Heydar Jemal, eine berühmte Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, ist gestorben. Okkulter „Ayatollah“: posthumes Porträt von Heydar Dzhemal. Entschuldigung für Wahhabismus und Terrorismus

Russland Mutter:

Irina Igorevna Shapovalova

Kinder:

Heydar Dzhahidowitsch Dzhemal(Aserb. Cəmal Heydər Cahid oglu (6. November, Moskau) – russische islamische Persönlichkeit, radikaler und marginaler okkultistischer Philosoph und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens. Vorsitzender des Islamischen Komitees Russlands; ständiges Mitglied der Organisation der Islamisch-Arabischen Volkskonferenz (OIAPC); Mitglied des Rates der Linksfront Russlands; Mitglied der Nationalversammlung der Russischen Föderation. Der Religion nach ist er ein schiitischer Muslim. „Islamische Experten haben oft darauf hingewiesen, dass sich Heydar Jemal, der sich selbst als Schiiten bezeichnet, sehr positiv über den Salafismus äußert und oft seine ideologischen Prinzipien zum Ausdruck bringt.“

Biografie

Zu diesem Zeitpunkt war Jemal bereits verheiratet und hatte einen Sohn, Orhan.

Er positioniert sich als Sprecher der Interessen und Meinungen der gesamten muslimischen Gemeinschaft in Russland, obwohl die Mehrheit der russischen Muslime sowie die prominentesten muslimischen Führer Russlands wie Talgat Tadzetdinov und Ravil Gainutdinov dies nicht tun Betrachten Sie ihn als solchen.

Philosophie und Ansichten

Cemals philosophische Ansichten können als islamischer Marxismus bezeichnet werden. Marxismus und Islam fallen im Moment der Eschatologie zusammen, mit der messianischen Rolle des Proletariats, die die Ummah (islamische Gemeinschaft) spielt. Jemal nennt die moderne Welt, die den Imperialismus ersetzt hat, Mondialismus, in der der Hauptwiderspruch der Konflikt transnationaler Konzerne gegen die US-Regierung ist. Es bilden sich transnationale Konzerne Super-Elite, dessen Wurzeln auf europäische (vor allem britische) Adelsfamilien zurückgehen. Er interpretiert die Ereignisse vom 11. September als grandiose Provokation der Superelite gegen die Vereinigten Staaten und die islamische Welt und erinnert daran, dass Osama bin Laden und die Taliban „Kreaturen der CIA“ seien. Der Zionismus und der KGB gelten als Werkzeuge, die die Superelite gleichermaßen zur Herrschaft über den Planeten führen.

In der Religionsphilosophie unterscheidet er in Anlehnung an die Tradition der deutschen Romantik zwischen der Religion der Propheten (der Religion der leidenschaftlichen Explosion und Entropie) und der Religion der Priester. Die Propheten der abrahamitischen Tradition begannen mit der Kritik an der Tradition, während die Priester immer leidenschaftliche Verfechter der Tradition sind. Wahre Religion ist eine Religion des Glaubens (Projekts) und des Todes. Allerdings akzeptiert Jemal nicht alle Strömungen des Islam. Er lehnt den Sufismus, den haschemitischen Islam des arabischen Establishments und die „Dominanz des türkischen Elements“ ab, die zur Stagnation geführt habe.

Dzhemals Anthropologie basiert auf der Dichotomie des göttlichen Funkens und des „Tons“ im Menschen.

Entschuldigung für Wahhabismus und Terrorismus

Bezüglich der Besetzung eines Krankenhauses in Budjonnowsk durch die Terroristen Schamil Basajew, Aslanbek Abdulchadschjew und Aslanbek Ismailow sagte Heydar Dschemal: „Basajew hat angemessen gehandelt und in Budjonnowsk Geiseln genommen.“

Antwort auf live Fernsehsender „Kultur“, zur Frage: „Können Sie jetzt öffentlich erklären, dass Märtyrer, die unschuldige Menschen töten, Kriminelle sind? Dass sie in keinen Himmel kommen und keine Houris erhalten?“, er antwortete: „Mahîds sind natürlich Muslime. Sie tun, was sie tun müssen. Und sie werden alles erhalten, was ihnen versprochen wurde ...“ .

Heydar Dzhemal lobte zwar die islamischen Selbstmordattentäter, unterstützte aber die Aussage von Doku Umarov, dass islamistische Terroristen russische Zivilisten als zulässige Ziele betrachten würden, und argumentierte:

„Hier gibt es nichts, was darüber hinausgeht moderne Methoden Krieg führen, wenn es kein Vorne und Hinten gibt. Die amerikanische Luftwaffe bombardierte die gesamte Länge und Breite Deutschlands, ohne zwischen militärischen und zivilen Zielen zu unterscheiden; in Vietnam und im Irak verhielten sie sich ähnlich. Das heißt, das ist eine moderne Herangehensweise an den Krieg, wenn das gesamte Thema der Geschichte, das gesamte Thema der Politik involviert ist Kampf und trägt die Verantwortung für seine Teilnahme am Krieg, unabhängig davon, wie alt der Angehörige dieses Fachs ist und welches Geschlecht er hat.“

Heydar Dzhemal begrüßte aktiv den Auftritt von Said Buryatsky (Alexander Tikhomirov) unter islamischen Terroristen, der seiner Meinung nach auf die Internationalisierung des Kampfes der kaukasischen Mudschaheddin und die Entstehung einer gewissen Internationale der Islamischen Revolution in Russland hinwies. Nachdem im September 2009 eine Falschmeldung über den Mord an Said (der zu diesem Zeitpunkt durch eine Reihe großer Terroranschläge bekannt geworden war) erschien, veröffentlichte Heydar Jemal einen Appell mit dem Titel „Provokation gegen die Brüder“:

In einem Interview mit der tschetschenischen Emigranten-Website Prague Watchdog bezeichnet sich Heydar Dzhemal als Anhänger des Islamismus (politischen Islam). Was Jemal am Wahhabismus und Islamismus schätzt, ist vor allem die Rebellion gegen die liberalen und humanistischen Werte der westlichen Zivilisation, die er hasst. Letzteren stellt er den Islamismus gegenüber, der unspirituell ist und nicht einmal über eigene christliche Werte verfügt: „Das ist Rom gegen Jerusalem zu Beginn unserer Ära“. Seiner Meinung nach sollte der politische Islam die „Weltprotestbewegung“ anführen:

„Jeder ist an positivistisches liberales Denken gewöhnt, das sich in rationalen Kategorien aufbaut. Jeder hat vergessen, dass der Kampf der Völker für soziale und politische Gerechtigkeit, für ihre Präsenz auf der historischen Bühne immer unter theologischen Bannern stand und heute hauptsächlich von Theologen geführt wird kommen darauf zurück, und das gibt es natürlich auch ernsthafte Probleme Einbettung in einen so hohen Diskurs, in ein so hohes Niveau politischer Philosophie, die, sagen wir, von westlichen Denkern ziemlich tief entwickelt wurde. Aber für muslimische Köpfe ist dies immer noch eine Art neues Feld. Das Wichtigste ist jedoch der politische Islam, der der Sammelpunkt der meisten ist verschiedene Kräfte die zu dem Schluss kamen, dass das Problem der Geschichte ihr eigenes spezifisches Problem ist und dass sie die weltweite Protestbewegung anführen müssen.“

Heydar Dzhemal betrachtet den Kaukasus als Wiege der islamischen Revolution in Russland und sieht die Modernisierung Russlands als Ziel dieser Revolution: „Ohne den Kaukasus und ohne seine Entwicklung in diesem Sinne wird Russland niemals aufsteigen und sich verändern, das eine zweite Chance zur Modernisierung braucht.“ Ohne dies wird es auseinanderfallen und als Subjekt des Weltprozesses verschwinden.“. Auf die Frage des Interviewers nach der „menschlichen Dimension“ des Kampfes – Krieg, Blut, Mord – antwortet Heydar Jemal:

