Soziales Interesse am politischen Raum (Soziale und philosophische Analyse) Martirosyan Sofia Ashotovna. Soziales Interesse

Soziales Interesse ( soziales Interesse)

Gemeinschaftsgefühl oder SE ist eines der originellsten und einzigartigsten Konzepte, die Alfred Adler in seiner Theorie der Individualpsychologie vorgeschlagen hat. Es bezieht sich auf die angeborene potentielle Fähigkeit eines Menschen. sich mit anderen Menschen identifizieren und ihre Gefühle teilen. Dieses Konzept umfasst nicht nur die Gefühle von Menschen. in Bezug auf seinen unmittelbaren Kreis geliebter Menschen und Freunde, aber auch auf die Menschheit als Ganzes, sowohl in der Gegenwart als auch in der Zukunft. Es wird angenommen, dass sich diese Eigenschaft, obwohl angeboren, nur im sozialen Umfeld entwickelt. Kontext und insbesondere durch die frühen Interaktionen des Säuglings mit Mutter und Vater.

S. und. manifestiert sich in verschiedenen Formen. Einer davon ist die Bereitschaft der Menschen. auch unter ungünstigen und schwierigen Umständen auf Kooperation und Hilfe angewiesen. Das andere ist die Neigung der Menschen. Gib anderen mehr, als du verlangst. Schließlich kann es sich in der Fähigkeit einer Person manifestieren. zu einem empathischen Verständnis der Gedanken, Gefühle und Erfahrungen eines anderen. A. Adler glaubte Hauptaufgabe Leben eines jeden Menschen. von Natur aus sozial sein. Folglich glaubte er, dass eine erfolgreiche Reaktion auf die Herausforderungen, die Freundschaft, Karriere und Intimität mit sich bringen, von der Fähigkeit eines Menschen abhänge, mit anderen in Kontakt zu treten und mit ihnen zusammenzuarbeiten.

Siehe auch Adlersche Psychologie, Altruismus, Empathie, Pro soziales Verhalten

F. D. Kelly

Sehen Sie in anderen Wörterbüchern, was „soziales Interesse“ ist:

- (von lateinisch socialis social und Interesse ist wichtig) ein Element der Motivations-Bedürfnis-Sphäre, Autor A. Adler. Soziales Interesse ist laut Adler die Grundlage für die Integration in die Gesellschaft und den Abbau von Minderwertigkeitsgefühlen. Zu ihm… … Psychologisches Wörterbuch

soziales Interesse- Etymologie. Kommt von Lat. Soziales Öffentlichkeit und Interesse sind wichtig. Autor. A. Adler. Kategorie. Element der Motivations-Bedürfnis-Sphäre. Spezifität. Soziales Interesse ist laut Adler die Grundlage für die Integration in die Gesellschaft und... ...

Soziales Interesse- (Soziale Interessen). Ein Gefühl der Empathie für die Menschheit, das sich durch Zusammenarbeit und Interaktion mit anderen zum Wohle der Allgemeinheit und nicht zum persönlichen Vorteil manifestiert. Soziales Interesse ist laut Adler nützlich... ... Persönlichkeitstheorien: Glossar

Adler Alfred- (07.02.1870, Wien 28.05.1937, Aberdeen, Schottland) österreichischer Psychiater und Psychologe, einer der führenden Persönlichkeiten der Psychoanalyse, Begründer der Individualpsychologie. Biografie. 1895 verteidigte er in Wien seine Doktordissertation in Medizin. Von 1902 bis 1911... ... Große psychologische Enzyklopädie

Nicht zu verwechseln mit Sekte. Eine totalitäre Sekte ist eine besondere Art von Organisation, die durch autoritäre Führungsmethoden, Einschränkungen der Menschenrechte für Mitglieder der Organisation und deren Aktivitäten eine Gefahr für Leben und Gesundheit darstellt... Wikipedia

USA (Vereinigte Staaten von Amerika, U.S.A.), Bundesstaat im Norden. Amerika. Tepp. Die USA bestehen aus drei nicht zusammenhängenden Teilen: zwei kontinentalen Regionen der eigentlichen USA (dem Hauptteil der USA) und Alaska sowie den Hawaii-Inseln im Pazifischen Ozean. Basic Ein Teil der USA grenzt im Norden an Kanada, am ... Sowjetische historische Enzyklopädie

Startseite > Vortrag

Vorlesung Nr. 19 (4 Stunden)

Integrative Persönlichkeitsmerkmale

Persönlichkeitsbildung ist ein philosophisches Verständnis dieses Prozesses als Selbstbewegung, bedingt durch innere Gründe.

In ihrer Interpretation des Begriffs „persönliche Qualität“ betonen Wissenschaftler Folgendes: Charaktereigenschaften:

Nachhaltige Bildung, die typischsten Merkmale menschlichen Verhaltens;

Indikator für die Erfüllung bestimmter Merkmale und klar definierter Funktionalität;

Reflexion nachhaltigen Verhaltens – als Ergebnis der Manifestation des „Ich“ des Einzelnen;

Reaktive Funktion in Beziehungen zur Welt.

A. V. Petrovsky glaubt, dass „persönliche Qualitäten in Form des Phänomens zwischenmenschlicher Beziehungen existieren“.

Qualität ist das wichtigste Elementarteilchen der Persönlichkeitsunterstruktur und unterscheidet sich in ihrem äußeren Ausdruck, ihrem Wesen und ihrer führenden Funktion.

In seiner allgemeinsten Form wird integrative Qualität als ein Element der Persönlichkeitsunterstruktur verstanden, das eine Richtung und die Fähigkeit zur Selbstentfaltung und zum Funktionieren besitzt.

Die Qualität der Persönlichkeit ist ein Element ihrer Struktur, spiegelt die Lebenserfahrung wider, manifestiert sich in Verhalten, Bewusstsein und Gefühlen.

Im System der integrativen Qualitäten kommt den Grundqualitäten die führende Rolle zu.

Das Wesen und die Besonderheit kommen am besten zum Ausdruck.

Sie bieten jedem einen Mehrwert, durch sie werden alle anderen Qualitäten miteinander verbunden, sie erscheinen immer in Kombination mit anderen, sie verbinden persönliche Qualitäten aus anderen Gruppen rund um die Orientierung des Einzelnen.

Durch sie bleiben Stabilität und hohe Aktivität erhalten, die Bedeutung positiver Eigenschaften wird erhöht und der Einfluss negativer Eigenschaften auf das Verhalten einer Person verringert.

Im Allgemeinen stellen Grundqualitäten die Beziehung zwischen dem Allgemeinen, Typischen und Besonderen in der Persönlichkeitsstruktur her.

Grundlegende Persönlichkeitsqualitäten, die sich gleichzeitig in Aktivität und Beziehungen, in Selbstregulierung und Selbstentwicklung manifestieren, Einheit von Inhalt und Form in den Unterstrukturen von Intelligenz, Moral, Wille und Gefühlen.

Bildung der Persönlichkeitsstruktur.

Für die Entstehung der Persönlichkeitsstruktur sind zunächst die Bedürfnisstruktur und deren Ausprägung von entscheidender Bedeutung.

Alle Bedürfnisse sind in bestimmten Persönlichkeitsmerkmalen enthalten und haben äußere und innere Seiten.

Die wichtigsten Beziehungen, die Persönlichkeitsmerkmale prägen, sind:

Einstellung zur Natur;

Die Verbindung zwischen Individuum und Gesellschaft;

Einstellung zur Geschichte, Kultur, Aneignung der Werte der Zivilisation;

Einstellung zur Aktivität;

Einstellung zu sich selbst als Möglichkeit der Selbsterkenntnis der inneren Welt;

Responsivität pädagogischer Einflüsse.

Alle Arten von Beziehungen sind durch die Ziele des Einzelnen und die Aktivitäten zu deren Erreichung miteinander verbunden. Daher das Vorhandensein einer Unterstruktur der Persönlichkeitsorientierung.

Persönlichkeitsbildung bedeutet zur Sprache bringen Es beinhaltet die Fähigkeit, erfolgsversprechende Entwicklungslinien auf der Grundlage von Wertorientierungen und Lebenszielen aufzubauen.

Da die innere Welt eines Menschen das Ergebnis der Interaktion seiner Psyche mit der umgebenden Realität ist, wird seine Veränderung immer durch zwei Faktoren hervorgerufen: die Art und den Inhalt der äußeren Bedingungen sowie den Entwicklungsstand und Zustand der Psyche.

Komponenten (Unterstrukturen) des Ganzen sind miteinander verbunden verschiedene Typen Lebensaktivität.

Der Prozess der Strukturbildung selbst basiert auf der Vernetzung, dem gegenseitigen Übergang des Äußeren zum Inneren, auf der Selbstentwicklung des Letzteren.

Somit umfasst die Persönlichkeitsstruktur Unterstrukturen, die auf Bedürfnissen, ihrer Interaktion untereinander, ihrer äußeren und inneren Entwicklung in Form von Reaktionen, mentalen Prozessen, Zuständen, Aktivitäten, Verhalten, Beziehungen basieren.

Strukturfunktionen:

1. Fixiert die wesentlichen Ergebnisse der Reflexion von Prozessen und Phänomenen, die in der umgebenden Welt auftreten, in der Psyche.

2. Sorgt für das Zusammenspiel von Angeborenem und Erworbenem, die Bildung neuer mentaler Prozesse und Phänomene mit früheren Erfahrungen und schafft so Kontinuität in der Entwicklung des Einzelnen.

3. Trägt zur Anhäufung sozial wertvoller Erfahrungen effektiver Aktivität in Beziehungen mit der umgebenden Realität bei,

4. Spiegelt die Ergebnisse der inneren geistigen Entwicklung, der Selbstbewegung und der Selbstentwicklung wider Spirituelle Welt Menschen, koordiniert untereinander, auf der Grundlage von Hierarchie und Eigenbewegung, dem Zusammenspiel einzelner Elemente und Unterstrukturen zu einem Ganzen.

All dies bestimmt die Struktur Bildungsprozess, seine Unterstrukturen: Bildungsziele, Diagnostik, pädagogische Mittel und Methoden.

GRUNDLEGENDE UNTERSTRUKTUREN DER PERSÖNLICHKEIT

Sozialer und moralischer Unterbau, der generische Charakter einer Person.

In der Entwicklung der öffentlichen Moral und des moralischen Selbstbewusstseins des Einzelnen entsteht ein enger Zusammenhang.

In der Struktur der Moral ist das Hauptglied die Beziehung zwischen moralischem Bewusstsein, Selbstbewusstsein und Verhalten.

Die Entwicklung der Moral eines Individuums ist untrennbar mit der Entwicklung seines sozialen Wesens verbunden.

Kollektivismus ist eine Voraussetzung für soziale Verantwortung und Solidarität;

Harte Arbeit ist die Grundlage für die Leistung und Lebenserfahrung eines Menschen;

Integrität ist eine intolerante Haltung gegenüber dem unmoralischen Verhalten anderer.

Kollektivismus ist die Grundlage von Freundschaft und Kameradschaft, Solidarität, Verantwortung, Bürgerpflicht, Ehre und Würde. Es ist eine vorrangige Eigenschaft einer Person.

Harte Arbeit sorgt für den aktiven Einfluss der Aktivität und des Teams auf die Gestaltung der gesamten geistigen Welt des Einzelnen.

Ehrlichkeit ist auch ein Verhaltensprinzip, eine der wichtigsten Eigenschaften der Moral.

