Die primitive Gesellschaft ist ein Zeitraum in der Menschheitsgeschichte vor der Erfindung der Schrift, nach der sie möglich wurde historische Forschung basierend auf dem Studium schriftlicher Quellen.

Die ersten schriftlichen Chroniken erschienen vor über 5000 Jahren, es gibt jedoch Informationen über die Existenz der ersten menschlichen Rasse in Afrika vor etwa 2,5 Millionen Jahren.

Die Entwicklung der Naturvölker vollzog sich vor dem Hintergrund der Eiszeiten. Vor etwa 15.000 Jahren begannen die Eiskappen zu schmelzen und das Klima wurde günstiger. Die Erde begann Früchte zu tragen, wurde mit Vegetation, Bäumen und Kräutern bedeckt, verschiedene Vertreter Flora und Fauna, und in den Gemeinschaften der Naturvölker begannen sich verschiedene Lebensweisen zu entwickeln.

Der Staat existierte nicht immer; er entstand nach und nach, vom Moment der Bildung der Sozialisierung der Menschheit an.

Wissenschaftler und Politikwissenschaftler waren sich einig, dass die wirtschaftliche Grundlage des primitiven Gemeinschaftssystems das kollektive Eigentum an den Produktionsmitteln war. Mit anderen Worten: Alle Werkzeuge, Lebensmittel und Kleidung gehörten allen, oder besser gesagt, einer allgemeinen Gruppe von Menschen. Die Formen der sozialen Organisation in dieser Zeit, wie z. B. die menschliche Gemeinschaft, waren unterschiedlich, wie z. B. die Clangemeinschaft, der Stamm, die menschliche Herde usw.

Angesichts der Tatsache, dass die Gesellschaft viel früher als der Staat entstand, ist es notwendig, die soziale Macht und die Normen zu charakterisieren, die in der primitiven Gesellschaft existierten.

Das primitive Gemeinschaftssystem war der längste Zeitraum (mehr als eine Million Jahre) in der Geschichte der Menschheit.

Das primitive Gemeinschaftssystem zeichnet sich durch einen kollektiven Charakter aus

Arbeit, Arbeitsteilung, nach Geschlecht und Alter, Männer sind Krieger und Jäger, Frauen und Kinder sind Früchte- und Beerensammler.

Ein Mitglied jeder Alters- und Geschlechtsgruppe spielte eine bestimmte soziale Rolle, das heißt, er übte eine bestimmte Funktion im öffentlichen Leben aus, deren Erfüllung die Gesellschaft von ihm erwartete. Ein erwachsener Mann musste auf eine bestimmte Art und Weise jagen und mit Beute umgehen, und das überhaupt nicht nach eigenem Ermessen. Jedes Kind durchlief bei Erreichen eines bestimmten Alters einen Initiationsritus (Initiation in Erwachsene, verbunden mit ziemlich grausamen Prüfungen), den es sofort empfing Status ein Erwachsener, der alle entsprechenden Rechte und Pflichten erhält.

In der primitiven Gesellschaft ging die Macht von allen erwachsenen Mitgliedern des Clans (Älteste, Militärführer, Priester) aus, die von einer Versammlung der Clanmitglieder ernannt wurden.

Die Streitkräfte bestanden aus allen Männern, die Waffen (Speere, Stöcke, Steine) tragen und benutzen konnten.

Das primitive Gemeinschaftssystem zeichnete sich außerdem durch folgende Merkmale aus:

• 1) das Vorhandensein von Primitiven Werkzeuge, und daher war ein Mensch ohne die Hilfe seiner gesamten Familie nicht in der Lage zu überleben und sich mit Nahrung, Kleidung und Unterkunft zu versorgen. Die Wirtschaft der Urgemeinschaft basierte auf primitiver Handarbeit, die nicht einmal die Hilfe von Haustieren kannte. Die Clan-Wirtschaft war extraktiv (d. h. der Erhalt eines fertigen Produkts aus der Wildnis durch Jagen, Obstsammeln und Fischen). Die Bedürfnisse wuchsen von Tag zu Tag, die Gemeinschaft wuchs, und sie verbrauchten genau so viel, wie sie produzierten, es gab keine Überschüsse und Reserven, und daher, entsprechend wirtschaftliche Merkmale alle waren gleich. Für nachfolgende Etappen gesellschaftliche Entwicklung charakteristischerweise bereits eine produzierende Wirtschaft. Für eine Agrargesellschaft sind es beispielsweise Landwirtschaft, Viehzucht und Handwerk, für eine Industriegesellschaft jedoch in erster Linie die Industrie. Die gesamte Beute wurde je nach Aufwand unter allen Mitgliedern der Gemeinschaft aufgeteilt;
• 2) Die wirtschaftliche Gleichheit bestimmte auch die politische Gleichheit. Die gesamte erwachsene Bevölkerung des Clans – sowohl Männer als auch Frauen – hatte das Recht, an der Diskussion und Lösung aller Fragen im Zusammenhang mit den Aktivitäten des Clans teilzunehmen;

Die in der vorstaatlichen Zeit bestehende öffentliche (gesellschaftliche) Macht wies folgende Hauptmerkmale auf. Diese Kraft:

• 1) basierte auf Clan-(Familien-)Beziehungen, denn die Grundlage der Organisation der Gesellschaft war der Clan (Stammesgemeinschaft), d.h. eine auf Blutsverwandtschaft beruhende Vereinigung von Menschen sowie Güter- und Arbeitsgemeinschaft. Jeder Clan fungierte als unabhängige Einheit und besaß gemeinsames Eigentum, Werkzeuge und deren Ergebnisse. Die Clans bildeten größere Verbände wie Phratrien, Stämme und Stammesverbände. Der Clan spielte eine entscheidende Rolle bei der Bildung der primitiven Gesellschaft; die Macht erstreckte sich im Grunde nur innerhalb des Clans und drückte seinen Willen aus;
• 2) war direkt öffentlich und auf den Prinzipien der primitiven Demokratie aufgebaut;
• 3) verließ sich auf die Autorität, den Respekt, die Traditionen und Bräuche der Clanmitglieder;
• 4) wurde sowohl von der Gesellschaft als Ganzes (Stammesversammlungen, Veche) als auch von ihren Vertretern (Älteste, Ältestenräte, Militärkommandeure, Führer, Priester usw.) durchgeführt, die die wichtigsten Fragen im Leben von lösten Urgesellschaft;

Somit brachte die Macht in der primitiven Gesellschaft in ihrer ursprünglichen Form keine Vorteile und basierte nur auf Autorität. Später begann es sich zu verändern und neue Funktionen zu erhalten.

Die Struktur der primitiven Gesellschaft. Das primitive Gemeinschaftssystem besteht aus mehreren Entwicklungsstadien. Die meisten Völker erlebten die Steinzeit vor etwa 30.000 Jahren. Damals eigneten sich die Menschen fertige Produkte der Natur an, die mit primitiven Werkzeugen (Stöcke, Steine, Schärfen etc.) gewonnen wurden. Die soziale Struktur dieser Zeit wird als Herdengesellschaft bzw. als menschliche Herde charakterisiert. In dieser Zeit begannen sich die Fähigkeiten der kollektiven Arbeit und des kollektiven Konsums der gewonnenen Produkte und des Fleisches zu entwickeln. Die einzelnen Gruppen lebten offenbar isoliert und die Verbindungen zwischen ihnen waren zufällig. Die Ehebeziehungen in der Herde waren zunächst chaotisch. Allmählich nahmen die sexuellen Beziehungen in der Herde einen begrenzten Charakter an, und es wurden bestimmte Verbote für eheliche Beziehungen (zwischen Brüdern und Schwestern, Müttern und Kindern, Vätern und Kindern und anderen nahen Blutsverwandten) eingeführt. Im Laufe der Zeit entwickelten sich Viehzucht und landwirtschaftliche Tätigkeiten und die Arbeitswerkzeuge wurden verbessert (es erschienen eine Kote, eine Axt, so etwas wie ein Messer, ein Bogen und Pfeilspitzen). Nach und nach sammelt der Menschenstamm bestimmte Erfahrungen in allen Tätigkeitsbereichen (Jagd, Fischerei, Tierhaltung, Landwirtschaft), was die Fähigkeiten jedes Tätigkeitsbereichs verbessert und effektiver macht (mit Erfahrung gesammelte Techniken helfen, ein bestimmtes Tier zu fangen, Fisch, konserviertes Gemüse und Obst). Auch die Produktionsverhältnisse verändern sich, es entstehen Anfänge von Kollektivarbeit und öffentlichem Eigentum. In dieser Zeit beginnen auch eheliche Beziehungen zwischen verschiedenen Mitgliedern der Herde. Zu diesem Zeitpunkt hat sich die Herde bereits in einen Clan verwandelt. Die stabilste Form war die Clangemeinschaft, eine Vereinigung von Menschen, die auf Blutsverwandtschaft und der Gemeinsamkeit eines gemeinsamen Haushalts beruhte. Hauptrolle bei der Ausbildung öffentliche Person und der Entstehung der Familie spielte die Arbeit eine Rolle. Der Clan spielte eine entscheidende Rolle in der sozialen Entwicklung der Naturvölker. Er wirkte authentisch öffentlicher Verein, vereint durch ein gemeinsames Ziel der Produktion und des Konsums von Lebensprodukten. Es entstand ein gemeinsames Clan-Eigentum an Land, Werkzeugen und Bergbaugegenständen. Alle Mitglieder des Clans sind freie Menschen, die durch Blutsbande verbunden sind. Ihre Beziehung basierte auf gegenseitiger Hilfe, niemand hatte Vorteile gegenüber anderen. Der Clan als ursprüngliche Einheit der menschlichen Gesellschaft war eine universelle, für alle Völker charakteristische Organisation. In seiner ursprünglichen Form, in der Stammesorganisation, gehörte die Macht dem gesamten Clan und wurde im Interesse aller seiner Mitglieder ausgeübt. Die wichtigsten Fragen des gesellschaftlichen Lebens, Beilegung bedeutender Streitigkeiten, Verteilung der Verantwortlichkeiten, militärische Strategien, religiöse Zeremonien usw. waren erlaubt Hauptversammlung(Rat) aller erwachsenen Mitglieder des Clans – Männer und Frauen. Diese Versammlung, die zusammen mit dem Clan entstand, war die höchste Autorität darin. Die Beschlüsse der Versammlung waren für alle absolut bindend und wurden als Ausdruck des Allgemeinwillens wahrgenommen. Für die direkte Führung wählte die Versammlung „den Besten unter Gleichen“, also das erfahrenste und intelligenteste Oberhaupt des Clans (Ältester, Zauberer, Anführer). Der Anführer (Oberhaupt des Clans) hatte keine Vorteile gegenüber anderen Clanmitgliedern, arbeitete gleichberechtigt mit anderen zusammen, unterschied sich nicht in den materiellen Ressourcen, verfügte jedoch über unerschütterliche Autorität und Respekt. Die oben diskutierten Organisationsformen der Macht in der Clangemeinschaft geben allen Anlass zu der Annahme, dass diese Macht als Selbstverwaltung fungierte, eine Art primitive Demokratie. Ursprüngliche Bräuche haben ihre Wurzeln in der Antike und wurden über Jahrtausende von Generation zu Generation weitergegeben. Bräuche bestanden aus unbestreitbaren Verboten (Tabus), Geschichten (Mythen), die das Verhalten in einer bestimmten Situation widerspiegelten, sowie magischen Zeichen, Riten und Ritualen. Die Einhaltung des Zolls war für jedes Clanmitglied verpflichtend. Bräuche waren unantastbar und heilig und konnten daher nicht revidiert oder verurteilt werden. Der Zoll spielte bei der Regulierung eine wichtige Rolle Herstellungsprozesse, Alltag, Familie und andere soziale Beziehungen. Bräuche waren ein natürliches Produkt des primitiven Systems selbst, das Ergebnis und die notwendige Bedingung seines Lebens. Die Gesellschaft richtete das Verhalten jedes Clanmitglieds so aus, dass es den kollektiven Interessen entsprach. Viele wichtige Bräuche entstanden direkt aus bestehenden gesellschaftlichen Beziehungen. Sie waren eng mit den Normen der primitiven Moral und religiösen Diktaten verbunden und fielen oft mit ihnen zusammen. Verschiedene Rituale und Zeremonien, die mit den ästhetischen Vorstellungen der Menschen dieser Zeit verbunden waren, hatten auch eine religiöse Konnotation. Zahlreiche Verbote (Tabus) waren von großer Bedeutung. Die Unbestreitbarkeit des Brauchs beruhte auf Blutsbande und gemeinsamen Interessen der Mitglieder der Clangemeinschaft, der Gleichberechtigung ihres Status und dem Fehlen unüberbrückbarer Widersprüche zwischen ihnen. Somit lassen sich die charakteristischen Merkmale primitiver Bräuche wie folgt formulieren:

• 1) Sie kamen aus dem Clan und drückten seinen Willen und seine Interessen aus;
• 2) wurden aus Gewohnheit auf freiwilliger Basis durchgeführt und bei Bedarf wurde ihre Einhaltung erzwungen;
• 3) Es gab keine Gremien, die die Nichteinhaltung von Bräuchen bestraften, sondern stattdessen eine allgemeine Verurteilung von Clansgenossen;
• 4) Es gab keinen Unterschied zwischen Rechten und Pflichten: Ein Recht wird als Verpflichtung und eine Verpflichtung als Recht wahrgenommen.

