Kurze Beschreibung von Simeon von Polozk. Simeon von Polozk Geschichte kurz

Simeon von Polozk ging als berühmter Pädagoge in die Geschichte ein. Als Mann mit vielen Talenten war er ein ausgezeichneter Schriftsteller, Dichter und Dramatiker, Prediger und Theologe. Aber die Aktivitäten Polozks als Mentor der Kinder des russischen Zaren Alexei Michailowitsch hinterließen ebenso deutliche Spuren in der russischen Geschichte.

Hoflehrer

Der Geburtsort von Samuil Petrovsky-Sitnianovich ist die weißrussische Stadt Polozk, die zu Beginn des 17. Jahrhunderts Teil des polnisch-litauischen Commonwealth war. Seine spirituelle Ausbildung erhielt er am Kiew-Mohyla-College. Im Alter von 27 Jahren kehrte der junge Mann in seine Heimatstadt zurück und wurde orthodoxer Mönch im Dreikönigskloster, wobei er bei der Tonsur den Namen Simeon erhielt.
Seit 1964 begann Simeon von Polozk am königlichen Hof zu arbeiten. Solche drastischen Veränderungen ereigneten sich in seinem Leben, größtenteils durch Zufall. Während des Russisch-Polnischen Krieges reiste Zar Alexei Michailowitsch durch Polozk und bemerkte dort die literarischen Talente eines jungen Mönchs. Die Zeit verging und Simeon wurde zusammen mit anderen Polozker Wissenschaftlern an den königlichen Hof eingeladen.
Drei Jahre später wurde der junge Schriftsteller und Theologe zum Hoflehrer der königlichen Kinder ernannt. Polozk unterrichtete alle drei Kinder, die der Herrscher in der Ehe mit Maria Miloslavskaya (Fedora, Sophia und Alexei) geboren hatte. Seine Wahl als Lehrer war mehr als erfolgreich.
Simeon verfügte über eine ausgezeichnete europäische Bildung, beherrschte Latein, Polnisch, Weißrussisch, Ukrainisch und Russisch, beherrschte fließend Rhetorik, Dialektik und Poetik und verfügte über umfassende enzyklopädische Kenntnisse. Dank der hervorragenden Ausbildung, die Simeon von Polozk Zarewitsch Fjodor gab, beherrschte er perfekt Latein und Polnisch und wusste auch, wie man gute Gedichte schreibt.

Pädagogische Aufsätze

Als gebildeter und weiser Mann glaubte Simeon von Polozk, dass Bildung mit einfachen moralischen Lehren dem Einfluss des Guten unterlegen sei Fiktion. Der Einfluss des gedruckten Wortes und insbesondere poetischer Werke auf die Schöpfung eines Kindes ist sehr groß. Deshalb schreibt Polozki ein Versbuch speziell für die königlichen Kinder und nennt es „Die vielfarbige Windstadt“.
Dieses ungewöhnliche Werk enthält etwa tausend poetische Texte, die nach dem kirchenslawischen Alphabet geordnet sind. Und der Autor schrieb bis zu seinem Tod im Jahr 1680 Gedichte für sie. Vetrograd widmet sich der poetischen Darstellung von Handlungssträngen aus dem Alten und Neuen Testament, Geschichten über das Leben von Mönchen sowie weltlichen Geschichten.
Entsprechend den Bildungstraditionen jener Jahre wurde der theologischen Ausbildung große Aufmerksamkeit geschenkt. Deshalb erstellt der königliche Lehrer für das Prinzenpaar eine angepasste Biographie von Jesus Christus, ein Buch, in dem katechetische Fragen und Antworten zusammengefasst sind, sowie einen „Reimpsalter“. Das letzte Buch wurde weithin bekannt und Michail Wassiljewitsch Lomonossow nannte es einmal „das Tor seiner Gelehrsamkeit“.

Pädagogische Ansichten und Ideen

1. Die Hauptbotschaft von Simeon von Polozk bestand darin, die Bildung der Kinder sehr breit zu gestalten und dabei die Errungenschaften vieler Wissenschaften zu nutzen. Im 17. Jahrhundert beschränkten sich viele Lehrer nur auf die Werke der Gründer der Griechisch-Ostkirche. Im Gegensatz dazu brachte Simeon von Polozk den Kindern neben theologischen Kenntnissen auch Latein, die Grundlagen der Politik, Rhetorik und Dialektik bei. Darüber hinaus versuchte er, seinen Schülern die Liebe zum Lernen und Lesen von Büchern zu vermitteln.
2. Tolle Lage pädagogisches System Simeon von Polozk ist damit beschäftigt, sich an die Arbeit zu gewöhnen. Vergessen Sie nicht, er hat die königlichen Kinder großgezogen – die großen sozialer Status Es scheint, dass Sie nicht dazu verpflichtet sind, jeden Tag zu arbeiten. Der fortschrittliche Lehrer war diesbezüglich jedoch anderer Meinung. In all seinen Büchern und Predigten ermutigt er jeden zur Arbeit, unabhängig von seiner Stellung in der Gesellschaft, in jedem Alter und jeder Klassenzugehörigkeit.
Laut Simeon von Polozk wird die Arbeit für einen Menschen zur Gewohnheit, wenn man von Kindheit an mit der Arbeit beginnt. In seinen Büchern verwendet er sehr oft die Wörter „Arbeiter“, „Arbeiter“ und „Fleiß“. Und die Hauptrolle in der Arbeitserziehung kommt den Eltern zu, deren Aufgabe es ist, das Kind vor der „bösen“ Gesellschaft zu schützen, es nicht durch übermäßige „Streichungen“ zu ruinieren, sondern es schon in jungen Jahren an Handarbeiten zu gewöhnen.
3. Simeon von Polozk unterstützte leidenschaftlich die damals fortschrittlichen pädagogischen Ansichten. Er glaubte, dass der Unterricht von Kindern anschaulich und zugänglich sein sollte und dass es notwendig sei, ein Kind unter Berücksichtigung seiner individuellen Eigenschaften zu erziehen.
4. Der Mentor der königlichen Kinder bestritt kategorisch, dass die Kinder angeborene Defekte hatten, und legte großen Wert auf den Erziehungsprozess selbst. Er verglich die Seele des Kindes mit einer „unbeschriebenen Tafel“. Und darüber gesprochen entscheidende Rolle persönliches Beispiel von Eltern und Lehrern.

Simeon von Polozk gilt als eine der herausragenden Persönlichkeiten der Volksbildung. Vielleicht erscheinen uns heute einige seiner pädagogischen Ansichten offensichtlich. Aber wir dürfen nicht vergessen, dass dies für das 17. Jahrhundert die innovativsten Ansichten waren. Origineller Geist, Energie und Ergebnisse praktische Arbeit Simeon von Polozk, seine literarischen und theologischen Werke können nicht hoch genug eingeschätzt werden. Und die Kinder des Zaren, Fjodor und Sophia, wurden nach seiner Methode erzogen und waren die ersten russischen Herrscher, die eine europäische Ausbildung erhielten.

