Kriterien und Erscheinungsformen gesellschaftlichen Fortschritts. Was ist Fortschritt? Arten, Formen, Beispiele des Fortschritts. Erfolge und Widersprüche des Fortschritts. Sozialer Fortschritt und Prognose in der Philosophie

Das Thema steht in engem Zusammenhang mit den Problemen des gesellschaftlichen Wandels Sozialer Fortschritt.

Eines der ersten wissenschaftlichen Konzepte soziale Entwicklung als konsequente Weiterentwicklung von Gesellschaften durch aufsteigende Fortschrittsstufen, was bestimmt ist Wissenszuwachs, gehört A. Saint-Simon.

Seine Ideen wurden vom Gründer O. Comte entwickelt. Comtes Gesetz der intellektuellen Evolution der Menschheit weist direkt auf die Richtung und das Kriterium des gesellschaftlichen Fortschritts hin – den Fortschrittsgrad zum höchsten in seinem Konzept, dem wissenschaftlichen (positiven) Entwicklungsstadium. G. Spencer, der die Idee der nichtlinearen Natur der Evolution teilt, nahm an sozialen Fortschritt am erreichten Komplexitätsgrad von Gesellschaften messen. Die soziale Evolution ähnelt der biologischen Evolution und führt allmählich dazu Die Welt wird besser. In der Theorie von K. Marx wurde die Frage des gesellschaftlichen Fortschritts nahezu eindeutig gelöst. Das höchste Niveau erreichen menschliche Entwicklung- Der Aufbau einer klassenlosen kommunistischen Gesellschaft, in der die freie Arbeit freier Menschen herrschen wird, ist unvermeidlich, wenn auch in weiter Ferne.

Wenn O. Comte, G. Spencer und E. Durkheim entworfen Konzept des Fortschritts als wechselseitiger Prozess der Differenzierung und Integration ungeachtet der wohltuenden Folgen, dann L. Ward, N. Michailowski und andere glaubten das Beim Fortschritt geht es darum, das menschliche Glück zu steigern oder menschliches Leid verringern. In einem seiner ersten Werke P. Sorokin zeigten, dass Beide Ströme reichen nicht aus und sie müssen synthetisiert werden. Andernfalls besteht die Gefahr, dass die Fortschrittstheorie eine Formel der Stagnation statt einer Formel des Fortschritts liefert.

Die meisten Unterstützer sozialer Evolutionismusüberzeugt von Vorhandensein von geistigem und technischem Fortschritt, jedoch bzgl Über den moralischen Fortschritt gehen die Meinungen auseinander. Diejenigen, die glauben, dass es moralischen Fortschritt gibt, gehören zur Schule der Evolutionsethik . Sie gehen davon aus, dass die bloße Präsenz von Moral als Grundlage für die Interaktion und gegenseitige Hilfe zwischen Menschen bereits vorhanden ist der wichtigste FaktorÜberleben der Gesellschaft. Moral Evolution bricht nicht ab Kampf ums Dasein, sondern humanisiert sie, was sie dazu zwingt, immer sanftere Wege zu finden, um zu kämpfen.

Unter Evolutionisten lange Zeit Die vorherrschende Idee war die Unidirektionalität der Evolution für alle Gesellschaften, wenn jede von ihnen auf dem Weg zum Fortschritt nacheinander identische Entwicklungsstadien durchläuft. Im 20. Jahrhundert Diese Ansicht wurde auf der Grundlage anthropologischer Untersuchungen als unhaltbar befunden. Es stellte sich heraus, dass nicht nur Nicht-Westler, sondern auch viele europäische Länder nicht nach einem, sondern nach verschiedenen Szenarien entwickelt, einschließlich einer unterschiedlichen Anzahl und Abfolge von Etappen.

Auf neuer Basis wurde der evolutionäre Ansatz in den letzten Jahren wiederbelebt: Die Evolution verläuft nicht nur in eine Richtung, sondern kann in viele Richtungen gehen. Nach der Theorie des evolutionären Wandels des Strukturfunktionalisten T. Parsons tendieren Gesellschaften dazu, sich in ihren Strukturen und Funktionen zunehmend zu differenzieren, wobei von neuen Strukturen erwartet wird, dass sie funktional stärker angepasst werden als die vorherigen.

Die Position der Befürworter einer zyklischen Entwicklung ist deutlich anders. und periodische Wirtschaftskrisen haben Zweifel an der insgesamt fortschreitenden Entwicklung der Menschheit geweckt. So begründete der deutsche Wissenschaftler Oswald Spengler in seinem Buch „Der Untergang Europas“ (1918) die Periodisierung der Entwicklung und des Niedergangs von Kulturen in Analogie zu den Stadien Lebenszyklus Mann, einschließlich Verfall und Tod. Seiner Meinung nach existierte jede der acht Kulturen, die er untersuchte, etwa 1000 Jahre lang. Wenn wir also davon ausgehen, dass die westeuropäische Kultur vor etwa 900 Jahren entstand, dann ist ihr Ende bereits nahe.

Auch der englische Historiker Arnold Toynbee glaubte, dass die Entwicklung von Zivilisationen auf einem Weg verläuft, wobei es in ähnlichen Phasen zu Verbesserungen und Niedergängen kommt. Als Reaktion auf jede Herausforderung, die durch natürliche oder menschliche Faktoren entsteht, Die Zivilisation gedeiht, solange ihre Elite in der Lage ist, dieser Herausforderung zu begegnen. Andernfalls kommt es zu einer Spaltung und Auflösung der Zivilisation und aufgrund der Zunahme interner Konflikte zu einer Tendenz zum Niedergang.

Zyklische Theorien sollten auch die soziokulturelle Dynamik von P. Sorokin einbeziehen, die eine sehr pessimistische Einschätzung der Entwicklungsperspektiven der modernen westlichen Gesellschaft enthält.

Ein weiteres Beispiel für zyklische Theorien ist das Konzept der „Weltwirtschaft“ von I. Wallerstein, nach dem Die Länder der Dritten Welt werden diesen Weg nicht wiederholen können, von Staaten verabschiedet - Führer moderne Wirtschaft; kapitalistische Weltwirtschaft, die vor mehr als 500 Jahren, in den Jahren 1967-1973, entstand. trat in das Unvermeidliche ein die letzte Phase des Lebenszyklus - Krisenphase.

Sozialer Fortschritt und Prognose in der Philosophie

Modern vollzieht sich im Rahmen des wissenschaftlichen und technischen Fortschritts, der wiederum als Partei fungiert Sozialer Fortschritt.

Den Fragen des sozialen Fortschritts widmeten sich D. Vico, I.G. Herder, A. Turgot, J. Condorsse, O. Comte, K. Marx, F. Engels und andere.

Sozialer Fortschritt- Dies ist ein objektiver Trend der Aufwärtsentwicklung der Menschheit, der sich in der Verbesserung der Formen des menschlichen Lebens, seiner Bedürfnisse und Fähigkeiten zu deren Befriedigung, in der Entwicklung von Wissenschaft, Technologie, Technologie und Mitteln ausdrückt Massenmedien, Medizin usw.

Die Frage nach den Kriterien für gesellschaftlichen Fortschritt ist umstritten. Einige Forscher in als Kriterium des gesellschaftlichen Fortschritts nennen den Entwicklungsstand der Produktionsmethode, andere heben in dieser Eigenschaft den Entwicklungsstand der Produktivkräfte der Gesellschaft hervor, andere reduzieren ihn auf die Arbeitsproduktivität. Es scheint, dass wir als repräsentativste Sichtweise akzeptieren können, dass der Entwicklungsstand der Produktivkräfte, ausgedrückt in der Arbeitsproduktivität, als Kriterium des sozialen Fortschritts akzeptiert werden kann.

In der philosophischen Erklärung des sozialen Prozesses Zwei Standpunkte streiten seit langem - evolutionär Und Revolutionär.

Einige Philosophen bevorzugten evolutionäre Entwicklung der Gesellschaft, während andere große Anziehungskraft darin sahen revolutionäre Veränderungen im gesellschaftlichen Leben. Natürlich sollten wir über die Mittel und Wege des sozialen Fortschritts nachdenken. Der Verlauf des Letzteren schließt eine Kombination revolutionärer und evolutionärer Veränderungen des gesellschaftlichen Lebens nicht aus. Bei der Durchführung fortschreitender Veränderungen und Reformen sollte man sich davon leiten lassen, dass ihre Umsetzung nicht zu einem Rückgang der Wirtschaft, einem Rückgang des Entwicklungsstandes der Produktivkräfte und einer Verringerung, sondern im Gegenteil zu einer Steigerung führt im wirtschaftlichen Wohlstand der Gesellschaft basierend auf einer Steigerung des Entwicklungsstandes der Produktivkräfte und der Arbeitsproduktivität.

Die Zukunft vorwegnehmen verschiedene Formen hat schon immer eine wichtige Rolle im Leben der Gesellschaft gespielt. Die Bedeutung der Voraussicht nahm insbesondere in Wendepunkten der Geschichte, in akuten Phasen, zu soziale Konflikte. Dies ist besonders charakteristisch für die Neuzeit, in der offensichtlich wird, dass sich sowohl die ferne als auch die unmittelbare Zukunft der Menschheit radikal von ihrer gegenwärtigen und jüngsten Vergangenheit unterscheiden wird.

Voraussicht- das ist Wissen über die Zukunft, d.h. über das, was in der Realität noch nicht existiert, was aber potentiell in der Gegenwart in Form objektiver und subjektiver Voraussetzungen für den erwarteten Entwicklungsverlauf enthalten ist. Wissenschaftliche Vorausschau und gesellschaftliche Prognosen müssen nicht nur eine Antwort auf die Frage enthalten, was in der Zukunft passieren kann, sondern auch Antworten auf die Fragen, wann damit zu rechnen ist, wie die Zukunft aussehen wird und wie hoch die Wahrscheinlichkeit dafür ist Vorhersage.

Es gibt drei Hauptmethoden der sozialen Prognose:

Extrapolation;
Modellieren;
Sachverstand.

Die zuverlässigste Methode sozialer Prognosen ist Fachwissen. Jede gesellschaftliche Prognose vereint wissenschaftliche und ideologische Zwecke. Es gibt vier Arten von Prognosen: Suche; normativ; analytisch; Prognose-Warnung. Die Antizipation der Zukunft ist eine interdisziplinäre Studie, die nur im Prozess der Integration von Geisteswissenschaften, Naturwissenschaften und technischem Wissen fruchtbar ist.

Ministerium für Bildung und Wissenschaft der Russischen Föderation

Staatliche Bildungseinrichtung für höhere Berufsbildung „Wolgo-Wjatka-Akademie für öffentliche Verwaltung“

Zweigstelle der Staatlichen Bildungseinrichtung für höhere Berufsbildung, Wolgo-Wjatka-Akademie für öffentliche Verwaltung

in Tscheboksary, Republik Tschuwaschien

Fachbereich Natur- und Geisteswissenschaften

ABSTRAKT

Sozialer Fortschritt und seine Kriterien im Lichte moderner sozialer Erfahrung

Spezialität: Finanzen und Kredit

Spezialisierung: Staat und

Kommunalfinanzen

Vollendet :

Vollzeit-Student

Gruppe 09-F-11 Shestakov I.A.