„...der Aspekt von Schwäche, Verwirrung, Verbrechen, Blut usw., der eine Person charakterisiert und.“ Geschichte der Menschheit ist das Toolkit, mit dem es ausgeführt wird historischer Prozess. Ohne Blut und Leid kann es keine Geschichte geben. Man könnte sich natürlich vorstellen, dass sich die Geschichte auf diese Weise entwickeln könnte, aber das wäre eine liberale Sichtweise, die vom religiösen Paradigma, einschließlich des Traditionalisten und Archaischen, völlig ausgeschlossen wäre. [ Liberale Sichtweise kommt daher, dass der Mensch zum Glück geschaffen wurde, wie ein Vogel zum Fliegen, und alles für den Menschen und im Namen des Menschen existiert. Aber dieser Blick hat weder Gewicht noch Perspektive.“

Heydar Jemal über Armenien und Israel

Tatsächlich kommen Armenier auf dem Territorium des Khanats Irewan, also auf dem Territorium Aserbaidschans, gut zurecht. Um Himmels Willen, sie können dort in Ruhe leben, Schuhe reparieren, Pfeife spielen. Genau wie Armenien souveräner Staat Es sollte nicht sein, das ist alles. Ebenso sollte es kein Israel geben – das ist die Grundforderung aller gläubigen Muslime. Juden können dort ausschließlich als Bürger eines vereinten palästinensischen Staates leben. Niemand sagt, dass Juden vernichtet werden sollten. Vielleicht Muslime, die in ihren Überzeugungen liberal sind und die hauptsächlich befinden sich beispielsweise in Baku. Aber die überwältigende Mehrheit im Multimillionen-Dollar-Indonesien, Malaysia, Somalia und den muslimischen Diasporas von London und Paris glaubt so ...

Vorwurf des Extremismus

Im Juni 2009 richtete der Abgeordnete der Staatsduma der Russischen Föderation, Maxim Mischtschenko, einen Antrag an den Generalstaatsanwalt der Russischen Föderation, in dem er auf der Grundlage von Veröffentlichungen auf der Website islamcom.ru von Heydar Dzhemal die Gründung des „Islamischen Komitees“ forderte als extremistische Organisation anerkannt und Dzhemal vorgeführt werden strafrechtliche Haftung. Auf der Website zum Terroranschlag in Naltschik, bei dem 12 Zivilisten und 35 Polizeibeamte getötet wurden, wurde insbesondere das folgende Material zitiert: „In Russland werden Märtyrer, die im Kampf für ihren Glauben starben, Terroristen genannt. (...) Am 13. Oktober 2005 starben in Naltschik mehr als 90 Muslime bei einem verzweifelten, heldenhaften Angriff auf die Feinde Allahs, die die Gläubigen jahrelang unterdrückt hatten. Wir veröffentlichen hier die letzten Fotos dieser Helden, die von ihren Feinden bereits im Leichenschauhaus aufgenommen wurden..

Nach dieser Anfrage wurde die Website von Heydar Dzhemal von der ru-Domain auf die org-Domain verschoben.

Literaturverzeichnis

Revolution der Propheten. - M.: Ultra.Culture, 2007. - ISBN 5-98042-018-5
Befreiung des Islam. – Ultra.Culture, 2008. – ISBN 5-98587-006-5
Ausrichtung - Norden. – Ultra.Culture, 2009. – ISBN 5-98042-018-5

Dokumentarfilme

siehe auch

Anmerkungen

Silantiev R. A. ISBN 978-5-9265-0322-4 ( S.259)
Silantiev R. A. Jüngste Geschichte Islam in Russland / R. A. Silantyev. - M.: Algorithmus, 2007. - 576 S. ISBN 978-5-9265-0322-4 ( S.207)
Silantiev R. A. Die neueste Geschichte des Islam in Russland / R. A. Silantyev. - M.: Algorithmus, 2007. - 576 S. ISBN 978-5-9265-0322-4 (S.47)
Im Namen aller Muslime...
Silantyev R. A. Jüngste Geschichte des Islam in Russland / R. A. Silantyev. - M.: Algorithmus, 2007. - 576 S. ISBN 978-5-9265-0322-4 ( S.295)
Interview mit Heydar Dzhemal über Ekho Moskvy
JEMAL Heydar Dzhahidovich – DB „Labyrinth“ (Russisch), Datenbank „Labyrinth“.
Jemal Heydar Dzhahidowitsch
Grigory Nekhoroshev – „Die Ursprünge moderner Ideologien: Heydar Dzhemal, Mitstreiter von Iljuchin und Makaschow, Basajew und Chatschilajew“, Nesawissimaja Gaseta, 12. November 1999
Zentrum „Panorama“: Golovin Evgeniy Vsevolodovich
Alexander Werchowski, Wladimir Pribylowski, Ekaterina Michailowskaja. Nationalismus und Fremdenfeindlichkeit in der russischen Gesellschaft. M., „Panorama“, 1998
„Angesichts der Manie von Dugin Jr., die Welt neu zu organisieren, erwies sich die Therapie als machtlos“, Stringer, 01.05.2003
Die Neue Rechte ist eine kleine soziale Bewegung, die den russischen Nationalbolschewismus und die nationalsozialistische Ideologie Westeuropas verbindet. - Institut für russische Zivilisation
E. L. Moroz. Russisches Neuheidentum.
Ultima Thule (nördliche Grenze der bewohnten Welt)//News" (Jerusalem), 24.01.2002
Timur Polyannikov, Politikwissenschaftler. Auf den Wegen der Chimäre oder Überlegungen zum Eurasismus und der „neuen Weltordnung“
"Erinnerung". Dokumente und Texte / Comp. V. Pribylovsky. - M., IEG "Panorama", 1990. S.25-26
[Alexander Verkhovsky, Vladimir Pribylovsky, Ekaterina Mikhailovskaya. Nationalismus und Fremdenfeindlichkeit in Russische Gesellschaft. M., „Panorama“, 1998, S. 52
Mufti Ravil Gainutdinov distanzierte sich von der provokativen Aussage von Mufti Ashirov und Dzhemal...
Silantyev R. A. Jüngste Geschichte des Islam in Russland / R. A. Silantyev. - M.: Algorithmus, 2007. - 576 S. ISBN 978-5-9265-0322-4 ( S.307)
Timur Polyannikov, Politikwissenschaftler. Auf den Wegen der Chimäre oder Überlegungen zum Eurasismus und zur „neuen Weltordnung“ // „Kontinent“ Nr. 21(83) 30. Oktober – 12. November 2002

Der Vorsitzende des Islamischen Komitees Russlands und Abgeordneter der Nationalversammlung der Russischen Föderation Heydar Dzhemal starb im Alter von 70 Jahren in Almaty (einigen Medienberichten zufolge in Moskau). Dies wird in berichtet in sozialen Netzwerken, berichtet informvest.net.

„Heydar Dzhemal hat heute Abend durch die Gnade des Allmächtigen seine irdische Reise beendet. Möge der Allmächtige seine Taten annehmen und ihn in die Gärten Eden bringen. Zu Ihm allein werden wir alle zurückgebracht“, heißt es weiter Offizielle Seite Persönlichkeit des öffentlichen Lebens auf Facebook.

Die Beerdigung findet am 6. Dezember um 11:00 Uhr in der Stadt Almaty auf dem Kensai-2-Friedhof statt. Dies wurde in der offiziellen VKontakte-Gruppe des Philosophen berichtet.