Verantwortung und Freiheitsliebe erfüllen sich wichtige Funktion: Sie verbinden die integrativen Qualitäten des Einzelnen und sind zugleich konstituierende Elemente in Struktur des Willens und der Gefühle. Grundeigenschaften sind Kollektivismus und Menschlichkeit.

Unterbau intellektueller Qualitäten bietet dem Menschen Orientierung in der Welt und in sich selbst sowie eine hohe Produktivität seiner Aktivitäten.

Emotionale Unterstruktur sorgt für Interaktion mit der Umgebung. Die Entstehung von Emotionen stellte eine qualitativ neue Entwicklungsstufe der Empfänglichkeit dar; Gefühle stellen eine adäquate Verbindung zwischen einem Menschen und der ihn umgebenden Welt her.

Moral ist ohne die Einheit von Bewusstsein und Gefühlen unmöglich; die Struktur der Persönlichkeit ist durch Gefühle zu einem Ganzen verbunden.

Gefühle spielen im geistigen Leben des Menschen eine wichtige Rolle.

Die emotionale Sensibilität der Psyche bestimmt, welche Informationen in welchem ​​Umfang und in welcher Qualität wahrgenommen werden. Die führenden Eigenschaften des Geistes – Intelligenz, Objektivität – sind dank der Empfänglichkeit miteinander verbunden.

Die Rolle von Gefühlen und Emotionen bei der Bildung von Moral ist enorm, als Quelle der Lebenserfahrung, als Stimulator der moralischen Entwicklung.

Das Erleben der Beziehung zur umgebenden Realität hängt von der Weltanschauung ab.

Optimismus ist eine Grundeigenschaft der emotionalen Sphäre eines Menschen. Drückt Zufriedenheit mit dem Leben im Allgemeinen aus. Ästhetik – ein Sinn für Harmonie und Schönheit.

Wille ist ein funktionelles Phänomen. Es ist Teil eines integralen Systems, das die Funktion erfüllt: die innere Organisation des Individuums in seinen Aktivitäten, um die umgebende Realität und sich selbst entsprechend seinen Zielen zu verändern. Seine höchste Entwicklung ist Zielstrebigkeit, Entschlossenheit, Selbstbeherrschung und Genauigkeit.

Funktionen des Testaments:

Bietet die notwendige Aktivität des Einzelnen in seinen Führungsaktivitäten;

Koordination der Funktionen von Bewusstsein und Moral sowie des Intellekts – die notwendige Organisation, Richtung und Motivation.

Der Wille ist eine mentale Widerspiegelung des physiologischen Systems der Selbstregulation, ebenso wie das Denken eine mentale Manifestation der Aktivität der Großhirnrinde ist. Bietet Selbstkontrolle des Verhaltens durch interne Erfahrungen, organisiert und lenkt die Stärken und Fähigkeiten einer Person entsprechend.

Persönlichkeitsqualitäten – und davon gibt es 1700 bis 2200 – sind Bestandteile integrativer Qualitäten, von denen 90 % positiven Eigenschaften.

In einer strukturellen Analyse jeder einzelnen, auch der komplexesten, werden wir im Kern die eine oder andere integrative Qualität in Kombination mit einer anderen sehen, die sie in anderen Unterstrukturen begleitet.

Die Funktionen der Sphäre des Bewusstseins und des Selbstbewusstseins bieten:

Kognitive Aktivität bei der Assimilation von Konzepten, Gesetzen und Theorien der Wissenschaft, die für das Verständnis von Natur, Gesellschaft und Denken wesentlich sind;

Tiefe des Denkens, d.h. Integrität bei der Beurteilung des Wesens sozialer Prozesse und Phänomene auf der Grundlage führender Ideen und Wissenschaft, Ideologie, Moral;

Ideologische Position in philosophischen Ansätzen zu modernen Phänomenen (Überzeugung);

Unabhängigkeit bei der Aneignung der spirituellen Werte der Gesellschaft;

Die Stabilität der Position des Einzelnen in Bezug auf humanistische Ideologie und Moral;

Tolerante Haltung gegenüber anderen Philosophien, Ideologien, Moralvorstellungen (Toleranz, Toleranz, Kompromiss).

Jede integrative Qualität entsteht durch das Zusammenspiel natürlicher (innerer) und sozialer (äußerer) Voraussetzungen (Faktoren).

Im Wesen der Qualität bestehen Gegensätze (Freiheitsliebe – Selbstbeherrschung, Mut – Vorsicht). Der Widerspruch im Kern der Qualität führt zu Widersprüchen im Bewusstsein und Verhalten.

Alle integrativen Qualitäten sind also die Hauptqualitäten der Persönlichkeit, die ihre ganzheitliche Struktur ausmachen.

1. Semestervorlesung Nr. 1 (2 Stunden) Bildung und ihr Platz im allgemeinen Bildungssystem

   Vorlesung

   Das Wort „Pädagogik“ bezeichnet eine theoretische Disziplin, die darauf abzielt, Antworten auf viele Fragen zu geben, die für das Leben eines jeden Menschen und der gesamten Menschheit von entscheidender Bedeutung sind: Wie erzieht man Kinder, was und wie unterrichtet man sie?

2. Grundbildungsprogramm der sekundären (vollständigen) Allgemeinbildung. Erläuterungen

   Die moderne Gesellschaft erfordert die größtmögliche Offenlegung der individuellen Fähigkeiten und Talente eines Menschen und auf dieser Grundlage die Bildung einer fachlich und sozial kompetenten, mobilen Persönlichkeit, die berufliche und soziale Arbeit leisten kann.

3. Psychologieprogramm. Für Schüler der Klassen 5, 7-11

   Programm

   IN moderne Welt Die Gesellschaft braucht sozial angepasste, gut ausgebildete, proaktive, unternehmungslustige und kreative Menschen. Darauf aufbauend gelten für höhere Bildungseinrichtungen besondere Anforderungen

4. Grundbildungsprogramm der allgemeinen Grundschulbildung des staatlichen Bildungswesens

   Hauptbildungsprogramm

   Das Hauptbildungsprogramm der allgemeinen Grundschulbildung wird im Bildungszentrum Nr. 1852 der staatlichen Bildungseinrichtung des östlichen Verwaltungsbezirks Moskau durchgeführt und zeigt die Veränderungen auf, die in der ersten Phase eintreten werden schulische Ausbildung in Übereinstimmung mit dem Standard

5. Genehmigt genehmigt

   Hauptbildungsprogramm

   Städtische Bildungseinrichtung Grundschule Nr. 28 Dorf. Die Ziegelsteingemeinde des Bezirks Tuapse führt das grundlegende Bildungsprogramm der allgemeinen Grundschulbildung durch; Dauer

Anreizkräfte für die Aktivitäten sozialer Gruppen, die auf soziale Institutionen, Institutionen, Beziehungsnormen in der Gesellschaft abzielen, von denen die Verteilung von Werten und Vorteilen abhängt, die die Befriedigung von Bedürfnissen gewährleisten.

Hervorragende Definition

Unvollständige Definition ↓

SOZIALES INTERESSE

der wahre Grund für soziale Handlungen, Ereignisse, Errungenschaften, der hinter den unmittelbaren Beweggründen – Motiven, Gedanken, Ideen usw. – der an diesen Handlungen beteiligten Einzelpersonen, sozialen Gruppen und Gemeinschaften steht. S.I. - Dies ist die Form, in der sich ein Individuum (soziale Gruppe, Gemeinschaft) seiner realen Situation und seinen Bedürfnissen unmittelbar bewusst ist, die wiederum in Form von Zielen zum Ausdruck kommen, die sich das Individuum (Klasse, Gesellschaft) selbst setzt.

Die Hauptschwierigkeit beim Verständnis von Interessen liegt in der Antinomie: Einerseits wird anerkannt, dass Interesse die unmittelbare Motivation menschlichen Handelns ist, wenn wir die materielle Bedingtheit seines Handelns berücksichtigen. Andererseits ist Interesse etwas Äußeres, unabhängig vom Willen und Bewusstsein einer Person. Das Hauptproblem besteht darin, herauszufinden, ob das Interesse an seinen beiden Qualitäten ein und dasselbe Phänomen ist oder ob ein Begriff verschiedene Phänomene bezeichnet. Laut A.G. Zdravomyslov, S.I. - Dies ist nicht nur eine gesellschaftliche Position; Dies ist eine Position, die sich im Bewusstsein widerspiegelt, und gleichzeitig Bewusstsein, das in Aktion umgesetzt wird. In diesem Sinne ist S.I. ist sowohl eine objektive Einstellung als auch ein subjektiver Motivator, d.h. Einheit von Objektivem und Subjektivem.

In der Struktur von S.I. Es werden vier Hauptpunkte unterschieden: die soziale Stellung des Subjekts bzw. die Gesamtheit seiner Verbindungen zur Gesellschaft; der Grad des Bewusstseins für die Situation, der von Missverständnis über ein vages Gefühl bis hin zu klarem Bewusstsein reichen kann; Handlungsmotive, die auf bestimmte Interessenobjekte abzielen; die Handlung selbst, die die Behauptung des Subjekts in der objektiven Welt darstellt. S.I. spiegeln somit die soziale Stellung des Subjekts wider und werden von ihm bestimmt. Diese objektive Abhängigkeit von S.I. Die Abhängigkeit der einzelnen Individuen von den materiellen Bedingungen ihres Lebens kann als Muster qualifiziert werden. Es gibt noch eine zweite Seite dieses Problems – das Problem der Einbeziehung von S.I. in den Prozessen der sozioökonomischen Entwicklung. S.I. können selbst soziale Beziehungen beeinflussen, und dieser umgekehrte Einfluss wurde offensichtlich nicht ausreichend untersucht (er bedarf jedoch einer eingehenden Analyse). Das Problem des Einflusses von S.I. zu den Prozessen der sozioökonomischen Entwicklung ist mit der Problematik des Faches verbunden historischer Prozess Bewusstsein und die Fähigkeit besitzen, Ziele zu setzen.

Basierend auf dem Verständnis, dass sich soziale Beziehungen in Form von S.I. manifestieren, können bestimmte Schlussfolgerungen gezogen werden. Erstens, S.I. haben immer ihre eigenen Träger, d.h. gehören zu realen Subjekten, die miteinander Beziehungen eingehen. Zweitens, S.I. sind objektiver Natur und spiegeln die Rolle der relevanten Subjekte im System der gesellschaftlichen Arbeitsteilung und ihre Verbindung mit wider ein bestimmter Typöffentliche Aneignung. Drittens erhalten soziale Beziehungen (und soziale Gesetze, die ihr Wesen zum Ausdruck bringen), die sich in S.I. manifestieren, den Charakter von treibenden Kräften gesellschaftliche Entwicklung. Weder Gesetze für sich betrachtet, noch gesellschaftliche Verhältnisse als solche sind noch Quellen der Bewegung. Sie werden sie nur, indem sie sich in S.I. ausdrücken. Handlungsthemen. Da S.I. Ist eine Ausdrucksform sozialer Beziehungen, dann hat jedes soziale System seine eigene besondere Struktur von S.I., seine eigene spezifische Art ihrer Interaktion.

