Wo ist der beste Freund usbekischer kasachischer Russe. „State of Texas, Chimkent“ – ist das ein spezieller Subethnos? Und warum werden sie nicht geliebt? Warum Kasachen Asiaten sind

Es wäre gut, wenn all diese Bemühungen von Wissenschaftlern gelenkt würden, um die historische Gerechtigkeit auf der Grundlage sorgfältiger Studien wiederherzustellen echte Fakten und vergangene Veranstaltungen. Also nein, immerhin Pfad historische Wissenschaft wird in die Hände einer Handvoll Dilettanten gegeben, die damit beschäftigt sind, Schlussfolgerungen zu erfinden und auszuhecken.
Die Folgen einer solchen Politik könnten für die Zukunft jedes Landes, einschließlich Kasachstans, katastrophal sein. In letzter Zeit treffen wir in den kasachischen Medien zunehmend auf neue "Entdeckungen" beim Studium der Geschichte und Ethnogenese des kasachischen Volkes. Darüber hinaus überraschen die Autoren der uns bekannten und unbekannten Artikel das Publikum immer mehr mit neuen "kasachischen Fantasien". Man hat den Eindruck, dass sie historische Probleme behandeln wie Schulkinder Themen zum freien Schreiben.

Was ist der Grund für einen so unverantwortlichen Umgang mit der Geschichte ihres Volkes? Oder ist es doch ein politischer Befehl der Behörden, der versucht, den Menschen Staub in die Augen zu streuen und sie von den drängenden Problemen abzulenken, die sich im Land angesammelt haben?
Nehmen wir nur ein Beispiel - die These, dass die heutigen Kasachen überhaupt keine Kasachen, sondern Usbeken sind. Dementsprechend sind die Usbeken nicht das, wofür wir sie halten. Frischgebackene „Historiker“ wie Toregali Tashenov beginnen ernsthaft darüber zu sprechen, und ihre Ideen werden von Journalisten wie Serik Maleev übernommen („Als die Kasachen Usbeken waren.“ – Megapolis, Nr. 23 (338) vom 18.06.2007). , "Kasachen als Objekt der Nachahmung und Anbetung ... der usbekischen und weltweiten Medien. "- Megapolis, Nr. 10 (325) vom 19.03.2007). Es scheint, dass es für Herrn Maleev sinnvoller wäre, zunächst ernsthafte historiografische Literatur zu studieren, einschließlich kasachischer Autoren.

Und im Fall von Maleev muss man gar nicht weit gehen. Sein älterer Kollege in der Zeitung „Megapolis“ Akhas Tazhutov schreibt im Artikel „Der kasachische Batyr Er-Targyn war der Neffe von Iwan dem Schrecklichen“ zur Frage der ethnohistorischen Verwandtschaft: „Und jetzt zu den Kasachen Die gesamte Bevölkerung der Weißen Horde wurde "Usbeken" genannt. Das Konzept der Kasachen und des kasachischen Khanats entstand, als ein Teil der Nomadenstämme des östlichen Desht-i-Kipchak Abulkhair Khan nicht gehorchen wollte und unter dem Kommando des Enkels stand von Urus Khan Dzhanybek und seinem Verwandten Giray, ging in das Tal der Flüsse Chu und Talas.

Hier ist, was Mahmud ibn Walid darüber schreibt: „Einige der Nachkommen von Tuka-Timur Khan, dem Sohn von Jochi Khan, zum Beispiel Kirai Khan und Dzhanybek Khan ... verließen den Kreis der Unterordnung und des Gehorsams und zogen es vor, ihren zu verlassen Heimat, Verlassen der ererbten Länder...".

Wie wurden diese Khans und die Nomaden, die sie unterstützten, von der Bevölkerung nahe gelegener spezifischer Besitztümer und Staaten und ihrer Herrscher gerufen? Schließlich waren sie aus der Sicht der Letzteren Rebellen, Menschen, die nach Unabhängigkeit strebten? Richtig - Kasachen (Kosaken). Was tatsächlich passiert ist. Ich denke, dass die Urheberschaft hier den Shaybaniden gehört. Denn der Stammesverband, der mit Muhammad Shaibani nach Zentralasien aufbrach, behielt den Namen „Usbekisch“. Die Stämme, die sich für einige Zeit von ihnen lösten, wurden "Usbeken-Kasachen" (dh "Usbeken, die sich von ihren eigenen trennten") und dann einfach "Kasachen" genannt. Was auch immer man in dieser Angelegenheit sagen mag, es stellt sich nicht heraus, dass Muhammad Shaibani Khan nur mit seinen Leibwächtern nach Zentralasien aufgebrochen ist. Alle mittelalterlichen Historiker (Ibn Khaldun, Abulgazi Khan und andere) sind sich einig, dass zusammen mit den Sultanen Janibek und Girey nur ein kleiner Teil der Bevölkerung von Desht-i-Kipchak Abulkhair Khan zu Beginn des 15. Jahrhunderts verließ . Genaue Angaben gibt es nicht, aber bestenfalls zwischen 25% und 1/3 der Bevölkerung. Und nach der Niederlage von Muhammad Shaibani Khan im Kampf um das Erbe seines Vaters, Großer Teil Seine Truppen (und die mit ihm umherstreifende Bevölkerung) zogen nach Maverannahr, und ein Teil – die Mangits – gründeten die Nogai-Horde und traten nicht in das 1456 gegründete kasachische Khanat ein.
In der historischen Literatur ist der von Abulkhair Khan geschaffene Staat als Staat der nomadischen Usbeken (oder usbekisches Khanat) bekannt, und niemand bestreitet dies. Es erschien in den 20er Jahren. XV Jahrhundert in den Steppengebieten des modernen Kasachstan als Folge des Zusammenbruchs der Ak-Orda und des Bürgerkriegs der Jochiden.

Abulkhair Khan gelang es, vierzig Jahre lang ein unabhängiges Khanat und Macht aufrechtzuerhalten. Ethnische Zusammensetzung Die Bevölkerung des Khanats war ebenso komplex wie die Zusammensetzung der Bevölkerung des Ak-Orda. Es umfasste im Grunde die gleichen Stämme wie hier politische Vereinigung. Am Ende des XIV - der ersten Hälfte des XV Jahrhunderts - waren diese Stämme unter dem gemeinsamen ethnopolitischen Sammelnamen "Usbeken" bekannt. Nach dem Tod von Abulkhair Khan musste sein Enkel Muhammad Shaibani einen langen und hartnäckigen Kampf um die Macht in der Steppe mit den kasachischen Khans führen, die nach ihrer Rückkehr aus Moghulistan das kasachische Khanat gründeten. So wurde ein Teil der Stämme, die zuvor Teil der nomadischen Usbeken waren, Kasachen genannt - freie Menschen oder Einsiedler (Ausreißer). Ebenso war es mit dem Auftreten der Kosaken in der Geschichte Russlands und mit ihrer türkischen Definition. Übrigens vertritt Akhas Tazhutov die gleiche Theorie.

