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Informelle Jugendverbände: Graffiti-Subkultur

Informelle Vereinigungen

Derzeit werden bei der Beschreibung informeller Jugendverbände verschiedene Begriffe verwendet, die aus dem Bereich der Rechtswissenschaften, Kulturwissenschaften, Biologie, Soziologie und Sozialpsychologie oder einfach aus den Mitteln stammen Massenmedien. In einer solchen Situation gelten oft die gleichen Begriffe andere Bedeutung, insbesondere wenn es keine gesetzliche Definition gibt.

„Informelle Vereinigungen“- Dies ist ein nicht-juristisches Konzept, das in den 80er Jahren aus Zeitungen als Gegengewicht zu „formellen“, also offiziell definierten (registrierten) Organisationen entstand. Informelle Vereine haben keine klare Mitgliedschaft und gelten meist als Formationen, die junge Menschen auf der Grundlage einer Subkultur vereinen.

„Informelle Vereinigungen“(sozio.) - eine Art sozialer Vereinigungen verschiedener Kategorien von Menschen, deren Besonderheit ein spontan gebildetes System interner sozialer Verbindungen, Normen und Handlungen ist, das ein Produkt eines nicht-institutionellen (d. h. nicht im Staat festgelegten) Zustands ist , öffentliche, traditionell etablierte Institutionen) Sphäre, die auf Prinzipien der Selbsttätigkeit basiert.

Alle informellen Bewegungen können nur bedingt als Bewegungen bezeichnet werden, da es sich im allgemein anerkannten Rechtsverständnis weder um Bewegungen noch um Vereine handelt. Das einzige Merkmal, das die darin enthaltenen Jugendlichen eint, ist eine Subkultur – das heißt erstens spezifische äußere Symbole und Attribute, zweitens Verhaltensnormen und erst drittens jegliche Ideologie und Moral. Skinheads sind zum Beispiel nicht diejenigen, die eine nationalsozialistische Ideologie vertreten, sondern diejenigen, die sich den Kopf rasieren und andere äußere Merkmale von Skins haben.

In all dem unterscheiden sich informelle Bewegungen von nicht registrierten politischen und religiösen radikalen Formationen, die zwar jeder Subkultur angehören können, aber dennoch über einen eigenen Verband, oft sogar mit persönlicher Mitgliedschaft, verfügen.

In den letzten Jahren haben Soziologen der Erforschung von Jugendgruppen und Jugendsubkulturen große Aufmerksamkeit gewidmet. Lange Zeit Man glaubte, dass junge Menschen in einer sozialistischen Gesellschaft, die nach sozialer Homogenität strebt, keine eigenen spezifischen Werte haben können und sollten.

Manifestationen von Originalität und ungewöhnlichen Verhaltensweisen wurden entweder als Anomalie, als soziale Abweichung oder als Nachahmung des Westens angesehen. Eine andere Position stellte diese Abweichungen als eine Möglichkeit zur Selbstdarstellung dar, als Gelegenheit, sich gegenüber der Gesellschaft zu erklären, Aufmerksamkeit zu erregen. So entstand der Begriff „informelle Jugendverbände“, der sowohl in der wissenschaftlichen und journalistischen Literatur als auch im Alltagsgebrauch verankert ist.

Um Jugendliche und junge Männer aus informellen Jugendgruppen zu verstehen, muss man die Entstehungs- und Entwicklungsgeschichte dieser Gruppen kennen, ihre moderne Ansichten, Ursachen des Auftretens. Erst danach können Sie Ihre Einstellung zu ihnen entwickeln und Möglichkeiten zur pädagogischen Einflussnahme skizzieren.

Derzeit sind informelle Jugendgruppen am stärksten ausgeprägt. Ihre Entstehung ist mit der Ablehnung der in ihren Ländern entwickelten sozioökonomischen Systeme, sozialen und spirituellen Werte durch Jugendliche und Jugendliche verbunden. Dies ist ein Protest gegen die bestehende Ordnung und eine Suche nach gerechteren und würdigeren Formen der menschlichen Existenz.

Die Kultur jeder Gesellschaft ist heterogen, da sie verschiedene Nationen und Nationalitäten, verschiedene soziale Gruppen und Untergruppen enthält, die ihre eigenen Wertetraditionen und ihr eigenes Verständnis gesellschaftlicher Normen haben. Solche kulturellen Gruppen werden üblicherweise Subkulturen genannt. Es gibt verschiedene Subkulturen: ethnische, religiöse, Klassen-, Jugend- usw.

Subkultur ist ein Konzept, das betrachtet werden kann als: eine Reihe einiger negativ interpretierter Normen und Werte der traditionellen Kultur, die als Kultur einer bestimmten Gesellschaftsschicht fungieren; eine besondere Form der Organisation von Menschen (meist der Jugend), eine autonome integrale Formation innerhalb der vorherrschenden Kultur, die den Lebensstil und das Denken ihrer Träger bestimmt und sich durch ihre Bräuche, Normen, Wertesysteme und sogar Institutionen auszeichnet; ein durch professionelles Denken transformiertes Wertesystem der traditionellen Kultur, das eine einzigartige ideologische Färbung erhielt.

Im pädagogischen Aspekt kann die Jugendsubkultur aus der Perspektive der Entstehung, Bildung und Funktionsweise informeller Jugendvereine, der Arbeit von Lehrern und Fachkräften von Selbsthilfegruppen mit ihnen betrachtet werden.

Unter informellen Vereinigungen werden in der Regel soziale Vereinigungen verschiedener Personengruppen verstanden, deren Besonderheit ein sich spontan entwickelndes System interner sozialer Verbindungen, Normen und Handlungen ist, das kein Produkt einer institutionellen Organisation, sondern das Ergebnis laienhafter Aktivität ist .

Was sind die Hauptmerkmale der Jugendsubkultur? Sein Hauptmerkmal ist seine oft demonstrative und schockierende Isolation von den kulturellen Werten älterer Generationen und nationalen Traditionen. Im Massenbewusstsein wird die Jugendsubkultur oft negativ wahrgenommen. Vor diesem Hintergrund wird die Jugendsubkultur mit ihren spezifischen Idealen, Mode, Sprache und Kunst zunehmend fälschlicherweise als Gegenkultur eingeschätzt.

Ein weiteres charakteristisches Merkmal der modernen Jugendsubkultur ist die Vorherrschaft des Konsums gegenüber der Kreativität. Dies ist ein sehr negatives Merkmal, da eine wirkliche Vertrautheit mit kulturellen Werten nur durch aktive, selbstständige kulturelle Tätigkeit erfolgt.

Das dritte charakteristische Merkmal der Jugendsubkultur kann als Avantgarde, Zukunftsorientierung und oft Extremität bezeichnet werden. Häufig gehen diese Merkmale mit dem Fehlen einer ernsthaften Grundlage historischer und kultureller Traditionen einher.

Die informelle Jugendbewegung existiert als spontaner Prozess, nicht staatlich kontrolliert, isoliert und im Gegensatz zur bestehenden gesellschaftlichen Situation. Die Entstehung und Existenz dieses Phänomens ist nicht auf die Besonderheiten der Entwicklungspsychologie beschränkt, sondern ist mit einer Reihe objektiver Gründe verbunden.

Informelle Jugendbewegungen sind diskret und können aus mehreren informellen Jugendgruppen bestehen; einige Gruppen können sich zu Gruppen, Flügeln, Strömungen und Bewegungen zusammenschließen.

Einzelne informelle Gruppen bilden im aktiven Austausch miteinander eine Gruppierung, die zum Kern einer informellen Jugendbewegung werden kann.

Die Lebensbedingungen im Allgemeinen schaffen die Voraussetzungen für die Organisation der Jugend in mehr oder weniger großen Gruppen, Bewegungen, Verbänden, die ein Sammelfaktor sind und kollektives Bewusstsein, kollektive Verantwortung und allgemeine Konzepte soziokultureller Werte bilden.

Der Hauptgrund für die Entstehung informeller Jugendgruppen ist die Störung des Anpassungsprozesses junger Menschen an das umgebende soziale Umfeld. Die Tatsache, dass diese Gruppen entstehen, ist ein natürlicher Prozess, da im Jugendalter ein erhöhtes Bedürfnis besteht, mit Gleichaltrigen zu kommunizieren, auf deren Meinungen junge Menschen eher hören als auf die Meinungen von Erwachsenen. Das Problem besteht darin, dass ein an das soziale Umfeld angepasstes Kind zur Selbstverwirklichung eine sozial anerkannte Gruppe von Gleichaltrigen wählt, während ein schlecht angepasstes Kind eine asoziale Gruppe wählt. Die meisten jungen Menschen schließen sich in Gruppen unterschiedlicher asozialer Ausrichtung zusammen.

In den meisten Jugend-Subkulturen entstehen eigenartige Stammesbeziehungen.

Ihre inhärente Symbolik kann nicht nur als ästhetisches, soziales und psychologisches Phänomen betrachtet werden, sondern auch als ethnografische Art des Überlebens und der Selbstorganisation einer großen Anzahl von Menschen.

Jede Subkultur ist in ihrer Organisation ein archaisches Phänomen und inhaltlich stets postmodern. Das ist eine Art Spiel mit kulturellen Kontexten.

Aufgrund sozialrechtlicher Merkmale werden folgende informelle Vereinigungen unterschieden:

1) prosozial oder sozial aktiv, mit einer positiven Aktivitätsorientierung. Zum Beispiel: Umweltschutzgruppen, Denkmalschutz, Umwelt.

2) sozial passiv, dessen Aktivitäten in Bezug auf soziale Prozesse neutral sind. Zum Beispiel: Musik- und Sportfans.

3) asozial – Hippies, Punks, kriminelle Banden, Drogenabhängige usw.

Je nach Interessenrichtung klassifiziert der Soziologe M. Topalov Jugendverbände und -gruppen wie folgt:

Leidenschaft für moderne Jugendmusik;

Engagement für Strafverfolgungsaktivitäten;

Aktiv an bestimmten Sportarten beteiligt;

Sportnah

Verschiedene Fans;

Philosophisch und mystisch;

Umweltschützer.

Professor S.A. Sergeev bietet die folgende Typologie jugendlicher Subkulturen an:

Romantisch-eskapistische Subkulturen (Hippies, Indianer, Tolkienisten, mit gewissen Vorbehalten - Biker).

Hedonistisch-unterhaltsam (Majors, Raver, Rapper usw.),

Kriminelle („Gopniks“, „Lubers“)

Anarcho-nihilistisch (Punks, extremistische Subkulturen der „Linken“ und „Rechten“), die man auch als radikal destruktiv bezeichnen kann.

Professor Z.V. Sikevich gibt eine etwas andere Beschreibung der informellen Amateurbewegung junger Menschen und berücksichtigt dabei die Tatsache, dass die Beteiligung an einer bestimmten Gruppe damit verbunden sein kann:

1) mit der Art und Weise, wie sie ihre Zeit verbringen – Musik- und Sportfans, Metalheads, Lubers und sogar Nazis;

2) mit einer sozialen Stellung – ökokulturell;

3) mit einer Lebensart – „Systemspezialisten“ und ihre zahlreichen Zweige;

4) mit alternativer Kreativität – offiziell nicht anerkannte Maler, Bildhauer, Musiker, Schauspieler, Schriftsteller und andere.

Ich persönlich glaube, dass Jugendbewegungen in folgende Gruppen eingeteilt werden können:

Musikbezogen, Musikfans, Anhänger der Kultur der Musikstile: Rocker, Metalheads, Punks, Gothics, Rapper, Trance-Kultur.

Ausgezeichnet durch eine bestimmte Weltanschauung und Lebensweise: Gothics, Hippies, Indianisten, Punks, Rastafarians.

Bezogen auf Sport: Sportfans, Rollschuhfahrer, Skater, Straßenbiker, Biker.

Mit Spielen verbunden, Flucht in eine andere Realität: Rollenspieler, Tolkienisten, Gamer.

Bezogen auf Computertechnologie: Hacker, Benutzer, Gamer.

Feindliche oder asoziale Gruppen: Punks, Skinheads, RNE, Gopniks, Lubers, Nazis, regelmäßig: Fußballfans und Metalheads. Verbände. Sie eint die Angst vor Einsamkeit und Entfremdung... die gerne Breakdance tanzten, Graffiti oder Rap. Jugend Subkulturen, schaffen ihre eigene Kultur, die...

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Denn jeder informelle Jugendverband vereint diejenigen, die „nicht in den normalen Verlauf passten“. soziales Leben, dann wird einerseits ein Protest gegen die Gesellschaft gepflegt, um eine andere (bessere) zu schaffen, und andererseits soll gerade der Verbleib in einem informellen Jugendverband die Anpassung junger Menschen erleichtern zur gleichen Gesellschaft. Die Jugendsubkultur erfüllt eine Reihe positiver Funktionen: Sie passt junge Menschen an die Gesellschaft an und bietet Chancen junger Mann einen primären Status zu entwickeln, jungen Menschen dabei zu helfen, sich von der elterlichen Abhängigkeit und Vormundschaft zu befreien, und Wertvorstellungen zu vermitteln, die für eine bestimmte soziale Schicht spezifisch sind. In der Regel leiden viele junge Menschen nach dem Austritt aus der Bewegung nicht mehr unter Teenagerkomplexen, „rebellieren“ nicht aus unbedeutenden Gründen und verwandeln das Leben nicht in eine endlose Suche nach Abenteuern.

Nachfolgend sind die Zeichen aufgeführt, die aus der Sicht eines Amateurs mit „bloßem“ Auge sichtbar sind:

1) Informelle Gruppen haben keinen offiziellen Status.

2) Schwach definierte interne Struktur.

3) Die meisten Verbände haben nur schwach ausgeprägte Interessen.

4) Schwache interne Verbindungen.

5) Es ist sehr schwierig, einen Anführer zu identifizieren

6) Sie haben kein Aktivitätenprogramm.

7) Sie handeln auf Initiative einer kleinen Gruppe von außen.

8) Sie stellen eine Alternative zu Regierungsstrukturen dar.

9) Sehr schwer geordnet zu klassifizieren.