Ich überprüfte :

Ph.D. Semedova – Polupan N.G.

Tscheboksary

1) Einleitung……………………………………………………………..3-4

2) Sozialer Fortschritt………………………………………………………....5-7

3) Philosophische Sicht für die Entwicklung der Gesellschaft………………………...8-9

4) Die Inkonsistenz des sozialen Fortschritts……………………..10-11

5) Kriterien für sozialen Fortschritt……………………………...12-17

6) Fazit………………………………………………………..18-19

7) Referenzliste………………………………….20

Einführung

Die Idee des sozialen Fortschritts ist ein Produkt des New Age. Dies bedeutet, dass zu dieser Zeit die Idee einer fortschreitenden Aufwärtsentwicklung der Gesellschaft in den Köpfen der Menschen Fuß fasste und begann, ihr Weltbild zu prägen. In der Antike gab es eine solche Idee nicht. Die antike Weltanschauung war bekanntlich kosmozentrischer Natur. Das bedeutet, dass der Mensch der Antike in Bezug auf die Natur und den Kosmos koordiniert war. Die hellenische Philosophie schien den Menschen in den Kosmos einzupassen, und der Kosmos war in den Köpfen der antiken Denker etwas Dauerhaftes, Ewiges und Schönes in seiner Ordnung. Und der Mensch musste seinen Platz in diesem ewigen Kosmos finden und nicht in der Geschichte. Die antike Weltanschauung war auch von der Idee eines ewigen Kreislaufs geprägt – einer Bewegung, in der etwas, das geschaffen und zerstört wird, unweigerlich zu sich selbst zurückkehrt. Die Idee der ewigen Wiederkehr ist tief in der antiken Philosophie verwurzelt; wir finden sie bei Heraklit, Empedokles und den Stoikern. Generell galt die Bewegung im Kreis in der Antike als idealerweise richtig und vollkommen. Den antiken Denkern schien es perfekt, weil es keinen Anfang und kein Ende hat und am selben Ort auftritt und sozusagen Unbeweglichkeit und Ewigkeit darstellt.

Die Idee des gesellschaftlichen Fortschritts entstand während der Aufklärung. Diese Ära erhebt den Schutzschild der Vernunft, des Wissens, der Wissenschaft und der menschlichen Freiheit und bewertet aus diesem Blickwinkel die Geschichte, indem sie sich von früheren Epochen abhebt, in denen nach Meinung der Aufklärer Unwissenheit und Despotismus vorherrschten. Die Aufklärer verstanden in gewisser Weise die Ära ihrer Zeit (als die Ära der „Aufklärung“), ihre Rolle und Bedeutung für den Menschen, und durch das Prisma der so verstandenen Moderne betrachteten sie die Vergangenheit der Menschheit. Der Kontrast zwischen der Moderne, interpretiert als Beginn des Zeitalters der Vernunft, und der Vergangenheit der Menschheit enthielt natürlich eine Kluft zwischen Gegenwart und Vergangenheit, aber sobald man versuchte, den historischen Zusammenhang zwischen ihnen wiederherzustellen, begann er Auf der Grundlage von Vernunft und Wissen entstand sofort die Idee einer Aufwärtsbewegung in der Geschichte, über den Fortschritt. Die Entwicklung und Verbreitung von Wissen wurde als schrittweiser und kumulativer Prozess betrachtet. Die Akkumulation der Aufklärung diente als unbestreitbares Vorbild für eine solche Rekonstruktion des historischen Prozesses. wissenschaftliches Wissen das geschah in der Neuzeit. Auch die geistige Bildung und Entwicklung eines Individuums, eines Individuums, diente ihnen als Vorbild: Übertragen auf die Menschheit als Ganzes ergab sie den historischen Fortschritt des menschlichen Geistes. So sagt Condorcet in seiner „Skizze eines historischen Bildes des Fortschritts des menschlichen Geistes“, dass „dieser Fortschritt demselben unterliegt.“ allgemeine Gesetze, die in der Entwicklung unserer individuellen Fähigkeiten beobachtet werden ...“

Die Idee des gesellschaftlichen Fortschritts ist die Idee der Geschichte, genauer gesagt – Weltgeschichte Menschheit. Diese Idee soll die Geschichte zusammenfügen, ihr eine Richtung und Bedeutung geben. Aber viele Denker der Aufklärung, die die Idee des Fortschritts begründeten, versuchten, ihn als Naturgesetz zu betrachten, wodurch die Grenze zwischen Gesellschaft und Natur in gewissem Maße verwischt wurde. Die naturalistische Fortschrittsdeutung war ihre Art, dem Fortschritt einen objektiven Charakter zu verleihen.

Sozialer Fortschritt

Fortschritt (von lateinisch progressus – Bewegung vorwärts) ist eine Entwicklungsrichtung, die durch einen Übergang von niedriger zu höher, von weniger perfekt zu perfekter gekennzeichnet ist. Der Verdienst, die Idee vorgebracht und die Theorie des sozialen Fortschritts entwickelt zu haben, gebührt den Philosophen der zweiten Generation Hälfte des XVIII Jahrhundert, und die sozioökonomische Grundlage für die Entstehung der Idee des sozialen Fortschritts war die Entstehung des Kapitalismus und die Reifung des Europäers bürgerliche Revolutionen. Übrigens waren beide Schöpfer der ursprünglichen Konzepte des sozialen Fortschritts – Turgot und Condorcet – aktive Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens im vorrevolutionären und revolutionären Frankreich. Und das ist durchaus verständlich: Die Idee des sozialen Fortschritts, die Anerkennung der Tatsache, dass die Menschheit als Ganzes im Wesentlichen voranschreitet, ist Ausdruck des historischen Optimismus, der für fortgeschrittene gesellschaftliche Kräfte charakteristisch ist.
Drei Charakteristische Eigenschaften zeichnete die ursprünglichen progressiven Konzepte aus.

Dies ist erstens Idealismus, d.h. ein Versuch, die Gründe für die fortschreitende Entwicklung der Geschichte im spirituellen Anfang zu finden – in der endlosen Fähigkeit, den menschlichen Intellekt zu verbessern (derselbe Turgot und Condorcet) oder in der spontanen Selbstentwicklung des Absoluten Geist (Hegel). Dementsprechend wurde das Kriterium des Fortschritts auch in Phänomenen einer spirituellen Ordnung gesehen, im Entwicklungsstand der einen oder anderen Form. öffentliches Bewusstsein: Wissenschaft, Moral, Recht, Religion. Fortschritte wurden übrigens zunächst auf dem Gebiet der wissenschaftlichen Erkenntnisse festgestellt (F. Bacon, R. Descartes), und dann wurde die entsprechende Idee auf gesellschaftliche Beziehungen im Allgemeinen ausgeweitet.

Zweitens war ein wesentlicher Mangel vieler früher Konzepte des sozialen Fortschritts die nicht-dialektische Betrachtung des gesellschaftlichen Lebens. In solchen Fällen wird gesellschaftlicher Fortschritt als eine sanfte evolutionäre Entwicklung verstanden, ohne revolutionäre Sprünge, ohne Rückwärtsbewegungen, als kontinuierlicher Aufstieg in einer geraden Linie (O. Comte, G. Spencer).

Drittens beschränkte sich die formale Aufwärtsentwicklung auf die Verwirklichung eines bestimmten sozialen Systems. Diese Ablehnung der Idee des unbegrenzten Fortschritts spiegelte sich sehr deutlich in Hegels Aussagen wider. Er proklamierte die christlich-deutsche Welt, die in ihrer traditionellen Interpretation Freiheit und Gleichheit bekräftigte, als Höhepunkt und Vollendung des Weltfortschritts.

Diese Mängel wurden im marxistischen Verständnis des Wesens des gesellschaftlichen Fortschritts weitgehend überwunden, wozu auch die Anerkennung seiner Widersprüchlichkeit und insbesondere der Tatsache gehört, dass dasselbe Phänomen und sogar die Stufe der historischen Entwicklung insgesamt in einem fortschrittlich sein können respektvoll und regressiv, reaktionär in einem anderen. Genau dies ist, wie wir gesehen haben, eine der möglichen Optionen für den Einfluss des Staates auf die wirtschaftliche Entwicklung.

Wenn wir also von der fortschreitenden Entwicklung der Menschheit sprechen, meinen wir die Hauptrichtung des historischen Prozesses als Ganzes, sein Ergebnis in Bezug auf die Hauptentwicklungsstadien. Primitives Gemeinschaftssystem, Sklavengesellschaft, Feudalismus, Kapitalismus, die Ära der sozialisierten sozialen Beziehungen im formellen Querschnitt der Geschichte; Die primitiven Vorzivilisations-, Landwirtschafts-, Industrie- und Informationscomputerwellen fungieren in ihrem zivilisatorischen Querschnitt als die wichtigsten „Blöcke“ des historischen Fortschritts, obwohl die nachfolgende Bildung und Stufe der Zivilisation in einigen ihrer spezifischen Parameter der vorherigen unterlegen sein kann Einsen. So war die Feudalgesellschaft in vielen Bereichen der spirituellen Kultur der Sklavengesellschaft unterlegen, die den Aufklärern des 18. Jahrhunderts als Grundlage diente. Betrachten Sie das Mittelalter als einen bloßen „Bruch“ im Lauf der Geschichte, ohne auf die großen Fortschritte zu achten, die das Mittelalter gemacht hat: die Erweiterung des Kulturraums Europas, die Bildung großer lebensfähiger Nationen dort in der Nähe zueinander und schließlich die enormen technischen Erfolge des 15. Jahrhunderts und die Schaffung von Voraussetzungen für die Entstehung experimenteller Naturwissenschaften.

Wenn wir versuchen, die Ursachen des gesellschaftlichen Fortschritts allgemein zu bestimmen, dann werden es die Bedürfnisse des Menschen sein, die die Erzeugung und der Ausdruck seiner Natur als Lebewesen und nicht weniger als soziales Wesen sind. Wie bereits im zweiten Kapitel erwähnt, sind diese Bedürfnisse in ihrer Art, ihrem Charakter und ihrer Handlungsdauer unterschiedlich, bestimmen aber in jedem Fall die Motive menschlichen Handelns. Im alltäglichen Leben hat sich der Mensch über Jahrtausende keineswegs bewusst das Ziel gesetzt, gesellschaftlichen Fortschritt sicherzustellen, und gesellschaftlicher Fortschritt selbst ist keineswegs eine im Laufe der Geschichte zunächst festgelegte Idee („Programm“) deren Umsetzung ihren innersten Sinn ausmacht. Im Gange wahres Leben Menschen werden von Bedürfnissen angetrieben, die durch ihre biologische und soziale Natur erzeugt werden; und im Zuge der Verwirklichung ihrer lebenswichtigen Bedürfnisse verändern Menschen ihre Existenz- und Selbstbedingungen, denn aus jedem befriedigten Bedürfnis entsteht ein neues, und dessen Befriedigung wiederum erfordert neue Handlungen, deren Folge die Entwicklung von ist Gesellschaft.