Mit freundlichen Grüßen,
Julia Kozlova

(1629-12-12 ) Geburtsort: Sterbedatum:

Simeon Polozki(in der Welt - Samuil Gavrilovich Petrovsky-Sitnyanovich; Polozk- toponymischer Spitzname; 12. Dezember – 25. August) – Figur der ostslawischen Kultur, spiritueller Schriftsteller, Theologe, Dichter, Dramatiker, Übersetzer, Basilianermönch. Er war Mentor für die Kinder des russischen Zaren Alexei Michailowitsch aus Miloslawskaja: Alexei, Sophia und Fedor.

Bedeutung

Zusammen mit Dichtern wie Sylvester Medwedew, Karion (Istomin), Feofan Prokopowitsch, Mardari Chonykow und Antiochia Cantemir gilt er als einer der frühen Vertreter der russischsprachigen Silbendichtung vor der Ära Trediakowskis und Lomonossows.

Laut Erzpriester Georgiy Florovsky, einem Forscher der Geschichte des russischen theologischen Denkens und der russischen Kultur, „ein eher gewöhnlicher westrussischer Leser oder Schreiber, aber sehr geschickt, einfallsreich und kontrovers in alltäglichen Angelegenheiten, der es geschafft hat, in der Welt hoch und fest zu stehen.“ verwirrte die Moskauer Gesellschaft<…>als Piita und Dichter, als gelehrter Mensch für alle möglichen Aufgaben.“

Biografie

Um 1656 kehrte S. Polozk nach Polozk zurück, konvertierte zum orthodoxen Mönchtum und wurde zum Didaskal der orthodoxen Bruderschaftsschule in Polozk. Als Alexei Michailowitsch diese Stadt besuchte, gelang es Simeon, dem Zaren persönlich die einladenden „Meter“ seiner Komposition zu überreichen.

Theologie und Pädagogik

Polotsky wird von den meisten Forschern als Autor des ursprünglichen Entwurfs der Charta („Privilei“) der Slawisch-Griechisch-Lateinischen Akademie zugeschrieben, der Fjodor Alekseevich 1682 von Sylvester Medwedew zur Genehmigung vorgelegt wurde. Gemäß der Charta der Polozker Akademie hatten der Rektor und die Lehrer der Akademie die höchste Kontrolle über Glaubens- und Bildungsangelegenheiten; Der Akademie wurde die Aufgabe übertragen, Ketzereien zu bekämpfen, und für viele Verbrechen sah das Privileg die Verbrennung vor. S. Solovyov schrieb über „Privilee“: „Die von Zar Theodor entworfene Moskauer Akademie ist eine Zitadelle, die die orthodoxe Kirche für den Fall ihres notwendigen Zusammenstoßes mit dem heterodoxen Westen für sich selbst errichten wollte; Dies ist nicht nur eine Schule, dies ist ein schreckliches Untersuchungsgericht: Die Wächter und Lehrer werden die Worte sagen: „Schuldig der Unorthodoxie“ – und das Feuer wird für den Verbrecher brennen.“

Im theologischen Streit um die Zeit der Verklärung der Heiligen Gaben vertrat Simeon von Polozk eine Ansicht, die später (1690) als „Ketzerei der Brotanbetung“ verurteilt wurde. Er beteiligte sich auf „lateinischer“ Seite an einem „Rant“ (Streit) zu diesem Thema im Jahr 1673 mit Epiphanius Slavinetsky in der Kreuzkammer des Patriarchen Pitirim in Anwesenheit dieses und der Behörden. Damals war der Streit rein theologischer Natur; Eine gesellschaftspolitische Resonanz erlangte es erst viel später, nach dem Tod von Simeon.

Predigten

S. Polotsky nutzte seine unabhängige Position am Hof, um die lebendige kirchliche Predigt in Moskau wiederzubeleben, die dann durch die Lektüre patristischer Lehren ersetzt wurde. Obwohl S. Polotskys Predigten (mehr als 200 an der Zahl) ein Beispiel für die strikte Einhaltung homiletischer Regeln darstellen, verlieren sie die Lebensziele nicht aus den Augen. Dies war zu dieser Zeit ein beispielloses Phänomen und blieb nicht ohne gemeinnützige Folgen für das kirchliche Leben. Die Predigten von S. Polotsky wurden nach seinem Tod in den Jahren 1681-1683 in zwei Sammlungen veröffentlicht: „Spiritual Dinner“ und „Spiritual Supper“.

Poesie

Simeon von Polozk ist einer der ersten russischen Dichter und Autor von Silbenversen in kirchenslawischer und polnischer Sprache. Neben der poetischen Bearbeitung des Psalters namens „Der Reimpsalter“ (in der Stadt veröffentlicht) schrieb Polozki viele Gedichte (darunter die Sammlung „Rhythmologion“), in denen er verschiedene Ereignisse aus dem Leben der königlichen Familie und der Höflinge sang sowie viele moralische und didaktische Gedichte, die in „Vertograd Multicolor“ enthalten sind. Laut L. I. Sasonowa ist „Das mehrfarbige Wertograd“ der Höhepunkt des Schaffens von Simeon von Polozk und eine der markantesten Erscheinungsformen des russischen Literaturbarocks. S. Polotsky schrieb auch zwei Komödien (Schuldramen) für das entstehende Theater: „Die Komödie über König Nebukadnezar, über den goldenen Körper und über die drei Jünglinge in der Höhle, die nicht verbrannt wurden“ und „Die Komödie vom Gleichnis vom verlorenen Sohn“. Sohn"; Letzteres war besonders erfolgreich.

Erinnerung

• Im Jahr 1995 wurde eine belarussische Briefmarke herausgegeben, die Polozk gewidmet war.
• Im Jahr 2004 wurde in Polozk ein Denkmal für Simeon von Polozk (Bildhauer A. Finsky) errichtet.

Simeon von Polozk in der Literatur

Im Jahr 2008 wurde es veröffentlicht historischer Roman M. M. Rassolova „Simeon von Polozk“. In diesem Buch wird vor allem dem russischen Leben in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts Aufmerksamkeit geschenkt soziale Aktivitäten Simeon von Polozy und nicht seine literarischen und theologischen Aktivitäten. Der Roman enthält eine Reihe von Ungenauigkeiten, insbesondere wird behauptet, dass Simeon der Schöpfer des syllabisch-tonischen (eigentlich syllabischen) Verssystems in der russischen Poesie ist.