Damit wollen wir vorerst aufhören, denn um die hier diskutierte Frage zu klären, gilt es zunächst, sich selbst das Wesen des Begriffs „Ethnogenese“ zu verdeutlichen, d.h. die Herkunft der Menschen. Die Ethnogenese ist ein Zweig der Ethnologie. Seine Aufgabe ist es, die Herkunft eines bestimmten Volkes zu bestimmen, indem es seine ethnischen und historischen Wurzeln identifiziert. Dabei muss sich der Forscher nicht an populären soziologischen Theorien orientieren, sondern am Prinzip des Historismus, und Daten aus historischen Primärquellen sollten von entscheidender Bedeutung sein.

Die Behauptung, dass die heutigen Kasachen jene Usbeken waren, die später angeblich den sogenannten „Sarts“, die das Gebiet des modernen Usbekistan bewohnten, ihren Namen „gaben“, hat jedoch nicht das Notwendige wissenschaftliche Begründung und Bestätigungen. Das verrät die Autoren, die uns gezielt ihre Sichtweise aufzwingen und Wunschdenken als Realität ausgeben. Eine Analyse ihrer Argumentation gibt Anlass, von einer gezielten Geschichtsfälschung zu sprechen.

Die Ethnogenese des usbekischen Volkes ist wirklich in seinem Spätzeit mit der ethnischen Geschichte der Dashtikipchak-nomadischen Usbeken verbunden. Aber diese Komponente ist die neueste in der ethnischen Geschichte der Usbeken. Er hat nichts Neues in den Prozess der Bildung dieses Volkes eingeführt, da er bereits darin anwesend war. Es ist bekannt, dass einige türkisch-mongolische Stämme lange vor dem Erscheinen der Usbeken von Shaibani Khan in Maverannahr und Khorasan sowohl in den Steppen von Dasht-i-Kipchak als auch in Maverannahr lebten.

So bildeten die Uiguren sowohl in den Besitzungen von Abulkhair Khan als auch im Staat der Timuriden einen Teil der Bevölkerung. Neben ihnen lebten in Maverannahr lange vor dem Erscheinen der nomadischen Usbeken und Mongolen auch die Ktai, inzwischen gehörten die Ktai auch zu den Stämmen von Abulkhair und Shaibani Khan. Die gleiche Situation wurde bei den Karluken beobachtet. Und die Sarts wurden genau diejenigen genannt, die führten sitzend Leben in Städten. Außerdem sind die Kasachen, d.h. ehemalige nomadische Usbeken nannten ihre Stammesgenossen auch Sarts, die sich in Siedlungen und Städten niederließen, verloren mit ihnen Verwandtschaft und Verbindung mit ihrer Lebensweise. Zusammen mit der sesshaften türkischsprachigen Bevölkerung wurde auch die persischsprachige Bevölkerung (Tadschiken, Iraner usw.) zu den Sarten verwiesen.

Der bekannte Wissenschaftler und der einzige professionelle Ethnologe in Kasachstan, N. E. Masanov, sagte in einem seiner Interviews über die Ethnogenese des kasachischen Volkes: „Wenn Sie mindestens für drei neun Länder geboren wurden, aber unter den Kasachen wandern, Sie Bist du ein Nomade, bist du ein Kasache. Aber wenn deine Eltern Kasachen sind und du in der Stadt lebst, bist du ein Sart. Du bist kein Kasache.“

Das heißt, sie haben den Namen nach der Lebensweise und dem Management erhalten. Die Verwendung von „Sart“ als Ethnonym (wenn auch ein ehemaliges) eines Volkes an sich zeigt also, dass die neuen „Forscher“ weit von der Geschichtswissenschaft entfernt sind. Und schließlich führen Analysen, die auf der Verwendung kasachischer Traditionen und Legenden beruhen, die mit einigen historischen Daten und Ereignissen zumindest etwas gemeinsam haben, in der Regel zu einem solchen Ergebnis, wenn Forscher in mündlichen Quellen nur danach suchen und finden, was sie identifizierten sich zunächst als "Wahrheit". Und was ihrer „Wahrheit“ widerspricht, versuchen sie nicht zu bemerken und gehen von der Interpretation weg, um ihre eigenen zunächst falschen Thesen nicht zu zerstören.

Wenn wir unser Thema objektiv angehen, können wir mit hoher Sicherheit sagen, dass die nomadischen Usbeken sich der alten sesshaften, landwirtschaftlich tätigen türkischen Bevölkerung Mesopotamiens anschlossen und, nachdem sie ihre Sprache angenommen hatten, ein Teil davon wurden. Tatsächlich entwickelt sich die ganze Geschichte der Völker und Ethnien entlang dieses Weges.
Ein historisches Denkmal und einer der Beweise dafür ist das von Ruzbekhan Isfahansky zusammengestellte "Buch des Gastes von Buchara". Historische Denkmäler dieser Zeit sind das „Buch der Genealogie Seiner Majestät, des Allbarmherzigen Vizekönigs, Shaibani Khan“, „Das Buch von Shaibani Khan“ von Mulla Benai, „Abulkhair Khan History“, geschrieben von Masud bin Osman-i- Kukhistani im Auftrag von Shaybanid Abdullatif Khan. In diesen historischen Werken finden Sie die Wahrheit, die die frischgebackenen "Experten" für die Ethnogenese der usbekischen und kasachischen Völker verzerren wollen.

