Biologische und soziale Faktoren bei der Persönlichkeitsbildung. Biologische Faktoren der Persönlichkeitsentwicklung

Eine Persönlichkeit ist eine bestimmte Person als Subjekt sozialer Aktivität und sozialer Beziehungen in der ganzen Vielfalt ihrer sozialpsychologischen Eigenschaften.

Bei der Erforschung des Persönlichkeitsproblems bezieht sich die Psychologie auf die psychologischen Merkmale und Eigenschaften eines Menschen, die sich in ihm als Mitglied der Gesellschaft entwickelt und manifestiert haben. Eine Person ist immer Mitglied der einen oder anderen Gruppe – einer Familie, einer Schule, einem Arbeitsteam in einem Unternehmen usw. Die aktive Aktivität einer Person in einem Team, ihre Beziehung zum Team bestimmt maßgeblich die Bildung individueller Persönlichkeitsmerkmale .

Der Begriff „Person“ ist der umfassendste und allgemeinste; alle anderen (Persönlichkeit, Individuum, Individualität, Tätigkeitsgegenstand) sind darin enthalten.

Der Mensch ist ein biosoziales Wesen mit artikulierter Sprache, Bewusstsein und höheren mentalen Funktionen, das in der Lage ist, Werkzeuge herzustellen und diese zu nutzen.

Der Begriff „Individuum“ besagt, dass eine Person einer biologischen Spezies angehört.

Ein Individuum ist Träger angeborener und während der Entwicklung erworbener Eigenschaften. Die Hauptmerkmale eines Individuums sind Aktivität, Integrität, Stabilität und Spezifität der Interaktion mit der umgebenden Welt. Aktivität sichert seine Fähigkeit zur Selbstveränderung. Somit wird die Kategorie des Individuums im engeren Sinne als die Einzigartigkeit einer Person auf biologischer Ebene und im weiteren Sinne als eine Reihe psychophysischer und sozialer Merkmale dargestellt.

Der Begriff „Individualität“ betont die einzigartige Identität eines Menschen, die im Zusammenspiel biologischer und sozialer Faktoren entsteht. Im Rahmen des Aktivitätsansatzes nach E.A. Die Taubenindividualität wird durch die Kategorie einer Person definiert, die durch ihre gesellschaftlich bedeutsamen Unterschiede zu anderen Menschen charakterisiert wird (der Schwerpunkt liegt auf der sozialen Einzigartigkeit einer Person) und durch die Kategorie eines Individuums unter dem Aspekt des Ganzheitlichen, einzigartige Originalität seiner Psyche und Persönlichkeit.

Eine spezielle psychologische Kategorie, die eine Person als Quelle der Aktivität, Erkenntnis und Transformation der Realität beschreibt, ist das Subjekt. Diese Kategorie spiegelt die aktive Einstellung eines Menschen zur Welt um ihn herum und zu sich selbst wider; sie wird in Studien zum Thema Aktivität (A.V. Brushlinsky, S.L. Rubinshtein) und Subjektivität (I.S. Kon, V.I. Slobodchikov) aktiv entwickelt.

Persönlichkeit.

In der Psychologie gibt es verschiedene Ansätze zur Erforschung der Persönlichkeit.

Im Aktivitätsansatz wird Persönlichkeit als eine systemische (soziale) Eigenschaft eines Individuums definiert, die es durch objektive Aktivität und Kommunikation erlangt und den Grad der Repräsentation sozialer Beziehungen im Individuum charakterisiert. K.A. Abulkhanow – Slawskaja und L.I. Antsiferova stellt fest, dass die Persönlichkeit durch Aktivität gekennzeichnet ist, das heißt durch den Wunsch des Subjekts, über seine eigenen Grenzen hinauszugehen und den Umfang seiner Aktivität zu erweitern, und dies ist bereits eine kreative, transformative Aktivität der Persönlichkeit.

Persönlichkeit, schreibt K.K. Platonov ist eine bestimmte Person als Bewusstseinsträger.

L.I. Bozhovich nennt einen Menschen eine Person, die einen bestimmten Grad der geistigen Entwicklung erreicht hat, der dadurch bestimmt wird, dass das Kind sich selbst als Ganzes wahrnimmt und erlebt, wenn es sein Verhalten kontrollieren und seine Wünsche mit den Anforderungen und Wünschen anderer korrelieren kann Menschen.

Besondere psychologische Merkmale des Individuums sind:

1.Selbstbewusstsein. Der Mensch als Mensch ist sich seiner selbst zunächst als Lebewesen bewusst, das mit einer bestimmten Körperorganisation ausgestattet ist, und identifiziert sich mit seiner physischen Körpererscheinung im spezifischen Begriff „Ich“. Gleichzeitig spiegelt ein Mensch in diesem „Ich“-Bewusstsein in gewissem Maße seine charakteristischen psychologischen Eigenschaften und Merkmale wider. Gleichzeitig kontrastiert er sein „Ich“ mit anderen Menschen, grenzt sich als Individuum von seiner Umgebung ab.

Bewusstsein ist die höchste Ebene der mentalen Reflexion

objektive Realität sowie das höchste Niveau

Selbstregulierung, die nur dem Menschen innewohnt

soziales Wesen.

Besonderheiten des menschlichen Bewusstseins

Aktivität (Differenzierung nach Wichtigkeit)

Intentionalität (Direktionalität)

Fähigkeit zur Reflexion (Selbstbeobachtung)

Motivationswerter Charakter

Reflexion der Welt in Form der Kenntnis ihrer wesentlichen Zusammenhänge und Zusammenhänge

Die prädiktive Natur des menschlichen Bewusstseins

Selbstbewusstsein haben

Selbstkonzept (Selbstbewusstsein) - mit die Gesamtheit der Vorstellungen einer Person über sich selbst, basierend auf Reflexionen

Kritisch- die Grundlage für die Bildung des Selbstbewusstseins und seine Angemessenheit; der Hauptmechanismus zur Überwachung des eigenen Verhaltens und der Selbstkontrolle

Die Fähigkeit, das Geschehen kritisch zu bewerten,

Vergleichen Sie die erhaltenen Informationen mit Ihren eigenen

Handlungen und Ideale und darauf aufbauend

Vergleiche, prägen Ihr Verhalten,

Ziele und Aktionsprogramme festlegen,

unternehmen Sie Schritte, um Ihr Ziel zu erreichen

2. Individualität ist die stabile Originalität mentaler Prozesse, Zustände und Eigenschaften eines bestimmten Individuums, sowohl in den spezifischen Merkmalen ihres Inhalts als auch in den Methoden und Formen der Manifestation. In Wirklichkeit sind mentale Prozesse und Zustände niemals isolierte Funktionen des Gehirns; Sie gehören immer zu der einen oder anderen bestimmten Person, bestimmt durch die Merkmale ihrer Persönlichkeit und die von ihr ausgeübte Tätigkeit. Gleiches gilt für Persönlichkeitsmerkmale – sie sind immer individuell. Es ist unmöglich, auch nur zwei Persönlichkeiten zu finden, die identisch wären, sich also vollständig wiederholen würden.

3. Selbstregulation – die Fähigkeit, das eigene Verhalten, die eigenen mentalen Prozesse und Zustände im Zusammenhang mit den Anforderungen des sozialen Umfelds oder den Bedingungen der ausgeübten Tätigkeit bewusst zu steuern. Der Mensch passt sich als Reaktion auf die von ihr ausgehenden Irritationen nicht mechanisch an seine Umgebung an. Er selbst ist bewusstes Mitglied dieser Umwelt, nimmt deren Einflüsse gezielt wahr, verarbeitet und bewertet sie und steuert sein Verhalten entsprechend dieser Bewertung.

4.Aktivität. Die Persönlichkeit ist immer aktiv. Andernfalls kann es in der es umgebenden sozialen und natürlichen Umgebung nicht existieren. Erst im Prozess der sozial bedingten Tätigkeit verwandelt sich ein Mensch in eine Persönlichkeit: Je nach Art (Typ), Inhalt der Tätigkeit und Methoden ihrer Umsetzung bilden sich die für die Persönlichkeit charakteristischen sozialpsychologischen Merkmale und Merkmale aus. Persönlichkeit manifestiert sich nur durch Aktivität, und nur in Aktivität kommt die der Persönlichkeit innewohnende Qualität der Aktivität zum Ausdruck.

5. Beziehung zum sozialen Umfeld. Als aktives Mitglied der Gesellschaft steht ein Mensch immer in bestimmten Verbindungen und Beziehungen zu den Menschen um ihn herum und zur Gesellschaft als Ganzes – Familie, Haushalt, Produktion und Arbeit, ideologisch usw. Außerhalb dieser objektiven Verbindungen und Beziehungen kann er nicht existieren und fungieren als Mitgliedsverein. Diese Verbindungen und Beziehungen spiegeln sich unweigerlich in verschiedenen Formen seines Verhaltens und Handelns wider und bestimmen das wahre Wesen eines Menschen. Es kann nicht verstanden werden, wenn wir eine Person als ein eigenständiges Wesen betrachten, das (abstrakt) von der Gesellschaft isoliert ist.