Literaturverzeichnis

Moderne Ausgaben

• Verse. Silbenpoesie des 17.-18. Jahrhunderts - L., 1935. - S. 89-119.
• Russische Silbenpoesie des 17. und 18. Jahrhunderts. / Einführung. Art., schwanger. Text und Notizen von A. M. Panchenko. - Leningrad: Sowjetischer Schriftsteller, 1970. - S. 164-173.
• Simeon von Polozk. Virshi / Simeon von Polozk; Komp., Textvorbereitung, Einführung. Kunst. und Komm. V. K. Bylinina, L. U. Zvonareva. - Minsk: Mastatskaya Literature, 1990. - 447 S. ISBN 5-340-00115-6
• Simeon von Polozk. Ausgewählte Werke / Simeon von Polozk; Vorbereitung von Texten, Artikeln und Kommentaren. I. P. Eremina. - St. Petersburg: Wissenschaft, 2004. - 280 S. ISBN 5-02-026993-X

siehe auch

Anmerkungen

Literatur

• Eremin, I. P. Poetischer Stil von Simeon von Polozk // TODRL. - 1948. - T. 6. - S. 125-153.
• Kiseleva, M. S. Probleme der Moral in den Predigten von Simeon von Polozk // Kiewer Akademie. 2008. VIP. 6. S. 84-101.
• Kiseleva, M. S. Heilige Geschichte in einer Buchpredigt: Simeon von Polozk // Dialog mit der Zeit. M., 2008. S. 239-254.
• Korzo, M. A. Über einige Quellen der Katechismen von Simeon von Polozk // Kiewer Akademie. VIP. 6. Kiew, 2008. S. 102-122.
• Korzo, M. A. Moraltheologie von Simeon von Polozk: Die Entwicklung der katholischen Tradition durch Moskauer Schriftgelehrte in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Ross. akad. Naturwissenschaften, Institut für Philosophie. - M.: IFRAN, 2011. - 155 S.; 20 cm. - Bibliographie: S. 145-154. - 500 Exemplare. - ISBN 978-5-9540-0186-0.
• Maikov, L. N. Essays zur Geschichte der russischen Literatur des 17. und 18. Jahrhunderts – St. Petersburg, 1889.
• Pushkarev, L. Simeon Polotsky // Schukow D., Pushkarev L. Russische Schriftsteller des 17. Jahrhunderts. - M., 1972 - S. 197-335 (Ser. „ZhZL“).
• Panchenko, A. M. Russische poetische Kultur des 17. Jahrhunderts - L., 1973.
• Robinson, A. N. Der Kampf der Ideen in der russischen Literatur des 17. Jahrhunderts – M., 1974.
• Robinson, M. A., Sazonova L. I. Anmerkungen zu Biografien und dem Werk von Simeon von Polozk // Rus. zündete. - 1988. - Nr. 4 - S. 134-141.
• Sazonova, L. I. Literarische Kultur Russlands: Frühe Neuzeit - M., 2006.
• Sazonova, L. I. Poesie des russischen Barock (zweite Hälfte des 17. – Anfang des 18. Jahrhunderts) – M., 1991.
• Simeon von Polozk und seine Buchverlagstätigkeit. - M., 1982 (Reihe „Russische frühe gedruckte Literatur des 16. – ersten Viertels des 18. Jahrhunderts“).
• Tatarsky, I. Simeon von Polozk: Sein Leben und Wirken. - M., 1886.

Links

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• Simeon von Polozk in der Bibliothek von Jakow Krotow
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SIMEON POLOTSKY (bevor er zum Mönch ernannt wurde - Samuil Emelyanovich Petrovsky-Sitnianovich) wurde geboren - Schriftsteller und Übersetzer, Persönlichkeit des öffentlichen Lebens und der Kirche.

Weißrussischer Herkunft.

Er studierte am Kiew-Mohyla-Kolleg – dem größten Zentrum höherer theologischer und humanitärer Ausbildung, dann an einem der polnischen Jesuitenkollegs (wahrscheinlich in Wilna).

1656 wurde er Mönch im Polozker Dreikönigskloster und erhielt einen neuen Namen – Simeon. Im selben Jahr traf er Zar Alexei Michailowitsch, der auf dem Weg nach Livland in Polozk Halt machte.

In Polozk dient er als Lehrer an einer örtlichen Bruderschaftsschule. In die gleiche Zeit fällt auch der Beginn seiner literarischen Tätigkeit: Er verfasste Gedichte in polnischer und weißrussisch-ukrainischer Sprache sowie Rezitationen, die damals in der Schulpraxis weit verbreitet waren und in den Ferien von seinen Schülern aufgeführt wurden. In Versen begrüßte der Autor den Zaren und drückte Freude und Dankbarkeit für die Befreiung Polozks von der Macht des polnischen Adels aus.

Polozki war einer jener Vertreter der ukrainischen und weißrussischen Intelligenz, die die Notwendigkeit des Beitritts der Ukraine und Weißrusslands zum russischen Staat sehr gut verstanden und versuchten, dies aktiv zu fördern.

Als Polozk 1661 erneut vorübergehend von polnischen Truppen besetzt wurde, zog Simeon nach Moskau. Hier fungierte er als Übersetzer für Metropolit Paisius Ligarid und unterrichtete die Angestellten des Ordens für Geheimangelegenheiten in Latein.

Im Jahr 1667 lud Zar Alexei Michailowitsch, der über die breite Bildung Polozks Bescheid wusste, ihn als Mentor für den Thronfolger Zarewitsch Alexej und nach seinem Tod für Zarewitsch Fjodor ein. Später wurde Simeon der Lehrer von Prinzessin Sophia und dem jungen Peter. Neben der Lehrtätigkeit für Studierende hatte er vielfältige und oft sehr verantwortungsvolle Aufgaben wahrzunehmen. Auf Anweisung des zum Prozess gegen Patriarch Nikon einberufenen Kirchenrats verfasste er eine umfangreiche theologische und polemische Abhandlung, die 1667 unter dem Titel veröffentlicht wurde „Stab der Regierung“. Er trat dreimal an, um mit den Anführern der Altgläubigen zu konkurrieren, insbesondere mit Erzpriester Avvakum. Als glühender Befürworter der Politik des Zaren Alexei Michailowitsch befolgte Polozki bereitwillig die ihm erteilten Anweisungen und erwarb sich dadurch die besondere Gunst des Zaren. Unter Zar Fjodor Alexejewitsch musste er ähnliche Befehle ausführen. Obwohl Simeon einen herausragenden Platz am Hof ​​einnahm, strebte er nicht danach, eine hohe Position in der Kirchenhierarchie einzunehmen. Da er von Natur aus und mit seinen Interessen ein Pädagoge war, hatte er kein Interesse an den Sorgen und Nöten kirchlicher Verwaltungstätigkeiten und widmete seine gesamte Freizeit dem Lesen und der literarischen Arbeit. Seine Bibliothek war eine der besten und reichhaltigsten in Moskau. Wir sind uns bewusst, dass die vorrangige Aufgabe des russischen Staates in der umfassenden Entwicklung liegt schulische Ausbildung, Bau von Schulen, Einladung und Ausbildung von Lehrern, Polozk beteiligte sich 1680 an der Diskussion über den Plan, in Moskau die erste höhere Bildungseinrichtung des Landes - die Akademie - zu gründen. Er entwirft die Satzung der geplanten Akademie, die nach Polozkis Plan wie das Kiew-Mohyla-Kollegium organisiert sein sollte, jedoch mit einem erweiterten Programm für die Lehre bestimmter Wissenschaften. IN neues Programm Es sollten sowohl geistliche als auch weltliche und zivile Wissenschaften einbezogen werden; Menschen aller Klassen sollten an der Akademie studieren.