Ursachen:

1) Herausforderung an die Gesellschaft, Protest.

2) Herausforderung an die Familie, Missverständnisse in der Familie.

3) Widerwillen, wie alle anderen zu sein.

4) Der Wunsch wird sich in der neuen Umgebung etablieren.

5) Machen Sie auf sich aufmerksam.

6) Der Bereich der Freizeitgestaltung junger Menschen im Land ist unterentwickelt.

7) Kopieren westlicher Strukturen, Trends, Kultur.

8) Religiöse ideologische Überzeugungen.

9) Hommage an die Mode.

10) Sinnlosigkeit im Leben.

11) Einfluss krimineller Strukturen, Rowdytum.

12) Altershobbys.

Ich werde die meiner Meinung nach wichtigsten Merkmale des informellen Umfelds hervorheben:

* das Vorherrschen horizontaler Verbindungen (im Gegensatz zu den demokratisch-populistischen Bewegungs- und Parteistrukturen späterer Zeit);

* Engagement für soziale Kreativität, Tendenz zur Suche nach neuen Gesellschaftsformen, Alternativeismus, „konstruktiver Utopismus“;

* organische Demokratie, der Wunsch nach Selbstverwaltung, interner Antiautoritarismus, „kollektive Führung“;

* schwache Artikulation, „vorgeschriebene“ formelle Beziehungen, die Bildung der internen Struktur von Organisationen unter dem Einfluss echter persönlicher Verbindungen, der Wunsch, eine eigene Mikroumgebung, einen eigenen Lebensstil zu schaffen (wie Dissidenten, aber nicht Demokraten, die größtenteils das Leben teilen). Und " soziale Aktivitäten”);

* das Fehlen strenger Beschränkungen der Zusammenarbeit, beispielsweise mit den Behörden (im Gegensatz zu Dissidenten und beispielsweise Narodnaja Wolja);

* Mangel an klaren ideologischen „Rahmenbedingungen“ mit hohem ideologischem Niveau für jede einzelne Gruppe (im Gegensatz zu Dissidenten);

* der Wunsch, „global zu denken und lokal zu handeln“, spezifische sozial orientierte (d. h. auf die Erzielung einer sozialen Wirkung und nicht auf Profit ausgerichtete) Projekte zu haben, die Ideen bestätigen oder zu ihrer Umsetzung beitragen.

Es gibt viele Klassifizierungen informeller Jugendgruppen:

Entsprechend ihrer sozialen Ausrichtung werden informelle Gruppen in drei Gruppen eingeteilt:

1. Über sozialdemokratisch, sozial aktiv, Angelegenheiten zum Wohle der Menschen lenken.

2. Dazu gehören:

· Vereine Soziale Unterstützung,

· Umwelt-, ethnische, historische und patriotische Vereinigungen.

3. Asozial – Befürworter schwerwiegender sozialer Probleme, die darauf basieren, Zeit miteinander zu verbringen und Spaß zu haben.

Diese beinhalten:

Rockobbillies sind Fans von Rock'n'Roll.

Diese beinhalten:

· vorstrafrechtlich,

· instabiler Krimineller

· tatsächlich kriminell (stabile kriminelle Gruppen, zusammengeschlossen in Banden usw.).

Je nach Interessenschwerpunkt und entsprechend nach Art der Tätigkeit lassen sich informelle Gruppen in folgende Bereiche einteilen:

1. Gruppen mit Kultur- und Freizeitorientierung:

· moderne Jugendmusik („Fanclubs“ einer bestimmten Gruppe oder eines bestimmten Sängers, Fans verschiedener Rockstile, Breakdancer, Punks, „Disco“-Fans usw.);

· Sportorientierung (Militärsport, Amateure, „Afghanen“, Fans des Kraftkults – „Silowiki“, „Sportler“, „Jocks“ usw., Fans – „Fans“ usw.). Besonders hervorzuheben sind „Fächer“, die in letzter Zeit weit verbreitet sind. Der Zweck ihrer Vereinigung: emotionale Befreiung beim „Anfeuern“ des Spiels, Prozessionen nach dem Spiel, Fühlen und Hervorheben für andere mit Hilfe äußerer Gestaltung (stilisierte Kleidung, Schuhe, Schals in den Farben der Vereine, Banner, Embleme, Abzeichen) ihrer Zugehörigkeit zur Gruppe. Bei der Begehung von Hooligan-Akten verwenden „Fans“ häufig Teile von Sanitäranlagen, Stöcke mit Nägeln, „Streitkolben“, Schlagringe und Metallkugeln;

· Technische Orientierung (Motorrad-Rocker, Kart-Gruppen, Hacker, Informatiker etc.).

2. Alternative Lebensstilgruppen:

· Mystisch-religiös (Hare Krishnas, Fans von Gurus, östlichen Philosophien usw.);

· alle Richtungen der Hippie-Bewegung (Hippies, Pazifisten, Systemisten usw.) – frühe Hippies predigten die Ideologie der sozialen Passivität, der Nichteinmischung in die Angelegenheiten der Gesellschaft, die Ideologie des Friedens und der universellen Liebe, jetzt hat sich ihre Position geändert, und einige von ihnen sind zu aktiven sozialen Aktivitäten übergegangen, indem sie der Gründung von „Grünen“ und „Umweltschützern“ Impulse gegeben haben, Hippies sind regelmäßige Fans der Beatles.

3. Soziale Initiativgruppen:

· Ökologen (Naturschützer, „Grüne“...);

· Globalisten (die ihre Haltung gegenüber aktiv zum Ausdruck bringen eine bestimmte Entscheidung globale Probleme);

· Schutz und Schutz historischer und kultureller Denkmäler;

· soziale Initiativfonds für ein breites Spektrum an Aktivitäten;

· kreative Gewerkschaften.

4. Gesellschaftspolitische Gruppen:

· Gruppen zur Verteidigung der laufenden Veränderungen in der Gesellschaft: politisch, wirtschaftlich, kulturell usw.;

· Volksfronten und Bewegungen;

· politische Vereine und Verbände.

Natürlich ist diese Aufteilung bedingt, denn ihre Interessen und Leidenschaften, die Inhalte ihrer Aktivitäten, Prinzipien und Arbeitsmethoden können sich auch in anderen Gruppen manifestieren. Beispielsweise finden in verschiedenen Gruppen die Leidenschaft für moderne Jugendtrends in der Musik, das Bedürfnis, sich im Slang auszudrücken, und Formen der Manifestation gesellschaftlicher Aktivität statt.

Auch informelle Jugendverbände lassen sich in grundlegende Subkulturen unterteilen.

Basierend auf grundlegenden Subkulturen werden informelle Jugendverbände unterteilt in:

1. Rollenspielgemeinschaft – alle Rollenspielbewegungen, die sich um sie herum gebildet haben soziale Einrichtung Rollenspiel sowie assimilierte Bewegungen von Reenactors, Anime-Künstlern usw.

Das Grundprinzip der Vereinigung: Eskapismus – (englisch escape – weglaufen, gerettet werden) – der Wunsch eines Menschen, der düsteren Realität in die Welt der Illusionen zu entkommen.

· Hippie-Gruppen

· Indianisten – Menschen, die die Kultur der Indianer des Nordens studieren und Südamerika. Durch die Rekonstruktion ihrer Lebensweise und die Predigt der indischen Moral führen die Indianer tatsächlich weiterhin die Lebensweise, die den Stadtbewohnern vertraut ist.

· Rastafarians – sogenannte Anhänger des Rastafarianismus. Sie werden normalerweise durch eine Reihe charakteristischer Merkmale identifiziert: Rauchen von Marihuana, Verehrung von Bob Marley und dem Gott Jah, Verwendung der Farbkombination Grün-Gelb-Rot und andere.

Das Grundprinzip des Vereins: sozial orientierte Aktivitäten.

3. Punks – (sowohl Underground- als auch Punkrock-Fans), einschließlich assimilierter Bewegungen „linker“ Alisomen, Filmfans und wimmelnder Menschen.

„Alisoman“ – Fans der Gruppe „Alice“.

Kishi sind Fans der Gruppe „The King and the Jester“.

4. Fremdenfeindliche Nationalisten:

· Boneheads – ein neofaschistischer Flügel der informellen Skinhead-Bewegung, hört Heavy Metal.

· Neuheiden – Anhänger alter heidnischer Lehren und spiritueller Praktiken.

· Skin-Huls – Nazi-Hooligans.

Das Grundprinzip der Vereinigung: aggressives Verhalten.

5. Nekrofetischisten:

· Metalheads – Leute, die harten und leichten Rock hören. Sie tragen Kleidung mit dem Bild oder der Aufschrift ihrer Lieblingsrockband, außerdem Ketten, Armbänder und Piercings.

· Satanisten – Wissenschaftler definieren Satanismus als eine mystisch-religiöse Subkultur, deren Wurzeln bis in die relativ ferne Vergangenheit zurückreichen; sie alle tragen lange Haare, kurze Bärte, Lederhosen und -jacken, klobige Schuhe, Silber- oder Metallketten, Schlüsselanhänger (oft in Form eines umgekehrten Pentagramms und Totenkopfes).

· Gothics sind Vertreter der Gothic-Subkultur, inspiriert von der Ästhetik des Gothic Novels, der Ästhetik des Todes, der Gothic-Musik und verstehen sich als Teil der Gothic-Szene.

Subkultur ist eine Reihe spezifischer sozialpsychologischer Merkmale (Normen, Werte, Stereotypen, Geschmäcker usw.), die den Lebensstil und das Denken bestimmter nomineller und realer Gruppen von Menschen beeinflussen und es ihnen ermöglichen, sich als „wir“ zu verwirklichen und zu etablieren anders als „sie“ (der Rest der Gesellschaft).

Das Grundprinzip der Vereinigung: übermäßige Leidenschaft für das Okkulte.

Informelle Jugendverbände werden auch in folgende Kategorien eingeteilt:

1. Nicht-extremistische informelle Jugendverbände:

· Emo ist eine Jugend-Subkultur, die auf der Grundlage gleichnamiger Fans gegründet wurde Musikrichtung. Sie zeichnen sich durch Selbstdarstellung, Widerstand gegen Ungerechtigkeit und eine besondere, sinnliche Wahrnehmung der Welt aus. Oft ist ein Emo-Kind eine verletzliche und depressive Person; Das Erscheinungsbild wird von Schwarz und Pink, zerrissenen Pony und vielen Abzeichen dominiert.

· Rollenspielgemeinschaft – Modellierung einer bestimmten Situation durch eine Gruppe von Menschen. Jeder von ihnen verhält sich so, wie er möchte, und spielt für seinen Charakter.

· Alisomanen

· Filmfans

· Anarchisten – kämpfen für die Beseitigung von Ausbeutung und Unterdrückung in der Gesellschaft. Ihr Ziel ist es, die Gesellschaft so zu verändern, dass jeder die Möglichkeit erhält, sich weiterzuentwickeln. Ein weiteres Merkmal des Anarchismus ist die Antistaatlichkeit.

· Antifaschisten

· Satanisten

2. Extremistische informelle Vereinigungen, von denen die größte Gefahr ausgeht:

· WhitePower („White Power“ – die Vorherrschaft der weißen Rasse)

· National Bolschewistische Partei- eine öffentliche Vereinigung, die sich als revolutionäre, gemäßigte nationalistische, regierungsfeindliche und antibürgerliche Partei positioniert.

· Teufelsanbeter sind spontan gebildete und schlecht organisierte Gruppen von Teenagern und Jugendlichen, die den Teufel verehren und Ritualmorde begehen.

Das Engagement von Jugendlichen (Gymnasiasten) für die eine oder andere Gruppe verändert also ihre Lebensposition, Wertorientierungen, Weltanschauung und Verhaltensweisen. Es fällt ihnen schwer, sich in die Logik des Bildungsprozesses einer Schule oder Klasse einzufügen, manchmal akzeptieren sie die von den Lehrern organisierten Aktivitäten und den Lebensstil nicht oder geraten sogar in Konfrontation.

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Einführung

1.Jugend-Subkultur

2. Moralische Überzeugungen, Ideale und Identität

3. Arten und Typen informeller Jugendgruppen

Abschluss

Referenzliste

INdirigieren

Jugend-Subkultur-Metalhead-Punk-Hippie

Ich möchte über die Relevanz der Forschung im Zusammenhang mit Jugendproblemen sprechen. Forschung in diesem Bereich der Soziologie und Psychologie ist notwendig, um die Krise zu lösen, in der sich Russland heute befindet. Und der Zusammenhang zwischen Aspekten von Jugendproblemen wie Jugendsubkultur und jugendlicher Aggressivität ist offensichtlich. Nur eine gründliche und systematische Forschung im Bereich der Entwicklung der Sozialarbeit mit Jugendlichen kann helfen, die Ursachen des in unserer Gesellschaft auftretenden Generationenkonflikts zu verstehen. Es gilt, das Wesen der Jugendsuche zu verstehen, auf die bedingungslose Verurteilung dessen, was die Jugendkultur mit sich bringt, zu verzichten und einen differenzierten Umgang mit den Lebensphänomenen der modernen Jugend zu verfolgen.

Jugendliche sind eine soziodemografische Gruppe, die eine Phase zunehmender sozialer Reife, Anpassung an die Erwachsenenwelt und zukünftiger Veränderungen durchlebt.

Junge Menschen haben bewegliche Altersgrenzen; sie hängen von der sozioökonomischen Entwicklung der Gesellschaft, dem Kulturniveau und den Lebensbedingungen ab.

Gegenstand der Forschung sind die Kulturwissenschaften.

Gegenstand der Studie ist die Jugendsubkultur.

Ziel der Studie ist die Betrachtung und Charakterisierung jugendlicher Subkulturen.

Praktische Bedeutung davon Kursarbeit dient dazu, das Wissen und den Horizont des untersuchten Materials zu erweitern.