Wie Sie wissen, ist die Gesellschaft in ständigem Wandel. Denker beschäftigen sich seit langem mit der Frage: In welche Richtung bewegt es sich? Lässt sich diese Bewegung beispielsweise mit zyklischen Veränderungen in der Natur vergleichen: Nach dem Sommer kommt der Herbst, dann Winter, Frühling und wieder Sommer? Und so geht es Jahrtausende lang. Oder ähnelt das Leben der Gesellschaft vielleicht dem Leben eines Lebewesens: Ein Organismus, der geboren wird, wächst heran, wird reif, wird dann alt und stirbt? Hängt die Entwicklungsrichtung der Gesellschaft vom bewussten Handeln der Menschen ab?

Philosophische Sicht auf die Entwicklung der Gesellschaft

Welchen Weg geht die Gesellschaft: den Weg des Fortschritts oder des Rückschritts? Die Vorstellung der Menschen von der Zukunft hängt davon ab, wie die Antwort auf diese Frage lautet: Bringt sie etwas? besseres Leben Oder verheißt das nichts Gutes?

Antiker griechischer Dichter Hesiod(VIII-VII Jahrhundert v. Chr.) schrieb über fünf Phasen im Leben der Menschheit. Die erste Phase war das „goldene Zeitalter“, als die Menschen leicht und sorglos lebten, die zweite war das „silberne Zeitalter“, als der Verfall von Moral und Frömmigkeit begann. So sanken die Menschen immer tiefer und befanden sich im „Eisernen Zeitalter“, in dem überall Böses und Gewalt herrschen und die Gerechtigkeit mit Füßen getreten wird. Es fällt Ihnen wahrscheinlich nicht schwer zu bestimmen, wie Hesiod den Weg der Menschheit sah: progressiv oder regressiv?

Im Gegensatz zu Hesiod betrachteten die antiken Philosophen Platon und Aristoteles die Geschichte als einen zyklischen Zyklus, der dieselben Phasen wiederholte.

Die Entwicklung der Idee des historischen Fortschritts ist mit den Errungenschaften von Wissenschaft, Handwerk, Kunst und der Wiederbelebung des öffentlichen Lebens während der Renaissance verbunden. Einer der ersten, der die Theorie des sozialen Fortschritts aufstellte, war der französische Philosoph Anne Robert Turgot(1727-1781). Sein zeitgenössischer, französischer Philosoph-Aufklärer Jacques Antoine Condorcet(1743-1794) schrieb, die Geschichte zeige ein Bild des kontinuierlichen Wandels, ein Bild des Fortschritts des menschlichen Geistes. Die Betrachtung dieses historischen Bildes zeigt in den Veränderungen der Menschheit, in ihrer ständigen Erneuerung, in der Unendlichkeit der Jahrhunderte, welchen Weg sie eingeschlagen hat, welche Schritte sie unternommen hat, im Streben nach Wahrheit oder Glück. Beobachtungen darüber, was der Mensch heute war und was er geworden ist, werden uns helfen, schrieb Condorcet, Mittel zu finden, um die neuen Erfolge zu sichern und zu beschleunigen, auf die seine Natur ihn hoffen lässt.

Das sieht Condorcet historischer Prozess als Weg des sozialen Fortschritts, in dessen Mittelpunkt die Weiterentwicklung des menschlichen Geistes steht. Hegel betrachtete den Fortschritt nicht nur als Prinzip der Vernunft, sondern auch als Prinzip des Weltgeschehens. Dieser Fortschrittsglaube wurde auch von K. Marx übernommen, der glaubte, dass die Menschheit auf dem Weg zu einer größeren Beherrschung der Natur, der Entwicklung der Produktion und des Menschen selbst sei.

XIX und XX Jahrhunderte waren von turbulenten Ereignissen geprägt, die neue „Nachdenklichkeiten“ über Fortschritte und Rückschritte im Leben der Gesellschaft lieferten. Im 20. Jahrhundert Es entstanden soziologische Theorien, die die für Fortschrittsideen charakteristische optimistische Sicht auf die Entwicklung der Gesellschaft aufgaben. Stattdessen Theorien der zyklischen Zirkulation, pessimistische Vorstellungen vom „Ende der Geschichte“, globale Umwelt-, Energie- und Atomkatastrophen. Einer der Standpunkte zum Thema Fortschritt wurde vom Philosophen und Soziologen vertreten Karl Popper, der schrieb: „Wenn wir denken, dass die Geschichte voranschreitet oder dass wir zum Fortschritt gezwungen werden, dann machen wir den gleichen Fehler wie diejenigen, die glauben, dass die Geschichte einen Sinn hat, der in ihr entdeckt werden kann, statt ihr gegeben zu werden.“ Denn Fortschritt bedeutet, sich einem bestimmten Ziel zu nähern, das für uns als Menschen existiert. Das ist für die Geschichte unmöglich. Nur wir Menschen können Fortschritte machen, und das können wir erreichen, indem wir jene demokratischen Institutionen schützen und stärken, von denen die Freiheit und damit der Fortschritt abhängt. Wir werden dabei größere Erfolge erzielen, wenn wir uns der Tatsache bewusst werden, dass der Fortschritt von uns abhängt, von unserer Wachsamkeit, von unseren Bemühungen, von der Klarheit unserer Vorstellung von unseren Zielen und der realistischen Wahl dieser Ziele.“

Die Widersprüche des gesellschaftlichen Fortschritts

Jeder, der sich auch nur ein wenig mit der Geschichte auskennt, wird in ihr leicht Fakten finden, die auf ihre fortschreitende Entwicklung, ihre Bewegung von unten nach oben hinweisen. " Homo sapiens„(vernünftiger Mann) wie biologische Arten steht auf der Evolutionsleiter höher als seine Vorgänger – Pithecanthropus und Neandertaler. Der Fortschritt der Technik ist offensichtlich: Von Steinwerkzeugen zu Eisenwerkzeugen, von einfachen Handwerkzeugen zu Maschinen, die die Produktivität menschlicher Arbeit enorm steigern, von der Nutzung der Muskelkraft von Menschen und Tieren zu Dampfmaschinen, elektrische Generatoren, Kernenergie, von primitiven Transportmitteln bis hin zu Autos, Flugzeugen, Raumschiffen. Der Fortschritt der Technik war schon immer mit der Entwicklung von Wissen verbunden, und in den letzten 400 Jahren mit dem Fortschritt vor allem wissenschaftlicher Erkenntnisse. Es scheint, dass Fortschritte in der Geschichte offensichtlich sind. Aber das ist keineswegs allgemein anerkannt. Auf jeden Fall gibt es Theorien, die den Fortschritt entweder leugnen oder seine Anerkennung mit solchen Vorbehalten begleiten, dass der Fortschrittsbegriff jeden objektiven Inhalt verliert und je nach Position eines bestimmten Subjekts und des Wertesystems, mit dem er verbunden ist, als relativistisch erscheint er nähert sich der Geschichte.

Und es muss gesagt werden, dass die Leugnung oder Relativierung des Fortschritts nicht völlig unbegründet ist. Der technologische Fortschritt, der dem Wachstum der Arbeitsproduktivität zugrunde liegt, führt in vielen Fällen zur Zerstörung der Natur und zur Untergrabung der natürlichen Existenzgrundlagen der Gesellschaft. Wissenschaft wird genutzt, um nicht nur fortschrittlichere Produktivkräfte zu schaffen, sondern auch destruktive Kräfte, die immer mächtiger werden. Computerisierung, weit verbreitete Nutzung Informationstechnologie bei verschiedenen Arten von Aktivitäten erweitern die kreativen Fähigkeiten eines Menschen grenzenlos und stellen gleichzeitig viele Gefahren für ihn dar, beginnend mit der Entstehung verschiedener Arten neuer Krankheiten (zum Beispiel ist bereits bekannt, dass eine langfristige kontinuierliche Arbeit mit Computer (Beeinträchtigung des Sehvermögens, insbesondere bei Kindern) und möglicherweise Situationen der völligen Kontrolle über das Privatleben.

Die Entwicklung der Zivilisation brachte eine deutliche Abschwächung der Moral und die Etablierung (zumindest in den Köpfen der Menschen) der Ideale des Humanismus mit sich. Doch im 20. Jahrhundert fanden zwei der blutigsten Kriege der Menschheitsgeschichte statt; Europa wurde von einer schwarzen Welle des Faschismus überschwemmt, die öffentlich verkündete, dass die Versklavung und sogar Zerstörung von Menschen, die als Vertreter „minderwertiger Rassen“ behandelt wurden, völlig legitim sei. Im 20. Jahrhundert wird die Welt immer wieder von Terrorausbrüchen rechts- und linksextremer Gruppen erschüttert, für die Menschenleben als Faustpfand in ihren politischen Spielen gelten. Sind weitverbreitete Drogenabhängigkeit, Alkoholismus und Kriminalität – organisiert und unorganisiert – ein Beweis für den menschlichen Fortschritt? Und all die Wunder der Technologie und das Erreichen eines relativen materiellen Wohlstands in wirtschaftlicher Hinsicht Industrieländer ah ihre Bewohner in jeder Hinsicht glücklicher gemacht?

Darüber hinaus lassen sich Menschen in ihren Handlungen und Einschätzungen von Interessen leiten und davon, dass manche Menschen bzw soziale Gruppen Obwohl sie als Fortschritt angesehen werden, bewerten andere sie oft aus entgegengesetzten Positionen. Gibt dies jedoch Anlass zu der Annahme, dass der Fortschrittsbegriff ausschließlich von den Einschätzungen des Subjekts abhängt, dass er nichts Objektives enthält? Ich denke, das ist eine rhetorische Frage.

Kriterien für sozialen Fortschritt.

In der umfangreichen Literatur zum sozialen Fortschritt gibt es derzeit keine einheitliche Antwort auf die Hauptfrage: Was ist das allgemeine soziologische Kriterium des sozialen Fortschritts?

Eine relativ kleine Anzahl von Autoren argumentiert, dass die bloße Fragestellung nach einem einzigen Kriterium für gesellschaftlichen Fortschritt bedeutungslos sei, da die menschliche Gesellschaft ein komplexer Organismus sei, dessen Entwicklung nach unterschiedlichen Gesichtspunkten abläuft, was die Formulierung eines einzigen Kriteriums unmöglich mache Kriterium. Die meisten Autoren halten es für möglich, ein einziges allgemeines soziologisches Kriterium des sozialen Fortschritts zu formulieren. Doch schon bei der Formulierung eines solchen Kriteriums gibt es erhebliche Diskrepanzen.