Angesichts der enormen Rolle, die das gedruckte Wort für die Bildung spielt, gründete Simeon Ende 1678 mit Erlaubnis des Zaren Fjodor Alexejewitsch eine Druckerei im Kreml. Hier druckt er Bücher und beschäftigt herausragende Künstler und Graveure.

S.P. trat als talentierter Prediger, Dichter und Dramatiker in die russische Literatur ein. Seine Predigten wurden gesammelt und in zwei Sammlungen veröffentlicht: „The Soulful Dinner“ (1681) und „The Soulful Supper“ (1683). Beide Sammlungen wurden nach dem Tod des Autors veröffentlicht.

Das literarische Erbe von Simeon von Polozk besteht neben den oben genannten Rezitationen aus mehreren handschriftlichen Gedichtbänden und zwei Dramen, die er für das Hoftheater des Zaren Alexei Michailowitsch geschrieben hat. Er schrieb gern Gedichte, und nach seinen Autogrammen und Entwürfen zu urteilen, fielen ihm diese leicht ein. Nachdem er in Polozk begonnen hatte, sich mit Poesie zu beschäftigen, setzte er sein Literaturstudium in Moskau systematisch fort. Hier verfasst er seine Werke auf Slawisch-Russisch. Seiner Ansicht nach ist Poesie weder Spaß noch Unterhaltung, sondern eine ernste und wichtige Angelegenheit, die zur Bildung der Gesellschaft beiträgt. Eine zugängliche, leicht zu merkende Form der Poesie sollte seiner Meinung nach zu ihrer Verbreitung beitragen.

Eine Vorstellung von Inhalt und Form der Poesie Polozks lässt sich aus der ersten Sammlung seiner Gedichte gewinnen, an der er 1677 - 78 arbeitete. Die Sammlung heißt „Vertograd mehrfarbig“. Der Autor platzierte darin alles, was er zuvor geschrieben hatte, und ergänzte und organisierte das gesammelte Material. Die Sammlung sollte nicht nur als Lesebuch dienen, sondern auch als eine Art Enzyklopädie-Nachschlagewerk, in dem der Leser eine Reihe interessanter und nützlicher Informationen finden konnte; Daher sind die Verse hier alphabetisch in der Titelreihenfolge geordnet. Sowohl im Umfang als auch im Genre sind die Gedichte der Sammlung sehr vielfältig: Neben kurzen Couplets finden sich ganze Gedichte mit mehreren hundert Versen zu Themen, die der Weltgeschichte entlehnt sind; lobende Verse wechseln sich mit satirischen ab, erzählerische stehen neben lehrreichen. Die Gedichte der Sammlung sind thematisch vielfältig. Einen großen Platz darin nehmen Gedichte ein, die sich gesellschaftspolitischen Problemen widmen („Staatsbürgerschaft“).

Eine ganze Reihe von Werken widmet sich dem Bild des idealen Staatsherrschers, dem ein grausamer Tyrannenherrscher gegenübergestellt wird. Dieses Thema hat der Autor nicht zufällig entwickelt: Seine Sammlung war in erster Linie für den König und seine Familie bestimmt. Viele der Gedichte in der Sammlung sind eindeutig satirischer Natur und legen die Mängel verschiedener Gesellschaftsschichten offen ( „Mönch“, „Kaufmann“).

Daneben stehen Werke, deren Aufgabe es ist, den Leser mit den Fakten der Geschichte vertraut zu machen, ihm Informationen aus Geographie, Zoologie, Mineralogie und dergleichen zu vermitteln.

Einen großen Platz in der Sammlung nehmen „didaktische“ Gedichte ein ( „Witwerschaft“, „Ehe“, „Ignorant“, „Zauberei“ und andere). Der Autor spricht den Leser entweder direkt an oder nennt ihm einen Beispielfall zur Anleitung. Material für diese Beispiele bezog Polozki meist aus lateinischen Sammlungen wie dem „Spiegel des Historischen“ von Vinzenz Cäsar von Beauvais, den „Kirchenchroniken“ des Baronius und dem „Großen Spiegel“, der dem Autor zweifellos aus der polnischen Ausgabe von 1633 bekannt war .Er nimmt von hier aus sowohl historische als auch legendäre Geschichten, in der Weltliteratur weithin bekannt, Geschichten zu Familien- und Alltagsthemen, teilweise auch komische Geschichten, und präsentiert sie in Versform als Anleitung für den neugierigen Leser. Als erste Gedichtsammlung der russischen Literatur ist „Das vielfarbige Vertograd“ inhaltlich ein Denkmal einer neuen Ära.

Polotskys zweites großes Werk auf dem Gebiet der Poesie ist sein Werk „reimender“ Psalter- Versübersetzung von Psalmen, die dem biblischen König David zugeschrieben werden. Die Schaffung des „reimenden“ Psalters durch den Schriftsteller war eng mit der polnischen Literaturtradition verbunden.

Im Jahr 1680, noch zu Lebzeiten des Autors, wurde das Buch in der von ihm gegründeten Druckerei veröffentlicht und erlangte große Verbreitung, insbesondere nachdem der Schreiber W. P. Titov, ein herausragender russischer Komponist des 17. Jahrhunderts, es vertonte. Der Psalter des Simeon war das erste Buch, durch das M. V. Lomonosov mit russischer Poesie bekannt wurde.

Im Jahr 1679 beschloss der Schriftsteller, die Lob- und Begrüßungsgedichte, die er zu verschiedenen Anlässen für den König und seine Lieben schrieb, in einer eigenen Sammlung zusammenzufassen. Diese Gedichte bildeten die dritte Sammlung namens Rhymelogion. Die Sammlung besteht aus einer Reihe „kleiner Bücher“, von denen jedes luxuriös gestaltet ist, um einen rein visuellen Effekt zu erzielen: Polotsky verwendet zweifarbige Schrift, Grafiken und Malerei, um seine Worte zu untermauern. Das zentrale Thema der Gedichte von „Rhythmologion“ ist der russische Staat, seine politische Macht und sein Ruhm.