Es ist davon auszugehen, dass in der modernen Geschichtsschreibung Kasachstans weiterhin konzeptionelle Fehler auftreten werden, da sich diese Wissenschaft derzeit in einer tiefen Krise befindet. Laut den kasachischen Wissenschaftlern selbst besteht das Paradoxon darin, dass es im modernen Kasachstan keinen einzigen professionellen Spezialisten für die Geschichte und Kultur der Nomadengesellschaft gibt. In der Sowjetzeit galten nur drei Spezialisten als solche - Doktoren der Wissenschaften Kh. Argynbaev, M. Mukanov und N. Masanov.
Bei dieser Gelegenheit sagt N. Masanov Folgendes: "Die Kasachen selbst verstehen und wollen ihre Geschichte und Kultur nicht schätzen. Sie wollen sich immer an den Ruhm eines anderen, an die Geschichte eines anderen, an die Kultur eines anderen klammern. Schulbücher Geschichten: Wir hatten Städte. Welche Städte? In Kasachstan gab es nie Städte. Sie fangen an, Märchen über Otrar, Bibliotheken und anderen Unsinn zu erfinden. All dies ist nicht wissenschaftlich. Wir müssen klar verstehen - wir waren Nomaden. Unsere Vorfahren waren Nomaden. Unsere Geschichte und Kultur sind nomadisch. Und wir müssen in der Lage sein, unsere nomadische Geschichte und Kultur zu verstehen und zu schätzen und nicht Städte, Bibliotheken, landwirtschaftliche Felder, Bewässerungsanlagen und solchen Unsinn zu erfinden. Die Nomaden haben die territorial-administrativen Grenzen nie anerkannt, weil sie in das System der rationellen Beweidung eingegriffen haben."

Aber letztes Jahr war Dr. N. Masanov auch nicht unter uns. Unterdessen setzt sich in Kasachstan die wachsende Mythologisierung der kasachischen Geschichte fort. Yerbol Kurmanbayev, stellvertretender Chefredakteur der Zeitung Svoboda Slova, schrieb darüber in seinem Artikel „800 Millionen Tenge pro Artikel“. Wie er feststellt, "wird eine dumme und oberflächliche Geschichtsfälschung dazu führen, dass bald die ganze Welt über die Kasachen lachen wird."

Ich möchte fragen, welche Ziele "Wegwerf"-Autoren zur Volksgeschichte der Völker verfolgen Zentralasien und ihre Kunden, versuchen, neue Pseudowissenschaften zu schaffen und suchen nach "blauem Blut" unter ihren Verwandten. Schließlich ist bekannt, dass die Geschichte jeder Nation auf ihre Weise einzigartig ist und großen Respekt verdient. Das Gegenteil können nur Ignoranten oder Leute sagen, die bereit sind, jemandem „um jeden Preis“ einen Auftrag zu erfüllen, auch um den Preis des Ansehensverlusts bei Journalisten- oder Wissenschaftskollegen.

Der Präsident Usbekistans Shavkat Mirziyoyev kommt nach Astana, der Ehrengast bei der Eröffnung des Usbekistan-Jahres in Kasachstan sein wird, das nächste Jahr 2019 wird das Jahr Kasachstans in Usbekistan sein. Die Häufigkeit der Treffen zwischen Nasarbajew und Mirzijojew ist erstaunlich: Vielleicht hat kein anderer Führer in der Region eine solche Intensität. Von Zeit zu Zeit erscheinen Informationen in den Medien, dass beide Präsidenten Telefongespräche führen.

Am Vorabend seiner Abreise nach Astana ordnete Mirziyoyev an, dass in Usbekistan "das Werk des großen kasachischen Dichters und Denkers Abai Kunanbayev umfassend studiert wird". Taschkent sagte, dass eine spezielle Struktur, das Organisationskomitee, an der Förderung des Erbes des kasachischen Dichters beteiligt sein werde. Er sollte eine Sammlung ausgewählter Werke von Kunanbaev sowie eine Artikelsammlung „Usbekisch-kasachische literarische Beziehungen“ vorbereiten und herausgeben. Darüber hinaus wird an der nach Nizami benannten Universität in Taschkent eine Dauerausstellung „Abay und usbekische Literatur“ organisiert. In der Nähe des Denkmals für Abai Kunanbaev in Taschkent finden jährlich feierliche kreative Veranstaltungen statt. Schüler und Studenten werden eingeladen, am Wettbewerb „Kenner der Werke Abais“ teilzunehmen.

Nach Angaben des Pressedienstes des usbekischen Führers wird zusammen mit Mirziyoyev eine bedeutende Delegation aus Taschkent nach Astana entsandt, die aus Kultur- und Kunstschaffenden, Kunsthandwerkern, Journalisten und Vertretern anderer Bereiche besteht.

All dies zeigt, dass die Beziehungen zwischen Astana und Taschkent zunehmen, was während der Amtszeit des usbekischen Führers Islam Karimov nie aufgezeichnet wurde. Wie Sie wissen, war der Verstorbene eifersüchtig auf Kasachstan und betrachtete Nasarbajew als seinen Hauptkonkurrenten in der Region. Astana erwiderte.

Mirziyoyev begann sich zunächst als Präsident zu positionieren, bereit und offen zum Dialog, hauptsächlich mit seinen Nachbarn, und in diesem Sinne scheint die Zeit der "Eifersucht und Rivalität" beendet zu sein. Zwar sind Experten davon überzeugt, dass sowohl Astana als auch Taschkent weiterhin unwissentlich Geiseln des regionalen Wettbewerbs bleiben, und die jüngste Annäherung sollte niemanden in die Irre führen.

Astana hat recht pragmatische Überlegungen gegenüber Usbekistan, da es ein Land von Kasachen ist, die außerhalb von Kasachstan in Zentralasien leben. In Taschkent beispielsweise machen Kasachen 2 % der Gesamtbevölkerung der Stadt aus und nehmen damit den vierten Platz nach Usbeken, Russen und Tataren ein. Es ist bemerkenswert, dass sich Kasachen auch in der Zeit von Karimov oft trafen Führungspositionen in Usbekistan und waren sogar unter hochrangigen Beamten vertreten.

Gleichzeitig wächst auch der Anteil der Usbeken in Kasachstan. Am 1. Januar 2016 betrug die Zahl der ethnischen Usbeken in Kasachstan 548.841 Personen. Die Wachstumsrate der Zahl der Usbeken hat sich im letzten Jahrzehnt erneut beschleunigt (von 1,2 % pro Jahr in den 1990er Jahren auf 2,3 % pro Jahr in den 2000er Jahren).

Nach dem Jahr 2000 tauchten aufgrund der Ausbreitung der Arbeitsmigration Diasporas, bestehend aus ethnischen Usbeken aus Usbekistan, in anderen Städten und Regionen Kasachstans auf - in den Regionen Astana, Almaty, Karaganda, Mangystau und Kyzylorda.

