Merkmale der mythologischen Weltanschauung – Bericht

I.5. Vorphilosophische Formen der Weltanschauung: Mythologie und Religion.

Philosophie entsteht auf der Grundlage der Mythologie und früh religiöse Weltanschauung, es ist gewissermaßen der Nachfolger von Mythologie und Religion. Die Einbeziehung der Religion in die Philosophie wird auch durch verschiedene religiöse Strömungen in der Philosophie belegt, die bis heute bestehen. Religiöse Philosophie existiert seit zwei Jahrtausenden, die russische Philosophie des 19. – frühen 20. Jahrhunderts. im besten Fall war es religiös. Die herausragenden russischen Philosophen V. Solovyov, N. Berdyaev, P. Florensky und andere entwickelten ihre Philosophie auf der Grundlage einer religiösen Weltanschauung. Einer der führenden Trends in der modernen westlichen Philosophie ist Neo-Thomismus ist die offizielle Philosophie des Katholizismus. Die Einheit vorphilosophischer Weltanschauungs- und Philosophieformen beruht auf ihren gemeinsamen Themen. Mythologie und Religion umfassten die allgemeinsten Fragen der Existenz, der Grundlagen der Welt, ihres Ursprungs, ihrer Struktur, ihrer Lebensbedeutungen, Normen menschlichen Verhaltens usw. Sowohl die reife Mythologie als auch die Religion und später auch die Philosophie versuchten, allgemeine ideologische Fragen zu beantworten: Was ist die Essenz des Friedens? Wer sind wir, wo kommen wir her? Wer oder was regiert die Welt? Was ist das Wesen und der Zweck des Menschen? usw. Da jede dieser drei Arten von Weltanschauungen jedoch ihre eigenen Merkmale und Unterschiede aufweist, werden wir sie kurz einzeln und im Vergleich betrachten.

Die erste historische Form der Weltanschauung war die Mythologie. Mythologie ist nicht nur eine Vorstellung von Göttern, nicht nur eine Sammlung von „Legenden der tiefen Antike“, sondern vor allem eine Möglichkeit, Natur, Gesellschaft und Mensch, insbesondere in den frühen Stadien, zu verstehen Geschichte der Menschheit. Mythologie ist eine Weltanschauung, die auf der Einbeziehung der Natur und der Naturkräfte in die menschliche Lebensordnung basiert. Daher richten sich mythologische Bilder in erster Linie an die ewigen Prinzipien der Existenz. Erstellt in unterschiedliche Kulturen Komplexe mythologische Bilder weisen darauf hin, dass die Welt in den Köpfen der Menschen schon jener Antike nicht nur auf physische Phänomene beschränkt war, sondern auch das Geheimnisvolle, Unsichtbare, Fantasierte, Angenommene umfasste, das später als Ideal bezeichnet wurde. Der Mensch hatte schon damals das Gefühl, dass hinter der sichtbaren Welt eine Welt steckte unsichtbare Welt, was komplexer und wichtiger ist als das, was sichtbar ist. Daher stattete ein Mensch mit mythologischem Bewusstsein die Welt mit Wundern, Mystik und Sakramenten aus, die diese Komplexität widerspiegelten. Obwohl die meisten Mythen die äußere Seite der Existenz darstellten, war die Mythologie ein Versuch, in sich selbst, in die innere Welt zu blicken. Mythologie war nicht nur eine Möglichkeit, die Welt zu verstehen, sondern auch eine Möglichkeit, die Welt zu verstehen, und vor allem war sie ein notwendiges Mittel, um die Beziehung eines Menschen zur Welt und zu seinesgleichen zu regulieren. Wenn wir das Gesagte zusammenfassen und präzisieren, können wir die folgenden Merkmale hervorheben mythologische Weltanschauung:

1. Es beruhte auf der Untrennbarkeit von Mensch und Natur synkretistisch. Unbelebte Objekte und Naturkräfte wurden belebt und als real existierend angesehen. Meerjungfrauen, Hexen, Wassermänner, Nymphen – sie alle waren für die Menschen dieser Zeit echte Wesen. Sie ergänzten die Welt des Urmenschen und verkörperten die Kräfte der Realität, die die menschlichen Fähigkeiten übertrafen.

2. Das mythologische Bewusstsein unterscheidet sich vom wissenschaftlichen und philosophischen in der Natur seiner Weltanschauung. Die Unterschiede sind wie folgt:

a) mythologisches Bewusstsein nimmt die Welt persönlich wahr, „durchläuft“ sie durch sich selbst, Objekt und Subjekt verschmelzen zu einem Ganzen

b) Akzeptiert Ereignisse als unveränderliche Realität und erzählt sie bestenfalls noch einmal, mehr nicht. Es werden nicht die Ursachen von Ereignissen und Tatsachen der Existenz festgestellt oder gesucht. Die Frage ist: „Warum ist das so?“ noch nicht installiert.

c) Das mythologische Bewusstsein analysiert keine Ereignisse und zieht keine theoretischen Schlussfolgerungen, sondern nimmt die Welt in Bildern und durch Bilder wahr. Es spiegelt die Welt nicht in einem System von Begriffen wider, sondern in figurativer und symbolischer Form. Die Symbolik von Mythen ist die Definition des Inhalts der Existenz und ihres Wertes. Ritual und Ritual sind in der Mythologie von großer Bedeutung. Mit Hilfe von Symbolik, Riten und Ritualen schien das mythologische Bewusstsein ein natürliches Muster aufzuzeichnen. Das Ritual fungierte als Ausdruck des Gesetzes und die Teilnahme am Ritual als persönliche Teilnahme an der Weltordnung. Die Symbolik und Bilder der Mythologie sowie ihr reichhaltiger Inhalt wurden von der zukünftigen Kultur geerbt. Künstlerisches Schaffen, Poesie und frühe Philosophie umfassen viel von Mythen und symbolisch-mythologischen Inhalten Kunstwerke verleiht ihnen einen philosophischen Unterton.