Seine Gedichte sind in Silbenversen geschrieben, meist in elf- und dreizehnsilbigen Zeilen mit einer Zäsur nach dem fünften oder siebten Vers und einem gepaarten weiblichen Reim. Simeon ist der Begründer der „richtigen“ Silbenverse in der russischen Literatur.

Auch Polozkis Stücke sind im gleichen Vers geschrieben. „Komödie über verlorene Sohn» – eine Adaption des berühmten Evangeliumsgleichnisses – und die „Tragödie“ „Über König Nebukadnezar, über den goldenen Körper und über die drei Jünglinge, die nicht in der Höhle verbrannt wurden.“ Besonders interessant ist das erste Stück, bestehend aus einem Prolog, einem Epilog und sechs Akten – „Teilen“. In einer einfachen, zugänglichen Sprache verfasst, stieß Polozkis „Komödie“ bei seinen Zeitgenossen auf lebhafte Resonanz, zumal sie ein aktuelles Problem darstellte, das viele Vertreter beunruhigte Die Gesellschaft ist ein Problem Beziehungen zwischen Vätern und Kindern. Das Stück erwies sich als Lehrstück sowohl für junge Menschen, die von den äußeren Formen der westlichen Zivilisation mitgerissen werden, als auch für die ältere Generation, die den Anforderungen der Zeit oft nicht gerecht werden will und nicht zahlt Aufmerksamkeit für Jugendliche mit ihren noch nicht geklärten Bedürfnissen und Interessen.

Simeon von Polozk ging als Begründer der Poesie und des Dramas in die Geschichte der russischen Literatur ein, die vor ihm fast völlig unentwickelt waren. Dies ist sein großer und unbestreitbarer Dienst an seinen Zeitgenossen und Nachkommen.

Gestorben - Moskau.

Detaillierte Lösung zu Absatz §2 über Geschichte für Schüler der 8. Klasse, Autoren N.M. Arsentiev, A.A. Danilov, I.V. Kurukin. 2016

Fragen und Aufgaben zur Arbeit mit dem Text eines Absatzes

1. Nennen Sie Beispiele für den zunehmenden ausländischen Einfluss in Russland im 17. Jahrhundert. Bewerten Sie die Bedeutung dieses Einflusses auf die Reformaktivitäten von Regierungsbeamten.

Mit der Thronbesteigung der Romanow-Dynastie begann eine systematische Einladung ausländischer Militärspezialisten, Ärzte und Apotheker zu Konsultationen und Diensten in Russland. Am Stadtrand von Moskau entstand eine deutsche Siedlung – Kukui, in der Menschen aus westeuropäischen Ländern lebten. Bereits während des russisch-polnischen Krieges (Smolensk) kämpften sechs Regimenter des „ausländischen Systems“ in der russischen Armee. Unter Alexei Michailowitsch entstand ein Militärhandbuch, erstellt nach westlichen Vorbildern. Niederländische Spezialisten beteiligten sich am Bau einer Kanonenfabrik in Moskau und am ersten russischen Kriegsschiff „Eagle“, Baujahr 1667. Westeuropäische Kleidung, Tänze (Polonaise, Mazurka), Fremdsprachen.

Dieser Einfluss trug zu den Reformaktivitäten der Regierungsbeamten bei. Erstens war es auf diese Weise möglich, die Vor- und Nachteile technischer Errungenschaften und sozialer Strukturen kennenzulernen Ausland. Zweitens steigerte die Mode für alles Ausländische das Ansehen von Reformatoren, die ausländischen Vorbildern folgten. Drittens ermöglichte die Nutzung ausländischer Erfahrungen den Einsatz fertige Muster, Ressourcen sparen und nicht „das Rad neu erfinden“.

2. Erzählen Sie uns etwas über das Leben und Werk von Simeon von Polozk. Welchen Einfluss hatte er auf die Kinder von Alexei Michailowitsch?

Der aus Weißrussland stammende Samuil Petrovsky-Sitnianovich (1629 - 1680) absolvierte die Kiew-Mohyla-Akademie und wurde um 1656 Mönch unter dem Namen Simeon. Er lebte im Dreikönigskloster in Polozk (daher sein späterer Spitzname – Polozk). Hier lehrte Simeon und erlangte aufgrund seiner hohen beruflichen und moralischen Qualitäten große Anerkennung in der Bevölkerung. Er schrieb Gedichte auf Weißrussisch und Polnisch. Simeon befürwortete die Vereinigung der russischen, ukrainischen und weißrussischen Völker im Rahmen eines einzigen russischen Staates. Der Ruhm des aufgeklärten Mönchs verbreitete sich schnell in ganz Russland und Simeon wurde nach Moskau eingeladen. Seit 1664 unterrichtete er zukünftige Mitarbeiter der Moskauer Orden in der Schule des Zaikonospassky-Klosters in der Nikolskaya-Straße in der Nähe des Kremls.

Simeon war der erste Hofdichter, der in seinen Werken die königliche Familie verherrlichte. Auch seine journalistischen Arbeiten priesen die Autokratie. Bald beauftragte ihn Zar Alexei Michailowitsch mit der Erziehung und Ausbildung seiner Kinder. Zwei von ihnen – Fjodor und Sophia – begannen dann zu regieren. Dies waren die ersten Herrscher Russlands, die Elemente der westlichen Bildung erhielten, zu denen auch Wissen gehörte Europäische Geschichte, Kultur, Fremdsprachen. Es ist nicht verwunderlich, dass die Regierungszeit von Alexei Michailowitsch, Fjodor Alekseewitsch und die Regierungszeit von Prinzessin Sophia von Versuchen geprägt waren, Reformen nach westlichem Vorbild durchzuführen.

3. Welche Reformprojekte gehörten A.L. Ordin-Nashchokin? Welche davon wurden umgesetzt und welche nicht und warum?

A. L. Ordin-Nashchokin war für Reformprojekte im außen- und innenpolitischen Bereich verantwortlich. Er trug zum Abschluss des Waffenstillstands von Andrusovo mit dem polnisch-litauischen Commonwealth bei. Erst nach seinem Tod ging Russland von der Rivalität mit Polen zu einem Bündnis mit Polen über, das sich gegen die türkische Bedrohung richtete, um die West- und Südgrenzen Russlands zu sichern. Im Gebiet Innenpolitik Er schaffte die Privilegien ausländischer Feldzüge ab, gewährte Vorteile für russische Kaufleute (Neue Handelscharta von 1667) und die Gründer einer Reihe neuer Manufakturen und organisierte einen dauerhaften Postdienst zwischen Moskau, Wilna und Riga. Aber es gelang ihm nie, vieles von dem umzusetzen, was er geplant hatte – die Reduzierung der Adelsmiliz, die Erhöhung der Zahl der Schützenregimenter, die Einführung der Wehrpflicht, den schrittweisen Übergang zu einer ständigen Armee, die Einführung von Elementen der Selbstverwaltung entsprechend das Model.