1.Jugend-Subkultur

Das System von Normen und Werten, das eine Gruppe von den meisten Gesellschaften unterscheidet, wird als Subkultur bezeichnet. Es entsteht unter dem Einfluss von Faktoren wie Alter, ethnischer Herkunft, Religion, Soziale Gruppe oder Wohnort. Die Werte einer Subkultur bedeuten keine Ablehnung der von der Mehrheit akzeptierten Nationalkultur, sie weisen lediglich einige Abweichungen davon auf. Allerdings neigt die Mehrheit dazu, der Subkultur mit Missbilligung oder Misstrauen zu begegnen.

Manchmal entwickelt eine Gruppe aktiv Normen oder Werte, die der vorherrschenden Kultur, ihren Inhalten und Formen eindeutig widersprechen. Auf der Grundlage solcher Normen und Werte bildet sich eine Gegenkultur. In der Kultur finden sich sowohl Elemente der Subkultur als auch der Gegenkultur moderne Jugend in Russland.

Unter Jugendsubkultur versteht man die Kultur einer bestimmten Person jüngere Generation einen gemeinsamen Lebensstil, ein gemeinsames Verhalten, gemeinsame Gruppennormen, Werte und Stereotypen haben. Sein charakteristisches Merkmal in Russland ist das Phänomen der subjektiven „Unschärfe“, der Unsicherheit und der Entfremdung von grundlegenden normativen Werten (den Werten der Mehrheit). So mangelt es einer beträchtlichen Zahl junger Menschen an einer klar definierten persönlichen Selbstidentifikation und sie haben starke Verhaltensstereotypen, die zu einer Depersonalisierung der Einstellungen führen. Die Position der Entfremdung in ihrer existenziellen Brechung wird sowohl in Bezug auf die Gesellschaft als auch in der intergenerationellen Kommunikation, in der gegenkulturellen Ausrichtung der Jugendfreizeit, sichtbar.

Es besteht die Meinung, dass die Unpolitik junger Menschen eine natürliche Folge der übermäßigen Ideologisierung der Bildung der vergangenen Jahre ist und eine aktive Politisierung an Soziologie grenzt. Einer solchen Position kann man kaum zustimmen: Wenn in einer stabilen Gesellschaft die Prioritäten des Privatlebens selbstverständlich und selbstverständlich sind, dann ist die soziale Gleichgültigkeit junger Menschen in einer Situation einer Systemkrise mit irreversiblen Folgen für die Zukunft des Landes verbunden . Nicht weniger alarmierend ist die Tatsache, dass die Politisierung bestimmter Jugendgruppen Züge des politischen und nationalen Extremismus annimmt.

Der Kontrast zwischen dem Bild von „uns“ und „denen“ ist traditionell. Heutzutage führt die jüngere Generation jedoch oft zu einer völligen Verleugnung aller Werte des „Vaters“, einschließlich der Geschichte ihres eigenen Staates. Diese Position ist besonders gefährdet, wenn wir die eigene Unpolitik junger Menschen und ihren Ausschluss von der Beteiligung an der Lösung sozialer Probleme für die Gesellschaft und nicht nur für sie selbst berücksichtigen. Besonders deutlich zeigt sich dieser Gegensatz auf der Ebene kultureller (im engeren Sinne) Stereotypen junger Menschen: Es gibt „unsere“ Mode, „unsere“ Musik, „unsere“ Kommunikation und es gibt „Papas“, die angeboten werden durch institutionelle Mittel der humanitären Sozialisierung. Und hier offenbart sich der dritte Aspekt der Entfremdung der Jugendsubkultur – die kulturelle Entfremdung.

Auf dieser Ebene erhält die Subkultur der jüngeren Generation spürbare gegenkulturelle Elemente: Freizeit wird insbesondere von der Jugend als Hauptlebensbereich wahrgenommen und die Gesamtzufriedenheit mit dem Leben eines jungen Menschen hängt von der Zufriedenheit damit ab. Die Allgemeinbildung eines Schülers und die Berufsbildung eines Studenten scheinen vor der Umsetzung wirtschaftlicher („Geld verdienen“) und Freizeitbedürfnisse („Freizeit interessant verbringen“) in eine andere Ebene zu geraten.

Freizeit erfüllt neben der kommunikativen (Kommunikation mit Freunden) vor allem eine Erholungsfunktion (rund ein Drittel der Gymnasiasten gibt an, dass ihre liebste Freizeitbeschäftigung das „Nichtstun“ ist), während kognitive, kreative und heuristische Funktionen überhaupt nicht umgesetzt werden oder nicht ausreichend umgesetzt werden.

Die Werte der nationalen Kultur, sowohl der klassischen als auch der volkstümlichen, werden durch schematisierte Stereotypmodelle ersetzt Popkultur orientiert an der Einführung der Werte des „American Way of Life“ in seiner primitiven und vereinfachten Reproduktion. Das individuelle Verhalten junger Menschen manifestiert sich in folgenden Merkmalen soziales Verhalten, wie Pragmatismus, Grausamkeit, der Wunsch nach materiellem Wohlergehen zu Lasten der beruflichen Selbstverwirklichung. Konsumismus manifestiert sich sowohl in soziokulturellen als auch heuristischen Aspekten. Diese Tendenz ist in der kulturellen Selbstverwirklichung der Studierenden vorhanden, die indirekt durch den Fluss der vorherrschenden kulturellen Informationen (die Werte der Massenkultur) bestimmt wird, der zur Hintergrundwahrnehmung und zur oberflächlichen Konsolidierung im Bewusstsein beiträgt.

Die Wahl bestimmter kultureller Werte wird am häufigsten mit eher starren Gruppenstereotypen (wer nicht mit ihnen übereinstimmt, fällt leicht in die Kategorie „Ausgestoßene“) sowie mit der prestigeträchtigen Wertehierarchie in Verbindung gebracht in einer informellen Kommunikationsgruppe.

Gruppenstereotypen und eine prestigeträchtige Wertehierarchie werden durch Geschlecht, Bildungsniveau, Wohnort und Nationalität des Empfängers bestimmt. Die kulturelle Konformität innerhalb einer informellen Gruppe äußert sich von milder unter Schülern bis zu aggressiver unter Oberstufenschülern. Die extreme Richtung dieses Trends in der Jugendsubkultur sind die sogenannten „Teams“ mit strenger Regelung der Rollen und Status ihrer Mitglieder. Forschungsdaten zeigen, dass die freizeitliche Selbstverwirklichung junger Menschen außerhalb kultureller Institutionen erfolgt.

Volkskultur (Traditionen, Bräuche, Folklore usw.) wird von den meisten jungen Menschen als Anachronismus wahrgenommen. Versuche, ethnokulturelle Inhalte in den Sozialisationsprozess einzubringen, beschränken sich in den meisten Fällen auf die Einarbeitung in die Orthodoxie Volkstraditionen Natürlich beschränken sie sich nicht nur auf religiöse Werte. Darüber hinaus besteht die ethnokulturelle Selbstidentifikation in erster Linie in der Bildung positiver Gefühle in Bezug auf die Geschichte und Traditionen des eigenen Volkes, also in dem, was gemeinhin als „Liebe zum Vaterland“ bezeichnet wird. Die Entstehung dieser und nicht einer anderen Jugendsubkultur mit den angegebenen Merkmalen ist auf eine Reihe von Gründen zurückzuführen, von denen die folgenden die wichtigsten zu sein scheinen.

1. Junge Menschen leben in einem gemeinsamen sozialen und kulturellen Raum, daher konnte die Krise der Gesellschaft und ihrer wichtigsten Institutionen nur Auswirkungen auf den Inhalt und die Richtung der Jugendsubkultur haben. Wie die Gesellschaft ist, so ist auch die Jugend und damit auch die Jugendsubkultur.

2. Die Krise der Institution Familie und Familienerziehung, Unterdrückung der Individualität und Initiative eines Kindes, Jugendlichen, jungen Mannes, sowohl von Eltern als auch von Lehrern, von allen Vertretern der „erwachsenen“ Welt. Ein aggressiver Erziehungsstil führt zu einer aggressiven Jugend.

3. Die Kommerzialisierung der Medien prägt ebenso ein bestimmtes „Bild“ der Subkultur wie die Hauptakteure der Sozialisierung – die Familie und das Bildungssystem. Schließlich ist das Anschauen von Fernsehsendungen neben der Kommunikation die häufigste Form der Freizeit-Selbstverwirklichung. In vielen ihrer Merkmale wiederholt die Jugendsubkultur lediglich die Fernsehsubkultur.

Die Jugendsubkultur ist ein verzerrter Spiegel der Erwachsenenwelt der Dinge, Beziehungen und Werte. Mit einer wirksamen kulturellen Selbstverwirklichung der jüngeren Generation kann man in einer kranken Gesellschaft nicht rechnen, zumal auch das kulturelle Niveau anderer Alters- und soziodemografischer Gruppen der russischen Bevölkerung stetig sinkt.

Es gibt eine Tendenz zur Entmenschlichung und Demoralisierung im Inhalt der Kunst, die sich vor allem in der Herabwürdigung, Deformation und Zerstörung des Bildes einer Person äußert. Dies zeigt sich insbesondere in der Zunahme von Szenen und Episoden von Gewalt und Sex, in der Intensivierung ihrer Grausamkeit und ihres Naturalismus (Kino, Theater, Rockmusik, Literatur, Kunst), was der Volksmoral widerspricht und sich negativ auf das Jugendpublikum auswirkt. Die negativen Auswirkungen eskalierender Gewalt- und Sexszenen in Film, Fernsehen und Video auf das Publikum wurden durch zahlreiche Studien belegt.

Fazit: Unter Jugendsubkultur versteht man die Kultur einer bestimmten jungen Generation, die einen gemeinsamen Lebensstil, ein gemeinsames Verhalten, Gruppennormen, Werte und Stereotypen hat.

2. Moralische Überzeugungen, Ideale und Identität

Charakteristische Merkmale junger Menschen sind der Wunsch nach allem Neuen und Ungewöhnlichen, Interesse an Technik, der Wunsch, mit Erwachsenen „auf Augenhöhe“ zu sein, und der Wunsch nach aktiver Arbeit. In der Pubertät bricht vieles von dem zusammen, was bei einem Teenager gewohnheitsmäßig und bereits etabliert war. Dies gilt für fast alle Aspekte seines Lebens und Wirkens. Der Charakter erfährt besonders auffällige Veränderungen Bildungsaktivitäten, - Im Jugendalter beginnt die systematische Aneignung der Grundlagen der Naturwissenschaften. Dies erfordert eine Änderung der gewohnten Arbeitsformen und eine Umstrukturierung des Denkens, eine neue Aufmerksamkeitsorganisation und Merktechniken. Auch die Einstellung zur Umwelt verändert sich: Der Teenager ist kein Kind mehr und verlangt eine andere Einstellung zu sich selbst.

Die Adoleszenz, insbesondere im Alter von 13 bis 15 Jahren, ist das Alter der Bildung moralischer Überzeugungen, Prinzipien, die ein Teenager in seinem Verhalten zu leiten beginnt. In diesem Alter zeigt sich ein Interesse an ideologischen Fragen wie der Entstehung des Lebens auf der Erde, dem Ursprung des Menschen und dem Sinn des Lebens. Die moralischen Überzeugungen eines Teenagers werden unter dem Einfluss der umgebenden Realität geformt. Sie können fehlerhaft, falsch oder verzerrt sein. Dies geschieht in Fällen, in denen sie unter dem Einfluss zufälliger Umstände, des schlechten Einflusses der Straße und unangemessener Handlungen entstehen.

In engem Zusammenhang mit der Bildung moralischer Überzeugungen junger Menschen werden ihre moralischen Ideale geformt. Dadurch unterscheiden sie sich deutlich von jüngeren Schulkindern. Untersuchungen haben gezeigt, dass es bei Jugendlichen im Wesentlichen zwei Formen von Idealen gibt. Für einen jüngeren Teenager ist das Ideal das Bild einer bestimmten Person, in der er die Verkörperung von Eigenschaften sieht, die er sehr schätzt. Mit zunehmendem Alter erlebt ein junger Mensch eine spürbare „Bewegung“ von Bildern nahestehender Menschen zu Bildern von Menschen, mit denen er nicht direkt kommuniziert. Ältere Teenager beginnen, höhere Ansprüche an ihr Ideal zu stellen. In dieser Hinsicht beginnen sie zu erkennen, dass die Menschen um sie herum, selbst diejenigen, die sie sehr lieben und respektieren, größtenteils normale, gute und respektvolle Menschen sind, aber nicht die ideale Verkörperung der menschlichen Persönlichkeit. Daher erfährt die Suche nach einem Ideal außerhalb enger familiärer Beziehungen im Alter von 13 bis 14 Jahren eine besondere Entwicklung.

In der Entwicklung des Wissens junger Menschen über die umgebende Realität kommt ein Moment, in dem der Gegenstand des Wissens zum Menschen, seiner inneren Welt, wird. In der Adoleszenz liegt der Fokus auf dem Lernen und der Beurteilung der moralischen und psychologischen Qualitäten anderer. Mit dem wachsenden Interesse an anderen Menschen beginnen Jugendliche, ein Selbstbewusstsein zu entwickeln und zu entwickeln, das Bedürfnis, ihre persönlichen Qualitäten zu verstehen und zu bewerten.

Die Bildung des Selbstbewusstseins ist einer der wichtigsten Momente in der Persönlichkeitsentwicklung eines Teenagers. Die Tatsache der Bildung und des Wachstums des Selbstbewusstseins hinterlässt Spuren im gesamten Seelenleben eines Teenagers, in der Art seiner Ausbildung und Arbeitstätigkeit, über die Bildung seiner Einstellung zur Realität. Das Bedürfnis nach Selbsterkenntnis ergibt sich aus den Bedürfnissen des Lebens und der Aktivität. Unter dem Einfluss wachsender Anforderungen anderer muss ein Teenager seine Fähigkeiten einschätzen, erkennen, welche Merkmale seiner Persönlichkeit ihm helfen oder ihn im Gegenteil daran hindern, die an ihn gestellten Anforderungen zu erfüllen.