Das traditionelle Gebiet des kompakten Wohnsitzes der kasachischen Usbeken ist die Region Südkasachstan, wo ihr Bevölkerungsanteil im Jahr 2016 16,87% betrug.

Offensichtlich konnte einer so großen Diaspora von Kasachen in Usbekistan und Usbeken in Kasachstan der seit Jahrzehnten bestehende Spannungszustand zwischen den beiden Ländern das Leben schwer machen. In den letzten anderthalb Jahren haben jedoch beide Seiten Schritte unternommen, die die Gesamtlandschaft deutlich verändert haben. Zu den bemerkenswertesten gehören die Vereinfachung des Grenzübertrittsverfahrens, die Eröffnung einer direkten Busverbindung und neue Grenzübergänge. 2017 begann die Montage von usbekischen Ravon-Autos in Kostanay, das in Kasachstan sehr gefragt ist. Gleichzeitig gibt es viele ungelöste Probleme und vor allem das Problem der Legalisierung von Arbeitsmigranten aus Usbekistan in Kasachstan, das als starker Anreiz für Korruption dient.

Die kasachisch-usbekische Erwärmung verändere die Atmosphäre in der Region, sagte Tolganai Umbetaliyeva, Direktor des Central Asian Democracy Development Fund. Sie merkte an, dass jetzt viel über Zusammenarbeit geredet werde. Es ist kein Zufall, dass sich in Astana neben Mirsijew auch eine Landegruppe der Führer anderer zentralasiatischer Republiken versammelt hat. Es ist erwähnenswert, dass zum ersten Mal der Vorschlag, ein solches Treffen abzuhalten, von Mirziyoyev auf der 72. Sitzung unterbreitet wurde Generalversammlung UN. Beim Treffen im November 2017 in Samarkand Internationale Konferenz Die Initiative „Zentralasien: Eine Vergangenheit und eine gemeinsame Zukunft, Zusammenarbeit für nachhaltige Entwicklung und gegenseitigen Wohlstand“ wurde unterstützt, die kasachische Delegation schlug daraufhin vor, das erste Treffen in Astana abzuhalten.

So werden in der Region die ersten schüchternen und nicht offensichtlichen Versuche unternommen, eine Art gemeinsame Entwicklungsstrategie auszuarbeiten.

Der Experte des Instituts für Wirtschaftsforschung der zentralasiatischen Länder, Alisher Khamidov, stellte fest, dass in Zentralasien eine Zeit der Erkenntnis bevorsteht, dass sich in Wirklichkeit alle Theorien, dass jemand diese Region wirklich braucht, dass sie ein Magnet für den Westen ist, als wahr erwiesen haben Bluff. Ihm zufolge war es ziemlich offensichtlich, dass nach dem Tod von Islam Karimov, der die Hauptabschreckung in Zentralasien war, einige Fortschritte beginnen würden.

„Mirziyoyev hatte keine andere Wahl, als enge Beziehungen zu Kasachstan aufzubauen. Karimov hat ihm ein so schweres Vermächtnis hinterlassen, dass es sehr lange dauern wird, alles zusammenzurechen. Und hier bei neue Regierung Es gab nur einen Weg - die Grenzen zu öffnen und sich auf ein neues Format der Beziehungen zu den Nachbarn zu konzentrieren. Ja, und die Nachbarn waren daran interessiert. Kasachstan wollte schon zu Karimovs Lebzeiten engere Kontakte haben, weil das Geschäft durch Verzögerungen vor allem an der Grenze viel Geld verlor, aber tatsächlich, wenn alle Barrieren vollständig beseitigt und die Grenzen geöffnet würden, könnte sich dies wirklich spürbar verbessern ökonomische Situation beide Länder. Die gegenwärtige Zeit, die ich als „Flitterwochen“ bezeichnen würde, ist in der Tat durch einen äußerst intensiven Kontakt zwischen den Führern der Länder gekennzeichnet, und rein menschliche Beziehungen sind wiederbelebt worden. Aber wir dürfen nicht vergessen, dass nach dem Hochzeitsmonat ein schwieriger Monat ist Familienleben. Und hier gibt es noch viele weitere Fragen, ob sich die Wettbewerbsfragen, der Kampf um Investoren wieder verschärfen, ob neue Probleme an der Grenze beginnen, ob alte Missstände in Erinnerung bleiben werden. Daher wird viel davon abhängen, wie sehr sich die Erklärungen in ein echtes praktisches Feld verwandeln werden“, sagte Alisher Khamidov.

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33093 30-11-2018, 10:47

Warum lernen Tadschiken und Usbeken intensiv die Sprache Puschkins und wie sollten Kasachen dazu stehen?

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Die Zahl der Russischklassen in usbekischen Schulen wächst, und der Minister für öffentliche Bildung der Republik stellt fest, dass „eine ernsthafte Zunahme der realen Nachfrage nach Schulen mit Russisch als Unterrichtssprache“ besteht. In Tadschikistan ist die Situation noch bezeichnender – dort werden nicht nur „russische Schulen“ gebaut und tadschikische Lehrbücher ins Russische übersetzt, sondern auch hochqualifizierte Muttersprachler aus Russland eingeladen, in weiterführenden Schulen, Lyzeen und Gymnasien in den Städten zu arbeiten Duschanbe, Chudschand, Kulyab, Gissar und Dangara. Was ist der Grund für die Wiederbelebung des Interesses an der russischen Sprache in diesen Ländern? Was erhoffen sie sich davon? Werden sie gewinnen oder verlieren, wenn dort eine anständige Bevölkerungsschicht erscheint, die eine "fremde" Sprache spricht? Müssen wir diesen Trend in Kasachstan analysieren und wie sollte die Einstellung zum Erlernen der russischen Sprache in unserem Land sein? Wort an die Experten.

Tolganai Umbetalieva, Generaldirektor ZentralasienStiftung für die Entwicklung der Demokratie, Promotion in Politikwissenschaft:

„Das ist eine rein wirtschaftliche Entscheidung, die in Zukunft politische Konsequenzen haben kann“

- Ich weiß nicht, wie groß die Prozesse sind, von denen Sie sprechen, weil die Medien die Bedeutung und Tragweite bestimmter Ereignisse und Trends oft um ein Vielfaches übertreiben. Aber auf jeden Fall kann ich davon ausgehen, dass das Interesse am Erlernen der russischen Sprache in Usbekistan und Tadschikistan mit einem großen Zustrom von Migranten aus diesen Ländern nach Russland verbunden ist. Wie Sie wissen, nennt die Russische Föderation die Kenntnis der russischen Sprache als eine der Voraussetzungen für ihren Aufenthalt auf ihrem Territorium.