3. Die mythologische Weltanschauung war organisch mit frühen religiösen, polytheistischen Formen der Weltanschauung (Animismus, Totemismus, Fetischismus usw.) verbunden, daher ist es zutreffender, diese Art von Weltanschauung als mythologisch-religiös oder religiös-mythologisch zu bezeichnen.

Die mythologische Art der Weltanschauung ist eine Weltanschauung, die unter Menschen mit archaischem Bewusstsein, Menschen, gebildet wurde Urgesellschaft. Das Wesen der mythologischen Weltanschauung liegt in der Revitalisierung und Spiritualisierung der umgebenden realen Welt. Das mythologische Weltbild drückt sich beispielsweise in Symbolen aus: Der Bär gilt seit langem als Symbol – als „Geist der Taiga“.

Die Mythologie war der erste Versuch einer abstrakten menschlichen Erklärung der Struktur der Welt, der Gründe für ihre Entwicklung und der Stellung des Menschen in der Welt. Auf diesem Weg entstehen in der Mythologie mehrere geistig-aktive Konstruktionen, die in die frühe Philosophie übergehen. Einer davon hängt mit dem Problem der Geburt der Welt zusammen.

Die Grundlage für die Entstehung einer mythologischen Weltanschauung waren menschliche Emotionen, menschliche Angst vor der Außenwelt.

Die entstehende Welt ist eine Arena für die Kollision und Vereinigung von Gegensätzen (dieses Thema wird zu einem der Hauptthemen der späteren Philosophie werden). Ein Mensch ist in einer Welt, in der ständig gegensätzliche Prinzipien aufeinanderprallen, keineswegs eine Marionette in den Händen blinder, unmoralischer Mächte; im Gegenteil, er ist ein Held, der sich dem Schicksal widersetzt, der keine Angst hat, sich bewusst für den Tod zu entscheiden, und der durch seine Heldentaten die Belohnung der Götter sucht. Trotz des für den Mythos charakteristischen Aufruhr der Vorstellungskraft nehmen mit der Entwicklung der Praxis in ihm starre Strukturen Gestalt an – ein Prototyp zukünftiger Gesetze der Logik.

Es ist wichtig, dass es sich bei diesem Konzept nicht um eine Einschätzung handelt, d. h. wenn wir es als Mythos bezeichnen, halten wir es nicht für eine Lüge. Dieses Konzept erfasst die Merkmale einer Weltanschauung, die der philosophischen vorausgeht:

1. Der undifferenzierte Wert der Welt der Götter, des Menschen und der Natur ( ein natürliches Phänomen erklärt durch den direkten Einfluss der Götter, d.h. es gibt keine abstrakte Vorstellung von einem einzigen Gesetz, das die Beziehung zwischen Menschen und Göttern beschreibt).
2. Es gibt keine Unterschiede zwischen Subjekt und Objekt – Mensch und Welt; Die Welt wird im Bild und Gleichnis des Menschen verstanden und der Mensch im Bild der Welt.
3. Mythologisches Wissen ist untrennbar mit seiner rituellen Umsetzung verbunden, d. h. eine bestimmte Situation wird erstens als der göttlichen Ordnung entsprechend wahrgenommen und zweitens gibt es eine Möglichkeit, diese Situation zu beeinflussen. Mythologisches Denken ist ein Rezept.
4. Jede rituelle Handlung hat das Ziel, eine prekäre Weltordnung aufrechtzuerhalten, daher gibt es keine Unterscheidung zwischen Tätigkeitsbereichen wie Kunst, Religion, Wissenschaft, Philosophie.
5. Daraus folgt die Symbolik des archaischen Denkens – es gibt keine Phänomene an sich, sie sind Symbole des göttlichen Willens, jedes Phänomen verursachte eine Assoziation mit dem Mythos eines bestimmten Stammes. Aus verschiedenen Gründen bricht die mythologische Denkweise zusammen und wird durch Philosophie, also artikulierte Sprache, ersetzt.

Die Besonderheit der mythologischen Weltanschauung liegt darin, dass alle Gegenstände und Phänomene als miteinander verbunden wahrgenommen werden. Dies bedeutet erstens, dass die Eigenschaften einiger Dinge auf andere übertragen werden; zweitens gibt es eine „Humanisierung“ der Naturkräfte, ihre Widerspiegelung in Form von Sinnesbildern; Drittens werden alle Handlungen und Taten als natürlich wahrgenommen.

Das mythologische Bewusstsein warf praktisch alle wichtigen ideologischen Fragen auf: nach dem Ursprung der Welt und des Menschen; über seinen Platz und Zweck in der Welt; über die Wege und Mittel der Entstehung der wichtigsten Phänomene der Natur und des gesellschaftlichen Lebens, der Kultur usw.

