Was sind die Unterschiede zwischen Katholiken und Orthodoxen? Grundlegende und rituelle Unterschiede zwischen Orthodoxie und Katholizismus

Dieses Jahr feiert die gesamte christliche Welt gleichzeitig Hauptfeiertag Kirchen – Auferstehung Christi. Dies erinnert uns erneut an die gemeinsame Wurzel, aus der die wichtigsten christlichen Konfessionen stammen, an die einst bestehende Einheit aller Christen. Doch seit fast tausend Jahren ist diese Einheit zwischen östlichem und westlichem Christentum gebrochen. Wenn vielen das Datum 1054 als das von Historikern offiziell anerkannte Jahr der Trennung der orthodoxen und katholischen Kirche bekannt ist, dann weiß vielleicht nicht jeder, dass ihm ein langer Prozess allmählicher Divergenz vorausging.

In dieser Veröffentlichung wird dem Leser eine gekürzte Version des Artikels von Archimandrite Plakida (Dezei) „Die Geschichte eines Schismas“ angeboten. Dies ist eine kurze Untersuchung der Ursachen und der Geschichte des Bruchs zwischen westlichem und östlichem Christentum. Ohne die dogmatischen Feinheiten im Detail zu untersuchen und sich nur auf die Ursprünge theologischer Meinungsverschiedenheiten in den Lehren des seligen Augustinus von Hippo zu konzentrieren, bietet Pater Placidas einen historischen und kulturellen Überblick über die Ereignisse, die dem genannten Datum 1054 vorausgingen und darauf folgten. Er zeigt, dass die Teilung nicht über Nacht oder plötzlich erfolgte, sondern das Ergebnis einer „langen“ Phase war historischer Prozess, die von doktrinären Unterschieden sowie politischen und kulturellen Faktoren beeinflusst wurde.“

Die Hauptarbeit der Übersetzung aus dem französischen Original wurde von Studenten des Sretensky Theological Seminary unter der Leitung von T.A. durchgeführt. Hanswurst. Die redaktionelle Bearbeitung und Aufbereitung des Textes erfolgte durch V.G. Massalitina. Voller Text Der Artikel wurde auf der Website „Orthodox France. Ein Blick aus Russland“.

Vorboten einer Spaltung

Die Lehren der Bischöfe und Kirchenschriftsteller, deren Werke in lateinischer Sprache verfasst waren – des Heiligen Hilarius von Pictavia (315–367), Ambrosius von Mailand (340–397), des Heiligen Johannes Cassian dem Römer (360–435) und vieler anderer – waren völlig in im Einklang mit den Lehren griechischer heiliger Väter: der Heiligen Basilius des Großen (329–379), Gregor des Theologen (330–390), Johannes Chrysostomus (344–407) und anderen. Die westlichen Väter unterschieden sich von den östlichen manchmal nur dadurch, dass sie mehr Wert auf die moralisierende Komponente als auf eine tiefgreifende theologische Analyse legten.

Der erste Versuch, diese Lehrharmonie zu erreichen, erfolgte mit der Einführung der Lehren des seligen Augustinus, Bischof von Hippo (354-430). Hier treffen wir auf eines der aufregendsten Geheimnisse Christliche Geschichte. Im seligen Augustinus, der das höchste Maß an Gefühl für die Einheit der Kirche und Liebe zu ihr hatte, war nichts von einem Häresiarchen. Und doch eröffnete Augustinus in vielerlei Hinsicht neue Wege für das christliche Denken, die einen tiefen Eindruck in der Geschichte des Abendlandes hinterließen, sich aber gleichzeitig als nahezu völlig fremd für die nichtlateinischen Kirchen erwiesen.

Einerseits neigt Augustinus, der „philosophischste“ der Kirchenväter, dazu, die Fähigkeiten des menschlichen Geistes auf dem Gebiet der Gotteserkenntnis zu preisen. Er entwickelte die theologische Lehre von der Heiligen Dreifaltigkeit, die die Grundlage der lateinischen Lehre von der Ausstrahlung des Heiligen Geistes vom Vater bildete und Sohn(in Latein - Filioque). Einer älteren Überlieferung zufolge stammt der Heilige Geist ebenso wie der Sohn nur vom Vater. Die östlichen Väter hielten immer an dieser in der Heiligen Schrift des Neuen Testaments enthaltenen Formel fest (siehe: Johannes 15:26) und sahen darin Filioque Verzerrung des apostolischen Glaubens. Sie stellten fest, dass es infolge dieser Lehre in der westlichen Kirche zu einer gewissen Herabwürdigung der Hypostase selbst und der Rolle des Heiligen Geistes kam, was ihrer Meinung nach zu einer gewissen Stärkung institutioneller und rechtlicher Aspekte im Leben von führte die Kirche. Aus dem 5. Jahrhundert Filioque wurde im Westen allgemein akzeptiert, fast ohne Wissen der nichtlateinischen Kirchen, wurde aber später dem Glaubensbekenntnis hinzugefügt.

Im Hinblick auf das Innenleben betonte Augustinus die menschliche Schwäche und die Allmacht der göttlichen Gnade so sehr, dass es schien, als würde er die menschliche Freiheit angesichts der göttlichen Vorherbestimmung herabsetzen.

Augustins Genie und seine überaus attraktive Persönlichkeit erregten schon zu seinen Lebzeiten Bewunderung im Westen, wo er bald als der größte der Kirchenväter galt und sich fast ausschließlich auf seine Schule konzentrierte. Der römische Katholizismus und sein abtrünniger Jansenismus und Protestantismus werden sich in dem, was sie dem heiligen Augustinus verdanken, weitgehend von der Orthodoxie unterscheiden. Mittelalterliche Konflikte zwischen Priestertum und Reich, die Einführung der scholastischen Methode an mittelalterlichen Universitäten, Klerikalismus und Antiklerikalismus in der westlichen Gesellschaft sind in unterschiedlichem Ausmaß und in unterschiedlichem Ausmaß verschiedene Formen entweder das Erbe oder die Folgen des Augustinismus.

Im IV.-V. Jahrhundert. Es kommt zu einer weiteren Meinungsverschiedenheit zwischen Rom und anderen Kirchen. Für alle Kirchen des Ostens und Westens beruhte der von der römischen Kirche anerkannte Vorrang einerseits auf der Tatsache, dass sie die Kirche der ehemaligen Hauptstadt des Reiches war, und andererseits auf der Tatsache, dass sie es war verherrlicht durch die Predigt und das Martyrium der beiden obersten Apostel Petrus und Paulus. Aber das hier ist Meisterschaft inter pares(„unter Gleichen“) bedeutete nicht, dass die Römische Kirche der Sitz der zentralisierten Regierung der Universalkirche ist.

Ab der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts bildete sich in Rom jedoch ein anderes Verständnis heraus. Die römische Kirche und ihr Bischof fordern für sich die dominierende Macht, die sie zum Leitungsgremium der Regierung der Universalkirche machen würde. Nach der römischen Lehre basiert dieser Vorrang auf dem klar zum Ausdruck gebrachten Willen Christi, der ihrer Meinung nach Petrus mit dieser Autorität ausstattete und ihm sagte: „Du bist Petrus, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen“ (Matthäus 16). :18). Der Papst verstand sich nicht mehr nur als Nachfolger des inzwischen als erster Bischof Roms anerkannten Petrus, sondern auch als dessen Stellvertreter, in dem der oberste Apostel gleichsam weiterlebt und durch ihn die Weltkirche regiert .

Trotz einiger Widerstände wurde diese Vorrangstellung nach und nach vom gesamten Westen akzeptiert. Die übrigen Kirchen hielten im Allgemeinen an dem alten Verständnis des Primats fest und ließen in ihren Beziehungen zum Römischen Stuhl oft Unklarheiten zu.

Krise im Spätmittelalter

VII. Jahrhundert Es hat geholfen, die Geburt des Islam mitzuerleben, der sich blitzschnell auszubreiten begann Dschihad- ein heiliger Krieg, der den Arabern die Eroberung ermöglichte persisches Königreich, lange Zeit das ein gewaltiger Rivale des Römischen Reiches war, sowie des Territoriums der Patriarchate Alexandria, Antiochia und Jerusalem. Ab dieser Zeit waren die Patriarchen der genannten Städte häufig gezwungen, die Verwaltung der verbleibenden christlichen Herde ihren Vertretern anzuvertrauen, die vor Ort blieben, während sie selbst in Konstantinopel leben mussten. Die Folge davon war ein relativer Bedeutungsverlust dieser Patriarchen, und der Patriarch der Reichshauptstadt, dessen Stuhl bereits zur Zeit des Konzils von Chalcedon (451) an zweiter Stelle nach Rom stand, wurde so zu gewissermaßen der oberste Richter der Kirchen des Ostens.

Mit der Entstehung der Isaurier-Dynastie (717) brach eine bilderstürmerische Krise aus (726). Die Kaiser Leo III. (717–741), Konstantin V. (741–775) und ihre Nachfolger verboten die Darstellung von Christus und Heiligen sowie die Verehrung von Ikonen. Gegner der kaiserlichen Lehre, hauptsächlich Mönche, wurden wie zu Zeiten der heidnischen Kaiser ins Gefängnis geworfen, gefoltert und getötet.

Die Päpste unterstützten die Gegner des Bildersturms und brachen die Kommunikation mit den Bilderstürmern ab. Und als Reaktion darauf annektierten sie Kalabrien, Sizilien und Illyrien dem Patriarchat von Konstantinopel ( westlicher Teil Balkan und Nordgriechenland), die bis dahin der Jurisdiktion des Papstes unterstanden.

Um dem Vormarsch der Araber erfolgreicher widerstehen zu können, erklärten sich die ikonoklastischen Kaiser gleichzeitig zu Anhängern des griechischen Patriotismus, der weit von der zuvor vorherrschenden universalistischen „römischen“ Idee entfernt war, und verloren das Interesse an den nichtgriechischen Regionen des Landes Reich, insbesondere in Nord- und Mittelitalien, das die Langobarden beanspruchten.