6. Harmonie der Motive „Ich will“ und „Ich muss“. Das „Ich will“-Motiv spiegelt die emotionale Ebene des Verhaltens wider, das „Ich muss“-Motiv spiegelt eine höhere Bewusstseinsebene wider, wenn ein Mensch seine Wünsche mit den Anforderungen der Gruppe in Beziehung setzt, wenn der Regulator des Verhaltens Gewissens- und Pflichtbewusstsein ist .

Unter Berücksichtigung der spezifischen wissenschaftlichen Daten über eine Person, über die die modernen Wissenschaften verfügen, können wir drei untrennbar miteinander verbundene und voneinander abhängige Persönlichkeitsebenen unterscheiden:

biologisch, repräsentiert durch bestimmte genetisch bedingte, psychophysiologische Neigungen: natürliche Bedürfnisse, Veranlagung zu bestimmten Aktivitäts- und Verhaltensweisen, zur Entwicklung von Intelligenz, Denken, Sprache usw.;

spirituell, als innere subjektive Realität wirkend, ideal menschliche Welt, sein „Ich“. Häufiger wird diese Ebene als psychologisch definiert. Allerdings sind die menschliche Psyche und Spiritualität unterschiedliche Konzepte. Spiritualität entsteht durch das Zusammenspiel psychophysiologischer und soziokultureller Komponenten;

Sozial, eigentlich persönlich, umfasst jene Persönlichkeitsmerkmale, die sich im Prozess ihrer Teilnahme am gesellschaftlichen Leben entwickeln, soziale Gruppen; Wertorientierungen, eine Reihe sozialer Kenntnisse, Fähigkeiten, Fertigkeiten, Gewohnheiten usw., die zur Erfüllung zahlreicher sozialer Rollen erforderlich sind.

Der Kern der Persönlichkeit ist die spirituelle Ebene, denn Spiritualität drückt das menschliche Wesen am besten aus. Somit ist Spiritualität der Haupthebel für die Selbstentwicklung oder Selbstzerstörung des Einzelnen.

Persönlichkeit erscheint daher als strukturelle Integrität psychobiologischer, spiritueller und sozialer Komponenten.

Man wird nicht als Mensch geboren, sondern man wird einer. Die Persönlichkeitsbildung wird durch Faktoren wie psychobiologische Vererbung, physische Umgebung, Kultur, Gruppen- und persönliche Erfahrung beeinflusst.

Das psychobiologische Erbe ist eine Art Rohstoff, der sich durch Sozialisation in eine Person, ein Individuum, eine Persönlichkeit verwandelt.

Der biologische Faktor ist auch ein Limiter für das Individuum, und gleichzeitig entsteht durch ihn eine einzigartige, einzigartige Individualität aus dem Individuum. Physische Umgebung (Klima, geografische Merkmale, Natürliche Ressourcen) hat überwiegend Einfluss auf die Bildung von Persönlichkeitstypen und nicht auf die Bildung einer individuellen Persönlichkeit. Kultur (im weitesten Sinne des Wortes) hat den direktesten und tiefgreifendsten Einfluss auf die Bildung und Entwicklung vor allem der spirituellen Welt des Einzelnen sowie seiner verschiedenen sozialen Qualitäten. Gruppen- und Einzelerfahrungen helfen dem Einzelnen, sein „Ich-Bild“ zu formen, basierend auf der Wahrnehmung dessen, wie andere Menschen um ihn herum ihn bewerten. Auf der Grundlage der Gruppenerfahrung erfolgt zunächst die Sozialisation des Einzelnen. Während Gruppenerfahrungen für verschiedene Individuen ähnlich sein können, ist die individuelle Erfahrung immer einzigartig und unnachahmlich.

Wenn wir über die Persönlichkeitsbildung sprechen, sollten wir uns insbesondere auf das gesellschaftliche Bedürfnis konzentrieren, eine Persönlichkeit zu sein, das dem gesamten Prozess ihrer Persönlichkeitsbildung zugrunde liegt. Es ist dieses Bedürfnis, das die aktive Einbindung einer Person in die Gesellschaft und soziale Gruppen gewährleistet. Dieses Bedürfnis entspricht der Gesamtheit der lebenswichtigen Bedürfnisse des Einzelnen nach Nahrung, Wasser, Schlaf, Aktivität und Selbsterhaltung.

Zur Charakterisierung des Prozesses der Persönlichkeitsbildung und -bildung wird der Begriff „Sozialisation“ verwendet. Sozialisation ist ein zweigleisiger Prozess. Einerseits umfasst es die Assimilation eines bestimmten Systems von Wissen, Werten, Normen und sozialen Erfahrungen durch ein Individuum durch den Eintritt in ein soziales Umfeld, ein System soziale Verbindungen und als Ergebnis der Auswirkungen der Gesellschaft und ihrer Strukturen auf sie. Andererseits setzt der Sozialisationsprozess die aktive Reproduktion eines Systems sozialer Verbindungen durch ein Individuum durch seine aktive Einbindung in dieses voraus soziales Leben durch Aktivität. Tatsächlich geht es bei der Sozialisation eines Individuums darum, zu charakterisieren, wie das soziale Umfeld einen Menschen beeinflusst und wie das Individuum durch seine Aktivität die Umwelt und sich selbst beeinflusst.

Der Sozialisationsprozess umfasst drei Bereiche, in denen die Persönlichkeitsbildung hauptsächlich stattfindet: Aktivität, Kommunikation, Selbstbewusstsein. Es sind diese drei Sphären in ihrer Gesamtheit, die für den Einzelnen eine „erweiternde Realität“ schaffen, in der er handelt, kommuniziert und lernt. die Umwelt, trägt dazu bei.

Artikel „Biologische Faktoren der kindlichen Entwicklung“

Guryanova Ekaterina Petrovna, Lehrerin Städtische Haushaltsvorschule Bildungsorganisation « Kindergarten kombinierter Typ Nr. 11 „Shatlyk“ Menzelinsky Gemeindebezirk der Republik Tatarstan
Zweck des Materials: Dieses Material richtet sich an Kindergärtnerinnen. Das präsentierte Material wird für Kindergärtnerinnen nützlich sein
Ziel: Verbreitung pädagogischer Erfahrungen unter Kindergärtnerinnen.
Aufgabe: zeigen die Bedeutung des biologischen Faktors für die Entwicklung von Vorschulkindern auf.
Die Entwicklung eines Kindes wird von verschiedenen Faktoren beeinflusst. Der allererste und wichtigste Faktor vor der Geburt eines Kindes ist der biologische Faktor. Biologischer Faktor findet seine Entwicklung im intrauterinen Zustand.
Der grundlegende Indikator ist die biologische Vererbung. Die biologische Vererbung umfasst in ihrem Inhalt allgemeine Indikatoren.
Die Vererbung ist für jeden Vertreter der Menschheit individuell. Es ermöglicht uns, nicht nur innere, sondern auch äußere Merkmale jedes Vertreters der Menschheit zu unterscheiden und zu unterscheiden.
Eltern vererben bestimmte Eigenschaften und Persönlichkeitsmerkmale an ihr Kind. Die Übertragung erblicher Eigenschaften bildet ein genetisches Programm.
Die enorme Bedeutung der Vererbung liegt darin, dass sie als Quelle des Erhaltens dient menschlicher Körper, Nervensystem, Gehirn,
Organe des Hörens.
Äußere Faktoren ermöglichen es, eine Person von einer anderen zu unterscheiden. Besonderheiten nervöses System, durch Vererbung übertragen, entwickelt eine bestimmte Art von Nervenaktivität.
Der Einfluss der Vererbung ist so groß, dass sie bei verschiedenen Arten von Aktivitäten bestimmte Fähigkeiten ausbilden kann. Diese Fähigkeit wird auf der Grundlage natürlicher Neigungen gebildet.
Basierend auf den Daten der Physiologie und Psychologie können wir schließen, dass ein Kind bei der Geburt keine Fähigkeiten erwirbt, sondern nur die Neigung zu einer bestimmten Aktivität.
Für die Entwicklung und Offenlegung bestimmter Neigungen ist es jedoch notwendig, eine günstige Atmosphäre für eine ordnungsgemäße Entwicklung zu schaffen.
Zur Vererbung gehören nicht nur günstige, positive Seiten Für die Entwicklung eines Kindes ist es nicht ungewöhnlich, dass eine Reihe von Krankheiten auf das Kind vererbt werden
Die Ursache dieser Erkrankungen: eine Verletzung des Erbapparates (Gene, Chromosomen).