Heydar Jemal: Todesursache

Die Todesursache des Mannes war eine Krankheit. Nach Angaben der Verwandten des Philosophen letzten Jahren Heydar war sehr krank. So sagte der Moskauer Journalist und Menschenrechtsaktivist Maxim Schewtschenko, der Heydar Dzhemal „Freund, Bruder und Lehrer“ nennt, dass die Todesursache eine Krankheit sei, an der der Philosoph „schwer und lange“ erkrankt sei.

Heydar Jemal: Biografie

Heydar Dzhemal (geboren am 6. November 1947 in Moskau) - Philosoph, Sozial- und Politische Figur, Dichter, Protestideologe. Vorsitzender der Intersoyuz (Internationale Union), Vorsitzender des Islamischen Komitees Russlands, Präsident und Initiator des Florian Geyer Conceptual Club. Sein Vater Jahid Jemal war ein Künstler mit aserbaidschanischer Nationalität. Seine Mutter, eine professionelle Reiterin Irina Shapovalova, arbeitete am Durov-Theater. Mütterlicherseits ist Dzhemal ein direkter Nachkomme von General Dmitry Shepelev, einem Teilnehmer am Krieg von 1812, der Ostpreußen von Napoleon befreite.

Heydar Jemal widmete sein ganzes Leben dem Studium der islamischen Kultur und Religion. Der Mann hatte einen Sohn, Jemal Orhan, von seiner einzigen Frau namens Gulnar Jemal. Der Philosoph widmete seine gesamte Freizeit seiner Arbeit. Einmal gab Heydar sogar zu, dass seine Werke der Sinn seines ganzen Lebens seien. Jemal hat mehrere Bücher über den Islamismus geschrieben, darunter „Die Befreiung des Islam“ und „Die Revolution der Propheten“. Die Öffentlichkeit wird sich auch an Dzhemal erinnern, der die Aktionen einiger Terroristen im Nordkaukasus rechtfertigte. Zuvor hatte der FSB zwei Strafverfahren gegen die religiöse Persönlichkeit eingeleitet, die jedoch nicht vor Gericht kamen.

Beantworten Sie beispielsweise live die Frage des Fernsehsenders „Kultur“: „Können Sie jetzt öffentlich erklären, dass Märtyrer, die unschuldige Menschen töten, Kriminelle sind, dass sie in keinen Himmel kommen und keine Guria erhalten werden?“ „Jemal antwortete: „Schahids sind natürlich Muslime. Sie tun, was sie tun müssen. Und sie werden alles erhalten, was ihnen versprochen wurde.“

Heydar Jemal gestorben: Wikipedia, Biografie, Überzeugungen

In einer Notfallfolge des NTV-Senders „Today“ sagte Dzhemal, dass der Terroranschlag in „Nord-Ost“ von „Menschen verübt wurde, die an das glauben, was sie tun“, und dass es ihnen gelungen sei, einen schweren Angriff zu verüben „Ein Schlag gegen die Autorität der höchsten Autoritäten in Russland“, und die Initiatoren waren internationale radikalislamische Organisationen, die „einen Keil zwischen Russland und der islamischen Welt treiben“ wollten.

Heydar Dzhemal hinterließ zwei Kinder: Sohn Orhan und Tochter Kausar. Ohran wurde ein berühmter Journalist, im Jahr 2000 war er einer der Gründer der Union religiöser Journalisten und im Jahr 2003 einer der Gründer der muslimischen Union der Journalisten Russlands. Im Jahr 2005 wurde er Gründer und Geschäftsführer der Agentur für investigativen Journalismus „Investigative Committee“ des Journalistenverbandes Russlands, stellt informvest.net fest. Behandelte den Konflikt zwischen Georgien und Südossetien in 2008.

Gesegnete Erinnerung an Heydar

Heydar Dzhemal wurde am 6. November 1947 in Moskau in der Familie eines Künstlers und eines professionellen Pferdesportlers, Verdienter Meister des Sports, geboren. Sein Vater Jahid Dzhemal ist Aserbaidschaner und seine Mutter Irina Shapovalova ist Tatarin. Dzhemal stammt väterlicherseits aus der Bek-Familie von Berg-Karabach, die über die Linie der Saryjalinsky-Khane auf den Karabach-Khan Panah Ali Khan zurückgeht [unautorisierte Quelle? 75 Tage] und der Großvater mütterlicherseits, Igor Shapovalov, war Direktor des Maly-Theaters und damals stellvertretender Kulturminister der UdSSR. Irina Shapovalova brachte Dzhemal im Alter von 18 Jahren zur Welt und ließ sich sehr schnell von ihrem Mann scheiden. Beim zweiten Mal heiratete sie einen Militärsegler und ging mit ihm nach Estland. Einige Jahre später kehrte sie mit ihrem dritten Ehemann nach Moskau zurück, wo sie bei Durov’s Corner arbeitete. Heydar wurde von seinen Großeltern großgezogen.

1965, nach seinem Schulabschluss, trat Heydar mit Unterstützung seines Großvaters in eine der renommiertesten Universitäten Moskaus ein – das Institut für Orientalische Sprachen der Moskauer Staatsuniversität, doch ein Jahr später wurde er mit der Begründung von dort ausgeschlossen „Für den bürgerlichen Nationalismus.“ Der Studienabbrecher wurde als Korrektor beim Verlag Meditsina eingestellt. Dort lernte er Ilya Moskvin kennen, einen Absolventen der Fakultät für Biologie der Moskauer Staatlichen Universität. Er arbeitete als Redakteur bei Medicine und studierte Literatur zur Psychiatrie. Dzhemal erzählte Bekannten, dass Moskvin ihn „geöffnet“ habe neue Welt" Neben der Psychiatrie führte Moskvin Dzhemal Anfang 1968 in den „schizoiden Untergrund“ (Juschinski-Kreis) ein.

Zu diesem Zeitpunkt war Jemal bereits verheiratet und hatte einen Sohn, Orkhan.

Seit 1979 war er Aktivist in der islamischen Untergrundbewegung der gesamten Union. Gleichzeitig schloss er sich zusammen mit A.G. Dugin dem neofaschistisch-esoterischen Kreis um Jewgeni Golowin an. Der Kreis nannte sich später „Schwarzer Orden der SS“ und Golowin galt als sein Reichsführer.

Ende 1988 trat Dzhemal zusammen mit Dugin der „Memory“-Gesellschaft bei, wurde jedoch weniger als ein Jahr später aus dieser ausgeschlossen, weil er „Kontakt und Kontakt zu Vertretern ausgewanderter Dissidentenkreise okkultistisch-satanischen Glaubens“ hatte , insbesondere mit einem gewissen Schriftsteller Mamleev „.. 1990 beteiligte sich Heydar Dzhemal an der Gründung der Islamischen Wiederbelebungspartei in Astrachan und wurde stellvertretender Vorsitzender dieser Partei. Im selben Jahr gründete er das Tawheed Information Center. Von 1991 bis 1993 gab er die Zeitung Al-Wahdat (Einheit) heraus. Von 1993 bis 1996 moderierte Heydar Dzhemal mehrere Fernsehsendungen zu islamischen Themen („Jetzt“, „Minarett“ usw.). 1998 besuchte Heydar Jemal Südafrika mit einer Vortragsreihe. 1999 stellte er auf der Orthodox-Islamischen Konferenz in St. Petersburg die These über die Möglichkeit einer strategischen Vereinigung von Islam und Orthodoxie im Rahmen eines antiwestlichen Projekts vor.

Im Jahr 2001 leitete Jemal ein Projekt zur Interaktion zwischen dem politischen Islam und westlichen Globalisierungsgegnern.