Die Rechtmäßigkeit der Ikonenverehrung wurde auf dem VII. Ökumenischen Konzil in Nicäa (787) wiederhergestellt. Nach einer neuen Runde des Bildersturms, die im Jahr 813 begann, siegte die orthodoxe Lehre schließlich im Jahr 843 in Konstantinopel.

Dadurch wurde die Kommunikation zwischen Rom und dem Reich wiederhergestellt. Doch die Tatsache, dass die ikonoklastischen Kaiser ihre außenpolitischen Interessen auf den griechischen Teil des Reiches beschränkten, führte dazu, dass die Päpste begannen, nach anderen Gönnern für sich zu suchen. Zuvor waren Päpste, die keine territoriale Souveränität besaßen, loyale Untertanen des Reiches. Nun, geschockt von der Annexion Illyriens an Konstantinopel und schutzlos angesichts der Invasion der Langobarden, wandten sie sich an die Franken und begannen, zum Nachteil der Merowinger, die immer Beziehungen zu Konstantinopel unterhalten hatten, deren Ankunft zu fördern der neuen karolingischen Dynastie, Träger anderer Ambitionen.

Im Jahr 739 wandte sich Papst Gregor III., der verhindern wollte, dass der Langobardenkönig Luitprand Italien unter seiner Herrschaft vereinte, an den Majordomus Karl Martel, der versuchte, den Tod Theoderichs IV. zur Vernichtung der Merowinger zu nutzen. Als Gegenleistung für seine Hilfe versprach er, jegliche Loyalität gegenüber dem Kaiser von Konstantinopel aufzugeben und ausschließlich den Schutz des Frankenkönigs zu genießen. Gregor III. war der letzte Papst, der den Kaiser um Zustimmung zu seiner Wahl bat. Seine Nachfolger werden bereits vom fränkischen Gericht genehmigt.

Charles Martel konnte die Hoffnungen Gregors III. nicht erfüllen. Im Jahr 754 reiste Papst Stephan II. jedoch persönlich nach Frankreich, um sich mit Pippin dem Kleinen zu treffen. Im Jahr 756 eroberte er Ravenna von den Langobarden zurück, aber anstatt es an Konstantinopel zurückzugeben, übergab er es dem Papst und legte damit den Grundstein für den bald entstehenden Kirchenstaat, der die Päpste zu unabhängigen weltlichen Herrschern machte. Um eine rechtliche Grundlage für die aktuelle Situation zu schaffen, wurde in Rom die berühmte Fälschung entwickelt – die „Konstantinische Schenkung“, nach der Kaiser Konstantin angeblich die kaiserlichen Befugnisse über den Westen an Papst Sylvester (314-335) übertrug.

Am 25. September 800 setzte Papst Leo III. ohne Beteiligung Konstantinopels Karl dem Großen die Kaiserkrone auf und ernannte ihn zum Kaiser. Weder Karl der Große noch später andere deutsche Kaiser, die das von ihm geschaffene Reich einigermaßen wiederherstellten, wurden gemäß dem kurz nach dem Tod von Kaiser Theodosius (395) verabschiedeten Kodex Mitherrscher des Kaisers von Konstantinopel. Konstantinopel schlug wiederholt eine solche Kompromisslösung vor, die die Einheit Rumäniens wahren würde. Aber das karolingische Reich wollte das einzige legitime christliche Reich sein und versuchte, das Reich von Konstantinopel zu ersetzen, da es dieses für überholt hielt. Aus diesem Grund erlaubten sich Theologen aus dem Umfeld Karls des Großen, die Beschlüsse des VII. Ökumenischen Konzils zur Ikonenverehrung als vom Götzendienst befleckt zu verurteilen und einzuführen Filioque im Nizänisch-Konstantinopolitischen Glaubensbekenntnis. Die Päpste lehnten diese unvorsichtigen Maßnahmen, die auf eine Herabwürdigung des griechischen Glaubens abzielten, jedoch entschieden ab.

Der politische Bruch zwischen der fränkischen Welt und dem Papsttum einerseits und dem antiken römischen Reich von Konstantinopel andererseits war jedoch eine ausgemachte Sache. Und eine solche Kluft musste zwangsläufig zu einer religiösen Spaltung selbst führen, wenn man die besondere theologische Bedeutung berücksichtigt, die das christliche Denken der Einheit des Reiches beimaß und sie als Ausdruck der Einheit des Volkes Gottes betrachtete.

In der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts. Der Gegensatz zwischen Rom und Konstantinopel erschien auf einer neuen Grundlage: Es stellte sich die Frage, in welche Gerichtsbarkeit die slawischen Völker einbezogen werden sollten, die zu dieser Zeit den Weg des Christentums einschlugen. Dieser neue Konflikt hinterließ auch tiefe Spuren in der Geschichte Europas.

Zu dieser Zeit wurde Nikolaus I. (858-867) Papst, ein energischer Mann, der versuchte, das römische Konzept der päpstlichen Vorherrschaft in der Weltkirche zu etablieren, die Einmischung weltlicher Autoritäten in kirchliche Angelegenheiten einzuschränken und auch gegen die manifestierten zentrifugalen Tendenzen zu kämpfen in einem Teil des westlichen Episkopats. Er untermauerte seine Aktionen mit gefälschten Dekretalen, die kürzlich im Umlauf waren und angeblich von früheren Päpsten erlassen worden waren.

In Konstantinopel wurde Photius Patriarch (858–867 und 877–886). Wie moderne Historiker überzeugend festgestellt haben, wurden die Persönlichkeit des Heiligen Photius und die Ereignisse seiner Herrschaft von seinen Gegnern stark verunglimpft. Es war sehr Gebildete Person, zutiefst ergeben Orthodoxer Glaube, ein eifriger Diener der Kirche. Er verstand gut, was sehr wichtig hat die Aufklärung der Slawen. Auf seine Initiative hin machten sich die Heiligen Cyrill und Methodius daran, die großmährischen Länder aufzuklären. Ihre Mission in Mähren wurde schließlich durch die Machenschaften deutscher Prediger erstickt und verdrängt. Dennoch gelang es ihnen, liturgische und wichtigste biblische Texte ins Slawische zu übersetzen, ein Alphabet dafür zu schaffen und so den Grundstein für die Kultur der slawischen Länder zu legen. Photius war auch an der Bildung der Völker des Balkans und der Rus beteiligt. Im Jahr 864 taufte er Boris, den Fürsten von Bulgarien.

Aber Boris war enttäuscht, dass er keine Autonomie erhalten hatte Kirchenhierarchie denn sein Volk wandte sich für eine Weile nach Rom und empfing lateinische Missionare. Photius erfuhr, dass sie die lateinische Lehre von der Prozession des Heiligen Geistes predigten und offenbar das Glaubensbekenntnis mit dem Zusatz verwendeten Filioque.

Gleichzeitig griff Papst Nikolaus I. in die inneren Angelegenheiten des Patriarchats von Konstantinopel ein und forderte die Absetzung von Photius, um mit Hilfe kirchlicher Intrigen den 861 abgesetzten ehemaligen Patriarchen Ignatius wieder an seinen Sitz zu bringen. Als Reaktion darauf Daraufhin beriefen Kaiser Michael III. und der Heilige Photius in Konstantinopel (867) ein Konzil ein, dessen Vorschriften anschließend vernichtet wurden. Dieser Rat akzeptierte offenbar die Doktrin von Filioque ketzerisch, erklärte die päpstliche Einmischung in die Angelegenheiten für rechtswidrig Kirche von Konstantinopel und brach die liturgische Gemeinschaft mit ihm ab. Und da sich westliche Bischöfe bei Konstantinopel über die „Tyrannei“ von Nikolaus I. beschwerten, schlug der Rat Kaiser Ludwig von Deutschland vor, den Papst abzusetzen.

Infolge eines Palastputsches wurde Photius abgesetzt und ein neuer Rat (869-870), der in Konstantinopel einberufen wurde, verurteilte ihn. Diese Kathedrale gilt im Westen noch immer als Sitz des VIII. Ökumenischen Konzils. Dann wurde der heilige Photius unter Kaiser Basil I. aus der Schande zurückgebracht. Im Jahr 879 wurde in Konstantinopel erneut ein Konzil einberufen, das in Anwesenheit der Legaten des neuen Papstes Johannes VIII. (872-882) Photius wieder zum Bischofssitz ernannte. Gleichzeitig wurden Zugeständnisse gegenüber Bulgarien gemacht, das unter Beibehaltung des griechischen Klerus unter die Gerichtsbarkeit Roms zurückkehrte. Bulgarien erlangte jedoch bald die kirchliche Unabhängigkeit und blieb im Einflussbereich der Interessen Konstantinopels. Papst Johannes VIII. schrieb einen Brief an Patriarch Photius, in dem er den Zusatz verurteilte Filioque in das Glaubensbekenntnis ein, ohne die Lehre selbst zu verurteilen. Photius, der diese Subtilität wahrscheinlich nicht bemerkte, entschied, dass er gewonnen hatte. Im Gegensatz zu hartnäckigen Missverständnissen kann argumentiert werden, dass es kein sogenanntes zweites Photius-Schisma gab und die liturgische Kommunikation zwischen Rom und Konstantinopel mehr als ein Jahrhundert lang andauerte.