Außerdem finden sich Migranten aus Kirgistan, Usbekistan und Tadschikistan, die ihn nicht kennen, in schwierigen Situationen wieder, und vor allem kennen sie ihn nicht Rechtsstellung. Es liegt also in ihrem eigenen Interesse, die Sprache des Gastlandes zu beherrschen.

Russisch zu lernen ist wahrscheinlich das Einfachste und Beste der schnelle Weg Lösung des Problems der Arbeitslosigkeit in den Ländern der zentralasiatischen Region. Es ist viel schwieriger, es mit wirtschaftlichen Methoden zu lösen. Insbesondere beziehe ich mich auf die Schaffung von Bedingungen für die Sicherung der Beschäftigung der Bevölkerung und die Verringerung der Arbeitsmigration, insbesondere aus dem Land.

Mit anderen Worten, das wachsende Interesse der Bevölkerung am Studium der russischen Sprache hat meiner Meinung nach rein wirtschaftliche Motive. Aber es könnte politische Auswirkungen in der Zukunft haben.

Ayman Zhusupova, IMEP-Expertin bei der Stiftung des Ersten Präsidenten der Republik Kasachstan:"Die Positionen der russischen Sprache bleiben erhalten"

- Sowohl in Tadschikistan als auch in Usbekistan ist die russische Sprache als Kommunikationsmittel im Alltag, als Hauptinformationsquelle im wissenschaftlichen und vor allem im wissenschaftlich-technischen Bereich noch immer weit verbreitet. Aber das Niveau seines Wissens und seines Studiums nimmt ab, und das gilt besonders für das Outback.

Forscher stellen fest, dass die Behörden beispielsweise in Usbekistan bei der Umstellung auf das lateinische Alphabet nicht in der Lage waren, die Übersetzung einer großen Menge wissenschaftlicher Literatur in dieses zu gewährleisten (obwohl sie dies ursprünglich beabsichtigt hatten). Infolgedessen wurde eine ganze Generation in Bezug auf eine qualitativ hochwertige Bildung zurückgelassen, die in Schulen nach dem neuen Alphabet lernte.

Dementsprechend kann heute nur noch dort eine qualitativ hochwertige Ausbildung erworben werden auf Russisch. Die Initiatoren der Reform haben nicht berücksichtigt, dass die Transformation eines solchen Grundparameters der Kultur und des Lebens im Allgemeinen Personal und Zeit erfordert. Bis heute werden viele Bücher in usbekischer Sprache auf der Grundlage des kyrillischen Alphabets veröffentlicht, was sich aus der Gewohnheit und leichten Wahrnehmung eines solchen Textes sowohl durch Wissenschaftler als auch durch die Leserschaft erklärt. Die Nachfrage nach der russischen Sprache in Usbekistan zeigt sich insbesondere darin, dass das Russische Zentrum für Wissenschaft und Kultur in Taschkent (RCSC) in den kommenden Jahren 12 regionale Zweigstellen eröffnen wird, um den Wissensstand der Einheimischen zu erhöhen Bevölkerung und Jugend.

Was Tadschikistan betrifft, erklären die Behörden des Landes offen die Existenz eines Real Bedürfnisse auf Russisch. In dieser Hinsicht ist die Welle der Kritik aufgekommen in sozialen Netzwerkenüber den Kenntnisstand der russischen Sprache durch den tadschikischen Minister für Bildung und Wissenschaft.

Insgesamt ist Russisch sowohl in Usbekistan als auch in Tadschikistan immer noch die Sprache der interethnischen Kommunikation, das wichtigste Kommunikationsmittel zwischen der städtischen Intelligenz, Beamten und Geschäftsleuten, aber der Grad ihrer Verbreitung hat sich erheblich verringert.

Unabhängig davon ist es erwähnenswert, dass es für die Bürger Usbekistans und Tadschikistans wichtig ist, Russisch zu können und aufgrund der Tatsache, dass Russland das Hauptmigrationsempfänger dieser Länder ist. Unkenntnis der russischen Sprache bringt mit sich Negative Konsequenzen für Arbeitsmigranten, einschließlich rechtlicher Hilflosigkeit, das duale Ausbeutungssystem.

Kasachstan geht die Situation pragmatisch an, indem es die Erfahrungen mit der Einführung des lateinischen Alphabets in diesen Ländern analysiert und berücksichtigt. In unserem Land wird der Übergang auch als Lösung wahrgenommen, die uns eine erfolgreichere Integration ermöglichen wird Globale Gemeinschaft. Aber gleichzeitig gibt es ein Verständnis dafür Die Abkehr von der russischen Sprache wird den Verlust einer riesigen Schicht des kulturellen und wissenschaftlichen Erbes mit sich bringen, das in Kyrillisch geschaffen wurde. Daher versuchen die Behörden, den Übergang reibungslos zu gestalten, die Position der russischen Sprache und des Kyrillischen beizubehalten und die Bedeutung schrittweise zu erhöhen Staatssprache, für die es heute eine große Nachfrage gibt.

Der grundlegende Unterschied zwischen unserer Situation besteht darin, dass nur die kasachische Sprache ins Lateinische übersetzt wird, während die Positionen des Russischen bestehen bleiben und weiterhin in Kyrillisch verwendet werden. Wir sind uns bewusst, dass die Übersetzung der kasachischen Sprache in ein neues Alphabet ein komplexer, facettenreicher und langwieriger Prozess ist, der die sozialen, politischen und kulturellen Grundlagen des Lebens vieler Menschen beeinflusst soziale Gruppen Bevölkerung. Gleichzeitig wird der Übergang zu einem neuen Alphabet die Modernisierung der Sprache ermöglichen und die kasachische Volksgruppe aufgrund eines gleichberechtigten Lernbeginns vereinen.

Es ist jedoch notwendig, die Fehler, die in aufgetreten sind, sehr detailliert zu analysieren Nachbarländer um nicht die gleichen Ergebnisse zu erzielen.