IN moderne Welt Die richtige Entwicklung eines Kindes wird nicht nur durch die Vererbung, sondern auch durch die Umwelt selbst beeinflusst.
Eine verschmutzte Atmosphäre wirkt sich bereits im pränatalen Zustand negativ auf die Entwicklung eines Kindes aus. Verschmutzung der Luftmassen in der Atmosphäre, starker Wasserverfall und Waldressourcen tragen dazu bei, dass der Anteil der Kinder, die mit bestimmten Störungen geboren werden, steigt. Zum Beispiel die Geburt gehörloser Kinder.
Die Entwicklung taubstummer und blinder Kinder unterscheidet sich deutlich von der Entwicklung gesunder Kinder;
Dennoch wurden in der Pädagogik spezielle Methoden entwickelt und geschaffen, um die Entwicklung besonderer Kinder zu fördern. Jedes Jahr werden neue spezialisierte Einrichtungen und Zentren für besondere Kinder gebaut und eröffnet. Es ist auch wichtig darauf hinzuweisen, dass in diesem Bereich aktive Arbeit und Umschulung der Arbeitnehmer im Gange ist. Zahlreiche Spezialisten, wie Lehrer, Psychologen etc., beschäftigen sich mit dieser Problematik.
Diesen Spezialisten werden ernste und teilweise unerfüllbare Aufgaben übertragen. Jedoch Hauptaufgabe Die Arbeit qualifizierter Fachkräfte besteht darin, jedem besonderen Kind zu helfen, der realen Welt zumindest ein wenig näher zu kommen, und es bei der Anpassung an die Welt um es herum zu unterstützen. Was ist der Prozess der Persönlichkeitsbildung?

Persönlichkeit und der Prozess ihrer Entstehung sind ein Phänomen, das von verschiedenen Forschern auf diesem Gebiet selten gleich interpretiert wird.

Persönlichkeitsbildung ist ein Prozess, der nicht in einem bestimmten Lebensabschnitt eines Menschen endet, sondern kontinuierlich fortgesetzt wird. Der Begriff „Persönlichkeit“ ist ein recht vielschichtiger Begriff und daher gibt es keine zwei identischen Interpretationen dieses Begriffs. Trotz der Tatsache, dass die Persönlichkeit hauptsächlich in der Kommunikation mit anderen Menschen entsteht, treten die Faktoren, die die Persönlichkeitsbildung beeinflussen, im Prozess ihrer Persönlichkeitsbildung in Erscheinung.

Es gibt zwei radikal unterschiedliche professionelle Ansichten über das Phänomen der menschlichen Persönlichkeit. Aus einer Sicht wird die Bildung und Entwicklung der Persönlichkeit durch ihre angeborenen Qualitäten und Fähigkeiten bestimmt, und das soziale Umfeld hat kaum Einfluss auf diesen Prozess. Aus einer anderen Sichtweise wird die Persönlichkeit im Laufe sozialer Erfahrungen geformt und entwickelt, wobei die inneren Eigenschaften und Fähigkeiten des Einzelnen dabei eine untergeordnete Rolle spielen. Doch trotz der unterschiedlichen Ansichten sind sich alle psychologischen Persönlichkeitstheorien in einem einig: Die Persönlichkeitsbildung eines Menschen beginnt in der frühen Kindheit und setzt sich ein Leben lang fort.

Welche Faktoren beeinflussen die Persönlichkeit eines Menschen?

Es gibt viele Aspekte, die die Persönlichkeit verändern. Wissenschaftler untersuchen sie seit langem und kommen zu dem Schluss, dass die gesamte Umwelt an der Persönlichkeitsbildung beteiligt ist, bis hin zum Klima und geografische Position. Die Persönlichkeitsentwicklung wird durch innere (biologische) und äußere (soziale) Faktoren beeinflusst.

Faktor(vom lateinischen Faktor – Tun – Produzieren) – der Grund, die treibende Kraft eines jeden Prozesses, Phänomens, die seinen Charakter oder seine individuellen Merkmale bestimmt.

Interne (biologische) Faktoren

Von den biologischen Faktoren haben die genetischen Eigenschaften des Individuums, die es bei der Geburt erhalten hat, den größten Einfluss. Erbliche Merkmale sind die Grundlage für die Persönlichkeitsbildung. Die erblichen Eigenschaften eines Menschen, wie Fähigkeiten oder körperliche Qualitäten, prägen seinen Charakter, die Art und Weise, wie er die Welt um sich herum wahrnimmt und andere Menschen bewertet. Die biologische Vererbung erklärt weitgehend die Individualität eines Menschen, seinen Unterschied zu anderen Individuen, da es hinsichtlich ihrer biologischen Vererbung keine zwei identischen Individuen gibt.

Unter biologischen Faktoren versteht man die Übertragung bestimmter Qualitäten und Merkmale, die ihrem genetischen Programm innewohnen, von den Eltern auf die Kinder. Genetische Daten ermöglichen die Aussage, dass die Eigenschaften eines Organismus auf eine bestimmte Art und Weise verschlüsselt sind genetischer Code, Speicherung und Übertragung dieser Informationen über die Eigenschaften des Organismus.
Das erbliche Programm der menschlichen Entwicklung gewährleistet in erster Linie den Fortbestand der Menschheit sowie die Entwicklung von Systemen, die dem menschlichen Körper helfen, sich an sich ändernde Bedingungen seiner Existenz anzupassen.

Vererbung- die Fähigkeit von Organismen, bestimmte Eigenschaften und Eigenschaften von den Eltern auf die Kinder zu übertragen.

Folgendes wird von den Eltern an die Kinder vererbt:

1) anatomische und physiologische Struktur

Spiegelt die spezifischen Eigenschaften eines Individuums als Vertreter der Menschheit wider (Sprachfähigkeit, aufrechter Gang, Denken, Arbeitstätigkeit).

2) physische Daten

Äußere Rassenmerkmale, Körpermerkmale, Konstitution, Gesichtszüge, Haare, Augen, Hautfarbe.

3) physiologische Eigenschaften

Stoffwechsel, Blutdruck und Blutgruppe, Rh-Faktor, Reifungsstadien des Körpers.

4) Merkmale des Nervensystems

Die Struktur der Großhirnrinde und ihres peripheren Apparats (visuell, auditiv, olfaktorisch usw.), die Einzigartigkeit nervöser Prozesse, die die Art und eine bestimmte Art höherer Nervenaktivität bestimmt.

5) Anomalien in der Entwicklung des Körpers

Farbenblindheit (partielle Farbenblindheit), Lippenspalte, Gaumenspalte.

6) Veranlagung für bestimmte Erbkrankheiten

Hämophilie (Blutkrankheiten), Diabetes mellitus, Schizophrenie, endokrine Störungen (Kleinwuchs usw.).

7) angeborene menschliche Eigenschaften

Verbunden mit einer Veränderung des Genotyps, die durch ungünstige Lebensbedingungen (Komplikationen nach Krankheit, körperliche Verletzungen oder Versehen während der Entwicklung eines Kindes, Verletzung der Ernährung, Wehen, Verhärtung des Körpers usw.) entsteht.

Das Zeug dazu- Dies sind anatomische und physiologische Eigenschaften des Körpers, die Voraussetzungen für die Entwicklung von Fähigkeiten sind. Neigungen prädisponieren für eine bestimmte Tätigkeit.

1) universell (Struktur des Gehirns, Zentralnervensystems, Rezeptoren)

2) individuell (typologische Eigenschaften des Nervensystems, von denen die Geschwindigkeit der Bildung temporärer Verbindungen, deren Stärke, Stärke der konzentrierten Aufmerksamkeit, geistige Leistungsfähigkeit abhängt; Strukturmerkmale von Analysatoren, einzelne Bereiche der Großhirnrinde, Organe usw.)

3) besondere (musikalische, künstlerische, mathematische, sprachliche, sportliche und andere Neigungen)

Externe (soziale) Faktoren

Die menschliche Entwicklung wird nicht nur durch die Vererbung, sondern auch durch die Umwelt beeinflusst.

Mittwoch- diese Realität, in der die menschliche Entwicklung stattfindet (geografisch, national, schulisch, familiär; soziales Umfeld - soziales System, System). industrielle Beziehungen»materielle Lebensbedingungen, Art der Produktion und gesellschaftlicher Prozesse usw.)

Alle Wissenschaftler erkennen den Einfluss der Umwelt auf die Bildung eines Menschen. Lediglich ihre Einschätzungen zum Ausmaß dieses Einflusses auf die Persönlichkeitsbildung stimmen nicht überein. Dies liegt daran, dass es kein abstraktes Medium gibt. Es gibt ein bestimmtes soziales System, eine bestimmte nähere und entfernte Umgebung eines Menschen, bestimmte Lebensbedingungen. Es ist klar, dass ein höheres Entwicklungsniveau in einem Umfeld erreicht wird, in dem günstige Bedingungen geschaffen werden.

Kommunikation ist Wichtiger Faktor Einfluss auf die menschliche Entwicklung nehmen.

