und trocken zu Mittag. Hier, auf der Kante des Schneidetisches sitzend. Der kleine Raum ist sehr heiß und stickig. Die Backbleche mit der „Oberseite“ und „Unterseite“ der Prosphoras sind schwer – aus Eisen. Zukünftige Prosphora müssen sehr sorgfältig und nach einer genau definierten Größe ausgeschnitten werden, sonst werden sie schief, und das ist ein Mangel. Mutter Eusevia war für diesen Gehorsam unverzichtbar. Ich fragte mich: Woher nahm sie, so krank und zerbrechlich, so viel Kraft? Schließlich beschränkte sich die Liste ihrer Gehorsamspflichten nicht nur auf die Arbeit in der Prosphora. Außerdem war sie Kellerassistentin (Leiterin des Refektoriums), half in der Nähwerkstatt und wurde mit kirchlichen Arbeiten in der Kirche beauftragt (Überwachung der Kerzen und der Sauberkeit der Ikonen). Nachdem ich die Übungen absolviert hatte, war ich so müde, dass ich am Ende des Tages auf das Bett in meiner Zelle fiel und sofort einschlief. Und hinter dem Vorhang las Eusebius‘ Mutter die halbe Nacht endlose Gebete, Kanons, Akathisten und Leben vor.
Unfall in der Prosphora
Es kam auch zu ernsthaften Problemen: Die Schwestern wurden durch ständige Müdigkeit und Schlafmangel abgelenkt und konnten sich einen Arm oder ein Bein brechen. Novizin Natalya (ich war überrascht, als ich erfuhr, dass sie erst 25 Jahre alt war: Mit einem Kopftuch bis über die Augen, rauer Haut und ständig gerunzelter Stirn machte sie den Eindruck einer Großmutter über 60 ...) bereitete sich darauf vor Nonne zu werden, und das Warten auf die Tonsur ist tückisch und voller Versuchungen – das ist im Kloster so selbstverständlich, dass es niemanden mehr überrascht. Eines Tages quetschte sich Natalya beim Ausrollen von Teig mit einer Maschine die linke Hand. Eusebius‘ Mutter war bei ihr, und als sie erzählte, was passiert war, bekam sie vor Entsetzen eine Gänsehaut.
Mutter Eusevia knetete den Teig: Sie goss gesiebtes Mehl, Trockenhefe und Salz in einen großen Bottich und fügte hinzu Dreikönigswasser. Plötzlich war hinter ihr ein herzzerreißender Schrei zu hören. Sie drehte sich um: Ihre Assistentin krümmte sich vor Schmerzen und statt einer Bürste hatte sie ein blutendes Stück Fleisch. Rettungswagen brachte Natasha ins Krankenhaus. Die Operation wurde dringend durchgeführt. Die Heilung der Hand dauerte lange. Doch etwas veränderte sich in Natashas Kopf: Sie begann plötzlich zu reden. Das Mädchen sagte schreckliche Dinge: Entweder gab sie ihren Schwestern die Schuld, weil sie ihre Hand wegen ihrer Hexerei verletzt hatten, oder sie versicherte, dass die Mutter des Schatzmeisters, Anuvia, sie mit Arbeit überlastet habe und „einen Jungen aus ihr machen will“. Die älteren Schwestern bemerkten rechtzeitig, dass mit Natalya etwas nicht stimmte. Die Tonsur wurde abgesagt und das Mädchen selbst nach Hause geschickt: „Ruhen Sie sich aus und stellen Sie Ihre Gesundheit wieder her.“
In einer besonderen Position
Die Schatzmeisterin und Erbauerin des Klosters, Nonne Anuvia, arbeitete zuvor als Archäologin und leitete Expeditionen ins nahe Ausland. Sie versprach ihren Schwestern ständig: Nächsten Frühling werden wir auf jeden Fall in ein neues Gebäude umziehen. Jeder wird seine eigene Zelle haben! Der Frühling kam, gefolgt vom Sommer, der Herbst kam ... alles blieb unverändert. Die Schwestern lebten in beengten Verhältnissen und im Dreck. Die Schatzmeisterin ist eine freundliche und fröhliche Frau. Aber sie selbst lebte in ihrer Wohnung am Stadtrand von Moskau. Mit seinem Sohn, seiner Frau und drei Enkelkindern. Sie lebte keinen einzigen Tag im Kloster – sie kam drei- bis viermal in der Woche: Sie diente während des Gottesdienstes am Altar, spazierte durch das Kloster – und wieder in die Welt. Sie hatte eine separate Zelle: Sie musste irgendwo ihre Sachen aufbewahren, Geschenke von Gemeindemitgliedern, für den Gottesdienst von weltlicher Kleidung zu klösterlichen Gewändern wechseln ... Sie fuhr ihr eigenes Auto. Jedes Jahr versprach sie sowohl der Äbtissin als auch dem Beichtvater: „ Letztes Jahr Ich lebe so! Ich werde mich endlich im Kloster niederlassen.“ Das nächste Jahr kam und die Geschichte ging weiter.
