Soziale Differenzierung. Arten der Differenzierung, ihre Erscheinungsformen

Die Analyse der vertikalen Schichtung der Gesellschaft spiegelt sich in der Schichtungstheorie wider. Das eigentliche Konzept der „Schichtung“ kam aus der Geologie in die Soziologie, wo „Schichten“ eine geologische Schicht bedeutet. Dieses Konzept vermittelt recht genau den Inhalt der sozialen Differenzierung, wenn soziale Gruppen eingeteilt werden sozialer Raum in eine hierarchisch organisierte vertikal sequentielle Reihe entlang einer beliebigen Dimension der Ungleichheit.

Die Kriterien für die Organisation von Ungleichheit können unterschiedlich sein. Dies dient als Grundlage für einen mehrdimensionalen Ansatz zur Untersuchung der sozialen Schichtung in der westlichen Soziologie. Wie Sie wissen, dominierte bei uns viele Jahre lang die Klassentheorie, die auf einem eindimensionalen Ansatz zur Analyse der sozialen Differenzierung beruhte, bei dem das bestimmende Kriterium die Einstellung zum Eigentum und zu den Produktionsmitteln war. Daher wurden in verschiedenen Entwicklungsstadien der Gesellschaft die Hauptklassen der Besitzenden und Besitzlosen unterschieden: Sklaven und Sklavenhalter, Bauern und Feudalherren, Proletarier und Bourgeois.

Die „Geschlossenheit“ gegenüber der Wirtschaft könne jedoch nicht die Vielfalt und das Ausmaß erklären, die im wirklichen Leben die soziale Differenzierung der Gesellschaft charakterisieren. M. Weber erweitert das Spektrum der Kriterien, einschließlich der Einstellung zur Macht und des sozialen Prestiges, die es einem ermöglichen, je nach Status den einen oder anderen Platz auf der sozialen Leiter einzunehmen.

P. A. Sorokin identifiziert verschiedene Formen sozialer Differenzierung. Eigentumsungleichheit führt zu wirtschaftlicher Differenzierung, Ungleichheit im Machtbesitz weist auf politische Differenzierung hin, die Aufteilung nach Art der Tätigkeit, unterschiedliche Prestigeniveaus, gibt Anlass, von beruflicher Differenzierung zu sprechen.

In der modernen westlichen Soziologie werden basierend auf einem multidimensionalen Ansatz verschiedene Dimensionen der Schichtung unterschieden: basierend auf Geschlecht, Alter, Rasse, Vermögensstatus, Bildung usw.

Jedoch soziale Differenzierung- Dies ist nur ein Bestandteil der sozialen Schichtung. Ein weiterer, nicht weniger wichtiger Aspekt ist die soziale Beurteilung.

Der amerikanische Soziologe T. Parsons betonte, dass die soziale Hierarchie durch die in der Gesellschaft vorherrschenden kulturellen Standards und Werte bestimmt wird.

Dementsprechend änderten sich in verschiedenen Gesellschaften mit dem Wandel der Epochen die Kriterien, die den Status eines Einzelnen oder einer Gruppe bestimmen.

So wurden in primitiven Gesellschaften vor allem Stärke und Geschicklichkeit geschätzt; im mittelalterlichen Europa war der Status des Klerus und der Aristokratie hoch. Selbst ein verarmter Vertreter einer Adelsfamilie genoss in der Gesellschaft mehr Ansehen als ein reicher Kaufmann. Aber in der bürgerlichen Gesellschaft begann das Kapital zunehmend, die Stellung eines Menschen in der Gesellschaft zu bestimmen und den Weg nach oben auf der sozialen Leiter zu ebnen. Im Gegenteil, in der sowjetischen Gesellschaft musste der Reichtum verborgen bleiben, während gleichzeitig die Zugehörigkeit zur Kommunistischen Partei den Weg zu einer Karriere usw. öffnete.

Soziale Schichtung kann also als ein strukturiertes System sozialer Ungleichheit definiert werden, in dem Einzelpersonen und soziale Gruppen entsprechend ihrem sozialen Status in der Gesellschaft eingeordnet werden.

Die von einem Individuum oder einer Gruppe eingenommene soziale Stellung setzt entsprechende „Belohnungen“ voraus: Macht, Privilegien, materieller Reichtum usw. In der Realität findet diese Entsprechung nicht immer statt. Dann stehen wir vor dem Phänomen der Statusinkompatibilität. Subjektiv wird es als Ungerechtigkeit empfunden und hat negative soziale Folgen: Es bremst die fortschreitende Entwicklung der Gesellschaft und destabilisiert sie.

Eine sozial geschichtete Gesellschaft mit ihren zahlreichen Schichten lässt sich als vertikale Struktur mit drei Ebenen darstellen, die in der modernen Soziologie meist als Klassen bezeichnet werden (im Gegensatz zu Schichten zeichnen sich Klassen durch eine Reihe spezifischer Merkmale und Kriterien aus: Einkommensniveau, Bildung, Beruf usw. .).

Dies sind die Ober-, Mittel- und Unterschicht. Manchmal sind sie auch innen in Ebenen unterteilt. So identifizierte der amerikanische Soziologe W. L. Warner in seiner Studie „Yankee City“ (Yankee City) 6 Klassen: 1) die höchste Oberschicht (die reichste, adelige Herkunft), 2) die Oberschicht (reich, aber nicht aus Aristokratie), 3) die obere Schicht der Mittelschicht (wohlhabende Intelligenz), 4) die untere Schicht der Mittelschicht (Angestellte), 5) die obere Schicht der Unterschicht (Arbeiter), b) die untere Schicht der Unterschicht (Lumpen usw.).

Die Oberschicht macht normalerweise einen kleinen Prozentsatz der Bevölkerung aus (nicht mehr als 10 %). Seine Rolle im Leben der Gesellschaft ist nicht eindeutig. Einerseits verfügt er über mächtige Einflussmöglichkeiten politische Macht. Andererseits kollidieren seine Interessen, deren Hauptinteressen die Erhaltung und Vermehrung des angesammelten Eigentums sind, ständig mit den Interessen der übrigen Gesellschaft. Ohne ausreichende Zahl ist die Oberschicht kein Garant für die Nachhaltigkeit und Stabilität der Gesellschaft.

Nach allgemeiner, durch das Leben bestätigter Erkenntnis von Soziologen nimmt die Mittelschicht den zentralen Platz in der sozialen Struktur der modernen Gesellschaft ein.