Der italienische Philosoph D. Vico (1668-1744) bezeichnete Mythen witzig als die erste Ausgabe des mentalen Wörterbuchs der Menschheit. Ein Mensch, der die Mythen seines Volkes verstand, korrelierte mit seinen eigenen persönliche Erfahrung mit der Erfahrung des Teams. Mythen waren in ihrer ungeschriebenen Zeit eine Art „lebendiges Gedächtnis“, das den gesamten Wissens-, Fertigkeits- und Erfahrungsschatz bewahrte, der von Generationen von Menschen angesammelt wurde. Nachdem sie ihre dominierende Stellung verloren hatte, spielte die Mythologie in immer mehr Fällen eine besondere Rolle spätere Perioden im Leben der Gesellschaft, weitestgehend im Bereich der künstlerischen Auseinandersetzung mit der Wirklichkeit erhalten.

Die Bedeutung der Mythologie ist besonders groß, wenn man philosophische Konzepte und das historisch etablierte System menschlicher Werte untersucht. Mythologische Ideen hatten großen Einfluss auf die Entwicklung verschiedener Kulturbereiche – Literatur, bildende Kunst, choreografische Kunst usw. Daher ist es ohne Kenntnisse der Mythologie unmöglich, Malerei, Poesie und Musik richtig zu verstehen. Die Mythologie dient auch als eine der Quellen für das Studium der Geschichte. Es ist kein Zufall, dass es weiterhin die Aufmerksamkeit von Wissenschaftlern auf der ganzen Welt auf sich zieht.

Als Voraussetzungen mythologischer „Logik“ kann also zunächst die Unfähigkeit des Menschen angesehen werden, sich davon abzugrenzen Umfeld und zweitens die Integrität des mythologischen Denkens, das untrennbar mit der emotionalen Sphäre verbunden ist. Der Mythos unterscheidet sich vom Märchen dadurch, dass er den Versuch beinhaltet, die Welt zu erklären. Sie unterscheidet sich auch von einer Legende, weil sie nicht auf einem bestimmten Phänomen basiert. Folglich ist der Mythos nicht die ursprüngliche Form des Wissens, sondern eine Art Weltanschauung, eine figurative Vorstellung von Natur und kollektivem Leben. Mythen vereinten die Grundlagen des Wissens und des religiösen Glaubens. Heutzutage neigen die meisten Wissenschaftler zu der Annahme, dass das Geheimnis des Ursprungs des Mythos in der Tatsache zu suchen ist, dass mythologisches Bewusstsein die älteste Form des Verständnisses und Verständnisses der Welt, des Verständnisses von Natur, Gesellschaft und Mensch war. Der Mythos entstand aus dem Bedürfnis der alten Menschen, die sie umgebenden natürlichen und sozialen Elemente, das Wesen des Menschen, zu verstehen. Dabei handelte es sich um eine Art Modellierung menschlichen Verhaltens unter bestimmten Bedingungen.

Mythen dienten dazu, die Lebenserfahrung der Menschen zu bewahren. Gleichzeitig erinnerte man sich nicht nur an Vorstellungen über die Realität, sondern auch an Denktechniken, die dabei halfen, sich in der Welt um uns herum zurechtzufinden.

Wie Sie wissen, verstehen wir unter Weltanschauung das Gesamtbild der Welt, d.h. eine mehr oder weniger komplexe und systematisierte Reihe von Bildern, Ideen und Konzepten, in denen und durch die sie die Welt in ihrer Integrität und Einheit und (am wichtigsten) die Position eines (für uns) so wichtigen Teils wie der Menschheit in diesem Universum verwirklichen .

Weltanschauung ist mehr als Religion, Philosophie oder Mythologie und die Frucht des gesamten Wissens und Aberglaubens der Menschheit.

Mythologische Weltanschauung

Der Mythos ist die notwendigste – man muss es ehrlich sagen: transzendental notwendige – Kategorie des Denkens und Lebens; und es ist absolut nichts Zufälliges, Unnötiges, Willkürliches, Fiktives oder Fantastisches darin. Das ist die wahre und konkreteste Realität. Mythos ist kein idealer Begriff und auch keine Idee oder ein Konzept. Das ist das Leben selbst. Für das mythische Subjekt ist dies das wirkliche Leben mit all seinen Hoffnungen und Ängsten, Erwartungen und Verzweiflungen, mit all seinem realen Alltag und rein persönlichen Interessen.(Alexey Fedorovich Losev „Dialektik des Mythos“)

Die Liebe zur Weisheit diente als Grundlage für die Entstehung der Philosophie als Zweig der spirituellen Kultur. Wenn wir die Philosophie mit einem Baum vergleichen, dann ist die Liebe zur Weisheit die Wurzel, aus der sie wächst, oder mit anderen Worten, die Entwicklung der Philosophie wird von der Liebe zur Weisheit inspiriert. Das Material für die Konstruktion des spirituellen Baums der Philosophie war der Zweig der spirituellen Kultur, der ihr zeitlich vorausging – die Mythologie. Kompletter Philosophiekurs - A.A.Gorelov S.8

Eine mythologische Weltanschauung ist ein System von Ansichten über die Welt und den Platz des Menschen darin, das nicht auf theoretischen Argumenten und Überlegungen, sondern auf der künstlerischen Erfahrung der Welt oder auf sozialen Illusionen basiert. Die mythologische Weltanschauung basiert hauptsächlich auf assoziativen und nicht auf semantischen Zusammenhängen, die das primitive Bewusstsein nicht entdecken kann. Assoziationen durch Ähnlichkeit, Nachbarschaft und Kontrast haben in der mythologischen Weltanschauung Vorrang vor semantischen, objektiven Zusammenhängen (deren Entdeckung noch eine unvollendete Aufgabe der Wissenschaft ist). Daher erweist sich in der mythologischen Weltanschauung das Unwichtige als wesentlich (zum Beispiel der Name eines Gegenstandes) und das Unzusammenhängende als verbunden.