Bruch im 11. Jahrhundert

XI Jahrhundert denn das Byzantinische Reich war wirklich „golden“. Die Macht der Araber war völlig untergraben, Antiochia kehrte ein wenig mehr zum Reich zurück – und Jerusalem wäre befreit worden. Der bulgarische Zar Simeon (893-927), der versuchte, ein für ihn profitables römisch-bulgarisches Reich zu schaffen, wurde besiegt; das gleiche Schicksal ereilte Samuel, der rebellierte, um einen mazedonischen Staat zu gründen, woraufhin Bulgarien zum Reich zurückkehrte. Kiewer Rus wurde nach der Annahme des Christentums schnell Teil der byzantinischen Zivilisation. Der rasante kulturelle und spirituelle Aufstieg, der unmittelbar nach dem Triumph der Orthodoxie im Jahr 843 begann, ging mit dem politischen und wirtschaftlichen Wohlstand des Reiches einher.

Seltsamerweise waren die Siege von Byzanz, darunter auch über den Islam, auch für den Westen von Vorteil und schufen günstige Bedingungen für die Entstehung Westeuropas in der Form, in der es viele Jahrhunderte lang existieren würde. Als Ausgangspunkt dieses Prozesses kann die Gründung des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation im Jahr 962 und des kapetischen Frankreichs im Jahr 987 angesehen werden. Doch erst im 11. Jahrhundert, das so vielversprechend schien, kam es zu einem geistigen Bruch zwischen der neuen westlichen Welt und dem Römischen Reich von Konstantinopel, einer unheilbaren Spaltung, deren Folgen für Europa tragisch waren.

Vom Anfang des 11. Jahrhunderts. Der Name des Papstes wurde in den Diptychen von Konstantinopel nicht mehr erwähnt, was zur Folge hatte, dass die Kommunikation mit ihm unterbrochen wurde. Dies ist der Abschluss eines langen Prozesses, den wir untersuchen. Es ist nicht genau bekannt, was die unmittelbare Ursache dieser Lücke war. Vielleicht lag es an der Aufnahme Filioque im Glaubensbekenntnis, das Papst Sergius IV. 1009 zusammen mit der Mitteilung über seine Thronbesteigung nach Konstantinopel sandte. Wie dem auch sei, während der Krönung des deutschen Kaisers Heinrich II. (1014) wurde das Glaubensbekenntnis in Rom mitgesungen Filioque.

Außer der Einleitung Filioque Es gab auch eine Reihe lateinischer Bräuche, die die Byzantiner empörten und Anlass zu Meinungsverschiedenheiten gaben. Unter ihnen war die Verwendung von ungesäuertem Brot zur Feier der Eucharistie besonders schwerwiegend. Wurde in den ersten Jahrhunderten überall Sauerteigbrot verwendet, so begann man ab dem 7.-8. Jahrhundert im Westen, die Eucharistie mit Hostien aus ungesäuertem Brot, also ohne Sauerteig, zu feiern, wie es die alten Juden zum Pessachfest taten. Der symbolischen Sprache wurde damals große Bedeutung beigemessen, weshalb die Verwendung von ungesäuertem Brot von den Griechen als Rückbesinnung auf das Judentum empfunden wurde. Sie sahen darin eine Leugnung der Neuheit und der spirituellen Natur des Opfers des Erretters, das er im Austausch für die alttestamentlichen Riten anbot. In ihren Augen bedeutete die Verwendung von „totem“ Brot, dass der Erretter bei der Inkarnation nur einen menschlichen Körper, aber keine Seele annahm ...

Im 11. Jahrhundert Die Stärkung der päpstlichen Macht, die zur Zeit von Papst Nikolaus I. begann, setzte sich mit größerer Kraft fort, und zwar im 10. Jahrhundert. Die Macht des Papsttums wurde wie nie zuvor geschwächt, da es Opfer der Aktionen verschiedener Fraktionen der römischen Aristokratie wurde oder dem Druck der deutschen Kaiser ausgesetzt war. In der römischen Kirche verbreiteten sich verschiedene Missbräuche: der Verkauf kirchlicher Ämter und deren Vergabe durch Laien, Ehen oder Zusammenleben unter den Priestern... Aber während des Pontifikats von Leo XI. (1047-1054) kam es zu einer echten Reform des Abendlandes Die Kirche begann. Der neue Papst umgab sich mit würdigen Menschen, hauptsächlich Einheimischen aus Lothringen, unter denen Kardinal Humbert, Bischof von Bela Silva, hervorragte. Die Reformatoren sahen keine andere Möglichkeit, den desaströsen Zustand des lateinischen Christentums zu korrigieren, als die Macht und Autorität des Papstes zu stärken. Ihrer Meinung nach sollte sich die päpstliche Macht, wie sie sie verstanden, erstrecken Universalkirche, sowohl Latein als auch Griechisch.

Im Jahr 1054 ereignete sich ein Ereignis, das zwar unbedeutend blieb, aber Anlass für einen dramatischen Konflikt zwischen den beiden war Kirchentradition Konstantinopel und die westliche Reformbewegung.

Um die Hilfe des Papstes angesichts der Bedrohung durch die Normannen zu erhalten, die in die byzantinischen Besitztümer Süditaliens eindrangen, ernannte Kaiser Konstantin Monomachos auf Betreiben des lateinischen Argyros den Herrscher dieser Besitztümer , nahm gegenüber Rom eine versöhnliche Haltung ein und wollte die Einheit wiederherstellen, die, wie wir gesehen haben, zu Beginn des Jahrhunderts unterbrochen war. Doch das Vorgehen lateinischer Reformatoren in Süditalien, das gegen byzantinische religiöse Bräuche verstieß, beunruhigte den Patriarchen von Konstantinopel, Michael Cyrularius. Die päpstlichen Legaten, darunter der unflexible Bischof von Bela Silva, Kardinal Humbert, der nach Konstantinopel kam, um über die Vereinigung zu verhandeln, planten, den hartnäckigen Patriarchen mit den Händen des Kaisers zu stürzen. Die Angelegenheit endete damit, dass die Legaten einen Stier auf den Thron der Hagia Sophia setzten, um Michael Kirularius und seine Anhänger zu exkommunizieren. Und als Reaktion darauf exkommunizierten der Patriarch und der von ihm einberufene Rat einige Tage später die Legaten selbst aus der Kirche.

Zwei Umstände gaben der übereilten und unüberlegten Tat der Legaten Bedeutung, die damals nicht gewürdigt werden konnte. Zunächst brachten sie erneut das Thema zur Sprache Filioque, indem er den Griechen zu Unrecht vorwarf, sie aus dem Glaubensbekenntnis ausgeschlossen zu haben, obwohl das nichtlateinische Christentum diese Lehre immer als im Widerspruch zur apostolischen Tradition stehend angesehen hat. Darüber hinaus wurden den Byzantinern die Absichten der Reformatoren klar, die absolute und direkte Macht des Papstes auf alle Bischöfe und Gläubigen, auch in Konstantinopel selbst, auszudehnen. Die in dieser Form dargestellte Ekklesiologie erschien ihnen völlig neu und konnte in ihren Augen auch nicht umhin, der apostolischen Tradition zu widersprechen. Nachdem sie sich mit der Situation vertraut gemacht hatten, schlossen sich die übrigen östlichen Patriarchen der Position Konstantinopels an.

1054 sollte nicht so sehr als Datum der Spaltung betrachtet werden, sondern als das Jahr des ersten gescheiterten Wiedervereinigungsversuchs. Damals konnte sich niemand vorstellen, dass die Spaltung zwischen den Kirchen, die bald orthodox und römisch-katholisch heißen würden, Jahrhunderte andauern würde.

Nach der Trennung

Die Spaltung beruhte hauptsächlich auf doktrinären Faktoren im Zusammenhang mit unterschiedlichen Vorstellungen über das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit und die Struktur der Kirche. Hinzu kamen auch Unterschiede in weniger wichtigen Fragen im Zusammenhang mit kirchlichen Bräuchen und Ritualen.

Während des Mittelalters entwickelte sich der lateinische Westen weiter in eine Richtung, von der er sich weiter entfernte Orthodoxe Welt und sein Geist.<…>

Andererseits ereigneten sich schwerwiegende Ereignisse, die das Verständnis zwischen den orthodoxen Völkern und dem lateinischen Westen noch weiter erschwerten. Der wohl tragischste von ihnen war der IV. Kreuzzug, der vom Hauptweg abwich und mit der Zerstörung von Konstantinopel, der Ausrufung eines lateinischen Kaisers und der Errichtung der Herrschaft der fränkischen Herren endete, die willkürlich die Ländereien von Konstantinopel ausrissen das ehemalige Römische Reich. Viele orthodoxe Mönche wurden aus ihren Klöstern vertrieben und durch lateinische Mönche ersetzt. All dies war wahrscheinlich unbeabsichtigt, aber dennoch eine logische Konsequenz der Entstehung des Weströmischen Reiches und der Entwicklung der lateinischen Kirche seit Beginn des Mittelalters.<…>

Bis 1054 war die christliche Kirche eine und unteilbar. Die Spaltung erfolgte aufgrund von Meinungsverschiedenheiten zwischen Papst Leo IX. und dem Patriarchen von Konstantinopel, Michael Cyroularius. Der Konflikt begann mit der Schließung mehrerer lateinischer Kirchen durch diese im Jahr 1053. Dafür exkommunizierten die päpstlichen Legaten Kirularius aus der Kirche. Als Reaktion darauf verfluchte der Patriarch die päpstlichen Gesandten. 1965 wurden die gegenseitigen Verfluchungen aufgehoben. Allerdings ist die Spaltung der Kirchen noch nicht überwunden. Das Christentum ist in drei Hauptrichtungen unterteilt: Orthodoxie, Katholizismus und Protestantismus.

Ostkirche

Der Unterschied zwischen Orthodoxie und Katholizismus ist nicht sehr bedeutsam, da beide Religionen christlich sind. Allerdings gibt es immer noch einige Unterschiede in der Lehre, der Durchführung der Sakramente usw. Über welche sprechen wir etwas später. Lassen Sie uns zunächst einen kurzen Überblick über die Hauptrichtungen des Christentums geben.