Im Rahmen einer bestimmten sozialen Struktur empfiehlt es sich, S.I. zu strukturieren, verbunden mit: der Arbeitsteilung und der Zuordnung bestimmter Tätigkeitsarten zu den entsprechenden sozialen Gruppen; die Bildung verschiedener Eigentumsformen und die Entstehung von S.I. Eigentümer; die Produktion von Kommunikationsformen als Bestandteile der Lebensweise der Menschen; Personifizierung sozialer Beziehungen, d.h. die Entwicklung von Persönlichkeitstypen, die für eine bestimmte Produktionsweise und das Leben der gesamten Gesellschaft am besten geeignet sind. In jeder Gesellschaft entwickelt sich auf der Grundlage der Entwicklung ihrer inneren Widersprüche eine bestimmte Hierarchie der S.I.; gleichzeitig die Zufriedenheit und Verwirklichung von S.I. einer allgemeineren Ordnung ist die Bedingung für die Erfüllung von S.I. weniger allgemein. Die Frage nach dem Verhältnis zwischen allgemeiner und privater S.I. ist von großer Bedeutung für die Entwicklung einer Strategie für die sozioökonomische Entwicklung und deren Umsetzung bei der Lösung taktischer Probleme. General S.I. drückt den vorherrschenden Trend in der Entwicklung des Ganzen aus, da es den Komplex der grundlegenden gesellschaftlichen Widersprüche am besten zum Ausdruck bringt. Gleichzeitig kann die ungleiche Entwicklung verschiedener Komponenten des Ganzen zu Widersprüchen zwischen allgemeiner und spezifischer S.I. führen. Hier sind zwei Extreme gefährlich: das Ignorieren und Unterschätzen gemeinsamer Interessen, das Hervorheben der Interessen der einzelnen Teile und im Gegenteil das Trennen des gemeinsamen Interesses von seinem eigenen Boden, das Verwandeln des gemeinsamen Interesses in einen abstrakten Slogan (Idee), der nicht durch Konkretes gestützt wird Maßnahmen aufgrund unzureichender Entwicklung, unzureichender Vorbereitung der Komponenten. Beide Extreme führen zu einer Verlangsamung Sozialer Fortschritt, um die Umsetzung sowohl allgemeiner als auch privater S.I. zu verlangsamen.

Hervorragende Definition

Unvollständige Definition ↓

480 Rubel. | 150 UAH | $7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Dissertation - 480 RUR, Lieferung 10 Minuten, rund um die Uhr, sieben Tage die Woche und an Feiertagen

Martirosyan Sofia Ashotovna. Soziales Interesse am politischen Raum (Soziale und philosophische Analyse): Dis. ... offen. Philosoph Naturwissenschaften: 09.00.11: Rostov n/d, 2005 144 S. RSL OD, 61:05-9/194

Einführung

KAPITEL 1. SOZIALES INTERESSE: PROBLEMFELD UND FORSCHUNGSMETHODEN

1.2. Interessen als Quelle sozialer Dynamik 41

KAPITEL 2. SOZIALE UND POLITISCHE INTERESSENBEZIEHUNGEN UND GEGENSEITIGE BEEINFLUSSUNG 62

2.1. Die Rolle des gesellschaftlichen Interesses bei der Bildung eines Systems politischer Partizipation 62

2.2. Politisches Interesse als Projektion der Schichtungsstruktur der modernen russischen Gesellschaft 85

SCHLUSSFOLGERUNG 116

Liste der verwendeten Literatur 128

Einführung in die Arbeit

Die Relevanz der Forschung. In der modernen Welt finden gravierende Transformationsprozesse statt, die politische, wirtschaftliche, soziale und andere Bereiche der Gesellschaft betreffen. Wesentliche Veränderungen in der Region sind offensichtlich öffentliches Bewusstsein. Es ist kaum möglich, ein Phänomen zu finden, das einerseits am stärksten solchen Veränderungen ausgesetzt wäre und andererseits ein besserer Indikator für die Tiefe der stattfindenden Veränderungen wäre – als das Interesse. Selbst bei einem flüchtigen Blick auf die Trends in der Entwicklung des gesellschaftlichen Bewusstseins kann man die Logik der Veränderungen in seinem semantischen Inhalt deutlich erkennen und die gegenseitige Beeinflussung verschiedener Faktoren isolieren soziale Faktoren und die Interessen der Gesellschaft und des Einzelnen. Oft sind bestimmte bösartige Verhaltensmuster eine Möglichkeit, bestimmte gesellschaftliche Interessen zu verwirklichen. In diesem Zusammenhang ist die Suche nach adäquaten Formen, solche Muster zu stoppen, ohne ein klares Verständnis des Inhalts der Interessen sowie eines Verständnisses ihrer Interaktion sowohl innerhalb des Einzelnen und der Gruppe als auch während der zwischenmenschlichen und zwischenmenschlichen Interaktion nicht möglich.

In der modernen Gesellschaft wird die politische Situation zwangsläufig komplizierter, da Gesellschaft und soziale Gemeinschaften der Menschen nicht auf die Integration von Interessen und Zielen verzichten können besseres Leben, Wohlfahrt, sich auf zivilisierte Weise im Bereich der Innen- und Weltpolitik zu entwickeln. Ein Mensch, der in einem öffentlichen Umfeld lebt, strebt erstens danach, seine potentiellen Stärken und Aktivitäten in allen Bereichen und Sphären des Daseins entsprechend seinen Bedürfnissen und Interessen bewusst zu verwirklichen, oder sucht dafür Unterstützer, Menschen mit nahen oder ähnlichen Interessen Verwirklichen Sie sie gemeinsam. Daher engagiert er sich zweitens im kollektiven Bereich menschlichen Handelns, also in der Politik. Die Politik ist dank ihrer Institutionen, Ressourcen, Mittel und Mechanismen in der Lage, einem Menschen bei der Verwirklichung seiner Interessen zu helfen oder im Gegenteil deren Verwirklichung zu behindern.

Von besonderer Bedeutung ist in diesem Zusammenhang das Verständnis moderner Veränderungen der Gesellschaftsstruktur, die mit dem Übergang der Gesellschaft in die postindustrielle Entwicklungsphase verbunden sind. Die Berücksichtigung dieser Veränderungen ist zunächst notwendig, um die Entwicklung der Institutionen der politischen Repräsentation, die im Zuge der Entwicklung der Industriegesellschaft entstanden sind, zu analysieren und die Merkmale moderner individueller und kollektiver Akteure im gesellschaftspolitischen Prozess zu identifizieren.

In dieser Hinsicht erfordert die moderne Situation zwangsläufig die Notwendigkeit, gesellschaftspolitische Interessen im Prozess der Entwicklung zu einem gesellschaftlichen Subjekt der Politik zu analysieren. Von besonderer Bedeutung ist die Frage der politischen Beteiligung zur Befriedigung eigener Interessen.

Die Kategorie „soziales Interesse“ ist eine allgemeine humanitäre Kategorie. Die Voraussetzungen für seine Entstehung sind unserer Meinung nach noch vorhanden antike griechische Philosophen, insbesondere Platon und Sokrates im Konzept der „angeborenen Ideen“. Anschließend entwickelte sich die Kategorie und wurde in den letzten Jahrzehnten von verschiedenen Spezialisten für Beschreibungs- und Erklärungsmodelle, darunter philosophische, politikwissenschaftliche, psychologische, wirtschaftliche, soziologische und andere Paradigmen, aktiv genutzt. In der Fachliteratur finden sich folgende Arten gesellschaftlicher Interessen: nationale Interessen, Staatsinteressen, wirtschaftliche Interessen, Interessen verschiedener Themen (zum Beispiel die Interessen eines Kindes oder verschiedener sozialer Gruppen), Interesse am Lernen, rechtliche Interessen, persönliche Interessen usw. usw.

Gleichzeitig gibt es verschiedene Interpretationen dieser Kategorie. Zinsen fungieren sowohl als „Satz der wichtigsten Anreize“ als auch als

„Orientierung des Einzelnen, der Gruppe, der sozialen Schicht“ und als „Element der Motivations-Bedürfnis-Sphäre“. Mit anderen Worten: In verschiedenen Themenbereichen ist die Kategorie mit ihren spezifischen Inhalten aufgeladen, was einerseits auf ihre Vielseitigkeit und Globalität hinweist, andererseits auf eine unzureichende theoretische Ausarbeitung hinweist. Unserer Meinung nach kann eine sozialphilosophische Analyse gesellschaftlicher Interessen im politischen Raum ein bedeutender Schritt in diese Richtung sein.

Der Grad der wissenschaftlichen Entwicklung des Problems. Moderne Wissenschaft verfügt über umfangreiche empirische und theoretische Kenntnisse verschiedene Aspekte Problem, das vom Autor der Dissertation für die Forschung ausgewählt wurde. Die Untersuchung des Phänomens des sozialen Interesses im Prozess seiner Entstehung und Transformation wurde in der gesamten Entwicklungsgeschichte des philosophischen, soziologischen, politikwissenschaftlichen und psychologischen Denkens durchgeführt (Platon, Aristoteles, N. Machiavelli, Descartes, J.-J . Rousseau, Hegel, Kant, Marx, Engels, M. Weber, P. Bourdieu usw.).

Gegenwärtig ist das vorliegende Problem Gegenstand und Gegenstand der Forschung sowohl ausländischer als auch inländischer Wissenschaftler in verschiedenen Bereichen des gesellschaftspolitischen Denkens. Die Literatur präsentiert theoretische Konstrukte und empirische Arbeiten, die darauf abzielen, die sozialen Determinanten der Entstehung und Entwicklung von Interessen auf Mikro- und Makroebene zu analysieren (G.K. Lshin, G. Burbulis, V.Yu. Vereshchagin, L.I. Guseva, L.I. Demidov, O. Offerdahl, E. V. Okhotsky, L. S. Panarin, A. V. Sergunin, V. Yu. Shpak usw.).

Andererseits befasst sich die wissenschaftliche Literatur ausführlich mit der Problematik der Übertragung öffentlichen Wissens auf die Ebene seiner technologischen Anwendung. Dies bestimmte die Herangehensweise an gesellschaftliche Interessen als Makrosystem – Ideen in diese Richtung lassen sich in den Werken von B.C. verfolgen. Dudchenko, G.I. Ikonnikova, M. Markova, V.I. Patrusheva, N. Stefanova.

Die Analyse politischer Interessen als Möglichkeit zur Optimierung und Algorithmisierung professioneller politischer Aktivitäten sowie Elemente der Forschung zu deren Einfluss auf die Transformation gesellschaftlicher Interessen bilden den Inhalt der modernen Forschung von M.G. Anokhin, S. Black, B.L. Borisov, I.A. Wassilenko, G.V. Grachev, A.A. Degtyarev, A.V. Dmitriev, 10.G. Zaprudsky, B.S. Komarovsky, E. N. Pashentsev, G. Simon, P. Sharan usw.).

Die Dissertationsforschung nutzt auch die Ergebnisse einer politikwissenschaftlichen Analyse gesellschaftlicher Interessen in Bezug auf das Problem der politischen Partizipation (M. Albert, G. Benvetiste, V.D. Citizens, A.I. Kitov, M. Meskon, A.L. Sventsitsky, F. Khedouri, V.M. Shepel usw.).

Trotz der umfangreichen wissenschaftlichen Literatur zu verschiedenen Aspekten der Analyse des Zinsbegriffs können wir jedoch durchaus von der Existenz einer Reihe davon sprechen Aktuelle Probleme im Verständnis des Wesens des Phänomens des sozialen Interesses in seiner Interpretation in Bezug auf die politische Sphäre des öffentlichen Lebens, der spezifischen russischen Merkmale seiner Entwicklung sowie seiner Aneignung neuer Eigenschaften und Merkmale unter den Bedingungen der modernen Gesellschaft.