Bei der Beurteilung der Mittelschicht betonte der englische Historiker A. Toynbee, dass die moderne westliche Zivilisation in erster Linie eine bürgerliche Zivilisation sei und die westliche Gesellschaft erst modern wurde, nachdem es ihr gelungen sei, eine große und kompetente Mittelschicht zu schaffen.

Und umgekehrt, wo sich aus verschiedenen Gründen keine Mittelschicht gebildet hat, sozioökonomische und politische Instabilität herrscht, der Prozess der Modernisierung der Gesellschaft erheblich behindert wird usw.

Die Hauptmerkmale der Zugehörigkeit zur Mittelschicht lassen sich identifizieren:

Verfügbarkeit von Eigentum in Form von angesammeltem Eigentum oder als Einkommensquelle (mittlere und kleine Unternehmen, Geschäfte, Werkstätten usw.);

Ein hohes Bildungsniveau (normalerweise höhere oder weiterführende Fachausbildung), das als geistiges Eigentum bezeichnet werden kann;

Einkommen, das um den Landesdurchschnitt schwankt;

Eine berufliche Tätigkeit, die in der Gesellschaft ein recht hohes Ansehen genießt.

Zur Mittelschicht gehören mittlere und kleine Unternehmer und Geschäftsleute (in der Gesamtzahl der Unternehmer machen sie 80-90 % aus), Führungskräfte, Beamte, wissenschaftliche, künstlerische, humanitäre, technische und technische Intelligenz, hochqualifizierte Arbeiter, Landwirte und einige andere Kategorien.

Die Mittelschicht zeichnet sich durch wirtschaftliche Unabhängigkeit und Aktivität aus. Sie (hauptsächlich die Unternehmerschicht) sorgt für Arbeitsplätze und den Großteil des Volkseinkommens. Als Subjekt der Politik steht die Mittelschicht für starke Recht und Ordnung, Legalität, Achtung der Menschenrechte sowie stabile, nachhaltige Macht. Er ist ein Gegner von Anarchie, Willkür und Extremismus in der Politik, ein Befürworter gemäßigter, ausgewogener und durchdachter Reformen. Als Gegner des Großkapitals und der Unterdrückung der radikalen Bestrebungen der Unterschicht spielt die Mittelschicht im Allgemeinen die Rolle eines Stabilisators der Gesellschaft, der ihr Gleichgewicht und ihre Stabilität aufrechterhält.

Am unteren Ende der sozialen Leiter steht die Unterschicht. Dazu gehören jene Bevölkerungsgruppen, die kein Eigentum besitzen, mit gering qualifizierten Arbeitskräften beschäftigt sind und über ein Einkommen verfügen, das ihre Position am Rande der Armut oder unterhalb der Armutsgrenze bestimmt. Dazu gehören auch Gruppen, die kein regelmäßiges Einkommen haben, Arbeitslose und deklassierte Elemente.

Die genaue Position dieser Schichten bestimmt, dass ihre Position instabil ist. Normalerweise sind es diese Schichten, die zur sozialen Basis radikaler und extremistischer Parteien werden. Grafisch dargestellt sieht die soziale Schichtung einer modernen entwickelten demokratischen Gesellschaft wie eine Raute aus:

Spitzenklasse

Mittelklasse

untere Schicht

Wie Sie sehen, wird der breiteste stabilisierende Teil des Diamanten, der „Puffer“ zwischen der höheren und der unteren Klasse, von der Mittelschicht besetzt, deren Anteil durchschnittlich 60–80 % beträgt.

Die soziale Schichtung einer sich entwickelnden Gesellschaft wird ein anderes Profil haben. Hierbei handelt es sich um eine Pyramide, bei der der untere Teil von der Basis aus die Unterschicht darstellt, die die Mehrheit der Bevölkerung ausmacht, und der obere Teil die Ober- und Mittelschicht darstellt, die zusammen eine Minderheit (weniger als 30 %) der Bevölkerung ausmachen Bevölkerung.

Es muss berücksichtigt werden, dass die Höhe und das Profil der Schichtung variieren können, jedoch nicht unbegrenzt. Nivellierung, Bewegung in Richtung der Schichtungsebene führt zur Zerstörung der Wirtschaft, Anarchie und Chaos.

Auch ein unbegrenzter Anstieg ist mit katastrophalen Folgen verbunden. Wie P. A. Sorokin feststellte, „gibt es einen Punkt der „Sättigung“, über den die Gesellschaft nicht hinauskommen kann, ohne das Risiko einer großen Katastrophe einzugehen.

Die Bildung und Aufrechterhaltung der sozialen Schichtung ist kein absolut selbstregulierender und natürlicher Prozess. Macht hat einen erheblichen Einfluss auf ihn. Je nach Art können bestimmte Anpassungen am Aufbau eines Systems zur Einstufung sozialer Positionen vorgenommen werden. Wir sprechen im Wesentlichen über einen der Aspekte der sozialen Kontrolle, die in der Gesellschaft durch Machtstrukturen ausgeübt wird.

Die Analyse der hierarchischen Struktur der Gesellschaft zeigt, dass sie nicht eingefroren ist, sondern ständig schwankt und sich sowohl horizontal als auch vertikal bewegt. Wenn wir davon sprechen, dass eine soziale Gruppe oder ein Individuum seine soziale Position ändert, haben wir es mit sozialer Mobilität zu tun. Der Begriff „soziale Mobilität“ wurde 1927 von P.A. Sorokin in die Soziologie eingeführt. Laut Sorokin gibt es zwei Arten sozialer Mobilität: vertikale und horizontale.

VertikalMobilität, je nach Bewegungsrichtung wird es wiederum unterteilt in nach oben Mobilität (sozialer Aufstieg, Aufwärtsbewegung) und nach unten Mobilität (sozialer Abstieg, Abstieg).

HorizontalMobilität impliziert den Übergang eines Individuums von einer sozialen Schicht zu einer anderen, die sich auf derselben Ebene befindet. Diese Art der Mobilität kann mit einem Wohnortwechsel (Migration), einem Übergang zu einer anderen Religionsgemeinschaft (Religionswechsel) usw. verbunden sein.

Auch Soziologen unterscheiden GruppeUndIndividuell Mobilität. GruppeMobilität Wenn Bewegungen kollektiv durchgeführt werden, ändert sich der Status einer bestimmten Schicht. Gruppenmobilität findet zunächst dort statt, wo Veränderungen im Schichtungssystem selbst auftreten. Es wird normalerweise mit großen sozialen Veränderungen in einer bestimmten Gesellschaft in Verbindung gebracht: soziale Revolution, wissenschaftliche und technologische Revolution, Bürgerkriege, Staatsstreiche und Reformen. Durch die technische Revolution im Zeitalter der Industrialisierung hat beispielsweise die Bedeutung wissenschaftlicher und technischer Kenntnisse und Fähigkeiten stark zugenommen, und infolgedessen hat sich der Status der wissenschaftlichen und technischen Intelligenz stark erhöht; der Anstieg des sozialen Ansehens der Berufsgruppe der Ingenieure in Russland zu Beginn des 20. Jahrhunderts.