Orthodoxie, im Westen als orthodoxe Religion bezeichnet, ist momentan Bekennt sich zu etwa 200 Millionen Menschen. Täglich werden etwa 5.000 Menschen getauft. Diese Richtung des Christentums verbreitete sich hauptsächlich in Russland sowie in einigen GUS-Staaten und Osteuropa.

Die Taufe der Rus erfolgte Ende des 9. Jahrhunderts auf Initiative des Fürsten Wladimir. Herrscher des Großen heidnischer Staatäußerte den Wunsch, die Tochter des byzantinischen Kaisers Basil II., Anna, zu heiraten. Dafür musste er jedoch zum Christentum konvertieren. Ein Bündnis mit Byzanz war äußerst notwendig, um die Autorität Russlands zu stärken. Am Ende des Sommers 988 ließen sich zahlreiche Kiewer im Wasser des Dnjepr taufen.

katholische Kirche

Durch das Schisma im Jahr 1054 entstand in Westeuropa eine eigene Konfession. Vertreter der Ostkirche nannten sie „Katholikos“. Aus dem Griechischen übersetzt bedeutet es „universell“. Der Unterschied zwischen Orthodoxie und Katholizismus liegt nicht nur in der Herangehensweise dieser beiden Kirchen an einige Dogmen des Christentums, sondern auch in der Entwicklungsgeschichte selbst. Das westliche Bekenntnis gilt im Vergleich zum östlichen als deutlich starrer und fanatischer.

Einer der wichtigsten Meilensteine in der Geschichte des Katholizismus waren beispielsweise die Kreuzzüge, die der einfachen Bevölkerung großes Leid bereiteten. Die erste davon wurde 1095 auf Einladung von Papst Urban II. organisiert. Der letzte – der achte – endete im Jahr 1270. Das offizielle Ziel von allen Kreuzzüge Es gab die Befreiung des „heiligen Landes“ Palästina und des „Heiligen Grabes“ von den Ungläubigen. Der eigentliche Grund ist die Eroberung von Ländern, die den Muslimen gehörten.

Im Jahr 1229 erließ Papst Georg IX. ein Dekret zur Gründung der Inquisition – eines Kirchengerichts für Abtrünnige. Folter und Scheiterhaufen – so äußerte sich im Mittelalter extremer katholischer Fanatismus. Insgesamt wurden während der Existenz der Inquisition mehr als 500.000 Menschen gefoltert.

Natürlich ist der Unterschied zwischen Katholizismus und Orthodoxie (dies wird im Artikel kurz besprochen) ein sehr großes und tiefgreifendes Thema. Allerdings im Verhältnis zur Kirche gegenüber der Bevölkerung in allgemeiner Überblick seine Traditionen und sein Grundkonzept sind verständlich. Die westliche Konfession galt im Gegensatz zur „ruhigen“ orthodoxen seit jeher als dynamischer, aber auch aggressiver.

Derzeit ist der Katholizismus in den meisten europäischen und lateinamerikanischen Ländern Staatsreligion. Mehr als die Hälfte aller (1,2 Milliarden Menschen) modernen Christen bekennen sich zu dieser besonderen Religion.

Protestantismus

Der Unterschied zwischen Orthodoxie und Katholizismus liegt auch darin, dass ersterer fast ein Jahrtausend lang vereint und unteilbar geblieben ist. In der katholischen Kirche im 14. Jahrhundert. kam es zu einer Spaltung. Dies hing mit der Reformation zusammen – einer revolutionären Bewegung, die damals in Europa entstand. Im Jahr 1526 erließ der Schweizer Reichstag auf Antrag deutscher Lutheraner ein Dekret über das Recht der Bürger auf freie Religionswahl. Im Jahr 1529 wurde es jedoch abgeschafft. Daraufhin kam es zu Protesten einiger Städte und Fürsten. Daher stammt das Wort „Protestantismus“. Diese christliche Bewegung ist weiter in zwei Zweige unterteilt: früh und spät.

Derzeit ist der Protestantismus vor allem in den skandinavischen Ländern verbreitet: Kanada, USA, England, Schweiz und Niederlande. 1948 wurde der Ökumenische Rat der Kirchen gegründet. Die Gesamtzahl der Protestanten beträgt etwa 470 Millionen Menschen. Es gibt mehrere Konfessionen dieser christlichen Bewegung: Baptisten, Anglikaner, Lutheraner, Methodisten, Calvinisten.

Der Ökumenische Rat Evangelischer Kirchen betreibt in unserer Zeit eine aktive Friedenspolitik. Vertreter dieser Religion befürworten den Abbau internationaler Spannungen, unterstützen die Bemühungen der Staaten zur Verteidigung des Friedens usw.

Der Unterschied zwischen Orthodoxie und Katholizismus und Protestantismus

Natürlich sind im Laufe der Jahrhunderte der Spaltung erhebliche Unterschiede in den Traditionen der Kirchen entstanden. Sie berührten nicht das Grundprinzip des Christentums – die Akzeptanz Jesu als Erlöser und Sohn Gottes. Allerdings gibt es in Bezug auf bestimmte Ereignisse des Neuen und Alten Testaments oft sogar einander ausschließende Unterschiede. In einigen Fällen stimmen die Methoden zur Durchführung verschiedener Rituale und Sakramente nicht überein.

Die Hauptunterschiede zwischen Orthodoxie und Katholizismus und Protestantismus

	Orthodoxie		Katholizismus	Protestantismus
Kontrolle	Patriarch, Kathedrale			Ökumenischer Rat der Kirchen, Bischofsräte
Organisation	Bischöfe hängen kaum vom Patriarchen ab und sind hauptsächlich dem Rat unterstellt		Es gibt eine starre Hierarchie mit Unterordnung unter den Papst, daher der Name „Universalkirche“.	Es gibt viele Konfessionen, die den Ökumenischen Rat der Kirchen gegründet haben. Die Heilige Schrift steht über der Autorität des Papstes
Heiliger Geist	Es wird angenommen, dass es nur vom Vater kommt		Es gibt ein Dogma, dass der Heilige Geist sowohl vom Vater als auch vom Sohn kommt. Dies ist der Hauptunterschied zwischen Orthodoxie und Katholizismus und Protestantismus.
	Es wird akzeptiert, dass der Mensch selbst für seine Sünden verantwortlich ist und Gott der Vater ein völlig teilnahmsloses und abstraktes Wesen ist		Es wird angenommen, dass Gott aufgrund menschlicher Sünden leidet
Dogma der Erlösung	Die Kreuzigung hat alle Sünden der Menschheit gesühnt. Nur der Erstgeborene blieb übrig. Das heißt, wenn ein Mensch eine neue Sünde begeht, wird er erneut zum Objekt des Zorns Gottes		Der Mensch wurde durch die Kreuzigung sozusagen von Christus „erlöst“. Infolgedessen verwandelte Gottvater seinen Zorn in Barmherzigkeit gegenüber der Erbsünde. Das heißt, ein Mensch ist heilig durch die Heiligkeit Christi selbst
	Manchmal erlaubt		Verboten	Erlaubt, aber verpönt
Unbefleckte Empfängnis der Jungfrau Maria	Es wird angenommen, dass die Mutter Gottes nicht frei von der Erbsünde ist, aber ihre Heiligkeit wird anerkannt		Die völlige Sündenlosigkeit der Jungfrau Maria wird gepredigt. Katholiken glauben, dass sie wie Christus selbst makellos empfangen wurde. In Bezug auf die Erbsünde der Muttergottes gibt es daher auch durchaus erhebliche Unterschiede zwischen Orthodoxie und Katholizismus
Aufnahme der Jungfrau Maria in den Himmel	Es wird inoffiziell angenommen, dass dieses Ereignis stattgefunden hat, es ist jedoch nicht im Dogma verankert		Die Aufnahme der Gottesmutter in den Himmel in einem physischen Körper ist ein Dogma	Der Marienkult wird geleugnet
	Es wird nur Liturgie abgehalten		Es kann sowohl eine Messe als auch eine byzantinische Liturgie ähnlich der orthodoxen gefeiert werden	Die Masse wurde abgelehnt. Gottesdienste finden in bescheidenen Kirchen oder sogar in Stadien, Konzertsälen usw. statt. Es werden nur zwei Riten praktiziert: Taufe und Kommunion
Geistliche Ehe	Erlaubt		Nur im byzantinischen Ritus erlaubt	Erlaubt
Ökumenische Räte	Die Entscheidungen der ersten sieben		Geleitet von 21 Entscheidungen (die letzte wurde 1962-1965 verabschiedet)	Erkennen Sie die Entscheidungen aller an Ökumenische Räte, wenn sie einander und der Heiligen Schrift nicht widersprechen
	Achtspitzig mit Querstreben unten und oben		Es wird ein einfaches vierzackiges lateinisches Kreuz verwendet	Wird nicht in Gottesdiensten verwendet. Wird nicht von Vertretern aller Glaubensrichtungen getragen
	Benutzt in große Mengen und werden mit der Heiligen Schrift gleichgesetzt. In strikter Übereinstimmung mit den Kirchenkanonen erstellt		Sie gelten lediglich als Dekoration des Tempels. Es handelt sich um gewöhnliche Gemälde zu einem religiösen Thema	Nicht benutzt
Altes Testament	Sowohl Hebräisch als auch Griechisch werden anerkannt		Nur Griechisch	Nur jüdisch-kanonisch
Absolution	Das Ritual wird von einem Priester durchgeführt			Nicht erlaubt
Wissenschaft und Religion	Nach Aussage von Wissenschaftlern ändern sich Dogmen nie	Dogmen können entsprechend dem Standpunkt der offiziellen Wissenschaft angepasst werden

Christliches Kreuz: Unterschiede

Meinungsverschiedenheiten über die Herabkunft des Heiligen Geistes sind der Hauptunterschied zwischen Orthodoxie und Katholizismus. Die Tabelle zeigt auch viele andere, wenn auch nicht sehr signifikante, aber dennoch Unstimmigkeiten. Sie sind vor langer Zeit entstanden, und offenbar äußert keine der Kirchen den besonderen Wunsch, diese Widersprüche aufzulösen.