Wir können die Hypothese des Autors aufstellen, dass sich das soziale Interesse am modernen sozialen Raum Russlands im Entstehungsstadium befindet und unvollständig ist. Seine Analyse in Bezug auf die Sphäre der Politik ist insofern von wissenschaftlichem Interesse, als die fortschreitenden Veränderungen im politischen Bereich der russischen Gesellschaft besonders auffällig sind.

Die methodische und theoretische Grundlage der Dissertation war die synthetische Forschungsmethode, die logische und philosophische Analysen sowie systemische und aktive Ansätze zur Untersuchung des Phänomens des sozialen Interesses umfasst. Für spezifische Analysezwecke wurden Methoden der institutionellen, technologischen, strukturellen und funktionalen Analyse sowie einzelne Methoden, Ideen und Prinzipien der Politikwissenschaft und Soziologie verwendet: die Methode der Sammlung und Analyse von dokumentarischem und statistischem Material, die Beobachtungsmethode, Vergleichsmethode. Gleichzeitig wurde die theoretische Grundlage der Studie geschaffen grundlegendes Konzept und Entwürfe, die in den Werken führender in- und ausländischer Wissenschaftler enthalten sind.

Gegenstand der Untersuchung ist das gesellschaftliche Interesse am Raum der Gesellschaft als komplexes dynamisches System.

Gegenstand der Untersuchung ist das gesellschaftliche Interesse als Makrosystem im Verhältnis zu Interessen, die auf anderen Ebenen der Gesellschaft entstehen.

Ziel der Dissertation ist eine sozialphilosophische Analyse der Spezifika gesellschaftlichen Interesses in Bezug auf seine Ausprägung im politischen Raum.

Das Ziel wurde in folgenden Aufgaben konkretisiert:

1. Führen Sie eine konzeptionelle Analyse des sozialen Interesses als Gegenstand interdisziplinärer Forschung durch

2. Offenlegung der Besonderheiten des Inhalts sozialer Interessen als Makrosystem im Verhältnis zu Mikrosystemen von Interessen auf anderen Ebenen.

3. Analysieren Sie die Formen und Mechanismen der Manifestation sozialer Interessen in politisches System Gesellschaft.

4. Identifizieren Sie Bereiche und Merkmale des Einflusses politischer Interessen soziale Sphäre, insbesondere zur Schichtungsstruktur der russischen Gesellschaft.

Wissenschaftliche Neuheit der Forschung. Die Dissertationsforschung enthält grundsätzlich neuer Ansatz auf soziale Interessen als Makrosystem, das es uns ermöglicht, soziale Prozesse auf einer höheren Ebene vorherzusagen und zu steuern.

1. Es wird gezeigt, dass das wissenschaftliche und theoretische Verständnis des Inhalts des Konzepts des sozialen Interesses, das bei der Untersuchung auf interdisziplinärer Ebene erreicht wird, es uns ermöglicht, es als ein mehrdimensionales sozial-persönliches Phänomen zu definieren, das motivierend-evaluativ und subjektaktiv ist und referenzorientierter Natur.

2. Es wurde festgestellt, dass die Besonderheit des sozialen Interesses ein sozial-persönliches System ist, das auf verschiedenen Ebenen umgesetzt wird

4. Es hat sich gezeigt, dass das politische Interesse als spezifisches Makrosystem in einem Verhältnis der Transformation und Veränderung zu anderen gesellschaftlichen Interessen steht

Bestimmungen zur Verteidigung:

1. Soziales Interesse, das aus Sicht des Aktivitätsansatzes ein komplexes und mehrdimensionales soziales und persönliches Phänomen darstellt, ist das Ergebnis objektiver Aktivität und Interaktion mit anderen Menschen in verschiedenen Formen referenziell bedeutsamer Aktivität und bestimmt die internen Richtlinien für die Auswahl von Objekten, die eine Person für sie und ihren Freundeskreis interessiert. , Referenzgruppen, Sozialisations- und Kooperationsbeziehungen und sind Gegenstand interdisziplinärer Forschung, die zusätzliche kompensatorische Merkmale aufdeckt, die bewertende und befriedigende Bedürfnisse nach Macht und Kontrolle über Ereignisse zum Ausdruck bringen und Menschen und sind die Basis soziale Differenzierung Gesellschaft.

2. Das Wesen des gesellschaftlichen Interesses besteht darin, dass es ein persönliches und soziales Makrosystem darstellt, das den Inhalt und die Struktur von Mikro- und Makrosystemen von Interessen auf anderen Ebenen, persönlichen und persönlichen, bestimmt soziale Interaktion Gesellschaft. Gleichzeitig werden die Interessen, auf deren Grundlage die Subjekte handeln, bestimmt durch ihre soziale, wirtschaftliche, politische, religiöse, spirituelle Natur, gleichzeitig durch die Gesamtheit der kulturellen Werte und weltanschaulichen Positionen der Subjekte bestimmt. Gesellschaftliche Interessen stellen ein soziodynamisches System dar, das sich je nach Transformation der Gesellschaft verändert Soziale Themen, Variabilität des sozialen Umfelds und Formen der sozialen Interaktion.

3. Die interdisziplinäre Analyse gesellschaftlicher Interessen, ihrer Formen und Erscheinungsmechanismen aus rationaler (sozialphilosophischer Ansatz) und nichtrationaler (motivationalwert-sozialpsychologischer Ansatz) ist die Grundlage für die soziale Modellierung und Prognose sozialer Interessen Interessen als funktionierendes soziales System.

4.Politische Interessen stehen in einem komplexen und widersprüchlichen Verhältnis zu gesellschaftlichen Interessen: Da sie unter ihrem Einfluss entstehen, verändern und modifizieren sie nicht nur gesellschaftliche Interessen, sondern verändern sich auch selbst. Die Dynamik der gegenseitigen Beeinflussung von Interessen als Makrosystemen wird durch die Kriteriumsparameter der Entwicklungsstadien der Gesellschaft (soziodynamisches Funktionieren, Entwicklung, Stagnation, Niedergang, Systemkrise, Regression) bestimmt.

Theoretische und praktische Bedeutung der Forschung.

Die Dissertationsforschung ergänzt bestehende Ansichten zum Problem des sozialen Interesses und enthüllt dieses durch die Analyse seiner theoretischen und praktischen Komponenten. Die in der Arbeit präsentierten Schlussfolgerungen füllen das Phänomen des gesellschaftlichen Interesses als Makrosystem mit konkreten Inhalten und bestimmen auch seine Rolle in Bezug auf Mikrosysteme von Interessen auf anderen Ebenen.

Die in der Dissertation formulierten Schlussfolgerungen und Vorschläge sind sowohl unter dem Gesichtspunkt des theoretischen Verständnisses des beschriebenen Phänomens als auch unter dem Gesichtspunkt der praktischen Bedeutung für die Vorhersage und Modellierung der Entwicklung sozialer Prozesse in der Gesellschaft und der Entwicklung von Entscheidungen in der Gesellschaft von Interesse Bereich der Sozialpolitik und Organisation der Arbeit gesellschaftspolitischer Organisationen.

Das Dissertationsmaterial kann im Unterrichtsprozess der theoretischen und angewandten Soziologie, der angewandten Politikwissenschaft, der Konfliktforschung sowie in praktischen Aktivitäten zur Prognose und Planung der gesellschaftspolitischen Entwicklung im Land und in der Region eingesetzt werden.

Genehmigung der Arbeit. Die Dissertationsmaterialien wurden auf der wissenschaftlichen und praktischen Konferenz „Gewalt in modernes Russland"(Rostov o.D., 1999); auf der Allrussischen wissenschaftlichen Konferenz „Lehre vergleichende Politikwissenschaft und Weltpolitik an russischen Universitäten“ (Novorossiysk, 2000); auf der interuniversitären wissenschaftlichen und theoretischen Konferenz „Politische und rechtliche Institutionen“ (Rostow am Don, 2000); auf der regionalen wissenschaftlichen und theoretischen Konferenz „Politische und rechtliche Kultur und Spiritualität“ (Rostov n/D., 2001); auf der wissenschaftlichen und praktischen Konferenz „Globalisierung und Regionalisierung in der modernen Welt“ (Rostow am Don, 2001); 3. Russischer Philosophischer Kongress „Rationalismus und Kultur an der Schwelle zum dritten Jahrtausend“ (Rostow am Don, 2002).

Umsetzung von Forschungsergebnissen. Die Dissertationsmaterialien wurden im Bildungsprozess verwendet, als der Spezialkurs „Politische Interessen im modernen politischen Prozess“ für Studierende im dritten Studienjahr des Fachbereichs Politikwissenschaft der Staatlichen Universität Rostow angeboten wurde.

Struktur und Umfang der Arbeit. Die Dissertation besteht aus einer Einleitung, zwei Kapiteln, einem Fazit mit Schlussfolgerungen und praktische Empfehlungen und Bibliographie. Die Referenzliste umfasst 225 Titel, davon 28 Fremdsprachen. Der Umfang der Dissertation beträgt 143 Seiten.

Die Kategorie „Interesse“ im Kontext der Sozial- und Geisteswissenschaften

Um die inhaltliche Vielfalt der Kategorie „Interesse“ zu ermitteln, empfiehlt es sich, einerseits die Genese des Begriffs in den humanitären Wissensgebieten zu berücksichtigen und andererseits die spezifischen semantischen Pläne zu identifizieren das Konzept in jeder der betrachteten Disziplinen.

Unter Geisteswissenschaftlern besteht kein Konsens darüber, das Problem der Natur und Entstehung des Interesses zu verstehen. Dies liegt unserer Meinung nach daran, dass dieses Thema bis vor Kurzem keine Priorität hatte. Forschungen zu den interessierenden philosophischen, soziologischen und politischen Inhalten fehlen in der Fachliteratur praktisch. Wir glauben, dass soziale Prozesse im modernen Russland und in der Welt insgesamt, einschließlich multidirektionaler und manchmal widersprüchlicher Trends, eindeutig eine soziale Ordnung für die Entwicklung dieses Themas gebildet haben. In dieser Hinsicht liegen die Gründe auf der Hand intensive Entwicklung Sonderbereiche Sozialwissenschaften, die die Kategorie „Interesse“ verwenden und ihr die eine oder andere spezifische Bedeutung geben. Die meisten Autoren, die auf die eine oder andere Weise im Bereich der Geisteswissenschaften arbeiten, operieren mit dieser Kategorie. Und dieser Umstand zeugt sowohl von der Leistungsfähigkeit und Globalität der Kategorie als auch von der Relevanz theoretische Forschung, mit dem Ziel, den Inhalt des Begriffs „Interesse“ als philosophische Kategorie zu verstehen und zu systematisieren.

Interesse (von lateinisch Interesse) – Angelegenheiten, wichtig – im wissenschaftlichen Vokabular wird es verwendet unterschiedliche Bedeutungen. Die Hauptbedeutungen können wie folgt identifiziert werden: Aufmerksamkeit, die einer Sache entgegengebracht wird; unterhaltsam, spannend; Wichtigkeit, Bedeutung; Nutzen, Nutzen; Wünsche, Bedürfnisse, Wünsche1.