Miras Nurmukhanbetov, einer der Gründer des Forums "Zhana Kazakhstan":„Sie können die Sprache von Puschkin und Saltykow-Schtschedrin nicht mit der Sprache von Putin und Kiselev unterbrechen“

- Es ist für mich schwierig zu beurteilen, welches Ziel genau mit der „Erhöhung der Klassenzahl“ verfolgt wird Russisch als Unterrichtssprache. Es könnte alles sein. Das Ziel kann beispielsweise die Anpassung usbekischer und tadschikischer Gastarbeiter in Russland sein, denn es ist kein Geheimnis, dass ihre Geldtransfers in ihre Heimat nicht nur ihren Familien beim Überleben helfen, sondern auch die Haushalte dieser Länder erheblich auffüllen. Usbeken überweisen jährlich etwa vier Milliarden Dollar und Tadschiken etwa zweieinhalb Milliarden. Die Kenntnis der russischen Sprache wird es ermöglichen, diese Beträge zu erhöhen und die Sicherheit der Gastarbeiter zu gewährleisten Russische Städte und sie nach und nach von dem Image von "Jamshut" und "Ravshan" befreien.

Es kann auch eine politische Komponente geben. Wenn Duschanbe und zuvor in der Zone des direkten Einflusses Moskaus war, dann hat sich Taschkent aufgrund einiger Änderungen in seinem außenpolitischen Vektor (über die auch Ihre Zeitung schrieb) möglicherweise entschieden, die „Sprachenfrage“ zu liberalisieren. Hier sollten wir übrigens die Zunahme der Aktivität der russischsprachigen Medien (lokale sowie russische mit Schwerpunkt auf Zentralasien) beachten, die anfingen, Zuschüsse zu erhalten und die wichtigsten Bestimmungen des aktuellen politischen Kurses zu fördern der Kreml.

Wenn wir separat über Tadschikistan sprechen, dann kann dies ein natürlicher Prozess sein, da die russische Sprache ist die Sprache der interethnischen Kommunikation, wie durch den 2. Artikel der Verfassung dieses Landes belegt. Vielleicht nimmt die Zahl der russischen Schulen und Klassen (und der tadschikischen) einfach aufgrund des Bevölkerungswachstums zu, und von Russland aus wird alles so gesehen, wie es will. In Usbekistan wächst die Zahl nicht nur der Schulen, sondern auch der Lyzeen und Hochschulen mit Russisch als Unterrichtssprache ständig. Da jedoch und die Gesamtzahl der Bildungseinrichtungen, die mit der demografischen Entwicklung verbunden ist.

Was "Gewinn oder Verlieren" angeht, das ist sogar ihre interne Angelegenheit wenn jemand versucht, das Imperium durch das „Sprachproblem“ wiederzubeleben, seinen südlichen Außenposten zu errichten oder so ähnlich. Im Allgemeinen hat objektiv gesehen noch niemand verloren, weil er viele Sprachen beherrscht, aber gleichzeitig seine Muttersprache nicht vergisst. Übrigens kennen die Vertreter der „Nicht-Titel“-Nationen in diesen Republiken die Sprache der „Eingeborenen“ sehr gut, was man von unserem Land nicht sagen kann.

Was ist mit Kasachstan? Ich denke, hier gibt es nichts zu analysieren. Es sei denn natürlich, Sie treten das Problem nicht künstlich von der einen oder anderen Seite an. Lass es die rechtsextremen Natspats machen oder die leidenschaftlichsten Champions der "russischen Welt". Tatsächlich ist die russische Sprache in unserem Land am weitesten verbreitet und ist in vielerlei Hinsicht dem Kasachischen voraus, um nicht zu sagen - dominiert es. Obwohl sich die Hüter der „Großen und Mächtigen“ diesseits und jenseits der Grenze hartnäckig weigern, diese Tatsache anzuerkennen.

Was meine Einstellung zur russischen Sprache betrifft, so halte ich mich an folgende Formel: Sie können die Sprache von Puschkin und Saltykow Schtschedrin nicht mit der Sprache von Putin und Kiselev unterbrechen. Es ist perfekt verschiedene Sprachen auch wenn sie vielleicht gleich klingen.

Aigul Omarova, Politikwissenschaftlerin:"Zinsen bestimmen die Wirtschaft"

- Es überrascht nicht, dass Usbekistan und Tadschikistan sich wieder der russischen Sprache zuwenden, die Anzahl der Klassen mit russischem Unterricht erhöhen und Lehrer aus Russland einladen. Es ist notwendig, die Wirtschaft anzukurbeln, mit neuen Trends Schritt zu halten, innovative Technologien und Methoden zu beherrschen, was eine andere Qualität des Wissens impliziert. Kaum westliche Länder Diesbezüglich interessieren sich die oben genannten Republiken da besonders natürliche Ressourcen, auf die sie "ins Auge fallen" könnten, sind nicht dabei. Daher bleiben die nächsten Nachbarn. Früher übrigens Sowjetische Zeiten, in diesen Republiken wurden sie überwiegend verwendet Landessprachen. Die heutige Renaissance, ich wiederhole es, ist mit der Notwendigkeit verbunden, die Wirtschaft zu entwickeln, und Technologie, Maschinen und andere Dinge, die aus Russland zu beziehen sind, sollten dazu einen großen Beitrag leisten. Mit anderen Worten, die Ökonomie bestimmt das Interesse.

Dank der Kenntnis der russischen Sprache profitieren diese Republiken nicht nur wirtschaftlich, sondern auch in soziale Sphäre. Schließlich eröffnet Russland dort seine Universitäten, und Tadschikistan und Usbekistan werden beginnen, qualifizierte Fachkräfte zu erhalten, und das bereits ein Garant für die Anhebung des Lebensstandards in diesen Ländern. Daher Gründe für soziale Konflikte verringern. Außerdem wichtige Fragen nationale Sicherheit, und hier ist es besser, mit der russischen Sprache zu interagieren.

Wo können diese Länder verlieren? Befürchtungen, dass Tadschiken oder Usbeken ihre vergessen Muttersprache sind kaum gerechtfertigt. Schließlich nehmen sie es mit der Muttermilch auf, und in Familien sprechen sie noch mehr ihre Muttersprache.

Was Kasachstan betrifft, haben wir ein anderes Bild, da das kasachische Land seit jeher die Heimat der Vertreter ist verschiedene Völker. In dieser Hinsicht Tadschikistan und Usbekistan sind eher einsprachige Länder. Im Gegenteil, wir müssen uns darauf konzentrieren, die kasachische Sprache zu lernen, aber keinesfalls die Sprache, auf der einige sogenannte Zivilaktivisten bestehen.