Condorcet betrachtete (wie andere französische Pädagogen) die Entwicklung der Vernunft als Kriterium des Fortschritts . Utopische Sozialisten stellen ein moralisches Fortschrittskriterium vor. Saint-Simon glaubte beispielsweise, dass die Gesellschaft eine Organisationsform annehmen sollte, die zur Umsetzung des moralischen Prinzips führen würde: Alle Menschen sollten einander wie Brüder behandeln. Zeitgenosse der utopischen Sozialisten, deutscher Philosoph Friedrich Wilhelm Schelling(1775-1854) schrieb, dass die Lösung der Frage des historischen Fortschritts dadurch erschwert wird, dass Befürworter und Gegner des Glaubens an die Vervollkommnungsfähigkeit der Menschheit völlig in Streitigkeiten über die Kriterien des Fortschritts verwickelt sind. Manche sprechen vom Fortschritt der Menschheit auf dem Gebiet der Moral , andere - über den Fortschritt von Wissenschaft und Technologie , was, wie Schelling schrieb, aus historischer Sicht eher eine Regression ist, und schlug seine Lösung des Problems vor: Nur eine schrittweise Annäherung an eine Rechtsstruktur kann als Kriterium für die Feststellung des historischen Fortschritts der Menschheit dienen. Ein anderer Standpunkt zum gesellschaftlichen Fortschritt vertritt G. Hegel. Das Kriterium des Fortschritts sah er im Bewusstsein der Freiheit . Mit zunehmendem Freiheitsbewusstsein entwickelt sich die Gesellschaft schrittweise weiter.

Wie wir sehen, beschäftigte die Frage nach dem Kriterium des Fortschritts die großen Köpfe der Neuzeit, aber sie fanden keine Lösung. Der Nachteil aller Versuche, dieses Problem zu überwinden, bestand darin, dass in allen Fällen nur eine Linie (oder eine Seite oder eine Kugel) als Kriterium berücksichtigt wurde. gesellschaftliche Entwicklung. Vernunft, Moral, Wissenschaft, Technologie, Rechtsordnung und das Bewusstsein der Freiheit – all dies sind sehr wichtige Indikatoren, aber nicht universell und decken nicht das menschliche Leben und die Gesellschaft als Ganzes ab.

Die vorherrschende Vorstellung vom grenzenlosen Fortschritt führte zwangsläufig zum scheinbar Einzigen mögliche Lösung Frage; Das wichtigste, wenn nicht das einzige Kriterium des gesellschaftlichen Fortschritts kann nur die Entwicklung der materiellen Produktion sein, die letztlich Veränderungen in allen anderen Aspekten und Bereichen des gesellschaftlichen Lebens vorgibt. Unter den Marxisten bestand W. I. Lenin mehr als einmal auf dieser Schlussfolgerung, der bereits 1908 dazu aufrief, die Interessen der Entwicklung der Produktivkräfte als höchstes Kriterium des Fortschritts zu berücksichtigen. Nach Oktober kehrte Lenin zu dieser Definition zurück und betonte, dass der Zustand der Produktivkräfte das Hauptkriterium für die gesamte gesellschaftliche Entwicklung sei, da jede nachfolgende sozioökonomische Formation die vorherige endgültig besiegte, gerade weil sie mehr Spielraum für die Entwicklung der Produktivkräfte eröffnete Kräfte und erreichte eine höhere Produktivität der gesellschaftlichen Arbeit.

Ein gewichtiges Argument für diese Position ist, dass die Geschichte der Menschheit selbst mit der Herstellung von Werkzeugen beginnt und dank der Kontinuität in der Entwicklung der Produktivkräfte existiert.

Bemerkenswert ist, dass die Schlussfolgerung über den Zustand und den Entwicklungsstand der Produktivkräfte als allgemeines Kriterium des Fortschritts von Gegnern des Marxismus – Technikern einerseits und Wissenschaftlern andererseits – geteilt wurde. Es stellt sich eine berechtigte Frage: Wie könnten die Konzepte des Marxismus (d. h. des Materialismus) und des Szientismus (d. h. des Idealismus) an einem Punkt zusammenlaufen? Die Logik dieser Konvergenz ist wie folgt. Der Wissenschaftler entdeckt den gesellschaftlichen Fortschritt zunächst in der Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse, doch ihre höchste Bedeutung erlangen wissenschaftliche Erkenntnisse erst dann, wenn sie in der Praxis und vor allem in der materiellen Produktion verwirklicht werden.

Im Prozess der immer noch zurückgehenden ideologischen Konfrontation zwischen den beiden Systemen nutzten Technologen die These der Produktivkräfte als allgemeines Kriterium des gesellschaftlichen Fortschritts, um die Überlegenheit des Westens zu beweisen, der in diesem Indikator die Nase vorn hatte und hat Kriterium ist, dass die Bewertung der Produktivkräfte die Berücksichtigung ihrer Menge, ihres Charakters, des erreichten Entwicklungsstandes und der damit verbundenen Arbeitsproduktivität sowie ihrer Wachstumsfähigkeit voraussetzt, was beim Vergleich verschiedener Länder und Stadien der historischen Entwicklung sehr wichtig ist. Beispielsweise ist die Zahl der Produktionskräfte im modernen Indien größer als in Südkorea, aber ihre Qualität ist geringer. Wenn wir die Entwicklung der Produktivkräfte als Fortschrittskriterium betrachten; Dies setzt bei ihrer dynamischen Beurteilung einen Vergleich nicht mehr unter dem Gesichtspunkt einer größeren oder geringeren Entwicklung der Produktivkräfte, sondern unter dem Gesichtspunkt des Verlaufs und der Geschwindigkeit ihrer Entwicklung voraus. In diesem Fall stellt sich jedoch die Frage, welcher Zeitraum für den Vergleich herangezogen werden sollte.

Einige Philosophen glauben, dass alle Schwierigkeiten überwunden werden können, wenn wir die Methode der Produktion materieller Güter als allgemeines soziologisches Kriterium des sozialen Fortschritts betrachten. Ein starkes Argument für diese Position ist, dass die Grundlage des gesellschaftlichen Fortschritts die Entwicklung der Produktionsweise als Ganzes ist, die den Zustand und das Wachstum der Produktivkräfte sowie die Natur berücksichtigt industrielle Beziehungen Es ist möglich, den progressiven Charakter einer Formation im Verhältnis zu einer anderen viel umfassender darzustellen.

Ohne zu leugnen, dass der Übergang von einer Produktionsweise zu einer anderen, fortschrittlicheren, dem Fortschritt in einer Reihe anderer Bereiche zugrunde liegt, weisen Gegner dieser Sichtweise fast immer darauf hin, dass die Hauptfrage ungelöst bleibt: Wie lässt sich die Progressivität dieser Produktionsweise bestimmen? neue Produktionsmethode.

Eine andere Gruppe von Philosophen geht davon aus, dass die menschliche Gesellschaft in erster Linie eine sich entwickelnde Gemeinschaft von Menschen ist, und stellt die Entwicklung des Menschen selbst als allgemeines soziologisches Kriterium für den sozialen Fortschritt dar. Es ist unbestreitbar, dass der Verlauf der Menschheitsgeschichte tatsächlich ein Zeugnis für die Entwicklung der Menschen ist, die die menschliche Gesellschaft ausmachen, sowie für ihre sozialen und individuellen Stärken, Fähigkeiten und Neigungen. Der Vorteil dieses Ansatzes besteht darin, dass er es uns ermöglicht, den gesellschaftlichen Fortschritt an der fortschreitenden Entwicklung der Subjekte des historischen Schaffens selbst – der Menschen – zu messen.

Das wichtigste Fortschrittskriterium ist der Grad des Humanismus der Gesellschaft, d.h. die Stellung des Einzelnen darin: der Grad seiner wirtschaftlichen, politischen und sozialen Befreiung; der Grad der Befriedigung ihrer materiellen und spirituellen Bedürfnisse; den Zustand ihrer psychophysischen und sozialen Gesundheit. Nach dieser Sichtweise ist das Kriterium des gesellschaftlichen Fortschritts das Maß an Freiheit, das die Gesellschaft einem Einzelnen gewähren kann, der Grad der von der Gesellschaft garantierten individuellen Freiheit. Die freie Entfaltung eines Menschen in einer freien Gesellschaft bedeutet auch die Offenlegung seiner wahrhaft menschlichen Qualitäten – intellektuell, kreativ, moralisch. Die Entwicklung menschlicher Qualitäten hängt von den Lebensbedingungen der Menschen ab. Je vollständiger die verschiedenen menschlichen Bedürfnisse nach Nahrung, Kleidung, Wohnen, Transportdienste, seine Bedürfnisse im spirituellen Bereich, je mehr moralische Beziehungen zwischen Menschen werden, desto zugänglicher werden einem Menschen die unterschiedlichsten Arten wirtschaftlicher und politischer, spiritueller und materieller Aktivitäten. Je günstiger die Bedingungen für die Entwicklung der körperlichen, intellektuellen und geistigen Kräfte eines Menschen und seiner moralischen Prinzipien sind, desto größer ist der jedem innewohnende Spielraum für die Entwicklung des Einzelnen an eine Einzelperson Qualitäten Kurz gesagt: Je humaner die Lebensbedingungen, desto mehr Möglichkeiten für die Entwicklung der Menschlichkeit im Menschen: Vernunft, Moral, schöpferische Kräfte.

Beachten wir übrigens, dass es möglich und notwendig ist, innerhalb dieses Indikators, der in seiner Struktur komplex ist, einen herauszugreifen, der im Wesentlichen alle anderen vereint. Das ist meiner Meinung nach so durchschnittliche Dauer Leben. Und wenn sie in einem bestimmten Land 10-12 Jahre weniger beträgt als in der Gruppe der entwickelten Länder und außerdem eine Tendenz zu einem weiteren Rückgang aufweist, muss die Frage nach dem Fortschrittsgrad dieses Landes entsprechend entschieden werden. Denn wie einer der berühmten Dichter sagte: „Jeder Fortschritt ist reaktionär, wenn der Mensch zusammenbricht.“

Der Grad des Humanismus einer Gesellschaft als integratives Kriterium (d. h. das Durchlaufen und Aufnehmen von Veränderungen in buchstäblich allen Lebensbereichen der Gesellschaft) umfasst die oben diskutierten Kriterien. Jede weitere Bildungs- und Zivilisationsstufe ist in persönlicher Hinsicht fortschrittlicher – sie erweitert das Spektrum der Rechte und Freiheiten des Einzelnen, bringt die Entwicklung seiner Bedürfnisse und die Verbesserung seiner Fähigkeiten mit sich. Es genügt, in dieser Hinsicht den Status von Sklaven und Leibeigenen, Leibeigenen und Lohnarbeitern im Kapitalismus zu vergleichen. Auf den ersten Blick mag es scheinen, dass die Sklavenhalterformation, die den Beginn der Ära der Ausbeutung des Menschen durch den Menschen markierte, in dieser Hinsicht eine Ausnahme darstellt. Aber wie F. Engels erklärte, war die Sklaverei selbst für einen Sklaven, ganz zu schweigen von freien Menschen, ein Fortschritt in persönlicher Hinsicht: Wenn ein Gefangener zuvor getötet oder gefressen wurde, wurde er jetzt am Leben gelassen.