Die gesamte vormarxistische Soziologie orientierte sich wie andere Kategorien der Philosophie an den Ideen der Menschen, an der Vernunft und am Geist. Die damaligen Soziologen argumentierten, dass sich die Gesellschaft nicht entsprechend entwickle objektive Gesetze sondern durch den Willen des Volkes. Einige Aussagen und Vermutungen über die gegenseitige Abhängigkeit von Individuen in der Gesellschaft und kausale Zusammenhänge finden sich auch bei antiken Denkern. Zum ersten Mal in der antiken Philosophie hatte Demokrit die Idee, dass die treibende Kraft der Menschheitsgeschichte das Bedürfnis sei, also die materiellen Bedürfnisse und Interessen der Menschen.

Vertreter des philosophischen und gesellschaftspolitischen Denkens interpretierten den Begriff „Interesse“ unterschiedlich, teilweise äußerst weit. So schrieb der Autor der 1648 veröffentlichten Broschüre „Leaves of the Tree of Life“, W. Sedwick, dem Interesse eine einheitliche Bedeutung zu.

Der bekannte französische Philosoph C. L. Helvetius bezeichnete das Interesse als „einen allmächtigen Zauberer, der das Aussehen jedes Objekts in den Augen aller Wesen verändert“3. In diesem Buch („On the Mind“) versuchte er, eine Theorie des Interesses als treibende Kraft menschlichen Handelns zu entwickeln. Im übertragenen Sinne von Helvetius: „Flüsse fließen nicht, und Menschen widersetzen sich nicht.“ schneller Strom ihre Interessen“4.

Interesse ist laut Helvetius Egoismus. Der Autor glaubte, dass Interesse ein natürliches Gefühl ist. Es kann sowohl in ein Laster als auch in eine Tugend verwandelt werden. Es hängt alles vom Geschmack und den Leidenschaften der Person ab.

Seit der Antike unterscheiden Denker die Begriffe „Allgemeininteresse“ und „Privatinteresse“ und stellen sie oft einander gegenüber. Aber wenn in der Theologie die Idee des „Gemeinwohls“ als nicht reduzierbar auf zufällige Manifestationen dieses Gutes angesehen wird (gemäß der scholastischen Definition, wo diese Idee herkommt), dann ist der Begriff des Gemeinwohls per Definition unter konstant Druck durch zahlreiche äußere Erscheinungen, durch die es von Einzelpersonen wahrgenommen wird.

Es besteht kein Zweifel, dass das Problem, in der Praxis zu klären, was das Gemeinwohl ist, auch dann auftritt, wenn man sich der Idee des „Gemeinwohls“ zuwendet. Eine besondere Schwierigkeit beim Versuch, unterschiedliche Vorstellungen über das gemeinsame Interesse zu artikulieren, besteht darin, die Möglichkeit zu erkennen, mehrere und widersprüchliche Einzelinteressen zu synthetisieren und gleichzeitig ihre Spezifität zu wahren.

IN moderne Ära nicht so sehr Hobbes, für den das Problem der Interessenübertragung im Allgemeinen zweitrangig gegenüber der dringenden Notwendigkeit der Durchsetzung war politische Ordnung Wie Rousseau das Problem gesellschaftspolitisch formulierte und es als „allgemeinen Willen“ definierte. Diese Definition Rousseaus hat in ihren tiefsten Prämissen viele Berührungspunkte mit dem theologischen Konzept des Gemeinwohls.

Das Problem des Konflikts individueller oder privater Interessen nimmt für einen Wissenschaftler eine besondere Bedeutung ein. Rousseau beruft sich direkt darauf, um die Definition der Natur der Politik als „Kunst“ und nicht als reine Wissenschaft oder Regierungstechnik zu rechtfertigen. So schreibt er in „Der Gesellschaftsvertrag“ (1761): „Gäbe es keine unterschiedlichen Interessen, wäre es schwierig, ein gemeinsames Interesse zu spüren, das nicht auf Hindernisse stößt; es würde von selbst gehen und Politik würde aufhören, eine Kunst zu sein“ (Buch II, Kapitel III). Aus einer einfachen Summe einzelner Willensbekundungen (daraus ergibt sich der Wille aller oder der Wille der Mehrheit) lässt sich jedoch, so der Denker, nicht auf ein gemeinsames Interesse schließen. Daher betont Rousseau immer wieder, dass es notwendig sei, dass das, was ein allgemeines Interesse zum Ausdruck bringen soll, immer und in jedem Fall nur allgemeine Ziele betreffen sollte. Man kann also vom Gegenteil ausgehen: dass der „Allgemeinwille“ im Widerspruch zu den Wünschen der zahlenmäßigen Mehrheit der Individuen steht, aus denen die Gesellschaft besteht. In diesem Fall sind wir, wie Rousseau im Geiste von Hobbes in Kapitel XI des dritten Buches des Gesellschaftsvertrags schreibt, Zeuge des „Todes des politischen Körpers“ aufgrund von Maßnahmen partikularistischer Natur und Dekreten, die keine Gesamtwirkung haben .

Damit nimmt Rousseaus Theorie des Gesellschaftsvertrags das „Dilemma“ vorweg, das sich in verschiedenen Formen manifestiert moderne Theorie Spiele in verschiedenen Versionen über den „Gefangenen“ oder über „kollektives Handeln“: Es ist schwierig, private Interessen zu kombinieren, die irreduzibel und gegensätzlich sind, die auch miteinander konkurrieren, und ihre konsequente Umsetzung kann zum Schaden für alle führen. Nehmen wir ein Beispiel mit „ gemeinsames Wasser„: Die Eigentümer zweier benachbarter Grundstücke könnten eine gemeinsame Wasserquelle so nutzen, dass sie ausschließlich ihre eigenen Interessen befriedigen, gleichzeitig aber zu Lasten ihrer gegenseitigen Interessen gehen, die jedoch zeitlich und nicht zeitlich voneinander entfernt sind offensichtlich. Selbst wenn das gemeinsame Interesse leicht erkennbar ist, kann es unüberwindbare Schwierigkeiten geben, es durch einen Gesellschaftsvertrag zu erreichen.

Folglich besteht für Rousseau im Gegensatz zu den Befürwortern des Utilitarismus, beginnend mit Hume, das Problem nicht darin, privates und öffentliches Interesse harmonisch zu verbinden, sondern auch zu verstehen, dass das allgemeine Interesse nicht auf den individuellen Nutzen reduziert werden kann.

Interessen als Quelle sozialer Dynamik

Es liegt auf der Hand, dass sich die gesellschaftliche Bedeutung von Interessen als Quelle gesellschaftlicher Dynamik am deutlichsten in der Übergangszeit der gesellschaftlichen Entwicklung in sozialen, ethnischen Konflikten, tiefgreifenden wirtschaftlichen und politischen Veränderungen in der Gesellschaft manifestiert, wenn Fragen nach den Wegen und Wegen aufgeworfen werden Methoden seiner Transformation. Es sind Interessen, die als Anreiz für die Aktivitäten von Menschen, sozialen Gemeinschaften wirken und das Leben von Klassen, Völkern, religiösen und anderen sozialen Gruppen aktivieren. „Eine genauere Betrachtung der Geschichte überzeugt uns“, stellt Hegel fest, „dass die Handlungen der Menschen aus ihren Bedürfnissen, ihren Leidenschaften, ihren Interessen resultieren ... und nur sie spielen die Hauptbedeutung“16.

Unter Bedingungen einer nachhaltigen dynamischen Entwicklung sind sowohl das politische System als auch die Gesellschaft insgesamt auf die geschickte Berücksichtigung und Koordination der Interessen verschiedener Subjekte angewiesen.

Der Kern des Interesses liegt in der Notwendigkeit, die Bedürfnisse des Subjekts durch seine objektive Einbindung in gesellschaftliche Beziehungen zu verwirklichen. Eine wissenschaftliche Untersuchung des gesellschaftlichen Interesses offenbart seine folgenden Elemente: Bedürfnisse und das Bewusstsein des Subjekts für das Bedürfnis, diese zu befriedigen, soziale Lebensbedingungen und die Wahl konkreter praktischer Handlungen, die es dem Subjekt ermöglichen, das Bedürfnis zu verwirklichen.

Soziale Subjekte stehen in ständiger Interaktion, ihre Lebenssituation wird stark von der Gesellschaft beeinflusst, und zwar in doppelter Hinsicht. Entweder ist die Situation der Menschen gefährdet, das heißt, sie verschlechtert sich, destabilisiert sich, oder im Gegenteil, sie eröffnet ihnen neue Möglichkeiten, ihr Leben zu verbessern, ihr Ansehen zu steigern usw. Aus dieser Interaktion entsteht Interesse. Es kann als der Wunsch des Subjekts definiert werden, seine Lebensbedingungen und Position mit Hilfe sozialer Mittel zu verändern, zu verbessern oder zu erhalten, zu stärken. Konkret manifestiert sich Interesse als der Wunsch von Menschen und sozialen Gruppen nach bestimmten Werten, Institutionen, Prozessen, Zusammenhängen, Normen und nach einer bestimmten Einstellung zur Realität17.

Interessen drücken bestimmte Bedürfnisse aus und zielen auf bestimmte Ziele von Menschen oder deren Gruppen ab. Träger persönlicher Bedürfnisse und Interessen schließen sich zu Gruppen zusammen, um ihre Interessen innerhalb von Gruppen auszudrücken und sie gegenüber dem Staat und anderen Gruppen wirksamer zu vertreten, was für eine Person kaum möglich ist. Der Prozess der Interessenbildung liegt darin, dass zunächst die unterschiedlichsten gesellschaftlichen Interessen und Bedürfnisse der Mitglieder einer sozialen Gruppe, ihre persönlichen, emotional aufgeladenen Meinungen, Urteile im Zuge der Kommunikation und des Austauschs in konkrete Formen oder Anforderungen übersetzt werden eines bestimmten Vereins oder einer bestimmten Institution. Um oft noch wenig verwirklichte Interessen zu identifizieren und sichtbar zu machen, damit gemeinsame Ansichten zu kollektiven Bestrebungen werden, müssen ein Gemeinschaftsgefühl und das Konzept von „Wir“ entstehen („Wir sind Bergleute“, „Wir sind Jakuten“, „Wir sind …“) Patrioten“, „Wir sind Kosaken“ usw.). Wie L. G. Zdravomyslov feststellt, stellen Interessen ebenso wie Bedürfnisse eine besondere Art sozialer Beziehungen dar; sie existieren nicht isoliert, abstrakt, außerhalb der Individuen, sozialen Gruppen, Klassen und anderen Kräfte, die als ihre Träger fungieren. Dies ist einer der Gründe für die Klassifizierung von Interessen. Die andere Seite der Sache ist, dass das Interesse ebenso wie das Bedürfnis auf ein bestimmtes Objekt gerichtet ist. Gegenstand des Interesses sind materielle und spirituelle Werte, soziale Institutionen und soziale Beziehungen, etablierte Bräuche und Ordnungen. Wenn ein Bedürfnis in erster Linie auf das Thema seiner Befriedigung ausgerichtet ist, dann richtet sich das Interesse auf diejenigen sozialen Beziehungen, Institutionen, Institutionen, von denen die Verteilung von Gegenständen, Werten und Vorteilen abhängt, die die Befriedigung von Bedürfnissen gewährleisten. Besonders eng sind die Interessen mit den Verteilungsverhältnissen in der Gesellschaft verbunden, die entweder auf die Veränderung oder Festigung bestehender Verteilungsverhältnisse abzielen.