Daraus folgt, dass jede Gesellschaft durch ein bestimmtes System zur Steuerung und Regulierung des Verhaltens der Menschen mithilfe bestimmter allgemeiner Normen gekennzeichnet ist. In der Person der Gemeinschaft und der Stammesorganisation sind sie also klar abgegrenzt soziale Institution, wird das Verhalten von Stammesmitgliedern nicht mehr nur durch Instinkte, sondern auch durch bestimmte soziale Normen und Regeln bestimmt. Die wichtigste Phase des Sozialen menschliche Entwicklung Es kam zur neolithischen Revolution, die vor 10-15.000 Jahren stattfand. In dieser Zeit erschienen fortschrittliche Werkzeuge, Viehzucht und Landwirtschaft wurden verbessert. Die Menschen begannen, mehr zu produzieren, als sie verbrauchten, es traten Überschüsse auf, und infolgedessen entstanden Nahrungsmittelreserven und infolgedessen Ungleichheit (wer hat mehr Reserven). Die Wirtschaft ist produktiv geworden, die Menschen sind weniger abhängig geworden Naturphänomen, was zu einem erheblichen Bevölkerungswachstum führte. Es kam auch zum Warenaustausch, es entstanden die Anfänge der Erbringung von Dienstleistungen, der Mensch begann, nicht nur Tiere, sondern auch menschliche Arbeitskraft in industriellen Tätigkeiten einzusetzen (z. B. im Austausch gegen einen Teil des produzierten Produkts) und die Anfänge der Sklaverei erschien. In dieser Zeit, im Neolithikum, begann der Zerfall des primitiven Gemeinschaftssystems und der allmähliche Übergang zu einer staatlich organisierten Gesellschaft. Allmählich entsteht eine besondere Entwicklungsstufe der Gesellschaft und eine Form ihrer Organisation, die als „Protostaat“ oder „Häuptlingstum“ bezeichnet wird. Während der Zeit der Aneignungswirtschaft war das Vorhandensein überschüssiger Produkte nicht spürbar, und mit dem Aufkommen der Viehzucht und der Landwirtschaft wird der Austausch zum Überleben notwendig. Einige Mitglieder der Gesellschaft, die Überschüsse haben, haben das Recht, für deren Verkauf (Tausch) zu „verhandeln“, und erhöhen daher ihre Reserven weiter und werden wirtschaftlich unabhängig von anderen Stammesmitgliedern. Es tauchen Menschen auf, die Produkte zwischen Communities austauschen. Dies führt zu einer neuen Spaltung soziale Arbeit die Entstehung von Kaufleuten, die nicht am Produktionsprozess teilnehmen, sondern sich nur mit dem Austausch von Konsumgütern befassen. Privateigentum tritt in Erscheinung, und im Zusammenhang mit seiner Erscheinung entstehen auch die materiellen Unterschiede der Mitglieder der Gesellschaft. Der schrittweise Übergang von der Paarehe zur monogamen Ehe führt zur wirtschaftlichen Unabhängigkeit der Familie. Sie wird soziale Form materielle Isolation, alles Privateigentum ist innerhalb einer Familie konzentriert und wird vererbt. Die Entstehung des Privateigentums führte zu einer Schichtung zwischen Arm und Reich. In diesem Stadium gerät die primitive kommunale Organisation in eine Machtkrise, da die Notwendigkeit einer Regulierung der Wirtschaftsbeziehungen, der Ungleichheit und des Schutzes des Privateigentums entsteht. Die Organe des primitiven Gemeinschaftssystems verkommen nach und nach zu Organen der Militärdemokratie, um Krieg mit benachbarten Stämmen zu führen und ihr Territorium und ihre Bevölkerung zu schützen. In diesem Moment beginnt die Durchsetzung des Willens starker und wohlhabender Stammesmitglieder gegenüber allen Stammesgenossen.

So führt die Degeneration der Organe der primitiven Gesellschaft allmählich zur Entstehung des Staates.

Das primitive Gemeinschaftssystem ist die längste Periode der menschlichen Entwicklung. Es beginnt mit dem Erscheinen des Menschen auf der Erde und endet mit der Bildung der Klassengesellschaft und der Entstehung des Staates. Der Großteil der Menschheitsgeschichte reicht bis in die Urzeit zurück. Wenn man es sich in Form eines Tages vorstellt, stellt sich heraus, dass Staaten mit ihren Städten, ihrer Schrift, sich ständig weiterentwickelnden Technologien und einer komplex organisierten Gesellschaft auftauchten, und selbst dann nur auf winzigen Flecken der Erde, nur drei Minuten vor dem Ende der Tag.

Das primitive Gemeinschaftssystem zeichnet sich durch folgende Merkmale aus:

Geringe Entwicklung der Produktivkräfte und ihre langsame Verbesserung;

Niedrige Entwicklungsrate der Gesellschaft;

Kollektive Aneignung natürlicher Ressourcen und Produktionsergebnisse;

Gleichverteilung, soziale Gleichheit;

Das Fehlen von Privateigentum, Ausbeutung, Klassen und Staat.

Die Periodisierung der Menschheitsgeschichte auf der Stufe des primitiven Gemeinschaftssystems ist recht komplex. Es sind mehrere Möglichkeiten bekannt. Am häufigsten wird das archäologische Diagramm verwendet. Demnach gliedert sich die Geschichte der Menschheit je nach Material, aus dem Werkzeuge hergestellt wurden, in drei große Phasen:

Steinzeit: Vor 3 Millionen Jahren – Ende des 3. Jahrtausends v. Chr.;

Bronzezeit: Ende des 3. Jahrtausends – 1. Jahrtausend v. Chr.;

Eisenzeit: 1. Jahrtausend v. Chr

Die letzten beiden Phasen sind mit dem Erscheinen der ersten verbunden staatliche Stellen. Chronologisch gesehen fällt die Urgesellschaft mit der Steinzeit zusammen. Es kann in drei Zeiträume unterteilt werden:

1) Paläolithikum (alte Steinzeit): 3 Millionen - 12.000 Jahre v. Chr.;

2) Mesolithikum (Mittelsteinzeit): 12–8.000 Jahre v. Chr.;

3) neolithisch (Jungsteinzeit): 8.–3.000 Jahre v. Chr

Unter verschiedenen Stämmen und Völkern ist das Auftreten bestimmte Formen Arbeit und soziales Leben fanden statt verschiedene Perioden. Gleichzeitig sind alle primitiven Gesellschaften durch die Anwesenheit einer Reihe von Merkmalen gekennzeichnet Gemeinsamkeiten. Erstens war die Hauptform der wirtschaftlichen Praxis sich aneignende Wirtschaft, Der Unterschied bestand darin, dass der Mensch die natürlichen Ressourcen nur nutzte, ohne zu produzieren materielle Güter. Zweitens war die Grundlage der Produktionsverhältnisse des Ursystems das kollektive, gemeinschaftliche Eigentum an den Arbeits- und Produktionsmitteln, das durch ein niedriges Niveau und eine langsame Entwicklung der Produktivkräfte sowie eine gleichmäßige Verteilung der materiellen Güter gekennzeichnet war.

Der längste Zeitraum ist Paläolithikum (3 Millionen–12.000 Jahre v. Chr.). Die ersten Formen menschlicher Wirtschaftstätigkeit waren Jagen, Angeln Und Versammlung. Archäologische Funde ermöglichen die Beurteilung von Jagdtechniken und -objekten. Zunächst war es getriebener, spezialisierter Natur. Letzteres ist auf die Dominanz zurückzuführen bestimmter Typ Tiere wie Hirsche, Elefanten, Mammuts usw. Es wurden kollektive Jagdtechniken geübt. Der Speer war die Hauptwaffe der Jäger. Das Sammeln ergänzte die karge Ernährung des Urmenschen durch nahrhafte Körner und Wurzeln.

Das wichtigste Merkmal, das Menschen von Tieren unterscheidet, ist die Fähigkeit, Werkzeuge herzustellen. Es wird angenommen, dass die ersten Steinwerkzeuge vor etwa 2,5 Millionen Jahren auftauchten. Das waren Steine ​​mit scharfen Kanten und Splittern davon. Mit solchen Werkzeugen könnte man einen Ast abschneiden, die Haut eines getöteten Tieres entfernen, einen Knochen spalten oder eine Wurzel aus dem Boden graben. Ihre Auswahl war gering. Die Person, die diese Werkzeuge herstellte, wurde als „geschickter Mann“ (homo habilis) bezeichnet.

Erschien vor etwa 1 Million Jahren die neue Art Vormensch - Pithecanthropus (Affenmensch). Auch diese Kreatur ähnelte Tieren. Es war mit Fell bedeckt, hatte eine niedrige Stirn und sehr markante Stirnwülste. Aber die Größe seines Gehirns war bereits ziemlich groß und näherte sich der Größe eines Gehirns moderner Mann. Pithecanthropus lernte, verschiedene Werkzeuge aus Stein herzustellen – einen Hacker richtige Form, Schaber, Fräser. Sie konnten hacken, schneiden, planen, graben, Tiere töten, Häute entfernen und Kadaver schlachten. Im Laufe der Zeit nahm die Zahl der Waffen zu. Bereits im frühen Paläolithikum (3 Millionen Jahre – 200.000 Jahre v. Chr.) identifizieren einige Archäologen eine Reihe von Werkzeugen mit 30–40 Funktionen. Im Mittelpaläolithikum (200–40.000 Jahre v. Chr.) erschienen dreieckige, lamellenförmige und spitze Spitzen, Äxte und Speere.

Die Entwicklung von Arbeitsfähigkeiten, der Fähigkeit zum Denken und Planen ihrer Aktivitäten ermöglichte es den Menschen, sich an das Leben unter verschiedenen klimatischen Bedingungen anzupassen. Sie lebten in den kalten Regionen Nordchinas und Europas, in den Tropen der Insel Java und in den Wüsten Afrikas. Während der Existenz von Pithecanthropus begann die Eiszeit.

Vor etwa 100.000 Jahren war ein bedeutender Teil Eurasiens von einem riesigen, bis zu zwei Kilometer dicken Gletscher besetzt. Zu dieser Zeit bildeten sich die schneebedeckten Gipfel der Alpen und skandinavischen Berge. Durch die Bildung von Gletschern sank der Pegel des Weltmeeres und es entstanden Landbrücken zwischen zuvor durch Wasser getrennten Landgebieten, über die Menschen in neue Gebiete vordringen konnten. Das raue Klima lehrte den Menschen, natürliches Feuer zu nutzen und es dann zu fördern. Feuer wärmte Naturvölker, schützte sie vor Tieren und half ihnen bei der Jagd. Sie begannen, Speisen über dem Feuer zu kochen, die zuvor roh gegessen worden waren. Der Verzehr von frittierten und gekochten Lebensmitteln trug zu physiologischen Veränderungen beim Menschen bei.

Vor etwa 250.000 Jahren machte Pithecanthropus einer alten Sorte des „Homo Sapiens“ Platz ( Homo sapiens) - Neandertaler. Er unterschied sich nicht mehr wesentlich von einem modernen Menschen, obwohl er grob gebaut war, eine niedrige Stirn und ein schräges Kinn hatte.

Als der Gletscher vor 35.000 bis 10.000 Jahren schmolz, entstand ein Klima, das dem heutigen nahe kommt. Die Nutzung des Feuers zum Kochen, die Weiterentwicklung von Werkzeugen sowie die ersten Versuche, die Beziehungen zwischen den Geschlechtern zu regeln, veränderten den Körpertyp des Menschen erheblich. Zu diesem Zeitpunkt war der Prozess abgeschlossen Anthropogenese – Transformation vom Vormenschen zum „Homo Sapiens“. Die Menschen, die vor 40.000 bis 30.000 Jahren die Neandertaler verdrängten, hatten nicht mehr die Merkmale, die ihren Vorgängern ein etwas bestialisches Aussehen verliehen. Gleichzeitig entstanden, offensichtlich als Folge der Anpassung an die natürliche Umwelt, die heute noch existierenden kaukasischen, negroiden und mongolischen Rassen. Menschen ließen sich auf allen Kontinenten nieder und drangen bis nach Australien und Amerika vor.