Die Fliesen in der Dusche blätterten ab und die Luke verstopfte ständig – die Schwestern fielen immer wieder heraus. lange Haare und hämmerte auf die Stangen. Niemand hatte es eilig, hinter sich selbst aufzuräumen, geschweige denn nach deiner Schwester, die vor dir wusch. Die Person, die für den Duschraum verantwortlich war, fluchte und klebte ermahnende Schilder an die Schlampen. Eines Tages wollte sie unbedingt ihre unordentlichen Schwestern anschreien und hängte ein paar Tage lang ein Schloss an die Tür. In der Bäckerei tanzten nachts rote Kakerlaken im Kreis. Tagsüber wurde auf diesen Tischen Teig für Kuchen und Backwaren ausgerollt, die in einem Zelt neben dem Kloster verkauft wurden. Ich bin einmal spät abends in eine Bäckerei gegangen, um ein Buch zu lesen (in den Zellen war das Licht schon lange ausgeschaltet, man konnte nicht einmal eine Kerze anzünden). Schaltete das Licht an. Kakerlaken spritzten in verschiedene Richtungen...
Es ist schwieriger zu gehen als zu kommen
Es waren jedoch nicht die Schwierigkeiten des Alltags, die mich aus dem Kloster trieben. Wenn Entscheidungen jahrelang für Sie getroffen wurden und Ihre Aufgabe klein ist – Gehorsam zu erfüllen, ohne nachzudenken, verlieren Sie die Gewohnheit des Denkens und fühlen sich machtlos, Ihre Gedanken und Wünsche kohärent auszudrücken. Ich bekam Angst vor mir selbst – mir wurde klar, dass ich anfing, schlecht zu denken. Und ich wollte auch Aktivität. Und Freiheit. Ich habe meinen Schwestern bereits mehr als einmal meinen Wunsch geäußert. Als sie ihr Zuhause im Urlaub verließ, brachte sie es zum Ausdruck und brachte das Thema zur Prüfung durch die Klosterverwaltung zur Sprache. Zehn Tage später erhielt ich einen Anruf (im Kloster St. Johannes der Täufer durften die Schwestern angesichts der schwierigen Lebensbedingungen wohnen). Mobiltelefon und das Internet) eine SMS mit der Nachricht, dass sie mich zum Gehen segnen. Es war notwendig, Dinge einzusammeln, Bücher und Kleidung in der Bibliothek abzugeben. Die Schwestern verabschiedeten sich rührend. Sie luden mich ein, in einem Jahr wiederzukommen. Vorübergehend bin ich mit Freunden in eine Wohnung gezogen. Aber wann immer ich das Kloster betrat, wurde ich herzlich begrüßt und sogar zum Mittagessen eingeladen. Das ganze nächste Jahr über erhielt ich Anrufe. Aber als ich eine bekannte Nummer sah, ging ich nicht ran. Ich wollte alles vergessen, was mir passiert ist. Aber es stellte sich heraus, dass es nicht so einfach war. Sogar in meinen Träumen kehrte ich ins Kloster zurück.