Der Inhalt des gesellschaftlichen Fortschritts war, ist und wird also die „Humanisierung des Menschen“ sein, die durch die widersprüchliche Entwicklung seiner natürlichen und gesellschaftlichen Kräfte, d. h. der Produktivkräfte und der gesamten Bandbreite gesellschaftlicher Beziehungen, erreicht wird. Aus dem oben Gesagten können wir eine Schlussfolgerung über ein universelles Kriterium des sozialen Fortschritts ziehen: Was zum Aufstieg des Humanismus beiträgt, ist fortschrittlich . Die Gedanken der Weltgemeinschaft über die „Grenzen des Wachstums“ haben das Problem der Kriterien für sozialen Fortschritt erheblich aktualisiert. Wenn in der sozialen Welt um uns herum nicht alles so einfach ist, wie es den Progressisten schien und vorkommt, was sind dann die wichtigsten Anzeichen, anhand derer man den Fortschritt der gesellschaftlichen Entwicklung insgesamt beurteilen kann: Progressivität, Konservatismus oder Reaktionsfähigkeit? Natur bestimmter Phänomene?

Wir stellen gleich fest, dass die Frage, „wie man den sozialen Fortschritt misst“, in der philosophischen und soziologischen Literatur nie eine eindeutige Antwort erhalten hat. Diese Situation erklärt sich vor allem durch die Komplexität der Gesellschaft als Subjekt und Fortschrittsobjekt, ihre Vielfalt und Qualität. Daher die Suche nach einem eigenen, lokalen Kriterium für jeden Bereich des öffentlichen Lebens. Aber gleichzeitig ist die Gesellschaft ein integraler Organismus und als solcher muss ihr das Hauptkriterium des gesellschaftlichen Fortschritts entsprechen. Menschen machen, wie G. V. Plechanow feststellte, nicht mehrere Geschichten, sondern eine Geschichte über ihre eigenen Beziehungen. Unser Denken ist in der Lage und muss diese einzige historische Praxis in ihrer Integrität widerspiegeln.

Abschluss

1) Die Gesellschaft ist ein komplexer Organismus, in dem verschiedene „Körper“ funktionieren (Unternehmen, Personenvereinigungen, Regierungsinstitutionen usw.), verschiedene Prozesse (wirtschaftlich, politisch, spirituell usw.) gleichzeitig ablaufen und verschiedene menschliche Aktivitäten ablaufen. Alle diese Teile eines sozialen Organismus, alle diese Prozesse, verschiedene Arten von Aktivitäten sind miteinander verbunden und können gleichzeitig in ihrer Entwicklung nicht zusammenfallen. Darüber hinaus können einzelne Prozesse und Veränderungen in verschiedenen Bereichen der Gesellschaft multidirektional sein, das heißt, Fortschritte in einem Bereich können mit Rückschritten in einem anderen einhergehen. Daher ist es unmöglich, ein allgemeines Kriterium zu finden, anhand dessen man den Fortschritt einer bestimmten Gesellschaft beurteilen könnte. Wie viele Prozesse in unserem Leben kann auch der gesellschaftliche Fortschritt anhand verschiedener Kriterien unterschiedlich charakterisiert werden. Daher gibt es meiner Meinung nach einfach kein allgemeines Kriterium.

2) Trotz der Inkonsistenz und Mehrdeutigkeit vieler Bestimmungen des gesellschaftspolitischen Konzepts des Aristoteles sind seine vorgeschlagenen Ansätze zur Analyse des Staates, die Methode der Politikwissenschaft und ihr Vokabular (einschließlich der Geschichte des Problems, der Problemstellung, Argumente für und dagegen usw.), die Hervorhebung dessen, was Gegenstand politischer Reflexion und Argumentation ist, haben auch heute noch einen recht spürbaren Einfluss auf die politische Forschung. Ein Verweis auf Aristoteles ist immer noch ein ziemlich gewichtiges wissenschaftliches Argument, das die Wahrheit von Schlussfolgerungen über politische Prozesse und Phänomene bestätigt. Das Konzept des Fortschritts basiert, wie oben erwähnt, auf einem bestimmten Wert oder einer Reihe von Werten. Aber das Konzept des Fortschritts ist im modernen Massenbewusstsein so fest verankert, dass wir mit einer Situation konfrontiert sind, in der die bloße Idee des Fortschritts – Fortschritt als solcher – als Wert fungiert. Daher versucht der Fortschritt aus sich heraus, ungeachtet aller Werte, das Leben und die Geschichte mit Sinn zu füllen, und in seinem Namen werden Urteile gefällt. Fortschritt kann entweder als Wunsch nach einem bestimmten Ziel oder als grenzenlose Bewegung und Entfaltung betrachtet werden. Es ist offensichtlich, dass Fortschritt ohne die Grundlage in einem anderen Wert, der als Ziel dienen würde, nur als endloser Aufstieg möglich ist. Ihr Paradoxon liegt darin, dass Bewegung ohne Ziel, Bewegung ins Nirgendwo, im Allgemeinen bedeutungslos ist.

Liste der verwendeten Literatur

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3. Philosophie: Reader / K.H. Delokarov; S. B. Rotsinsky. – M.:RAGS, 2006.-768p.

4. Philosophie: Lehrbuch / V.P. Kokhanovsky. – Rostow am Don: Phoenix, 2006.- 576 S.

5. Politische Soziologie: Lehrbuch / Yu.S. Bortsov; Yu.G.Volkov. – Rostow am Don: Phoenix, 2001.

6. Sozialphilosophie: Lehrbuch. / Ed. I. A. Gobozova. M.: Verlag Savin, 2003.

7. Einführung in die Philosophie: Lehrbuch für Universitäten / Autor. Slg.: Frolov I.T. und andere. 2. Aufl., überarbeitet. und zusätzlich M: Republik, 2002.

Fortschritt im allgemeinen Sinne ist eine Entwicklung von niedriger zu höher, von weniger perfekt zu perfekter, von einfach zu komplex.

Sozialer Fortschritt ist der allmähliche kulturelle und gesellschaftliche Entwicklung Menschheit.

Die Idee des Fortschritts der menschlichen Gesellschaft begann in der Philosophie seit der Antike Gestalt anzunehmen und basierte auf den Tatsachen der geistigen Vorwärtsbewegung des Menschen, die sich in der ständigen Aneignung und Anhäufung neuen Wissens durch den Menschen ausdrückte und es ihm ermöglichte, sein Wissen zunehmend zu reduzieren Abhängigkeit von der Natur.

So entstand die Idee des sozialen Fortschritts in der Philosophie auf der Grundlage objektiver Beobachtungen soziokultureller Veränderungen der menschlichen Gesellschaft.

Da die Philosophie die Welt als Ganzes betrachtet, kam sie unter Hinzufügung ethischer Aspekte zu den objektiven Tatsachen des soziokulturellen Fortschritts zu dem Schluss, dass die Entwicklung und Verbesserung der menschlichen Moral nicht dieselbe eindeutige und unbestreitbare Tatsache ist wie die Entwicklung von Wissen , Allgemeine Kultur, Wissenschaft, Medizin, soziale Garantien der Gesellschaft usw.

Akzeptiert jedoch im Allgemeinen die Idee des sozialen Fortschritts, also die Idee, dass die Menschheit schließlich in ihrer Entwicklung in allen Hauptkomponenten ihrer Existenz und damit auch im moralischen Sinne der Philosophie voranschreitet , drückt seine Position des historischen Optimismus und des Glaubens an den Menschen aus.

Allerdings gleichzeitig In der Philosophie gibt es keine einheitliche Theorie des sozialen Fortschritts, da verschiedene philosophische Bewegungen unterschiedliche Vorstellungen vom Inhalt des Fortschritts, seinem kausalen Mechanismus und im Allgemeinen von den Kriterien des Fortschritts als einer Tatsache der Geschichte haben. Die Hauptgruppen der Theorien des sozialen Fortschritts lassen sich wie folgt klassifizieren:

1.Theorien des natürlichen Fortschritts. Diese Gruppe von Theorien behauptet den natürlichen Fortschritt der Menschheit, der aufgrund natürlicher Umstände auf natürliche Weise erfolgt.

Als Hauptfaktor des Fortschritts wird hier die natürliche Fähigkeit des menschlichen Geistes angesehen, Wissen über Natur und Gesellschaft zu vermehren und anzusammeln. In diesen Lehren ist der menschliche Geist mit unbegrenzter Macht ausgestattet und dementsprechend wird Fortschritt als historisch endloses und ununterbrochenes Phänomen betrachtet.

2. Dialektische Konzepte des sozialen Fortschritts. Diese Lehren betrachten Fortschritt als ein intern natürliches Phänomen der Gesellschaft, das ihr organisch innewohnt. Fortschritt ist in ihnen Form und Ziel der Existenz der menschlichen Gesellschaft, und die dialektischen Konzepte selbst werden in idealistische und materialistische unterteilt:

– idealistische dialektische Konzepte gesellschaftlicher Fortschritt nähern sich dabei den Theorien über den natürlichen Verlauf des Fortschritts an Fesseln das Prinzip des Fortschritts mit dem Prinzip des Denkens (Absolut, Höchster Geist, Absolute Idee usw.).

– materialistische Konzepte des sozialen Fortschritts (Marxismus) verbinden Fortschritt mit den inneren Gesetzmäßigkeiten sozioökonomischer Prozesse in der Gesellschaft.

3. Evolutionstheorien des sozialen Fortschritts.

Diese Theorien entstanden in Versuchen, die Idee des Fortschritts auf eine streng wissenschaftliche Grundlage zu stellen. Das Ausgangsprinzip dieser Theorien ist die Idee der evolutionären Natur des Fortschritts, d. h. das Vorhandensein bestimmter konstanter Tatsachen zur Komplikation der kulturellen und sozialen Realität in der Geschichte der Menschheit, die streng genommen nur als wissenschaftliche Tatsachen betrachtet werden sollten von außen auf ihre unbestreitbar beobachtbaren Phänomene, ohne dabei positive oder negative Bewertungen abzugeben.

Das Ideal des evolutionären Ansatzes ist ein System naturwissenschaftlichen Wissens, in dem Es werden wissenschaftliche Fakten gesammelt, es erfolgt jedoch keine ethische oder emotionale Bewertung dieser.

Als Ergebnis werden Evolutionstheorien als eine solche naturwissenschaftliche Methode zur Analyse des gesellschaftlichen Fortschritts unterschieden wissenschaftliche Fakten zwei Seiten der historischen Entwicklung der Gesellschaft:

- Gradualismus und

– das Vorhandensein eines natürlichen Ursache-Wirkungs-Musters in Prozessen.