Philosophie und Ansichten

Jemals philosophische Ansichten können als islamischer Marxismus bezeichnet werden. Marxismus und Islam fallen im Moment der Eschatologie zusammen, mit der messianischen Rolle des Proletariats, die die Ummah (islamische Gemeinschaft) spielt. Jemal nennt die moderne Welt, die den Imperialismus ersetzt hat, Globalismus, in der der Hauptwiderspruch der Konflikt transnationaler Konzerne gegen die US-Regierung ist. Transnationale Konzerne bilden eine Superelite, deren Wurzeln auf europäische (vor allem britische) Adelsfamilien zurückgehen. Er interpretiert die Ereignisse vom 11. September als grandiose Provokation der Superelite gegen die Vereinigten Staaten und die islamische Welt und erinnert daran, dass Osama bin Laden und die Taliban „Kreaturen der CIA“ seien. Der Zionismus und der KGB gelten als Werkzeuge, die die Superelite gleichermaßen zur Herrschaft über den Planeten führen.

In der Religionsphilosophie unterscheidet er in Anlehnung an die Tradition der deutschen Romantik zwischen der Religion der Propheten (der Religion der leidenschaftlichen Explosion und Entropie) und der Religion der Priester. Die Propheten der abrahamitischen Tradition begannen mit der Kritik an der Tradition, während die Priester immer leidenschaftliche Verfechter der Tradition sind. Wahre Religion ist eine Religion des Glaubens (Projekts) und des Todes. Allerdings akzeptiert Jemal nicht alle Strömungen des Islam. Er lehnt den Sufismus, den haschemitischen Islam des arabischen Establishments und die „Dominanz der türkischen Elemente“, die zur Stagnation geführt habe, ab.

Dzhemals Anthropologie basiert auf der Dichotomie des göttlichen Funkens und des „Tons“ im Menschen.

Entschuldigung für Wahhabismus und Terrorismus

Live-Antwort auf die Frage des Fernsehsenders Kultura: „Können Sie jetzt öffentlich erklären, dass Märtyrer, die unschuldige Menschen töten, Kriminelle sind?“ Dass sie in keinen Himmel kommen und keine Gurias empfangen werden?“, antwortete er: „Schahids sind natürlich Muslime. Sie tun, was sie tun müssen. Und sie werden alles erhalten, was ihnen versprochen wurde ...“

Im Wahhabismus sieht Heydar Dzhemal eine Bewegung, die zur Modernisierung der kaukasischen Gesellschaft und in Zukunft ganz Russlands führt. Ihm zufolge ist der Wahhabismus in erster Linie ein Kampf gegen die traditionelle Clan-Stammes-Struktur, und „die heutigen islamischen Kräfte, die dagegen kämpfen (die „archaische kaukasische Gesellschaft“), stellen ein antiarchaisches, neues Modell islamischer Egalität dar.“ Bewusstsein. Dies ist die einzige Chance des Kaukasus auf Rettung in der nächsten Ära.“ Sein großes Lob für „islamisch gesinnte“ tschetschenische Militante und „echte Träger des reinen salafistischen Islam“ in einem Interview mit der Zeitung „Novye Izvestia“ löste eine Frage des Interviewers aus: „In Ihrer Präsentation haben Vertreter des islamischen Widerstands im Gegensatz zu den „ „kriminelle Staatsangehörige“ sind einfach Ritter ohne Furcht und Tadel. Was können Sie über Arbi Barayev sagen, der sich selbst als Wahhabiten bezeichnete und gleichzeitig als einer der größten Menschenhändler berühmt wurde?“ Die Antwort darauf war, dass Baraev ein Agent der russischen Sonderdienste war, was sein niedriges moralisches Niveau erklärt. Auf die Frage nach dem Zusammenhang zwischen Wahhabismus und Terrorismus antwortete Dzhemal mit Kritik an der „von den Behörden angezettelten Anti-Terror-Hysterie“.

Heydar Dzhemal begrüßte aktiv den Auftritt von Said Buryatsky (Alexander Tikhomirov) unter islamischen Terroristen, der seiner Meinung nach auf die Internationalisierung des Kampfes der kaukasischen Mudschaheddin und die Entstehung einer gewissen Internationale der Islamischen Revolution in Russland hinwies. Nachdem im September 2009 eine Falschmeldung über die Ermordung von Said (der zu diesem Zeitpunkt durch eine Reihe großer Terroranschläge bekannt geworden war) erschien, veröffentlichte Heydar Jemal einen Appell mit dem Titel „Provokation gegen die Brüder“:

Heydar Jemal betrachtet den Kaukasus als die Wiege der islamischen Revolution in Russland und sieht die Modernisierung Russlands als das Ziel dieser Revolution: „Ohne den Kaukasus und ohne seine Entwicklung in diesem Sinne wird Russland niemals aufstehen und sich verändern, was nötig ist.“ eine zweite Modernisierungschance. Ohne dies wird es auseinanderfallen und als Subjekt des Weltprozesses verschwinden.“ Auf die Frage des Interviewers nach der „menschlichen Dimension“ des Kampfes – Krieg, Blut, Mord – antwortet Heydar Jemal:

Heydar Jemal über Armenien und Israel

Laut Heydar Jemal stellt der armenische Staat ein „Geschwür“ für Aserbaidschan im Gebiet Transkaukasiens dar und ohne russische Unterstützung wird der armenische Staat nicht mehr existieren. Russland ist nicht an einer Lösung des Konflikts in Berg-Karabach interessiert und findet dabei Unterstützung beim „amerikanisch-israelischen Tandem“. Allerdings dürfte die globale Krise die Fähigkeit Russlands, Armenien zu unterstützen, zerstören und das Berg-Karabach-Problem würde gelöst werden. Laut Jemal hätte dies im März 2009 geschehen sollen. Die Lösung des Karabach-Konflikts liegt laut Jemal in der Abschaffung Armeniens als Staat und der Übertragung von Land an Aserbaidschan. Jemal schlägt eine ähnliche Abschaffung mit der Übertragung von Gebieten an Israel vor. Für die in diesen Gebieten lebenden Armenier und Juden bietet Dzhemal das folgende Szenario:

In einem anderen Interview gab Heydar Jemal folgende Aussage ab:

Laut Jemal ist „Israel ein faschistischer Staat, der das Thema des jüdischen Holocaust zu einem religiösen Postulat gemacht hat, das sich in erster Linie auf seine Lobby stützt.“ europäische Länder, verfolgt diejenigen, die versuchen, die Geschichte dieses Problems zu verstehen.“ . Jemal bezeichnete die israelische Operation „Gegossenes Blei“ als „eklatanten Völkermord“, der „das rassistische, finstere Wesen des israelischen Staates – den Zionismus – demonstrierte“. Seiner Ansicht nach wird das Ende Israels in naher Zukunft eintreten, da das „Welt-Establishment“, das die Juden als „Marionette“ nutzt, sie opfern wird.

Vorwurf des Extremismus

Im Juni 2009 richtete der Abgeordnete der Staatsduma der Russischen Föderation, Maxim Mischtschenko, einen Antrag an den Generalstaatsanwalt der Russischen Föderation, in dem er auf der Grundlage von Veröffentlichungen auf der Website islamcom.ru von Heydar Dzhemal die Gründung des „Islamischen Komitees“ forderte als extremistische Organisation anerkannt und dass Dzhemal strafrechtlich verfolgt wird. Insbesondere wurde auf einer Website zum Terroranschlag in Naltschik, bei dem 12 Zivilisten und 35 Polizeibeamte getötet wurden, folgendes Material zitiert: „In Russland werden Märtyrer, die im Kampf für ihren Glauben starben, als Terroristen bezeichnet.“ (...) Am 13. Oktober 2005 starben in Naltschik mehr als 90 Muslime bei einem verzweifelten, heldenhaften Angriff auf die Feinde Allahs, die die Gläubigen jahrelang unterdrückt hatten. Wir veröffentlichen hier die letzten Fotos dieser Helden, die von ihren Feinden bereits im Leichenschauhaus aufgenommen wurden.“

Nach dieser Anfrage wurde die Website von Heydar Dzhemal von der ru-Domain auf die org-Domain verschoben.