Es gibt auch Unterschiede in den Attributen verschiedener Richtungen des Christentums. Das katholische Kreuz hat beispielsweise eine einfache viereckige Form. Die Orthodoxen haben acht Punkte. Die orthodoxe Ostkirche glaubt, dass diese Art von Kruzifix die Form des im Neuen Testament beschriebenen Kreuzes am genauesten wiedergibt. Neben der horizontalen Hauptquerlatte enthält es zwei weitere. Die oberste stellt eine ans Kreuz genagelte Tafel mit der Inschrift „Jesus von Nazareth, König der Juden“ dar. Der untere schräge Querbalken – eine Stütze für die Füße Christi – symbolisiert die „gerechte Standarte“.

Tabelle der Unterschiede zwischen Kreuzen

Auch das in den Sakramenten verwendete Bild des Erlösers auf dem Kruzifix lässt sich dem Thema „Der Unterschied zwischen Orthodoxie und Katholizismus“ zuordnen. Das westliche Kreuz unterscheidet sich ein wenig vom östlichen.

Wie Sie sehen, gibt es auch in Bezug auf das Kreuz einen sehr deutlichen Unterschied zwischen Orthodoxie und Katholizismus. Die Tabelle zeigt dies deutlich.

Die Protestanten betrachten das Kreuz als Symbol des Papstes und verwenden es daher praktisch nicht.

Ikonen in verschiedenen christlichen Richtungen

Der Unterschied zwischen Orthodoxie, Katholizismus und Protestantismus (die Vergleichstabelle der Kreuze bestätigt dies) hinsichtlich der Attribute ist also ziemlich deutlich. Noch größere Unterschiede gibt es in diesen Richtungen bei den Symbolen. Die Regeln für die Darstellung Christi können unterschiedlich sein, Mutter Gottes, Heilige usw.

Nachfolgend sind die Hauptunterschiede aufgeführt.

Der Hauptunterschied Orthodoxe Ikone Aus dem Katholischen geht hervor, dass es in strikter Übereinstimmung mit den in Byzanz aufgestellten Kanonen geschrieben ist. Westliche Bilder von Heiligen, Christus usw. haben streng genommen nichts mit der Ikone zu tun. Typischerweise haben solche Gemälde ein sehr breites Thema und wurden von gewöhnlichen, nichtkirchlichen Künstlern gemalt.

Protestanten betrachten Ikonen als heidnisches Attribut und verwenden sie überhaupt nicht.

Mönchtum

Im Hinblick darauf, das weltliche Leben zu verlassen und sich dem Dienst an Gott zu widmen, gibt es auch einen erheblichen Unterschied zwischen Orthodoxie und Katholizismus und Protestantismus. Vergleichstabelle, oben dargestellt, zeigt nur die Hauptunterschiede. Aber es gibt noch andere Unterschiede, die ebenfalls deutlich erkennbar sind.

In unserem Land beispielsweise ist jedes Kloster praktisch autonom und nur seinem eigenen Bischof unterstellt. Katholiken haben in dieser Hinsicht eine andere Organisation. Die Klöster sind in sogenannten Orden zusammengeschlossen, von denen jeder ein eigenes Oberhaupt und eine eigene Satzung hat. Auch wenn diese Verbände über die ganze Welt verstreut sind, haben sie dennoch immer eine gemeinsame Führung.

Protestanten lehnen das Mönchtum im Gegensatz zu Orthodoxen und Katholiken völlig ab. Einer der Inspiratoren dieser Lehre, Luther, heiratete sogar eine Nonne.

Sakramente der Kirche

Es gibt einen Unterschied zwischen Orthodoxie und Katholizismus in Bezug auf die Regeln für die Durchführung verschiedener Rituale. Beide Kirchen haben 7 Sakramente. Der Unterschied liegt vor allem in der Bedeutung, die den wichtigsten christlichen Ritualen beigemessen wird. Katholiken glauben, dass die Sakramente gültig sind, unabhängig davon, ob eine Person mit ihnen im Einklang ist oder nicht. Nach der Meinung Orthodoxe Kirche, Taufe, Konfirmation usw. werden ausschließlich für Gläubige wirksam sein, die ihnen völlig zugetan sind. Orthodoxe Priester vergleichen sogar oft katholische Riten mit einigen heidnischen magisches Ritual, unabhängig davon handeln, ob eine Person an Gott glaubt oder nicht.

Die evangelische Kirche praktiziert nur zwei Sakramente: Taufe und Kommunion. Vertreter dieses Trends halten alles andere für oberflächlich und lehnen es ab.

Taufe

Dieses wichtigste christliche Sakrament wird von allen Kirchen anerkannt: Orthodoxie, Katholizismus, Protestantismus. Die einzigen Unterschiede bestehen in den Methoden zur Durchführung des Rituals.

Im Katholizismus ist es üblich, Säuglinge zu besprengen oder zu übergießen. Nach den Dogmen der orthodoxen Kirche sind Kinder vollständig im Wasser untergetaucht. In letzter Zeit gab es eine gewisse Abkehr von dieser Regel. Doch nun kehrt die russisch-orthodoxe Kirche in diesem Ritus wieder zu den alten Traditionen byzantinischer Priester zurück.

Der Unterschied zwischen Orthodoxie und Katholizismus (am Körper getragene Kreuze können wie große das Bild eines „orthodoxen“ oder „westlichen“ Christus enthalten) in Bezug auf die Ausübung dieses Sakraments ist daher nicht sehr bedeutsam, besteht aber dennoch .

Protestanten führen die Taufe üblicherweise mit Wasser durch. In einigen Konfessionen wird es jedoch nicht verwendet. Der Hauptunterschied zwischen der protestantischen Taufe und der orthodoxen und katholischen Taufe besteht darin, dass sie ausschließlich für Erwachsene durchgeführt wird.

Unterschiede im Sakrament der Eucharistie

Wir haben die Hauptunterschiede zwischen Orthodoxie und Katholizismus untersucht. Dies bezieht sich auf die Herabkunft des Heiligen Geistes und die Jungfräulichkeit der Geburt der Jungfrau Maria. Solche bedeutenden Unterschiede sind im Laufe der Jahrhunderte der Spaltung entstanden. Natürlich gibt es sie auch bei der Feier eines der wichtigsten christlichen Sakramente – der Eucharistie. Katholische Priester spenden die Kommunion nur mit ungesäuertem Brot. Dieses kirchliche Produkt heißt Waffeln. In der Orthodoxie wird das Sakrament der Eucharistie mit Wein und gewöhnlichem Hefebrot gefeiert.

Im Protestantismus dürfen nicht nur Mitglieder der Kirche, sondern jeder, der möchte, die Kommunion empfangen. Vertreter dieser Richtung des Christentums feiern die Eucharistie auf die gleiche Weise wie die Orthodoxen – mit Wein und Brot.

Moderne Beziehungen der Kirchen

Die Spaltung des Christentums erfolgte vor fast tausend Jahren. Und in dieser Zeit gelang es den Kirchen unterschiedlicher Richtungen nicht, sich auf eine Vereinigung zu einigen. Wie Sie sehen, bestehen Meinungsverschiedenheiten über die Interpretation der Heiligen Schrift, ihrer Attribute und Rituale bis heute und haben sich im Laufe der Jahrhunderte sogar noch verschärft.

Auch die Beziehungen zwischen den beiden Hauptreligionen Orthodoxe und Katholik sind in unserer Zeit recht unklar. Bis zur Mitte des letzten Jahrhunderts blieben ernsthafte Spannungen zwischen diesen beiden Kirchen bestehen. Der Schlüsselbegriff in der Beziehung war das Wort „Häresie“.

In letzter Zeit hat sich diese Situation ein wenig geändert. Wenn früher katholische Kirche Sie betrachtete die orthodoxen Christen fast als eine Ansammlung von Ketzern und Schismatikern und erkannte nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil die orthodoxen Sakramente als gültig an.

Orthodoxe Priester haben offiziell keine ähnliche Haltung gegenüber dem Katholizismus etabliert. Aber die völlig loyale Annahme des westlichen Christentums war für unsere Kirche schon immer Tradition. Allerdings bestehen natürlich immer noch gewisse Spannungen zwischen den christlichen Richtungen. Unser russischer Theologe A. I. Osipov zum Beispiel hat keine sehr gute Einstellung zum Katholizismus.

Seiner Meinung nach gibt es einen mehr als würdigen und gravierenden Unterschied zwischen Orthodoxie und Katholizismus. Osipov hält viele Heilige der westlichen Kirche für geradezu verrückt. Er warnt die Russisch-Orthodoxe Kirche auch davor, dass beispielsweise die Zusammenarbeit mit Katholiken den Orthodoxen mit völliger Unterwerfung droht. Allerdings erwähnte er auch immer wieder, dass es unter den westlichen Christen wunderbare Menschen gebe.

Der Hauptunterschied zwischen Orthodoxie und Katholizismus ist daher die Einstellung zur Dreifaltigkeit. Die Ostkirche glaubt, dass der Heilige Geist nur vom Vater kommt. Western – sowohl vom Vater als auch vom Sohn. Es gibt weitere Unterschiede zwischen diesen Glaubensrichtungen. In jedem Fall sind jedoch beide Kirchen christlich und akzeptieren Jesus als den Retter der Menschheit, dessen Kommen und daher Ewiges Leben unvermeidlich für die Gerechten.

Thema: Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen Katholiken und orthodoxen Christen.

1. Katholizismus– vom griechischen Wort katholikos – universal (später – universal).

Der Katholizismus ist eine westliche Version des Christentums. Es entstand als Ergebnis einer Kirchenspaltung, die durch die Teilung des Römischen Reiches in ein westliches und ein östliches Reich vorbereitet wurde. Der Kern aller Aktivitäten der westlichen Kirche war der Wunsch, die Christen unter der Autorität des Bischofs von Rom (Papst) zu vereinen. Im Jahr 1054 nahm der Katholizismus schließlich als Glaubensbekenntnis und kirchliche Organisation Gestalt an.