Die Jagd blieb die Hauptbeschäftigung der Menschen. Seine Wirksamkeit nahm in dieser Zeit durch das Aufkommen des Speerwerfers zu. Weit verbreitet waren Fallen, Fallen, Gruben, Fangzäune und Netze. Sie fingen Fische mit Harpunen, Netzen und primitiven Angelhaken.

Die Technologie zur Herstellung von Steinwerkzeugen hat ein hohes Niveau erreicht. Viele von ihnen wurden aus regelmäßig geformten Platten hergestellt, die aus prismatischen Kernen herausgetrennt und „herausgedrückt“ wurden. Platten verschiedene Größen wurden einer zusätzlichen Bearbeitung unterzogen, indem die Kanten abgestumpft oder mit einem Knochen- oder Holzwerkzeug dünne Schuppen von der Oberfläche entfernt wurden. Der am besten geeignete Stein für die Herstellung von Werkzeugen war Feuerstein, der häufig in der Natur vorkommt. Seine messerähnlichen Platten hatten so scharfe Kanten, dass sie zum Rasieren verwendet werden konnten. Es wurden auch andere leicht spaltbare, aber harte Mineralien verwendet. Die Werkzeuge waren verschiedene Arten von Schabern, Spitzen, doppelseitigen Äxten und Schneidwerkzeugen. Es erschienen Getreidemühlen aus Stein, Stößel zum Mahlen von Getreide, Nüssen und Wurzeln, Einsatzwerkzeuge und Feuersteinspitzen.

Die Knochenverarbeitung wurde weiterentwickelt. Wissenschaftler nennen das Ende des Paläolithikums manchmal das „Knochenzeitalter“. Zu den archäologischen Funden zählen Dolche, Speerspitzen, Harpunen, Öhrnadeln, Ahlen usw. Knochenprodukte wurden mit Schnitzereien verziert – Ornamenten oder Tierbildern, von denen man annahm, dass sie ihnen besondere Kraft verliehen. Insgesamt sind heute etwa 150 Steinarten und 20 Arten von Knochenwerkzeugen aus der Altsteinzeit bekannt.

Es wurden Spuren der ersten langfristigen Siedlungen entdeckt. Die Menschen lebten in ihnen mehrere Monate bis Hunderte von Jahren. Die Behausungen waren Unterstande, Hütten und tragbare Pestzelte. Es wurden Schmuckreste gefunden, die es ermöglichen, Kleidung aus dieser Zeit zu reproduzieren.

Im Spätpaläolithikum wurde das primitive System durch eine Clangemeinschaft ersetzt, die Menschen desselben Clans vereinte. Sie verfügte über kollektives Eigentum und führte die Wirtschaft auf der Grundlage der Arbeitsteilung nach Alter und Geschlecht sowie einfacher Arbeitskooperation. Männer waren mit der Jagd, dem Fischfang und der Herstellung von Werkzeugen beschäftigt, und Frauen waren mit Sammeln, Kochen, Feuermachen und Kindererziehung beschäftigt.

Vor der Einführung der Paarehe wurde die Verwandtschaft über die mütterliche Linie hergestellt. In dieser Zeit spielten Frauen eine führende Rolle im Haushalt. Somit war die erste Stufe des Clansystems das Matriarchat, das bis zur Verbreitung des Metalls andauerte.

Am Ende des Paläolithikums ereignete sich eine „zoologische Katastrophe“. Die Zahl ist stark zurückgegangen große Säugetiere Tiere, und einige Arten sind vollständig verschwunden. Dies führte zu einem erheblichen Bevölkerungsrückgang und löste offenbar Veränderungen im Wirtschaftsleben aus.

In der Ära Mesolithikum (12–8.000 Jahre v. Chr.) begann der Rückzug des Gletschers nach Norden, wie Geologen sagen, moderne Ära. Tiere, die sich an kaltes Klima angepasst hatten, starben aus, wie zum Beispiel das Mammut und das Wollnashorn. Menschen, die sie aktiv jagten, hatten auch einen gewissen Anteil am Verschwinden dieser Tiere.

In der Steinverarbeitung wurden neue Fortschritte erzielt. Die Steintechnologie wurde durch die Mikrolithtechnik repräsentiert. Zu den mikrolithischen Werkzeugen – Miniaturwerkzeuge aus Stein mit regelmäßiger geometrischer Form – gehörten Hackwerkzeuge wie Äxte und Dechsel, Keulen, Meißel und Stecher. Die Spitzen und Klingen von Messern, Speeren und Harpunen wurden als eine Art Einsätze aus dünnen Feuersteinplatten gefertigt. Zur Bearbeitung von Holz wurde eine Steinaxt verwendet. Eine der wichtigsten Errungenschaften dieser Ära – die Erfindung des Bogens, einer Waffe für den Fernkampf – ermöglichte eine erfolgreichere Jagd auf Tiere und Vögel. Die Menschen lernten, Schlingen, Netze, Zäune und Jagdfallen herzustellen. Es hat sich die individuelle Jagd auf kleine und mittlere Tiere entwickelt.

Nahrung beschafften die Menschen nicht nur durch die Jagd. Das Verschwinden bzw. der Rückgang der Zahl großer Tiere hat die Menschen dazu gezwungen, zunehmend Fisch und Schalentiere zu essen. Gefischt wurde mit Harpunen, Speeren, Kreiseln und Netzen; Es wurden Einbaumboote eingesetzt. Die Meeresjagdindustrie entstand. Die Domestizierung von Tieren begann.

Primitive Gemeinschaften suchten und entwickelten neue Nahrungsquellen und neue Methoden, um die Abhängigkeit von der Natur zu verringern. Dies ermöglichte es den Menschen, seltener von Ort zu Ort zu ziehen. Die ersten Anzeichen einer regelmäßigen Sammlung von Wildgetreide wurden in Palästina gefunden. Hier im X-IX Jahrtausend v. Chr. lebten Jäger und Fischer, die nicht mehr umherzogen, sondern einen erheblichen Teil ihrer Zeit an einem Ort verbrachten. Sie lebten in Siedlungen, die aus kleinen runden Häusern bestanden. Diese Behausungen waren ein wenig im Boden versenkt, die Wände waren mit Lehm, vermischt mit Sand und kleinen Steinen, bedeckt; Die Böden waren mit Steinfliesen ausgelegt. Der obere Teil dieser Behausungen ähnelte einer Hütte. Stätten in Palästina sind das erste uns bekannte Beispiel, das den Beginn des Übergangs vom Nomadentum zum Nomadentum bezeugt sitzender Lebensstil Leben. Während der Mittelsteinzeit wurde Eurasien schließlich besiedelt. Der Mensch ließ sich immer weiter nördlich nieder. Er erreichte die Küsten der Ostsee und des Arktischen Ozeans.

neolithisch(8–3 Tausend Jahre v. Chr.) ist durch den Abschluss des Übergangs zu höheren Formen der Aneignungswirtschaft und den Übergang zu gekennzeichnet produzierende Wirtschaft, diese. basiert auf der Produktion materieller Güter des Menschen, die er für sein Leben und seine Aktivitäten benötigt.

Während der Jungsteinzeit geschah es erste gesellschaftliche Arbeitsteilung in die Landwirtschaft und Viehzucht, was zum Fortschritt der Produktivkräfte und zur Entstehung des Austauschs beitrug; zweites Publikum Arbeitsteilung – Isolieren eines Handwerks von Landwirtschaft– trug zur Individualisierung der Arbeit, zur Entstehung und Entwicklung des Privateigentums bei.

Bedeutende Veränderungen in Technologie, Produktions- und Lebensweise, die Erforschung neuer Gebiete durch den Menschen und deren effizientere Nutzung waren radikal. Es ist kein Zufall, dass diese Änderungen normalerweise aufgerufen werden "Neolithische Revolution". Es dauerte nicht Dutzende oder gar Hunderte von Jahren, sondern Jahrtausende. Für die damalige Zeit war ein solches Tempo nicht langsam.

Übergang zur Landwirtschaft war ein Fortschritt in der Entwicklung der Produktivkräfte. Der Boden wurde mit Holzstöcken und Hacken umgegraben; Die Ernte erfolgte mit Sicheln mit Feuersteinklingen; Die Körner wurden auf einer Steinplatte oder in einer Getreidereibe gemahlen. Während der Jungsteinzeit beherrschten die Menschen fast alle heute bekannten landwirtschaftlichen Nutzpflanzen. Allerdings war die Landwirtschaft sehr ungleich verteilt. Die ersten Zentren der Landwirtschaft wurden auf dem Territorium des modernen Ägypten, Palästina, Iran, Irak und im südlichen Teil Zentralasiens entdeckt. Die moderne archäologische und paläobotanische Forschung gibt Anlass, von vier unabhängigen ältesten Herkunftszentren zu sprechen Kulturpflanzen: Westasien, wo bereits im 7.–6. Jahrtausend v. Chr. Es wurde Feldgetreide angebaut - Gerste und Weizen; Becken des Gelben Flusses, wo im 4.–3. Jahrtausend v. Chr. Es wurden chinesische Hirse (chumiza), Reis und Kaoliang angebaut; Zentralamerika, wo im V.–IV. Jahrtausend v. Chr. Sie begannen, Bohnen, Paprika und im 3. Jahrtausend Mais anzubauen; Das peruanische Hochland, wo im 3. Jahrtausend v. Chr. Es wurden Paprika, Baumwolle, Bohnen und andere Pflanzen angebaut.

Viehzucht wurde zu einem wichtigen Wirtschaftszweig, wenn auch ungleich verteilt. Während der Jungsteinzeit wurden Schafe, Schweine, Ziegen und Kühe domestiziert. In den Steppen lebten Viehzuchtstämme (Pastoralstämme). Nordafrika, Arabien, Mittel- und Zentralasien.

Die erste Produktion war Töpferhandwerk . Tongeschirr ermöglichte es dem Menschen, die Zubereitung und Lagerung von Lebensmitteln deutlich zu verbessern. Die Töpferschmiede – ein Ofen zum Brennen von Tonprodukten – erschien erstmals im Osten. Die Töpferscheibe ist seit dem 4. Jahrtausend v. Chr. bekannt. Es wurde manuell angetrieben. Sein Aussehen steigerte die Arbeitsproduktivität erheblich und verbesserte die Qualität der Keramik. Entwicklung hat erhalten Weberei . Auf einem Webstuhl wurden Stoffe aus Leinenfäden hergestellt.

Im 6.–4. Jahrtausend v. Chr. entstand in den Gebieten des modernen Indien, Ägypten und Westasien metallurgische Produktion . Das erste Metall, das die Aufmerksamkeit der Menschen auf sich zog, war Kupfer, wahrscheinlich heimisch. Es hatte eine geringere Härte als Stein, aber wenn es erhitzt wurde, konnte es zur Herstellung von Nadeln, Ahlen und Angelhaken verwendet werden. Schmuck wurde aus Kupfer hergestellt – Perlen, Anhänger, Ringe, Armbänder. Im 3. Jahrtausend v. Chr. Zusätzlich zu Kupfer begannen sie, dessen Legierung mit anderen Metallen (Blei, Zinn) zu verwenden, was ihm Härte verlieh – Bronze. Es verbreitete sich bald in der Alten Welt, war in Amerika jedoch noch unbekannt. Der Prozess der Herstellung von Kupferprodukten ist viel weniger arbeitsintensiv als die Herstellung von Werkzeugen aus Feuerstein. Ursprünglich wurden Metalle durch Verbrennen von Erz über einem Feuer geschmolzen und dann in einer Mischung mit erhitzt Holzkohle in Schmelzöfen.

Die Steintechnik wurde durch Schleifen, Sägen und Bohren repräsentiert. Steinwerkzeuge – Hacken, Getreidemühlen, Mörser, Sichelklingen, Messer, Dolche – wurden aus Feuerstein, schwer zu verarbeitenden Steinen wie Halbedelsteinen, Jade und anderen hergestellt. Nadeln, Ahlen und Löffel wurden aus Knochen, darunter auch Elfenbein, hergestellt.

Kupferwerkzeuge sowie Produkte aus anderen Metallen werden durch Äxte, Dolche, Speerspitzen, Angelhaken, Nadeln und Nägel dargestellt. Die Kupferhacke mit Holzstiel und die Schaufel waren in der Landwirtschaft weit verbreitet.