IndividuellMobilität bezeichnet die soziale Bewegung einer bestimmten Person. Zu den Faktoren der individuellen Mobilität gehören der Aufstieg auf der Karriereleiter in Verbindung mit der Fortbildung, das Bildungsniveau, die Besetzung von Verwaltungspositionen, d. h. was man Karriere nennt. Individuelle Mobilität kann auch mit politischen und unternehmerischen Aktivitäten, dem Dienst in der Armee, in der Kirche und anderen staatlichen Institutionen verbunden sein. Eine vorteilhafte Ehe gilt als eine der effektivsten Möglichkeiten für den individuellen Aufstieg.

Soziologen unterscheiden außerdem zwischen intergenerationeller und intragenerationeller Mobilität. GenerationenübergreifendMobilität deutet darauf hin, dass Kinder eine höhere soziale Stellung erreichen oder auf ein niedrigeres Niveau fallen als ihre Eltern. IntragenerationNayaMobilität bedeutet eine Änderung der sozialen Stellung desselben Individuums ohne Vergleich mit seinen Eltern.

Die soziale Mobilität verändert sich anhand von zwei Hauptindikatoren: Umfang und Distanz der Mobilität. Unter VolumenMobilität bezieht sich auf die Anzahl von Personen oder sozialen Schichten, die über einen bestimmten Zeitraum vertikal auf der sozialen Leiter aufgestiegen sind.

DistanzMobilität- Dies ist die Anzahl der Stufen, die eine Einzelperson oder eine Gruppe erklimmen konnte oder absteigen musste. Als normale Distanz gilt die Bewegung um ein oder zwei Schritte nach oben oder unten. Nicht normal – ein unerwarteter Aufstieg auf der sozialen Leiter bis an die Spitze oder ein Absturz nach unten. Dabei handelt es sich um die Errichtung sozialer Barrieren und Abschottungen, die Beschränkung des Zugangs zu einer anderen Gruppe oder die Abschottung der Gruppe in sich selbst SozialKlausel. Zahlreiche Studien zeigen, dass soziale Mobilität in sich schnell entwickelnden Übergangsgesellschaften intensiv vorkommt. Die Stabilisierung des sozialen Lebens führt zu einem Rückgang der sozialen Mobilität. Je höher die soziale Schicht, desto schwieriger ist es, in sie einzudringen. Die Tendenz zur sozialen Abschottung ist allen Gesellschaften inhärent. Die Arbeiten von R. Mils zeigten überzeugend, dass selbst in den „vorbildlichen“ demokratischen Gesellschaften der USA, Frankreichs, Englands usw. Die herrschende Elite ist unverändert und besteht aus Vertretern derselben Familien.

Soziale Mobilität ist ein ziemlich verlässlicher Indikator für den Grad der „Offenheit“ oder „Geschlossenheit“ einer Gesellschaft. Ein markantes Beispiel Das Kastensystem in Indien kann als „geschlossene“ Gesellschaft dienen. Charakteristisch für die feudale Gesellschaft ist ein hohes Maß an Geschlossenheit. Im Gegenteil, bürgerlich-demokratische Gesellschaften zeichnen sich aufgrund ihrer Offenheit durch ein hohes Maß an Sicherheit aus soziale Mobilität. Allerdings ist zu beachten, dass auch hier die vertikale soziale Mobilität nicht absolut frei ist und der Übergang von einer sozialen Schicht in eine andere, höhere, nicht ohne Widerstand vollzogen wird.

Soziale Mobilität stellt den Einzelnen vor die Notwendigkeit, sich an ein neues soziokulturelles Umfeld anzupassen. Dieser Prozess kann ziemlich schwierig sein. Ein Mensch, der die ihm vertraute soziokulturelle Welt verloren hat, aber die Normen und Werte der neuen Gruppe nicht wahrnimmt, steht sozusagen am Rande zweier Kulturen und wird zu einem marginalisierten Menschen. Dies ist auch typisch für Migranten, sowohl ethnischer als auch territorialer Natur. Unter solchen Bedingungen verspürt eine Person Unbehagen und Stress. Massenmarginalität führt zu gravierenden sozialen Problemen. In der Regel zeichnet es Gesellschaften an scharfen Wendepunkten der Geschichte aus.

Soziale Differenzierung- ist die Aufteilung der Gesellschaft in Gruppen, die unterschiedliche Positionen einnehmen sozialer Status. Es ist üblich, zwischen wirtschaftlicher, politischer und beruflicher Differenzierung zu unterscheiden. Die wirtschaftliche Differenzierung drückt sich in Unterschieden im Einkommen, im Lebensstandards und in der Existenz reicher, armer und mittlerer Bevölkerungsschichten aus. Die Spaltung der Gesellschaft in Manager und Regierte, politische Führer und die Masse ist Ausdruck politischer Differenzierung. Die berufliche Differenzierung kann die Identifizierung verschiedener gesellschaftlicher Gruppen nach Art ihrer Tätigkeit und Beschäftigung umfassen.

Soziale Schichtung ist ein System sozialer Ungleichheit, das aus einer Reihe miteinander verbundener und hierarchisch organisierter sozialer Schichten (Schichten) besteht. Dies ist der Prozess und das Ergebnis der Differenzierung der Gesellschaft in verschiedene soziale Schichten, die sich durch ihren sozialen Status unterscheiden.

Das Konzept der Schichtung ermöglicht es, die Merkmale von Menschen, Schichten und Gemeinschaften zu messen, um sie zu vergleichen, ihre Stellung in verschiedenen Ländern und innerhalb eines Landes zu vergleichen und den Grad der sozialen Unterschiede zwischen ihnen zu bestimmen. Für die soziale Schichtung sind die Hauptindikatoren sozialer Status, Prestige, Einschätzung und Selbstwertgefühl des sozialen Status.