Kommunikation- das ist einer der universelle Formen persönliche Aktivität (neben Erkenntnis, Arbeit, Spiel), die sich im Aufbau und der Entwicklung von Kontakten zwischen Menschen, in der Bildung zwischenmenschlicher Beziehungen manifestiert. Persönlichkeit entsteht erst in der Kommunikation und Interaktion mit anderen Menschen. Draußen menschliche Gesellschaft Eine spirituelle, soziale und geistige Entwicklung kann nicht stattfinden.

Darüber hinaus ist die Erziehung ein wichtiger Einflussfaktor auf die Persönlichkeitsbildung.

Erziehung- ist ein Prozess der gezielten und bewusst gesteuerten Sozialisation (familiär, religiös, schulische Ausbildung), die als eine Art Mechanismus zur Steuerung von Sozialisationsprozessen fungiert.

Die Entwicklung persönlicher Qualitäten wird stark durch kollektives Handeln beeinflusst.

Aktivität- eine Seinsform und Existenzweise eines Menschen, dessen Tätigkeit darauf abzielt, die Welt um ihn herum und ihn selbst zu verändern und zu transformieren. Wissenschaftler erkennen an, dass einerseits unter bestimmten Bedingungen das Kollektiv das Individuum neutralisiert und andererseits die Entwicklung und Manifestation der Individualität nur im Kollektiv möglich ist. Solche Aktivitäten tragen zur Manifestation der unverzichtbaren Rolle des Teams bei der Bildung der ideologischen und moralischen Orientierung des Einzelnen, seiner bürgerlichen Position und seiner emotionalen Entwicklung bei.

Selbstbildung spielt eine große Rolle bei der Persönlichkeitsbildung.

Selbstbildung- Sich weiterbilden, an seiner Persönlichkeit arbeiten. Es beginnt mit dem Bewusstsein und der Akzeptanz eines objektiven Ziels als subjektivem, wünschenswertem Motiv für das eigene Handeln. Die subjektive Festlegung von Verhaltenszielen erzeugt eine bewusste Willensspannung und die Festlegung eines Aktivitätsplans. Die Umsetzung dieses Ziels sichert die persönliche Weiterentwicklung.

Wir organisieren den Bildungsprozess

Bildung spielt eine entscheidende Rolle bei der Entwicklung der Persönlichkeit eines Menschen. Aus Experimenten geht hervor, dass die Entwicklung eines Kindes bestimmt wird verschiedene Arten Aktivitäten. Für die erfolgreiche Entwicklung der Persönlichkeit eines Kindes ist daher eine sinnvolle Organisation seiner Aktivitäten erforderlich. richtige Wahl seine Arten und Formen, Umsetzung, systematische Kontrolle darüber und Ergebnisse.

Aktivitäten

1. Ein Spiel- Es hat sehr wichtig Für die Entwicklung eines Kindes dient es als erste Wissensquelle über die Umwelt. Das Spiel entwickelt sich Kreative Fähigkeiten Kind, die Fähigkeiten und Gewohnheiten seines Verhaltens werden geformt, sein Horizont erweitert sich, sein Wissen und seine Fähigkeiten werden bereichert.

1.1 Themenspiele- werden mit hellen, attraktiven Gegenständen (Spielzeugen) durchgeführt, bei denen die Entwicklung motorischer, sensorischer und anderer Fähigkeiten erfolgt.

1.2 Handlung und Rollenspiele - in ihnen verhält sich das Kind als etwas Gewisses Schauspieler(Manager, Testamentsvollstrecker, Partner usw.). Diese Spiele dienen den Kindern als Bedingungen, um die Rolle und Beziehungen zu demonstrieren, die sie in der Erwachsenengesellschaft einnehmen möchten.

1.3 Sport Spiele (Bewegung, Militärsport) - zielt auf körperliche Entwicklung, Willens-, Charakter- und Ausdauerentwicklung ab.

1.4 Didaktische Spiele - sind ein wichtiges Werkzeug geistige Entwicklung Kinder.

2. Studien

Als Aktivitätsform hat sie großen Einfluss auf die Persönlichkeitsentwicklung eines Kindes. Es entwickelt das Denken, bereichert das Gedächtnis, entwickelt die kreativen Fähigkeiten des Kindes, bildet Verhaltensmotive und bereitet auf die Arbeit vor.

3. Arbeiten

Richtig organisiert trägt es zur ganzheitlichen Entwicklung des Einzelnen bei.

3.1 Sozial nützliche Arbeit- Dies sind Selbstbedienungsarbeiten, Arbeiten auf dem Schulgelände zur Landschaftsgestaltung der Schule, der Stadt, des Dorfes usw.

3.2 Arbeitsausbildung- zielt darauf ab, Schülern Fähigkeiten und Fertigkeiten im Umgang mit verschiedenen Werkzeugen, Instrumenten, Maschinen und Mechanismen zu vermitteln, die in verschiedenen Branchen eingesetzt werden.

3.3 Produktive Arbeit- Hierbei handelt es sich um Arbeiten im Zusammenhang mit der Schaffung materiellen Reichtums, die nach dem Produktionsprinzip in studentischen Produktionsteams, Industriekomplexen, Schulforstwirtschaften usw. organisiert sind.

Abschluss

Somit werden der Prozess und die Ergebnisse der menschlichen Entwicklung sowohl von biologischen als auch von sozialen Faktoren bestimmt, die nicht einzeln, sondern in Kombination wirken. Bei unterschiedliche Umstände Verschiedene Faktoren können einen mehr oder weniger großen Einfluss auf die Persönlichkeitsbildung haben. Nach Ansicht der meisten Autoren spielt Bildung im Faktorensystem eine führende Rolle.

Was ermöglichte es dem Menschen, sich von der Tierwelt abzuheben? Die Hauptfaktoren der Anthropogenese lassen sich wie folgt einteilen:

· biologische Faktoren- aufrechte Haltung, Handentwicklung, große und entwickeltes Gehirn, Fähigkeit zur artikulierten Sprache;

· Basic soziale Faktoren - Arbeit und kollektive Aktivität, Denken, Sprache und Kommunikation, Moral.

Arbeiten einer der oben aufgeführten Faktoren spielte eine führende Rolle im Prozess der menschlichen Entwicklung; Sein Beispiel zeigt die Wechselbeziehung anderer biologischer und sozialer Faktoren. So wurden durch das aufrechte Gehen die Hände für die Verwendung und Herstellung von Werkzeugen frei und die Struktur der Hand (fern) wurde frei Daumen, Flexibilität) ermöglichte den effektiven Einsatz dieser Werkzeuge. Im Prozess der gemeinsamen Arbeit entwickelten sich enge Beziehungen zwischen den Teammitgliedern, die zur Etablierung einer Gruppeninteraktion, zur Fürsorge für die Stammesmitglieder (Moral) und zum Bedürfnis nach Kommunikation (das Auftreten von Sprache) führten. Die Sprache hat dazu beigetragen Entwicklung des Denkens, immer komplexere Konzepte zum Ausdruck bringen; Die Entwicklung des Denkens wiederum bereicherte die Sprache mit neuen Wörtern. Die Sprache ermöglichte es auch, Erfahrungen von Generation zu Generation weiterzugeben und so das Wissen der Menschheit zu bewahren und zu erweitern.

Somit ist der moderne Mensch ein Produkt des Zusammenspiels biologischer und sozialer Faktoren.

Unter ihm biologische Merkmale verstehen, was einen Menschen einem Tier näher bringt (mit Ausnahme der Faktoren der Anthropogenese, die die Grundlage für die Trennung des Menschen vom Reich der Natur bildeten), - erbliche Merkmale; das Vorhandensein von Instinkten (Selbsterhaltung, Sexualität usw.); Emotionen; biologische Bedürfnisse (atmen, essen, schlafen usw.); ähnliche physiologische Merkmale wie andere Säugetiere (das Vorhandensein derselben). innere Organe, Hormone, konstante Körpertemperatur); die Fähigkeit, natürliche Gegenstände zu verwenden; Anpassung an die Umwelt, Fortpflanzung.

Soziale Funktionen ausschließlich für den Menschen charakteristisch - die Fähigkeit, Werkzeuge herzustellen; artikulierte Rede; Sprache; soziale Bedürfnisse (Kommunikation, Zuneigung, Freundschaft, Liebe); spirituelle Bedürfnisse (Moral, Religion, Kunst); Bewusstsein für Ihre Bedürfnisse; Aktivität (Arbeit, Kunst usw.) als Fähigkeit, die Welt zu verändern; Bewusstsein; Fähigkeit zu denken; Schaffung; Schaffung; Ziele setzen.

Der Mensch kann nicht allein auf soziale Eigenschaften reduziert werden, da für seine Entwicklung biologische Voraussetzungen notwendig sind. Aber es lässt sich nicht darauf reduzieren biologische Merkmale, denn nur in der Gesellschaft kann man Mensch werden. Biologisches und Soziales sind in einem Menschen untrennbar miteinander verbunden, was ihn zu etwas Besonderem macht biosozial Sein.

Vorstellungen über die Einheit von Biologischem und Sozialem in der Entwicklung des Menschen bildeten sich nicht sofort.