Zur Expansion trug die Zunahme der Zahl landwirtschaftlicher und handwerklicher Arbeitsprodukte bei Austausch , entstand zunächst an der Grenze zwischen landwirtschaftlichen und pastoralen Stämmen. Innerhalb der Gemeinschaft erfolgte der Austausch in nicht gleichwertiger Form in Form von Sachleistungen in der Reihenfolge der gleichmäßigen Verteilung der produzierten Produkte. Der Austausch zwischen Fachgemeinschaften wurde regelmäßiger. Allerdings hat die Wirtschaftspraxis noch kein universelles Äquivalent, insbesondere in monetärer Form, entwickelt. Wir können nur von der Entstehung der Warenproduktion, der Schöpfung sprechen einzelne Produkte in Mengen, die den Bedarf der Familie und der Gemeinschaft übersteigen und zum Austausch mit anderen Gemeinschaften bestimmt sind, über die Gestaltung von Marktbeziehungen, wenn auch in primitiver Form. Die Entwicklung des Austauschs stimulierte die Verbesserung der Produktivkräfte.

Mit dem Übergang zur Sesshaftigkeit veränderte sich die Zahl der zusammenlebenden Menschen dramatisch. Die Jägergemeinden waren klein, etwa 20 oder etwas mehr Menschen. Sie konnten nur mit ausreichend Nahrungsvorräten wachsen. Der Übergang zu einer produktiven Wirtschaft führte zu einer spürbaren Vergrößerung der Gemeinde, zur Entstehung einer Territorialgemeinschaft, die aus dauerhaften Siedlungen mit Dutzenden oder sogar Hunderten von Wohngebäuden, Kultstätten und Werkstätten bestand. Die Behausungen waren Lehmhäuser.

Im 4. Jahrtausend v. Chr. Anzeichen für die Erschöpfung des Potenzials der neolithischen Zivilisation zeigten sich. Selbst die fortschrittlichsten Steinwerkzeuge waren arbeitsintensiv in der Herstellung und nicht zuverlässig genug. Sie waren nicht in der Lage, die vielfältigen und immer komplexer werdenden Bedürfnisse von Mensch und Gesellschaft zu befriedigen.

Der Übergang zur nächsten Stufe hat begonnen - Chalkolithikum (Kupfersteinzeit). In dieser Zeit wurde Metall zum vorherrschenden Material, zunächst Kupfer, Gold, dann Bronze, beginnend im 1. Jahrtausend v. Chr. – Eisen und seine Derivate, nämlich Gusseisen und Stahl.

Die Erfindung und Entwicklung grundlegend neuer Materialien (Bronze), Technologien (Bewässerungs- und Pfluganbausysteme), zunehmende Eigentumsungleichheit und die Entstehung von Privateigentum führten unweigerlich zur Entstehung von Klassen und des Staates.

Die Zerstörung der primitiven Gesellschaft in verschiedenen Regionen der Welt erfolgte im Jahr andere Zeit. Auch die Modelle der weiteren wirtschaftlichen Entwicklung waren vielfältig. Am Ende des 4. Jahrtausends v. Chr. Die ersten Staaten entstanden in Mesopotamien und dann in Ägypten.

Rezensionsfragen

1. Nennen Sie die Hauptmerkmale des primitiven Gemeinschaftssystems.

2. Listen Sie die Entwicklungsperioden des primitiven Gemeinschaftssystems auf.

3. Was sind die Hauptmerkmale des Paläolithikums?

4. Welche Veränderungen fanden während der Mittelsteinzeit statt?

5. Was sind die erste und zweite gesellschaftliche Arbeitsteilung?

6. Was sind die Gründe für die Zerstörung des primitiven Gemeinschaftssystems?

4. Grundbegriffe der Herkunft des belarussischen Volkes (Volksgruppe)

5. Allgemeine Merkmale, Konzept und Periodisierung des europäischen Mittelalters.

6. Frühe feudale Fürstentümer auf dem Territorium Weißrusslands (Polotsk, Turov usw.) im 19.-13. Jahrhundert. Christianisierung Weißrusslands.

7. Großherzogtum Litauen, Russland und Schamoit (zweite Hälfte des 13. – erste Hälfte des 16. Jahrhunderts).

8. Kultur der belarussischen Länder des 13.–16. Jahrhunderts.

9. Lubliner Union von 1569: ihre Ursprünge und ihr Wesen. Weißrussische Länder als Teil des polnisch-litauischen Commonwealth.

10.Politische Krise des polnisch-litauischen Commonwealth. Teile des polnisch-litauischen Commonwealth.

11. Bürgerliche Reformen im Russischen Reich in den 1860er-1870er Jahren. Und die Besonderheiten ihrer Umsetzung in den belarussischen Provinzen

12. Aufstand 1863-1864 Und sein Einfluss auf die Politik der Autokratie in den belarussischen Provinzen.

13. Die belarussische Nationalbewegung und ihre Rolle in den revolutionären Prozessen des frühen 20. Jahrhunderts.

14. Sozioökonomische Entwicklung der belarussischen Länder zu Beginn des 20. Jahrhunderts.

15. Der Erste Weltkrieg und seine Folgen für Weißrussland. Februarrevolution (1917).

16. Sieg der Oktoberrevolution in Petrograd und Weißrussland.

18. Entstehung des sowjetischen gesellschaftspolitischen Systems in den 20-30er Jahren.

19. Sozioökonomische Entwicklung der BSSR in den Jahren 1920-1930.

20. Weißrussland als Teil des polnischen Staates (1919-1939)

21. Beginn des Zweiten Weltkriegs. Die Vereinigung der belarussischen Länder innerhalb der Weißrussischen Sozialistischen Sowjetrepublik.

22. Der Beginn des Großen Vaterländischen Krieges. Etablierung des Besatzungsregimes und seiner Ziele.

23. Entscheidende Siege der Roten Armee während des Großen Vaterländischen Krieges.

24. Kampfaktivitäten von Partisanen und Untergrundkämpfern.

25. Befreiung Weißrusslands. Operation „Bagration“. Das Ende des Großen Vaterländischen Krieges und des Zweiten Weltkriegs. Die Ergebnisse des Krieges für das belarussische Volk und sein Beitrag zum Sieg über den Faschismus.

26. Haupttrends in der gesellschaftspolitischen Entwicklung der BSSR in den Jahren 1945-1985.

27. Haupttrends in der sozioökonomischen Entwicklung der BSSR in der Nachkriegszeit (1945-1985)

28. Kultur Weißrusslands während der Sowjetzeit

29. Proklamation der Republik Belarus. Der Zusammenbruch der UdSSR und die Gründung der GUS.

30. Haupttrends in der gesellschaftspolitischen Entwicklung der Republik Belarus.

31. Bildung und Umsetzung des belarussischen Modells einer sozial orientierten Wirtschaft.

32. Geopolitische Lage der Republik Belarus.

1. Hauptmerkmale und Periodisierung der primitiven Gesellschaft. Weißrussische Länder während der Urzeit

Das primitive Gemeinschaftssystem – die erste Stufe in der Entwicklung der Menschheit – nimmt einen riesigen Zeitraum von der Entstehung des Menschen vor etwa 4 Millionen Jahren bis zur Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr. ein. e. Abhängig vom Material, aus dem die Werkzeuge hergestellt wurden, wurde die Einteilung der Urzeit in die folgenden Jahrhunderte festgelegt:

– Stein – vor etwa 4 Millionen Jahren – III. Jahrtausend v. Chr. e.;

– Bronze – III.–I. Jahrtausend v. Chr. e.;

– Eisen – 1. Jahrtausend v. Chr e. - Herr. 1. Jahrtausend n. Chr e.

Die Steinzeit wiederum umfasst das Paläolithikum (Altsteinzeit), das Mesolithikum (Mittelsteinzeit) und das Neolithikum (Jungsteinzeit). Zu den Hauptmerkmalen des primitiven Systems gehört zunächst die Abhängigkeit des Menschen von natürlichen Bedingungen. Der Urmensch verbrachte sein gesamtes Leben im Kampf ums Überleben, was die Entstehung neuer Werkzeuge und neuer Arten wirtschaftlicher Aktivitäten stimulierte. Zweitens die Universalität und Verpflichtung der Arbeit. Drittens ist die Urzeit durch die kollektive Aneignung natürlicher Ressourcen und Produktionsergebnisse gekennzeichnet. Bei der Entwicklung einer primitiven Wirtschaft ist es üblich, zwei Hauptstadien zu unterscheiden – die aneignende und die produzierende Wirtschaft. Die Aneignungswirtschaft (Sammeln, Jagen, Fischen) fällt mit der Altsteinzeit und der Mittelsteinzeit zusammen. In dieser Zeit beherrschte der Mensch (wie Wissenschaftler vor etwa 300–200.000 Jahren glauben) das Feuer. Der Mythos von Prometheus, der den Menschen Feuer und Blitz brachte, spiegelt den technischen Sieg unserer fernen Vorfahren wider. Im Mesolithikum schuf der Mensch Pfeil und Bogen, eine Steinaxt mit Holzgriff.

Mit der Jungsteinzeit ist eine der wichtigsten technischen Revolutionen der Antike verbunden – der Übergang zu einer produktiven Wirtschaft, in der Landwirtschaft und Viehzucht zu den wichtigsten Wirtschaftszweigen wurden (neolithische Revolution). Der Übergang zur Landwirtschaft und Viehzucht bedeutete auch die erste gesellschaftliche Arbeitsteilung (die Aufteilung der Stämme in Landwirtschaft und Viehzucht), die zum Fortschritt in der Entwicklung der Produktivkräfte beitrug. Bereits im Neolithikum nutzten die Menschen einen Webstuhl und eine Töpferscheibe. Im 4. Jahrtausend v. Chr. e. Im Osten wurde das Rad erfunden, es entstanden die ersten Radkarren, die die Zugkraft von Tieren nutzten. Die Landwirtschaft war sehr ungleich verteilt. Die ersten Zentren der Landwirtschaft wurden in Palästina, Ägypten, Iran und Irak entdeckt. In Zentralasien kam es bereits im 4. Jahrtausend v. Chr. zur künstlichen Bewässerung von Feldern mittels Kanälen. e. Die menschliche Evolution wurde im Zusammenhang mit der Entdeckung der Metalle Kupfer und Bronze (eine Legierung aus Kupfer und Zinn) besonders beschleunigt. Viehzucht und Ackerbau stärkten die Rolle des Mannes in der Produktion. Der Übergang vom Matriarchat (basierend auf mütterlicher Verwandtschaft) zum Patriarchat (basierend auf väterlicher Verwandtschaft) begann. Die Verwendung von Eisen zur Herstellung verschiedener Werkzeuge trug nicht nur zur Weiterentwicklung der Landwirtschaft bei

Viehwirtschaft, aber auch die Entstehung der handwerklichen Produktion als eigenständige Tätigkeitsform. Die Trennung des Handwerks von der Landwirtschaft bedeutet die zweite gesellschaftliche Arbeitsteilung. Die Besiedlung des Territoriums Weißrusslands durch Naturvölker erfolgte im Zeitraum von 100.000 bis 35.000 Jahren vor Christus. e. Die berühmtesten Stätten der Naturvölker des Paläolithikums auf dem Territorium der Republik wurden in der Nähe der Dörfer Berdyzh im Bezirk Tschetschensk und Jurowitschi im Gebiet Kalinkowitschi gefunden, die 26.000 bis 23.000 Jahre alt sind. Die Bevölkerung im Paläolithikum war klein. Im Durchschnitt lebten an jedem Standort 25 Menschen. Die Lebensbedingungen der Menschen waren schwierig. Im Norden Weißrusslands gab es einen Gletscher, das Klima war arktisch und die Vegetation dürftig. Ungefähr 10.000–8.000 Jahre v. Chr. e. Die Eiszeit endete. Im Mesolithikum war das Gebiet Weißrusslands vollständig von Menschen bewohnt. Auf dem Territorium Weißrusslands gibt es 120 bekannte mesolithische Stätten. Die Gesamtbevölkerung betrug etwa 4,5–6.000 Menschen. Die Hauptwerkzeuge bestanden aus Feuerstein, Knochen und Holz. Die primitive Landwirtschaft und Viehzucht auf belarussischen Gebieten tauchte bereits im Neolithikum (ungefähr im 4. Jahrtausend v. Chr.) auf und verbreitete sich in der Bronzezeit (3.–1. Jahrtausend v. Chr.) mit der Ankunft der baltischen Stämme auf dem Territorium Weißrusslands. Ursprünglich existierte die Landwirtschaft in ihrer primitivsten Form – dem „Brandrodungssystem“. Zu den frühesten in Weißrussland angebauten Getreidearten zählen Weizen, Flachs und Hirse. Wenig später begann man mit der Aussaat von Gerste, Hülsenfrüchten und Hackfrüchten. Das Bevölkerungswachstum und bedeutende Fortschritte bei der Herstellung von Werkzeugen, insbesondere mit Beginn der Eisenzeit, waren objektive Voraussetzungen für die Entstehung eines intensiveren Landwirtschaftssystems – des Ackerbaus, der in der frühen Eisenzeit auf dem Territorium Weißrusslands aufkam. Die Bewirtschaftung des Landes erfolgte mit Hilfe eines Holzraspels, dem Vorgänger von Pflug und Pflug, und der Zugkraft von Tieren (Stier und Pferd). Der Einsatz tierischer Zugkraft steigerte die Arbeitsproduktivität um das 45- bis 50-fache. Es ist anzumerken, dass während der gesamten frühen Eisenzeit auf den belarussischen Gebieten gleichzeitig Brandrodung und Pflug betrieben wurden. Archäologische Ausgrabungen zeigen, dass die auf dem Territorium Weißrusslands lebenden Stämme im 7. Jahrhundert lernten, Eisen abzubauen und daraus verschiedene Werkzeuge herzustellen – Äxte, Hacken, Sicheln, Sensen. Chr e. Die Verwendung von Eisen trug nicht nur zur Weiterentwicklung der Land- und Viehwirtschaft bei, die begann, mehr Nahrungsmittel und landwirtschaftliche Rohstoffe zu produzieren, sondern auch zur Entstehung der handwerklichen Produktion – Schmiedekunst, Holzverarbeitung,

Leder, Knochen, Weberei, Schmuck usw. Die Verbesserung der Werkzeuge, die Anhäufung von agrotechnischem Wissen und die Steigerung der Arbeitsproduktivität führten im 6.–8. Jahrhundert zum Zerfall des primitiven Kommunalsystems. N. e. In dieser Zeit wurde das Handwerk endgültig von der Landwirtschaft getrennt und die Familie wurde zur wichtigsten Wirtschaftseinheit der Gesellschaft. Der Zerfallsprozess des Ursystems fiel zeitlich mit der Besiedlung des Territoriums Weißrusslands durch slawische Stämme zusammen.