Aus der Ähnlichkeitsassoziation ergibt sich ein weiteres Merkmal der mythologischen Weltanschauung: In ihr herrschen Analogieschlüsse vor, d.h. Rückschlüsse auf die Eigenschaften eines Objekts aufgrund seiner Ähnlichkeit mit einem anderen Objekt.

Die Methode der Analogie in der mythologischen Weltanschauung manifestiert sich hauptsächlich darin, dass die mythologische Weltanschauung durch die Übertragung der fremden Eigenschaften der Menschheit auf die Natur entsteht. Das ist die Zentrale Hauptmerkmal mythologische Weltanschauung.

Ein Merkmal der mythologischen Weltanschauung ist der Genetismus. In der Mythologie gibt es noch keine Vorstellung von einem bleibenden, substanziellen Ursprung. Wenn in der Mythologie von Grundprinzipien die Rede ist, ist es so, als ob diese genetisch bedingt wären. In diesem Fall gilt das gleiche Gesetz der Übertragung der Clanstruktur der Gesellschaft auf die Natur. Evolutionistische Mythen werden durch kreationistische Mythen ergänzt – die wichtigste Form der mythologischen Genetik.

Aber auf die eine oder andere Weise reduziert die mythologische Weltanschauung die Erklärung auf eine Ursprungsgeschichte. Ein Weltanschauungsmythos ist eine Geschichte, die die Frage beantwortet, wie das Universum als Ganzes und in seinen Teilen entstanden ist und woher die Dinge kamen. Diese „Erklärung“ stimmt überein niedriges Niveau mythologisches Bewusstsein zeigt seine „Kindheit“ gut. L. Feuerbach stellt fest: „Die Frage ist: Was? Ein Erwachsener stellt die Frage: Woher? - Kind". Feuerbach L. Fav. Philosoph Prod. in 2 Bänden. - M., 1955. - S.265. Die mythologische Weltanschauung läuft auf eine fantastische Antwort auf die Frage hinaus: Woher? Woher kamen die Welt und die Lebewesen, die sie bewohnen? G. V. Plechanow glaubte sogar, dass die Hauptfrage, die die Mythologie beantwortet, nicht die Frage ist, wer Mensch und Tier erschaffen hat, sondern woher sie kamen. Plechanow G.V. Über Religion und Kirche. - M., 1957. - S.267.

Eine mythologische Weltanschauung kann offenbar als ein Weltbild definiert werden, das nach den Prinzipien des mythologischen „Denkens“ aufgebaut ist, d. h. auf der Ebene der emotionalen und sensorischen Erkenntnisstufe nach den Gesetzen der Vorstellungskraft und Methoden der Analogie, Übertragung der Grundzüge der Menschheit auf das Universum, wodurch „wir“ ontologisiert und „es“ personifiziert wird . So entsteht die mythologische übernatürliche Welt und zugleich die Hauptfrage der mythologischen Weltanschauung – die Frage nach dem Verhältnis von Natürlichem und Übernatürlichem. Dieses Problem wird durch das mythologische Bewusstsein zugunsten des Vorrangs des Übernatürlichen vor dem Natürlichen gelöst (die Natur ist das Ergebnis der organisierenden Tätigkeit der Götter, der Mensch ist ihre Schöpfung). Die Möglichkeit einer zweiten Antwort auf die Hauptfrage der mythologischen Weltanschauung bedeutet eine Krise dieser, und die Verwirklichung dieser Möglichkeit bedeutet die Entstehung der Philosophie.

Die entwickelte Mythologie enthält eine Weltanschauung, eine primitive Theorie der Welt. Die Möglichkeit und Notwendigkeit einer solchen „Theorie“ lag im Wesen des Menschen als eines solchen Teils der Natur, der im Verhältnis zum Ganzen als aktive, transformierende Kraft wirkte und aus der unmenschlichen Elementarwelt eine humanisierte, künstliche Welt schuf eins aus der natürlichen Umwelt, und in diesem Sinne sozusagen die Welt erschaffend.

Die weltanschaulichen Mythen, die uns interessieren und an die wir in erster Linie denken, wenn wir von Mythologie sprechen, haben sich nach und nach entwickelt. Marx K. und Engels F. Soch., - S.24. Zum Beispiel bei Australiern und Indern Südamerika Es gibt Mythen über den Ursprung der Erde und des Universums, die noch nicht entdeckt wurden.