Auf diese Weise, evolutionärer Ansatz zur Idee des Fortschritts

erkennt die Existenz bestimmter Gesetze der gesellschaftlichen Entwicklung an, die jedoch nichts anderes definieren als den Prozess der spontanen und unaufhaltsamen Verkomplizierung der Formen gesellschaftlicher Beziehungen, der mit den Auswirkungen der Intensivierung, Differenzierung, Integration, Erweiterung des Satz von Funktionen usw.

Die ganze Vielfalt der philosophischen Fortschrittslehren ergibt sich aus ihren unterschiedlichen Erklärungen der Hauptfrage – warum die Entwicklung der Gesellschaft genau in einer progressiven Richtung erfolgt und nicht in allen anderen Möglichkeiten: Kreisbewegung, mangelnde Entwicklung, zyklischer „Fortschritt-Regression“. „Entwicklung, flache Entwicklung ohne qualitatives Wachstum, regressive Bewegung usw.?

Alle diese Entwicklungsoptionen sind für die menschliche Gesellschaft gleichermaßen möglich, ebenso wie die progressive Art der Entwicklung, und bisher wurden von der Philosophie keine einzigen Gründe angeführt, um das Vorhandensein einer progressiven Entwicklung in der Geschichte der Menschheit zu erklären.

Darüber hinaus ist das eigentliche Konzept des Fortschritts, wenn es nicht angewendet wird externe Indikatoren Die Bedeutung der menschlichen Gesellschaft, sondern des inneren Zustands einer Person wird noch umstrittener, da es unmöglich ist, mit historischer Sicherheit zu behaupten, dass eine Person auf weiter entwickelten soziokulturellen Stufen der Gesellschaft persönlich glücklicher wird. In diesem Sinne kann man nicht von Fortschritt als einem Faktor sprechen, der das Leben eines Menschen allgemein verbessert. Dies gilt für die Vergangenheit (es kann nicht behauptet werden, dass die alten Hellenen weniger glücklich waren als die Bewohner Europas in der Neuzeit, oder dass die Bevölkerung von Sumer mit dem Verlauf ihres Privatlebens weniger zufrieden war als die modernen Amerikaner usw.), und zwar mit besonderer Kraft, die dem modernen Entwicklungsstand der menschlichen Gesellschaft innewohnt.

Der gegenwärtige gesellschaftliche Fortschritt hat viele Faktoren hervorgebracht, die im Gegenteil das Leben eines Menschen erschweren, ihn geistig unterdrücken und sogar seine Existenz gefährden. Viele Errungenschaften der modernen Zivilisation beginnen immer schlechter in die psychophysiologischen Fähigkeiten des Menschen zu passen. Daraus ergeben sich Faktoren des modernen menschlichen Lebens wie ein Übermaß an Stresssituationen, neuropsychischer Traumatismus, Lebensangst, Einsamkeit, Apathie gegenüber Spiritualität, Übersättigung mit unnötigen Informationen, eine Verschiebung der Lebenswerte hin zu Primitivismus, Pessimismus, moralischer Gleichgültigkeit usw allgemeiner Zusammenbruch des physischen und psychischen Zustands, beispiellos in der Geschichte des Ausmaßes von Alkoholismus, Drogenabhängigkeit und spiritueller Unterdrückung der Menschen.

Es ist ein Paradox der modernen Zivilisation entstanden:

Im Alltag haben sich die Menschen über Jahrtausende hinweg keineswegs das bewusste Ziel gesetzt, irgendeinen gesellschaftlichen Fortschritt zu gewährleisten, sondern sie versuchten lediglich, ihre Grundbedürfnisse zu befriedigen, sowohl physiologische als auch soziale. Jedes Ziel auf diesem Weg wurde ständig zurückgedrängt, da jede neue Bedürfnisbefriedigung sofort als unzureichend bewertet und ersetzt wurde neues Ziel. Der Fortschritt war also schon immer weitgehend durch die biologische und soziale Natur des Menschen vorgegeben und hätte dem Sinn dieses Prozesses zufolge den Moment näher bringen sollen, in dem das umgebende Leben für den Menschen aus biologischer Sicht optimal werden würde und sozialer Natur. Stattdessen kam ein Moment, in dem der Entwicklungsstand der Gesellschaft die psychophysische Unterentwicklung des Menschen für das Leben unter den von ihm selbst geschaffenen Umständen offenbarte.

Eine Person erfüllt die Anforderungen an ihre psychophysischen Fähigkeiten nicht mehr modernes Leben, und der menschliche Fortschritt hat in seinem gegenwärtigen Stadium bereits ein globales psychophysisches Trauma für die Menschheit verursacht und entwickelt sich weiterhin in die gleichen Hauptrichtungen.

Darüber hinaus hat der aktuelle wissenschaftliche und technologische Fortschritt zu einer ökologischen Krisensituation in der modernen Welt geführt, die ihrer Natur nach eine Bedrohung für die Existenz des Menschen auf dem Planeten darstellt. Wenn sich die aktuellen Wachstumstrends unter den Bedingungen eines endlichen Planeten in Bezug auf seine Ressourcen fortsetzen, werden die nächsten Generationen der Menschheit an die Grenzen des demografischen und wirtschaftlichen Niveaus stoßen, jenseits derer es zum Zusammenbruch der menschlichen Zivilisation kommen wird.

Die aktuelle Situation der Ökologie und des menschlichen neuropsychischen Traumas hat die Diskussion sowohl über das Problem des Fortschritts selbst als auch über das Problem seiner Kriterien angeregt. Derzeit, basierend auf den Ergebnissen des Verständnisses dieser Probleme, Es entsteht das Konzept eines neuen Kulturverständnisses, das ein Verständnis erfordert nicht als einfache Summe menschlicher Errungenschaften in allen Lebensbereichen, sondern als ein Phänomen, das dazu bestimmt ist, einem Menschen gezielt zu dienen und alle Aspekte seines Lebens zu begünstigen.

Damit ist die Frage nach der Notwendigkeit einer Humanisierung der Kultur gelöst, also nach der Priorität des Menschen und seines Lebens bei allen Beurteilungen des kulturellen Zustands der Gesellschaft.

Im Grunde dieser Diskussionen ist es selbstverständlich Es stellt sich das Problem der Kriterien für sozialen Fortschritt, da, wie die historische Praxis gezeigt hat, die Betrachtung des gesellschaftlichen Fortschritts allein durch die Tatsache der Verbesserung und Verkomplizierung der soziokulturellen Lebensumstände nichts zur Lösung der Hauptfrage beiträgt: Ist der aktuelle Prozess seiner gesellschaftlichen Entwicklung positiv oder nicht? sein Ergebnis für die Menschheit?

Als positive Kriterien für gesellschaftlichen Fortschritt gelten heute:

1. Wirtschaftskriterium.

Die Entwicklung der Gesellschaft aus wirtschaftlicher Sicht muss mit einer Erhöhung des menschlichen Lebensstandards, der Beseitigung von Armut, der Beseitigung von Hunger, Massenepidemien, hohen sozialen Garantien für Alter, Krankheit, Behinderung usw. einhergehen.

2. Grad der Humanisierung der Gesellschaft.

Die Gesellschaft muss wachsen:

Grad verschiedener Freiheiten, allgemeine menschliche Sicherheit, Grad des Zugangs zu Bildung, materielle Vorteile, die Möglichkeit, spirituelle Bedürfnisse zu befriedigen, Achtung seiner Rechte, Möglichkeiten zur Erholung usw.,

und geh runter:

der Einfluss der Lebensumstände auf die psychophysische Gesundheit einer Person, der Grad der Unterordnung einer Person unter den Rhythmus des Arbeitslebens.

Der allgemeine Indikator dafür soziale Faktoren es wird der Durchschnitt genommen Dauer Menschenleben.

3. Fortschritte in moralischer und spirituelle Entwicklung Persönlichkeiten.

Die Gesellschaft muss immer moralischer werden, moralische Standards müssen gestärkt und verbessert werden und jeder Mensch muss immer mehr Zeit und Möglichkeiten zur Entwicklung seiner Fähigkeiten, zur Selbstbildung usw. erhalten Kreative Aktivitäten und spirituelle Arbeit.

Damit haben sich die Hauptkriterien des Fortschritts inzwischen von produktionsökonomischen, wissenschaftlich-technischen, gesellschaftspolitischen Faktoren hin zum Humanismus, also hin zur Priorität des Menschen und seiner gesellschaftlichen Bestimmung, verlagert.

Somit,

Die Hauptbedeutung von Kultur und das Hauptkriterium des Fortschritts ist der Humanismus der Prozesse und Ergebnisse der gesellschaftlichen Entwicklung.

Die Idee der fortschreitenden Entwicklung gelangte als säkularisierte (säkulare) Version des christlichen Vorsehungsglaubens in die Wissenschaft. Das Bild der Zukunft in den biblischen Geschichten war ein unumkehrbarer, vorgegebener und heiliger Entwicklungsprozess des Menschen, der vom göttlichen Willen geleitet wurde. Die Ursprünge dieser Idee werden jedoch viel früher entdeckt. Schauen wir uns als Nächstes an, was Fortschritt ist, welchen Zweck und welche Bedeutung er hat.

Erste Erwähnungen

Bevor wir darüber sprechen, was Fortschritt ist, sollten wir eine kurze historische Beschreibung der Entstehung und Verbreitung dieser Idee geben. Insbesondere in der antiken griechischen Philosophietradition gibt es Diskussionen über die Verbesserung der bestehenden gesellschaftspolitischen Struktur, die sich von der Urgemeinschaft und Familie zur antiken Polis, also dem Stadtstaat, entwickelte (Aristoteles „Politik“, Platon „Gesetze“) “). Wenig später, im Mittelalter, versuchte Bacon, das Konzept und die Idee des Fortschritts im ideologischen Bereich anzuwenden. Seiner Meinung nach wird das im Laufe der Zeit gesammelte Wissen zunehmend bereichert und verbessert. Somit kann jede nächste Generation weiter und besser sehen als ihre Vorgänger.

Was ist Fortschritt?

Dieses Wort hat lateinische Wurzeln und bedeutet übersetzt „Erfolg“, „Fortschritt“. Fortschritt ist eine Entwicklungsrichtung progressiver Natur. Dieser Prozess ist gekennzeichnet durch den Übergang vom Niederen zum Höheren, vom Weniger zum Vollkommeneren. Der Fortschritt der Gesellschaft ist ein globales, welthistorisches Phänomen. Dieser Prozess beinhaltet den Aufstieg menschlicher Assoziationen aus wilden, primitiven Staaten zu den Höhen der Zivilisation. Dieser Übergang basiert auf politischen, rechtlichen, moralischen, ethischen, wissenschaftlichen und technischen Errungenschaften.