Theorien:

Vertreter	Hauptidee
Platon, J. Rousseau, F. Nietzsche, V. Pareto, N. Berdyaev	Menschen sind von Natur aus nicht gleich – die Spaltung der Gesellschaft in höhere und niedrigere ist natürlich. Gerade weil Menschen stärker, klüger, zäher, schöner als andere Menschen sind, werden sie diesen in sozialer Hinsicht überlegen, d. h. reich, respektiert. Damit die Gesellschaft funktioniert der beste Weg, sich in die richtige Richtung bewegt und Schocks vermieden hat, damit es entsprechende Gesetze gibt, müssen klügere, aktivere Bürger an der Macht sein, d. h. das Beste, die Aristokratie.
T. More, T. Campanella, J. Meslier	Menschen sind von Natur aus gleich, und Ungleichheit ist die böswillige Handlung einzelner Menschen.
K. Marx und seine Anhänger	Soziale Ungleichheit ist ein Phänomen, das unter bestimmten historischen Bedingungen auftritt. Bedingungen, die es einem Einzelnen ermöglichen, über ein überschüssiges Produkt zu verfügen, den Großteil davon zu beherrschen und in den Händen einiger weniger Personen zu konzentrieren. Mit dem Aufkommen von Landwirtschaft und Viehzucht wird die Gesellschaft, die zuvor sozial homogen war, in eine Klasse der Armen und eine Klasse der Reichen geschichtet.
	Unterschiede im Eigentum führen zu wirtschaftlichen Klassen; Unterschiede in der Macht führen zu politische Parteien, Unterschiede in den Ehren werden durch Statusgruppierungen oder Schichten angegeben.
T. Parsons, R. Merton, B. Moore	Der Grund für die Schichtung ist die Aufteilung der Funktionen in der Gesellschaft in mehr und weniger wichtige für ihre nachhaltige Existenz. Die Begabtesten sollten die Hauptfunktionen übernehmen. Die Gesellschaft selbst schafft die Grundlage für die soziale Schichtung und reguliert Ungleichheit.

Typen:

Traditionell gibt es vier Hauptarten historischer Typ Schichtungssysteme - Sklaverei, Kasten, Stände und Klassen. Die ersten drei charakterisieren geschlossene Gesellschaften und der letzte Typ sind offene. Eine geschlossene Gesellschaft ist eine Gesellschaft, in der soziale Bewegungen von niedrigeren zu höheren Schichten entweder vollständig verboten oder erheblich eingeschränkt sind.

Dementsprechend wird eine Gesellschaft als offen bezeichnet, in der der Übergang von einer Schicht zur anderen in keiner Weise offiziell eingeschränkt ist.

Sklaverei- wirtschaftliche, soziale und rechtliche Form der Versklavung von Menschen,

grenzt an völlige Rechtslosigkeit und extreme Ungleichheit.

Kaste- Das Soziale Gruppe(Schicht), Mitgliedschaft, der eine Person ausschließlich durch ihre Geburt schuldet.

Anwesen- eine soziale Gruppe mit festen Bräuchen oder Rechtsrecht und vererbliche Rechte und Pflichten.

Klasse ist eine große gesellschaftliche Gruppe von Menschen, die nicht über Produktionsmittel verfügen, einen bestimmten Platz im System der gesellschaftlichen Arbeitsteilung einnehmen und sich durch eine bestimmte Art der Einkommenserzielung auszeichnen.

Tabelle mit Basis- und Nicht-Basistypen

Systemtyp	Grundlage der Differenzierung	Methode zur Bestimmung von Unterschieden
Physiko-genetisch	Natürliche Zeichen: Geschlecht, Alter, körperliche Merkmale	Körperlicher Zwang, Sitte
Sklavenhaltung	Eigentumsrechte und Staatsbürgerschaft	Militärischer Zwang
Kastensystem	Herkunft	Religiöses Ritual
Anwesen	Verantwortlichkeiten gegenüber dem Staat
Etakratisch	Ränge in der Machthierarchie	Militärpolitische Herrschaft
Klasse	Höhe des Eigentums (für Produktionsmittel)	Marktbörse
Sozial und professionell	Beruf und Qualifikationen	Bildungszertifikate
Kulturell-normativ	Lebensstil	Moralische Regulierung und Nachahmung
Kulturell-symbolisch	Besitz von heiligem (heiligem) Wissen	Manipulation (religiös, technokratisch, ideologisch)

Soziale Differenzierung ist ein gruppeninterner Prozess, der die Position und den Status von Mitgliedern einer bestimmten Gemeinschaft bestimmt. Die soziale Differenzierung der Gesellschaft ist ein Merkmal, das allen Gesellschaftstypen innewohnt. Bereits in primitive Kulturen, wo es noch keine Unterschiede zwischen den Menschen hinsichtlich des Reichtums gab, gab es Unterschiede aufgrund der persönlichen Qualitäten der Einzelnen - körperliche Stärke, Erfahrung, Geschlecht. Eine Person könnte aufgrund erfolgreicher Jagd und Obsternte eine höhere Position einnehmen. Individuelle Unterschiede spielen in modernen Gesellschaften weiterhin eine wichtige Rolle.

Der Theorie des Funktionalismus zufolge werden in jeder Gesellschaft bestimmte Aktivitäten als wichtiger angesehen als andere. Dies führt zu einer Differenzierung sowohl von Individuen als auch von Berufsgruppen. Das Engagement in Aktivitäten von unterschiedlicher Bedeutung für die Gesellschaft liegt den bestehenden Ungleichheiten zugrunde und bestimmt daher den ungleichen Zugang zu sozialen Vorteilen wie Geld, Macht und Prestige.

Systeme sozialer Differenzierung unterscheiden sich im Grad ihrer Stabilität. In relativ stabilen Gesellschaften ist die soziale Differenzierung mehr oder weniger klar definiert, transparent und spiegelt einen bekannten Algorithmus ihrer Funktionsweise wider. In einer sich verändernden Gesellschaft ist die soziale Differenzierung diffus, schwer vorhersehbar und die Algorithmen für ihre Funktionsweise sind verborgen oder nicht definiert.

Das persönliche Verhalten wird maßgeblich durch den Faktor der sozialen Ungleichheit bestimmt, der in der Gesellschaft geordnet und geschichtet wird verschiedene Systeme, Gründe oder Indikatoren:

Soziale Herkunft;

Ethnischer Hintergrund;

Bildungsgrad;

Positionen;

Berufszugehörigkeit;

Einkommen und Vermögen;

Lebensstil.

Frage 15. Soziale Ungleichheit und soziale Gerechtigkeit (interessant).