Die ersten Tage konnte ich mein Glück kaum fassen. Ich werde so viel schlafen, wie ich will! Ich kann essen, was ich will (ich habe fünf Jahre ohne Fleisch gelebt und als ich es nach einer langen Pause zum ersten Mal probierte, kam es mir vor, als würde ich Gummi kauen). Und das Wichtigste: Von nun an bin ich meine eigene Äbtissin. Meine Familie zu Hause hat mich mit offenen Armen empfangen! Aber es dauerte ein ganzes Jahr, bis ich wieder normal wurde. Menschenleben. Erstens konnte ich nicht genug Schlaf bekommen: Egal wie viel ich schlief, es war nicht genug für mich. Zwölf, vierzehn Stunden am Tag – ich fühlte mich immer noch müde und überfordert. Ich schlief im Theater während einer Aufführung ein, während der Vorlesungen an einer Fotoschule (in die ich eintrat, weil ich mich im Kloster in die Fotografie verliebte und diese Tätigkeit in der Welt fortsetzen wollte), im Transport – sobald ich mich hinsetzte oder mich sogar gegen etwas lehnte, schlossen sich plötzlich meine Augen.
In den ersten Monaten fiel es mir schwer, mich zu konzentrieren und meine Gedanken überhaupt klar zu formulieren. Wenn wir im Kloster eine halbe Stunde frei hatten, saßen wir schweigend mit gefalteten Händen auf einer Bank im Garten, atmeten die Luft ein und freuten uns über die hervorragende Pause. Ich hatte weder die Kraft noch die Lust zu lesen oder zu reden. Eine der Nonnen im Kloster brachte mir bei, wie man einen Rosenkranz webt. Und das Kloster brachte Vorteile (der Rosenkranz wurde im Klosterladen verkauft), und das alles war eine Art Veränderung in der Tätigkeit. Diese Tätigkeit hat mir bei meiner Rückkehr in die Welt geholfen: Ich habe meine Korbwaren mit in die Kirche genommen und dafür sogar etwas Geld bekommen. Eine Art Hilfe fürs Leben.
Mit einem Wort, es stellte sich heraus, dass es moralisch viel einfacher war, ins Kloster zu gehen, als es zu verlassen ...
Der Korrespondent der „Ivanovskaya Gazeta“ verbrachte drei Monate als Arbeiter in einem Kloster – der Eremitage Svyatoezerskaya Iveron...
Ungleichheit
Der Schweregrad der Klosterregeln ist für jeden unterschiedlich. Du gehst zum Beispiel morgens in die Mensa. Niemand hat einen Segen zum Frühstück! Sie sehen einen ganzen Tisch mit Essensresten vom Mittag- und Abendessen. Nonnen, Novizinnen und Küchenarbeiter sitzen da und unterhalten sich fröhlich über etwas. Sie verstummen, wenn Sie auftauchen. Iss mit ihnen. Und am nächsten Tag hört man sich die Vorwürfe der Nonne Ephrama an: „ Wie konnte man den Bahnhof verlassen und in die Mensa gehen! Niemand hat dafür einen Segen. Ja, die Nonnen und Arbeiter sitzen. Aber sie sind so...“ Es stellt sich heraus, dass sie es können, aber ich kann nicht! Oder Sie müssen zum Abendgottesdienst gehen, auch wenn Ihre Beine vor Müdigkeit geschwächt sind. Aber die Arbeiterin Natalya, die im Kloster Geschirr wäscht, darf sie überhaupt nicht besuchen. Sie ist eine Waise und hat ihr ganzes Leben lang durch Klöster gewandert. Den Menschen in der Wüste tut sie leid.