Ohne in die ferne Antike einzutauchen, erinnern wir uns daran, dass während der Aufklärung viele Denker, die das Natürliche vom Sozialen unterschieden, Letzteres als „künstlich“ vom Menschen geschaffen betrachteten, einschließlich fast aller Attribute des gesellschaftlichen Lebens – spirituelle Bedürfnisse, soziale Institutionen, Moral, Traditionen und Bräuche. In dieser Zeit entstanden Konzepte wie „Naturrecht“, „natürliche Gleichheit“, „natürliche Moral“.

Das Natürliche oder Natürliche galt als Grundlage, als Grundlage für die Richtigkeit der Gesellschaftsordnung. Es muss nicht betont werden, dass das Soziale eine untergeordnete Rolle spielte und direkt davon abhängig war natürlichen Umgebung. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. verschieden Theorien des Sozialdarwinismus, deren Kern Versuche sind, sich auf das öffentliche Leben auszudehnen Prinzipien natürliche Auslese und der Kampf ums Dasein in der belebten Natur, formuliert vom englischen Naturforscher Charles Darwin. Die Entstehung der Gesellschaft und ihre Entwicklung wurden nur im Rahmen evolutionärer Veränderungen betrachtet, die unabhängig vom Willen der Menschen stattfanden. Natürlich betrachteten sie alles, was in der Gesellschaft geschah, einschließlich der sozialen Ungleichheit und der strengen Gesetze des sozialen Kampfes, als notwendig und nützlich sowohl für die Gesellschaft als Ganzes als auch für ihre Individuen.

Im 20. Jahrhundert Versuche, das Wesen des Menschen und seine sozialen Qualitäten durch Biologisierung zu „erklären“, hören nicht auf. Als Beispiel können wir die Phänomenologie des Menschen des berühmten französischen Denkers und Naturwissenschaftlers, übrigens des Geistlichen P. Teilhard de Chardin (1881-1955), anführen. Nach Teilhard verkörpert und konzentriert der Mensch die gesamte Entwicklung der Welt in sich. Die Natur erhält im Verlauf ihrer historischen Entwicklung ihre Bedeutung im Menschen. In ihm erreicht sie sozusagen ihr Höchstes biologische Entwicklung und zugleich fungiert es als eine Art Beginn seiner bewussten und damit gesellschaftlichen Entwicklung.

Derzeit hat sich in der Wissenschaft eine Meinung über die biosoziale Natur des Menschen gebildet. Gleichzeitig wird das Soziale nicht nur nicht herabgesetzt, sondern gefeiert eine wichtige Rolle bei der Auswahl Homo sapiens aus der Tierwelt und seine Verwandlung in ein soziales Wesen. Mittlerweile wagt es kaum noch jemand zu leugnen biologische Voraussetzungen für die Entstehung des Menschen. Ohne überhaupt darauf einzugehen wissenschaftlicher Beweis, und geleitet von den einfachsten Beobachtungen und Verallgemeinerungen, ist es nicht schwer, die enorme Abhängigkeit des Menschen von natürlichen Veränderungen zu entdecken – magnetische Stürme in der Atmosphäre, Sonnenaktivität, irdische Elemente und Katastrophen.

Bei der Bildung und Existenz eines Menschen spielen, wie bereits erwähnt, soziale Faktoren wie Arbeit, Beziehungen zwischen Menschen, ihre politischen und politischen Faktoren eine große Rolle soziale Institution. Keines davon hätte für sich allein zur Entstehung des Menschen, seiner Trennung von der Tierwelt, führen können.

Jeder Mensch ist einzigartig und dies ist auch durch seine Natur vorgegeben, insbesondere durch die einzigartigen Gene, die er von seinen Eltern geerbt hat. Es muss auch gesagt werden, dass die physischen Unterschiede, die zwischen Menschen bestehen, in erster Linie durch biologische Unterschiede vorgegeben sind. Dies sind in erster Linie Unterschiede zwischen den beiden Geschlechtern – Männern und Frauen –, die zu den bedeutendsten Unterschieden zwischen Menschen zählen können. Es gibt weitere physische Unterschiede – Hautfarbe, Augenfarbe, Körperbau, die hauptsächlich auf geografische und geografische Faktoren zurückzuführen sind Klimatische Faktoren. Es sind diese Faktoren sowie die ungleichen Bedingungen der historischen Entwicklung, des Bildungssystems, die die Unterschiede im Alltag, in der Psychologie, sozialer Status Völker verschiedener Länder. Und doch sind die Menschen auf unserem Planeten trotz dieser eher grundlegenden Unterschiede in ihrer Biologie, Physiologie und ihrem geistigen Potenzial im Allgemeinen gleich. Erfolge moderne Wissenschaft zeigen überzeugend, dass es keine Grundlage für die Behauptung der Überlegenheit einer Rasse gegenüber einer anderen gibt.

Sozial im Menschen- das ist in erster Linie instrumentelle Produktionstätigkeit, kollektivistische Lebensformen mit der Aufgabenteilung zwischen Individuum, Sprache, Denken, Sozialem und politische Aktivität. Es ist bekannt, dass der Homo sapiens als Person und Individuum nicht außerhalb menschlicher Gemeinschaften existieren kann. Es werden Fälle beschrieben, in denen Kleinkinder aus verschiedenen Gründen in die Obhut von Tieren kamen, von ihnen „aufgezogen“ wurden und nach mehreren Jahren in der Tierwelt zu den Menschen zurückkehrten, dauerten Jahre, bis sie sich an das Neue gewöhnten soziales Umfeld. Schließlich ist sein gesellschaftliches und politisches Engagement aus dem gesellschaftlichen Leben eines Menschen nicht mehr wegzudenken. Streng genommen ist, wie bereits erwähnt, das Leben eines Menschen selbst ein soziales Leben, da er ständig mit Menschen interagiert – zu Hause, bei der Arbeit, in der Freizeit. Wie hängen das Biologische und das Soziale zusammen, wenn es um die Bestimmung des Wesens und der Natur eines Menschen geht? Die moderne Wissenschaft beantwortet dies eindeutig – nur in Einheit. Ohne biologische Voraussetzungen wäre die Entstehung der Hominiden zwar schwer vorstellbar, aber ohne soziale Bedingungen war die Entstehung des Menschen unmöglich. Es ist kein Geheimnis mehr, dass Umweltverschmutzung Umfeld stellt die menschliche Umwelt eine Bedrohung für die biologische Existenz des Homo sapiens dar. Zusammenfassend können wir sagen, dass auch heute, wie vor vielen Millionen Jahren, Körperlicher Status Der Mensch und seine Existenz hängen in gewissem Maße vom Zustand der Natur ab. Generell lässt sich argumentieren, dass seine Existenz auch heute, wie schon bei der Entstehung des Homo sapiens, durch die Einheit von Biologischem und Sozialem gesichert ist.

Das Problem der Anthroposoziogenese. Die rasante Entwicklung der modernen Wissenschaft, das Aufkommen neuer Zweige und Forschungsmethoden, Fakten und Hypothesen führen zu einer gewissen Fragmentierung des Problems, was jedoch wiederum die Notwendigkeit ihrer Verallgemeinerung und Integration auf philosophischer Ebene verschärft. Nach Ansicht einiger Experten ist einer der Aspekte dieser Integrität die dialektische Verbindung Die wichtigsten interagierenden Komponenten des Prozesses der Anthroposoziogenese: Umwelt(äußerlich natürlich), anthropologisch(anatomisch und morphologisch) und Sozial. Das verbindende Glied der ersten beiden Komponenten ist hauptsächlich die Umstrukturierung der Lebensaktivität höherer Anthropoiden, und der anthropologische und soziale Faktor ist die entstehende Arbeit, das Bewusstsein und die Sprache.

Das wichtigste Merkmal der Anthroposoziogenese ist ihre komplexe Natur. Daher wäre es grundsätzlich falsch zu behaupten, dass zuerst „die Arbeit“, „dann“ die Gesellschaft und „noch später“ Sprache, Denken und Bewusstsein entstanden seien.

Verschiedene Schulen, die die Rolle der Arbeit anerkennen, weisen ihr einen unterschiedlichen Platz im Prozess der menschlichen Entwicklung zu, aber selbst wenn wir dies erkennen arbeiten Als zentraler anthropogenetischer Faktor bedeutet dies nur, dass sich in diesem Zusammenhang artikulierte Sprache, Gemeinschaftsleben und Ansätze rationalen Denkens bilden. Aber Die Arbeit selbst hat eine Genese, die sich erst im Zusammenspiel mit Sozialisationsfaktoren wie Sprache, Bewusstsein, Moral, Mythologie, ritueller Praxis usw. zu einer vollwertigen objektiv-praktischen Tätigkeit entwickelt. Beispielsweise gibt es Hinweise darauf, dass die Herstellung einfachster Werkzeuge 1 – 1,5 Millionen Jahre früher begann, als Sprache und Denken auftauchten. Lange Zeit es entwickelte sich in „tierischer Form“, d.h. in einer Hominidenherde, die noch keiner menschlichen Gemeinschaft ähnelt. Es wäre jedoch wahrscheinlich unangemessen, einer solchen Produktion eine direkte sozio-kreative Funktion zuzuschreiben. Es schuf lediglich ein objektives Bedürfnis in der Gesellschaft, das ohne die Hilfe der Sprache, der einfachsten kulturellen und moralischen Normen und der Entwicklung des kategorischen Denkens nicht verwirklicht werden konnte.