Literaturverzeichnis

Islamische Geistesinitiative im 20. Jahrhundert. – UMMAH, 2005. – ISBN 5-98587-017-0 (unter der allgemeinen Herausgeberschaft von G. Dzhemal)

Die alte Weisheit besagt, dass die Toten entweder gut oder nichts sind. Aber es muss gesagt werden, dass es in der Antike nicht verboten war, fair über die Toten zu sprechen. Diogenes Laertius, der uns den obigen Aphorismus übermittelte, war in seinem Buch „The Lives of Remarkable Philosophers“ gegenüber den berühmten Persönlichkeiten der Antike gnadenlos.

An den inzwischen Verstorbenen Heydar Dzhahidowitsch Dzhemal müssen auch fair behandelt werden. Der Autor dieser Zeilen spricht der Familie und den Freunden des Verstorbenen sein Beileid aus. Gleichzeitig muss ich zugeben: Dzhemal ist eine politische Persönlichkeit. Und wie bei jeder Figur dieser Art muss sein Vermächtnis in einem allgemeinen politischen Kontext beurteilt werden. Das heißt, objektiv und streng. Darüber hinaus wollte der verstorbene Vorsitzende des Islamischen Komitees Russlands, ohne irgendwelche Regierungsämter innezuhaben, wirklich als muslimischer Schattenayatollah für ganz Russland wahrgenommen werden. So positionierte er sich. Der „Schattenayatollah“ offenbarte kaum jemandem seine menschliche, allzumenschliche Persönlichkeit.

Diese Position von Dzhemal ist jedoch verständlich. Er kam von einem ganz bestimmten Ort zur russischen Politik: einem esoterischen Kreis, der sich seit den 1960er Jahren in der Gemeinschaftswohnung des Schriftstellers traf Juri Mamlejew in der Yuzhinsky Lane in Moskau. Dieser Kreis war, um es deutlich auszudrücken, moderne Sprache, ein Treffen von Menschen, die in einer anständigen Gesellschaft nicht durch die Tür gelassen würden. Neben der Lektüre okkulter Bücher tranken die Mitglieder des Kreises, nahmen Drogen und stillten ihren Durst nach dem Unbekannten in sexuellen Orgien. Einer der Stammgäste des Kreises, später Ideologe des Eurasianismus Alexander Dugin, nannte Mamleevs Kreis einen „schizoiden Untergrund“. Alexander Gelevich drückte es milde aus. Die Mitglieder des Kreises bezeichneten sich selbst als „okkulte Faschisten“ und „eine Sekte sexueller Mystiker“. Seit Mamleevs Zeiten wird Dzhemal als „phallistischer Philosoph“ bezeichnet. Der Diskurs über den künftigen „Ayatollah“ schockierte damals gläubige Muslime. Betrachten wir zum Beispiel die folgende philosophische These: „Die Beteiligung des Phallus an der Androgynie setzt die Akzeptanz des Opferuntergangs und die Aussicht auf den Kastrationstod voraus.“

Nachdem sich Mamleevs Kreis Anfang der neunziger Jahre aufgelöst hatte, brachte er neben Dugin und Dzhemal auch die Dichterin hervor Alina Vitukhnovskaya, die weniger für ihre Poesie als vielmehr für den Vertrieb von Drogen bekannt ist.

Wir können mit Sicherheit sagen, dass Heydar Dzhemal seine Universitäten im Islam im Kreis von Mamleev und ähnlichen Parteien erhielt. Von seiner akademischen Basis hat er nur zwei unvollständige Kurse am Institut für orientalische Sprachen der Moskauer Staatsuniversität (heute Institut für asiatische und afrikanische Länder). Der Chef des Islamischen Komitees Russlands konnte überhaupt kein Arabisch. Neben dem Okkultismus interessierte sich der junge Dzhemal für die Psychiatrie. Laut dem Journalisten Grigory Nechoroschew Dieses Interesse entstand beim zukünftigen Ideologen des politischen Islam aufgrund von Problemen mit sowjetischen Gesetzen. Dzhemal befürchtete, dass er wegen Parasitismus und Profitgier „in die Chemie“ geschickt werden könnte, und wandte sich daher auf Anraten von Freunden an Psychiater, um Hilfe zu erhalten. Psychiater halfen: 1986 wurde Dzhemal als behinderter Mensch der zweiten Gruppe mit der Diagnose Schizophrenie registriert.

Drei Jahre später, 1989, wurde der zukünftige Leiter des Islamischen Komitees Russlands aus dem Register der psychiatrischen Klinik gestrichen. Informationen über seine engen Kontakte zu Psychiatern gelten im Umfeld von Heydar Dzahidowitsch noch immer als Verleumdung. Einer von Jemals Fans sagte in einem Gespräch mit dem Autor dieser Zeilen, sein Idol sei geistig gesund und benutzte die Schizophrenie als Deckmantel vor den Behörden, die ihn wegen seiner politischen Überzeugungen verfolgten. Der zweite Teil des Arguments ist es wert, akzeptiert zu werden: Es ist bekannt, dass eine sehr junge Frau in einer psychiatrischen Klinik vor Strafbarkeit versteckt war Valeria Novodvorskaya. Es bestehen jedoch große Zweifel am ersten Teil des Arguments, nämlich an der idealen psychischen Gesundheit von Heydar Dzhahidowitsch. Anfang der 2000er Jahre sagte er in einem Gespräch mit einem der Journalisten: „ Unabhängige Zeitung„Jemal sagte mit blauem Auge, dass Russland den Libanon mit Interkontinentalraketen versorgt habe, um Israel anzugreifen.“ ballistische Raketen Darüber hinaus ein nicht existierendes Modell. Dzhemals Neigung, in allen Weltereignissen die geheime Hand der russischen Geheimdienste zu sehen, ist ein sicheres Zeichen für Verfolgungswahn. Dzhemal stützte fast alle politischen Schlussfolgerungen der letzten fünf oder sechs Jahre seines Lebens auf das Konstrukt von FSB-Intrigen. Als er also um einen Kommentar zum Mord an dem tatarischen Pädagogen gebeten wurde Valiully Yakupova Dzhemal antwortete ohne Umschweife: Jakupow war ein FSB-Agent, der später von den Geheimdiensten liquidiert wurde, nachdem seine Dienste nicht mehr benötigt wurden. Am interessantesten ist, dass dieser klinische Unsinn später von tatarischen Islamisten gerne aufgegriffen wurde. Zusammen mit den Berechnungen des Genossen Dzhemal Maxima Schewtschenko, der in der Ermordung Jakupows und dem Attentatsversuch sah Ildusa Fayzova Konflikt zwischen Jakupow und Faisow um Geld.

Heydar Dzhemal, der wahnsinnige Angst vor den Sonderdiensten hatte, erregte die Aufmerksamkeit des FSB. Jemals Vision des politischen Islam ähnelte stark der Förderung des Terrorismus und der Unterstützung von Militanten. Am 20. Juni 2008 veröffentlichte Jemal „Sheikh Sagte Burjatski als Symbol der neuen Generation im Epos des kaukasischen Kampfes.“ Nach der Liquidierung von Buryatsky am 2. März 2010 schürte Dzhemal die Intrige um die Tatsache, dass möglicherweise eine weitere Person in Nasran getötet wurde und Buryatsky von den Sonderdiensten aus der Gefahrenzone gebracht wurde. „Ein Spiel mit „Rätseln“, ein bedeutungsvolles Augenzwinkern deutet an: „Vielleicht ist es Burjatski, vielleicht auch nicht“, ein Versprechen, die DNA der kleinsten Partikel des Körpers des Selbstmörders zu untersuchen, um herauszufinden: „Ist das gesagt, Burjatski?“ Es gibt zu viele Anzeichen dafür, dass die Regierung die „Intrige“ angezettelt hat, als wüsste sie von Anfang an, dass ein „Licht aus“ folgen würde. Sollte sich die absichtliche Provokation bestätigen, bedeutet das, dass die Geheimdienste zu neuen, ausgefeilteren Taktiken übergegangen sind Informationskrieg„In der Erkenntnis, dass der Platz des Dschihad im Islam heute die wichtigste ideologische Leitlinie für neue Generationen von Muslimen ist“, schrieb der Leiter des Islamischen Komitees Russlands in seinem Artikel für das Institut für Religion und Politik (das Institut löschte dieses Material später).