Die Mutter einer der Nonnen lebt im Kloster. Sie selbst ist Kellermeisterin (im weltlichen Sinne die Leiterin des Speisesaals). Eine Mutter, die seit mehreren Monaten in der Wüste lebt, hilft ihrer Tochter nun in der Mensa. Eine Frau hat keine klaren Verantwortlichkeiten, keinen Gehorsam. Alles, was sie tut, geschieht freiwillig. Nonnen kommen manchmal ohne Segen in die Zellen der anderen. Sie gehen nicht zu einer klar festgelegten Zeit ins Bett und kommunizieren lieber miteinander. Warum wird ein Neuankömmling, der Probleme hat, so hart behandelt?
Auf all diese Fragen gibt es völlig vernünftige Antworten. Warum gibt es Ungleichheit? Erstens sind Sie neu im Kloster. Sie schauen einen genau an, wie in jedem Team. Zweitens bist du aus dem Nichts gekommen, ohne den Segen deines geistlichen Vaters. Das beunruhigt die Nonnen sehr. Drittens wird der Neophyt, wie sich später herausstellt, auf Stärke getestet. Eine der Nonnen gab zu: „Sie wurden speziell zu schwerer körperlicher Arbeit geschickt. Sie wollten prüfen, ob man es aushält oder nicht. Jeder, der seine Reise in einem Kloster beginnt, macht das durch. Dann werden sie in einen anderen Arbeitsbereich geschickt, zum Beispiel zum Nähen von Gewändern. In einem Kloster sollte man alles können.“
Mönche: Wer sind sie?
- Wie lange bist du schon im Kloster? - Ich frage Nonne Ephraim.
- Solche Fragen werden Mönchen nicht gestellt. Aber ich werde es dir sagen. Ich bin seit 12 Jahren hier. Sie kommt aus Sotschi. Ehemaliger Geologe. Es gibt einen Sohn und einen Enkel. Ich kommuniziere kaum mit meiner Familie.
Ein besonderes Thema sind die Angehörigen im Kloster.
Nonne Maria: “Ich komme selbst aus Moskau. Ab meinem 18. Lebensjahr wollte ich Nonne werden. Der geistliche Vater sagte: „Beende das College.“ Fertig. Sie sagte zu ihrer Mutter: „Ich möchte in ein Kloster gehen!“ Mama hat es nicht verstanden: „Du bist ein normales Mädchen!“ Dann - Familienskandale und Streitigkeiten. Mama nahm mir meinen Reisepass und meine religiöse Literatur weg, sperrte mich zu Hause ein und versuchte, mir einen Job zu verschaffen. Ich kniete nieder: „Lass mich gehen!“ Sie begann mit mir als Pilgerin zu Klöstern zu reisen. Wir begannen uns zu verstehen. Eines Tages rief ich von hier aus: „Mama, morgen werde ich zum Mönch geweiht.“ Mama: „Nun, das ist dein Weg.“
Nonne Onufria: „Ich wollte ab meinem 16. Lebensjahr Nonne werden und mich im Diwejewo-Kloster niederlassen. Dann kam ein Freund in dieses Kloster und „zog“ mich hierher. Ich bin mit meiner Mutter und meiner Zwillingsschwester hierher gezogen. Jetzt sind unsere ganze Familie Nonnen.“
Pater Dmitri(dient im Kloster): „ Sie können nur mit dem Segen Ihrer Lieben in ein Kloster gehen.“
Pilger - Arbeiter - Suche nach einem geistlichen Vater - Eintritt in das Krankenpflegekorps (mit Erlaubnis der Äbtissin) - Noviziat - Mönchtum - Mönchtum. Dies ist fast eine obligatorische Prozedur, um Nonne zu werden. Es gibt aber auch Ausnahmen.