Sowjetischer Psychologe A.S. Wygotski hat das gezeigt Sprache, Im engeren Sinne als spezialisierte Informations-Zeichen-Tätigkeit (Rede) verstanden, hat sie einerseits einen klar zum Ausdruck gebrachten objektiven Charakter, andererseits sorgt sie selbst für die erfolgreiche Entwicklung der objektiv-praktischen Tätigkeit des Menschen. Sprache erfasst nicht einfach passiv Objekte und Bedeutungen, die unabhängig von ihr erscheinen, sondern beteiligt sich an der Schaffung einer objektiven Umwelt und der sozialen Einheit der Menschen. In primitiven Gesellschaften war einer der einfachsten Sprechakte – das Benennen – ein heiliger, ritueller Akt, der die Teilnehmer vereinte und so zur Schaffung von Sozialität beitrug. Darüber hinaus wurde mit Hilfe der Namensgebung erstmals die äußere Umgebung in Typen praktisch bedeutsamer Objekte eingeteilt, so wichtige praktische Kategorien wie Wohnen, Kleidung, Utensilien etc. wurden identifiziert. Und das bedeutet das Subjektbezogene praktische Tätigkeit im wahrsten Sinne des Wortes konnte sich erst mit dem Erscheinen der Sprache herausbilden.

Eine große Rolle im Prozess der Anthroposoziogenese spielte das Radikale Änderung des Ehesystems. Es gibt auffällige Unterschiede in der Fortpflanzung zwischen der Tierherde und der einfachsten Form der menschlichen Gesellschaft – der Urgemeinschaft. Die Herde basiert auf Endogamie, was die Fähigkeit ihrer Mitglieder, unter Mitgliedern anderer Herden Partner auszuwählen, erheblich einschränkt. Infolgedessen vermehren sich die Nachkommen durch eng verbundene sexuelle Beziehungen. Die Gemeinschaft basiert auf den Grundsätzen der Agamie (Ausschluss eng verwandter Ehekontakte) und der Exogamie. Die Gründe für den Übergang zur Exogamie sind noch nicht klar. Eine der von genetischen Anthropologen aufgestellten Hypothesen weist auf die Möglichkeit starker Mutationen hin, die höchstwahrscheinlich durch eine erhöhte Strahlenbelastung verursacht werden, da eine Herde mit einem relativ begrenzten Genpool am empfindlichsten auf mutagene Faktoren reagiert (Mutationen bei Herdentieren führen normalerweise zu den schädlichsten). Folgen). Es gibt auch Gründe zu der Annahme, dass das am nächsten kommt Der Anstoß zur Exogamie war das Bedürfnis nach Frieden innerhalb der Herde. Um der mörderischen, mit Waffen bewaffneten sexuellen Konkurrenz der Männer ein Ende zu setzen, war es notwendig, den „Harem der Frauen“ zu niemandem zu machen, d. h. ein Verbot aller sexuellen Beziehungen innerhalb der eigenen Gruppe verhängen (dies wurde durch totemistische Kulte verstärkt). Dadurch waren eheliche Bindungen kein Mittel mehr zur Reproduktion der Herden-Arten-Gemeinschaft und unterlagen einer bestimmten soziokulturellen Ordnung, wenn auch irrational dargestellt.

Tabu für eng verwandte Beziehungen- eines der ersten moralischen und sozialen Verbote, das in der Antike entstand und bis heute seine Bedeutung behält. Moralische und soziale Verbote unterscheiden sich erheblich von Herdeninstinkten jeglicher Komplexität: Sie gelten für alle Mitglieder der Clangemeinschaft, während in einer Herde Verbote nur für die schwächsten Individuen gelten; Sie lassen sich nicht auf den Selbsterhaltungstrieb reduzieren und diktieren einer Person Handlungen, die manchmal individuell schädlich sind. Ein Verstoß gegen das Verbot wird zwangsläufig bestraft (die Gemeinschaft wendet sich vom Verbrecher ab, vertreibt ihn aus dem Stamm usw.). Bereits in den ältesten Gemeinschaften sind solche moralischen und sozialen Anforderungen bekannt wie das Verbot von Inzest, die Tötung eines Stammesgenossen, die Verpflichtung, das Leben eines Stammesangehörigen unabhängig von seiner Lebenstauglichkeit zu erhalten. Diese Anforderungen unterscheiden sich erheblich von der entwickelten Moral, behalten aber bis heute ihre Bedeutung und bilden die Grundlage, auf der die gesamte Vielfalt moralischer Werte und Normen entsteht.

Die Entwicklung des moralischen Bewusstseins der Menschheit ist sowohl Kontinuität in Bezug auf die einfachsten moralischen Anforderungen als auch die Überwindung ihrer begrenzten Bedeutung. Auf diese Weise, Während der Anthroposoziogenese fand ein unumkehrbarer Übergang zur moralischen Existenz des Menschen statt.

Die soziale und moralische Einheit der Gemeinschaft sowie die Produktions- und Wirtschaftskooperation eröffneten die Möglichkeit einer sinnvollen Arbeit mit strenger kollektiver Disziplin und Hingabe an die Gemeinschaft. Im Arbeitsprozess wurden bereits der Wille und die konstruktiven Fähigkeiten der Menschen, ihr Intellekt und ihre Vorstellungskraft sowie die Vielfalt der Einstellungen dazu geformt umliegende Natur und zueinander. Ein Beweis dafür ist das sogenannte "Neolithische Revolution"– Übergang von Sammeln und Jagen zu produktiven Lebensgrundlagen (Landwirtschaft, Viehzucht, Handwerk). Im Laufe mehrerer tausend Jahre beherrschten die Menschen das Feuer, domestizierten Tiere, erfanden das Rad und wechselten vom Nomaden zum sitzender Lebensstil Leben. Es bildeten sich große Stammesverbände, es begannen ausgedehnte Migrationen usw. Die „Neolithische Revolution“ offenbarte erstmals einen beschleunigten industriellen und technologischen Fortschritt, der danach nie mehr aufhörte.

· eine Person ist zunächst aktiv und ihre Eigenschaften stehen in engem Zusammenhang mit der Entwicklung objektiver Aktivitäten;

· Eine Person, die von der Gesellschaft (anderen Menschen, von menschlichen Werkzeugen, Kenntnissen und Fähigkeiten) getrennt ist, erweist sich als völlig hilflos. Nur als Mitglied der Gesellschaft ist eine Person davor geschützt Urkräfte Natur;

· Ein Mensch zeichnet sich durch eine überbiologische, überinstinktive, bewusst-willkürliche Natur der Lebenstätigkeit aus.

Wir wissen, dass ein Mensch zwei Programme hat – instinktiv und soziokulturell. Der Mensch gehört hinsichtlich seiner Körperorganisation und seinen physiologischen Funktionen zur Tierwelt. Die Existenz von Tieren wird durch Instinkte bestimmt und sie sind nicht in der Lage, die Grenzen ihrer Instinkte zu überschreiten. Der Mensch hat seine ursprüngliche Heimat – die Natur – verloren. Sozialität und kulturelle Standards diktieren ihm unterschiedliche Verhaltensmuster. Die Entwicklung der Kultur ermöglichte es dem Menschen, die Stimme der Instinkte zu überwinden und sich zu entwickeln einzigartiges System Wahrzeichen, die nicht natürlicher Natur sind. Aus diesem Grund sind, wie viele sowjetische Philosophen glauben, die menschlichen Instinkte geschwächt. Sie werden durch rein menschliche Bedürfnisse und Motive ersetzt, „kultiviert“. Neueste Forschungen zeigen jedoch, dass der schwache Ausdruck von Instinkten nicht durch die Entwicklung der Sozialität verursacht wird (auf jeden Fall hatte der menschliche Vorfahre unentwickelte Instinkte „gedämpft“, was seine Minderwertigkeit als biologisches Wesen zeigte). V. M. Vilchek schlug eine ursprüngliche Version der Anthropogenese vor, deren Kern darin besteht, dass der Mensch als biologisches Wesen zum Aussterben verurteilt war, weil seine Instinkte schon vor dem Aufkommen der Sozialgeschichte schlecht entwickelt waren.

Allerdings kann die Natur jeder lebenden Art viele Chancen bieten; eine solche Chance war die Fähigkeit, Tiere unbewusst nachzuahmen. Indem er sich zunächst in das eine oder andere Lebewesen verwandelte, überlebte der Mensch nicht nur, sondern entwickelte nach und nach ein System von Richtlinien, das auf den Instinkten aufbaute und diese auf seine eigene Weise ergänzte. Der Mangel verwandelte sich allmählich in einen Vorteil, in ein originelles Mittel zur Anpassung an die Umwelt.