Der Mensch verließ die Tierwelt vor etwa 4 bis 2,5 Millionen Jahren und führte seinen geselligen Lebensstil fort. Allerdings erschien der Homo sapiens nach verschiedenen wissenschaftlichen Annahmen vor etwa 40-100.000 Jahren.
Der Mensch beginnt sich in ganz Afrika, Asien, Südeuropa. Die Anfänge der artikulierten Sprache erscheinen. Der Mensch lernte, Häuser zu bauen, Feuer zu machen, Steine ​​und Knochen zu verarbeiten.
Im Spätpaläolithikum (30.000 Jahre v. Chr.) wechselten die Menschen zu einem halbsesshaften und sesshaften Lebensstil. Das Matriarchat herrscht immer noch. Die Fähigkeit zum abstrakten Denken, religiöse Rituale und Verbote treten auf. Es herrscht ein Stammeskrieg.
In der Jungsteinzeit (7.-3.000 Jahre v. Chr.) wird das Matriarchat durch eine patriarchalische Gemeinschaft ersetzt und es findet ein Übergang zu einer Paarfamilie statt. Durch die Arbeitsteilung werden die Techniken der Landwirtschaft, der Tierhaltung, des Handwerks und der Metallverarbeitung verbessert. In der Gesellschaft werden Adelsfamilien und Aristokratie unterschieden; es gibt Volksversammlungen und Ältestenräte (Führer) mit richterlichen Funktionen.
Die ersten Staaten der Welt entstanden erst im 4.-5. Jahrtausend v. Chr.
Folglich war die menschliche Gesellschaft Zehntausende von Jahren lang eine primitive Gesellschaft. In seiner Entwicklung durchlief es zwei Phasen:
Stufe der aneignenden Wirtschaft (Jagd, Fischerei, Sammeln) und
Stufe der produzierenden Wirtschaft (Landwirtschaft, Viehzucht, Metallverarbeitung usw.).
Wie war die menschliche Gesellschaft vor der Entstehung des Staates? Wie unterscheidet sich eine „vorstaatliche“ Gesellschaft von einer späteren Gesellschaft, als der Staat entstand?
Die primitive Gesellschaft war gekennzeichnet durch:
- Stammesorganisation des Lebens;
- primitive Werkzeuge;
- kollektive Arbeit;
- gleichmäßige Verteilung;
- Kollektives Eigentum.
In der primitiven Gesellschaft herrschte die polygame Familie vor; Clans schlossen sich zu Stämmen zusammen. Alle Mitglieder der Gesellschaft waren blutsverwandt. Dies bestimmte die Art der Beziehung: Soziale Beziehungen waren ihrem Inhalt nach Beziehungen zwischen Verwandten.
Die Blutsverwandtschaft bestimmte den Inhalt und die Art des Verhaltens, der Handlungen und der Einstellung der Menschen zu Handlungen. Ähnliches gibt es in modernen Familien: Im eigenen Kreis verhalten sich die Menschen auf eine Art, im Kreis der „Fremden“ oft ganz anders.
Die wichtigsten Arbeitswerkzeuge in den ersten Stadien der primitiven Gesellschaft waren: Stock, Stein, Knochen; später - Axt, Speer, Harpune, Pfeil und Bogen. Anschließend begannen sich die Werkzeuge relativ schnell zu verbessern.
Aufgrund der Ineffizienz der Arbeit waren Naturvölker zur kollektiven Arbeit gezwungen – dies war die einzige Möglichkeit, sich zu ernähren und zu existieren. Die Arbeit selbst war zunächst einfach und für fast jedes erwachsene Mitglied der Gesellschaft zugänglich. Dann wurde die Arbeit komplexer, erforderte besondere Fähigkeiten und Kenntnisse und war wiederholt arbeitsteilig.
In der primitiven Gesellschaft gab es kein Privateigentum. Es gab keine Möglichkeit, Vorräte aufzubauen oder Reserven zu bilden. Alles, was in die Gesellschaft kam, wurde vorbehaltlos konsumiert. In diesem Sinne handelte es sich um eine egalitäre Gesellschaft: In ihr herrschte „Gleichheit in der Armut“.
Und endlich, charakteristisches Merkmal ist kollektives Eigentum, in erster Linie Landeigentum. Land galt als Eigentum des Clans/Stammes. Die Gemeinschaft verteidigte ihr Land vor der Invasion anderer Stämme.
Jedes Mitglied der Gesellschaft konnte jeden Teil des Gemeindelandes nutzen (mit Ausnahme von Gebieten, die durch bestimmte Tabus „gesperrt“ waren).
Gab es in einer solchen Gesellschaft Macht? Ja, wenn wir mit Macht ein Unterordnungsverhältnis meinen. Wie in jeder Gesellschaft gehorchten dort die Schwachen den Starken, die Jüngeren – die Ältesten, das gewöhnliche Mitglied der Gemeinschaft – den Anführer, die Ältesten und die Anführer selbst, die Ältesten – die Generalversammlung.
In der primitiven Gesellschaft herrschte eine besondere Art von Macht – die unpolitische Macht. Der Träger der Macht war die Gesellschaft selbst, der Clan. Es war die Gesellschaft, die als kollektive Zwangskraft fungierte und der alle Mitglieder des Clans gleichermaßen unterworfen waren.
Mit anderen Worten: Die Macht war in der primitiven Gesellschaft öffentlich: Spezielle Durchsetzungsorgane und professionelle Manager gab es noch nicht.
Die einzige Möglichkeit, Macht auszuüben, war öffentliche Selbstverwaltung, oberstes Organ Behörden - ein Treffen aller erwachsenen Mitglieder der Gesellschaft. Hier wurden Führer, Älteste und Führer gewählt, Streitigkeiten zwischen Einzelpersonen beigelegt, religiöse Zeremonien abgehalten, Fragen des Krieges, des Friedens und des Gemeinschaftslebens gelöst. Die Entscheidungen der Versammlung und der Führer waren für alle bindend.
Gab es in primitiven Gesellschaften Gesetze? Nein, wenn wir unter „Recht“ Normen (Regeln) verstehen, die vom Staat ausgehen und durch seine Gewalt gestützt werden.
Ordnung und stabile Beziehungen wurden durch Stammesbräuche gewährleistet. Sie waren die wichtigsten Regulatoren von Beziehungen unter Bedingungen, in denen Blutsverwandtschaft vorherrschte. Diese Bräuche sind darauf zurückzuführen komplexe Komposition und die Inhalte wurden Mononormen genannt: In diesen Bräuchen schienen die Lebensweise, die Normen der Urmoral und die aufkommenden religiösen Vorstellungen und Normen zu verschmelzen.
Als Bräuche gab es verschiedene Arten von Verboten: ein Verbot der Tötung eines Verwandten, ein Verbot der Heirat naher Verwandter. Der Zoll unterstützte die gesamte Lebensweise – die Arbeitsteilung zwischen Männern und Frauen, zwischen Erwachsenen und Kindern. Allmählich wurden die Bräuche komplexer; Es entstanden immer mehr neue Bräuche (Riten, Traditionen), zum Beispiel der Brauch, Verwandte zu bestatten usw.
In den Tiefen der primitiven Gesellschaft begannen nach und nach die Voraussetzungen für die Entstehung eines Staates zu reifen.
Unter den Voraussetzungen sind folgende hervorzuheben:
die polygame Familie wurde durch eine monogame Familie ersetzt;
Die Gesellschaft durchlief die ersten drei Arbeitsteilungen: a) die Teilung von Landwirtschaft und Viehzucht; b) Hervorheben des Handwerks; c) die Entstehung des Handels;
die Clangemeinschaft wurde durch die eines Nachbarn ersetzt; Blutsbande geschwächt;
Privateigentum erschien.
All dies „funktionierte“ zu einem Ergebnis: Die Gesellschaft wurde immer komplexer. Die Konflikte in der Gesellschaft nahmen zu. Der Interessenkonflikt in der Gesellschaft verschärfte sich in alle Richtungen – entlang der Grenzen von Familie, Arbeit, Eigentum und innergesellschaftlichen Beziehungen.
In einer komplexeren Gesellschaft wurde es unmöglich, die Ordnung mithilfe des alten Mechanismus – der Stammesbräuche – aufrechtzuerhalten. Objektiv gesehen war ein neuer Mechanismus erforderlich, und dieser erschien in Form des Staates.

Mehr zum Thema 1. Die Hauptmerkmale des primitiven Gemeinschaftssystems. Großeltern:

1. Thema II. HAUPTMERKMALE DER SOZIALISTISCHEN PLANWIRTSCHAFT UND DIE GRÜNDE IHRER KRISE

Charakteristische Merkmale der primitiven Gesellschaft:

— extrem niedriges Niveau der Produktivkräfte (schließt die Möglichkeit aus, überschüssiges Produkt zu erhalten);

- gemeinschaftlicher Eigentumstyp, der sich den Charakter der Wirtschaft aneignet (kollektive Arbeit, Gleichverteilung);

- Mangel an organisierter Macht, die auf Zwangsgewalt basiert;

- Vorherrschaft der Stammesbindungen.

Entsprechend der sozialen Struktur wird die primitive Kultur in die Ära der primitiven Herde, die Ära des Stammessystems (Matriarchat und Patriarchat), die Ära der Militärdemokratie, d.h. Es findet eine Bewegung von der Urherde zur Nachbargemeinschaft statt.

Die kognitive Aktivität des Menschen entwickelte sich vom Besonderen zum Allgemeinen, vom Einfachsten zum Komplexeren und war angewandter Natur (Entwicklung von Werkzeugen und Tätigkeitsbereichen).

Es wird auch akzeptiert, die primitive Gesellschaft nach dem Material zu unterteilen, aus dem Werkzeuge und Waffen hauptsächlich hergestellt wurden.

Steinzeit:

1. Paläolithikum (vor 10.000 v. Chr.):

- Werkzeuge aus Stein, Holz, Knochen; Beherrschung des Feuers, trotz der Unfähigkeit, es zu erzeugen; Die wichtigste Lebensunterhaltsmethode ist das Jagen und Sammeln und später der Fischfang.

- Aussehen eines Hauses;

— Voraussetzungen für das Auftreten artikulierter Sprache, Elemente ritueller Rituale,

2. Mittelsteinzeit (10. - 5.000 v. Chr.):

- das Aussehen von Pfeil und Bogen;

- einen Hund zähmen;

3. Neolithikum (8-5.000 v. Chr.):

— der Übergang von einer aneignenden zu einer produzierenden Wirtschaft („neolithische Revolution“), Landwirtschaft und Viehzucht;

— Beginn der Produktion von Konsumgütern;

- die Entstehung eines sitzenden Lebensstils, die Erfindung von Methoden zum Feuermachen.

Kupfer-Bronze-Zeitalter (spätes 4. – frühes 1. Jahrtausend v. Chr.):

- die Verbreitung von Werkzeugen und Waffen aus Kupfer und darüber hinaus aus Bronze;

- die Entstehung der nomadischen Viehzucht und der Bewässerungslandwirtschaft;

— die Entstehung der Schrift und der ersten Staaten (Ägypten).

Eisen (1.000 v. Chr.):

- Verbreitung der Eisenmetallurgie, Herstellung von Eisenwerkzeugen und -waffen;

- Ersatz von Kupfer durch Eisen, Steigerung der Arbeitsproduktivität.