Obwohl in der Mythologie die Beziehungen zwischen Objekten in der entfremdeten Form der Beziehungen zwischen übernatürlichen Wesen erscheinen, kann Mythologie nicht mit Religion identifiziert werden. Erstens umfasst Religion nicht nur den ideologischen, mythologischen Teil, sondern auch den Kult (Riten) und die Vereinigung von Menschen zur gemeinsamen Durchführung von Ritualen (Religion ist immer kollektiv). Zweitens waren nicht alle Mythen religiös, nicht alle dienten einem Kult. Daher kann die Mythologie nicht auf die Religion reduziert werden, obwohl wir den religiösen Aspekt der Mythologie nicht vergessen dürfen.

Fetischismus. Animismus

Fetischismus ist die religiöse Verehrung materieller Objekte – Fetische, denen übernatürliche Eigenschaften zugeschrieben werden. Der Name kommt vom portugiesischen Wort feitizo – „Magie“. Der Begriff „Fetisch“ wurde zu Beginn des 18. Jahrhunderts vom niederländischen Reisenden W. Bosman eingeführt. Einige Forscher, zum Beispiel G. Spencer und Taylor, betrachteten Fetischismus als eine Form des Animismus. Jeder Gegenstand, der aus irgendeinem Grund die Fantasie einer Person anregt, könnte zum Fetisch werden: ein Stein von ungewöhnlicher Form, ein Stück Holz, Körperteile (Zähne, Reißzähne, Hautstücke, getrocknete Pfoten, Knochen usw.). Später erschienen Figuren aus Stein, Knochen, Holz und Metall. Oft stellte sich heraus, dass der Fetisch ein zufällig ausgewähltes Objekt war. Und wenn sein Besitzer Glück hat, bedeutet das, dass der Fetisch magische Kräfte besitzt. Ansonsten wurde es durch ein anderes ersetzt. Einige Völker hatten den Brauch, Fetische zu danken und manchmal zu bestrafen.

Animismus (von lateinisch anima, animus – Seele bzw. Geist) – Glaube an die Existenz der Seele und des Geistes, Glaube an die Belebung der gesamten Natur. Dieser Begriff wurde erstmals vom deutschen Wissenschaftler G. E. Stahl eingeführt. In seinem Werk „Theoria medica“ (1708) bezeichnete er seine Lehre von der Seele als unpersönlichem Lebensprinzip, das allen Lebensvorgängen zugrunde liegt, als Animismus. Animismus (von lateinisch anima, animus – Seele bzw. Geist) – Glaube an die Existenz der Seele und des Geistes, Glaube an die Belebung der gesamten Natur. Dieser Begriff wurde erstmals vom deutschen Wissenschaftler G. E. Stahl eingeführt. In seinem Werk „Theoria medica“ (1708) bezeichnete er seine Lehre von der Seele als unpersönlichem Lebensprinzip, das allen Lebensvorgängen zugrunde liegt, als Animismus.

Die Mythologie wird als Weltanschauung charakterisiert, da alle ihre Hauptprobleme in Mythen dargestellt werden: der Ursprung der Welt und ihre Struktur (Chaos und Raum), die Entstehungsweisen der wichtigsten Phänomene der Natur und des gesellschaftlichen Lebens, die Geheimnisse der Geburt und Tod des Menschen, sein Platz und Zweck in der Welt.

Mythologie - das ist das Formular öffentliches Bewusstsein, eine Möglichkeit, die natürliche und soziale Realität frühzeitig zu verstehen gesellschaftliche Entwicklung.

Mythen sind zunächst archaische Geschichten über die Taten von Göttern und Helden, hinter denen fantastische Vorstellungen von der Welt, von den Göttern und Geistern, die sie beherrschen, stecken. Mythos als früheste Form der spirituellen Kultur der Menschheit vereinigt enthält die Grundlagen des Wissens, des religiösen Glaubens, Politische Sichten, verschiedene Arten von Kunst, Philosophie ( Synkretismus).

Das Denken im Mythos drückte sich in spezifischen emotionalen, poetischen Bildern und Metaphern aus.

In der Mythologie kamen Natur- und Kulturphänomene näher zusammen, Menschliche Eigenschaften wurden auf die Außenwelt übertragen, der Weltraum und andere Naturphänomene wurden personifiziert, belebt, vermenschlicht ( Anthropomorphismus).

Es gab keine klare Unterscheidung zwischen Welt und Mensch, Gedanken und Emotionen, Wissen und künstlerischen Bildern, Ideal und Material, Objektiv und Subjektiv.

Das Hauptprinzip zur Lösung ideologischer Probleme in der Mythologie war genetisch. Erklärungen über den Anfang der Welt, den Ursprung natürlicher und sozialer Phänomene wurden auf eine Geschichte darüber reduziert, wer wen geboren hat.

Der Mythos wirkte vielfältig Funktionen:

Mit seiner Hilfe wurde die Vergangenheit mit der Gegenwart und Zukunft verbunden,

Es bildeten sich kollektive Vorstellungen eines bestimmten Volkes,

Eine spirituelle Verbindung zwischen den Generationen wurde sichergestellt,

Die Mythologie festigte das Wertesystem, das in einer bestimmten Gesellschaft akzeptiert, unterstützt und gefördert wurde bestimmte Formen Verhalten,

Zum mythologischen Bewusstsein gehörte auch die Suche nach der Einheit von Natur und Gesellschaft, Welt und Mensch, der Auflösung von Widersprüchen, Harmonie, innerer Harmonie des menschlichen Lebens,

Wissenslücken geschlossen, ein kohärentes und verständliches Bild der Welt geschaffen.