4. Warum nannte der Historiker V. O. Klyuchevsky Ordin-Nashchokin Ihrer Meinung nach einen „Staatsmann“?

Der Historiker V. O. Klyuchevsky nannte A. L. Ordin-Nashchokin zu Recht einen „Staatsmann“, da dieser einer der berühmtesten ist Politiker Russland XVII V. war nicht nur ein herausragender Militär und Diplomat, sondern auch ein bedeutender Reformer. Er kümmerte sich um die Interessen des Landes, verstand die Notwendigkeit von Reformen in Russland richtig, entwickelte die wichtigsten Staatsdokumente und Reformen und befürwortete den Ausbau der wirtschaftlichen und kulturellen Beziehungen zu den Ländern Westeuropa und Osten.

5. Äußern Sie Ihre Meinung zu den Aktivitäten und Regierungsprojekten von Fürst V. V. Golitsyn. Warum wurden viele seiner Projekte nie verwirklicht?

V. V. Golitsyn war ein enger Mitarbeiter von Prinzessin Sophia, hatte aber nicht die volle Macht. Viele seiner Initiativen (Abschaffung der Todesstrafe, Abschaffung der Leibeigenschaft) waren ihrer Zeit voraus und wurden nicht umgesetzt. Offenbar mangelte es ihm an sozialer Unterstützung, was durch die traditionelle Natur der Weltanschauung der Mehrheit der Bevölkerung und den Mangel an Ressourcen für Regierungsreformen und die Schaffung einer Söldnerarmee behindert wurde.

6. Welche Schichten der Gesellschaft könnten Ihrer Meinung nach mit den Reformaktivitäten der Regierungsbeamten unzufrieden sein? Wer interessierte sich für sie?

Es scheint mir, dass viele Teile der Bevölkerung an den Reformaktivitäten der Regierungsbeamten beteiligt waren. Erstens hatten die Reformatoren viele Neider, Rivalen und Gegner im königlichen Kreis und in den oberen Schichten der Gesellschaft. Zweitens widersetzte sich die Mehrheit des Klerus, der an den alten Zeiten festhielt und sich fremden Bräuchen widersetzte, den Veränderungen. Drittens waren auch Kaufleute, Bauern und Handwerker vor Veränderungen zurückhaltend, weil sie eine Verschlechterung ihrer Lage befürchteten. Einige aufgeklärte Europäer, Kaufleute und Unternehmer, die von der Entwicklung des internationalen Handels profitierten, waren an Reformaktivitäten interessiert.

Studieren des Dokuments

1. Gibt es einen Widerspruch zwischen den obigen Aussagen von A.L.? Ordin-Nashchokina? Begründe deine Antwort.

Ich glaube, dass zwischen den obigen Aussagen kein Widerspruch besteht. A.L. Ordin-Nashchokin befürwortete die Verwendung westeuropäischer Modelle, betonte jedoch, dass bei der Übertragung ausländischer Erfahrungen auf unseren Boden die Besonderheiten der russischen Kultur und Traditionen berücksichtigt werden müssen. Erstens war er mit ausländischen Orden und Besonderheiten bestens vertraut Russisches Leben, verstanden, dass ernsthafte Transformationen lange dauern. Zweitens, A.L. Ordin-Nashchokin wusste, dass sich die geografischen Bedingungen und der historische Weg Russlands von denen der Länder Westeuropas unterschieden. Anleihen von dort mussten an die Wahrnehmung unseres Volkes angepasst werden.

2. Welcher Art historischer Quellen kann dieses Dokument zugeordnet werden?

Dieses Dokument kann als eine Art historische Quelle wie Journalismus klassifiziert werden.

Wir denken, vergleichen, reflektieren

1. Schreiben Sie eine kurze biografische Skizze über einen der Reformatoren des 17. Jahrhunderts. Geben Sie am Ende des Aufsatzes Ihre eigene Einschätzung seiner Persönlichkeit und seiner Regierungsaktivitäten ab.

Ordin-Nashchokin, Afanasy Lavrentievich (gest. 1680) – ein herausragender russischer Diplomat. Ordin-Nashchokin, der Sohn eines armen Pskower Gutsbesitzers, erhielt für seine Zeit eine recht gute Ausbildung, studierte Mathematik, Fremdsprachen (Latein und Deutsch) und machte sich mit den Regeln vertraut Ausland. Ordin-Nashchokins theoretische Ausbildung und sein persönliches Talent erregten die Aufmerksamkeit der russischen Regierung auf ihn. Bereits 1642 wurde er mit der Grenzziehung zu Schweden beauftragt.

Ordin-Nashchokin zeichnete sich insbesondere während des Russisch-Schwedischen Krieges von 1656–1658 als Diplomat aus. Nach der Einnahme von Kukonois durch russische Truppen wurde Ordin-Nashchokin zum dortigen Woiwodschaftsamt ernannt und wurde de facto Herrscher von Livland. Ordin-Nashchokin war ein Befürworter des antischwedischen außenpolitischen Programms und hielt es für notwendig, dass sich der russische Staat an den Küsten der Ostsee niederließ und Seehäfen erwarb. Die Zeit, als Ordin-Nashchokin in Livland war, war ein günstiger Zeitpunkt für die Verwirklichung dieses Ziels, da sich aus dem polnisch-litauischen Commonwealth, dem Deutschen Reich, Dänemark und Brandenburg eine Koalition gegen Schweden gebildet hatte. Ordin-Nashchokin war sich der Unmöglichkeit eines gleichzeitigen Krieges mit Schweden für Livland und mit Polen für die Ukraine bewusst und sprach sich für friedliche Beziehungen mit Polen aus und war sogar bereit, die Ukraine zu opfern. Um die russischen Positionen gegenüber Schweden zu stärken, erreichte Ordin-Nashchokin die offizielle Übergabe Kurlands unter die Schirmherrschaft Russlands. Um der schwedischen Flotte entgegenzuwirken, ergriff Ordin-Nashchokin Maßnahmen zum Aufbau einer russischen Flotte in der westlichen Dwina. Allerdings fanden Ordin-Nashchokins Pläne in Moskau keine Unterstützung. In der Außenpolitik des russischen Staates siegte die Linie der Befürworter des Krieges mit Polen, unterstützt von Zar Alexei Michailowitsch. Es wurde beschlossen, Friedensverhandlungen mit Schweden aufzunehmen, deren Führung Ordin-Nashchokin anvertraut wurde. Als Ergebnis der Verhandlungen im Dezember 1658 wurde in Valiesar ein dreijähriger Waffenstillstand geschlossen, wonach Russland seine Eroberungen in Livland aufrechterhielt. Der Vertrag von Kardis im Jahr 1661 brachte Schweden zu seinen Besitztümern in Livland zurück, die im Rahmen des Waffenstillstands von Valiesar Russland zugeteilt worden waren. Damit wurden die diplomatischen Pläne von Ordin-Nashchokin zunichte gemacht. Trotzdem bemühte er sich weiterhin hartnäckig um die Umsetzung seines Programms vor dem Zaren, bot an, Frieden mit Polen zu schließen und bewies, dass der Besitz Livlands profitabler sei als die Annexion der Ukraine. Im Januar 1657 schloss Ordin-Nashchokin mit Polen den Vertrag von Andrusovo, der den großen diplomatischen Erfolg des russischen Staates markierte. Nach seiner Rückkehr aus Andrusovo wurde Ordin-Nashchokin der Bojarenstatus verliehen und er wurde dann zum Leiter des Botschafterprikaz mit dem Titel „königliche große Siegel und Hüter der großen staatlichen Botschaftsangelegenheiten“ ernannt. Die Qualität des diplomatischen Dienstes wurde aus Sicht von Ordin-Nashchokin nicht von der Zahl der Botschaftsmitarbeiter bestimmt, sondern von deren Talenten und Verantwortungsbewusstsein für ihre Arbeit. Um den Botschafterprikaz über Ereignisse im Ausland auf dem Laufenden zu halten, stellten die Übersetzer des Botschafterprikaz sogenannte „Glockenspiele“ zusammen, d. h. auf der Grundlage ausländischer Zeitungen und aus dem Ausland erhaltener Berichte. e. handschriftliche Berichte über ausländische Nachrichten.