Die Urteile anderer spielen eine große Rolle bei der Entwicklung des Selbstbewusstseins eines jungen Menschen. Die zunehmende Komplexität der Anforderungen an einen Jugendlichen im Rahmen seiner Aktivitäten, die Entwicklung seines Selbstbewusstseins und die allgemeine Entwicklung einer bewussten Einstellung zur Realität führen zu einer qualitativ neuen Stufe seiner Entwicklung. Der Wunsch nach Selbstbildung erscheint und erlangt bei einem Teenager eine deutlich spürbare Bedeutung – der Wunsch, sich bewusst zu beeinflussen, solche Persönlichkeitsmerkmale zu bilden, die er als positiv erachtet, und seine negativen Eigenschaften zu überwinden, seine Mängel zu bekämpfen.

Im Jugendalter beginnen sich Charaktereigenschaften zu entwickeln und zu etablieren. Eines der charakteristischsten Merkmale eines Teenagers, das mit der Entwicklung seines Selbstbewusstseins verbunden ist, ist der Wunsch, sein „Erwachsensein“ zu zeigen. Der junge Mann verteidigt seine Ansichten und Urteile und sorgt dafür, dass Erwachsene seine Meinung berücksichtigen. Er hält sich für alt genug und möchte die gleichen Rechte haben wie sie.

Jugendliche überschätzen die Möglichkeit ihrer altersbedingten Fähigkeiten und kommen zu dem Schluss, dass sie sich nicht von Erwachsenen unterscheiden. Daher ihr Wunsch nach Unabhängigkeit und einer gewissen „Unabhängigkeit“, daher ihr schmerzhafter Stolz und Groll, eine akute Reaktion auf die Versuche von Erwachsenen, die ihre Rechte und Interessen unterschätzen. Es sollte dieses Merkmal beachtet werden Jugend erhöhte Erregbarkeit, gewisse charakterliche Unzufriedenheit, relativ häufige, schnelle und plötzliche Stimmungsschwankungen.

Willensstarke Charaktereigenschaften entwickeln sich im Jugendalter deutlich weiter. Unter dem Einfluss gestiegener Anforderungen an einen Teenager entwickelt er die Fähigkeit, bewusst gesetzte Ziele über einen längeren Zeitraum zu verfolgen und dabei Hindernisse und Schwierigkeiten zu überwinden.

Fazit: In engem Zusammenhang mit der Bildung moralischer Überzeugungen junger Menschen werden ihre moralischen Ideale geformt. Die Bildung des Selbstbewusstseins ist einer der wichtigsten Momente in der Persönlichkeitsentwicklung eines Teenagers.

3. Arten und Typen informeller Jugendgruppen

Es gibt eine Reihe von Jugendlichen öffentliche Organisationen positive Richtung. Sie alle haben große Bildungschancen, doch in letzter Zeit ist die Zahl der informellen Kinder- und Jugendvereine unterschiedlicher Ausrichtung (politisch, wirtschaftlich, ideologisch, kulturell) stark gestiegen; Darunter gibt es viele Strukturen mit ausgeprägter asozialer Ausrichtung.

Hinter letzten Jahren Das mittlerweile bekannte Wort „informell“ floss in unsere Rede ein und wurzelte darin. Vielleicht häuft sich hier mittlerweile die überwiegende Mehrheit der sogenannten Jugendprobleme.

Informelle sind diejenigen, die aus den formalisierten Strukturen unseres Lebens ausbrechen. Sie passen nicht in die üblichen Verhaltensregeln. Sie streben danach, im Einklang mit ihren eigenen Interessen zu leben und nicht mit den von außen auferlegten Interessen anderer Menschen.

Ein Merkmal informeller Vereine ist die Freiwilligkeit des Beitritts und ein stabiles Interesse an einem bestimmten Ziel oder einer bestimmten Idee. Das zweite Merkmal dieser Gruppen ist die Rivalität, die auf dem Bedürfnis nach Selbstbestätigung beruht. Ein junger Mann strebt danach, etwas besser zu machen als andere, selbst den Menschen, die ihm am nächsten stehen, in etwas einen Schritt voraus zu sein. Dies führt dazu, dass Jugendgruppen heterogen sind und aus einer Vielzahl von Mikrogruppen bestehen, die sich aufgrund von Vorlieben und Abneigungen zusammenschließen.

Sie sind sehr unterschiedlich – schließlich sind die Interessen und Bedürfnisse, zu deren Befriedigung sie sich zueinander hingezogen fühlen, vielfältig und bilden Gruppen, Trends, Richtungen. Jede dieser Gruppen hat ihre eigenen Ziele und Vorgaben, manchmal sogar Programme, einzigartige „Mitgliedschaftsregeln“ und Moralkodizes.

Es gibt einige Klassifizierungen von Jugendorganisationen nach ihren Tätigkeitsbereichen und ihrer Weltanschauung.

Musical informell Jugend Organisationen .

Das Hauptziel solcher Jugendorganisationen besteht darin, ihre Lieblingsmusik anzuhören, zu studieren und zu verbreiten.

Unter den „musikalischen“ Informellen ist die Jugendorganisation die bekannteste Metalheads. Dabei handelt es sich um Gruppen, die ein gemeinsames Interesse am Hören von Rockmusik (auch „Heavy Metal“ genannt) haben. Heavy-Metal-Rock enthält: einen harten Rhythmus von Schlaginstrumenten, kolossale Kraft von Verstärkern und Solo-Improvisationen von Interpreten, die sich vor diesem Hintergrund abheben.

Eine weitere bekannte Jugendorganisation versucht, Musik mit Tanz zu verbinden. Diese Richtung heißt Unterbrecher(vom englischen Breakdance – eine besondere Tanzart, die verschiedene Sportarten und akrobatische Elemente umfasst, die sich ständig gegenseitig ersetzen und die begonnene Bewegung unterbrechen). Informelle dieser Bewegung eint eine selbstlose Leidenschaft für den Tanz, der Wunsch, ihn in buchstäblich jeder Situation zu fördern und zu demonstrieren.

Diese Leute interessieren sich praktisch nicht für Politik, ihre Gedanken darüber soziale Probleme ist oberflächlich. Sie versuchen, eine gute sportliche Form zu bewahren, halten sich an sehr strenge Regeln: Trinken Sie keinen Alkohol, nehmen Sie keine Drogen und haben eine negative Einstellung zum Rauchen.

Der gleiche Abschnitt enthält auch Beatlemaniacs– eine Bewegung, in deren Reihen sich einst viele Eltern und Lehrer der heutigen Teenager versammelten. Sie eint die Liebe zum Beatles-Ensemble, seinen Liedern und seinen berühmtesten Mitgliedern – Paul McCartney und John Lenon.

Informell Organisationen V Sport

Die führenden Vertreter dieser Bewegung sind berühmt FußballFans. Nachdem sie sich als organisierte Massenbewegung manifestiert hatten, wurden die Spartak-Fans von 1977 zu den Gründern einer informellen Bewegung, die heute in anderen Fußballmannschaften und anderen Sportarten weit verbreitet ist. Heutzutage handelt es sich im Allgemeinen um recht gut organisierte Gruppen, die sich durch ernsthafte interne Disziplin auszeichnen. Die darin enthaltenen Jugendlichen sind in der Regel mit Sport, der Geschichte des Fußballs und vielen seiner Feinheiten bestens vertraut. Ihre Anführer verurteilen illegales Verhalten aufs Schärfste und lehnen Trunkenheit, Drogen und andere negative Phänomene ab, obwohl solche Dinge unter Fans durchaus vorkommen. Es gibt auch Fälle von Gruppenrowdytum seitens der Fans und verstecktem Vandalismus.

Von außen sind Fans leicht zu erkennen. Sportmützen in den Farben ihrer Lieblingsmannschaften, Jeans oder Trainingsanzüge, T-Shirts mit den Emblemen „ihrer“ Vereine, Turnschuhe, lange Schals, Abzeichen, selbstgemachte Plakate, auf denen sie denjenigen, die sie unterstützen, viel Erfolg wünschen. Durch diese Accessoires sind sie leicht voneinander zu unterscheiden, versammeln sich vor dem Stadion, wo sie Informationen und Neuigkeiten über Sport austauschen, die Signale festlegen, mit denen sie Slogans zur Unterstützung ihrer Mannschaft singen, und Pläne für andere Aktionen entwickeln.

Wer sich „Nightrider“ nennt, steht in vielerlei Hinsicht auch dem Sport-Informellen nahe. Sie heißen Rocker. Rocker eint die Liebe zur Technik und asoziales Verhalten. Ihre obligatorischen Attribute sind ein Motorrad ohne Schalldämpfer und spezielle Ausrüstung: lackierte Helme, Lederjacken, Brillen, Metallnieten, Reißverschlüsse. Rocker verursachten häufig Verkehrsunfälle mit Todesopfern. Einstellung ihnen gegenüber öffentliche Meinung fast definitiv negativ.

Philosophen informell Organisationen.

Das Interesse an Philosophie ist in informellen Umgebungen am häufigsten. Das ist wahrscheinlich natürlich: Es ist der Wunsch zu verstehen, sich selbst und seinen Platz in der Welt um ihn herum zu begreifen, der ihn über etablierte Ideen hinausführt und ihn zu etwas anderem, manchmal Alternativem zum vorherrschenden philosophischen Schema drängt.

Heben Sie sich von ihnen ab Hippie. Äußerlich erkennt man sie an ihrer schlampigen Kleidung, dem langen, ungepflegten Haar und bestimmten Utensilien: den obligatorischen blauen Jeans, bestickten Hemden, T-Shirts mit Aufschriften und Symbolen, Amuletten, Armbändern, Ketten und manchmal auch Kreuzen. Hippie-Symbol an lange Jahre wurde das Beatles-Ensemble und insbesondere sein Song „Strawberry Fields Forever“. Die Ansichten von Hippies sind, dass ein Mensch vor allem innerlich frei sein sollte. Befreiung in der Seele ist die Quintessenz ihrer Ansichten. Sie glauben, dass ein Mensch nach Frieden und freier Liebe streben sollte. Hippies betrachten sich selbst als Romantiker, die ein natürliches Leben führen und die Konventionen des „respektablen Lebens der Bourgeoisie“ verachten. Sie streben nach völliger Freiheit und neigen dazu, dem Leben zu entfliehen und sich vielen sozialen Verpflichtungen zu entziehen. Hippies nutzen Meditation, Mystik und Drogen als Mittel zur „Selbstfindung“.

Hippies werden in „Old Wave“ und „Pioniere“ unterteilt. Wenn die alten Hippies (sie werden auch die Alten genannt) hauptsächlich die Ideen der sozialen Passivität und der Nichteinmischung in öffentliche Angelegenheiten predigten, dann neigt die neue Generation zu recht aktiven sozialen Aktivitäten. Äußerlich versuchen sie, ein „christliches“ Erscheinungsbild zu haben, Christus ähnlich zu sein: Sie gehen barfuß durch die Straßen, tragen sehr lange Haare, sind längere Zeit von zu Hause weg und verbringen die Nacht im Freien.

Neben christlichen Ideen. Unter den „philosophierenden“ Informellen sind auch buddhistische, taoistische und andere altöstliche religiöse und philosophische Lehren verbreitet.

Politisch informell Organisationen.

Zu dieser Gruppe informeller Jugendorganisationen gehören Vereinigungen von Menschen, die eine aktive politische Position einnehmen und auf verschiedenen Kundgebungen auftreten, teilnehmen und Wahlkampf betreiben.

Zu den politisch aktiven Jugendgruppen zählen Pazifisten, Nazis (oder Skinheads), Punks und andere.

Pazifisten: Zustimmung zum Kampf für den Frieden; gegen die drohende Kriegsgefahr erfordern die Schaffung besonderer Beziehungen zwischen den Behörden und der Jugend.

Punks- gehören zu einer ziemlich extremistischen Strömung unter den Informellen, die einen ganz bestimmten politischen Unterton hat. Dem Alter nach sind Punks überwiegend ältere Teenager. Die Jungs fungieren als Anführer. Der Wunsch eines Punks, in irgendeiner Weise die Aufmerksamkeit seiner Mitmenschen auf sich zu ziehen, führt in der Regel zu schockierendem, anmaßendem und skandalösem Verhalten. Sie verwenden schockierende Gegenstände als Dekoration. Dies können Ketten, Nadeln oder eine Rasierklinge sein.

Neofaschisten(Skinheads).

In den 20er und 30er Jahren des 20. Jahrhunderts geschah in Deutschland etwas, das Millionen von Menschen das Leben kostete, etwas, das die heutigen Einwohner Deutschlands schaudern lässt und bei ganzen Nationen für die Sünden ihrer Vorfahren Entschuldigungen erfährt. Der Name dieses Monsters ist Faschismus, der in der Geschichte als „braune Pest“ bezeichnet wird. Was in den 30er und 40er Jahren geschah, ist so ungeheuerlich und tragisch, dass es einigen jungen Menschen manchmal sogar schwerfällt, zu glauben, was die Menschen, die in diesen Jahren gelebt haben, ihnen erzählen.

Mehr als 50 Jahre sind vergangen, die Geschichte hat eine neue Wendung genommen und es ist an der Zeit, sie zu wiederholen. In vielen Ländern der Welt entstehen faschistische Jugendorganisationen oder sogenannte Neofaschisten.

„Skinheads“ wurden Mitte der 60er Jahre als Reaktion eines bestimmten Teils der britischen Arbeiterklasse auf Hippies und Motorradrocker geboren. Dann mochten sie das Traditionelle Arbeitskleidung, die im Kampf schwer zu zerreißen war: schwarze Filzjacken und Jeans. Sie schneiden ihre Haare kurz, um sich nicht in Streitereien einzumischen.

1972 begann die Mode für „Skinheads“ zu schwinden, erwachte aber vier Jahre später unerwartet wieder zum Leben. Eine neue Entwicklungsrunde dieser Bewegung wurde durch bereits rasierte Köpfe, Armeestiefel und Nazi-Symbole angezeigt. Englische „Skinheads“ gerieten zunehmend in Streit mit der Polizei, Fans von Fußballvereinen, anderen „Skinheads“, Studenten und Einwanderern. 1980 infiltrierte der Front National ihre Reihen und führte neonazistische Theorien, Ideologien, Antisemitismus, Rassismus usw. in ihre Bewegung ein. Scharen von „Skinheads“ mit Hakenkreuz-Tätowierungen im Gesicht erschienen auf den Straßen und riefen „Sieg, heil!“

Seit den 70er Jahren ist die Uniform der „Skins“ unverändert geblieben: schwarze und grüne Jacken, nationalistische T-Shirts, Jeans mit Hosenträgern, ein Armeegürtel mit eiserner Schnalle, schwere Armeestiefel (wie „GRINDERS“ oder „Dr. MARTENS“).