1.1 Entwicklungsgeschichte.

Die Entwicklungsgeschichte des Katholizismus ist ein langer, sich über Jahrhunderte erstreckender Prozess, in dem es einen Ort für hohe Bestrebungen (Missionsarbeit, Aufklärung) und Bestrebungen nach weltlicher und sogar Weltmacht und einen Ort für die blutige Inquisition gab.

Zum religiösen Leben der Westkirche gehörten im Mittelalter prunkvolle und feierliche Gottesdienste sowie die Verehrung zahlreicher heiliger Reliquien und Reliquien. Papst Gregor I. bezog die Musik in den katalytischen Gottesdienst ein. Er versuchte auch, die kulturellen Traditionen der Antike durch eine „rettende kirchliche Aufklärung“ zu ersetzen.

Das katholische Mönchtum trug zur Etablierung und Verbreitung des Katholizismus im Westen bei.

Die Religion im Mittelalter begründete, rechtfertigte und heiligte ideologisch das Wesen der Beziehungen in der feudalen Gesellschaft, in der die Klassen klar geteilt waren.

In der Mitte des 8. Jahrhunderts entstand ein unabhängiger säkularer Kirchenstaat, d.h. Zur Zeit des Zusammenbruchs des Römischen Reiches war es die einzige wirkliche Macht.

Die Stärkung der weltlichen Macht der Päpste ließ bald ihren Wunsch entstehen, nicht nur die Kirche, sondern auch die Welt zu beherrschen.

Während der Herrschaft von Papst Innozenz III. im 13. Jahrhundert erreichte die Kirche ihre größte Macht; Innozenz III. gelang es, nicht zuletzt dank der Kreuzzüge, die Vorherrschaft der geistlichen Macht über die weltliche Macht zu erlangen.

Städte und weltliche Herrscher kämpften jedoch gegen den päpstlichen Absolutismus, den der Klerus der Häresie beschuldigte und die Heilige Inquisition gründete, die dazu aufrief, „die Häresie mit Feuer und Schwert auszurotten“.

Aber der Sturz der Vormachtstellung der spirituellen Macht konnte nicht vermieden werden. Es nahte eine neue Ära der Reformation und des Humanismus, die das geistliche Monopol der Kirche untergrub und die politische und religiöse Monolithizität des Katholizismus zerstörte.

Doch anderthalb Jahrhunderte nach der Französischen Revolution, dem Wiener Kongress von 1814–1815. stellte den Kirchenstaat wieder her. Derzeit gibt es einen theokratischen Staat des Vatikans.

Die Entwicklung des Kapitalismus, die Industrialisierung, die Urbanisierung und die Verschlechterung des Lebens der Arbeiterklasse sowie der Aufstieg der Arbeiterbewegung führten zur Ausbreitung einer gleichgültigen Haltung gegenüber der Religion.

Jetzt ist die Kirche „die Kirche des Dialogs mit der Welt“ geworden. Neu an ihren Aktivitäten ist der Schutz der Menschenrechte, insbesondere des Rechts auf Religionsfreiheit, der Kampf für Familie und Moral.

Der Tätigkeitsbereich der Kirche wird Kultur und Kulturentwicklung.

Im Verhältnis zum Staat bietet die Kirche eine loyale Zusammenarbeit an, ohne die Kirche dem Staat unterzuordnen und umgekehrt.

1.2 Merkmale von Lehre, Kult und Struktur

religiöse Organisation des Katholizismus.

2. Katholiken erkennen die Quelle ihrer Lehre in der Heiligen Schrift (Bibel) und der heiligen Tradition an, zu der (im Gegensatz zur Orthodoxie) die Beschlüsse der ökumenischen Versammlungen der katholischen Kirche und die Urteile der Päpste gehören.

3. Hinzufügen des Filioque zum Glaubensbekenntnis Der Heilige Geist kommt von Gott dem Vater. Der Zusatz bestand in der Behauptung, dass der Heilige Geist von Gott dem Vater und von Gott dem Sohn stamme (die Orthodoxie lehnt den Filioque ab).

4. Ein Merkmal des Katholizismus ist die überhöhte Verehrung der Gottesmutter, die Anerkennung der Legende von der unbefleckten Empfängnis Mariens durch ihre Mutter Anna und ihre leibliche Himmelfahrt nach dem Tod.

5. Der Klerus legt ein Zölibatsgelübde ab – Zölibat. Im 13. Jahrhundert gegründet, um die Aufteilung der Ländereien zwischen den Erben eines Geistlichen zu verhindern. Der Zölibat ist heutzutage einer der Gründe für die Ablehnung vieler katholischer Priester.

6. Dogma des Fegefeuers. Für Katholiken ist dies ein Zwischenort zwischen Himmel und Hölle, wo die Seelen von Sündern, die im irdischen Leben keine Vergebung erhalten haben, aber nicht mit Todsünden belastet sind, in einem reinigenden Feuer verbrennen, bevor sie Zugang zum Himmel erhalten. Katholiken verstehen diesen Test auf unterschiedliche Weise. Manche interpretieren Feuer als Symbol, andere erkennen seine Realität. Das Schicksal der Seele im Fegefeuer kann erleichtert und ihre Aufenthaltsdauer dort verkürzt werden.“ gute Taten", zum Gedenken an den Verstorbenen von den auf der Erde verbliebenen Verwandten und Freunden aufgeführt. „Gute Werke“ – Gebete, Messen und Sachspenden an die Kirche. (Die orthodoxe Kirche lehnt die Lehre vom Fegefeuer ab).

7. Der Katholizismus zeichnet sich durch einen großartigen Theaterkult, eine weit verbreitete Reliquienverehrung (die Überreste der „Kleidung Christi“, Teile des „Kreuzes, an dem er gekreuzigt wurde“, Nägel „mit denen er ans Kreuz genagelt wurde“ usw. aus. ), der Kult der Märtyrer, Heiligen und Seligen.

8. Der Ablass ist ein päpstlicher Brief, eine Bescheinigung über die Vergebung sowohl begangener als auch nicht begangener Sünden, die gegen Geld oder für besondere Verdienste um die katholische Kirche ausgestellt wird. Ablass wird von Theologen damit begründet, dass die katholische Kirche angeblich über einen gewissen Vorrat an guten Taten Christi, der Jungfrau Maria und der Heiligen verfügt, die die Sünden der Menschen bedecken können.

9. Die Kirchenhierarchie basiert auf göttlicher Autorität: Das mystische Leben geht von Christus aus und geht über den Papst und die gesamte Struktur der Kirche auf ihre gewöhnlichen Mitglieder über. (Die Orthodoxie widerlegt diese Aussage).

10. Der Katholizismus erkennt wie die Orthodoxie 7 Sakramente an – Taufe, Konfirmation, Kommunion, Buße, Priestertum, Ehe, Salbung.

2. Orthodoxie- eine der Richtungen des Christentums, die im 4.-8. Jahrhundert entstand und im 11. Jahrhundert durch eine Kirchenspaltung, die durch die Teilung des Römischen Reiches in West- und Ostreich (Byzanz) vorbereitet wurde, ihre Unabhängigkeit erlangte.

2.1 Entwicklungsgeschichte.

Die Orthodoxie hatte kein einziges Kirchenzentrum, weil Die Macht der Kirche war in den Händen von vier Patriarchen konzentriert. Als das Byzantinische Reich zusammenbrach, begann jeder der Patriarchen, eine unabhängige (autokephale) orthodoxe Kirche zu leiten.

Die Etablierung der Orthodoxie in Russland als Staatsreligion begann Prinz von Kiew Wladimir Swjatoslawowitsch. Auf seinen Befehl hin taufte der byzantinische Klerus im Jahr 988 die Bewohner der Hauptstadt des alten russischen Staates Kiew.

Die Orthodoxie rechtfertigte und heiligte ebenso wie der Katholizismus soziale Ungleichheit und menschliche Ausbeutung und rief die Massen zu Demut und Geduld auf, was für weltliche Autoritäten sehr praktisch war.

Die russisch-orthodoxe Kirche war lange Zeit von der (byzantinischen) Kirche von Konstantinopel abhängig. Erst 1448 erlangte es die Autokephalie. Seit 1589 erhält die Russische Kirche in der Liste der örtlichen orthodoxen Kirchen einen ehrenvollen 5. Platz, den sie auch heute noch einnimmt.

Um die Stellung der Kirche im Land zu stärken, führte Patriarch Nikon zu Beginn des 17. Jahrhunderts eine Kirchenreform durch.

Ungenauigkeiten und Unstimmigkeiten in den liturgischen Büchern wurden korrigiert, der Gottesdienst wurde etwas verkürzt, Niederwerfungen Sie wurden durch solche mit Gürtel ersetzt und begannen, sich nicht mit zwei, sondern mit drei Fingern zu bekreuzigen. Infolge der Reform kam es zu einer Spaltung, die zur Entstehung der Altgläubigenbewegung führte. Moskauer lokale Kathedralen 1656 – 1667 verfluchte (anathematisierte) die alten Rituale und ihre Anhänger, die mit dem staatlichen Repressionsapparat verfolgt wurden. (Der Fluch der Altgläubigen wurde 1971 abgeschafft).

Peter 1 organisierte die orthodoxe Kirche neu Komponente Staatsapparat.

Ebenso wie der Katholizismus griff die Orthodoxie aktiv in das säkulare Leben ein.

Während der Revolution und der Entstehung der Sowjetmacht wurde der Einfluss der Kirche auf Null reduziert. Darüber hinaus wurden Kirchen zerstört, der Klerus verfolgt und unterdrückt. In der Sowjetunion musste man Atheist sein – das war die Parteilinie in der Frage der Gewissensfreiheit. Gläubige galten als schwachsinnig, sie wurden verurteilt und unterdrückt.