Die Einzigartigkeit des Menschen, glauben viele Autoren, insbesondere P.S. Gurewitsch liegt keineswegs darin, dass er die vollkommenste biologische Schöpfung ist (wir haben gerade über das Gegenteil gesprochen), sondern im Problem der Beziehung zwischen der rationalen und der emotionalen Sphäre der menschlichen Psyche.

Wie wir gesehen haben, wird der Mensch in der Geschichte der Philosophie nicht nur in Analogie zu einem Tier betrachtet, sondern auch durch Vergleich mit einer Maschine. Im Wesentlichen geht es darum herauszufinden, wie das Geistige und das Physische in einem Menschen zusammenhängen. In der modernen philosophischen und soziologischen Literatur wird versucht, die Daten der Paläoanthropologie mit der neuesten Informationswissenschaft zu verbinden. So wird in einem Artikel des japanischen Wissenschaftlers I. Masuda darauf hingewiesen, dass sich der Mensch erst dann vom Tier entfernte, als er Intelligenz erlangte. Seiner Meinung nach sind die Entwicklung des Frontallappens, ein komplexes Sprachorgan und eine außergewöhnliche Beherrschung der Finger die anthropologischen Merkmale, die ihn charakterisieren moderner Mann. Diese Eigenschaften legen eine Analogie zu einem Computer nahe. Die ursprünglichen Eigenschaften des menschlichen Geistes haben, wie der Autor glaubt, eine gewisse „Verschmelzung“ von genetischer Evolution und Kulturgeschichte geschaffen. Menschliche Gene beeinflussen die Bildung des Geistes. Das wiederum ermöglicht es Ihnen, über die menschliche Natur nachzudenken und sie zu verändern. Hier steht die Intelligenz im Vordergrund. Aber es stellt sich die Frage: Ist der Mensch nur eine intellektuelle Maschine? Wo soll man dann seine Fähigkeit zum Leiden, zum Zeigen von Adel, Würde usw. einordnen? Indem wir die Gabe des Bewusstseins nicht nur als die dominierende, sondern auch als die allumfassende hervorheben, löschen wir im Wesentlichen andere, rein menschliche Eigenschaften aus (dies wurde auch von Augustinus bestritten). In der existentiell-phänomenologischen Tradition gilt die Vernunft nicht als einziges Merkmal eines Menschen, als Ausdruck seiner Originalität und Unersetzlichkeit.

Die Sphäre des spezifisch Menschlichen ist hier der weite Raum der Subjektivität. Ein Mensch überwindet seine Natur durch die unerwartetsten Neigungen, die ihm innewohnen (zum Beispiel die Fähigkeit, sich etwas vorzustellen). „Zweifellos gehört die Vorstellungskraft zu den Grundfähigkeiten menschliche Seele„“, bemerkt der Phänomenologe E. Ficcona, manifestiert sich in einem Nachttraum, in einem halbbewussten Tagtraum, in den imaginären Trieben unseres instinktiven Lebens, im Einfallsreichtum des Gesprächs, in zahlreichen Erwartungen, die begleiten und überholen und den Weg ebnen es, der Prozess unserer Wahrnehmung.“ In Anbetracht der wichtigsten existenziellen Phänomene kommt E. Ficcona zu der Überzeugung, dass der Mensch kein fest verankertes Wesen hat, d.h. es ist schwer, das herauszustellen menschliche Qualität, was als eine Art Neigung das ganze Maß seiner Originalität zum Ausdruck bringt. Hier entsteht das Geheimnis; Vielleicht hängt die Einzigartigkeit eines Menschen überhaupt nicht mit der menschlichen Natur selbst zusammen, sondern zeigt sich deutlich in den ungewöhnlichen Formen seiner Existenz. Der Kern des Problems besteht nicht darin, dass ein Mensch unentwickelte Instinkte, eine mangelhafte Körperlichkeit oder Intelligenz hat, sondern in eine besondere Verflechtung dieser Eigenschaften. Zwischen Mensch und Realität ist ein riesiger Raum von Symbolen und Bedeutungen entstanden, den wir Kultur nennen, weil es die Sphäre ist, in der kreatives Potenzial Person. „Kultur ist Spezifität Menschliche Aktivität, schreibt A. de Benoit, „das, was den Menschen als Spezies charakterisiert.“ Die Suche nach dem Menschen vor der Kultur ist vergeblich; sein Erscheinen auf der Bühne der Geschichte sollte an sich als kulturelles Phänomen betrachtet werden. Es ist tief mit dem Wesen des Menschen verbunden und Teil der Definition des Menschen als solchen.“ Daher kann sich die Suche nach der Einzigartigkeit des Menschen im Bereich seiner Existenz als produktiver erweisen als der Wunsch, das dominierende Merkmal seiner Natur zu finden.

Da biologische und soziale Faktoren Obwohl diese Faktoren eine große Rolle in der Entwicklung eines Kindes spielen, kann man davon ausgehen, dass diese Faktoren bei der Entwicklung abnormaler Kinder noch wichtiger werden. Denn die Grundursache einer Entwicklungsstörung ist genau ein organischer (biologischer) Defekt, und die Bedingungen des sozialen Umfelds können die Folgen eines biologischen „Versagens“ entweder glätten und kompensieren oder im Gegenteil dessen Negativ verstärken Folgen.

Da die Vererbung unter den biologischen Faktoren von großer Bedeutung ist, beginnen wir mit dieser Gruppe.

Biologische Faktoren. Persönlichkeitsbildung ist ein komplexer, vielschichtiger Prozess der anatomischen, physiologischen, mentalen und sozialen Bildung einer Person, der durch innere und äußere natürliche und soziale Bedingungen bestimmt wird.

Die Entwicklung des Menschen ist, wie bei allen lebenden Organismen, in erster Linie mit der Wirkung des Faktors verbunden Vererbung.

Von Geburt an trägt ein Mensch bestimmte organische Neigungen in sich, die eine bedeutende Rolle bei der Entwicklung verschiedener Aspekte der Persönlichkeit spielen, insbesondere wie der Dynamik mentaler Prozesse, der emotionalen Sphäre und der Arten von Talenten. Im Laufe der langen Evolution wurde durch die Wirkung der Gesetze der Vererbung, Variabilität und natürlichen Selektion eine komplexe körperliche Organisation des Menschen gebildet und die grundlegenden biologischen Merkmale und Eigenschaften des Menschen als Spezies wurden an seine Nachkommen weitergegeben. Gene sind die materiellen Träger der Vererbung.

In Übereinstimmung mit den Gesetzen der Übertragung erblicher Informationen (sie werden von der Genetik untersucht) erben Menschen die anatomische Struktur, die Art des Stoffwechsels und der physiologischen Funktion, die Art des Nervensystems, den Grad der Plastizität des Nervengewebes und machen es anfällig für Einflüsse Außenumgebung. Gleichzeitig sind die grundlegenden unbedingten Reflexreaktionen, physiologische Mechanismen lebenswichtiger Triebe und organische Bedürfnisse des Körpers erblich bedingt. Biologen gehen davon aus, dass die Zahl der möglichen Kombinationen menschlicher Gene und ihrer Mutationen fast größer ist als die Zahl der Atome im Universum. Laut dem Akademiker N.P. Dubinin ist dies in der modernen Menschheit durchweg der Fall vergangene Geschichte und in Zukunft gab und wird es keine zwei erblich identischen Menschen geben.

Und doch ist der Prozess der Persönlichkeitsentwicklung keine einfache Offenlegung und Nutzung des biologischen Fonds. Schon Charles Darwin zeigte, dass die Entwicklung lebender Organismen durch den Kampf der Vererbung und Anpassung an die Lebensbedingungen, durch die Vererbung alter und die Assimilation neuer Merkmale erfolgt. Bisher glaubten viele Wissenschaftler, dass Gene unveränderlich und absolut stabil seien. Mittlerweile fest etabliert Variabilität erbliche Zellstrukturen. Folglich gehört Variabilität ebenso wie Vererbung zu den grundlegenden Eigenschaften des Organismus.

Egal wie groß die Bedeutung der Vererbung ist, ihr Einfluss wird durch das Bildungssystem und den sozialen Einfluss vermittelt. Das Muster des menschlichen Verhaltens wird laut I.P. Pavlov nicht nur durch die angeborenen Eigenschaften des Nervensystems bestimmt, sondern auch Und ist auf ständige Erziehung und Ausbildung im weitesten Sinne dieser Worte angewiesen. Dank der Plastizität des Nervensystems verändern sich die Eigenschaften seines Typs unter dem Einfluss von Lebenseindrücken und sorgen so für eine angemessene Anpassung des Körpers an die Umwelt. Die Eigenschaften des Typs verschieben sich in diesem Fall in die eine oder andere Richtung und gleichzeitig ändern sich die dynamischen Eigenschaften der Persönlichkeit (insbesondere das Temperament).