Dadurch erweisen sich Interessen in gewisser Weise als bedeutsamer, wichtiger im Hinblick auf die Sicherung tatsächlicher Lebensbedingungen. Sie zielen in erster Linie auf rationale Existenzmittel ab. Wenn ein gewisses Maß an Bedürfnisbefriedigung erreicht ist, rücken Interessen in den Vordergrund. Für die einen sind es „berechtigte Ansprüche“ auf das aktuelle Konsumniveau, für die anderen der Wunsch nach einer qualitativen Veränderung der Lebensverhältnisse. Gemeinsam ist den Bedürfnissen und Interessen, dass es sich in beiden Fällen um Bestrebungen der Menschen handelt, die ihr soziales und wirtschaftliches Verhalten direkt beeinflussen. Wenn jedoch Bedürfnisse das Verhalten der Menschen auf den Besitz jener Güter ausrichten, die sich als lebensnotwendig erweisen oder lebenswichtige Formen menschlichen Handelns anregen, dann sind Interessen jene Handlungsanreize, die aus der gegenseitigen Einstellung der Menschen zueinander resultieren.

Unmittelbarer Gegenstand des gesellschaftlichen Interesses ist nicht das Gut selbst, sondern jene Positionen des Einzelnen oder der sozialen Schicht, die die Möglichkeit bieten, dieses Gut zu erlangen. Diese Positionen sind jedoch insofern ungleich, als Interessen gewissermaßen konfliktträchtiger sind als Bedürfnisse. Sowohl in der Alltagssprache als auch in der theoretischen Analyse werden Interessen viel häufiger mit der sozialen Stellung verknüpft, die darauf fixiert ist bestimmte Zeit Reihe von Möglichkeiten zur Verfügung gestellt handelnder Mensch Gesellschaft. Es ist die soziale Position, die die Grenzen dessen umreißt, was für einen Einzelnen und eine soziale Gruppe zugänglich und möglich ist. Durch das Mögliche und grundsätzlich Zugängliche beeinflusst es auch die Bildung realistischer Wünsche und Bestrebungen. Die Situation, die sich in Wünschen, Gefühlen, Einstellungen und Lebensentwürfen widerspiegelt, wird zu einer Reihe komplexer Handlungsreize – zu Interessen, die als unmittelbare Ursache für soziales Verhalten dienen.

Interessen treten in Form von Gefühlen, Wünschen, Stimmungen und Bestrebungen zur Befriedigung von Bedürfnissen auf, die im individuellen und kollektiven Bewusstsein reflektiert, verstanden und verwirklicht werden. Der Bewusstseinsprozess manifestiert sich in der Selektivität und gezielten Aktivität der interessierenden Subjekte, was seine Subjektivität betont.

Die meisten Befürworter soziologischer und psychologischer Interpretationen betrachten die Natur des Interesses als dialektisch und betrachten es durch das Prisma der Einheit objektiver und subjektiver Komponenten. Insbesondere heben einige Autoren eine dreigliedrige Interessenstruktur hervor: das Bedürfnis, ein Bedürfnis zu befriedigen (was wiederum das Vorhandensein des Bedürfnisses selbst voraussetzt); die Fähigkeit, ein Bedürfnis zu befriedigen (dies erfordert die Verfügbarkeit von Bedingungen und Mitteln, um dieses Bedürfnis zu befriedigen); Bewusstsein für die Notwendigkeit, Bedürfnisse zu erfüllen, und Möglichkeiten, diese zu erfüllen19.

Interessen spiegeln direkt die Ungleichheitsverhältnisse wider, die sich in der Gesellschaft entwickelt haben; sie enthalten ständig ein Element des Vergleichs von Person zu Person, von einer sozialen Gruppe zur anderen. Das ist genau die Grundlage dieser Wirksamkeit, dieser wirklichen Macht, die in den Interessen liegt. Sie spiegeln direkt die soziale Stellung des Einzelnen wider, die seine Rolle als wichtigster Anreiz für die gesellschaftliche Entwicklung bestimmt.

Die Rolle des gesellschaftlichen Interesses bei der Bildung eines Systems politischer Partizipation

Eines der wichtigsten Merkmale politischer Prozesse ist die Beteiligung der Menschen am politischen Leben. Einzelpersonen, Gruppen und soziale Schichten sind in den politischen Prozess eingebunden, interagieren ständig mit dem politischen Umfeld und nehmen unterschiedliche Rollen wahr.

Unter politischer Partizipation versteht man die Beteiligung gewöhnlicher Bürger an der Bildung staatlicher Organe, an der Anerkennung der Legitimität der Macht und an der Bildung von Macht herrschende Gruppe Politik und Kontrolle über ihre Umsetzung, in die Entwicklung und Anerkennung der politischen Kultur und schließlich in die Kontrolle über das Verhalten von Eliten. Wir sprechen über die Beteiligung von Mitgliedern der Gesellschaft in der einen oder anderen Form am Prozess der Bildung eines Systems politischer Partizipation. Wenn Bürger am politischen Leben einer Gesellschaft teilnehmen, kann das politische System dieser Gesellschaft als partizipativ betrachtet werden. Allerdings sind Einzelpersonen und gesellschaftliche Gruppen nicht gleichermaßen in den politischen Prozess eingebunden, und dies hängt weitgehend davon ab Politisches Regime.

In einem demokratischen politischen System ist die politische Partizipation daher universell und frei. Sie dient den Bürgern als Mittel zur Erreichung ihrer Ziele und zur Verwirklichung ihrer Interessen. Politische Partizipation ermöglicht es, die tatsächliche Rolle des Bürgers, einzelner Schichten und Gruppen zu erkennen im politischen Prozess.

Schwierigkeiten bei der Gestaltung eines Systems politischer Partizipation können auf mangelndes Vertrauen zurückzuführen sein verschiedene Gruppen im Verhältnis zueinander, ihr Wunsch, eine maximalistische Position einzunehmen, sowie die Schwäche politischer Institutionen.

Die Lösung dieses Problems ist möglich, indem erstens das Potenzial für eine gleichberechtigte Beteiligung an der Macht ermittelt und die Ursachen verschiedener Konflikte gemildert werden. zweitens die Schwierigkeiten des Übergangs zur Demokratie, da dieser die verschiedenen Konfliktursachen eher verschärft als abmildert; drittens Unterschiede in den Systemen der politischen Partizipation.

Die engagierte politische Beteiligung der Bürger ist ein grundlegender Bestandteil demokratischer Regierungsführung und Entwicklung Zivilgesellschaft. Den Demokratietheorien zufolge sollen alle Bürger eines Landes die Möglichkeit haben, an gesellschaftlich wichtigen Entscheidungen nicht nur teilzunehmen, sondern diese auch von Zeit zu Zeit zu nutzen. Genau das legt die Theorie der „bürgerlichen Kultur“ nahe, die von G. Lloyd und S. Verba1 vorgeschlagen wurde, um die politische Kultur demokratischer Länder zu beschreiben. Die Bürgerkultur besteht aus Elementen einer aktivistischen politischen Kultur, die durch Elemente einer eher passiven Subjektkultur und einer apathischen, unpolitischen patriarchalischen Kultur ausgeglichen wird. Das aktivistische Element sorgt für Innovation und rationale Einbindung der Bevölkerung in die Lösung wichtiger öffentlicher Probleme. Für Stabilität muss sie jedoch durch andere passivere, traditionellere Elemente ausgeglichen werden, die die Loyalität des Einzelnen gegenüber dem politischen System betonen. Daher entsteht die Idee einer „Einflussreserve“, über die alle Bürger eines demokratischen Staates verfügen. Mithilfe ihrer Einflussreserven können sie sich zeitweise aktiv politisch engagieren, um ihre Interessen durchzusetzen.

Dabei ist das Thema politische Partizipation für Forscher von Interesse verschiedene Länder, müssen wir zugeben, dass dieses Thema in unserem Land noch keine ausreichende Berichterstattung gefunden hat.

Wenn demokratisches System Funktioniert es erfolgreich, bietet es den Gruppenmitgliedern die Wahl politische Führer, wirtschaftlichen Erfolg und sozialen Status ohne politische Einschränkungen erreichen. Einzelpersonen und Gruppen können das Wahlsystem nutzen, um offizielle Unterstützung und Respekt für ihre lokalen Institutionen zu erlangen, indem sie für sympathische Kandidaten stimmen.

Wenn Wahlsystem Richtig organisiert, verringert es die Spannungen, indem es einige Radikale daran hindert, an die Macht zu gelangen. Die Zusammenarbeit mit gewählten Vertretern kann einer Gruppe dabei helfen, eine Wahlkoalition aufzubauen, umstrittene Gesetze zu ändern oder die Vorrechte der Gruppe zu verteidigen. Eine erfolgreiche Zusammenarbeit wiederum hilft künftigen Beziehungen, indem sie zeigt, dass Gruppen zusammenarbeiten können und gemeinsame Interessen haben.

In seltenen Fällen kann ein System politischer Partizipation den Ambitionen von Führungsgruppen gerecht werden. Wenn eine Gruppe den Staat kontrolliert (oder aufgrund einer Bedrohung ihrer privilegierten Stellung die Kontrolle über den Staat übernehmen kann), dann sind die Kernambitionen der Führungsgruppe gesichert. Wenn also ein demokratisches System einer Gruppe die Kontrolle über den Prozess garantiert, reduziert es Konflikte auf der Grundlage der Befriedigung der Ambitionen der Führungsgruppe. Unter diesen Bedingungen ist die Wirksamkeit der Friedenssicherungsbemühungen umso größer, je weniger Demokratie vorhanden ist, da ein gerechteres demokratisches System jeder Gruppe uneingeschränkten Zugang zur politischen Macht ermöglicht.

Einige Formen der Demokratie können in gespaltenen Gesellschaften erfolgreich für eine geteilte Macht sorgen. Die liberale Demokratie basiert auf dem Prinzip der variablen Mehrheit, um die Tyrannei der Mehrheit zu vermeiden. Dies bedeutet, dass Einzelpersonen vorübergehend verschiedene Koalitionen bilden können, die auf wirtschaftlichen, sozialen Interessen basieren, sich regional oder aus anderen Gründen zusammenschließen und so die Berücksichtigung der Meinungsvielfalt gewährleisten. Mehrheitssystem Es ist wirksam, wenn die Mehrheit von Wahl zu Wahl wechselt, wie es in den USA und anderen westlichen Demokratien der Fall ist.

G.I. Larionova,
Antragsteller,
Fachbereich Sozialpädagogik,
Staatliche Pädagogische Universität Omsk
Njagan, Russland,

G.I. Larionova,
der Bewerber,
Fachbereich Sozialpädagogik,
Staatliche Pädagogische Universität Omsk
Njagan, Russland,
Email: [email protected]

Das Problem der sozialen Integration des Einzelnen ist eines der Hauptprobleme in der Soziologie, die die in der Gesellschaft etablierten und funktionierenden Mechanismen zur Weitergabe sozialer Erfahrungen von Generation zu Generation untersucht. In dem Artikel wird basierend auf einer Analyse bestehender Konzepte und Theorien ausländischer und inländischer Wissenschaftler das Konzept der „sozialen Integration“ definiert, das einerseits als Prozess der aktiven Einbindung eines Individuums in betrachtet werden kann soziales Leben Gesellschaft und andererseits als Prozess der aktiven Assimilation sozialer Normen und Werte durch den Einzelnen.