Ganze Generationen wuchsen ohne Glauben an Gott auf. Der Glaube an Gott wurde durch den Glauben an den Führer und an eine „glänzende Zukunft“ ersetzt.

Nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion begann man mit der Restaurierung der Kirchen, die Menschen besuchen sie ruhig. Getötete Geistliche zählen zu den heiligen Märtyrern. Die Kirche begann mit dem Staat zusammenzuarbeiten, der begann, zuvor beschlagnahmtes Kirchenland zurückzugeben. Unbezahlbare Ikonen, Glocken etc. werden aus dem Ausland retourniert. Eine neue Runde der Stärkung der Orthodoxie in Russland hat begonnen.

2.2 Die Lehre der Orthodoxie und Vergleich mit dem Katholizismus.

Ihre Unterschiede und Gemeinsamkeiten.

1. Die Orthodoxie hat kein einziges kirchliches Zentrum wie der Katholizismus und vertritt 15 autokephale und 3 autonome Ortskirchen. Die Orthodoxie bestreitet das katholische Dogma vom Primat des Papstes und seiner Unfehlbarkeit (siehe Absatz 1 zum Katholizismus).

2. Die religiöse Grundlage ist die Heilige Schrift (Bibel) und heilige Überlieferung (Beschlüsse der ersten 7 ökumenischen Konzilien und die Werke der Kirchenväter des 2. – 8. Jahrhunderts).

3. Das Glaubensbekenntnis verpflichtet uns, an einen Gott zu glauben, der in drei Personen (Hypostasen) erscheint: Gott der Vater, Gott der Sohn, Gott der Geist (Heilig). Es wird erklärt, dass der Heilige Geist von Gott dem Vater kommt. Die Orthodoxie hat den Filioque nicht von den Katholiken übernommen (siehe Absatz 3).

4. Das wichtigste Dogma der Menschwerdung, wonach Jesus Christus, obwohl er Gott blieb, von der Jungfrau Maria geboren wurde. Der katholische Kult der Marienverehrung wird in der Orthodoxie nicht anerkannt (siehe Absatz 4).

5. Der Klerus in der Orthodoxie ist in Weiße (verheiratete Pfarrer) und Schwarze (Mönche, die das Zölibatsgelübde ablegen) unterteilt. Unter den Katholiken wird das Zölibatsgelübde von allen Geistlichen abgelegt (siehe Absatz 5).

6. Die Orthodoxie erkennt das Fegefeuer nicht an (siehe Absatz 6).

7. In der Orthodoxie wird Wert auf Rituale, den Heiligenkult gelegt, die Überreste von Heiligen werden verehrt – Reliquien, Ikonen, d.h. das Gleiche wie bei den Katholiken, allerdings gibt es in der Orthodoxie keine Reliquien (siehe Absatz 7).

8. In der Orthodoxie gibt es das Konzept der Sündenvergebung nach Beichte und Reue. Die Orthodoxie erkennt die Nachsicht der Katholiken nicht an (siehe Absatz 8).

9. Die Orthodoxie leugnet die kirchliche Hierarchie der Katholiken, ihre Göttlichkeit und die Nachfolge der Apostel (siehe Absatz 9).

10. Wie der Katholizismus erkennt auch die Orthodoxie alle sieben christlichen Sakramente an. Außerdem haben Orthodoxie und Katholizismus gemeinsame Normen des kirchlichen Lebens (Kanones) und die wichtigsten Bestandteile des Rituals: Anzahl und Art der Sakramente, Inhalt und Reihenfolge der Gottesdienste, Anordnung und Innenausstattung des Tempels, Struktur des Klerus und sein Aussehen, die Präsenz des Mönchtums. Gottesdienste werden in den Landessprachen abgehalten, es kommen aber auch tote Sprachen (Latein) zum Einsatz.

Referenzliste.

1. Protestanismus: ein Wörterbuch des Atheisten (Unter der allgemeinen Herausgeberschaft von L.N. Mitrokhin. – M: Politizdat, 1990 – S. 317).

2. Katholizismus: ein Wörterbuch des Atheisten (Unter der allgemeinen Herausgeberschaft von L.N. Velikovich. – M: Politizdat, 1991 – S. 320).

3. Pechnikov B.A. Ritter der Kirche. M: Politizdat, 1991 – S. 350.

4. Grigulevich I.R. Inquisition. M: Politizdat, 1976 – S. 463

Wie wir wissen, sind die orthodoxe und die katholische Kirche zwei Zweige desselben Baumes. Beide verehren Jesus, tragen Kreuze um den Hals und bekreuzigen sich. Wie unterscheiden sie sich?

Die endgültige Teilung der Vereinigten Christlichen Kirche in Orthodoxie und Katholizismus erfolgte im Jahr 1054. Allerdings betrachten sich sowohl die orthodoxe als auch die römisch-katholische Kirche nur als „eine heilige, katholische (konziliare) und apostolische Kirche“.

Erstens sind Katholiken auch Christen. Das Christentum ist in drei Hauptrichtungen unterteilt: Katholizismus, Orthodoxie und Protestantismus. Aber es gibt keine einzige protestantische Kirche (es gibt mehrere tausend protestantische Konfessionen auf der Welt), und die orthodoxe Kirche umfasst mehrere voneinander unabhängige Kirchen.

Neben der Russisch-Orthodoxen Kirche (ROC) gibt es die Georgisch-Orthodoxe Kirche, die Serbisch-Orthodoxe Kirche, die Griechisch-Orthodoxe Kirche, die Rumänisch-Orthodoxe Kirche usw.

Die orthodoxen Kirchen werden von Patriarchen regiert...

16. Juli 1054 in der Hagia Sophia in Konstantinopel offizielle Vertreter Die Päpste kündigten die Absetzung des Patriarchen Michael Cerularius von Konstantinopel an. Als Reaktion darauf verfluchte der Patriarch die päpstlichen Gesandten. Seitdem gab es Kirchen, die wir heute katholisch und orthodox nennen.

Lassen Sie uns die Konzepte definieren

Drei Hauptrichtungen im Christentum – Orthodoxie, Katholizismus, Protestantismus. Es gibt keine einzige protestantische Kirche, da es auf der Welt viele Hunderte protestantischer Kirchen (Konfessionen) gibt. Orthodoxie und Katholizismus sind Kirchen mit hierarchische Struktur, mit seinem eigenen Glaubensbekenntnis, seinem eigenen Gottesdienst, seiner eigenen internen Gesetzgebung und seinen eigenen religiösen und kulturellen Traditionen, die jedem von ihnen innewohnen.

Der Katholizismus ist eine integrale Kirche, deren alle Bestandteile und Mitglieder dem Papst als ihrem Oberhaupt unterstehen. Die orthodoxe Kirche ist nicht so monolithisch. An dieser Moment es besteht aus 15 unabhängigen, sich aber gegenseitig anerkennenden...

Die Orthodoxie ist eine der Hauptrichtungen des Christentums. Es wird angenommen, dass die Orthodoxie im Jahr 33 n. Chr. entstand. unter den in Jerusalem lebenden Griechen. Ihr Gründer war Jesus Christus. Von allen christlichen Bewegungen hat die Orthodoxie die Merkmale und Traditionen des frühen Christentums am besten bewahrt. Orthodoxe glauben an einen Gott, der in drei Hypostasen erscheint – Gott der Vater, Gott der Sohn und Gott der Heilige Geist.

Nach orthodoxer Lehre hat Jesus Christus eine doppelte Natur: göttlich und menschlich. Er wurde von Gott dem Vater vor der Erschaffung der Welt geboren (nicht erschaffen). In seinem irdischen Leben wurde er als Ergebnis der unbefleckten Empfängnis der Jungfrau Maria durch den Heiligen Geist geboren. Orthodoxe glauben an das Sühnopfer Jesu Christi. Um Menschen zu retten, kam er auf die Erde und akzeptierte Martyrium auf dem Kreuz. Sie glauben an seine Auferstehung und seinen Aufstieg in den Himmel und warten auf sein zweites Kommen und die Errichtung des Reiches Gottes auf Erden. Der Heilige Geist kommt nur von Gott dem Vater. Der Kirche beitreten, einer, heiligen, katholischen und...

Der Kampf zwischen Katholizismus und Orthodoxie Dogmatische Unterschiede Orthodoxie vom Katholizismus Kanonische Unterschiede zwischen Katholiken und Orthodoxen Der gegenseitige Einfluss der Religionen aufeinander

Das Christentum ist die am weitesten verbreitete Religion der Welt und hat eine große Zahl von Anhängern. Mittlerweile finden nicht alle Anhänger des Christentums eine gemeinsame Sprache miteinander. Im Laufe der Jahrhunderte bildeten sich bestimmte Traditionen des Christentums heraus, die je nach Geographie unterschiedlich waren. Heute gibt es drei Hauptrichtungen des Christentums, die wiederum getrennte Zweige haben. In den slawischen Staaten hat sich die Orthodoxie durchgesetzt, der größte Zweig des Christentums ist jedoch der Katholizismus. Der Protestantismus kann als antikatholischer Zweig bezeichnet werden.

Der Kampf zwischen Katholizismus und Orthodoxie

Tatsächlich ist der Katholizismus die ursprüngliche und älteste Form des Christentums. Die Politisierung der kirchlichen Macht und das Aufkommen ketzerischer Bewegungen führten zu einer Spaltung der Kirche...

Ostkirche

Die Orthodoxie, im Westen die orthodoxe Religion genannt, wird derzeit von etwa 200 Millionen Menschen praktiziert. Täglich werden etwa 5.000 Menschen getauft. Diese Richtung des Christentums verbreitete sich hauptsächlich in Russland sowie in einigen GUS-Staaten und Osteuropa.