Als Leiter des Ambassadorial Prikaz und Anführer Außenpolitik Der russische Staat Ordin-Nashchokin ergriff Maßnahmen, um die Handelsinteressen Russlands in den Beziehungen zu den Ländern des Westens und Ostens zu wahren. Die auf merkantilistischen Grundsätzen basierende Neue Handelscharta von 1667, die auch mit dem Namen Ordin-Nashchokin verbunden ist, regelte den Handel mit Ausländern, um die Konkurrenz auf dem russischen Markt auszuschalten. Unter Ordin-Nashchokin wurden eine Reihe von Botschaften im Westen für diplomatische und Handelszwecke ausgestattet: nach Spanien, Frankreich, Venedig, Holland, England, Preußen, Schweden. Im Mai 1667 schloss Ordin-Nashchokin ein Handelsabkommen mit der armenischen „Persian Company“, die mit Seide handelte. Er kümmerte sich auch um die Stärkung der Handelsbeziehungen mit Buchara und Chiwa und richtete eine Botschaft in Indien ein.

Die Unzufriedenheit in Regierungskreisen mit den Aktionen von Ordin-Nashchokin führte bald zu seiner Absetzung, zunächst vom Posten des Chefs des Kleinrussischen Prikas und dann vom Posten des Botschafter-Prikaz. Im Jahr 1679 beteiligte er sich jedoch erfolgreich an den Verhandlungen über die Verlängerung des Waffenstillstands von Andrusovo.

Ordin-Nashchokin war ein Mann von außergewöhnlicher Intelligenz und brillantem Talent, ein Politiker mit guter theoretischer Ausbildung und großem Talent praktische Erfahrung. Es ist das Meiste charakteristisches Merkmal Es bestand der Wunsch nach Unabhängigkeit bei der Umsetzung des außenpolitischen Programms: „Man kann nicht für alles auf den Erlass des Souveräns warten.“ Als Diplomat zeichnete er sich durch großes Verhandlungsgeschick und zugleich große Integrität aus.

2. Bewerten Sie anhand von Materialien aus dem Absatz und dem Internet die Position von V. V. Golitsyn hinsichtlich der Vorteile einer Söldnerarmee gegenüber anderen Prinzipien der Armeerekrutierung. Unterstützen oder widerlegen Sie diese Position. Schlussfolgerungen ziehen.

Die Geschichte kennt zwei Grundprinzipien für die Bildung einer Armee:

1) Erzwungen. Dabei handelt es sich um eine Wehrpflichtarmee, ansonsten wird sie auch Volks- oder Nationalarmee genannt. In der Wehrpflichtarmee hat die Militärmannschaft das Ziel, die Gesellschaft vor bewaffneten Angriffen von außen zu schützen, und ist durch untrennbare Bindungen zu ihrem Heimatland und dessen Volk verbunden. Aber Militärexperten sind der Meinung, dass dies in kurzer Zeit der Fall sein wird Wehrdienst Es ist unmöglich, einen guten Kämpfer auszubilden.

2) Freiwilliger. Dies ist eine Vertragsarmee. Dazu gehört auch eine Leiharbeiterin – schließlich arbeitet sie auch im Rahmen eines Vertrags. Mit einer Söldnerarmee kann sich das Militärkollektiv in eine Gruppe gut ausgebildeter und bewaffneter Menschen verwandeln, die nicht dem Land, sondern nur einem engen Clan dienen Soziale Gruppe Wer an der Macht ist, bezahlt seine Arbeit und setzt Söldner ein, um persönliche Ziele zu erreichen.

Der prominente italienische Staatsmann und Philosoph Niccolo Machiavelli glaubte, dass die Armee des Staates ganz oder teilweise angeheuert, verbündet oder auch ihre eigene sein könne. Gleichzeitig glaubte Machiavelli, dass Söldner und alliierte Truppen nicht nur nutzlos, sondern auch gefährlich für den Arbeitgeberstaat seien: Söldner seien ehrgeizig, übermütig, ohne moralische Grundsätze, zügellos, heimtückisch, feige im Kampf, in Friedenszeiten stehlen und rauben sie Zivilisten. Ganz gleich, wie viel ihnen gezahlt wird, es wird ihnen nie ausreichen, und was am wichtigsten ist: Es fehlt ihnen völlig die Motivation, irgendjemanden auf Kosten ihres Lebens zu schützen.

Viele argumentieren, dass ein angeheuerter Soldat seine Aufgaben professioneller erfüllen wird als ein Wehrpflichtiger. Aber es scheint mir, dass in Wirklichkeit weder der Kampf noch die besonderen Qualitäten eines Kämpfers davon abhängen, wie er in die Armee aufgenommen wurde, sondern von der persönlichen Einstellung jedes Einzelnen zu der ihm anvertrauten Aufgabe bestimmt werden.

Wir können zuversichtlich schlussfolgern: Eine Söldnerarmee ist nicht in der Lage, an groß angelegten und längeren Kampfeinsätzen teilzunehmen. Für solch großes Land Wie in unserem Russland ist auch die Aufrechterhaltung einer ausschließlich Söldnerarmee eine zu große finanzielle Belastung. Daher halte ich es für notwendig, die Vorteile von Wehrpflichtigen- und Söldnerarmeen kombiniert zu nutzen.

3. Nennen Sie Beispiele für den Einfluss von Simeon von Polozk auf die Ansichten der Kinder von Zar Alexei Michailowitsch. Verfassen Sie eine Nachrichtenzusammenfassung zu diesem Thema.