Ein neuer Inspirationsschub für Jemal entstand, als die in der Russischen Föderation verbotene Terrororganisation Daesh auftauchte („ Islamischer Staat", ISIS, IS). In den Terroristen von Bagdadi, deren kannibalischer Stil selbst im Kaukasus-Emirat (einer in Russland verbotenen Terrororganisation) Ablehnung hervorrief, sah der herausragende islamische Philosoph „den ersten ernsthaften Einblick in den politischen Islam“ – also das, was Jemal eifrig als Leitfaden predigte und Leitidee für Russland und die gesamte Menschheit. „Alle Gegner von gestern (Iran, USA, Syrien, EU, Hisbollah) haben sich um diese relativ kleine Gruppe versammelt“ angegeben Dschemal im September 2014. - Dies beweist, dass sie alle in einer systemischen Verschwörung stecken. Der politische Islam brauchte lange und schmerzhafte Zeit, um seinen Zweck zu finden. Jeder, der zuvor den politischen Islam symbolisierte, war ein Außenseiter: von der iranischen Revolution bis zu den Ikhwans. Und dann trat ISIS in den Vordergrund.“

Die Armenier erinnern sich an Dzhemal wegen seiner Armenophobie. Der islamische Philosoph ließ sich die Gelegenheit nicht entgehen an das armenische Volk und die Republik Armenien ein Todesurteil. Hier ist eine kurze Auswahl von Jemals Interviews mit verschiedenen Medien. „Sie [Armenier] gehören zu der Kategorie der sogenannten Randständigen ethnische Gruppen, die sich in einem besonderen Zustand der Feindschaft mit der Menschheit befinden, die alle moralischen Bindungen brechen ... Der Allmächtige sammelt einen Bericht über die Verbrechen derer, die sich ihm widersetzen. Und die Armenier sind zweifellos die Feinde Gottes. Und ich denke, dass sie lange vor dem Ende der Geschichte, in diesem Leben, in dieser nahen Existenz, belohnt werden. Vielleicht sogar sehr bald.“ „Tatsächlich kommen die Armenier auf dem Territorium des Khanats Irewan, also auf dem Territorium Aserbaidschans, gut zurecht. Um Himmels Willen, sie können dort in Ruhe leben, Schuhe reparieren, Pfeife spielen. Armenien sollte einfach nicht als souveräner Staat existieren, das ist alles.“ In einem Interview mit der aserbaidschanischen Website Minvaz.Az im September 2015 erklärte Jemal, dass Armenien dies angeblich getan habe Nuklearwaffe, das den gesamten Südkaukasus bedroht.

Heydar Dzahidowitsch schaffte es, seine pathologische Liebe zu Dschihadisten und anderen Terroristen mit unvereinbaren Dingen zu verbinden. Der Autor dieser Zeilen nahm Kommentare von Jemal zum „Arabischen Frühling“ in den Jahren 2011-2012 entgegen. Dann überraschte der extravagante Redner mit einer Sympathiebekundung Bashar al-Assad. In der Kommunikation war Dzhemal ein taktvoller und interessanter Gesprächspartner. Seine Art der Kommunikation faszinierte den unerfahrenen Zuhörer. Um es gelinde auszudrücken: Der extravagante Fan von Dschihadisten teilte bereitwillig neue Bücher mit seinen Gesprächspartnern. In der Liste der von ihm angebotenen Literatur befanden sich seltsamerweise auch wertvolle Publikationen, die in wissenschaftlichen Kreisen geschätzt werden. Generell machte Dzhemal, der aus Konflikten und Provokationen Karriere machte, den Eindruck eines Friedensstifters im Leben. Seine zahlreichen Gegner, die von Jemals Fans zum Tode verurteilt wurden, berichten: Der inzwischen verstorbene Prediger des politischen Islam sei bereit, das Problem ruhig zu diskutieren und einem Frieden zuzustimmen.

Heydar Dzhahidovich Dzhemal ist ein Phänomen der neunziger Jahre, als nicht die Würdigen und Wissenden „an die Spitze“ geworfen wurden, sondern zufällige Menschen mit einer marginalen Vergangenheit. Er, der sich sein ganzes Leben lang als muslimischer Anführer positionierte, schaffte es nicht einmal unter den Dschihadisten, der Anführer zu werden. Dzhemals Autorität war im wahrsten Sinne des Wortes symbolisch: Sie wurde von ihm persönlich aufgebaut, sozusagen von Grund auf neu. Es ist kein Zufall, dass Heydar Dzhahidowitsch seine letzten Momente in Kasachstan erlebte. Während der Bolotno-Sacharow-Proteste in Moskau wurde er ein häufiger Gast in dieser Republik. In Kasachstan klopfte Dzhemal an die Türschwellen lokaler Beamter und gab sich entweder als maßgeblicher Vertreter der muslimischen Gemeinschaft in Russland oder als Abgesandter des Kremls aus.

Man kann jedoch nicht sagen, dass Dzhemal seinen vermeintlich maßgeblichen Ruf allein aufrechterhalten konnte. Um Leute wie Heydar Dzhahidovich wird es immer eine Menge bestimmter Individuen geben, und um diese Party herum wird es eine andere geben, die aus viel „erfroreneren“ Charakteren besteht. Usw. Diese Kreise werden sich irgendwann einer völlig kriminellen Öffentlichkeit anschließen. Wie verschiedene Dschihadisten. Oder noch schlimmer: die mächtigen Förderer des Dschihadismus.

Im Prinzip gelang es Dzhemal, es selbst zu schaffen. Ohne überhaupt fertig zu sein höhere Bildung Mit einer psychiatrischen Diagnose wurde er Teil der Mediensphäre Russlands und des postsowjetischen Raums. Auch wenn dieser Ruhm zweifelhaft war, funktionierte er für Dzhemal und verschaffte ihm ganz konkrete Vorlieben. Das Einzige, was ihm nicht gelang, war, ein frommer Muslim zu werden. Dzhemal war stolz und verbarg ihn nicht. In einem seiner Gedichte schrieb ein ehemaliger Stammgast eines sexuell-okkulten Zirkels: „Aber um ehrlich zu sein, ich weiß es. Reuelose Sünde im Inneren: Verachtung für jede Region. Und die Kälte des Herzens gilt allen. Und auch Unglaube an das Glück. In das gute Urfundament. Tiefer Hass auf die Macht. Eine einfache Verhöhnung des Lebens. Vertrauen, dass die Gesetze. Sie wagen es nicht, im Weg zu stehen. Und die Starken haben seit jeher Recht. Über Schicksale und Leichen gehen.“

Musa Ibragimbekov, insbesondere für

Am 5. Dezember starb im Alter von 70 Jahren die berühmte islamische Persönlichkeit Heydar Jemal. Darüber gemeldet auf seiner Facebook-Seite. Heydar Dzhahidovich Dzhemal (6. November 1947 – 5. Dezember 2016, Moskau) – Vorsitzender des Islamischen Komitees Russlands; Co-Vorsitzender und Mitglied des Präsidiums der Allrussischen öffentlichen Bewegung „Russisches Islamisches Erbe“; ständiges Mitglied der Organisation der Islamisch-Arabischen Volkskonferenz (OIAPC); einer der Initiatoren der Gründung und Mitglied des Koordinierungsrates der Linksfront Russlands. Er nahm an den Märschen des Dissens teil.