In fast allen Ländern der Welt bevorzugen „Häute“ verlassene Orte. Dort treffen sich die „Skinheads“, nehmen neue Sympathisanten in die Reihen ihrer Organisation auf, lassen sich von nationalistischem Gedankengut anstecken und hören Musik. Die grundlegenden Lehren der „Häute“ werden auch durch Inschriften angedeutet, die in ihren Lebensräumen häufig vorkommen:

Russland ist für Russen! Moskau ist für Moskauer!

Adolf Hitler. Mein Kampf.

„Skins“ haben eine klare Hierarchie. Es gibt eine „untere“ und eine „höhere“ Stufe – fortgeschrittene „Skins“ mit hervorragender Ausbildung. „Unfortgeschrittene Skins“ sind hauptsächlich Teenager im Alter von 16 bis 19 Jahren. Jeder Passant kann von ihnen halb zu Tode geprügelt werden. Es besteht kein Grund zum Kämpfen.

Etwas anders verhält es sich bei „fortgeschrittenen Skinheads“, die auch „Rechte“ genannt werden. Erstens handelt es sich hierbei nicht nur um lockere Jugendliche, die nichts zu tun haben. Dies ist eine Art „Skinhead“-Elite – belesene, gebildete und reife Menschen. Das Durchschnittsalter „rechter Häute“ liegt zwischen 22 und 30 Jahren. In ihren Kreisen kursieren ständig Gedanken über die Reinheit der russischen Nation. In den dreißiger Jahren brachte Goebbels die gleichen Ideen vom Rednerpult aus vor, aber sie redeten nur über die Arier.

Fazit: Es gibt eine Reihe öffentlicher Jugendorganisationen mit einer positiven Ausrichtung. Sie alle haben tolle Bildungschancen.

Abschluss

Ein Land, dem Kinder und Jugendliche egal sind, hat keine Zukunft. Und wenn es nicht bald zu bedeutenden Veränderungen kommt, sind wir dem Untergang geweiht.

Unter Krisenbedingungen sind junge Menschen am anfälligsten für den Zusammenbruch von Idealen, die Verschärfung des Nihilismus und die Apathie. Das Wertesystem ist mobil, die Weltanschauung ist nicht festgelegt, was zum Verlust der moralischen und spirituellen Gesundheit der Nation führt.

Um jungen Menschen zu helfen, sind Kenntnisse über die wichtigsten Trends in der Entwicklung der Jugendkultur, psychologische Merkmale usw. erforderlich. Die Jugendsoziologie untersucht die Jugend als soziale Gemeinschaft, die Merkmale ihrer Sozialisation, Erziehung, den Prozess der sozialen Kontinuität und die Vererbung des Wissens und der Erfahrung älterer Generationen durch junge Menschen, Merkmale des Lebensstils, die Bildung von Lebensplänen, Wertorientierungen, und die Erfüllung sozialer Rollen. Dieses Wissen ist für Sozialarbeiter notwendig, um ihre Arbeit effektiv gestalten zu können.

Es ist auch notwendig zu verstehen, dass ein junger Mann die Grenzen seiner tatsächlichen Fähigkeiten bestimmen, herausfinden muss, wozu er fähig ist, und sich in der Gesellschaft etablieren muss.

Dies kann durch das folgende Zitat von Erikson bestätigt werden: „Der junge Mann muss, wie ein Akrobat am Trapez, in einer kraftvollen Bewegung die Messlatte der Kindheit senken, darüber springen und die nächste Messlatte der Reife ergreifen.“ Er muss dies in sehr kurzer Zeit tun und sich dabei auf die Zuverlässigkeit derer verlassen, die er niedermachen muss, und derer, die ihn auf der anderen Seite aufnehmen werden.“

AufführenLiteratur

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BERATUNG FÜR LEHRKRÄFTE „INFORMELLE JUGENDVEREINE“

Shadrina N.G., Methodologin

MBU DO „Zentrum für Kunsthandwerk“

Dzerzhinsk, Region Nischni Nowgorod.

Heute, wo der Terrorismus zu einer Bedrohung für die ganze Welt wird und die Sorge um die Zukunft der jüngeren Generation besonders dringend ist, müssen Lehrer darauf hingewiesen werden, wie Kinder nicht nur lernen, sondern auch ihre Freizeit verbringen. Es ist gut, wenn das Kind zusätzliche Bildungseinrichtungen besucht oder in die Aktivitäten offizieller öffentlicher Kindervereine einbezogen wird. Doch sehr oft merken weder Lehrer noch Eltern, wie ein Jugendlicher unter den Einfluss informeller Jugendstrukturen gerät und selbst aktiver Teilnehmer eines informellen Vereins wird.

In unserem Land gibt es Zehntausende informelle Jugendverbände verschiedener Richtungen, deren Aktivitäten nicht überwacht werden können. Die Haltung gegenüber informellen Jugendverbänden ist unklar. Es wird viel über die Eigenschaften der Straßensubkultur gesagt und geschrieben, über die Gefahr, die gerade diese Subkultur für die Moral und das Leben von Kindern darstellt, und es werden Ratschläge für den Umgang mit informellen Jugendverbänden gegeben. Fast alle bestehenden informellen Jugend- und Jugendverbände (mit Ausnahme der Radikalen) lassen sich der Kategorie Freizeit, also freizeitorientiert, zuordnen.

Freizeit ist Zeit, die frei von beruflicher Beschäftigung und Haushaltspflichten ist. Das Leben junger Menschen dreht sich hauptsächlich um Freizeit. Die Formen dieser Freizeitgestaltung werden maßgeblich vom kulturellen Potenzial der Heranwachsenden und Jugendlichen bestimmt.

Über die großen Potenzialmöglichkeiten der Nutzung von Amateurvereinen staatsbürgerliche Bildung Junge Menschen zeichnen sich dadurch aus, dass sie sich in der Praxis mitunter recht erfolgreich an der sozialen Rehabilitation sogenannter „Schwieriger“ beteiligen, darunter auch Vertreter spontaner Jugend- und Jugendgruppen. Eine sehr wichtige Schlussfolgerung ist, dass informelle Vereine bei richtiger Einflussnahme aufgrund der Möglichkeit einer systematischen pädagogischen Einflussnahme auf den Einzelnen eine Art Schule sozialer Kreativität für einen jungen Menschen darstellen. Gleichzeitig tragen sie zur Entwicklung des Kollektivismus und zur Bildung einer sozialpsychologischen Gemeinschaft von Menschen bei. Schließlich bietet die Mitarbeit in Vereinen eine zusätzliche Chance zur persönlichen Selbstverwirklichung. Dies ist besonders wichtig für junge Menschen, die aus verschiedenen Gründen in der Schule, also wann, keine solche Möglichkeit haben richtige Organisation Bei der Arbeit mit informellen Vereinen kann in manchen Fällen über die kompensatorische Funktion solcher Vereine gesprochen werden. Kinder suchen ständig nach Möglichkeiten, ihre Bedürfnisse zu befriedigen.

Die Fähigkeit zur Zusammenarbeit mit informellen Vereinen setzt zunächst die Fähigkeit voraus, ein genaues Maß für die eigene Aktivität im Verhältnis zu den Teilnehmern dieser Vereine zu finden. D.V. Olshansky bietet die Formel für informelle Zusammenarbeit an: „Verstehen – helfen – sich nicht einmischen.“ Bei der Arbeit mit informellen Vereinen ist die Hauptursache für Konflikte zwischen Lehrern und informellen Gruppen grundlegende Unkenntnis über das Thema Jugendhobbys, Inkompetenz und Desinteresse.

Informeller Jugendverband- eine einzigartige kulturelle Bewegung, die eine große Anzahl junger Menschen umfasst, seit mehreren Jahrzehnten existiert und oft einen internationalen Charakter hat.

Informelle Vereinigungen Für Kinder gibt es eine Möglichkeit der freien Selbstdarstellung, der unbegrenzten Manifestation von Initiative und der unkontrollierten (von Erwachsenen) Kommunikation. Sie können größere oder kleinere quantitative Ausmaße annehmen, den Charakter einer ungesunden Epidemie haben und sowohl gesellschaftlich bedeutsame oder indifferente als auch asoziale Ziele verfolgen. Die Ausrichtung informeller Jugendverbände wird durch ein breites Spektrum repräsentiert: von eindeutig asozialen Gruppen bis hin zu völlig harmlosen und gesetzestreuen Gruppen. Verschiedene informelle Jugendverbände haben ihre eigene Ideologie, Besonderheiten typischer Aktivitäten, Kleidungssymbole, Slang usw. Informelle Jugendverbände sollten von verwandten Einheiten wie einer informellen Gruppe, einer informellen Gruppe und einer informellen Organisation unterschieden werden.

Informelle Gruppe- eine Gruppe, deren Tätigkeit in erster Linie durch die Tätigkeit ihrer Mitglieder und nicht durch Weisungen irgendeiner Behörde bestimmt wird. Informelle Gruppen spielen eine wichtige Rolle im Leben von Kindern, Jugendlichen und jungen Menschen, befriedigen ihre Informations-, emotionalen und sozialen Bedürfnisse: Sie bieten die Möglichkeit, Dinge zu lernen, über die man mit Erwachsenen nicht so leicht sprechen kann, bieten psychologischen Trost und lehren ihnen, wie sie soziale Rollen erfüllen können. Wie von V.V. Je weniger ein Student in offizielle Strukturen eingebunden ist, desto mehr strebt er danach, „seinem Unternehmen“ beizutreten, was auf die Notwendigkeit von Entwicklungskontakten und der Anerkennung des Wertes seiner Persönlichkeit hinweist. Normalerweise besteht eine informelle Gruppe aus 3-5 bis mehreren Dutzend Personen. Die Kontakte seiner Mitglieder sind eindeutig persönlicher Natur. Diese Gruppe hat nicht immer eine klare Organisation; häufiger basiert die Ordnung auf Tradition, Respekt und Autorität. Die Faktoren ihres Zusammenhalts sind die Sympathien, Gewohnheiten und Interessen ihrer Mitglieder. Es gibt einen oder mehrere informelle Leiter. Die Hauptaktivitätsform ist die Kommunikation zwischen Gruppenmitgliedern, die das Bedürfnis nach psychologischem Kontakt befriedigt. In der Regel kommunizieren Schulkinder in kleinen Kontaktgruppen von 5-10 Personen, verstehen sich oft als Unterstützer der einen oder anderen Bewegung, die sich durch auszeichnet verschiedene Zeichen: Alter und soziale Zugehörigkeit, Organisationsform, Orientierung.

Je nach Ausrichtung gibt es also Gruppen prosozial, asozial, asozial. Prosoziale Gruppen zeichnen sich durch gesellschaftlich anerkannte Aktivitäten aus, beispielsweise die Beteiligung an der Lösung von Umweltproblemen, den Schutz von Denkmälern usw. Asoziale Gruppen stehen gesellschaftlichen Problemen fern. Sie zeichnen sich durch das Vorhandensein eines mehr oder weniger klar zum Ausdruck gebrachten Motivs für die Zusammenkunft aus: Alkohol trinken, Beziehungen zu einer Nachbargruppe regeln usw. Antisozial sind kriminelle, aggressive nationalistische Gruppen. Eine besondere soziale Gefahr geht von der offensichtlichen Zunahme nationalistischer Jugend- und Jugendorganisationen aus – entweder informell oder versteckt unter dem Deckmantel „patriotischer“ Aktivitäten. Die Zugehörigkeit zu der einen oder anderen informellen Gruppe ist oft ein obligatorischer Bestandteil des Sozialisationsprozesses im Jugendalter. Durch den Beitritt zu der einen oder anderen Peer-Gruppe hat ein Teenager die Möglichkeit, Modelle der zwischenmenschlichen Kommunikation zu erlernen und verschiedene soziale Rollen „anzuprobieren“. Es ist bekannt, dass Kinder, Jugendliche und junge Menschen aus verschiedenen Gründen, die nicht die Möglichkeit hatten, ständig mit Gleichaltrigen zu kommunizieren (Behinderung, psychologische Persönlichkeitsmerkmale, Leben an einem von Menschen entfernten Ort usw.), später im Leben Erfahrungen machen Schwierigkeiten bei der Familiengründung, in Beziehungen zu Arbeitskollegen, intrapersonale Probleme usw. Laut V.D. Ermakova zufolge zeichnen sich die meisten Mitglieder informeller Vereinigungen im Gegensatz zu ihren Altersgenossen, die keine Mitglieder solcher Vereinigungen sind, durch Reife aus sozial. Sie sind weniger anfällig für jugendlichen Infantilismus, bestimmen selbstständig die Wahrheit gesellschaftlicher Werte und sind flexibler in ihrem Verhalten Konfliktsituationen, einen willensstarken Charakter haben. Der Prozess des Eintritts der überwiegenden Mehrheit der Jugendlichen in die eine oder andere informelle Jugendgruppe ist ein Prozess der konsequenten Befriedigung grundlegender menschlicher Bedürfnisse: des Bedürfnisses nach Selbstbestätigung, Kommunikation und Selbstverwirklichung. Die informelle Kommunikationsumgebung ist manchmal der einzige Bereich der Sozialisation für einen Teenager (insbesondere für einen gefährdeten Teenager). Oftmals ist ein Teenager aufgrund schwieriger Beziehungen in der Familie oder weil er nicht regelmäßig eine außerschulische Einrichtung besucht, gezwungen, sich der einen oder anderen Gruppe (Cluster) anzuschließen und automatisch deren Normen- und Wertesystem zu akzeptieren, was nicht immer sozial positiv ist. Für eine sehr große Zahl von Jugendlichen sind die von der Referenzgruppe gepredigten Wertorientierungen und moralischen Prinzipien von persönlicher Bedeutung, und diese Bedeutung geht im Bewusstsein des Jugendlichen weit über die Normen und Werte von „Familie“ und „Schule“ hinaus. Dies erklärt weitgehend die geringe Wirksamkeit pädagogischer Maßnahmen bei einem schwierigen Teenager: In seinen Augen ist die von ihm begangene negative Handlung keine solche, da sie aus Sicht der Referenzgruppe gebilligt wird (z. B. Unhöflichkeit gegenüber einem Lehrer). Die Schule wird von ihm nicht als Verhaltensnormverstoß angesehen, sondern als eine Leistung, die von Gleichaltrigen unterstützt und anerkannt wird. Informelle Vereine beeinflussen die Sozialisation von Jugendlichen und jungen Menschen abhängig von ihrer Zusammensetzung, Ausrichtung, ihrem Führungsstil und vor allem vom Grad der Bedeutung für das eine oder andere ihrer Mitglieder.