Hauptbestandteile

Oben wird beschrieben, was Fortschritt ist und wann erstmals über dieses Konzept gesprochen wurde. Schauen wir uns als Nächstes seine Komponenten an. Während der Verbesserung entwickeln sich folgende Aspekte:

Material. In diesem Fall geht es um die möglichst vollständige Befriedigung des Nutzens aller Menschen und den Wegfall etwaiger technischer Einschränkungen hierfür.
Soziale Komponente. Hier geht es um den Prozess der Annäherung der Gesellschaft an Gerechtigkeit und Freiheit.
Wissenschaftlich. Diese Komponente spiegelt den Prozess der kontinuierlichen, vertiefenden und erweiterten Kenntnis der umgebenden Welt, ihrer Entwicklung sowohl im Mikro- als auch im Makrobereich wider; Befreiung des Wissens von den Grenzen der wirtschaftlichen Machbarkeit.

neue Zeit

In dieser Zeit begannen sie, Fortschritte in der Naturwissenschaft zu erkennen. G. Spencer äußerte seinen Standpunkt zu dem Prozess. Seiner Meinung nach unterlag der Fortschritt – sowohl in der Natur als auch in der Gesellschaft – einem allgemeinen Evolutionsprozess zunehmender Komplexität der inneren Funktionsweise und Organisation. Im Laufe der Zeit wurden in der Literatur und der allgemeinen Geschichte Formen des Fortschritts sichtbar. Auch die Kunst blieb nicht unbemerkt. IN verschiedene Zivilisationen Es gab eine Vielfalt sozialer Befehle, die wiederum verschiedene Arten des Fortschritts bestimmten. Es entstand eine sogenannte „Treppe“. An ihrem Höhepunkt befanden sich die am weitesten entwickelten und zivilisiertesten Gesellschaften des Westens. Als nächstes folgten in verschiedenen Phasen andere Kulturen. Die Verteilung hing vom Entwicklungsstand ab. Es kam zu einer „Verwestlichung“ des Konzepts. Infolgedessen entstanden Formen des Fortschritts wie „Amerikanischer Zentrismus“ und „Eurozentrismus“.

Moderne Zeiten

In dieser Zeitspanne eine wichtige Rolle wurde einer Person zugeordnet. Weber betonte die Tendenz zur Rationalisierung des Universellen im Umgang mit Vielfalt. Durkheim führte weitere Beispiele für Fortschritt an. Er sprach von einem Trend zur gesellschaftlichen Integration durch „organische Solidarität“. Es basierte auf dem ergänzenden und für beide Seiten vorteilhaften Beitrag aller Teilnehmer der Gesellschaft.

Klassisches Konzept

Die Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert wird als „Triumph der Entwicklungsidee“ bezeichnet. Damals war die allgemeine Überzeugung, dass wissenschaftlicher und technischer Fortschritt eine kontinuierliche Verbesserung des Lebens garantieren könne, von einer Stimmung romantischen Optimismus begleitet. Im Allgemeinen gab es in der Gesellschaft ein klassisches Konzept. Es stellte eine optimistische Idee der schrittweisen Befreiung der Menschheit von Angst und Unwissenheit auf dem Weg zu immer raffinierteren und höheren Ebenen der Zivilisation dar. Das klassische Konzept basierte auf dem Konzept der linearen irreversiblen Zeit. Fortschritt war hier ein positiv charakterisierter Unterschied zwischen Gegenwart und Zukunft bzw. Vergangenheit und Gegenwart.

Ziele und Ziele

Es wurde davon ausgegangen, dass die beschriebene Bewegung trotz gelegentlicher Abweichungen nicht nur in der Gegenwart, sondern auch in der Zukunft kontinuierlich anhalten würde. Unter den Massen war der Glaube ziemlich weit verbreitet, dass der Fortschritt auf allen Ebenen und in jeder Grundstruktur der Gesellschaft aufrechterhalten werden könne. Dadurch würde jeder vollkommenen Wohlstand erreichen.

Hauptkriterien

Die häufigsten davon waren:

Religiöse Verbesserung (J. Buset, Augustine).
Steigerung der wissenschaftlichen Erkenntnisse (O. Comte, J. A. Condorcet).
Gleichheit und Gerechtigkeit (K. Marx, T. More).
Erweiterung der individuellen Freiheit in Verbindung mit der Entwicklung der Moral (E. Durkheim, I. Kant).
Urbanisierung, Industrialisierung, Verbesserung der Technologie (K. A. Saint-Simon).
Herrschaft über Naturkräfte (G. Spencer).

Die Inkonsistenz des Fortschritts

Nach dem Ersten Weltkrieg wurden erste Zweifel an der Richtigkeit des Konzepts laut. Die Widersprüchlichkeit des Fortschritts bestand in der Entstehung von Vorstellungen über das Negative Nebenwirkungen mit der Entwicklung der Gesellschaft. F. Tennis war einer der ersten, der Kritik äußerte. Er glaubte, dass die gesellschaftliche Entwicklung von traditionell zu modern und industriell die Lebensbedingungen der Menschen nicht nur nicht verbesserte, sondern im Gegenteil verschlechterte. Primär, unmittelbar, persönlich soziale Verbindungen Die traditionelle Interaktion zwischen Menschen wurde durch inhärente indirekte, unpersönliche, sekundäre, ausschließlich instrumentelle Kontakte ersetzt moderne Welt. Dies sei laut Tennis das Hauptproblem des Fortschritts.

Erhöhte Kritik

Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde vielen klar, dass die Entwicklung in einem Bereich negative Folgen in einem anderen mit sich bringt. Industrialisierung, Urbanisierung, wissenschaftlicher und technischer Fortschritt gingen mit Umweltverschmutzung einher Umfeld. Was wiederum zur Entstehung einer neuen Theorie führte. Der Glaube, dass die Menschheit kontinuierlichen wirtschaftlichen Fortschritt braucht, ist der alternativen Idee von „Grenzen des Wachstums“ gewichen.

Vorhersage

Forscher haben berechnet, dass der Planet aufgrund der Umweltüberlastung explodieren könnte, wenn sich das Verbrauchsniveau in verschiedenen Ländern westlichen Standards annähert. Das Konzept der „goldenen Milliarde“, nach dem nur 1 Milliarde Menschen aus wohlhabenden Staaten eine sichere Existenz auf der Erde garantiert werden können, hat das Hauptpostulat, auf dem die klassische Fortschrittsidee basierte – die Konzentration auf ein Besseres – völlig untergraben Zukunft für alle Lebenden ohne Ausnahme. Die Überzeugung von der Überlegenheit der Entwicklungsrichtung der lange Zeit vorherrschenden westlichen Zivilisation wich der Enttäuschung.

Utopische Vision

Dieses Denken spiegelte stark idealisierte Vorstellungen über die beste Gesellschaft wider. Auch diesem utopischen Denken wurde vermutlich ein schwerer Schlag versetzt. Der letzte Versuch, diese Art von Weltbild umzusetzen, war das sozialistische Weltsystem. Gleichzeitig verfügt die Menschheit in diesem Stadium nicht über Projekte auf Lager, „die in der Lage sind, kollektive, universelle Aktionen zu mobilisieren und die Fantasie der Menschen anzuregen“, die die Gesellschaft auf eine glänzende Zukunft ausrichten könnten (diese Rolle spielten die Ideen des Sozialismus sehr effektiv). . Stattdessen gibt es heute entweder einfache Fortschreibungen bestehender Trends oder katastrophale Prophezeiungen.

Überlegungen zur Zukunft

Die Entwicklung von Ideen zu bevorstehenden Veranstaltungen verläuft derzeit in zwei Richtungen. Im ersten Fall wird ein vorherrschender Pessimismus festgestellt, in dem düstere Bilder von Verfall, Zerstörung und Degeneration sichtbar werden. Aufgrund der Enttäuschung über den wissenschaftlichen und technischen Rationalismus begannen sich Mystizismus und Irrationalismus auszubreiten. Vernunft und Logik stehen in dem einen oder anderen Bereich zunehmend im Gegensatz zu Emotionen, Intuition und unbewusster Wahrnehmung. Radikalen postmodernen Theorien zufolge sind verlässliche Kriterien, anhand derer Mythos von Realität, Hässliches von Schönem, Tugend von Laster unterschieden wurde, in der modernen Kultur verschwunden. All dies deutet darauf hin, dass letztendlich die Ära der „höchsten Freiheit“ von Moral, Traditionen und Fortschritt begonnen hat. In der zweiten Richtung wird aktiv nach neuen Entwicklungskonzepten gesucht, die den Menschen positive Leitlinien für die kommenden Perioden geben und die Menschheit von unbegründeten Illusionen befreien können. Postmodernistische Ideen lehnten hauptsächlich die Entwicklungstheorie in der traditionellen Version mit Finalismus, Fatalismus und Determinismus ab. Großer Teil Von diesen bevorzugte sie andere Beispiele für Fortschritt – andere probabilistische Ansätze zur Entwicklung von Gesellschaft und Kultur. Einige Theoretiker (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) interpretieren die Idee in ihren Konzepten als eine mögliche Chance auf Verbesserung, die mit einer gewissen Wahrscheinlichkeit eintreten oder unbemerkt bleiben kann.

Das Prinzip des Konstruktivismus

Von all den verschiedenen Ansätzen war es dieses Konzept, das als theoretische Grundlage für die Postmoderne diente. Die Aufgabe besteht darin, die treibenden Kräfte des Fortschritts im Alltag der Menschen zu finden. Laut K. Lash liegt die Lösung des Rätsels in der Gewissheit, dass Verbesserungen allein durch menschliche Anstrengungen erreicht werden können. Ansonsten ist das Problem einfach unlösbar.

Alternative Konzepte

Alle von ihnen, die im Rahmen der Aktivitätstheorie entstanden sind, sind sehr abstrakt. Alternative Konzepte sprechen den „Menschen als Ganzes“ an, ohne großes Interesse an kulturellen und zivilisatorischen Unterschieden zu zeigen. In diesem Fall ist tatsächlich eine neue Art sozialer Utopie sichtbar. Es stellt eine kybernetische Simulation sozialer Kulturen idealer Ordnung dar, betrachtet durch das Prisma menschlichen Handelns. Diese Konzepte geben positive Leitlinien zurück, einen gewissen Glauben an eine wahrscheinliche fortschreitende Entwicklung. Darüber hinaus benennen sie (wenn auch auf einem sehr theoretischen Niveau) die Quellen und Bedingungen des Wachstums. Unterdessen beantworten alternative Konzepte nicht die Hauptfrage: Warum wählt die Menschheit, „frei von“ und „frei für“, in manchen Fällen den Fortschritt und strebt eine „neue, aktive Gesellschaft“ an, doch oft ist die Leitlinie dafür Dekadenz und Zerstörung , was wiederum zu Stagnation und Rückschritt führt. Auf dieser Grundlage kann kaum argumentiert werden, dass die Gesellschaft Fortschritt braucht. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass nicht bewiesen werden kann, ob die Menschheit ihre schöpferischen Fähigkeiten in Zukunft verwirklichen will. Antworten auf diese Fragen gibt es in der Kybernetik und Systemtheorie nicht. Sie wurden jedoch detailliert nach Religion und Kultur analysiert. In dieser Hinsicht kann der soziokulturelle Ethikozentrismus heute als Alternative zum konstruktivistischen Modernismus in der Fortschrittstheorie fungieren.