Nonne Onufria erklärt: „Man kann sein ganzes Leben als Arbeiter in einem Kloster verbringen oder sofort Nonne werden. Die Hauptsache ist Ihr eigenes inneres Gefühl, die Kraft des Glaubens.“
Aus weltlicher Sicht lassen sich alle Nonnen des Klosters in drei Kategorien einteilen. Die erste sind die jungen Nonnen. Normalerweise sind dies Mädchen im Alter von 18 bis 25 Jahren. Schon in jungen Jahren besuchen sie Tempel und Klöster. Mit Erreichen des Erwachsenenalters finden zukünftige Nonnen geistliche Väter und legen Klostergelübde ab.
Warum sie das weltliche Leben verlassen, ist eine komplexe Frage. Das ist das Geheimnis des Mönchtums. Junge Nonnen sind die gefährlichste Gruppe für die Wüste. Sie können leichter in Versuchung geraten. Es gibt Fälle, in denen junge Nonnen das Kloster verließen, heirateten und den Tempel nicht mehr besuchten. Deshalb Heilige Synode Russisch Orthodoxe Kirche beschlossen, dass Frauen, die das 30. Lebensjahr vollendet haben, eine Tonsur nehmen dürfen.
Sie müssen verstehen, dass der Eintritt in ein Kloster ein sehr mutiger und äußerst entscheidender Schritt ist. Ein Mensch verändert sein Leben radikal, manchmal ohne zu ahnen, was ihn hinter dem Zaun der Wüste erwartet. Eine Nonne kann bereits nach 10 Jahren nicht-säkularen Lebens „kaputt“ werden. Dies wird zu einer echten persönlichen Tragödie: Eine Frau erwartet vom Mönchtum etwas Bestimmtes, bekommt aber etwas völlig anderes.
Das Verlassen der Wüste ist nicht verboten. „Unsere Tore sind offen, - spricht Äbtissin Georgiy, - aber was solltest du tun, wenn du vor Gott einen Eid abgelegt hast?“
Die zweite Kategorie von Nonnen sind Menschen, die nach einer Lebenstragödie nach Pustyn kamen. Du bist zum Beispiel krank geworden oder Nicht richtiges Bild Leben und beschloss, es zu verbessern. Es gibt viele solcher Nonnen: ehemalige Sträflinge, Frauen mit einfachen Tugenden usw. Sie gehören zu den religiössten. Keiner von ihnen spricht über seine schwierige Vergangenheit und niemand stellt unnötige Fragen. Und so ist alles klar, ohne Worte.
Die dritte Kategorie sind ältere Nonnen. Am Ende ihres Lebens legen sie die Mönchsgelübde ab. Einige werden Schemamonken (das heißt diejenigen, die ihren Gehorsam nicht erfüllen und nur in ihrer einsamen Zelle beten). Ältere Nonnen sind die ruhigsten. Aber manchmal können sie Versuchungen nicht widerstehen. Ein 70-jähriger Zellennachbar verließ Pustyn ohne Erklärung in ein anderes Kloster (Optina metochion).
Die Befugnisse der Wüstenbewohner sind streng reguliert. Mutter Maria ist für die Sakristei zuständig, Ambroses Mutter für den Keller im Refektorium, Pelagias Mutter für das Lagerhaus, Onufrias Mutter für die „Hauswirtschaft des Hotels“, Josephs Mutter ist der oberste „Fischer“. , Domnas Mutter ist Klosterärztin. Ein Mönch muss alles können. Aber in der Wüste dringt niemand in „fremdes“ Territorium ein oder übernimmt die Funktionen anderer Menschen.
Nonnen führen einen korrekten Lebensstil. Sie trinken nicht, rauchen nicht und fasten (fast 240 Tage im Jahr). Die örtliche Bevölkerung glaubt, dass die Nonnen auf die andere Seite des Sees ziehen und sich mit aller Kraft frönen. Das ist nicht so. Die Nonnen (die sich allerdings gestatten, im Heiligen See in Gewändern zu baden) haben einfach keine Zeit für Ausschweifungen. Sie arbeiten 6 Tage die Woche. Wenn es nichts zu tun gibt, beten sie, lesen Akathisten und führen andere Gehorsamspflichten aus (zum Beispiel muss eine der Nonnen das Jesusgebet 300 Mal lesen, bevor sie ihre Zelle verlässt).