Mythos ist die erste synkretistische (unauflösliche, integrale) Form des sozialen Bewusstseins, die wahre Beobachtungen auf komplexe Weise mit Fiktion, dem Realen und dem Illusionären, dem Materiellen und dem Ideal verband.

4. Religion als Form der Weltanschauung

Die sich entwickelnde mythologische Weltanschauung verwandelt sich unter den Bedingungen des Übergangs zur Klassengesellschaft unweigerlich in eine religiöse Weltanschauung. Zwischen Mythos und Religion besteht eine enge Verbindung und Ähnlichkeit: die Widerspiegelung der Wirklichkeit in phantastischer Form, die Ausstattung von Dingen und Phänomenen mit übernatürlichen Eigenschaften, die Vergeistigung des Materiellen und die Objektivierung des Ideals. Religiöse und magische Rituale sind Teil der Mythologie in einem ausgereiften Entwicklungsstadium und Mythen sind ein integraler Bestandteil jeder Religion.

Aber Religion wird nicht nur durch den Mythos erzeugt, entwickelt ihn weiter, sondern leugnet ihn auch: Wenn die Mythologie die Trennung von Glauben und Wissen, natürlich und übernatürlich, nicht kennt, da jedes mythische Objekt für sie zuverlässig und offensichtlich ist, dann spaltet die Religion die einzelne Welt in die übernatürliche Welt und die natürliche Welt; Wenn in der Mythologie der Kampf des Menschen mit den Naturgewalten als heroischer Kampf dargestellt wird, in dem der Mensch den Zweikampf mit Gott selbst wagt, dann reduziert die Religion den Menschen auf die Position eines „Dieners Gottes“, der vollkommen vertraut göttliche Gnade.

Das Wesen jeder Religion ist der Glaube an das Übernatürliche. Daraus ergeben sich folgende Komponenten, die von ihr bestimmt werden:religiöse Weltanschauung , als Glaube an die Allmacht Gottes, des Schöpfers, die Idee der Unsterblichkeit der Seele, Glaube an „Erlösung“.

Weltanschauungskonstrukte erhalten, wenn sie in das Ritualsystem einbezogen werden, den Charakter eines Glaubensbekenntnisses. Mit Hilfe von Ritualen kultiviert die Religion Gefühle der Liebe, Freundlichkeit, Toleranz, Mitgefühl, Barmherzigkeit, Pflicht und Gerechtigkeit, verleiht ihnen einen besonderen Wert und verbindet ihre Präsenz mit dem Heiligen, Übernatürlichen. Dies verleiht der religiösen Weltanschauung einen besonderen spirituellen und praktischen Charakter.

Gleichzeitig ist Religion ein starker Regulator menschlichen und sozialen Verhaltens. Eine Person, die an einen bestimmten Gott glaubt, muss religiöse Gebote und Normen strikt befolgen und befolgen Kirchentraditionen und Rituale. Das Abweichen von religiösen Weltanschauungsgrundsätzen wird als schwere Straftat gewertet, die Reue und Sühne erfordert.

Historisch gesehen ist die erste Form der Weltanschauung Mythologie. Es entsteht ganz genau frühen Zeitpunkt gesellschaftliche Entwicklung. Dann versuchte die Menschheit in Form von Mythen, also Legenden, Legenden, darauf eine Antwort zu geben globale Fragen als Ursprung und Struktur des Universums als Ganzes, die Entstehung der wichtigsten Naturphänomene, Tiere und Menschen. Ein wesentlicher Teil der Mythologie bestand aus kosmologischen Mythen, die sich mit der Struktur der Natur befassten. Gleichzeitig wurde in den Mythen den verschiedenen Lebensabschnitten der Menschen, den Geheimnissen von Geburt und Tod und allen Arten von Prüfungen, die auf einen Menschen warten, große Aufmerksamkeit geschenkt Lebensweg. Einen besonderen Platz nehmen Mythen über menschliche Errungenschaften ein: Feuer machen, Handwerk erfinden, Landwirtschaft entwickeln, wilde Tiere zähmen.

Die Entstehung der Welt wurde in der Mythologie als deren Erschaffung bzw. als allmähliche Entwicklung aus einem primitiven formlosen Zustand, als Ordnung, Umwandlung vom Chaos in den Raum, als Schöpfung durch Überwindung dämonischer Kräfte verstanden.

Mythen dienen dazu, bestimmte gesellschaftliche Einstellungen zu rechtfertigen, zu sanktionieren bestimmter TypÜberzeugungen und Verhalten. In der Zeit der Vorherrschaft des mythologischen Denkens war die Notwendigkeit, sich Spezialwissen anzueignen, noch nicht entstanden. Somit ist der Mythos nicht die ursprüngliche Form des Wissens, sondern besondere Art Weltanschauung, eine spezifische figurative synkretistische Vorstellung von Naturphänomenen und kollektivem Leben. Im Mythos, als der frühesten Form der menschlichen Kultur, sind die Grundlagen des Wissens, des religiösen Glaubens, der Moral, der Ästhetik und emotionale Einschätzung Situationen.

Das Hauptprinzip zur Lösung ideologischer Probleme in der Mythologie war genetisch bedingt. Erklärungen über den Anfang der Welt, den Ursprung natürlicher und sozialer Phänomene wurden auf eine Geschichte darüber reduziert, wer wen geboren hat.