Es gibt andere Periodisierungen der primitiven Gesellschaft. Insbesondere der amerikanische Historiker und Ethnograph Morgan identifizierte Perioden der Wildheit, Barbarei und Zivilisation in der primitiven Gesellschaft.

Ausgehend von der Urherde bildeten sich ein kollektiver Wille und eine kollektive Moral. Zuerst – sinnvolle gegenseitige Hilfe, dann – Fürsorge für die Schwachen. Wichtig war das Bewusstsein der eigenen Gemeinschaft – „Wir“ (Gruppenidentität). Ständig wurden Einweihungen (Widmungen) durchgeführt – äußerst grausame Rituale und Folterungen, denen junge Männer (seltener Mädchen) im Pubertätsalter ausgesetzt waren. Initiationen erfüllten nicht nur die Rolle der natürlichen Selektion, sondern auch eine sozialisierende und erzieherische Funktion.

Die primitive Kultur ist synkretistisch (ungeteilt): Ritus, Ritual, Brauch spielten eine entscheidende Rolle im kulturellen Prozess und umfassten alle Menschen, ohne sie in Darsteller und Konsumenten zu unterteilen.

Die universelle Form des spirituellen Lebens der Naturvölker war die Mythologie als Manifestation der heidnischen Weltanschauung.

Alle Naturphänomene und soziales Leben hatten ihre eigene Personifikation (ihr eigenes Bild). Göttliche Personen waren durch gemeinsame Blutsbande verbunden. Diese Blutsverwandtschaft bildete die Grundlage für die Integrität der Weltvorstellungen für das mythologische Bewusstsein.

Durch die Kommunikation mit der Gottheit baute der Mensch seine Beziehung zur Welt auf. Die Verehrung der Gottheit und damit das entsprechende natürliche und soziale Handeln wurde reguliert und wurde zu einer heiligen Norm.

Arten von Mythen: ethnologische, kosmogonische, anthropologische und andere. In der Mythologie wurden kulturelle Funktionen synkretistisch verschmolzen und später in weiter entwickelten Gesellschaften zwischen Religion, Wissenschaft, Moral, Kunst, Politik usw. aufgeteilt.

Die ersten primitiven religiösen Überzeugungen existierten in Form von Animismus, Totemismus, Fetischismus sowie Magie, die als Kommunikationsmittel mit jenseitigen Kräften fungierten und später zum Monopol bestimmter Personen wurden: Magier, Zauberer, Schamanen usw.

Wenn wir das Wort „Magie“ hören, assoziieren wir damit etwas Geheimnisvolles, Mystisches. Aber für den Naturmenschen war alles anders. Für ihn gab es keine scharfe Grenze zwischen dem Natürlichen und dem Übernatürlichen. Die Welt war eins und sichtbare Kräfte waren in ihr untrennbar mit unsichtbaren verflochten.

Per Definition in der modernen Literatur bezieht sich Magie auf verschiedene Handlungen, deren Ziel es ist, die Welt um uns herum auf imaginäre übernatürliche Weise zu beeinflussen.

Mittlerweile kann im wahrsten Sinne des Wortes nichts auf der Welt als übernatürlich bezeichnet werden. Eine Existenzebene ist durch bestimmte Gesetze gekennzeichnet, eine andere durch andere. Physiker haben uns gezeigt, dass sich die Mikrowelt stark von der Makrowelt und der Megawelt unterscheidet. Bei der Definition von Magie ist also eines klar: Magie hat tatsächlich das Ziel, die Welt um uns herum zu beeinflussen.

Von dem Moment an, als ein Mensch begann, Bewusstsein zu entwickeln, nahm er das Vorhandensein von Kausalzusammenhängen in der Welt wahr. Die Hauptaufgabe der Magie bestand darin, die vom Menschen entdeckten Muster für seine alltäglichen Bedürfnisse und Zwecke zu nutzen.

Die Entstehung der Kunst ist mit der Fähigkeit zur Abstraktion, mit Arbeitstätigkeit und dem Bedürfnis nach Kommunikation verbunden.

Die ersten Denkmäler visueller Aktivität sind eingravierte Muster in Stein, Höhlenmalereien, Reliefs und runde Skulpturen. Fast alle Grundstücke sind Tieren gewidmet (Zoomorphismus), seltener den Menschen (Anthropomorphismus).

Vom Paläolithikum zum Neolithikum gibt es eine Entwicklung künstlerischer Stile (Aurignac, Sollutre, Madeleine, Alta Mira usw.). Die ersten architektonischen Bauwerke der Urgesellschaft – Megalithen (Kultbauten aus riesigen Steinen) – entstanden in der Bronzezeit. Existieren Verschiedene Arten Megalithen: Dolmen, Menhire, Cromlechs.

Die primitive Kultur zeichnet sich durch das Fehlen einer mehr oder weniger klaren Vorstellung von den Besonderheiten des Menschen und seinem qualitativen Unterschied zu Tieren aus

(Werwölfe, halb Mensch, halb Tier) und völlige Abwesenheit Vorstellungen über die Persönlichkeit einer Person.

Künstlerisches und fantasievolles Denken war das einzige Mittel zur spirituellen Erforschung der Welt.

Vorherige12345678910111213141516Nächste

MEHR SEHEN:

Geschichte Russlands / Kulturgeschichte /

Primitive Gesellschaft und primitive Kultur

Hauptmerkmale des Studiums der primitiven Kultur

Die Forschung auf dem Gebiet der Erforschung der Kultur der primitiven Gesellschaft begann vor relativ kurzer Zeit, vor etwa hundert Jahren.

Veränderungen in der Einstellung gegenüber der primitiven Gesellschaft führten zu:

1) Die Frage der Chronologie der Geschichte (bis heute) ist relevant geworden;

3) Geografische Probleme. Bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts glaubte man, dass die am weitesten entwickelten und intelligentesten Naturvölker das Gebiet des modernen Spaniens und Frankreichs bewohnten. Später, nach der Entdeckung des Akademiemitglieds Okladnikov, der die Stätten des Urmenschen untersuchte Westsibirien und im Osten wurde der Standpunkt akzeptiert, dass nicht nur im Westen, sondern auch im Osten Menschen lebten, die einander in nichts nachstanden (Stätten in Sibirien vor 8.000 Jahren).

Unter der Urgesellschaft wird die erste und längste Stufe der kulturellen Entwicklung verstanden.

Periodisierung der Urkultur

Es basiert auf dem Material, das eine Person in ihrer praktischen Tätigkeit verwendet. Abhängig davon unterscheiden sie:

Kultur der primitiven Gesellschaft (Seite 1 von 6)

Paläolithikum (Altsteinzeit) 2,5 Millionen – 10.000 Jahre v. Chr.

2. Mesolithisches Stadium(Mittelsteinzeit) 10 – 6.000 Jahre v. Chr

3. Neolithisches Stadium(Jungsteinzeit) 6. – 3.000 Jahre v. Chr

4. Eneolet(Kupferstein) 3-2 Tausend Jahre v.

5. Aus 2000 Jahren v. Chr. stammt Bronzezeit.

Die Periodisierung der Urkultur ist sehr willkürlich; Völker und Kultur entwickeln sich nicht gleichmäßig.

Allgemeine Merkmale der primitiven Kultur

Forscher erhalten einen Eindruck von der primitiven Kultur aus Quellen wie archäologischen und ethnografischen Materialien. Die Archäologie liefert Daten zu Stätten und antiken Bestattungen und ermöglicht die Analyse von Bildern menschlicher künstlerischer Aktivitäten und der Materialien, aus denen sie hergestellt sind. Mit der Ethnographie können Sie Sitten, Bräuche, Sprachen, Traditionen und Rituale studieren, die einen Eindruck vom Entwicklungsstand der spirituellen Kultur vermitteln. Folklore dokumentiert alte, archaische Formen spiritueller Kultur. Zu den Hauptmerkmalen der primitiven Kultur gehören:

1) Synkretismus;

2) Anthropomorphismus;

3) Traditionalismus.

Unter Synkretismus wird Unteilbarkeit, Integrität verstanden.

Manifestationen des Synkretismus sind:

1) Der Mensch trennt sich nicht von der natürlichen Welt. Synkretismus von Gesellschaft und Natur;

2) Eine Person unterscheidet sich nicht von der Gesellschaft. Synkretismus von Persönlichem und Öffentlichem. Im Gegensatz zum modernen Menschen identifizierte sich der primitive Mensch nicht mit sich selbst, sondern mit der Gemeinschaft

3) Unteilbarkeit verschiedene Gebiete primitive Kultur. Für den Urmenschen bilden Religion, Kunst und praktische Tätigkeit eine unauflösliche Einheit;

4) Synkretismus kann als ein bestimmtes Denkprinzip wahrgenommen werden. Das wichtigste Merkmal ist das Fehlen klarer Unterscheidungen zwischen Konzepten wie Leben und Tod, lebend – tot, spirituell – materiell usw.

Interessante Materialien:

	Mehr aus der Rubrik Kulturologie mehr Details Kultur ist Komplexes System, bestehend aus vielen miteinander verbundenen Elementen. Gesamtheit materielle Elemente schafft eine besondere Form der Kultur – die materielle Kultur. Es umfasst physische Objekte, die von Menschenhand geschaffen wurden. mehr Details Auch die materielle Kultur hat eine recht komplexe Struktur. Es umfasst die Kultur der Produktion, des Lebensunterhalts und der militärischen Produktion. Produktionskultur sind Werkzeuge, Maschinen, technische Systeme und Fahrzeuge. Kultur... mehr Details Zu den Grundelementen der spirituellen Kultur gehören: 1 Bräuche; 2 Moral; 3 Gesetze; 4 Werte. Bräuche, Sitten und Gesetze sind eine Art kulturelle Normen und bilden ein normatives System der Kultur. Es schreibt den Mitgliedern der Gesellschaft vor, was zu tun ist...

Zusammen mit Mythologie und religiösen Überzeugungen entwickelte der Urmensch die Fähigkeit, die Realität künstlerisch wahrzunehmen und widerzuspiegeln. Denn wenn man der Natur menschliche Qualitäten und Eigenschaften verleiht und eine fiktive und ausdrucksstarke Bilderwelt schafft, denkt man metaphorisch. In diesem Fall wird die Natur als lebendig, ähnlich wie der Mensch, erfasst, interpretiert, erlebt. Hier entsteht künstlerisches und figuratives Denken: metaphorisch (eine Sache wird durch eine andere übertragen), bewertend, emotional bedeutsam. Aber künstlerische Tätigkeit trat erst auf, als der Urmensch mit Hilfe von Kunst die künstlerischen Informationen seines Bewusstseins festigen, bewahren und weitergeben konnte besondere Mittel- in Zeichnung, Stein, Ton, Holz usw.
Vorkünstlerische und künstlerische Konnotation
Bei der Untersuchung der künstlerischen Kultur der Naturvölker glauben einige Forscher, dass ihr künstlerisches Schaffen eher als Vorkunst bezeichnet werden könnte, da es größtenteils eine magische, symbolische Bedeutung hatte. Zahlreiche archäologische und ethnografische Denkmäler weisen darauf hin, dass viele Objekte von Naturvölkern nicht nur für Gebrauchszwecke geschaffen wurden und dass die materielle Aktivität selbst im Allgemeinen zunehmend einen spirituellen Unterton annahm. Viele Gegenstände wurden gezielt geschaffen, um die Kraft und Stärke des Jagdteams zu symbolisieren. Und in der symbolischen Aktivität finden sich bereits Elemente einer streng künstlerischen Haltung gegenüber der Welt. Aus einer symbolischen Beziehung zur Welt erwächst künstlerisches Schaffen.
Natürlich war auch die künstlerische Tätigkeit unter primitiven Bedingungen synkretistischer Natur und wurde nicht in Gattungen, Genres oder Typen unterteilt. Alle seine Ergebnisse waren angewandter, utilitaristischer Natur, behielten aber gleichzeitig auch rituelle und magische Bedeutung. Nur Großer Teil Produkte menschlichen Handelns erlangten aufgrund ihres Synkretismus künstlerische Bedeutung. Dieses Phänomen nennt man künstlerische Konnotation, womit das Vorhandensein von Gebrauchsgegenständen und Handlungen von zusätzlicher, begleitender Bedeutung gemeint ist, die Gegenstände und Handlungen in der primitiven Kultur vom mythologischen Bewusstsein erhielten, das das gesamte spirituelle Leben der primitiven Gesellschaft bestimmte.
Verschiedene materielle Beweise und Quellen lassen den Schluss zu, dass unter den Bedingungen der Urkultur nur bestimmte Komponenten der künstlerischen Kultur entstanden und sich entwickelten und diese selbst in Form künstlerischer Tätigkeit zum Ausdruck kam. Die Besonderheit dieser Entwicklungsstufe liegt zunächst darin, dass sich die künstlerische Kultur innerhalb der synkretistischen Integrität der Urkultur bildet und daher die für diese Integrität charakteristischen Prozesse für die künstlerische Kultur von entscheidender Bedeutung sind. Daraus ergibt sich auch die Amorphie der künstlerischen Kultur selbst, die Unbestimmtheit ihrer spezifischen Erscheinungsformen. Die Stärkung und Verkomplizierung der wirtschaftlichen Spezialisierung sowie die Verkomplizierung sozialer und ethnischer Beziehungen führten jedoch zu einer immer tieferen Differenzierung der künstlerischen Kultur und ihrer Umwandlung in ein eigenständiges Phänomen.
Höhlenmalerei
Historisch gesehen war der erste künstlerische und figurative Ausdruck menschlicher Vorstellungen von der Welt das Primitive Kunst. Ihre bedeutendste Manifestation war die Felsmalerei, die als Ausdrucksmittel kosmologischer Mythen diente. Durch die Weiterentwicklung der paläolithischen Grafikpraxis wurden Zeichnungen immer mehr zu einem einzigen zusammenhängenden Text, der bestimmte Informationen vermittelte. Mit dem Gedanken an das „Lesen“ wurden komplexe Kompositionen mit mehreren Figuren geschaffen, die eher Handlungen als einzelne Objekte darstellen. Die Zeichnungen bestanden aus mehrfigurigen Kompositionen von militärischem Kampf, Jagd, Viehtrieb und Honigsammeln.