Der anhaltende Zustand der wirtschaftlichen, politischen und sozialen Instabilität in der Gesellschaft erfordert die Suche nach wirksamen Maßnahmen, die darauf abzielen, den Grad der sozialen Integration des Einzelnen zu erhöhen.

Die Gesellschaft als soziales System zeichnet sich durch das organische Zusammenspiel verschiedener Gemeinschaften, Gruppen und Schichten aus. Eine dieser Gruppen ist die Jugend. Eine philosophische Analyse der aufkommenden Integrationspräferenzen zeigt viele Probleme der sozialen Integration junger Menschen unter modernen Bedingungen.

Stichworte: Sozialisation, soziale Integration, Gesellschaft, soziale Probleme, soziales Verhalten, soziale Erfahrung

Soziale Integration: das Konzept, das Wesen, die Richtung

Das Problem der sozialen Integration der Persönlichkeit ist ein Schwerpunkt der Soziologie, die die etablierten Mechanismen und den Transfer sozialer Erfahrungen beim Funktionieren in einer Gesellschaft von Generation zu Generation untersucht. Der Artikel definierte auf der Grundlage der Analyse bestehender Konzepte und Theorien ausländischer und inländischer Wissenschaftler das Konzept der „sozialen Integration“, das hier zu sehen ist der Eine Einerseits als Prozess der aktiven Einbindung des Einzelnen in das gesellschaftliche Leben und andererseits als Prozess der aktiven Aneignung individueller gesellschaftlicher Normen und Werte.

Aufgrund der anhaltenden wirtschaftlichen, politischen und sozialen Instabilität in der Gesellschaft müssen wirksame Maßnahmen zur Verbesserung der sozialen Integration des Einzelnen gefunden werden.

Die Gesellschaft als soziales System ist durch organische Schnittstellen zwischen verschiedenen Gemeinschaften, Gruppen und Schichten gekennzeichnet. Eine solche Gruppe ist die Jugend. Die philosophische Analyse der sich entwickelnden Integrationspräferenzen bringt viele Probleme der sozialen Integration junger Menschen unter modernen Bedingungen mit sich.

Schlüsselwörter: Sozialisation, soziale Integration, Gesellschaft, soziale Probleme, soziales Verhalten, soziale Erfahrung

Soziale Integration der Persönlichkeit: Konzept, Wesen, Richtungen

Das Problem der sozialen Integration des Einzelnen ist eines der Hauptprobleme in der Soziologie, die die in der Gesellschaft etablierten und funktionierenden Mechanismen zur Weitergabe sozialer Erfahrungen von Generation zu Generation untersucht. Nach Ansicht von T. Parsons ist soziale Integration ein organischer Teil der Sozialisation. Die Soziologie hat viele Theorien entwickelt, die verschiedene wissenschaftliche Richtungen bei der Erklärung dieses Phänomens der sozialen Realität widerspiegeln.

Der Begriff „Integration“ kam aus den Naturwissenschaften – Physik, Biologie und anderen – in die Sozialwissenschaften und versteht dort den Zustand der Verbindung einzelner differenzierter Teile zu einem Ganzen und den Prozess, der zu einem solchen Zustand führt.

In der Psychologie wurde der Integrationsbegriff von Carl Gustav Jung eingeführt. Unter Integration verstand er: a) Bewusstsein für den Konflikt zwischen Bewusstseinsfragmenten; b) Anerkennung der Konfliktparteien als gleichwertig. Integration bedeutet, dass der von der Persönlichkeit verdrängte und unterdrückte Bewusstseinsbereich nicht mehr abgelehnt wird. Das heißt, Integration bedeutet die Akzeptanz und Wahrnehmung jenes Materials der psychischen Realität, das mit Hilfe von Abwehrmechanismen (Unterdrückung, Verdrängung) aus der Sphäre des Ich ins Unbewusste verdrängt wurde.

In der modernen soziologischen Literatur wird dem Konzept der sozialen Integration, wie von Z. T. Golenkova und E. D. Ikhitkhanyan festgestellt, nicht genügend Aufmerksamkeit geschenkt, und es gibt keine klare Definition des konzeptionellen Apparats. Am häufigsten wird unter sozialer Integration (von lateinisch integratio – Verbindung, Wiederherstellung) der Zustand und Prozess der Vereinigung zu einem einzigen Ganzen verstanden, das Zusammenleben zuvor unterschiedlicher Teile und Elemente des Systems auf der Grundlage ihrer gegenseitigen Abhängigkeit und Komplementarität, einschließlich als Prozess der Harmonisierung der Beziehungen zwischen verschiedenen sozialen Gruppen.

In der ausländischen Soziologie waren die Wissenschaftler O. Comte, G. Spencer und E. Durkheim die ersten, die die Grundlagen eines funktionalen Ansatzes für das Konzept der sozialen Integration klar definierten. Nach O. Comte erfüllt die arbeitsteilige Zusammenarbeit die Funktion, die soziale Harmonie aufrechtzuerhalten und eine „allgemeine Übereinstimmung“ (Konsens) in der Gesellschaft herzustellen. G. Spencer identifizierte zwei Seiten jedes Entwicklungsprozesses: Differenzierung (strukturell und funktional) und Integration, um die Konsistenz sicherzustellen, die zunehmend von Institutionen spezialisiert wird. E. Durkheim definierte die Gesellschaft als ein integriertes Ganzes, das aus voneinander abhängigen Teilen besteht, und unterschied zwei Arten von Gesellschaften: mit mechanischer (archaische Gesellschaft) und organischer (industrielle Gesellschaft) Solidarität. Organische Solidarität ist Konsens, also der Zusammenhalt eines Teams, der aus Differenzierung entsteht oder durch sie erklärt wird. Solidarität wurde von Durkheim als Voraussetzung für das Überleben und die Stabilität der Gesellschaft und als Hauptfunktion angesehen soziale Institution er hielt es für integrativ. Die Arbeitsteilung in modernen Gesellschaften legt den Grundstein für eine neue Art der sozialen Integration.

T. Parsons argumentierte, dass der Prozess der Bildung und Aufrechterhaltung sozialer Interaktionen und Beziehungen zwischen Figuren (Agenten) eine der funktionalen Bedingungen für die Existenz eines sozialen Systems ist. Für T. Parsons ist Integration Grundeigentum oder ein funktionaler Imperativ des sozialen Systems (sozialer Gesellschaft), es gewährleistet die Solidarität der Mitglieder der Gesellschaft und Benötigtes Level ihre Loyalität zueinander und gegenüber dem System als Ganzes. Die Sozialgesellschaft als Kern der Gesellschaft bietet „verschiedene Ordnungen und Ebenen der inneren Integration“. „Gesellschaftliche Ordnung erfordert eine klare und eindeutige Integration im Sinne der Konsistenz der normativen Ordnung einerseits und sozialer „Harmonie“ und „Koordination“ andererseits.“ Auch nach den Ansichten von T. Parsons, zentraler Punkt Der Prozess der sozialen Integration als organischer Teil der Sozialisation ist die Verinnerlichung der Kultur der Gesellschaft, in der das Individuum geboren wurde, das im Prozess der Kommunikation mit „bedeutenden Anderen“ gemeinsame Werte (axiologische Muster) „aufnimmt“ oder annimmt sie von „anderem“. Dadurch wird die Einhaltung allgemeingültiger normativer Standards Teil der Motivationsstruktur des Einzelnen, seines Bedürfnisses.

Professor der Michinsky-Universität I.H. Cooley betrachtete das Konzept der „sozialen Integration“ durch die ursprüngliche Einheit des sozialen Bewusstseins und die Einheit des Individuums und der Gesellschaft. Und wie der Wissenschaftler feststellte, besteht die „Einheit des sozialen Bewusstseins“ nicht in der Ähnlichkeit, sondern in der Organisation, der gegenseitigen Beeinflussung und dem kausalen Zusammenhang seiner Teile.

Die praktikabelste Art der sozialen Integration besteht, wie Z. T. Golenkova und E. D. Ikhitkhanyan feststellten, in der Einheit der Vielfalt, der Bildung von Integrität auf der Grundlage des Zusammentreffens von Zielen und Interessen verschiedener sozialer Gruppen und Konzepten, die ihr nahe stehen – Zustimmung und sozialer Zusammenhalt , Solidarität, Partnerschaft . Ein Individuum in der Gesellschaft ist nicht so sehr an sich wertvoll, sondern je nachdem, welchem ​​sozialen Ganzen es angehört, welcher Berufsgruppe, Organisation usw. Das Individuum wird als Element des Ganzen betrachtet, sein Wert wird durch seinen Beitrag zum gesellschaftlichen Leben bestimmt ganz.

Aber wie E. Durkheim betont, ist es in der modernen Gesellschaft schwierig, die Frage der Integrität eines Phänomens zu lösen. Alles wird durch eine bestimmte soziale Situation, das Verhalten anderer und eine bestimmte Art von Aktivität bestimmt.

Der britische Soziologe E. Giddens interpretierte den Begriff „Integration“ nicht als Synonym für Zusammenhalt oder Konsens, sondern als einen Prozess der Interaktion. Der Wissenschaftler unterscheidet zwischen den Konzepten „Systemintegration“ und „soziale Integration“. Soziale Integration ist die Interaktion zwischen Akteuren. Sie wird als Systematik auf der persönlichen Ebene definiert, die die räumliche und zeitliche Kopräsenz von Interaktionsagenten voraussetzt. Systemintegration ist die Interaktion von Gruppen und Kollektiven, die die Grundlage für die Systematik der Gesamtgesellschaft bildet.

Die inländische Wissenschaftlerin N.N. Fedotova ist der Ansicht, dass Definitionen sozialer Integration nicht universell sind, da sie nur sehr wenige Elemente berücksichtigen, die in der Gesellschaft funktionieren. Der Wissenschaftler betrachtet soziale Integration als eine Reihe von Prozessen, durch die der Zusammenhalt heterogener interagierender Elemente erfolgt soziale Gemeinschaft, ein Ganzes, ein System, als eine Form der Aufrechterhaltung einer gewissen Stabilität und Ausgewogenheit der sozialen Beziehungen durch soziale Gruppen. Gleichzeitig sind die beiden wichtigsten Ansätze die Interpretation von Integration auf der Grundlage gemeinsamer Werte (T. Parsons) und auf der Grundlage der Interdependenz in einer Situation der Arbeitsteilung (E. Durkheim).

Ein interessantes Konzept der sozialen Integration wird in den Studien der inländischen Soziologen B. G. Zhogin, T. F. Maslova und V. K. Shapovalova vorgestellt. Nach diesem Konzept fungiert die soziale Integration als charakteristisches Maß für das Zusammentreffen von Zielen und Interessen verschiedener sozialer Gruppen und Individuen. Aus Sicht von D. V. Zaitsev ist die wissenschaftliche Betrachtung der Einheit von Zielen, Werten, Ansichten und Überzeugungen von Individuen als einen der Hauptgründe für ihre Integration in die Gesellschaft nicht ausreichend legitim, da Individuen mit unterschiedlichem Habitus vereint sind. Wenn man bedenkt, dass jeder Mensch sein eigenes System von Ansichten, Werten und Vorlieben hat und der Prozess der Integration in die Gesellschaft in erster Linie die Organisation gemeinsamer Aktivitäten auf der Grundlage zwischenmenschlicher Interaktion und gegenseitiger Anpassung voraussetzt, ist dies nach Ansicht des Autors notwendig Betrachten Sie es als ein bestimmendes Merkmal der sozialen Integration.