Ich habe zum Beispiel keinen einzigen Russen oder Tataren getroffen, der dagegen wäre, die kasachische Sprache zu lernen und sie in die Büroarbeit einzuführen. Eine andere Sache ist, dass einige Muttersprachler extrem aggressiv in ihren Forderungen sind, nur Kasachisch zu sprechen, und dabei Verfassungsnormen und Menschenrechte vergessen. Professor Masanov hatte recht, als er argumentierte, dass es unmöglich sei, die kasachische Sprache auf Befehl einzuführen. Ich würde auch hinzufügen, dass Aggression die Situation nicht ändert. Ein anderer Ansatz ist erforderlich. Übrigens ist es verwirrend, dass der Leiter der Abteilung, die das neue kasachische Alphabet entwickelt und für das Schicksal der kasachischen Sprache verantwortlich ist, ein Mann ist, der vor einigen Jahren des Finanzvergehens verdächtigt wurde. Stimmen Sie zu, dass dies nicht glaubwürdig ist.

Damit die kasachische Sprache wirklich gefragt wird, ist es an der Zeit, Spekulationen zu diesem Thema zu stoppen und sie zu bestrafen

kriminell. Es ist notwendig, kostenlose Kurse und Klubs zum Erlernen der kasachischen Sprache zu organisieren. Dafür gibt es Geld – es braucht nur den politischen Willen. Und natürlich sind mehr Programme, Veröffentlichungen in kasachischer Sprache erforderlich, aber ohne Didaktik und Moralisierung von Experten. Wir brauchen die Live-Rede von Autoritätspersonen. Denken Sie daran, wie der Schriftsteller Gerold Belger die Polysemie der kasachischen Sprache beschrieb und Beispiele dafür gab, wie die Kasachen Pferde nach Alter benannten. Gerade jetzt ist genau das nötig, damit die Menschen den Reichtum des Vokabulars spüren und Interesse am Erlernen der kasachischen Sprache verspüren.