In diesen Zeichnungen versuchten primitive Künstler nicht nur eine äußere Ähnlichkeit zu erreichen, sondern auch die innere Bedeutung der stattfindenden Ereignisse zu vermitteln.
Der Versuch, Bewegungs- und Funktionsmerkmale bestimmter Objekte zu vermitteln, führte zu einer betonten Schematisierung der Figuren und gleichzeitig zu überraschend ganzheitlichen und dynamischen Kompositionen. Die Schaffung dynamischer Szenen mit einer bestimmten Handlung weist auf eine tiefere und komplexere Reflexion der Realität im menschlichen Geist hin. Daher ist das künstlerische Bild der Welt der Urzeit einerseits objektiver und andererseits symbolischer. Sie strebte nicht nach exakter Ähnlichkeit, sondern nach der Darstellung des Handelns als Ziel des Lebens, was darauf hindeutet, dass das menschliche Denken einen gewissen Grad der Abstraktion erreicht hat.
Einige Merkmale der Höhlenmalereien erinnern an eine Kinderzeichnung. Die Bilder sind relativ zur Vertikalen und Horizontalen völlig willkürlich angeordnet, überlappen sich oft und es ist unmöglich zu unterscheiden, wo oben und unten ist. Offensichtlich war das Wichtigste für den Autor allgemeine Bedeutung Erfindungen und nicht ihre einzelnen Teile: Einige Körperteile fehlen. Unvollendete Zeichnungen weisen darauf hin, dass es dem Künstler egal war, wo er mit der Zeichnung beginnen sollte – beim Schwanz, beim Bein usw.
Die spirituelle Kultur des Urneolithikums befand sich in ständiger Entwicklung und entwickelte eine bewertende Haltung gegenüber der Realität und dem menschlichen Leben, auch aus ästhetischer Sicht. Das bedeutete, dass das menschliche Bewusstsein bereits in der Lage war, Schönheit von der Realität zu isolieren. Die Menschen begannen, dieses für sie neue Gefühl in praktische Aktivitäten umzusetzen und Objekte zu schaffen Alltagsleben nach den Gesetzen der Schönheit. Gleichzeitig zeigte sich sofort der Wunsch nach kompositorischer Schönheit, als nicht isolierte Bilder von Tierfiguren vorherrschten, sondern zusammenhängende Kompositionen und Szenen. Gleichzeitig werden die Bilder immer konventioneller und schematischer und rücken die Textur der dargestellten Phänomene in den Hintergrund. Gleichzeitig zeugten Geometrismus, Schematismus und Konvention von der wachsenden Rolle der Verallgemeinerung, von der zunehmenden Fähigkeit des Menschen zum abstrakten Denken und dem Wunsch, ein dynamisches Bild der Existenz zu verkörpern.

Schönheit wird immer rhythmischer und abstrakter.
Die Entstehung der angewandten Kunst
Durch die Schematisierung und Verallgemeinerung sichtbarer Objekte machte der Urmensch einen großen Schritt vorwärts bei der Entwicklung seiner Fähigkeit, die allgemeinen Prinzipien der künstlerischen Gestaltung zu abstrahieren und zu verstehen. Er entwickelte eine Vorstellung von einem Rechteck, einem Kreis und Symmetrie und bemerkte die Wiederholung ähnlicher Formen in der Natur. Er versuchte, all dies auf die Dinge anzuwenden, die er selbst herstellte. So entwickelte sich die angewandte Kunst, bei der die zweckmäßige Gestaltung des Objekts, des Bildes und des Musters ein Ganzes bildete.
Bildung und Entwicklung Soziale Beziehungen im Leben der Naturvölker prägten die künstlerische Tätigkeit. Sein bedeutendstes Merkmal ist die dekorative Wirkung – die Verzierung von Alltagsgegenständen. Im künstlerischen Schaffen dieser Zeit stand nicht die Dynamik des Lebens im Vordergrund, sondern der Reichtum seiner Struktur, seine vielfältigen Erscheinungsformen und Farbunterschiede. Spirallinien verbreiteten sich und begannen zu dominieren. geometrische Figuren, Ornamente und bunte Farbkombination. Dekorativer Schmuck sollte den künstlerischen Sinn des Baulebens zum Ausdruck bringen, das heißt zeigen, dass Schönheit einen bestimmten Lebenssinn hat.
Die Tonverarbeitung nahm einen besonderen Platz in der Struktur des künstlerischen Lebens der primitiven Gesellschaft ein. Schon im Paläolithikum und Mesolithikum lernten die Menschen, Ton zur Herstellung notwendiger Utensilien zu verwenden, doch die Verwendung erfolgte in dieser Zeit nur sporadisch. Der Übergang zur Sesshaftigkeit, die Entwicklung der Viehzucht und der Landwirtschaft machten die Tonverarbeitung zu einer Notwendigkeit.
Anfangs war Keramikgeschirr einfach und praktisch, ohne jegliche Verzierung. Dann erschienen helle, mit Ocker bemalte Keramiken, zunächst mit einfachen Mustern, dann mit komplexeren Mustern und schließlich mit freien Mustern. Darüber hinaus finden wir in neolithischer Keramik symbolische Bilder aus landwirtschaftlichen Kulten, dank derer rituelle Gerichte entstanden: anthropomorph (Bilder menschlicher Figuren) und zoomorph (Bilder von Tieren). Und wie archäologische Ausgrabungen belegen, waren die Künstler dieser Zeit bereits recht gut darin, die natürlichen Formen des menschlichen Körpers und die Dynamik der Gesten zu vermitteln.
Lehm wurde zur Grundlage für die Blüte der Architektur. Die Menschen bauten ihre Häuser hauptsächlich auf der Grundlage ihrer eigenen menschlichen Bedürfnisse. In der Architektur spielten rein dekorative Elemente eine wichtige Rolle: Gemälde und Zierdekorationen, in denen das Hauptthema der künstlerischen Darstellung Tiere waren, die im Leben der Menschen jener fernen Zeit einen besonderen Platz einnahmen, weil sie würdige Rivalen des Menschen waren, Der Kampf mit ihnen steigerte die Stimmung und löste reiche Emotionen aus. Von hier aus zogen antike Künstler Motive für ihre Kunst. So entstanden Gedanken, die ihre Fantasie beflügelten. Tiefe Kenntnisse der Tierwelt waren der Schlüssel zum Wohlbefinden, eine Frage von Leben und Tod. Mit anderen Worten, die Objekte des künstlerischen Ausdrucks waren in erster Linie jene Phänomene, die am engsten mit der praktischen Tätigkeit, mit dem Problem des Überlebens, verbunden waren.
Die Entstehung des professionellen Handwerks
Viele archäologische und ethnographische Fakten weisen darauf hin, dass die Landwirtschaft eine besondere Rolle bei der Entwicklung der künstlerischen Kultur spielt. Die Arbeit in der Landwirtschaft sicherte den Lebensunterhalt eines Menschen zehnmal besser als die Aneignung von Tätigkeiten. Gleichzeitig gewährleistete die Landwirtschaft nicht nur eine nachhaltige Versorgung mit Nahrungsmitteln, sondern band die Menschen auch fest an einen bestimmten Ort, wodurch konzentrierte menschliche Siedlungsformen entstanden. Die Lebenstätigkeit neuer großer menschlicher Vereinigungen konnte nicht mehr nur durch Blutsverwandte geregelt werden. Produktions- und Eigentumsbeziehungen werden zu den wichtigsten, die zwangsläufig die primitive Homogenität überwinden und einen Komplex schaffen Sozialstruktur. Die Entstehung einer solchen Struktur führte dazu, dass natürliche Verwandtschaftsbeziehungen durch künstlich geschaffene Beziehungen ersetzt wurden, die einer besonderen Regelung bedurften. Für den Betrieb dieser Soziales System Es war ein besonderes überkommunales Organ erforderlich – die territoriale Verwaltungsgewalt. So wurden aus großen landwirtschaftlichen Siedlungen Stadtstaaten.
Natürlich brachte die radikale Umstrukturierung der gesellschaftlichen Beziehungen auch radikale Veränderungen der gesamten Kultur mit sich. Sie wurde viel konstruktiver und sozialisierter.

Urgesellschaft. Die Kultur der primitiven Gesellschaft

Das emotional intensive und impulsive Bewusstsein des Jägers, das sich auf unmittelbare Ergebnisse konzentrierte, wurde durch ein viel ruhigeres und maßvolles Bewusstsein des Landwirts ersetzt, der in der Lage war, auf entfernte Ziele hinzuarbeiten. Dies führte zu grundlegenden Veränderungen in der künstlerischen Tätigkeit.
Mit dem rasanten Wachstum der Kultur der sesshaften Bauern ging eine zunehmende Differenzierung einher, die letztlich zur Bildung relativ eigenständiger Handwerke führte. Die Professionalisierung und Differenzierung der Produktion führte zwangsläufig zur Professionalisierung und Differenzierung der entsprechenden Techniken und Fähigkeiten. So zerfiel der Synkretismus der primitiven Tätigkeit nach und nach in einzelne Spezialtechniken, die sich dann im Rahmen eines bestimmten Spezialhandwerks entwickelten. Die sozialgeschichtliche Situation führte zu einer prestigeträchtigen Rangfolge handwerklicher Produkte, deren Hauptkriterium der Umfang und die Qualität der künstlerischen Verarbeitung waren. Auf der Grundlage spezialisierter Handwerke begannen sich autonome Formen besonders fortgeschrittener Praktiken zu entwickeln, die bereits überwiegend künstlerischer Natur waren. So entwickelte sich beispielsweise die Schmuckherstellung auf der Grundlage professioneller Schmiedekunst.
Die von den Landwirten im Laufe ihrer Produktionstätigkeit gesammelten Erfahrungen und Kenntnisse veränderten die Lebensweise und Formen der Erforschung der Welt; Inhalt des künstlerischen Schaffens. Wie bereits erwähnt, war in der primitiven Kunst das Hauptobjekt der Reproduktion nicht ein Mensch, sondern ein Tier, da im aneignenden Wirtschaftssystem die Natur der Hauptproduzent von Gütern ist und der Mensch darin nur als Verbraucher fungiert. Als das neue Wirtschaftssystem den Menschen zum Hauptproduzenten aller Güter machte, wurde er zum Hauptgegenstand künstlerischer Reflexion, zunächst in Form anthropomorpher Götter- und Heldenbilder.
Schließlich hat die landwirtschaftliche Methode der Landwirtschaft die Beziehung zwischen dem Menschlichen und dem Göttlichen im Leben der Menschen erheblich verändert. Die tägliche Praxis des Landwirts ist routinemäßiger und einheitlicher, ihre Ergebnisse sind vorhersehbar und unterliegen nur dem sporadischen Eingreifen unvorhergesehener Umstände. Unter diesen Bedingungen wird der ständige Appell an Geister unnötig. Zahlreiche kleine Geister schließen sich zu Astralgöttern zusammen, ziehen an bestimmte erhabene Orte und greifen gelegentlich in die Angelegenheiten der Menschen ein. Somit stellt sich letztendlich heraus, dass die reale und die heilige (menschliche und göttliche) Reihe getrennt sind. Natürlich greifen auch hier die Götter in das Handeln der Menschen ein, allerdings nur in besonderen Fällen. Grundsätzlich entwickeln sich die Handlungen der Person, die im dargestellten Geschehen eine zentrale Rolle spielt, nach ihrer eigenen Logik.
Es sei darauf hingewiesen, dass die primitive Kultur durch eine begrenzte Anzahl künstlerischer Aktivitäten, ein primitives Bewusstseinsniveau, thematische Monotonie usw. gekennzeichnet ist, dies ist jedoch nicht ihr Wesen. kulturelle Bedeutung. Es liegt darin, dass in der frühen Geschichte der menschlichen Kultur die Fähigkeit des Menschen zur künstlerischen Darstellung der Welt geformt wurde und diese Fähigkeit ihren Ausdruck in einer besonderen, auf unabhängige Weise Aktivität, die wir Kultur nennen.