Soziale Schichtung ist immer mit sozialer Ungleichheit verbunden, d.h. ungleicher Zugang zu sozialen Vorteilen wie Geld, Macht, Prestige, Bildung usw. Soziale Ungleichheit drückt sich in der Ungleichheit der Lebensbedingungen, der Ungleichheit der Möglichkeiten zur Erreichung gewünschter Ziele und der Ungleichheit der Ergebnisse aus. In verschiedenen Gesellschaften wurden bestimmte Aspekte der Ungleichheit als ungerecht angesehen und erforderten daher eine Beseitigung oder Milderung.

Dabei entsteht die Idee der Gerechtigkeit soziale Interaktion, Austausch von Aktivitäten und deren Ergebnissen. In seiner allgemeinsten Form ist das Konzept der Gerechtigkeit mit einem Verständnis des Maßes, des Ausmaßes und der Kriterien für die Korrelation der Handlungen einiger Menschen mit den Handlungen anderer verbunden. Gerechtigkeit setzt Vergeltung voraus: Verbrechen müssen bestraft werden, gute Taten müssen belohnt werden, Ehrungen müssen verdient werden, Rechte müssen Pflichten entsprechen.

Dem Gerechtigkeitsbegriff nahe steht der Gleichheitsbegriff, da Ungleichheit bzw. Gleichheit sozialer Gruppen als gerecht und ungerecht angesehen werden kann. Und doch konzentriert sich der Gleichheitsbegriff im Gegensatz zum Gerechtigkeitsbegriff auf das Zusammentreffen, die Gleichheit, die Ähnlichkeit, die Austauschbarkeit von Zielen, Werten, Positionen, Prestige und die Verfügbarkeit von Gütern verschiedener sozialer Gruppen. Die konkrete Bedeutung der Begriffe Gerechtigkeit und Gleichheit ist stets veränderlich und hängt von historischen Umständen ab.

IN geschlossene Gesellschaften, wo soziale Kontrolle auf die Aufrechterhaltung der bestehenden Gesellschaftsordnung abzielt, wo eine Person an ihre soziale Schicht gebunden ist und keine Möglichkeit hat, in andere Schichten aufzusteigen, bleibt soziale Ungleichheit erhalten und wird ständig reproduziert. Die herrschenden Gesellschaftsgruppen solcher Gesellschaften betrachteten soziale Ungleichheit als Verkörperung einer gerechten Gesellschaftsordnung, weshalb jede Abweichung von der etablierten Gesellschaftsordnung entschieden unterdrückt werden muss.

Diejenigen, die mit diesem Prinzip der Weltordnung nicht einverstanden waren, verbanden die Idee der sozialen Gerechtigkeit jedoch mit der Zerstörung sozialer Barrieren und der Herstellung völliger sozialer Gleichheit. Vollständige Gleichheit wurde als egalitäre Gleichheit verstanden, verkörpert im Grundsatz „Alle sind gleich“. Je stärker die soziale Ungleichheit ist, desto egalitärere Gefühle treten bei ihren Gegnern auf, insbesondere im Bereich der Güterverteilung. Versuche, die volle Gleichheit in der Praxis zu verwirklichen, haben immer zur Entstehung von geführt neues System Soziale Ungleichheit.

In offenen Gesellschaften besteht weiterhin soziale Ungleichheit, insbesondere auf der Einkommensebene. Eine Person aus einer wohlhabenden Familie hat die Möglichkeit, eine angesehene Ausbildung zu erhalten Bildungsinstitutionen und steigen schneller auf der sozialen Leiter auf als jemand aus den unteren Schichten. Allerdings vorhanden in offene Gesellschaft Der Mechanismus der sozialen Mobilität trägt dazu bei, soziale Ungleichheit zu mildern, beseitigt sie jedoch nicht. Unter sozialer Gerechtigkeit wird die Möglichkeit verstanden, entsprechend den persönlichen Verdiensten, Fähigkeiten, Fleiß, Talenten, Kenntnissen und Bildung einen angesehenen Platz in der sozialen Hierarchie einzunehmen.

Der Grundsatz der sozialen Gerechtigkeit wird als Grundsatz der „gerechten Ungleichheit“ interpretiert, der in den Forderungen „gleicher Lohn für gleiche Arbeit“ oder „Freiheit für die Starken – Schutz für die Schwachen“ zum Ausdruck kommt. Unter dem Gesichtspunkt der sozialen Gerechtigkeit wird die Frage entschieden, inwiefern Menschen gleich sind und in welchen nicht. Als Maßstab für die Verteilung gesellschaftlicher Leistungen dient Gerechtigkeit als Grundlage sozialer Schutz Interessen von Kindern, alten Menschen, Behinderten und anderen sozialen Gruppen, die Schwierigkeiten haben, ihren sozialen Status zu verbessern.

In einer offenen Gesellschaft bedroht die Forderung nach Gleichheit, verstanden als vollständige Gleichstellung jedes Menschen mit allen anderen in allen Lebensparametern, die Existenz des Einzelnen, der niemals mit allen anderen identisch sein kann. Das Motto einer offenen Gesellschaft lautet nicht „Gleich für alle!“, sondern „Jeder hat das Recht, einen höheren Status zu erreichen, seine Verdienste und Verdienste von anderen anerkannt zu bekommen!“ In einer offenen Gesellschaft bedeutet soziale Gleichheit, gesellschaftliche Rahmenbedingungen zu schaffen, die die Verwirklichung des Grundsatzes der Chancengleichheit für jeden Menschen und jede soziale Gruppe ermöglichen. Dann wird dieser Grundsatz durch das Gebot der Rechtsgleichheit gestützt, d.h. Gleichheit aller Bürger vor dem Gesetz sowie das Gebot der moralischen Gleichheit, d.h. Gleichheit aller vor moralischen Maßstäben.

Ist es möglich, soziale Ungleichheit zu überwinden? Die Antwort auf diese Frage hängt mit dem Verständnis der Gründe für die Schichtung der Gesellschaft zusammen. K. Marx glaubte, dass der Grund für die Aufteilung der Gesellschaft in Klassen das Privateigentum sei, das als Quelle der Ausbeutung der Besitzlosen durch die besitzenden Klassen dient. Daher ist es gerechtfertigt, dass die Zerstörung von Privateigentum zur Beseitigung sozialer Ungleichheit führen wird. Wenn das marxistische Programm zur Abschaffung des Privateigentums und der sozialen Ungleichheit umgesetzt wird, sollte die soziale Schichtung selbst in Vergessenheit geraten. Alle Menschen werden genau die gleiche Position einnehmen und die Gesellschaft selbst wird eindimensional, „flach“ werden. Die Beziehungen zwischen sozialen Gruppen in einer solchen Gesellschaft müssen nicht auf dem Prinzip der Unterordnung, sondern auf der Grundlage der Koordination aufgebaut werden.