Der Mythos verbindet sich meist zwei Aspekte– diachron (Geschichte über die Vergangenheit) und synchron (Erklärung von Gegenwart und Zukunft). So wurde mit Hilfe des Mythos die Vergangenheit mit der Zukunft verbunden und so eine spirituelle Verbindung zwischen den Generationen sichergestellt. Der Inhalt des Mythos wurde vorgestellt zum Urmenschenäußerst real, absolut vertrauenswürdig.

Mythen waren wichtige Stabilisatoren des gesellschaftlichen Lebens. Damit ist die stabilisierende Rolle der Mythologie nicht erschöpft. Die Hauptbedeutung von Mythen besteht darin, dass sie die Harmonie zwischen Welt und Mensch, Natur und Gesellschaft, Gesellschaft und Individuum herstellen und so die innere Harmonie des menschlichen Lebens sicherstellen.

4. Lebensphilosophie des 20. Jahrhunderts – Leitgedanken, Richtungen und Vertreter

LEBENSPHILOSOPHIE, LEBENSEINSTELLUNG- eine irrationalistische philosophische Bewegung des späten 19. – frühen 20. Jahrhunderts, die „Leben“ als Ausgangskonzept als eine Art intuitiv erfasste ganzheitliche Realität vorstellte. Dieses Konzept wird auf viele Arten interpretiert Verschiedene Optionen Lebensphilosophie, Lebenseinstellung. Die biologisch-naturalistische Interpretation ist charakteristisch für die auf Nietzsche zurückgehende Tendenz. Die historistische Version der Lebensphilosophie (Dilthey, Simmel, Spengler) geht von der unmittelbaren inneren Erfahrung aus, wie sie sich in der Sphäre offenbart historische Erfahrung spirituelle Kultur. Eine eigentümliche pantheistische Version der Lebensphilosophie ist mit der Interpretation des Lebens als einer bestimmten kosmischen Kraft, einem „Lebensimpuls“ (Bergson), verbunden.

Die Hauptvertreter der Lebensphilosophie sind:

· F. Nietzsche(Nietzsche strebt danach, die Rationalität der philosophischen Methode zu überwinden; seine Konzepte – „Leben“, „Wille zur Macht“ – erscheinen als polysemantische Symbole.)

· V. Dilthey(Die Aufgabe der Philosophie (als „Wissenschaft vom Geist“) besteht laut Dilthey darin, das „Leben“ aus sich selbst heraus zu verstehen. In diesem Zusammenhang stellt Dilthey die Methode des „Verstehens“ vor, die er der Methode gegenüberstellt der in den „Naturwissenschaften“ anwendbaren „Erklärung“ .)

· G. Simmel(Leben wird als ein Prozess der kreativen Gestaltung verstanden, der mit rationalen Mitteln unerschöpflich ist und nur in der inneren Erfahrung, intuitiv, erfasst wird. Diese Lebenserfahrung wird in verschiedenen Kulturformen objektiviert.)

· A. Bergson(Bergson bekräftigt das Leben als die wahre und ursprüngliche Realität, deren Wesen nur mit Hilfe der Intuition erfasst werden kann. Das Gefüge des geistigen Lebens ist die Dauer, daher hat das Leben keinen räumlichen, sondern einen zeitlichen Charakter. Das Leben ist eine Art des metaphysisch-kosmischen Prozesses, „Lebensimpuls“ („schöpferische Evolution“)

· O.Spengler(Die Philosophie Nietzsches hatte einen entscheidenden Einfluss auf Spengler. Kulturen werden von ihm als „Organismen“ interpretiert, denen jeweils eine bestimmte Zeitspanne zugeteilt wird. Im Sterben erwacht eine Kultur zu einer Zivilisation.)

5. Die Entstehung der Philosophie – Quantensprung Von der mythologischen zur rationalen Weltanschauung

Mit der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft, der Etablierung bestimmter Muster durch den Menschen und der Verbesserung des kognitiven Apparats entstand die Möglichkeit einer neuen Form der Bewältigung ideologischer Probleme. Diese Form ist nicht nur spirituell und praktisch, sondern auch theoretisch. Das Bild und das Symbol werden durch Logos – Vernunft – ersetzt. Philosophie entsteht als Versuch, grundlegende Probleme der Weltanschauung durch Vernunft zu lösen, also durch Denken, das auf Konzepten und Urteilen basiert, die nach bestimmten logischen Gesetzen miteinander verbunden sind. Im Gegensatz zur religiösen Weltanschauung, deren Hauptaugenmerk auf Fragen der Beziehung des Menschen zu Kräften und ihm überlegenen Wesen gerichtet war, rückte die Philosophie die intellektuellen Aspekte der Weltanschauung in den Vordergrund und spiegelte damit das wachsende Bedürfnis der Gesellschaft wider, die Welt und den Menschen vom Standpunkt aus zu verstehen des Wissens. Es betrat zunächst die historische Arena als Suche nach weltlicher Weisheit.