Thema 2. Kultur des alten Ostens
Die ältesten Zivilisationen des Alten Ostens waren:
? Ägyptisch - am Nil;
? Sumerisch – zwischen Tigris und Euphrat;
? Indianer – am Indus;
? Chinesisch - im Tal des Jangtsekiang und des Gelben Flusses.

Startseite =>zum Inhaltsverzeichnis

Website www.e-shpora.ru - Online-Spickzettel

Die Geschichte der primitiven Gesellschaft umfasst den Zeitraum vom Erscheinen des Menschen bis zur Entstehung der Klassengesellschaften. Die untere chronologische Grenze dieses Zeitraums reicht bis vor etwa einer Million Jahren zurück, nach Ansicht einiger Forscher sogar noch viel früher. Die Obergrenze schwankt innerhalb der letzten fünftausend Jahre: In Asien und Afrika entstanden um die Wende vom vierten zum dritten Jahrtausend v. Chr. die ersten Zivilisationen. h., in Europa - im ersten Jahrtausend v. Chr. h., in Amerika - im ersten Jahrtausend n. Chr.

Primitive Zeit. Die Kulturgeschichte dauerte mindestens 35.000 Jahre, bis die ersten Staaten des Alten Ostens entstanden. Während dieser ganzen Zeit hat die menschliche Kultur Kraft gesammelt, um ihren schnellen Durchbruch zu schaffen. Die wichtigsten Veränderungen fanden in den letzten fünftausend Jahren statt, als die Menschheit sie erlangte wahre Begebenheit. Archäologische Daten geben Anlass zu der Annahme, dass die rasche Entwicklung der Kultur lokaler Natur war und nur bestimmte Gebiete der Welt abdeckte. Der Rest der Erdbevölkerung wurde unter dem Einfluss und dank der Nähe zu sich entwickelnden kulturellen Enklaven in den kulturellen Fortschritt einbezogen.
Die Hauptquellen für das Studium der Urkultur sind Beobachtungen des Lebensstils und Verhaltens überlebender traditioneller Gesellschaften sowie archäologische Funde und Entdeckungen. Damals im 19. Jahrhundert. Die Zahl der Völker, die Elemente der primitiven Kultur bewahrten, war ziemlich groß. Heute haben nur noch kleine Überreste archaischer Stämme überlebt, die sich an den entlegensten und unzugänglichsten Orten der Erde vor der Zivilisation verstecken. Darüber hinaus sind uns Überreste von Naturvölkern, ihren Werkzeugen, Knochen von Tieren, die sie jagten, getrocknete Samen und Früchte, die sie aßen, Haushaltsgegenstände und Dekorationen, Überreste von Sakralbauten, Behausungen und Bestattungen überliefert.

Verschiedene soziale und Humanitäre Wissenschaften Diejenigen, die sich mit der Erforschung der Kultur befassen, sind sich einig, dass Kulturen eine spezifische Art menschlicher Aktivität sind. Und deshalb macht das Studium der Kultur außerhalb des Prozesses der menschlichen Bildung (Anthropogenese) keinen Sinn.

In der Entwicklung des Menschen ist es üblich, drei Stadien zu unterscheiden: Archanthrop, Paläoanthrop und Neoanthrop.
Archanthrope-Bühne (vor 1,5 Millionen Jahren) legte den Grundstein für das soziale Leben der Menschen in Form des kollektiven gemeinsamen Jagens und Zusammenlebens. Dieses Stadium umfasste Pithecanthropus, Sinanthropus, den Heidelberger Menschen und andere Unterarten.

Paläoanthropus-Stadium (vor 500.000 Jahren) ist durch die Dominanz der Neandertaler gekennzeichnet, die Werkzeuge benutzten. Dieser Primatentyp hatte ein großes Gehirn, einen beweglichen Arm und eine stabile aufrechte Haltung. Die Struktur des Neandertaler-Gehirns war jedoch durch das Vorhandensein einer Reihe primitiver Merkmale gekennzeichnet und die Beweglichkeit des Arms war eingeschränkt, was zu einer deutlichen Schwächung führte die Fähigkeit, Werkzeuge herzustellen. Daher war es den Neandertalern nicht möglich, zu einer kulturellen Lebensweise überzugehen.

Die Entstehung der menschlichen Kultur erfolgte am Neoanthropus-Stadien (Vor 100.000 Jahren) - Cro-Magnon, Homo sapiens, der gezielt Werkzeuge herstellt. Mit dem Aufkommen des Neoanthropen verlangsamte sich die biologische Entwicklung deutlich, während sich die soziale Entwicklung deutlich beschleunigte.

Die Chronologie der Urvergangenheit der Menschheit ist sehr grob datiert; sie lässt sich nicht auf Jahre oder Jahrzehnte genau bestimmen. Die Zählung für jede Urzeit reicht Zehntausende von Jahren zurück. Wir haben keine Bilder, Namen, Biografien, Zeugnisse von Menschen dieser Zeit, Namen menschlicher Gemeinschaften, Beschreibungen ihrer Schicksale und Beziehungen erhalten. Die Naturvölker besaßen keine Schrift und die allerersten Menschen besaßen keine Sprache.

Die Kultur der primitiven Gesellschaft

Daher ist die früheste und längste Ära der menschlichen Vergangenheit still. Von ihr sind uns nur Steine, Knochen, Asche und Bilder auf Felsen überliefert. Die Primitivität gibt uns keine Geschichten über die historischen Ereignisse dieser Zeit, daher wird die Urzeit manchmal auch Vorgeschichte oder Vorgeschichte der Menschheit genannt.

In der Geschichtswissenschaft gibt es zwei Möglichkeiten, die primitive Kultur zu studieren .
1. Die primitive Kultur ist unterteilt nach soziales Zeichen für mehrere Epochen: 1. die primitive Menschenherde,

2. Stammessystem (einschließlich Matriarchat und Patriarchat),

3. Höhere Demokratie.

2. Die gesamte Geschichte der Urkultur ist entsprechend den Materialien, aus denen Werkzeuge und Waffen hergestellt wurden, in Epochen unterteilt. Auf dieser Grundlage werden folgende historische Epochen unterschieden: die Steinzeit, die wiederum unterteilt wird in:

1. alter Stein (Paläolithikum) - vor 12.000 Jahren,

2. Mittelstein (Mesolithikum) – vor 9.000 Jahren,

3. neuer Stein (Neolithikum) – vor 6.000 Jahren;

4. Bronzezeit – 3.000 Jahre v. Chr.;

5. Eisenzeit – 1. Jahrtausend v. Chr

Für ein umfassenderes Verständnis der primitiven Kultur unterscheidet die Wissenschaft die Stadien der primitiven Menschenherde, der primitiven Stammesgemeinschaft und der primitiven Nachbargemeinschaft.

Gemäß diesem Ansatz beginnt die Urgeschichte mit der Ära der Urmenschenherde (Protogemeinschaft). Diese Ära beginnt mit dem Erscheinen der ältesten Archanthropen, die instabile Menschengemeinschaften bildeten. Auf seiner gesamten Länge wurden die Überreste des von den Herden geerbten Tierstaates überwunden Menschenaffen, Stärkung soziale Verbindungen und mit ihnen die Vollendung biologische Entwicklung der Mensch selbst.

Die Ära der primitiven Stammesgemeinschaft begann mit der Entstehung der ersten geordneten Formen sozialer Organisation und Stammesgemeinschaft. In diesem Stadium kamen die Hauptmerkmale des primitiven Systems voll zum Ausdruck – Kollektivismus in Produktion und Konsum, Gemeingut und Gleichverteilung.
Die Ära der primitiven Nachbargemeinde wurde zur Zeit des Zusammenbruchs des primitiven Gemeinschaftssystems. Diese letzte Ära war geprägt von der Entwicklung aller Wirtschaftszweige. Das gemeinsame Eigentum des Clans wurde durch das getrennte Eigentum einzelner Individuen ersetzt, und die Bindungen zwischen Gemeinschaft und Stamm wichen den Bindungen zwischen Gemeinschaft und Nachbarschaft. Gleichzeitig traten die ersten Formen der Ausbeutung auf, es kam zur Entstehung von Privateigentum, sozialen Klassen und Staatlichkeit. Diese Ära endete vor etwa 5.000 Jahren.

Unter allen Epochen und Entwicklungsstadien der Urkultur nimmt das Jungpaläolithikum einen besonderen Platz ein. Nur in Bezug auf diese Phase können wir definitiv über die menschliche Kultur sprechen, sowohl materiell als auch spirituell. Gleichzeitig entstanden die ersten Denkmäler der visuellen Aktivität. Die Geschichtswissenschaft hat bewiesen, dass zu Beginn des Spätpaläolithikums fast alle Arten künstlerischer Tätigkeit entstanden: Gemälde an Wänden und Decken von Höhlen, Reliefs und dreidimensionale Skulpturen, gravierte Zeichnungen auf Stein, Knochen, Geweih.

2. Allgemeine Merkmale der primitiven Kultur

Die Kultur der Urzeit ist die Grundlage aller nachfolgenden menschlichen Kultur. Die Urzeit umfasst einen riesigen Zeitraum vom Erscheinen des Menschen bis zur Entstehung erstklassiger Gesellschaften und Staaten sowie der Schrift. Die Menschheit existiert seit etwa 2,5 Millionen Jahren. Homo sapiens(homo sapiens) – nur etwa 40.000 Jahre.

Viele Phänomene im Leben der modernen Gesellschaft haben ihren Ursprung in der Antike der Urzeit:

2) Schreiben;

3) Kunst;

4) Religion;

5) Mythologie;

7) Moral usw.

Manche moderne Probleme werden ganz oder teilweise auf den Materialien des Studiums der Urzeit entschieden: der Geschichte der Entstehung des Menschen, der Entstehung von Rassen, Völkern, der Entstehung von Mythologie, Religion, Kunst usw. Es sei darauf hingewiesen, dass die Die Urzeit gehörte nicht unwiderruflich der Vergangenheit an. Es existiert immer noch in lokalen Gebieten:

1) der Amazonas-Dschungel;

2) in den zentralen Regionen Afrikas;

3) auf den Inseln Ozeaniens;

4) im Inneren Australiens.

Materielle Kultur

Die Entstehung der primitiven materiellen Kultur wird üblicherweise auf die Zeit zurückgeführt, in der der Mensch die ersten primitiven Werkzeuge beherrschte, die hauptsächlich zum Jagen, Schlachten von Kadavern und zur Herstellung von Kleidung verwendet wurden. Der Bedarf dafür begann mit der Abkühlung des Klimas und dem Einsetzen von zu entstehen Eiszeit. Etwa zur gleichen Zeit „zähmte“ der Mensch das Feuer, begann es zum Heizen von Häusern und später, nachdem er gelernt hatte, feuerfestes Geschirr herzustellen, zum Kochen von Speisen zu nutzen. Ohne Zweifel kam es bereits vor der Ankunft des Menschen zu Waldbränden auf der Erde, wenn ein Blitz oder ein Lavastrom Bäume entzündete. Aber von allen Lebewesen hat nur der Mensch gelernt, das Feuer zu kontrollieren, es von Ort zu Ort zu bewegen und es wieder zu bekommen, wenn es erlischt. Es gab keinen einzigen Stamm, der seit mehr als 2 Millionen Jahren ohne Feuer auskommen konnte. Dies eröffnete ihm vielfältige Möglichkeiten:

1) Nutzung natürlicher Ressourcen;

2) Anpassung an die Umgebung;

3) kollektive Jagd;

4) Schutz vor Feinden.

Während der Jungsteinzeit:

1) Werkzeuge werden verbessert;

2) Steinbearbeitungstechniken (Sägen, Bohren, Schleifen);

3) Bögen, Pfeile und Keramikgeschirr erscheinen.

Neben der Jagd, dem Fischfang und dem Sammeln breiten sich auch Ackerbau und Viehzucht aus. Diese beiden größten Errungenschaften der primitiven Ökonomie machten den Menschen zum Menschen.

Die wichtigste Voraussetzung für den Zerfall der Urgesellschaft war der Übergang zur Verwendung von Metallen.