Befürworter der Universalität der Schichtung sind davon überzeugt bestehendes System Ungleichheit regt die Bemühungen der Menschen an, einen höheren Status zu erreichen. Darüber hinaus gewinnt die Gesellschaft durch die Bevorzugung bestimmter Gruppen Vertrauen, dass die notwendigen Arbeiten gut erledigt werden. Es ist wichtig, Mechanismen zu schaffen soziale Kontrolle(Normen, Gesetze, Regeln), die soziale Ungleichheit regulieren und die Entstehung solcher sozialer Spannungen verhindern, die destruktive Folgen für die Gesellschaft haben. In diesem Fall fungiert Gerechtigkeit als Mittel zur Milderung sozialer Ungleichheit, zur Harmonisierung der Interessen sozialer Gruppen und zur Regulierung der Beziehungen zwischen Gruppen und Mitgliedern innerhalb dieser Gruppen. Somit ist soziale Gerechtigkeit einerseits ein Faktor zur Stabilisierung des Gesellschaftssystems und andererseits eine Kraft, die Menschen im Kampf gegen Ungleichheit vereint.

Frage 16. allgemeine Charakteristiken soziale Institution. Und Frage 17. Klassifizierung sozialer Institutionen. Und Frage 18. Wirtschaftsinstitutionen und Wirtschaftsbeziehungen. Und Frage 19. Die Familie als soziale Institution, ihre Funktionen.

Eine soziale Institution ist ein organisiertes System von Verbindungen und soziale Normen, das sinnvolle gesellschaftliche Werte und Verfahren zusammenführt, die die Grundbedürfnisse der Gesellschaft befriedigen.

Sie können auswählen die folgenden Komplexe Institutionen in der Gesellschaft: 1. Wirtschaftsinstitutionen, die die Funktionen der Produktion und Verteilung von Gütern und Dienstleistungen wahrnehmen; 2. politische Institutionen, die die Funktionen der Macht und den Zugang zu ihr regeln; 3. Verwandtschaftsinstitutionen im Zusammenhang mit Familie, Ehe und Kindererziehung; 4. Kultureinrichtungen mit Bezug zu Religion, Bildung, Wissenschaft usw.

Institutionalisierung ist der Prozess, bei dem soziale Praktiken ziemlich regelmäßig und langfristig werden.

Die Aktivitäten des Instituts werden bestimmt durch:

· eine Reihe spezifischer sozialer Normen und Vorschriften, die relevante Verhaltensweisen regeln;

· seine Einbindung in das gesellschaftspolitische, ideologische und Wertegefüge der Gesellschaft, die es ermöglicht, die formale Rechtsgrundlage einer gesellschaftlichen Institution zu legitimieren;

· Verfügbarkeit materieller Ressourcen und Bedingungen zur Sicherstellung der Funktionserfüllung.

Explizite Funktionen sozialer Institutionen

Die Funktion, soziale Beziehungen zu festigen und zu reproduzieren. Jede Institution verfügt über ein System von Verhaltensregeln und -normen, die das Verhalten ihrer Mitglieder verstärken, standardisieren und dieses Verhalten vorhersehbar machen.

Die Regulierungsfunktion besteht darin, dass das Funktionieren sozialer Institutionen die Regulierung der Beziehungen zwischen Mitgliedern der Gesellschaft durch die Entwicklung von Verhaltensmustern gewährleistet.

Integrative Funktion. Diese Funktion umfasst die Prozesse des Zusammenhalts, der gegenseitigen Abhängigkeit und der gegenseitigen Verantwortung von Mitgliedern sozialer Gruppen, die unter dem Einfluss institutionalisierter Normen, Regeln, Sanktionen und Rollensysteme ablaufen.

Übersetzungsfunktion. Ohne die Möglichkeit der Weitergabe sozialer Erfahrungen könnte sich die Gesellschaft nicht entwickeln.

Kommunikationsfunktion. Innerhalb einer Institution erstellte Informationen müssen sowohl innerhalb der Institution zum Zweck der Verwaltung und Überwachung der Einhaltung von Vorschriften als auch im Rahmen der Interaktion zwischen Institutionen verbreitet werden.

Latente Funktionen. Neben den direkten Ergebnissen des Handelns sozialer Institutionen gibt es weitere Ergebnisse, die außerhalb der unmittelbaren Ziele einer Person liegen und nicht im Voraus geplant sind. Diese Ergebnisse können haben sehr wichtig für die Gesellschaft. Daher ist die Kirche bestrebt, ihren Einfluss durch Ideologie und Einführung des Glaubens weitestgehend zu festigen, und erzielt dabei häufig Erfolg. Unabhängig von den Zielen der Kirche treten jedoch Menschen auf, die der Religion zuliebe austreten Produktionsaktivitäten. Fanatiker beginnen, Ungläubige zu verfolgen, und es besteht die Möglichkeit einer größeren soziale Konflikte aus religiösen Gründen. Die Familie ist bestrebt, das Kind an akzeptierte Normen zu sozialisieren Familienleben Es kommt jedoch manchmal vor, dass Familienerziehung führt zu Konflikten zwischen einem Individuum und einer kulturellen Gruppe und dient der Wahrung der Interessen bestimmter sozialer Schichten.

Sie müssen nicht lesen (Die Existenz latenter Funktionen am Institut wird am deutlichsten von T. Veblen gezeigt, der schrieb, dass es naiv wäre zu sagen, dass Menschen schwarzen Kaviar essen, weil sie ihren Hunger stillen wollen, und einen kaufen luxuriösen Cadillac, weil sie kaufen wollen gutes Auto. Offensichtlich werden diese Dinge nicht erworben, um offensichtliche unmittelbare Bedürfnisse zu befriedigen. T. Veblen kommt daraus zu dem Schluss, dass die Produktion von Konsumgütern eine verborgene, latente Funktion erfüllt – sie befriedigt das Bedürfnis der Menschen, ihr eigenes Prestige zu steigern. Dieses Verständnis des Handelns der Institution als Produktion von Konsumgütern verändert die Meinung über ihre Aktivitäten, Aufgaben und Betriebsbedingungen radikal.