Die Taufe der Rus erfolgte Ende des 9. Jahrhunderts auf Initiative des Fürsten Wladimir. Der Herrscher eines riesigen heidnischen Staates äußerte den Wunsch, die Tochter des byzantinischen Kaisers Wassili II., Anna, zu heiraten. Dafür musste er jedoch zum Christentum konvertieren. Ein Bündnis mit Byzanz war äußerst notwendig, um die Autorität Russlands zu stärken. Am Ende des Sommers 988 ließen sich zahlreiche Kiewer im Wasser des Dnjepr taufen.

katholische Kirche

Einer der wichtigsten Meilensteine in der Geschichte des Katholizismus waren beispielsweise die Kreuzzüge, die der einfachen Bevölkerung großes Leid bereiteten. Die erste davon wurde 1095 auf Einladung von Papst Urban II. organisiert. Der letzte – der achte – endete im Jahr 1270. Das offizielle Ziel aller Kreuzzüge war die Befreiung des „heiligen Landes“ Palästina und des „Heiligen Grabes“ von den Ungläubigen. Der eigentliche Grund ist die Eroberung von Ländern, die den Muslimen gehörten.

Natürlich ist der Unterschied zwischen Katholizismus und Orthodoxie (dies wird im Artikel kurz besprochen) ein sehr großes und tiefgreifendes Thema. Generell können ihre Traditionen und ihr Grundkonzept jedoch im Zusammenhang mit dem Verhältnis der Kirche zur Bevölkerung verstanden werden. Die westliche Konfession galt im Gegensatz zur „ruhigen“ orthodoxen seit jeher als dynamischer, aber auch aggressiver.

Protestantismus

Der Unterschied zwischen Orthodoxie und Katholizismus und Protestantismus

Die Hauptunterschiede zwischen Orthodoxie und Katholizismus und Protestantismus

	Orthodoxie		Katholizismus	Protestantismus
Kontrolle	Patriarch, Kathedrale			Ökumenischer Rat der Kirchen, Bischofsräte
Organisation	Bischöfe hängen kaum vom Patriarchen ab und sind hauptsächlich dem Rat unterstellt		Es gibt eine starre Hierarchie mit Unterordnung unter den Papst, daher der Name „Universalkirche“.	Es gibt viele Konfessionen, die den Ökumenischen Rat der Kirchen gegründet haben. Die Heilige Schrift steht über der Autorität des Papstes
Heiliger Geist	Es wird angenommen, dass es nur vom Vater kommt		Es gibt ein Dogma, dass der Heilige Geist sowohl vom Vater als auch vom Sohn kommt. Dies ist der Hauptunterschied zwischen Orthodoxie und Katholizismus und Protestantismus.
	Es wird akzeptiert, dass der Mensch selbst für seine Sünden verantwortlich ist und Gott der Vater ein völlig teilnahmsloses und abstraktes Wesen ist		Es wird angenommen, dass Gott aufgrund menschlicher Sünden leidet
Dogma der Erlösung	Die Kreuzigung hat alle Sünden der Menschheit gesühnt. Nur der Erstgeborene blieb übrig. Das heißt, wenn ein Mensch eine neue Sünde begeht, wird er erneut zum Objekt des Zorns Gottes		Der Mensch wurde durch die Kreuzigung sozusagen von Christus „erlöst“. Infolgedessen verwandelte Gottvater seinen Zorn in Barmherzigkeit gegenüber der Erbsünde. Das heißt, ein Mensch ist heilig durch die Heiligkeit Christi selbst
	Manchmal erlaubt		Verboten	Erlaubt, aber verpönt
Unbefleckte Empfängnis der Jungfrau Maria	Es wird angenommen, dass die Mutter Gottes nicht frei von der Erbsünde ist, aber ihre Heiligkeit wird anerkannt		Die völlige Sündenlosigkeit der Jungfrau Maria wird gepredigt. Katholiken glauben, dass sie wie Christus selbst makellos empfangen wurde. In Bezug auf die Erbsünde der Muttergottes gibt es daher auch durchaus erhebliche Unterschiede zwischen Orthodoxie und Katholizismus
Aufnahme der Jungfrau Maria in den Himmel	Es wird inoffiziell angenommen, dass dieses Ereignis stattgefunden hat, es ist jedoch nicht im Dogma verankert		Die Aufnahme der Gottesmutter in den Himmel in einem physischen Körper ist ein Dogma	Der Marienkult wird geleugnet
	Es wird nur Liturgie abgehalten		Es kann sowohl eine Messe als auch eine byzantinische Liturgie ähnlich der orthodoxen gefeiert werden	Die Masse wurde abgelehnt. Gottesdienste finden in bescheidenen Kirchen oder sogar in Stadien, Konzertsälen usw. statt. Es werden nur zwei Riten praktiziert: Taufe und Kommunion
Geistliche Ehe	Erlaubt		Nur im byzantinischen Ritus erlaubt	Erlaubt
Ökumenische Räte	Die Entscheidungen der ersten sieben		Geleitet von 21 Entscheidungen (die letzte wurde 1962-1965 verabschiedet)	Erkennen Sie die Entscheidungen aller Ökumenischen Räte an, sofern sie nicht im Widerspruch zueinander und zur Heiligen Schrift stehen
	Achtspitzig mit Querstreben unten und oben		Es wird ein einfaches vierzackiges lateinisches Kreuz verwendet	Wird nicht in Gottesdiensten verwendet. Wird nicht von Vertretern aller Glaubensrichtungen getragen
	In großen Mengen verwendet und mit der Heiligen Schrift gleichgesetzt. In strikter Übereinstimmung mit den Kirchenkanonen erstellt		Sie gelten lediglich als Dekoration des Tempels. Es handelt sich um gewöhnliche Gemälde zu einem religiösen Thema	Nicht benutzt
Altes Testament	Sowohl Hebräisch als auch Griechisch werden anerkannt		Nur Griechisch	Nur jüdisch-kanonisch
Absolution	Das Ritual wird von einem Priester durchgeführt			Nicht erlaubt
Wissenschaft und Religion	Nach Aussage von Wissenschaftlern ändern sich Dogmen nie	Dogmen können entsprechend dem Standpunkt der offiziellen Wissenschaft angepasst werden

Christliches Kreuz: Unterschiede

Tabelle der Unterschiede zwischen Kreuzen

Wie Sie sehen, gibt es auch in Bezug auf das Kreuz einen sehr deutlichen Unterschied zwischen Orthodoxie und Katholizismus. Die Tabelle zeigt dies deutlich.

Die Protestanten betrachten das Kreuz als Symbol des Papstes und verwenden es daher praktisch nicht.

Ikonen in verschiedenen christlichen Richtungen

Der Unterschied zwischen Orthodoxie, Katholizismus und Protestantismus (die Vergleichstabelle der Kreuze bestätigt dies) hinsichtlich der Attribute ist also ziemlich deutlich. Noch größere Unterschiede gibt es in diesen Richtungen bei den Symbolen. Die Regeln für die Darstellung von Christus, der Gottesmutter, Heiligen usw. können unterschiedlich sein.

Nachfolgend sind die Hauptunterschiede aufgeführt.

Der Hauptunterschied zwischen einer orthodoxen und einer katholischen Ikone besteht darin, dass sie in strikter Übereinstimmung mit den in Byzanz festgelegten Kanonen bemalt ist. Westliche Bilder von Heiligen, Christus usw. haben streng genommen nichts mit der Ikone zu tun. Typischerweise haben solche Gemälde ein sehr breites Thema und wurden von gewöhnlichen, nichtkirchlichen Künstlern gemalt.

Protestanten betrachten Ikonen als heidnisches Attribut und verwenden sie überhaupt nicht.

Mönchtum

Im Hinblick darauf, das weltliche Leben zu verlassen und sich dem Dienst an Gott zu widmen, gibt es auch einen erheblichen Unterschied zwischen Orthodoxie und Katholizismus und Protestantismus. Die obige Vergleichstabelle zeigt nur die Hauptunterschiede. Aber es gibt noch andere Unterschiede, die ebenfalls deutlich erkennbar sind.

Protestanten lehnen das Mönchtum im Gegensatz zu Orthodoxen und Katholiken völlig ab. Einer der Inspiratoren dieser Lehre, Luther, heiratete sogar eine Nonne.

Sakramente der Kirche

Es gibt einen Unterschied zwischen Orthodoxie und Katholizismus in Bezug auf die Regeln für die Durchführung verschiedener Rituale. Beide Kirchen haben 7 Sakramente. Der Unterschied liegt vor allem in der Bedeutung, die den wichtigsten christlichen Ritualen beigemessen wird. Katholiken glauben, dass die Sakramente gültig sind, unabhängig davon, ob eine Person mit ihnen im Einklang ist oder nicht. Nach Ansicht der orthodoxen Kirche sind Taufe, Konfirmation usw. nur für Gläubige wirksam, die ihnen völlig zugetan sind. Orthodoxe Priester vergleichen katholische Rituale sogar oft mit einer Art heidnischem magischen Ritual, das unabhängig davon funktioniert, ob eine Person an Gott glaubt oder nicht.

Die evangelische Kirche praktiziert nur zwei Sakramente: Taufe und Kommunion. Vertreter dieses Trends halten alles andere für oberflächlich und lehnen es ab.

Taufe

Dieses wichtigste christliche Sakrament wird von allen Kirchen anerkannt: Orthodoxie, Katholizismus, Protestantismus. Die einzigen Unterschiede bestehen in den Methoden zur Durchführung des Rituals.

Unterschiede im Sakrament der Eucharistie

Moderne Beziehungen der Kirchen

In letzter Zeit hat sich diese Situation ein wenig geändert. Betrachtete die katholische Kirche früher orthodoxe Christen fast als einen Haufen Ketzer und Schismatiker, so erkannte sie nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil die orthodoxen Sakramente als gültig an.