Abschließend

Moderne russische Philosophen kehren zunehmend zu „ Silbernes Zeitalter". Indem sie sich diesem Erbe zuwenden, versuchen sie, die Originalität der Rhythmen der nationalen Kultur wieder zu hören und sie in eine strenge wissenschaftliche Sprache zu übersetzen. Laut Panarin zeigt die biomorphe Struktur der Erkenntnis einem Menschen das Bild des Kosmos als lebendige, organische Integrität. Sein Raum weckt die Motivation im Menschen Auftrag von oben, unvereinbar mit unverantwortlichem Verbraucheregoismus. Heute ist klar, dass modern Sozialwissenschaften erfordert eine umfassende Überprüfung der bestehenden Grundprinzipien, Prioritäten und Werte. Es kann einem Menschen neue Richtungen vorschlagen, wenn er wiederum genug Kraft in sich findet, diese zu nutzen.

Beim Studium der Geschichte sehen wir, wie sich verschiedene Aspekte des gesellschaftlichen Lebens im Laufe der Zeit verändern und ein Gesellschaftstyp einen anderen ersetzt.

Soziale Veränderungen

In der Gesellschaft finden ständig verschiedene Veränderungen statt. Einige davon werden vor unseren Augen durchgeführt (sie wählen einen neuen Präsidenten, stellen ihn vor). soziale Programme Hilfe für Familien oder Arme, Gesetzesänderungen).

Soziale Veränderungen zeichnen sich durch ihre Richtung aus, sie können sowohl positiv (positive Veränderungen zum Besseren) sein, sie werden Fortschritt genannt, als auch negativ (negative Veränderungen zum Schlechteren) – Regression.

Wir empfehlen Ihnen, sich daran zu erinnern!
Sozialer Fortschritt – konsequente positive Veränderungen in der Gesellschaft; der Prozess seines Aufstiegs von einer historischen Stufe zur anderen, die Entwicklung der Gesellschaft von einfach zu komplex, von weniger entwickelten zu stärker entwickelten Formen.
Unter sozialer Regression versteht man die Rückkehr der Gesellschaft auf niedrigere Entwicklungsstufen.

Schauen wir uns ein historisches Beispiel an. Das Römische Reich entwickelte sich über Hunderte von Jahren hinweg schrittweise. Neue Gebäude wurden errichtet, Architektur, Poesie und Theater entwickelt, die Gesetzgebung verbessert und neue Gebiete erobert. Doch während der Völkerwanderung zerstörten barbarische Nomadenstämme das Römische Reich. Vieh und Geflügel wurden auf den Ruinen antiker Paläste weiden lassen; Aquädukte versorgten die Städte nicht mehr mit frischem Wasser. Dort, wo zuvor Kunst und Handwerk florierten, herrschte Analphabetismus. Der Fortschritt wich dem Rückschritt.

Wege des gesellschaftlichen Fortschritts

Es werden Fortschritte gemacht verschiedene Wege und Wege. Es gibt allmähliche und krampfhafte Formen des sozialen Fortschritts. Der erste heißt reformistisch, der zweite revolutionär.

Wir empfehlen Ihnen, sich daran zu erinnern!
Eine Reform ist eine teilweise schrittweise Verbesserung in jedem Bereich; Transformation, die mit gesetzgeberischen Mitteln durchgeführt wird.
Eine Revolution ist eine vollständige Veränderung aller oder der meisten Aspekte des gesellschaftlichen Lebens, die sich auf die Grundlagen des bestehenden Gesellschaftssystems auswirkt.

Die erste Revolution in der Geschichte der Menschheit war die sogenannte neolithische Revolution Quantensprung, der Übergang von einer Aneignungswirtschaft (Jagd und Sammler) zu einer produzierenden Wirtschaft (Landwirtschaft und Viehzucht). Die neolithische Revolution begann vor 10.000 Jahren. Es war globale Revolution- Es hat die ganze Welt erfasst.

Der zweite globale Prozess war die industrielle Revolution des 18.-19. Jahrhunderts. Sie spielte auch eine herausragende Rolle in der Menschheitsgeschichte und führte zur Verbreitung der maschinellen Produktion und zur Ablösung einer Agrargesellschaft durch eine Industriegesellschaft.

Globale Revolutionen betreffen alle Bereiche der Gesellschaft und viele Länder und führen daher zu qualitativen Veränderungen.

Revolutionen in einzelnen Ländern führen auch zu Neuordnungen in allen Lebensbereichen der Menschen. Ähnliches geschah in Russland nach der Oktoberrevolution von 1917, als die Sowjets der Arbeiter- und Bauerndeputierten an die Macht kamen. Die Macht änderte sich, ganze gesellschaftliche Gruppen verschwanden (zum Beispiel der Adel), aber es entstanden neue – die sowjetische Intelligenz, Kollektivbauern, Parteiarbeiter usw.

Reformen sind Teilveränderungen, die nicht die gesamte Gesellschaft, sondern bestimmte Bereiche davon betreffen.

Reformen betreffen in der Regel nicht alle Länder, sondern jedes einzeln, da es sich um eine staatliche Staatsangelegenheit handelt. Reformen werden von der Regierung durchgeführt, sind transparent, im Voraus geplant, die breite Bevölkerung wird in die Diskussion einbezogen und über den Fortschritt der Reform wird in der Presse berichtet.

Interessante Fakten
Einer der größten Reformatoren der Geschichte war der byzantinische Kaiser Justinian I. (527-565). Er gründete eine Kommission zur Schaffung eines römischen Rechtskodex (auf Lateinisch: Corpus juris Civilis) mit dem Ziel, veraltete Gesetze zu ersetzen. Es galt auch, Widersprüche in der Gesetzgebung zu beseitigen. Mit der Schaffung des Justinianischen Kodex wurden alle Gesetze, die nicht darin enthalten waren, ungültig. Bis heute liegt dem Zivilrecht der Mehrheit das römische Recht zugrunde moderne Länder(einschließlich Russland).

Heute durchläuft unser Land eine Bildungsreform, die bereits in den 1990er Jahren begann und zur Entstehung neuer Lehrbücher, des einheitlichen Staatsprüfungssystems und staatlicher Bildungsstandards führte.

Clevere Idee
„Fortschritt ist eine Art menschlicher Existenz.“
- - Victor Hugo, französischer Schriftsteller - -

Die Auswirkungen des technologischen Fortschritts auf die Gesellschaft

Die Grundlage für die Entwicklung der Gesellschaft ist der technische Fortschritt – die Verbesserung von Werkzeugen und Technologien, da sie Produktion, Qualität und Produktivität der Arbeit verändert, Auswirkungen auf den Menschen und die Beziehung zwischen Gesellschaft und Natur hat.

Der technische Fortschritt hat eine lange Entwicklungsgeschichte. Vor etwa 2 Millionen Jahren erschienen die ersten Werkzeuge (denken Sie daran, was sie waren), mit denen der technische Fortschritt begann. Vor etwa 8.000 bis 10.000 Jahren wechselten unsere Vorfahren vom Sammeln und Jagen zur Landwirtschaft und Viehzucht, und vor etwa 6.000 Jahren begannen die Menschen, in Städten zu leben, sich auf bestimmte Arten von Arbeit zu spezialisieren und sich in soziale Klassen aufzuteilen. In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts, mit Beginn der industriellen Revolution, begann die Ära der Industriefabriken und im 20. Jahrhundert die Ära der Computer, des Internets, der thermonuklearen Energie und der Weltraumforschung. Modern Persönlicher Computer In puncto Leistung übertrifft es Rechenzentren der 80er-90er Jahre des letzten Jahrhunderts.

Was ersetzte Schmiede (1), Pflug (2), Feder und Tintenfass (3)? Kann man in diesen Fällen von sozialem Fortschritt sprechen?

Vielleicht hat keine andere Gesellschaft Innovation so hoch geschätzt wie die moderne. Im 20. Jahrhundert wurden einzigartige Erfindungen gemacht: Elektrizität, Radio, Fernsehen, Autos, Flugzeuge, Kernenergie, Raketenwissenschaft, Computer, Lasertechnik und Roboter. Jede neue Erfindung führte wiederum zur Entstehung noch fortschrittlicherer Technologiegenerationen.

Der technologische Fortschritt wirkte sich auch auf den sozialen Bereich aus. Technische Geräte erleichtern das Leben eines Menschen erheblich, helfen Menschen bei der Lösung alltäglicher Probleme (Essen kochen, die Wohnung putzen, Wäsche waschen usw.) und helfen Menschen mit Problemen Behinderungen Gesundheit. Das Aufkommen des Automobils veränderte die Vorstellungen über den Arbeits- und Wohnort radikal und ermöglichte es einem Menschen, viele Kilometer von seinem Arbeitsplatz entfernt zu leben. Die Menschen sind mobiler geworden, darunter auch Teenager, die dank des Internets begonnen haben, mit Gleichaltrigen aus geografisch weit entfernten Orten zu kommunizieren.

Der technologische Fortschritt hat das Leben von Millionen Menschen verändert, aber gleichzeitig auch viele Probleme geschaffen. Der aktive Eingriff des Menschen in die Natur hat viele negative Folgen: Viele Pflanzen- und Tierarten verschwinden oder sind vom Aussterben bedroht, Wälder werden abgeholzt, Industrieunternehmen verschmutzen Wasser, Luft und Boden. Die Annehmlichkeiten des Stadtlebens gehen mit Luftverschmutzung, Verkehrsmüdigkeit usw. einher.

Fassen wir es zusammen
Sozialer Fortschritt ist die Bewegung der Menschheit von niedrigeren zu höheren Ebenen. Es hat einen globalen Charakter und deckt die ganze Welt ab. Im Gegenteil ist Regression ein vorübergehender Rückzug von den eroberten Positionen. Revolutionen und Reformen sind zwei Arten des sozialen Fortschritts. Revolutionen können global oder auf ein oder mehrere Länder beschränkt sein. Reformen werden nur in einer Gesellschaft durchgeführt und erfolgen schrittweise.

Grundbegriffe und Konzepte
Sozialer Fortschritt, sozialer Rückschritt, Reformen, Revolution, technischer Fortschritt.

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Wählen Sie Schlüsselwörter aus, die sozialen Fortschritt, sozialen Rückschritt, Revolutionen und Reformen charakterisieren.
Nennen Sie Beispiele aus der Geschichte, die verschiedene Wege des gesellschaftlichen Fortschritts veranschaulichen.
Welchen Einfluss haben Kriege Ihrer Meinung nach auf die Entwicklung der Gesellschaft? Spielen sie eine progressive oder eine regressive Rolle? Erkläre deine Antwort.