Somit trägt der Raum der sozialen Integration zur Entwicklung der menschlichen Kommunikationskultur bei und bietet die Möglichkeit zum bewussten und unbewussten Erlernen notwendiger, angemessener und produktiver Praktiken der sozialen Interaktion durch zuvor Beherrschte soziale Rollen und Formen im individuellen Sozialverhalten, das von der Gesellschaft erwartet und durch den sozialen Status, also die soziale Stellung, die mit bestimmten Rechten und Pflichten sowie kulturellen Normen verbunden ist, bestimmt wird. Im Allgemeinen beruht die soziale Integration erstens auf der Vereinigung von Menschen auf der Grundlage der Existenz gemeinsamer Werte und gegenseitiger Abhängigkeit und zweitens auf der Entstehung zwischenmenschlicher Verbindungen, Interaktionspraktiken und gegenseitiger Anpassung zwischen sozialen Gruppen und integrierten Individuen. Gleichzeitig wird der Grad der sozialen Integration aus Sicht von E. Durkheim durch den Grad des Zugehörigkeitsgefühls des Einzelnen zu einer sozialen Gruppe oder einem Team auf der Grundlage gemeinsamer Normen, Werte und Überzeugungen bestimmt.

Bei der Analyse und Zusammenfassung der Ansichten von Forschern, die sich direkt mit Integrationsproblemen befassen, kommen wir zu dem Schluss, dass es viele Theorien gibt, die sich hauptsächlich auf zwei Ansätze reduzieren lassen: a) Theorien über Entwicklung und Funktionieren Soziales System als Ganzes, in der Gesamtheit komplexer Beziehungen, die zwischen verschiedenen Subsystemen der Gesellschaft entstehen (E. Giddens, O. Comte, T. Parsons, P. Sorokin usw.); b) Theorien über die Entstehung und Entwicklung von Beziehungen zwischen Individuum und Gesellschaft – die Assimilation des wertnormativen Systems der Gesellschaft (E. Durkheim, I. K. Cooley, J. Habermas etc.). Es gibt jedoch keine ganzheitliche und einheitliche Theorie, die erklären würde, welche universellen Gründe für die Integration sowohl des Einzelnen als auch der Gesellschaft als Ganzes gelten. Das Konzept der „sozialen Integration“ kann einerseits als ein Prozess der aktiven Einbindung eines Individuums in das soziale Leben der Gesellschaft und andererseits als ein Prozess der aktiven Aneignung sozialer Normen und des Individuums betrachtet werden Werte.

Im 20. Jahrhundert entstanden in der in- und ausländischen sozialphilosophischen und soziologischen Literatur bestimmte Richtungen in der Erforschung von Problemen der sozialen Integration. Einer der ersten Entwicklungsbereiche von Problemen der sozialen Integration ist mit der Analyse von Trends und Mustern von Veränderungen in der sozialen Struktur der Gesellschaft verbunden. In der sowjetischen philosophischen Wissenschaft begannen diese Werke in den 20er Jahren, während der Bildung der sowjetischen Gesellschaft, und sind mit den Namen A.A. Bogdanov und N.I. Bucharin verbunden.

In den frühen 90er Jahren des letzten Jahrhunderts, nach dem Zusammenbruch die Sowjetunion, erschien in der russischen Literatur große Menge Veröffentlichungen zu Problemen der sozialen Integration und soziokulturellen Identifikation von Individuen in einer sich wandelnden Gesellschaft. Russische Wissenschaftler analysierten und testeten bekannte ausländische Theorien und Methoden unter neuen soziokulturellen Bedingungen. Die Arbeiten von Forschern wie Z.T. waren von großer Bedeutung. Golenkova, G.G. Diligensky, I.M. Drobizheva, T.I. Zaslavskaya, I.G. Ionin, P.M. Kozyreva, Yu.A. Levada, V.A. Yadov et al.

Von besonderem Interesse für uns ist das Konzept des russischen Psychologen G.M. Andreeva. Es basiert auf den Ansätzen ausländischer Forscher E. Durkheim, T. Parsons, C. Cooley und anderen und charakterisiert Sozialisation als den Prozess des Eintritts eines Individuums in das soziale Umfeld, seiner Assimilation sozialer Einflüsse und seiner Eingliederung in das System soziale Verbindungen, G.M. Andreeva identifiziert zwei Formen der Sozialisation: Sozialisation als Anpassung an bestimmte soziale Bedingungen und Sozialisation als Integration in eine bestimmte Umgebung – letztere beinhaltet den aktiven Eintritt in die Gesellschaft. Auch G.M. Andreeva definiert die Unterschiede zwischen Bildung und Sozialisierung des Einzelnen und betont, dass Bildung ein zielgerichteter Prozess und Sozialisierung ein spontaner Prozess ist, ob wir es wollen oder nicht, die Phänomene der Realität im politischen, sozialen, kulturellen Bereich lassen uns nicht los gleichgültig, wir können uns nicht „von ihnen lösen“; Bildung ist ein diskreter Prozess, d.h. kontinuierlich, Sozialisation ist ein kontinuierlicher Prozess und wird bis zum Lebensende eines Menschen durchgeführt; Bildung wird hier und jetzt durch bestimmte Bildungsfächer durchgeführt, und die Sozialisierung erfolgt lebenslang, beginnend bei der Geburt und nicht endend während des gesamten Lebens. Die Prozesse der Bildung und Sozialisation verlaufen parallel und zugleich unabhängig voneinander und zielen auf die Persönlichkeitsbildung, die Platzfindung des Menschen im Leben, den Weg der sozialen und beruflichen Selbstbestimmung ab. Ziel der Bildung ist die Entwicklung einer Persönlichkeit, die zur Sozialisation in Form der Integration bereit ist.

Der anhaltende Zustand der wirtschaftlichen, politischen und sozialen Instabilität in der Gesellschaft erfordert die Suche nach wirksamen Maßnahmen zur Erhöhung des Niveaus der sozialen Integration. Die Sozialphilosophie versteht Integration im allgemeinsten Sinne als die Vereinigung von Systemelementen zu einem Ganzen und betrachtet sie als das wichtigste Element des Stabilisierungs- und Entwicklungsmechanismus, eine der Bedingungen für die gesellschaftliche Reproduktion.

Die Gesellschaft als soziales System zeichnet sich durch das organische Zusammenspiel verschiedener Gemeinschaften, Gruppen und Schichten aus. Eine dieser Gruppen ist die Jugend, die eine gewisse Rolle in der sozialen Reproduktion spielt. Durch die Integration in die soziale Struktur vollziehen junge Menschen nicht nur die einfache, sondern dank ihres innovativen Potenzials auch die erweiterte Reproduktion. Erweiterte Reproduktion als wichtigste Voraussetzung für gesellschaftliche Entwicklung kann in einer integrierten Gesellschaft erfolgreich umgesetzt werden. Folglich hängt die Integrität und Stabilität der Gesellschaft maßgeblich davon ab, wie aktiv und frei junge Menschen in gesellschaftliche Strukturen eingebunden werden und wie stark sie mit ihnen solidarisch sind.

Eine philosophische Analyse der sich abzeichnenden Integrationspräferenzen junger Menschen zeigt, dass die persönliche Selbstidentifikation junger Menschen im Vergleich zu älteren Altersgruppen durch Eigenschaften wie Instabilität, fehlende endgültige Bildung und höhere Reaktionsfähigkeit auf Veränderungen im soziokulturellen Umfeld gekennzeichnet ist. Gleichzeitig sind es aber gerade junge Menschen, die über eine ganze Reihe sozialer Ressourcen verfügen, die zu einer höheren Anpassungsfähigkeit dieser sozialen Gruppe an Transformationsbedingungen beitragen: junges Alter, Bildung, soziale Aktivität, Risikobereitschaft usw. Es sind die Jugendlichen mit ihrem soziokulturellen Potenzial, die als Orientierungshilfe dienen können Soziale Innovation notwendig, um die gesellschaftliche Entwicklung zu stabilisieren.

Probleme der sozialen Integration der Jugend waren für russische Soziologen wie S. Grigoriev, I.M. von Interesse. Iljinski, L.V. Koklyagina, T.I. Kukhtevich, V.T. Lisovsky, L.Ya. Rubina, V.V. Semenovich, V.I. Chuprov, V.N. Shubin und viele andere, sondern Studien, die den sozialen Aspekt der Integration und Selbstidentifikation darstellen würden jüngere Generation, reicht heute nicht aus.

Daher besteht derzeit die Notwendigkeit, die Probleme der sozialen Integration junger Menschen unter den Bedingungen sozialer Veränderungen in der modernen Gesellschaft zu untersuchen. Das Problem ist der Widerspruch, der zwischen dem objektiv inhärenten Wunsch junger Menschen, angemessene Positionen einzunehmen, entsteht Sozialstruktur, einen bestimmten sozialen Status und Hindernisse für seine wirksame Integration in die Gesellschaft erwerben, die unter Bedingungen sozialer Instabilität und Wirtschaftskrise entstehen.

Trotz des kontroversen Charakters der endgültigen Schlussfolgerungen zur Überwindung von Klassenunterschieden und zur Erreichung sozialer Homogenität leisteten sowjetische und russische Wissenschaftler einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung der Theorie und Praxis der sozialen Integration des Einzelnen, die sie in ihrer Forschung im Rahmen von offenbarten unterschiedliche Ansätze individuelle, spezifische Aspekte der sozialen Integration von Jugendlichen. Es ist jedoch zu beachten, dass die Fragen der sozialen Integration des Einzelnen im Zusammenhang mit der veränderten soziokulturellen Situation in Russland derzeit unzureichend entwickelt sind.

Referenzliste

1. Andreeva G.M. Sozialpsychologie. - M.: Nauka, 2004.
2. Golenkova Z.T., Igitkhanyan E.D. Integrations- und Desintegrationsprozesse in der Sozialstruktur der russischen Gesellschaft // Soziologische Forschung. 1999. Nr. 9.
3. Durkheim E.O. Über Trennung soziale Arbeit: Methode der Soziologie. M., 2000.
4. Zaitsev D.V. Soziale und pädagogische Integration atypischer Kinder: soziale Schlussfolgerungen und Perspektiven // Russische Gesellschaft und Soziologie im 21. Jahrhundert: soziale Schlussfolgerungen und Alternativen: v3t. M.: MSU, 2003. T.2.
5. Cooley Ch. X. Öffentliche Organisation. Den tieferen Geist erforschen. // Texte zur Geschichte der Soziologie des 19.-20. Jahrhunderts. Leser. - M.: Nauka, 1994.
6. Parsons T. System der Aktionskoordinaten und allgemeine Theorie Systeme: Kultur, Persönlichkeit und Ort soziale Systeme// Amerikanisches soziologisches Denken. M., 1996.
7. Tabylginova L.A. Wissenschaftliche Notizen von ZabGGPU // Grundlegende wissenschaftliche Ansätze zum Konzept der „sozialen Integration“. Gorno-Altaisk, 2011.
8. Jung K.G. Zur Persönlichkeitsbildung // Jung Carl Gustav. Psyche: Struktur und Dynamik / Übers. A.A. Spector; wissenschaftlich Hrsg. Fahrbahn M.V. Marischuk. M.: AST: Mn.: Harvest, 2005.