I.P. Baschkatow identifiziert vier Arten informeller Vereinigungen.

Ich tippe: sozial neutrale (schalkhafte) Kommunikationsgruppen. Die Haupttypen dieser Gruppen sind selbst entstehende „Schelmen“-Gruppen von Kindern und Jugendlichen, die nach dem Haus-, Hof- oder Straßenprinzip am Wohnort gebildet werden. Das Hauptziel dieser Gruppen besteht darin, das Bedürfnis nach intimer und persönlicher Kommunikation mit Gleichaltrigen zu befriedigen, das am häufigsten in Spielen und Gesprächen über alles Mögliche zum Ausdruck kommt. Ein charakteristisches Merkmal dieser Gruppen ist, dass die Beziehungen zwischen den Jugendlichen in ihnen nicht durch gemeinsame Aktivitäten vermittelt werden. Es gibt keine Vorbereitung auf Gruppenaktivitäten. Unmoralische Handlungen und Missetaten werden von einzelnen Mitgliedern plötzlich auf Initiative der mobilsten und aktivsten Mitglieder einer spontan entstehenden Gruppe begangen. Es gibt auch keine gruppeninterne Struktur. Interessen, Normen und Werte existieren nur auf der persönlichen Ebene und können sowohl positiv als auch negativ sein. Die allgemeine Aktivitäts- und Kommunikationsrichtung dieser Gruppen ist sozial neutral mit der Tendenz, sich in eine asoziale Richtung zu entwickeln. Viel hängt von den Vorerfahrungen jedes Teenagers ab, von seiner Beteiligung an gesellschaftlich nützlichen Aktivitäten. Es ist gut, wenn Jugendliche in solchen informellen Vereinen in positive, gesellschaftlich bedeutsame Aktivitäten eingebunden werden, aber wenn sich Gruppen von Jugendlichen auf dem Hof ​​und auf der Straße außerhalb der Kontrolle von Erwachsenen, Schulen und öffentlichen Organisationen befinden und sich selbst überlassen werden, dann können wir das mit Zuversicht sagen Sie werden sich entlang kriminogener Wege entwickeln.

Typ II: vorkriminelle oder asoziale Vorbildgruppen. Dabei handelt es sich um asoziale Gruppen von Teenagern und jungen Männern, die auf der Grundlage eines nachahmenden Interesses an ausländischer Rockmusik, „Heavy Metal“ – eine Gruppe von „Metalheads“ gegründet wurden; Technik - Gruppen von „Nacht-Motorradfahrer-Rockern“; politisierte Mode – Gruppen von „Hippies“, „Punks“, „Schwarzhemden“ und „Braunhemden“; Gruppen von Sportfans – „Fans“ und andere. Die Art ihrer Gruppenaktivität ist asozial und hat eine intime und persönliche Ausrichtung. Für Teenager geht es vor allem darum, wahrgenommen zu werden und sich von Erwachsenen und Gleichaltrigen zu unterscheiden. Deshalb versucht jeder im Rahmen seiner Kräfte und Fähigkeiten aufzufallen und Aufmerksamkeit zu erregen: manche durch Kleidung, manche durch Frisur, manche durch Verhalten, manche durch Kenntnisse in Technik, Musik usw. In den meisten Fällen handelt es sich bei ihren gemeinsamen Aktivitäten um Hooligan-Aktivitäten, die einen Verstoß gegen die öffentliche Ordnung zur Folge haben. Einzelne Gruppenmitglieder können schwerwiegendere Straftaten begehen: Konsum, Verkauf und Lagerung von Betäubungsmitteln, Diebstahl von persönlichem und staatlichem Eigentum usw. Allerdings handelt es sich bei diesen Straftaten nicht um Gruppenkriminalität, da sie nicht von der gesamten Gruppe, sondern nur von einzelnen Mitgliedern begangen werden. Von moralischen Normen abweichendes Verhalten und eine asoziale Orientierung in der Lebenseinstellung deuten darauf hin, dass diese Gruppen am Rande illegaler Aktivitäten stehen. Wenn nicht rechtzeitig vorbeugende Maßnahmen ergriffen werden, um die Entstehung vorkrimineller Gruppen zu verhindern, werden sie sich bald zu instabilen kriminellen Gruppen entwickeln.

Typ III: instabile kriminelle oder asoziale Gruppen. Die Haupttypen dieser Gruppen sind Gruppen von Hooligans, Dieben, Vergewaltigern, Landstreichern, Drogenabhängigen, Drogenabhängigen usw. Zweckmäßige Interessen und Neigungen sowie Grundbedürfnisse der Gruppenmitglieder werden auf asoziale oder kriminelle Weise befriedigt. Mitglieder solcher Gruppen begehen bereits Verbrechen in voller Stärke und zerfallen sofort. Aber mit der Zeit können sich Gruppen wieder treffen. Der Anführer und der asoziale Kern der Gruppe sind klar identifiziert, um den sich die übrigen Mitglieder scharen. Auffällig ist die Verteilung der Rechte und Pflichten. Eine charakteristische Art von Aktivität ist asoziales Verhalten und die Begehung verschiedener Straftaten zur Befriedigung grundlegender persönlicher Interessen und Bedürfnisse. Wenn instabile kriminelle Gruppen nicht rechtzeitig identifiziert werden und keine präventiven Maßnahmen der Besserungsarbeit und der medizinischen Behandlung auf sie angewendet werden, können sie sich zu stabilen kriminellen Gruppen entwickeln.

IV-Typ: hartnäckige kriminelle oder kriminelle Gruppen. Dabei handelt es sich um stabile Jugendverbände, die in der Regel gut organisiert sind. Die erfolgreiche Begehung von Straftaten wird durch die hohe Bereitschaft krimineller Gruppen für illegale Handlungen erleichtert. Sie zeigen eine klare Organisationsstruktur. Die quantitative Zusammensetzung stabiler krimineller Gruppen ist mehr oder weniger konstant. Es wird ein „Leitzentrum“ identifiziert – der Anführer, der Vorzug und die Ausführenden. Diese kriminellen Gruppen haben ihre eigenen „Gesetze“, Normen und Werte, die sorgfältig vor anderen verborgen bleiben. Die Nichteinhaltung oder Verletzung dieser „Gesetze“ führt zum Zerfall der Gruppe, sodass Verstöße strafrechtlich verfolgt und bestraft werden. In Gruppen herrscht immer eine grausame Abhängigkeit der Mitglieder voneinander, gegenseitige Verantwortung. Die Aktivitäten einer solchen Gruppe sind eindeutig negativer und asozialer Natur.

Es gibt eine große Anzahl Klassifikationen von informellen Jugend- und Jugendverbände aus verschiedenen Gründen. Derzeit ist die Aufrechterhaltung des öffentlichen Friedens und die Verhinderung von Kriminalität das drängendste Problem in der Arbeit mit Jugendgruppen. In dieser Hinsicht wird die akzeptabelste Klassifizierung von V.T. vorgeschlagen. Lisowski. Nach psychologischen und pädagogischen Kriterien werden Jugendformationen unterteilt in asozial und prosozial, asozial.

Unter asozial oder kriminell(lateinisch „delinquo“ – eine Straftat begehen, schuldig sein) Verhalten impliziert eine Kette von Handlungen, Straftaten und geringfügigen Straftaten, die sich von Straftaten unterscheiden, also nach geltendem Recht strafbar sind. Die Hauptmerkmale dieses Verhaltens sind die Begehung von Handlungen, die gegen Ethik und Moral verstoßen, Verantwortungslosigkeit und Missachtung von Gesetzen und Rechten anderer Menschen. In der Medizin wird asoziales Verhalten im Rahmen der „antisozialen Persönlichkeitsstörung“ betrachtet. Seine Anzeichen treten bereits in der Kindheit auf: mangelnde emotionale Bindung zu Eltern und Angehörigen, Lügen, Grausamkeit gegenüber Tieren und schwächeren Kindern, Aggressivität. Solche Kinder geraten oft in Streitereien, begehen Rowdytum, schwänzen die Schule, wandern umher und begehen geringfügige Diebstähle. Asoziale Teenager sind reizbar, impulsiv und neigen zu Aggressionen, die sich besonders häufig zu Hause manifestieren (Tiere schlagen, jüngere Gleichaltrige usw.).

ZU prosozial Dazu gehören Sozialhilfevereine, Umwelt-, ethnische, historische und patriotische Vereine und andere Formationen.

Von den prosozialen sind aus Sicht des öffentlichen Friedens nur Bewegungen und Formationen von Interesse, die prosoziale Aktivitäten in extremistischer Form umsetzen.

Auch Jugendbewegungen und -formationen sind entsprechend der bestehenden gesellschaftlichen Schichtung gespalten, die sich sowohl in der Ungleichheit der materiellen Möglichkeiten als auch in der Art der Lebensentwürfe, dem Anspruchsniveau und den Methoden ihrer Umsetzung äußert. In Bezug auf diese Aufteilung waren die Punks die repräsentativste Bewegung unter benachteiligten Teenagern und die repräsentativste Bewegung unter Teenagern der Mittelschicht der Rapper.

Zur Vorbeugung und Korrektur antisozialen Verhaltens von Jugendlichen erfolgte die am besten geeignete Klassifizierung anhand der Fragen Aggressivität und Intellektualität Formationen.

Aggressive Formationen- solche, die eine physische Gefahr für die persönliche Sicherheit der Bürger darstellen. Aggressive Teenagergruppen sind sozial gefährlich, haben aber kein konkretes eigenständiges Ziel – Menschen zu „schlagen und auszurauben“.

Extremisten (Radikale) versuchen, die Situation zu ändern (wirklich negativ oder negativ in ihrem Gruppenverständnis). Extremistische (radikale) Organisationen erklären in der Regel, wogegen sie kämpfen und welche legalen und/oder illegalen Methoden sie anwenden wollen.

Extremistische (radikale) Formationen können eine aggressive Ausrichtung haben oder auch nicht.

Beispielsweise sind Umweltextremisten (im Gegensatz zu den durch Spielfilme verbreiteten Klischees) nicht aggressiv. Sie greifen keine Menschen auf der Straße an. Gleichzeitig vereinen Skinheads (Skinheads) oft die Qualitäten einer aggressiven Bewegung und einer extremistischen Formation. Es gibt auch Formationen wie „Satanisten“, die schwer in aggressive oder nicht aggressive Bewegungen einzuordnen sind. Auch eine Reihe von Jugendgruppen des Dritten Sektors (Nichtregierungsorganisationen), wie zum Beispiel die „Grünen“, haben ihre eigene spezifische Subkultur.

Es gibt auch radikale und radikal-kriminelle Teenager- und Jugendgruppen: Skinheads (Skinheads), Mimics – Teufelsanbeter; politische Radikale: „Nationale Bolschewistische Partei“ von E. Limonov, Jugendgruppen von RNE und die Freiheitspartei, die sich als Jugendorganisation versteht.

Für intellektualisiert Protestbewegungen äußern sich in Philosophie, sozialer Aktivität (sowohl prosozial als auch asozial) und einem Bohème-Lebensstil. Darüber hinaus hängt der Status eines Teenagers in der Gruppenhierarchie weitgehend von diesen Faktoren ab. Bei Teilnehmern anderer Bewegungen hängt der Status weitgehend davon ab körperliche Stärke und Kriminalisierung.

Voraussetzungen für die Bildung informeller Jugendgruppen

Kindheit und Jugend sind durch das Auftreten einer Eigenschaft wie der Emanzipation gekennzeichnet. Emanzipation ist der Wunsch, sich von Führung und Vormundschaft zu befreien und sich den Älteren zu widersetzen. Bei psychologischem Widerstand gegen alles „Ältere“, familiärer Dysfunktion und (oder) einem geringen Intelligenzniveau kann eine „Freiheitsvergiftung“ durch asoziales Verhalten erschwert werden. Letzteres kann kriminelle Aktivitäten, Drogenmissbrauch, Landstreicherei und sexuelle Promiskuität in verschiedenen Kombinationen umfassen.

Informelle Gruppen erfüllen eine Reihe wichtiger Funktionen:

den Teenager an die Gesellschaft anpassen;

zugewiesener Primärstatus;

den Verlust der Bindung zum Elternhaus erleichtern;

Vermittlung von Wertvorstellungen, die spezifisch für die Jugend und eine bestimmte soziokulturelle Schicht der Jugend sind;

das Bedürfnis nach sexuellem Kontakt befriedigen.