1979 knüpfte er Kontakte zu islamischen Kreisen in der Tadschikischen SSR. Gleichzeitig zusammen mit dem Philosophen A.G. Dugin schloss sich dem esoterischen Zirkel „Schwarzer Orden der SS“ an, der sich um Jewgeni Golowin gruppierte. Er war Mitglied des berühmten Yuzhinsky-Kreises – auch bekannt als „Mamleevsky-Kreis“ – eines informellen literarischen und okkulten Clubs, der sich zunächst in der Wohnung des Schriftstellers Yuri Mamleev in einem Haus in der Yuzhinsky Lane traf. Es wird angenommen, dass die Treffen des Yuzhinsky-Kreises einen erheblichen Einfluss auf die Ideologie und Ansichten vieler später berühmter russischer Humanisten hatten. Nachdem Mamleev selbst des Landes verwiesen wurde, setzte der Zirkel seine Treffen in derselben Wohnung fort und existierte bis Anfang der 1990er Jahre weiter.

Mitglieder des Yuzhinsky-Kreises: Alexander Dugin, Heydar Dzhemal, Evgeny Golovin und Yuri Mamleev.

Mark Sedgwick in seinem Buch über den russischen Traditionalismus (Sedgwick M. In defiance moderne Welt: Traditionalismus und die geheime Geistesgeschichte des 20. Jahrhunderts / Übers. aus dem Englischen M. Marshak (Kapitel 1-5) und A. Lazarev; wissenschaftliche Bearbeitung von B. Falikov. — M.: New Literary Review, 2014) schrieb Folgendes über Dzhemal:

„Zu Golovins Kreis gehörten Stefanov, Heydar Dzhemal und (wenig später) Alexander Dugin. Diese drei wurden später zu den einflussreichsten Traditionalisten in Russland. Dzhemal war ein Moskauer aserbaidschanischer Herkunft, dessen Ausbildung und Erziehung säkular war und sowjetisch und nicht muslimisch. Er entdeckte es als junger Mann. Philosophische Bibliothek sein Großvater mütterlicherseits, ein Türke, der in geboren wurde Osmanisches Reich, emigrierte nach Russland, nahm auf der Seite der Bolschewiki an der Oktoberrevolution teil und lehrte anschließend an einer renommierten Schule Staatsinstitut Theaterkunst (GITIS). Dugin, der sich 1980 dem Kreis anschloss, war der Sohn eines Oberst der sowjetischen Armee.

Golovin, Stefanov, Dzhemal und Dugin arbeiteten daran, den Traditionalismus aus Büchern zu rekonstruieren, die sie in der Lenin-Bibliothek und der Bibliothek für ausländische Literatur fanden, und versuchten manchmal, aus dem Kontext den Inhalt unzugänglicher Bücher zu erraten, die ihnen nur durch ihre Titel bekannt waren. Obwohl Guenons Symbolisme de la Croix nicht verfügbar war (es befand sich in Lenins „geschlossener Sammlung“), stand Evolas Pagan Imperialism (in der überarbeiteten, traditionelleren Leipziger Ausgabe von 1933) in derselben Lenin-Bibliothek an seiner Stelle offener Zugang seit der Übernahme im Jahr 1957 – wer auch immer für solche Entscheidungen verantwortlich war, hat diese Bücher offensichtlich nicht angeschaut. Obwohl sich die meisten russischen Traditionalisten letztlich auf Guenons Erklärung der Moderne verließen, reagierten sie dennoch (zumindest nach 1991) auf das von Evola vorgeschlagene Modell.

Stefanov, Dudinsky, Golovin und Dzhemal

<...>Obwohl Jemal 1980 in Tadschikistan dem Nayuibandiyya-Sufi-Orden beigetreten sein könnte, scheint der Sufismus für ihn keine besondere Bedeutung gehabt zu haben. Als er Dugin 1980 oder 1982 auf eine einmonatige Reise durch das Zeravshan-Gebirge im nordöstlichen Pamir mitnahm, besuchten sie nicht Scheich Dzhemal, sondern die Gräber verschiedener Sufi-Heiliger. Golowins Kreis erregte bei den Behörden fast keine Aufmerksamkeit, obwohl Gerüchten zufolge mehrmals über Dzhemals Einweisung in eine Irrenanstalt berichtet wurde (dies war eine Standardmethode der Unterdrückung von Dissidenten). Der KGB tolerierte solche Kreise offensichtlich, allerdings nur in gewissen Grenzen, die Dugin merklich überschritt...

Heydar Dzhemal trat der Memory Society bei und verließ sie dann zusammen mit Dugin. Danach wurde er einer der Gründer der Islamischen Renaissance-Partei (IRP), die 1990 von Akhmad Kadi Aktaev in Astrachan gegründet wurde. Ohne der Größte oder Wichtigste zu sein politische Organisation Muslime auf der ganzen Welt ehemalige UdSSR Allerdings war die IRP die einzige bedeutende Partei, die die gesamte Russische Föderation abdeckte; alle anderen Gruppen waren durch regionale oder ethnische Grenzen begrenzt. Somit hatte die IRP gerade in Russland, also außerhalb der rein muslimischen Republiken der UdSSR, Bedeutung.

Dzhemal war der Ideologe der IRP, Herausgeber ihrer Publikation Al-Vahdat (Einheit) und Leiter ihres Forschungszentrums in Moskau. Die frühen Ausgaben von Tawhid (Einheit), einer von Dzhemal selbst herausgegebenen Zeitschrift mit kleiner Auflage, hatten einen deutlich Traditionalismus. In seiner ersten Ausgabe analysierte Jemal den Status des Islam im Hinblick auf den Traditionalismus und fügte einen historischen Aspekt hinzu, der anderswo selten ist und den er den Werken der Islamisten entnahm. Er wies darauf hin, dass der Islam mit der Zeit existiert und wie alles andere dem Verfall unterworfen ist. Er erklärt weiter, dass es seit dem Tod des Propheten und schon gar nicht seit der Eroberung durch die Mongolen keine echte islamische Regierung mehr gegeben habe. Seitdem sind die Dinge nur noch schlimmer geworden, da die „postkolonialen Eliten“ Islamische Welt waren entweder Nationalisten (und daher Feinde des universellen Islam) oder „kosmopolitische Atheisten“, also dieselben Feinde des wahren Islam.

Bürgermeister von Istanbul Tayyip Erdogan (heute Präsident der Türkei) und Heydar Cemal

Dschemals Artikel, den Dugin 1991 in Hyperborea veröffentlichte, zeigte, wie viel er Evola zu verdanken hatte. Er verglich die existenzielle Bedeutung des Todes im Evoli-Traditionalismus mit der metaphysischen Bedeutung des Todes (der endgültigen Rückkehr zu Gott) im Islam und argumentierte, dass „der authentische Islam und das authentische Recht Nonkonformisten sind; Ihre Berufung im Leben ist Opposition, Meinungsverschiedenheit, Nichtidentifikation.“ René Daumal, der im vierten Kapitel vorgestellte surrealistische Künstler, hätte dieser Aussage zugestimmt. Für einen Christen ist „Gott gleichbedeutend mit Hyperkonformismus“, während der Islam „ein Protest ... gegen die Reduzierung Gottes auf „Konsens““ ist. Die politische Rechte und der Islam kämpfen mit den Versuchungen der Welt, einschließlich spiritueller und intellektueller Fallstricke wie „Selbstvergöttlichung“ und „profanem Elitismus“, fuhr Jemal fort.