Daher ist es offensichtlich, dass wir nur durch die Untersuchung der latenten Funktionen von Institutionen das wahre Bild bestimmen können soziales Leben. Beispielsweise sind Soziologen sehr oft mit einem auf den ersten Blick unverständlichen Phänomen konfrontiert, wenn eine Institution erfolgreich weiterbesteht, auch wenn sie ihre Funktionen nicht nur nicht erfüllt, sondern auch deren Erfüllung behindert. Eine solche Institution hat offensichtlich verborgene Funktionen, mit denen sie die Bedürfnisse bestimmter gesellschaftlicher Gruppen befriedigt. Dieses Phänomen kann besonders häufig bei beobachtet werden politische Institutionen, in dem latente Funktionen am stärksten entwickelt sind.

Latente Funktionen sind daher das Thema, das sich vor allem für die Erforschung sozialer Strukturen interessieren sollte. Die Schwierigkeit, sie zu erkennen, wird durch die Erstellung eines zuverlässigen Bildes ausgeglichen soziale Verbindungen und Merkmale sozialer Objekte sowie die Möglichkeit, ihre Entwicklung zu steuern und die in ihnen ablaufenden sozialen Prozesse zu steuern.)

Wirtschaftsinstitutionen. Die Wirtschaft als Teilsystem der Gesellschaft ist selbst eine soziale Institution, aber in diesem wichtigen Bereich des gesellschaftlichen Lebens kann man auch eine ganze Reihe sozialer Institutionen nennen, durch die wirtschaftliches Leben Gesellschaften: Markt, Eigentum, Geld, Unternehmertum, Arbeit, Börse usw. Ein Merkmal der wirtschaftlichen Institutionen der Gesellschaft ist ihr enormer Einfluss auf alle Lebensbereiche der Menschen. Die Wirtschaft als soziale Institution ist nicht nur für Produktion, Verteilung, Austausch und Konsum verantwortlich materielle Güter und Dienstleistungen, die für den Lebensunterhalt der Menschen notwendig sind, betrifft es auch Soziale Beziehungen, Aktivität sozialer Gruppen und soziale Schichtung der Gesellschaft. Tatsächlich wird die Stellung verschiedener sozialer Gruppen in der Gesellschaft durch das System der wirtschaftlichen Beziehungen bestimmt, obwohl auch andere soziale Institution spielen auch bei der Konfiguration eine Rolle Sozialstruktur Gesellschaft.

Eine Familie ist eine kleine soziale Gruppe, die durch bestimmte gruppeninterne Prozesse und Phänomene gekennzeichnet ist.

Hauptfunktionen der Familie:

1. Fortpflanzung
2. Haushalt
3. Wirtschaftlich
4. Spirituell
5. Kommunikation
6. Freizeit (Erholung)

(Sogar E. Durkheim hat statistisch gezeigt, dass alleinstehende, verwitwete oder geschiedene Menschen häufiger Selbstmord begehen als verheiratete Menschen, und dass verheiratete Menschen, die keine Kinder haben, häufiger Selbstmord begehen als diejenigen, die Kinder haben. Je vereinter die Familie, desto geringer ist der Prozentsatz der Selbstmorde. Etwa 30 % der vorsätzlichen Morde sind die Tötungen anderer Familienmitglieder durch ein Familienmitglied.)

SOZIALE DIFFERENZIERUNG

- Englisch Differenzierung, sozial; Deutsch Differenzierung, soziale. Zerstückelung des Sozialen das Ganze oder seine Teile in miteinander verbundene Elemente, die als Ergebnis der Evolution erscheinen, des Übergangs vom Einfachen zum Komplexen. D. s. Dazu gehören zunächst die Arbeitsteilung, die Entstehung verschiedener Berufe, Status, Rollen, Gruppen usw. cm. INTEGRATION.

Antinazi. Enzyklopädie der Soziologie, 2009

Sehen Sie in anderen Wörterbüchern, was „SOZIALE DIFFERENZIERUNG“ ist:

Soziale Differenzierung, die Aufteilung eines gesellschaftlichen Ganzen oder seines Teils in miteinander verbundene Elemente; D. bezeichnet sowohl den Prozess der Zerstückelung als auch seine Folgen. In der nichtmarxistischen Soziologie wurden überwiegend formale Aspekte von D. entwickelt... ... Große sowjetische Enzyklopädie

SOZIALE DIFFERENZIERUNG- (von lateinisch diferentia – Unterschied) – die Bildung von Klassen, anderen sozialen Schichten und Gruppen in der Gesellschaft, ihre Entwicklung, das Wachstum der Vielfalt, Positionsänderungen in Soziales System. Im Herzen von D. s. Lüge Wirtschaftsprozesse und Phänomene. Zur gleichen Zeit am D... Enzyklopädisches Wörterbuch der Psychologie und Pädagogik

SOZIALE DIFFERENZIERUNG- Englisch Differenzierung, sozial; Deutsch Differenzierung, soziale. Zerstückelung des Sozialen das Ganze oder seine Teile in miteinander verbundene Elemente, die als Ergebnis der Evolution erscheinen, des Übergangs vom Einfachen zum Komplexen. D. s. Dazu gehört zunächst einmal die Arbeitsteilung... Wörterbuch in Soziologie

SOZIALE DIFFERENZIERUNG- Unterschiede zwischen Makro- und Mikrogruppen sowie Einzelpersonen, die aus vielen Gründen festgestellt wurden. Einstellung zu D.s. stellt die Besonderheit verschiedener politischer Ideologien dar. Strömungen und Kulturen Einerseits ist die Haltung gegenüber D.s. als unabhängiger Wert... Russische soziologische Enzyklopädie

Soziale Differenzierung- Schichtung der Gesellschaft in verschiedene, oft verfeindete Gruppen aufgrund von Nationalität, Eigentum, soziokulturellen, religiösen, politischen und anderen Merkmalen, was zu Rivalitäten und Konflikten führen kann... Soziologisches Wörterbuch Socium

Differenzierung- (Differenzierung) Inhalt Inhalt 1. Allgemeine Aussagen 2. Differenzierung der Bevölkerung 3. Differenzierung funktionale Stile 4. Soziale Differenzierung 5. Differenzierung Differenzierung (von lateinisch differentia – Differenz) ist... ... Investoren-Enzyklopädie

- (von lateinisch stratum layer und facio do), einer der wichtigsten. bürgerliche Konzepte Soziologie, bezeichnet ein System von Zeichen und Kriterien der sozialen Schichtung, der Ungleichheit in der Gesellschaft, der sozialen Struktur der Gesellschaft; bürgerliche Industrie Soziologie. Theorien von S. s.... ... Philosophische Enzyklopädie

- (lat.). Isolation, Abgrenzung, Trennung. Wörterbuch Fremdwörter, in der russischen Sprache enthalten. Chudinov A.N., 1910. DIFFERENZIERUNG [fr. Differenzierungswörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache

Änderung durch Einzelperson oder Gruppe soziale Position, Platz, der in der sozialen Struktur eingenommen wird. S. m. ist mit der Wirkung der Gesetze von Gesellschaften verbunden. Entwicklung, Klassenkampf, der zum Wachstum einiger Klassen und Gruppen und zum Rückgang führt ... ... Philosophische Enzyklopädie

- (frz. Differenzierung, von lat. differentia Differenz, Differenz), Seite des Entwicklungsprozesses, verbunden mit der Teilung, Zerlegung des sich entwickelnden Ganzen in Teile, Schritte, Ebenen. Es wird zwischen funktionellem D. unterschieden, bei dem es sich ausdehnt... ... Philosophische Enzyklopädie

Bücher

• Moderne russische Sprache. Soziale und funktionale Differenzierung. Das Buch ist eine Studie über die soziale Struktur der modernen russischen Sprache. Anhand vielfältigen sprachlichen Materials zeigen die Autoren, dass zwischen Sprachen, Gesellschaft, Kommunikation...
• Zivile Identität und der Bereich bürgerlicher Aktivität im Russischen Reich. Zweite Hälfte des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts. Das von einem internationalen Historikerteam verfasste Buch wirft die Frage nach der bürgerlichen Identität in einer Zeit des gesellschaftlichen Wandels auf Russisches Reich In…

Gesellschaften, nach denen das Hauptkriterium für die Bestimmung der sozialen Differenzierung die Einstellung zu den Produktionsmitteln war. Insbesondere der Marxismus vertrat diesen Standpunkt. Seine Theoretiker identifizierten jedoch nicht nur Klassen, sondern auch Schichten innerhalb jeder Klasse (zum Beispiel das Klein-, Mittel- und Großbürgertum) und betonten damit, dass Ungleichheit und Entfremdung für jede Gruppe von Menschen charakteristisch sind. Dennoch glaubten sie, dass sie überwunden werden sollten, und eine Klasse wie das Proletariat erfüllt genau diese Mission in der Geschichte.

Im Gegensatz zur Klassentheorie entstand ein Konzept, das auch auf sozialer Differenzierung basierte. Der Autor dieser Schichtungstheorie war Pitirim Sorokin. Er entwickelte ein ganzes System von Zeichen und Kriterien der sozialen Schichtung, die die Struktur des sozialen Organismus bilden. Sorokin unterschied zwischen eindimensionaler und mehrdimensionaler Schichtung, also der Einteilung der Gesellschaft in Gruppen wie „Schichten“ nach einem Merkmal und nach ihrer Gesamtheit. Er teilte diese Schichten nach Charakteristische Eigenschaften, wie Beschäftigung, Einkommen, Lebensbedingungen, Bildung, psychologische Merkmale, religiöse Überzeugungen, Verhaltensstil und viele andere. Viele moderne Soziologen betrachten Schichten als das grundlegende und „ultimative“ Element der sozialen Struktur.

Wissenschaftler interessierten sich auch dafür, inwieweit das Schicksal eines Individuums und die soziale Differenzierung der Gesellschaft durch die Einteilung in Schichten bestimmt werden. Sie berechneten die Möglichkeit, von einer Gruppe in eine andere zu wechseln ( horizontale Mobilität) sowie innerhalb von Klassen (vertikal) über eine, zwei oder mehr Generationen hinweg, wobei die natürliche und zufällige Mobilität hervorgehoben wird. Bei der Untersuchung des Problems der Schichtung große Rolle Dabei spielte die Theorie Max Webers eine Rolle. Er glaubte, dass Unterschiede zwischen Menschengruppen nicht nur durch den Zugang zu sozialem Reichtum, Macht und Recht bestimmt würden, sondern auch durch soziale Indikatoren – Status und Prestige. Laut Weber zeichnet sich jede Gruppe durch einen bestimmten Lebensstil aus – Gewohnheiten, Stereotypen, Werte.

Die Untersuchung der Normen, die das Verhalten von Menschen in einem sozialen System bestimmen, sowie der Frage, wie sich soziale Differenzierung auf ihren Status auswirkt, wurde von Philosophen und Soziologen wie Lyndon und Mead durchgeführt. Komponenten wie Stereotyp und Prestige zwingen eine Person dazu, eine Person oder ein Phänomen dementsprechend zu bewerten, das von ihrer Gruppe geteilt wird (z. B. welche Kleidungsmarke sie kaufen soll, ob sie ihre Kinder an die Yale University schicken soll, ob es notwendig ist, einen Rolls-job zu haben). Royce oder ein Mercedes). Will sich eine Person aus der ihr auferlegten Rolle befreien, geht man in der Regel davon aus, dass sie an Prestige verloren hat, und es können Sanktionen gegen sie verhängt werden.

Soziale Differenzierung wird in solchen Fällen zu einer Reaktion einer Gruppe oder sogar einer ganzen Gesellschaft auf das Verhalten eines Individuums, das von der Erfüllung von Erwartungen und der Anpassung an allgemein anerkannte Normen und Werte „abweicht“. Solche Sanktionen können gesetzlich vorgesehen sein und basieren manchmal auf Sitten, Moral oder Religion. Dies gilt insbesondere dann, wenn sogar körperliche Handlungen zum Einsatz kommen – Prügel, Todesstrafe, Lynchjustiz oder Lynchjustiz, Inhaftierung. In anderen Fällen werden die folgenden verwendet Wirtschaftssanktionen, wie Bußgelder oder aber in der Mehrzahl moderne Länder meistens darauf beschränkt, Anzeichen von Respektlosigkeit zu zeigen.

Interaktion zwischen soziale Rollen, Status, Sanktionen, Prestige und andere ähnliche Mechanismen werden von einer speziellen Disziplin, dem Interaktionismus, untersucht. Jede dieser Gruppen, sagen Wissenschaftler, erschafft ihre eigene „Welt“, in der ein „Lebensszenario“, bestimmte Handlungen und bestimmte Kleidung beschrieben werden. Es gibt sogar eine soziale Differenzierung der Sprache, die durch Unterschiede zwischen großen Gruppen von Menschen in einem Berufs- oder Unternehmensbereich entsteht. Aber solche Welten sind instabil. Bestimmte gesellschaftliche Ereignisse, insbesondere große, zwingen Menschen dazu, ihre Rollen zu überdenken und manchmal völlig unerwartete Maßnahmen zu ergreifen. So verändert sich die gewohnte Welt, in der die Rollen neu verteilt werden.