Der aus dem Griechischen übersetzte Begriff „Philosophie“ bedeutet Liebe zur Weisheit. Das Wort „Philosoph“ wurde erstmals vom griechischen Mathematiker und Denker Pythagoras (ca. 580-500 v. Chr.) in Bezug auf Menschen verwendet, die nach intellektuellem Wissen strebten und das richtige Bild Leben. Interpretation und Konsolidierung in Europäische Kultur Der Begriff „Philosophie“ ist mit dem Namen Platon verbunden. Zunächst wurde der Begriff „Philosophie“ in einem weiteren Sinne verwendet. Tatsächlich bezeichnete dieser Begriff die Gesamtheit des von der Menschheit angesammelten theoretischen Wissens. Es sei darauf hingewiesen, dass das Wissen der Alten, Philosophie genannt, nicht nur praktische Beobachtungen und Schlussfolgerungen, die Anfänge der Wissenschaft, sondern auch die Gedanken der Menschen über die Welt und über sich selbst, über den Sinn und Zweck der menschlichen Existenz umfasste. Die Entstehung der Philosophie bedeutete die Entstehung einer besonderen spirituellen Haltung – die Suche nach Harmonie zwischen dem Wissen über die Welt und der Lebenserfahrung der Menschen, mit ihren Überzeugungen, Idealen und Hoffnungen.

Philosophie von der Mythologie und der Religion ihren ideologischen Charakter, ihre ideologischen Schemata geerbt, also die ganze Reihe von Fragen nach dem Ursprung der Welt als Ganzes, ihrer Struktur, dem Ursprung des Menschen und seiner Stellung in der Welt usw. Es hat auch geerbt die gesamte Menge an positivem Wissen, das die Menschheit über Jahrtausende hinweg angesammelt hat. Die Lösung ideologischer Probleme in der entstehenden Philosophie erfolgte jedoch aus einem anderen Blickwinkel, nämlich vom Standpunkt der rationalen Beurteilung, vom Standpunkt der Vernunft aus. Daher können wir sagen, dass Philosophie eine theoretisch formulierte Weltanschauung ist. Philosophie- Dies ist eine Weltanschauung, ein System allgemeiner theoretischer Ansichten über die Welt als Ganzes, den Platz des Menschen darin, ein Verständnis der verschiedenen Formen der Beziehung des Menschen zur Welt, von Mensch zu Mensch. Philosophie ist theoretisches Niveau Weltanschauung. Somit, Die Weltanschauung in der Philosophie erscheint in Form von Wissen und ist systematisiert, geordneter Natur. Und dieser Moment bringt Philosophie und Wissenschaft deutlich näher zusammen.

6. Existenzialismus – allgemeine Charakteristiken, Vertreter.

Existentialismus, Auch Philosophie der Existenz- eine Richtung in der Philosophie des 20. Jahrhunderts, die ihre Aufmerksamkeit auf die Einzigartigkeit der irrationalen Existenz des Menschen richtet. Der Existenzialismus entwickelte sich parallel zu verwandten Bereichen des Personalismus und der philosophischen Anthropologie, von denen er sich vor allem durch die Idee der Überwindung (anstatt der Offenlegung) des eigenen Wesens einer Person und einer stärkeren Betonung der Tiefe der emotionalen Natur unterscheidet.

IN reiner Form Der Existentialismus als philosophische Bewegung hat nie existiert. Die Inkonsistenz dieses Begriffs ergibt sich aus dem eigentlichen Inhalt von „Existenz“, da er per Definition individuell und einzigartig ist und die Erfahrungen eines einzelnen Individuums meint, anders als alle anderen.

Der Existenzialismus (nach Jaspers) geht auf Kierkegaard, Schelling und Nietzsche zurück. Und durch Heidegger und Sartre geht es auch genetisch auf die Phänomenologie Husserls zurück (Camus hielt Husserl sogar für einen Existentialisten).

Existenzphilosophie ist die Philosophie der menschlichen Existenz

Die Hauptkategorie der Philosophie des Existentialismus ist die Existenz (eine einzigartige und direkt erlebte menschliche Existenz). Nach Heidegger bezieht sich eine solche Existenz – Existenz – auf ein besonderes Wesen – Dasein – und sollte in einer speziellen existenziellen Analyse betrachtet werden, im Gegensatz dazu zur kategorialen Analyse für andere Wesen.)

Philosophie des Existentialismus - eine irrationale Reaktion auf den Rationalismus der Aufklärung und die deutsche klassische Philosophie. Nach Ansicht existentialistischer Philosophen besteht der Hauptfehler des rationalen Denkens darin, dass es vom Prinzip des Gegensatzes von Subjekt und Objekt ausgeht, das heißt, es teilt die Welt in zwei Sphären – objektiv und subjektiv. Rationales Denken betrachtet die gesamte Realität, einschließlich des Menschen, nur als ein Objekt, eine „Essenz“, deren Wissen im Sinne von Subjekt-Objekt manipuliert werden kann. Wahre Philosophie muss aus der Sicht des Existentialismus von der Einheit von Objekt und Subjekt ausgehen. Diese Einheit verkörpert sich in der „Existenz“, also einer gewissen irrationalen Realität.

Geschichte und Vertreter

In Russland entstand der Existentialismus am Vorabend des Ersten Weltkriegs 1914-1918:

L. Schestow

N. A. Berdyaev

In Deutschland entstand nach dem Ersten Weltkrieg der Existentialismus:

K. Jaspers

M. Heidegger

M. Buber

Seine Anhänger fand er während des Zweiten Weltkriegs 1939–1945 in Frankreich:

J.-P. Sartre

G. Marseille

M. Merleau-Ponty