Ein solcher Traditionalismus erwies sich für viele als übertrieben. Die Partei spaltete sich 1992 über den Umgang mit Jelzin und seinem Projekt der russischen Demokratie: Die Mehrheit der IRP-Mitglieder unterstützte dieses Projekt, während Dzhemal die radikalere Minderheit von der Partei abwandte und ein Bündnis mit radikalen Islamisten im Nahen Osten anstrebte mit der internen Opposition gegen Jelzin in der Person der Kommunistischen Partei der Russischen Föderation, angeführt von Gennadi Sjuganow, dem rechten „Patrioten“ Alexander Prochanow und anderen. Beide Politiker waren Dzhemal aus seiner Zeit als Mitglied von Pamyat bekannt und beide waren mit Dugin, dem anderen wichtigsten Traditionalisten Russlands, verbunden. Diese „Rot-Braun-Grün-Union“ wird im Folgenden analysiert.

Heydar Dzhemal und Alexander Dugin an einem Abend, der Baron von Ungern gewidmet ist

Im Nahen Osten kontaktierte Jemal Menschen wie Hassan al-Turabi, den Führer der Sudanesischen Islamischen Front und viele Jahre lang „ Eminenz grau„hinter dem Rücken des islamistischen Militärregimes im Sudan.“ So fand Jemal anstelle des IRP das Islamische Komitee Russlands als seine institutionelle Basis – ein Netzwerk solcher islamischen Komitees wurde unter der Führung von al-Turabi auf einer Konferenz in Khartum im Jahr 1993 gegründet, deren Ziel es war, die Führer von zu vereinen verschiedene radikalislamistische Bewegungen, wie die Islamische Front der National Turabi, die Hamas in Palästina und die Hisbollah im Libanon. Dzhemal wurde Leiter der Moskauer Zweigstelle des Islamischen Komitees. In einem Interview von 1999 sprach er über seine Kontakte mit der Hamas, der Hisbollah, den Wölfen des Islam (einer tschetschenischen Gruppe) und den afghanischen Taliban. Zu dieser Zeit war Jemal einer der zwei oder drei Hauptvertreter des radikalen Islamismus in der Russischen Föderation. Er wurde als „Wahhabiter“ berühmt; Allerdings muss hier daran erinnert werden, dass dieser Begriff in Russland eine etwas andere Bedeutung hat, als die, die im akademischen Umfeld akzeptiert wird. Angesichts der bekannten Abneigung des saudischen Wahhabismus gegenüber Schiiten fragten sich viele, wie Jemal, ein schiitischer Muslim, ein Wahhabi sein konnte. Tatsächlich ist der Widerspruch hier nur scheinbar: Dzhemal war nie ein Wahhabi im genauen, strengen Sinne des Wortes.

In Russland unterstützte Dzhemal während der Jelzin-Ära die politische Zusammenarbeit mit der Opposition, und sein Verbündeterkreis war derselbe wie der von Dugin. Mitte 1999 veröffentlichte die pro-Chanow-Zeitung „Zavtra“ ein Interview mit Dzhemal, in dem er die Bildung einer Einheitsfront von „Grünen und Roten“ ankündigte, darunter das Islamische Komitee Russlands und die Bewegung zur Unterstützung der Armee , Verteidigungsindustrie und Militärwissenschaft, eine unabhängige Gruppe, die mit der Kommunistischen Partei der Russischen Föderation verbunden ist und zunächst vom Vorsitzenden des Verteidigungsausschusses geleitet wird Staatsduma Lev Rokhlin (der 1998 getötet wurde) sowie der pensionierte Generaloberst Albert Makashov.

Heydar Dzhemal, Ilya Ponomarev, Lev Ponomarev, Evgenia Chirikova

Das unwahrscheinliche Bündnis zwischen dem radikalen Islamisten und der Bewegung zur Unterstützung der Armee (MSA), die gerade in die zweite Phase des Konflikts mit den Islamisten im Kaukasus eintrat, wurde durch eine besondere Art des Neo-Eurasismus ermöglicht von Russland. Wie ein pensionierter Beamter und regionaler Leiter der DPA damals sagte: „Wir sind alle Kinder derselben Mutter, unabhängig von Nationalität und Religion.“ Und der Name unserer Mutter ist Russland.“ Aus Sicht der DPA waren diejenigen, die russische Soldaten im Kaukasus töteten, Rebellen und keine Tschetschenen oder Muslime; Gegen die Rebellen, seien es Tschetschenen oder Russen, Kosaken, Muslime oder orthodoxe Christen, müssen entsprechende Maßnahmen ergriffen werden. Der Krieg, der 1999 geführt wurde, betraf aus ihrer Sicht nicht die Muslime als solche.

Für Dzhemal und die Bewegung zur Unterstützung der Armee waren Jelzin und die Israelis der wahre Feind: „Jemand spielt seine Karte aus, um zwischen Orthodoxie und Islam zu streiten“, verkündete Makashov auf einer Pressekonferenz und fuhr fort, indem er „die Mitte“ dafür verantwortlich machte Osten, wer mag es nicht, Nachbar der arabischen Welt zu sein? Ebenso diente der Konflikt im Kaukasus laut Dzhemal den Interessen Jelzins und der Israelis. Seiner Logik zufolge ermöglichten ausländische Konflikte, die Aufmerksamkeit von Versäumnissen in der Innenpolitik abzulenken, und führten zu einer Intensivierung der russisch-israelischen Zusammenarbeit, was den Israelis dabei half, die Auslieferung einiger in Russland lebender arabischer Islamisten zu erreichen, und ihnen somit in die Hände spielte der „Atlanticist Lobby“. Solche Erklärungen entsprechen den Ansichten vieler Anhänger der Opposition sowie der einfachen Russen, die dazu neigen, Verschwörungstheorien zu glauben.

Mamleev, Dzhemal, Golovin und Dugin nu.arcto.ru

Radikaler Islamismus und Traditionalismus sind in der Regel unvereinbar. Sie halten sich grundsätzlich daran verschiedene Ansichten zur Tradition, zur Zukunft der Menschheit und zu allen Religionen außer dem Islam. Wahrscheinlich hat Djemal aus diesem Grund seine eigene Position so sehr verändert, dass man ihn kaum noch als reinen Traditionalisten bezeichnen kann; So bezeichnete Dugin ihn in einem privaten Gespräch als „Posttraditionalisten“. Djemal steht dem offensichtlichen Widerspruch zwischen Guenons islamischer Praxis und dem, was er über den Hinduismus schreibt, sehr kritisch gegenüber und verurteilt Evola zumindest formell für die Verwechslung von Politik und Spiritualität. Daher sollte er als einer derjenigen angesehen werden, für die der Traditionalismus nur als „Sprungbrett“ diente. Aber trotzdem bleibt es, wie in Kapitel 12 erwähnt, ein Bezugspunkt für viele russische Traditionalisten, die Interesse am Islam zeigen.

Als unter Präsident Putin die Bedeutung der Opposition aus der Jelzin-Ära abnahm, brauchte Dugin neue Verbündete. Enge Kontakte mit radikalen Islamisten im Ausland wurden immer weniger nützlich, da sowohl die einfachen Russen als auch der Kreml begannen, den Islamismus und den tschetschenischen Terrorismus als etwas ganz Besonderes wahrzunehmen enger Freund zu einem Freund. Einige Zeit nach 2001 gründete Jemal eine neue Organisation mit dem pathetischen Namen International Social League (ISL). Diese Liga ist eher anarchistischer Natur und greift das „System“ im Namen des „Obdachlosenplaneten“ an, den das „System“ nicht braucht, und der „Obdachlosenplanet“ umfasst alle Diasporas und Einwanderer und nicht nur Muslime in Russland. ”