Der sozialpsychologische Mechanismus zur Bildung informeller Jugendvereine ist ungefähr der gleiche und hängt wenig von der Ausrichtung der Vereinsaktivitäten ab. Und auch aus dem soziokulturellen Umfeld. In jugendlichen Protestbewegungen wird „Protest“ meist in der Form ausgedrückt Marginalismus und Freizügigkeit(Freizügigkeit). Marginalismus – (vom lateinischen „margo“) – Kante, Linie, das heißt „jenseits der Linie“. Marginalismus ist ein unblutiger sozialer Protest, der darin zum Ausdruck kommt, dass ein Einzelner die Anforderungen der offiziellen Moral ignoriert und die Kontrolle verliert öffentliche Einrichtungen. Der Marginalismus hat seinen Ursprung in den Tiefen der radikalen Linken. Er verurteilt alles im kapitalistischen System – die offizielle Kultur, den Kult um Arbeit und Familiendespotismus, konservative Dogmen, die Profitstrukturen multinationaler Konzerne, Urbanismus für Sklaven. Der Austritt aus der Gesellschaft führt zur Entstehung einer eigenen Subkultur, eigener Verhaltensnormen, Ethik und Ethik. Gleichzeitig kann die in der Bewegung gebildete Kultur beliebige spezifische Merkmale aufweisen (Subkultur) oder rebellischer Natur sein und sich der allgemein akzeptierten Kultur widersetzen (Gegenkultur). Freizügigkeit – vom englischen „Permission“ – Erlaubnis.

Sucht. Mittlerweile zeichnet sich ab, dass die Einstellung zum Drogenkonsum bei Heranwachsenden, wenn sie ihre Position gegenüber Erwachsenen nicht äußern müssen, von neutral bis schlecht reicht. Für sie ist das kein Verbrechen wie für Erwachsene, sondern einfach eine schlechte Tat. Gleichzeitig wird die Kategorie „Drogenausprobieren“ gesondert hervorgehoben, in der der einmalige (erste und letzte) Konsum einer Droge häufig überhaupt nicht als verurteilte Handlung angesehen wird.

Die Jugendsubkultur entwickelt sich von selbst. Jede Subkultur hat ihr eigenes Stereotyp des Drogenmissbrauchs. Hippies – Anhänger der „freien Liebe“ – bevorzugten beispielsweise Haschisch und Halluzinogene gegenüber Alkohol. „Punks“ neigen neben Alkoholismus auch zum Drogenmissbrauch (Beruhigungsmittel, Cyclodol). Kenner moderner Popmusik neigen dazu, Halluzinogene und Psychostimulanzien zu konsumieren. Fans von Fußballmannschaften missbrauchen Alkohol. Es gibt Bewegungen wie die Acid Raver, bei denen bestimmte Drogen (LSD) kultisch sind und deren Konsum und der Austausch von Drogenerfahrungen die Hauptaktivität darstellen. In anderen Jugendbewegungen, selbst mit einer harmlosen Ideologie (Rapper, Metalheads), existieren Drogen einfach als normaler Bestandteil des Lebens.

Unter Drogenmissbrauch versteht man den Konsum toxischer Substanzen zur Erzielung einer Vergiftung (ähnlich wie Alkohol). In der Zeit vor der Perestroika war die Benzinsucht unter Teenagern aus der Arbeiterklasse weit verbreitet. In der Folge erfreuten sich chlororganische Lösungsmittel und Fleckenentferner (wie der in den 70er Jahren im Baltikum hergestellte Fleckentferner SOPLS auf Basis von Tetrachlorkohlenstoff, dem stärksten Lebergift) großer Beliebtheit. Gelegentlich wurde Dichlorvos verwendet und dem Bier zugesetzt. In den 90er Jahren waren Moment- und Sprut-Kleber die häufigsten Arten von Inhalationsgiften. „Moment“ war bei Teenagern so beliebt, dass es Teil des Namens für Drogenabhängige von Kindern wurde: „Momentisten“. Nach 1998, als der Hersteller von Moment-Kleber seine Rezeptur änderte und Toluol aus der Zusammensetzung entfernte, war Moment für Drogenabhängige nicht mehr interessant. Sie wechselten zu Sprut, 88 und Benzinklebstoffen. Seit 2001 hat sich die Cremefarbe für Schuhe „Karat“ am weitesten verbreitet.

Sexuelle Freiheit. Weltweit sind Menschen im Alter zwischen 14 und 16 Jahren sexuell aktiv. Hypersexualität bei Jugendlichen ist ein universelles biologisches Phänomen. Keine Einschränkungen können damit umgehen. 14-15-jährige Teenager haben nicht nur deutlich sexuelle Interessen zum Ausdruck gebracht, sondern ergreifen diesbezüglich auch Initiative. Äußere Manifestationen der Hypersexualität eines Teenagers äußern sich im Verhalten: Unhöflichkeit, Unhöflichkeit, obszöne Sprache usw. Die traditionelle Pädagogik versucht in der Regel, einen Teenager von Gedanken über Sex abzulenken. In den meisten Fällen geht es dabei darum, Fragen zu Geschlechterfragen sorgfältig zu vermeiden, um bei Teenagern kein „ungesundes Interesse zu wecken“. Kampagnen zur Sexualaufklärung sind seit Anfang der 90er Jahre recht aggressiv. Es ist anzumerken, dass alle Funktionen der Sexualerziehung inzwischen von der Porno-Sexindustrie übernommen wurden, die keinerlei moralische oder ethische Einschränkungen kennt. Schulen und Kirchen könnten damit ernsthaft konkurrieren. Durch die „sexuelle Revolution“ eingetretene Verschiebungen im Bereich sexueller und erotischer Werte: frühere Geschlechtsreife und Erwachen erotischer Gefühle bei Jugendlichen; früherer Beginn der sexuellen Aktivität; soziale und moralische Akzeptanz vorehelicher Sexualität und Zusammenleben; Einengung des Bereichs des Verbotenen in der Kultur und wachsendes öffentliches Interesse an Erotik; erhöhte Toleranz gegenüber ungewöhnlichen, abweichenden und abweichenden Formen der Sexualität, insbesondere Homosexualität (hauptsächlich bei jüngeren Menschen im Alter von 18 bis 24 Jahren); die immer größer werdende Kluft zwischen den Generationen in sexuellen Einstellungen, Werten und Verhaltensweisen – vieles, was für Eltern völlig inakzeptabel war, wird von Kindern als normal und natürlich angesehen.

Nun ist es schwer vorherzusagen, in welche Richtung sich die sexuelle Revolution der Jugend entwickeln wird. Man kann jedoch davon ausgehen, dass erstens die Entkriminalisierung der Pädophilie bereits begonnen hat; dass sexuelle Beziehungen mit Erwachsenen für Kinder und Jugendliche unter 14 Jahren nicht mehr als etwas Schreckliches gelten. Und obwohl es rechtlich weiterhin eine Straftat bleibt, ist mit einem spürbaren Anstieg der Pädophilie zu rechnen. Zweitens ist es am wahrscheinlichsten, dass Kinder bereits in einem noch früheren Alter versuchen, sexuelle Beziehungen einzugehen. Beispielsweise6 gibt es in Los Angeles die Rene-Gougnon Society, die nach dem Motto agiert: „Sex beginnt mit 8 Jahren, sonst ist es zu spät.“ Der Zweck dieser Organisation ist die Legalisierung sexueller Beziehungen zwischen Erwachsenen und Kindern. Drittens machen Teenager sehr oft den erfolgreichen „neuen Russen“ zu ihrem Ideal. Gleichzeitig entsteht ein idealisiertes Gesamtbild eines solchen „neuen Russen“, das sie nachzuahmen versuchen.

Es gibt auch eine Tendenz, die Popularität des Sadomasochismus mit Schwerpunkt auf Sadismus zu steigern. Sexuelle Gewalt wird unter jungen Menschen allmählich zur Norm. Dies hat bisher keine breite Akzeptanz gefunden. Allerdings ist das Ausmaß solcher Gewalt innerhalb von Jugendgruppen so groß, dass die Frage nach der „Akzeptanz“ von Gewalt im eigenen Umfeld nur noch eine Frage der Zeit ist.

Symbole und Attribute in informellen Jugendverbänden

Die Einstellung zu einer Jugendbewegung wird von Teenagern in erster Linie als eine Summe äußerer Zeichen, wie zum Beispiel der Mode, verstanden.

Deshalb legen Teilnehmer verschiedener Jugendbewegungen solche fest sehr wichtig Frisuren, Kleidungsschnitte und alle Arten von Dekorationen. Die Bildung, beginnend mit der Assoziation, ist sichtbar mit Attributen überwuchert, die „Vereinigungszentren“ genannt werden. Dies sind Treffpunkte, charakteristische Details des Aussehens, Symbolik, spezifische Wörter und Ausdrücke, konventionelle Zeichen – alles, was diese Formation auf äußerer Ebene von anderen unterscheidet.

Attribute sind ein Kommunikations- und Identifikationsmittel: Sichtbare (Kleidung, Frisur, Schmuck) oder hörbare (Sprache, Musik) Zeichen dienen einem jungen Menschen dazu, zu zeigen, wer er ist und „das Eigene“ zu erkennen. Darüber hinaus ist es ein Mittel, um in der eigenen Umgebung Status zu erlangen: Da es sich bei den Normen und Werten einer Jugendsubkultur um Gruppennormen handelt, wird deren Beherrschung zur Pflicht und dient der Selbstbestätigung. Jede Jugendsubkultur zeichnet sich durch ihre eigenen spezifischen Merkmale aus. Darüber hinaus ist es die Kombination mehrerer Attribute, die die Einstellung des Teenagers zu einer bestimmten Bewegung zeigt.

Beispielsweise ist bei Skinheads trotz der scheinbaren (in Anlehnung an den Namen: Haut – „Haut“ und Kopf – „Kopf“) obligatorischen Anwesenheit eines rasierten Kopfes, eines „Igels“ oder einer Zwischenfrisur erlaubt. Aber das Vorhandensein von leichten Jeans oder Militärhosen, hochgekrempelt oder in hohe Dc-Kampfstiefel gesteckt. Martens (oder ähnliches) sind ein Muss.

Ein charakteristisches Merkmal des Punks im Westen – ein Kamm auf dem Kopf mit rasierten Schläfen – erwies sich bei Punks in Russland als wenig verbreitet und bei Underground-Punks fast nicht vorhanden. Aber unsere Punks sind leicht mit unseren nicht ganz rasierten Skinheads zu verwechseln. Dabei wird nach dem Vorhandensein/Fehlen von Piercings unterschieden. Skinheads in Russland akzeptieren (im Gegensatz zu ihren westlichen Kollegen) ideologisch keine Piercings, auch nicht in den Ohren. Punks haben viele Piercings.

Bei den Symbolen handelt es sich in der Regel um spezifische Symbole (Logos, Etiketten) verschiedener Rockgruppen, Gruppen, öffentlicher Vereinigungen, politischer und unpolitischer politische Bewegungen. Die Besonderheit allgemeiner Jugendutensilien besteht darin, den Unterschied zu Erwachsenen anzuzeigen. Darüber hinaus versucht jede Altersgruppe der Teenager, ihre eigene Jugendmode zu entwickeln, die sie von der vorherigen Altersgruppe unterscheidet. Dies führt zu einer sehr schnellen Dynamik der Veränderungen allgemein anerkannter Jugendmerkmale für jeden bestimmten Zeitraum.

Allgemeine Jugendutensilien nehmen aktiv traditionelle Elemente der Jugendutensilien von Subkulturen auf. All dies erschwert eine klare Unterscheidung äußere Merkmale Vertreter informeller Bewegungen und mit ihnen nicht verwandte Personen.

Nach dem Großen Vaterländischen Krieg entstanden in unserem Land informelle Jugendgruppen. Die Gesellschaft rebellierte dann aktiv gegen „Schimmel“, dann gegen „Hipster“ usw. In letzter Zeit ist die Zahl der informellen Jugendverbände stark gestiegen. Ihre Studie, insbesondere durchgeführt von A.P. Fain offenbart die Präsenz vieler Formen der Jugendbewegung im Westen, die uns bereits bekannt sind. Heute ist die Jugendbewegung, wie viele soziale Bewegungen unserer Zeit, globaler Natur. Unsere Jugend hörte auf, die Jugend einer geschlossenen Gesellschaft zu sein, und engagierte sich umfassend darin, indem sie die Vor- und Nachteile der informellen Gesellschaft anderer Länder übernahm. Gleichzeitig haben unsere informellen Jugendbewegungen auch ihre eigenen Besonderheiten. Und oft auch eigene, besondere Formen. Lassen Sie uns darüber nachdenken, welche informellen Vereinigungen von Teenagern und jungen Männern es in unseren Großstädten gibt.

Verschiedene informelle Jugendgruppen, wie von A.P. Gut, wir kommen oft miteinander in Kontakt und interagieren sogar miteinander. Hippies, Metalheads und Punks kennen sich oft und können von einem Jugendverband zum anderen wechseln. Rechtsextremisten gehen zeitlich begrenzte Allianzen mit Metalheads und Punks ein. Linksextremisten treten als geschlossene Front gegen Vertreter aller anderen Jugendströmungen auf.

IN große Stadt Normalerweise gibt es Epizentren der Interaktion zwischen verschiedenen informellen Gruppen – regional und städtisch. Regionale Treffpunkte liegen meist am Stadtrand. Dort versammeln sich Metalheads, Punks, Waves, Breaker, Rocker, meist befreundet untereinander, und mit ihnen im Krieg stehende Linksextremisten. Jugendliche lernen am häufigsten informelle Gruppen kennen und schließen sich ihnen in regionalen Epizentren an. Anschließend können sie zu Gruppen im Epizentrum der Stadt (irgendwo auf den Hauptstraßen) weiterziehen.

Forscher unterscheiden zwischen konstruktiven und nicht-konstruktiven informellen Assoziationen. Erstere befürworten oft radikalere Reformen der Gesellschaft. Einige informelle Gruppen setzen engere Ziele: die Erhaltung und Restaurierung historischer und kultureller Denkmäler, den Schutz der Natur, der körperlichen und geistigen Gesundheit usw. Konstruktive Gruppen bestehen normalerweise aus Erwachsenen und Jugendlichen. Daneben gibt es verfassungswidrige Vereinigungen, die sich vor allem aus Jugendlichen zusammensetzen.

Die Motive und Formen der Jugendbeteiligung in informellen Vereinen sind unterschiedlich. Einige werden nur aus Neugier dorthin gezogen, und sie wirken in der äußersten Schicht der Bewegung und haben eine „tangentiale“ Beziehung zu ihr. Für andere ist es eine Form der Freizeitgestaltung, für andere ist es die Suche nach einem alternativen Lebensstil. Letztere werden von M.V. gut gezeigt. Rozin beschreibt moderne Moskauer Hippies.