Der Süden Kasachstans, der damals schon kein Russisch sprach die Sowjetunion Es ist unwahrscheinlich, dass er es jetzt spricht. Das ist " ein großes Problem“ für russischsprachige Kasachen und Nicht-Kasachen. Auf einer der Straßen von Almaty raste ein Auto mit Nummern, die mit dem Buchstaben „X“ beginnen, an mir vorbei. Ihr Fahrer hat gegen keine Regeln verstoßen, er ist einfach seine eigene Straße entlang gefahren. Als eine Frau, offenbar eine russischsprachige Kasache, das Auto und seine Nummernschilder sah, sagte sie in scharfem Ton, als wäre sie von einer Schlange gebissen worden: „Wo man auch hinschaut, überall sind bereits „Chikentsie“, genau wie Heuschrecken , sie haben hier alles überflutet. Wir müssen sie wie Karakurts zertrampeln! Und dies ist nur eines von vielen Beispielen für die Ablehnung von „Chimkent“. Das hat mich sehr nachdenklich gemacht, denn tatsächlich ist die feindselige Haltung der Bewohner anderer Regionen gegenüber den Südstaatlern bereits zu einem Axiom geworden, das keiner Beweise bedarf. Wir hören oft solche Ratschläge wie „Heirate keine Mädchen aus Schymkent“, „Heirate nicht Schymkent“. Und warum gefallen die Leute von Shymkent den anderen nicht? Warum werden sie nicht gemocht?Dafür gibt es mehrere Erklärungen.Die erste ist natürlich die Sprache. Sprache ist nicht nur ein Kommunikationsmittel, sondern auch ein Denksystem. Unnötig zu erwähnen, dass Sprachen die Bildung von Weltbildern in gewissem Maße beeinflussen. Es gibt ein solches Paradox, dass, wenn Bewohner anderer Regionen des Landes oft stolz auf ihre guten Kenntnisse der russischen Sprache sind und sich benachteiligt fühlen, wenn sie sie nicht gut genug sprechen, für die Südkasachen die Unkenntnis des Russischen genau so ist Fremdsprache- überhaupt keine Sünde. Sie interessieren sich nicht für Russisch, Suaheli oder Hebräisch. In jenen Regionen, in denen der Einfluss der russischen Sprache und der russischen Kultur vorherrscht, erscheint eine solche Situation als „Wildheit“. Anscheinend machen die kasachischen Russen aus diesem Grund viel Aufhebens und beschweren sich, dass „in Schymkent Dokumente ausgefüllt und Zertifikate in kasachischer Sprache ausgestellt werden, was russischsprachigen Bürgern zuwiderläuft“. Es ist jedoch unwahrscheinlich, dass der Süden Kasachstans, der selbst während der Sowjetunion kein Russisch sprach, es jetzt spricht. Dies stellt ein „großes Problem“ für russischsprachige Kasachen und Nicht-Kasachen dar. Das zweite ist die politische und historische Seite. „Chimkent“-Leute, die die „Weltsprache“ nicht kennen oder nur unzureichend beherrschen, sind glühende Befürworter der „Schaffung eines ethnokratischen Staates. Das heißt, "Chimkent" wird vom Nationalismus getrieben. Dies wird von Kanat Nurov in seinen Schriften mit dem Titel „Kasachstan: nationale Idee und Traditionen“: „Kasachen als Nationalität, wiederum aufgrund ihrer „Kosaken“, werden per Definition wahrscheinlich nicht zu „Anhängern eines ethnokratischen Staates“. Dass die sogenannten „Südländer“, also die Kasachen in der Nähe des Syrdarja, die längst unter den despotischen Einfluss der zentralasiatischen Khanate und des orthodoxen Islam geraten sind, begannen mit der ganz bestimmten Hilfe der Postnomenklatura Regierung, erhebliche nationalistische Aktivitäten zu zeigen und ein Beispiel für den Rest zu geben, ist eine bedauerliche Tatsache des gegenwärtigen Augenblicks, ist es aber nicht charakteristisches Merkmal Kasachen.“ Laut dem Gelehrten Kanat Nurov unterscheiden sich Kasachen aus „Kokand-Taschkent“ oder „Prisyrdarya“ von gewöhnlichen Kasachen, sie sind eine andere Unterethno. Sie zeichnen sich durch einen zentralasiatischen, despotischen Charakter aus. „Zweifellos ist die moderne „Aktivität“ der „Südländer“ ein symptomatisches politisches Phänomen und sollte durch die entsprechende Aktivität „neutralisiert“ werden“, schreibt Kanat Nurov und ruft zum Kampf gegen die „Südländer“ auf. Tatsächlich grenzt die Region Schymkent daran das Territorium Usbekistans schließen wir den Einfluss der usbekischen Kultur nicht aus. Zum Beispiel sind unter den Kasachen der Regionen Almaty und Zhambyl Anzeichen des Einflusses der Kultur der Kirgisen und Dungan erkennbar, und unter den Kasachen, die in den nördlichen Regionen leben, beobachten wir häufig den Einfluss der russischen Kultur. Darin sieht jedoch niemand ein Problem. Das ist ganz natürlich und selbstverständlich. Der ganze Grund könnte also sein, dass die Einwohner von Schymkent aktivere "Nationalisten" sind. Übrigens, wer schon einmal in Shymkent war, hat bestimmt gesehen, dass dort, ob Usbeken, Aserbaidschaner, Russen oder Koreaner, alle ziemlich gut Kasachisch sprechen. Ein Eingeborener einer solchen Umgebung, dh derselbe "Chimkent", wenn er in Almaty, Astana oder Pavlodar ankommt, stellt seiner Meinung nach eine vernünftige Frage: "Warum sprechen sie hier kein Kasachisch?" Offensichtlich sticht diese Frage wie eine scharfe Ahle einen Bürger von Almaty oder Pawlodar, der es gewohnt ist, „stolz“ auf seine russische Sprache zu sein, und sich selbst als „eine Person betrachtet, die seinen Durst an der Quelle der Hochkultur löscht“, so Kanat Nurov , bemerkten russische Wissenschaftler bereits im 19. Jahrhundert, dass die Südkasachen eine andere subethnische Gruppe sind. Zum Beispiel schrieb Levshin, dass „diese Subethnos eine separate Gruppe unter den Kasachen sind, sie haben Steuern gezahlt und den Herrschern von Taschkent berichtet, im Vergleich zu den furchtlosen Kasachen des Westens und Ostens verhalten sie sich geheimnisvoller, listiger und äußerst zurückhaltend." Dieser Meinung, der russische bzw. russischsprachige Kasachen anhängen, kann man widersprechen. Aber wie kann man verstehen, dass bei der Erwähnung des Wortes „Schymkent“ selbst den Kasachen, die die kasachische Sprache sprechen und kasachisch denken, die Haare zu Berge stehen, wenn man sich erstens die Karte anschaut, die die Hauptrichtungen zeigt der Binnenmigration den letzten Jahren , dann sieht die Umsiedlung von Menschen innerhalb des Landes so aus: Die Bewohner von Taraz und Kyzylorda ziehen nach Shymkent, und Menschen aus der Region Südkasachstan breiten sich dann wie ein Menschenstrom auf ganz Kasachstan aus. Für die einheimischen Kasachen sind die Schymkenter „in großer Zahl gekommen.“ Zweitens sind die Bewohner des Südens Anhänger der Traditionen. Die Traditionen und Bräuche der Kasachen werden streng eingehalten, während in anderen Regionen die Grundlagen und Wege der nationalen Etikette als unnötige „Überbleibsel der Vergangenheit“ gelten. Die Südstaatler antworten darauf wie folgt: „Wenn die Kasachen eine Frau vor einem erwachsenen Aksakal verbeugen, ist das ein Zeichen von „Rückständigkeit“, warum wird dann das gegenseitige Verbeugen zwischen Männern im entwickelten Japan als nationale Etikette angesehen?“ Drittens gibt es eine Unterschied in der Mentalität der Bewohner des Südens. Daher gibt es auch Menschen, die die Einwohner von Schymkent nicht als Kasachen betrachten. Von den Einwohnern der nördlichen Regionen hörte ich den folgenden Ausdruck: „Wir haben nur zwei Kasachen bei der Arbeit, der Rest ist ganz Schymkent“. Wenn Schymkenter charakterisiert werden, geben gewöhnliche Menschen so etwas an: „List, List, Betrüger, unzuverlässig in der Freundschaft, persönlichen Gewinn in den Vordergrund stellen, ihre Angelegenheiten zu klug lenken, gierig.“ Es gibt diejenigen, die Schymkent als Verteiler betrachten von Brüderlichkeit und Korruption. Tatsächlich ist es jedoch klar, dass all dies nichts weiter als gewöhnliche Klischees sind. Aus all den oben genannten Gründen werden Verstöße von Fahrern auf den Straßen von Almaty in Autos mit den Regionalnummern „H“, „B “, „A“, „Z“ werden ignoriert, aber der Buchstabe „X“ sticht sofort ins Auge. Wir lachen, während wir den Witzen der Shymkent-Satiretheater Shanshar, Shymkent-Show, Bauyrzhan-Show zuhören, aber gleichzeitig blicken wir mit Ironie und Herablassung auf die Menschen in Shymkent. Bei Spielzeugen und Hochzeiten tanzen wir gerne zu den fröhlichen Liedern talentierter Sänger aus Shymkent, aber wenn sich die Gelegenheit ergibt, versuchen wir, die „Südländer“ herabzusetzen. Was ist mit uns? Doppelgesichtigkeit oder Dummheit?!“ Ein bekannter russischsprachiger Journalist gestand mir einmal in einem privaten Gespräch: „Ich muss zugeben, wenn es Schymkent nicht gäbe, könnte es jetzt keine kasachische Kultur, keine kasachische Sprache und sogar keine kasachische Sprache geben der kasachische Staat.“ Nun, natürlich übertreibt er es eindeutig. Aber wer weiß, vielleicht ist ja etwas Wahres an seinen Worten, was wollten wir, als wir dieses heikle Thema ansprachen? Wir werden die „Chimkent People“ nicht beschmutzen oder verteidigen, wir wollen diese Zwietracht, die leider in unserer Gesellschaft herrscht, zur allgemeinen Diskussion bringen. Um im Voraus auf einige mögliche Herausforderungen zu reagieren, die die Einheit unserer Nation bedrohen. In der sich verändernden Welt von heute gibt es viele Beispiele dafür, dass sich Länder bereits in ihren Westen und Osten, ihren Süden und Norden gespalten haben oder von einer solchen Teilung bedroht sind. Daher wird es überhaupt nicht schaden, wenn wir versuchen, unsere Krankheiten weiter zu heilen frühe Stufen, in einer ruhigen und friedlichen Zeit. Was sagen Sie, liebe Leserinnen und Leser? Berik MYNZHASAR, Website serke.org07.05.14 Übersetzt von Aydin OLZHAEVA Vollständige Adresse des Artikels: http://serke.org/news/“shymkentskiiler”-subetnos-pa-nege-olardy-zhek-kөredі