Am Sonntag gibt es einen langen Gottesdienst bis 13 Uhr. Sonntagabends schlafen die Nonnen vor einer harten Arbeitswoche.
Feiertage gibt es natürlich auch: Ostern zum Beispiel oder der Peter-und-Paul-Tag. IN Feiertage Es ist verboten zu arbeiten, aber es ist auch nicht erlaubt, das Wüstengebiet zu verlassen. ( „Um nicht in Versuchung zu geraten“- sagen die Nonnen). Pilger kommen an Feiertagen an. Sie dürfen nur drei Tage im Kloster bleiben. Obwohl es Ausnahmen gibt. Menschen, die schon lange nach Pustyn reisen, werden von den Nonnen wie Familienmitglieder behandelt. Sie dürfen sogar mehrere Wochen in der Wüste bleiben. (Pilger verursachen oft Irritationen. Sie haben das Gefühl, dass sie fast gastfreundlicher behandelt werden als Sie und nicht so hart mit ihnen umgehen.)
Nonnen müssen wöchentlich beichten und die Kommunion empfangen. Vor der Kommunion gibt es ein obligatorisches dreitägiges Fasten. An Fastentagen versuchen Nonnen, nicht zu reden. Jeder von ihnen meistert diesen schwierigen Moment anders. „An Fasttagen haben wir Konflikte, sagt Mutter Maria. - Zu dieser Zeit sind die Versuchungen am größten. Viele Nonnen halten es nicht aus und brechen zusammen.“
Die Beziehungen zur lokalen Bevölkerung und zu den Nonnen sind ein umstrittenes Thema. Der Wüstentempel wird regelmäßig von Gemeindemitgliedern besucht. Nonnen besuchen kranke und gebrechliche Gläubige. Für den Eigenbedarf kaufen die Nonnen Pilze und Beeren von den Einheimischen. Für diejenigen, die nicht an Gott glauben, ist der Weg zum Klostergebiet praktisch versperrt. Nonnen können dir viel erzählen unangenehme Geschichtenüber Ungläubige, die im Dorf leben. Die örtliche Bevölkerung ist nach Angaben der Wüstenbewohner in Diebstähle verwickelt. Sie können alles „wegschleppen“: eine Schaufel aus einem Klostergelände und eine Ikone aus einem Tempel.
Darüber hinaus „praktizieren“ einige Bewohner nach Angaben der Nonnen Hexerei. Gegenüber dem Kirchenaltar im Blumengarten gräbt Ephraims Mutter regelmäßig tote Hühner aus. Ein vor den Tempelmauern getöteter Vogel gilt als Obskurantist. Die in der Wüste dienenden Priester weigern sich, den „Zauberern“ die Kommunion zu spenden und zu beichten.
Hinter dem Zaun
Warum verlassen Sie das Kloster nach drei Monaten Aufenthalt? Sie verstehen, dass Sie schließlich (zumindest im Moment) ein weltlicher Mensch sind. Sie waren nicht auf die unerwartete Wendung des Schicksals vorbereitet. Das Kloster ist sehr schwierig, es ist nicht jedermanns Sache. Schließlich ist es möglich, sich in der Welt rechtschaffen zu verhalten!
Was lässt du hinter dem Zaun der Wüste zurück? Ein Stück von dir selbst – die Vergangenheit. Womit gehst du auf die Welt? Mit der Erkenntnis, dass das Leben eine wundervolle Sache ist, kann man darin viele gute, gute Taten vollbringen.
Und weiter. Sie kommen zu dem Schluss: Sie können entweder fallen oder steigen. Aber auf jeden Fall muss man oben und unten menschlich bleiben!