Hippies sind Menschen mit einer eigenen Philosophie und eigenen Verhaltensregeln. Sie vereinen sich zum System. Das ist eine Art Club, dem jeder beitreten kann. Dazu müssen Sie systematisch an Systemveranstaltungen teilnehmen („abhängen“) und die anderen Mitglieder kennenlernen.

Die Hippie-Bewegung entstand in unserem Land in der zweiten Hälfte der 60er Jahre. Zunächst war es mit dem Interesse junger Menschen an Jeans und anderer „Hippie“-Kleidung verbunden, dann mit den Buchprodukten der Ideologen dieser Bewegung. Nachdem die Hip-Bewegung Ende der 70er Jahre ihren Höhepunkt erreicht hatte, begann sie von Punks, Metalheads und Breakern verdrängt zu werden. In der zweiten Hälfte der 80er Jahre kam es jedoch zu einer neuen Welle jugendlichen Interesses an Hippies.

Das Moskauer System hat derzeit etwa 2.000 Teilnehmer im Alter von 13 bis 36 Jahren. Sie besteht aus Schülern, Studenten, Arbeitern, Vertretern der wissenschaftlichen, technischen und künstlerischen Intelligenz. Viele von ihnen wechseln häufig den Arbeitsplatz; es reizt sie, Positionen als Wächter, Heizungskeller usw. zu besetzen, die ihnen viel Freizeit verschaffen.

Das System ist in Gruppen („Parteien“) unterteilt. In ihnen gibt es zwei Schichten: „Pioniere“ und „Oldovs“ oder „Mammuts“. Zur ersten Gruppe gehören Teenager, die kürzlich Hippies geworden sind und diese Rolle fleißig übernehmen. „Oldovs“ sind alte Mitglieder des Systems, die sich ernsthaft mit den Problemen von Politik, Religion, Mystik und künstlerischer Kreativität befassen.

Alle Hippies tragen langes, wallendes Haar („Haare“), meist in der Mitte gescheitelt. Oft bedeckt ein dünner Verband („Hairatnik“) die Stirn und den Hinterkopf eines Hippies. Viele Männer lassen sich auch einen Bart wachsen. Es gibt drei Hauptgründe, warum diese Menschen lange Haare tragen:

• 1) es ist natürlicher, näher an der Natur;
• 2) Jesus Christus trug langes Haar und einen Bart, Hippies ahmten ihn nach;
• 3) Langes Haar ermöglicht es, die Strahlung des kosmischen Geistes besser einzufangen, da es eine Art einzelne „Antennen“ ist.

Hippies tragen Jeans, Pullover, T-Shirts und aus der Mode gekommene Mäntel. Oft ist die Kleidung zerrissen und schäbig oder sie erhält speziell diesen Look; Sie machen künstliche Löcher und bringen helle Flicken auf Jeans und Jacken an. Kleidung ist oft mit Aufschriften in englischer Sprache gekennzeichnet.

Alle Hippies tragen Schmuck („Fennecs“): Armbänder an den Armen (aus Perlen, Leder oder Holz), Perlen am Hals, Kreuze an Lederschnüren, Bilder von Tierkreiszeichen, Totenköpfe usw. Der moderne Hippie hat einen „Xivnik“ an der Brust hängen – eine kleine rechteckige Tasche aus Jeansstoff. Es enthält Dokumente und Geld.

Bei kaltem Wetter leben Hippies in der Stadt, gehen auf „Partys“, im Sommer reisen sie per Anhalter und schlagen Zeltlager auf.

Hippies glauben, dass ein Mensch vor allem innerlich frei sein sollte. Auch in der Liebe ist der Mensch frei. Früher beschränkte sich die Freiheit der Liebe unter Hippies auf die Möglichkeit, offen eine innige Beziehung mit der Person einzugehen, die man liebt. Jetzt reden Hippies über Liebe, die Menschen zusammenbringt. Hippies predigen Pazifismus: Sie rufen dazu auf, auf Gewalt nicht mit Gewalt zu reagieren und lehnen den Militärdienst ab. Hippies glauben an eine andere, „höhere“ Realität, die neben der alltäglichen Realität, in der wir alle leben, existiert. Sie können darauf zugreifen, indem Sie Ihren Bewusstseinszustand durch Meditation oder Kunst verändern. Daher das große Interesse der Hippies an Problemen der Religion und kreativen Tätigkeit.

Charakteristisch für moderne Hippies ist der Wunsch nach Natürlichkeit. Dies drückt sich in ihrem Wunsch aus, das, was von selbst geschieht, nicht zu ändern (z. B. sich nicht die Haare zu schneiden); keine zielgerichteten, aktiven Handlungen durchführen, untätig sein; im Alltag unprätentiös sein, Nöte und Nöte ertragen können.

Hippies sind Romantiker, sie lieben alles Helle, Originelle und Kreative. Sie wollen freie Individuen sein, unabhängig von gesellschaftlichen Konventionen. Deshalb handeln Hippies im Leben impulsiv. Gleichzeitig streben sie nach neuen Beziehungen in einer Gesellschaft, die auf der Liebe zu anderen Menschen basiert. Allerdings ist die von den Hippies verkündete Natürlichkeit demonstrativ und parodistisch. Sie ist eine bekannte Herausforderung für die moderne Gesellschaft, die von Hippies kritisiert wird.

A.P. beschreibt andere informelle Jugendverbände in unserem Land. Bußgeld. Eine in unserem Land verbreitete Gruppe sind also Punks, die wir bereits im historischen Rückblick auf die informelle Bewegung erwähnt haben. Ihr Aussehen ist bewusst unansehnlich: ein Hahnenkamm auf dem Kopf, der in einer großen Stirnlocke endet, Ketten im Gesicht, die zu einer Vielzahl von Kleidungsstilen führen (Lederjacke am nackten Körper, Leinenstoff an einem dünnen Hemd mit Rüschen). , usw.). Punk-Slang ist grob und Verhalten oft obszön. Viele von ihnen verwenden narkotische und giftige Substanzen. Punks ziehen von Stadt zu Stadt und knüpfen Verbindungen untereinander. Besonders hervorzuheben sind ihre Aktivitäten in Moskau, St. Petersburg und den Hauptstädten der baltischen Länder.

Das Auftauchen von Punks in der Stadt ist in der Regel mit einer Zunahme von Schlägereien, Raubüberfällen und anderen Formen der Gewalt verbunden, die auf die Beleidigung des Einzelnen abzielen.

Unter uns sind Gruppen von Majors berühmt geworden: „Pseudo-Amerikaner“, „Pseudo-Englisch“, „Pseudo-Französisch“ usw. Sie tragen Kleidung und Schuhe, die im jeweiligen westlichen Land hergestellt wurden. Die Verwendung von tragbaren Artikeln, die in einem anderen Land hergestellt wurden, wird verurteilt.

Einst versammelten sich Majors in der Nähe von Intourist-Hotels und -Geschäften zu Partys, bei denen die gekauften Toilettenelemente vorgeführt und bewertet wurden. Unter den Hauptfächern bildete sich das Bild einer aktiven, unternehmungslustigen, starken Person, die 2-3 Fremdsprachen beherrschte. Die Majors waren gegen Drogen, viele von ihnen trieben aktiv Sport.

Es gibt eine auffällige Schicht von Teenagern, die die Majors imitieren. Sie werden „Rednecks“ genannt. Die Beteiligung an den Aktivitäten der Hauptfächer führte bei der Mehrheit der Teenager zu einem Rückgang des Interesses am schulischen Lernen und zu einer Zurückhaltung, einen Beruf zu meistern. Im Gegenteil, ein anderer Teil der Majors betrachtete ihren Verbleib in der Gruppe als vorübergehend, bis sie ein bestimmtes Minimum an materiellen Ressourcen angesammelt hatten.

Jugendgruppen, die durch die Leidenschaft für eine bestimmte Aktivität vereint sind, sind weit verbreitet. Unter ihnen sind Breaker (Breakdance-Fans), Skateboarder (Fahren auf speziellen Brettern – Skateboards) und Rocker die bekanntesten.

Wie der Leser bereits weiß, sind Rocker immer mit Motorrädern unterwegs. Sie fahren Autos nicht nur perfekt, sondern führen auf ihnen auch akrobatische Stunts aus, z. B. indem sie eine Zeit lang nur auf dem Hinterrad des Autos fahren und auch von einem Sprungbrett auf ein Motorrad springen, „jiggen“ usw. Rocker fahren mit Große Gruppen entlang der Nachtstraßen mit hoher Geschwindigkeit (manchmal bis zu 140-160 km/h), ohne Schalldämpfer. Viele Rocker haben keinen Führerschein. Es gab Fälle, in denen sie Motorräder anderer Leute stahlen und Autos aus den Benzintanks privater Autos betankten. In einigen Fällen kommen Rocker mit kriminellen Elementen in Kontakt, die sie damit beauftragen, ihre Autos zu eskortieren und andere unziemliche Dinge zu tun. Der Lehrer sollte das Interesse der Rocker an Technik und Motorsport nutzen, um sie auf gesellschaftlich sinnvolle Aktivitäten umzustellen.

Es sind verschiedene Jugendgruppen aufgetreten – Satelliten, darunter Fans eines bestimmten Sängers eines Ensembles oder Genres. Es gibt Anhänger bestimmter Fußballmannschaften – „Fans“ („Fans“). Solche Gruppen haben meist keine eigene „Philosophie“.

Die zahlreichste Gruppe informeller Personen sind Metal-Rock-Fans. Es gibt mehrere anerkannte Varianten: „Heavy Metal Rock“ („Heavy Metal Rock“), „Black Metal Rock“ („Black Metal Rock“), „Speed ​​Metal Rock“ („Speed ​​Metal Rock“). Diese Musik zeichnet sich durch einen starren Rhythmus, kraftvollen Klang und große Improvisationsfreiheit der Interpreten aus.

Unter Metalheads sind Fans von Speed-Metal-Ensembles anfällig für Kriminalität. Schon ihr Auftreten ist trotzig und aggressiv: in schwarzer Kleidung, mit scharf gespitzten Stacheln, Große anzahl Metall, auf der Brust platziert mit einem umgekehrten Kreuz, auf den T-Shirts steht in englischer Sprache das Wort „Satan“. Sie bekennen sich zum Satanskult und nennen sich oft Satanisten. Satanisten unterstützen Gruppen, die zu Gewalt und Grausamkeit aufrufen und Rassismus und Chauvinismus predigen. Sie neigen zu Hooligan-Verhalten, provozieren feindselige Zusammenstöße zwischen verschiedenen Jugendgruppen und nehmen daran teil. Einige Metalheads hegen Sympathien für Rechtsextremisten, darunter auch Neofaschisten.

Zu den Metalheads gesellen sich Gruppen von Teenagern, die weniger von Rockmusik als vielmehr von der modischen Tracht der Informellen oder dem Wunsch, damit ihre unziemlichen Taten zu vertuschen, angezogen werden. Sie wurden „Sauger“ genannt. Da sie ein oberflächliches Verständnis für die Probleme des Metal Rock haben, fungieren Trottel als Hüter der „Reinheit“ der Regeln eines Metalheads und verhalten sich anderen gegenüber sehr trotzig und aggressiv.

Es wäre unfair, über illegales Verhalten aller Metalheads zu sprechen. Insbesondere unter diesen Teenagern gibt es echte Experten und Kenner des Metal Rock, die sich hauptsächlich mit dem Hören und Diskutieren von Musikwerken dieses Genres beschäftigen. Sie sind friedliebend, lassen sich nicht von Utensilien mitreißen und sind bereit, Kontakt zu offiziellen Organisationen aufzunehmen.

Derzeit sind einige rechtsextreme Gruppierungen auf dem Vormarsch, doch sie erregen spürbare Aufmerksamkeit in einer alarmierten Gesellschaft. Im Grunde predigen sie Neofaschismus. Normalerweise sehen sie so aus: enge Hosen, schwarze Jacken, weiße Hemden mit schwarzer schmaler Krawatte, Stiefel oder Planenstiefel. Viele Menschen lassen sich tätowieren: das faschistische Hakenkreuz und andere Symbole der „Braunen“. Die Gruppen haben das gleiche Unterordnungssystem wie die Hitler-Faschisten: „Haup-Sturmführer“, „Sturmbannführer“, „Obers“ usw. Nazi-Gruppen predigen den Kult einer starken Persönlichkeit, Rassismus, Chauvinismus, und es besteht ein Interesse daran schwarze Magie. Viele Mitglieder dieser Gruppen betreiben systematisch körperliches Training. Rechtsextremisten verbergen ihre Ansichten nicht und sind bereit, sich aktiv an der Diskussion darüber zu beteiligen. Der Rest der informellen Bevölkerung, mit Ausnahme von Punks und schwarzen Metalheads, hat kein Verständnis für sie und verurteilt oft ihre Ansichten. Es muss gesagt werden, dass Jugendliche in Nazi-Gruppen hauptsächlich an den Eigenschaften und Ritualen ihrer Organisation interessiert sind. Sehr kompliziert wird die Sache, wenn ein Erwachsener mit wirklich reaktionären Ansichten der Anführer der Gruppe wird. Dann wird eine solche Gruppe gesellschaftlich gefährlich.

Es sind Jugendgruppen linksextremer Prägung bekannt. Mitglieder dieser Gruppen schneiden ihre Haare kurz, tragen ihre Haare zurückgekämmt, rasieren sich meist das Gesicht komplett und tragen Abzeichen auf der Brust mit Bildern prominenter sowjetischer Partei- und Regierungsmitglieder. Mitglieder dieser Gruppen stehen den Anhängern der westlichen Kultur und Ideologie äußerst feindselig gegenüber und führen einen echten Krieg gegen sie: Sie buhen westliche Künstler aus, die zu uns kommen, nehmen den Majors importierte Dinge weg, schneiden Hippies die langen Haare ab usw. Oft so Die Aktionen werden von Schlägen auf Informelle – „Westler“ – begleitet.

Jugend informelle Gruppe Schüler