Im Jahr 1667 wurde Simeon von Polozk vom Zaren zum Hohenpriester ernannt Regierungspositionen Fürstenerzieher und königlicher Hofdichter. Simeon zieht Fjodor und Peter (den zukünftigen Großen) auf, denen er eine wunderbare, vielfältige Ausbildung gibt, indem er Latein und Polnisch unterrichtet.

S. Polozk wurde mit der Erziehung der königlichen Kinder betraut, für die er mehrere Aufsätze schrieb: „Das vielfarbige Vertograd“ (eine Gedichtsammlung, die als „Lesebuch“ dienen sollte), „Das Leben und die Lehre Christi“. Unser Herr und Gott“, „Das Buch der kurzen Fragen und katechetischen Antworten“. In „Die Krone des katholischen Glaubens“ fasste Polozki das gesamte Wissen zusammen, das ihm die Schule und das Lesen vermittelten, angefangen bei den Apokryphen bis hin zur Astrologie.

S. Polotsky wird von den meisten Forschern als Autor des ursprünglichen Entwurfs der Charta („Privilei“) der Slawisch-Griechisch-Lateinischen Akademie zugeschrieben, der Fjodor Alekseevich 1682 von Sylvester Medwedew zur Genehmigung vorgelegt wurde. Gemäß der Charta der Polozker Akademie hatten der Rektor und die Lehrer der Akademie die höchste Kontrolle über Glaubens- und Bildungsangelegenheiten; Der Akademie wurde die Aufgabe übertragen, Ketzereien zu bekämpfen, und für viele Verbrechen sah das Privileg die Verbrennung vor.

Besonders hervorzuheben ist S. Polotskys klares Verständnis der Rolle der Orthodoxie in der Einheit der drei brüderlichen ostslawischen Völker. Zur Frage der Kirchenspaltung vertrat er eine klare Position. Russisch Orthodoxe Kirche Im Gegensatz zur supranationalen römisch-katholischen Kirche war sie immer eine nationale Struktur, die die Interessen des russischen, weißrussischen und ukrainischen Volkes zum Ausdruck brachte und verteidigte. Die schismatischen Altgläubigen, die sich der Vereinigten Nationalkirche widersetzten, zerstörten die Gemeinschaft der Menschen, für die die Orthodoxie mehr bedeutete als ein Bekenntnis. Die Spaltung kam in erster Linie den Feinden Russlands zugute. Es ist kein Zufall, dass K.I. Solschenizyn nannte die Spaltung „eine große Tragödie des russischen Volkes“. Im Jahr 1666 verurteilte S. Polotsky die Bittsteller – die Schismatiker Lazarus und Nikita – scharf. 1667 erschien sein Aufsatz „Der Stab der Orthodoxie“, in dem die Ansichten der Altgläubigen scharf verurteilt wurden. Im selben Jahr würdigte der Kirchenrat diese Abhandlung von S. Polozk sehr.

S. Polotsky brachte seinen königlichen Schülern nicht nur die Geisteswissenschaften (Sprachen, Rhetorik) bei, sondern formte auch ihr politisches Bewusstsein, indem er argumentierte, dass „Russland seinen Ruhm nicht nur mit dem Schwert, sondern mit einem flüchtigen Typus, durch Bücher, die ewig sind, erweitert.“

Geschichte in Gesichtern: Zeitgenossen.

Semeon von Polozk (in der Welt Samuil Emelyanovich Petrovsky-Sitnianovich) (1629-1680), Pädagoge, Dichter.

Ein Eingeborener der Stadt Polozk (heute in Weißrussland).

Er erhielt eine tiefe lateinisch-griechische Ausbildung am Kiew-Mohyla-Collegium und an der Wilnaer Akademie, die ihm dann den Zugang zur europäischen Sprache eröffnete Geisteswissenschaften. 1656 legte er im Polozker Dreikönigskloster die Mönchsgelübde ab. Er schrieb Gedichte in polnischer und südrussischer Buchsprache und unterrichtete an der Schule des Klosters. Im selben Jahr schuf Simeon zu Ehren des Zaren Alexej Michailowitsch die Ode „Meter“, in der er die Wiedervereinigung der Ukraine mit Russland begrüßte.

Dem Zaren gefielen die Gedichte, und 1660 verbrachten Polozk und seine Schüler acht Monate in Moskau, wo sie bei verschiedenen Feierlichkeiten Oden lasen. Während der Einnahme Polozks durch die Polen kam der Dichter ins Gefängnis, woraufhin er es für das Beste hielt, endgültig nach Moskau zu ziehen (1664).

Nachdem er sich am Hofe niedergelassen hatte, feierte er alles Wichtige politische Ereignisse(auf Befehl des Königs und „naher Leute“) und wurde bald in Palastgewahrsam genommen. Er ließ sich im Zaikonospassky-Kloster in der Nikolskaya-Straße nieder. Der erste Hofdichter war auch der erste professionelle Schriftsteller, der für seine Arbeit eine angemessene Vergütung erhielt.

Simeon beteiligte sich als Übersetzer und Herausgeber-Verleger an der Verurteilung von Nikon und den Altgläubigen (1666-1667). Sein Wissen und Talent wurden von Patriarch Joasaph II. und vielen Bischöfen geschätzt. Mit ihrer Unterstützung führte Polozk literarische Kirchenpredigten in den Moskauer Gebrauch ein.

Der Aufklärer war der Mentor von Zarewitsch Alexei Alekseevich (1667), dann Fjodor Alekseevich und Prinzessin Sophia sowie junger Mitarbeiter der Moskauer Orden. Einer von ihnen, der Angestellte des Ordens für Geheimangelegenheiten Semjon (im Mönchtum Sylvester) Medwedew, wurde sein Freund und Anhänger.

Zar Fedor eröffnete für seinen Lehrer die unzensierte Obere Druckerei, doch selbst er konnte Simeons Traum, in Moskau eine Universität zu gründen, nicht erfüllen.

Kolossal literarisches Erbe Polozk wurde teilweise von Medwedew bearbeitet und veröffentlicht. Die bekanntesten seiner Werke sind die poetische Enzyklopädie „Das mehrfarbige Vertograd“ (1678); „Grundschule der slowenischen Sprache“ (1679); „Der gereimte Psalter“ (1680), vertont mit neuen linearen Noten von Sophias Hofkomponist Wassili Titow; das erste fiktive Stück in Rus, „Die Geschichte von Varlaam und Joasaph“ (1680); riesige Predigtsammlungen „The Soulful Dinner“ (1681) und „The Soulful Supper“ (1683).

Wissenschaftler erforschen und veröffentlichen immer mehr neue Gedichte, Theaterstücke, erbauliche Gleichnisse und pädagogische Werke von Polozk.