Die angeborenen Eigenschaften des Nervensystems und anderer Körpersysteme sind die anatomische und physiologische Grundlage jener Lebenskräfte, mit denen der Mensch teilweise von Geburt an ausgestattet ist und die in ihm in Form von Neigungen vorhanden sind. Der Mensch erhält von der Natur keine vorgefertigten geistigen Eigenschaften, sondern funktionelle Fähigkeiten, natürliche Möglichkeiten zur Entstehung und Entwicklung bestimmter Persönlichkeitsqualitäten. Die Eigenschaften des menschlichen Nervensystems geben zukünftige Verhaltensweisen nicht vor, sondern bilden die Grundlage dafür, dass einige von ihnen leichter, andere schwieriger zu formen sind.

Natürliche Neigungen sind sehr zweideutig. Auf der Grundlage derselben Neigung können unterschiedliche Fähigkeiten und geistige Eigenschaften ausgebildet werden. Alles hängt von der Kombination der Neigungen sowie von den Lebensumständen und Erziehungsbedingungen ab.

Der Mechanismus der Vererbung lässt sich leichter in der Übertragung menschlicher körperlicher Merkmale und relativ einfacher geistiger Eigenschaften nachvollziehen. Bei der Bildung komplexer geistiger Eigenschaften (Geisteseigenschaften, Charakter, Ansichten, Handlungsmotive etc.) kommt den Lebens- und Erziehungsbedingungen die führende Rolle zu.

Die Vererbung als eine der Quellen der Persönlichkeitsentwicklung wurde von der Wissenschaft noch nicht ausreichend untersucht. Jeder normale Mensch ist zu einer Art von Aktivität fähiger als zu einer anderen. Potenziell, d.h. Genetisch ist ein Mensch ungewöhnlich reich an Fähigkeiten, die er jedoch in seinem Leben nie vollständig ausschöpft. Dies erklärt sich bis zu einem gewissen Grad dadurch, dass Methoden zur Identifizierung der wahren Fähigkeiten eines Menschen im Prozess seiner Kindheits- und Jugendbildung noch nicht entwickelt wurden und daher keine angemessenen Bedingungen für ihre Entwicklung geschaffen wurden.

Die Weiterentwicklung der Forschung in diesem Bereich wird den pädagogischen Prozess fundierter machen und es ermöglichen, die Persönlichkeitsbildung des Schülers effektiver zu steuern.

Soziale Faktoren. In der allgemeinsten Form kann die Persönlichkeitsbildung eines Kindes definiert werden als: der Prozess der Sozialisation, d.h. die Assimilation sozialer Erfahrungen durch das Individuum. Menschenbasiert soziale Kommunikation und Aktivitäten sind isoliert besonders sozialpsychologisches System. Persönlichkeit im wahrsten Sinne des Wortes beginnt, wenn aus dem gesamten sozialpsychologischen Material, das zum persönlichen Eigentum des Einzelnen geworden ist, ein speziell organisiertes System gebildet wird, das Individualität, eine gewisse Autonomie, die Fähigkeit zur Selbstregulation usw. aufweist eine selektive Einstellung gegenüber dem sozialen Umfeld. Während der Mensch ein soziales Wesen bleibt, fungiert er gleichzeitig als besonderes Individuum mit seiner eigenen inneren Welt, mit seinen eigenen besonderen psychologischen Qualitäten und Eigenschaften. Auf jeder Stufe seiner Entwicklung nimmt ein Kind, das einen bestimmten Platz im ihm zur Verfügung stehenden System sozialer Beziehungen einnimmt, bestimmte Funktionen und Verantwortlichkeiten wahr. Durch die Beherrschung der dafür notwendigen Kenntnisse, gesellschaftlich entwickelter Normen und Verhaltensregeln wird er als soziales Wesen, als Person geformt. Die Persönlichkeitsbildung ist eine Erweiterung des Beziehungsspektrums eines Kindes zur Realität, eine allmähliche Verkomplizierung der Formen der Aktivität und Kommunikation mit Menschen.

Das Kind entwickelt sich als Mensch unter dem Einfluss der Umwelt. Der Begriff „Umwelt“ umfasst ein komplexes System äußerer Umstände, die für das Leben und die Entwicklung eines Menschen notwendig sind. Zu diesen Umständen zählen sowohl natürliche als auch soziale Bedingungen Leben. Von Geburt an ist ein Kind nicht nur ein biologisches Wesen. Von Natur aus ist er zur sozialen Entwicklung fähig – er hat ein Bedürfnis nach Kommunikation, Beherrschung der Sprache usw. Dabei sind in der Interaktion zwischen Mensch und Umwelt zwei entscheidende Punkte zu berücksichtigen:

1) die Art der Auswirkungen der Lebensumstände, die der Einzelne widerspiegelt;

2) die Aktivität des Einzelnen, die Umstände beeinflusst, um sie seinen Bedürfnissen und Interessen unterzuordnen.

Aber nicht alles, was ein Kind umgibt, ist die tatsächliche Umgebung für seine Entwicklung. Für jedes Kind entwickelt sich eine einzigartige und höchst individuelle Entwicklungssituation, die wir nennen Umgebung der unmittelbaren Umgebung. Die unmittelbare Umgebung, bzw Mikroumgebung, ist Ausdruck des sozialen Umfeldes. Gleichzeitig ist es relativ autonom. Die Mikroumgebung ist ein Teil des sozialen Umfelds, bestehend aus Elementen wie Familie, Schule, Freunden, Gleichaltrigen, nahestehenden Personen usw.

Die Umwelt bringt dem Kind überwiegend unorganisierte Einflüsse mit, die spontan wirken Und unkonzentriert. Sich auf den Einfluss nur einer Umgebung zu verlassen, auch wenn sie für die Bildung einer Person am günstigsten ist, bedeutet daher, mit einem sehr zweifelhaften, illusorischen und unzuverlässigen Erfolg zu rechnen. Dies würde zur Schwerkraft führen, zur Auflösung des Prozesses der persönlichen Entwicklung im Fluss spontaner, unorganisierter Einflüsse des Lebens, verschiedener Umweltbereiche.

Die Beziehungen, die ein Kind zur Umwelt eingeht, werden immer von Erwachsenen vermittelt. Jede neue Stufe in der Persönlichkeitsentwicklung eines Kindes ist zugleich eine neue Form seiner Verbindung mit Erwachsenen, die von ihnen vorbereitet und gesteuert wird. Deshalb fungiert Bildung als führender, außergewöhnlich tiefgreifender und wirksamer Faktor der Persönlichkeitsbildung, als organisierte, gezielte Entwicklung.

Dort. Wo es Bildung gibt, werden die treibenden Kräfte der Entwicklung, das Alter und die individuellen Eigenschaften der Kinder berücksichtigt, positive Einflüsse der Umwelt genutzt und negative Einflüsse der Umwelt abgeschwächt (Promiskuität, Trunkenheit usw.), Kinder entwickeln moralische Stärke Gegen alle möglichen negativen Faktoren wird eine Einheit und Konsistenz aller Verbindungen erreicht, die auf die Schüler einwirken (Schulen, Familien, außerschulische Einrichtungen, Öffentlichkeit). Dort. Wo Erziehung stattfindet, erweist sich das Kind früher als fähig zur Selbsterziehung. Mit dem Aufkommen dieses neuen subjektiven Faktors wird er zum Verbündeten des Lehrers.

Bildung projiziert die Persönlichkeit, hebt sie bewusst und systematisch auf eine neue Ebene, bewegt sie in eine vorgegebene Richtung. Bildung konzentriert sich nicht nur auf den bereits erreichten Entwicklungsstand, sondern auch auf diejenigen Eigenschaften, Prozesse und Persönlichkeitsmerkmale, die sich im Entstehungsprozess befinden.

Der Schlüssel zum Verständnis des Prozesses der Bildung und Entwicklung der Persönlichkeit eines anomalen (geistig zurückgebliebenen) Kindes liegt in den Werken von L. S. Vygotsky, die, wie oben gezeigt, die komplexe Struktur des Defekts und der sogenannten aufdecken „Zone der nächsten Entwicklung“. Konzentrieren wir uns auf den ersten.

Wir haben bereits gesagt, dass die Grundlage jeder Entwicklungsstörung ein biologischer Faktor ist. Bei jeder geistigen Beeinträchtigung liegt eine organische Schädigung des höheren Teils des Zentralnervensystems (ZNS) – der Großhirnrinde – vor. Beispielsweise kann bei Oligophrenie die Großhirnrinde betroffen sein vorgeburtlich Periode (während der Schwangerschaft, vor der Geburt), in Natal(während der Geburt) und in postnatal(postpartal), in den ersten Lebensjahren eines Kindes

Bei sogenannten sensorischen Beeinträchtigungen (Hör- und Sehbehinderungen) oder Sprachpathologien sind organische Störungen, auch kortikale, natürlich anders.