Was sind sie und was ist ihr Wesen? Lebenswichtige Interessen des Einzelnen, der Gesellschaft, des Staates. Die Notwendigkeit eines interessenbasierten Übergangs zur öffentlichen Verwaltung. Wege zum Interessenausgleich

Die Struktur lebenswichtiger Interessen des Einzelnen, der Gesellschaft und des Staates ist sehr komplex. Da sie eine konstante und langfristige Wirkungsdauer haben, sind sie eng miteinander verflochten und aufgrund der Art der Interaktion gleichzeitig teilweise zusammenfallend, parallel, divergent und sogar konfrontativ. Deshalb ist die Aufgabe, einen Ausgleich der Lebensinteressen aller wesentlichen Themen des öffentlichen Lebens zu erreichen, so dringend und dringend.

Im Prozess der Bildung und Entwicklung des gesellschaftlichen Denkens stellt sich die Frage nach dem Verhältnis zwischen individuellen (persönlichen) Interessen und öffentlichen (allgemeinen) Interessen, der Möglichkeit einer vernünftigen und richtigen Kombination der Interessen des Einzelnen mit den Interessen der gesamten Gesellschaft war schon immer akut.

Die Begründer der Zinstheorie betonten die überragende Bedeutung, Priorität und besondere Kraft des Einflusses persönlicher Interessen auf alle Prozesse des gesellschaftlichen Lebens. Helvetius schrieb:

„Das Interesse jedes Bürgers ist in irgendeiner Weise mit dem Allgemeininteresse verbunden ... und jede einzelne Gesellschaft wird von zwei verschiedenen Arten von Interessen angetrieben.

Die erste, schwächere Variante ist nicht nur für ihn (den Bürger – A.P.) charakteristisch, sondern auch für die Gesellschaft als Ganzes, d.h. Menschen, der zweite, stärkere, gehört ausschließlich ihm privates Interesse».

Gleichzeitig zeigte Helvetius, dass die beiden genannten Interessentypen fast nie zusammenfallen und sich der Einzelne darüber hinaus fast immer überhaupt nicht um die Interessen der Gesellschaft kümmert. Dennoch war Helvetius davon überzeugt, dass es möglich sei, persönliche Interessen mit den Interessen der gesamten Gesellschaft zu verbinden. Damit jeder Einzelne versteht, dass die Verletzung des öffentlichen Interesses für ihn unrentabel ist.

Vor mehr als zwei Jahrhunderten wies Helvetius einfühlsam auf die Grundursache vieler Probleme und Umbrüche im gesellschaftlichen Leben hin: „Die Menschen sind nicht schlecht, sondern verfolgen nur ihre eigenen Interessen... Man sollte sich nicht über die Bosheit der Menschen beschweren, sondern über die.“ Unwissenheit gegenüber Gesetzgebern (sprich „Behörden“ – L.P.), die immer private Interessen den allgemeinen gegenüberstellen.“

Daher können persönliche Interessen nicht öffentlichen Interessen gegenübergestellt werden, aber man kann einige Interessen nicht unter dem Deckmantel der Priorität von Interessen anderen unterordnen. „Priorität der Interessen“ bedeutet den Vorrang einiger Interessen vor anderen und kommt am deutlichsten in der Wechselbeziehung der Interessen des Einzelnen, der Gesellschaft und des Staates zum Ausdruck. Der Kern des Interessenvorrangs liegt in der Frage nach der vorherrschenden Bedeutung der Interessen eines bestimmten Subjekts in der Gesellschaft.

Grundsätzlich kann kein gesellschaftspolitisches System die Interessen der Menschen objektiv ausgleichen. Die Aufgabe besteht darin, gleiche gesellschaftliche Bedingungen oder, wie man heute sagt, „Spielregeln“ für die Bildung und Durchsetzung der Interessen aller Mitglieder der Gesellschaft zu schaffen.

Im Leben jeder Gesellschaft lassen sich unterschiedliche Modelle der Interessenpriorität erkennen. IN Sowjetzeit, ausgehend von allgemeine Stellung Marxismus, dass im Sozialismus „die Interessengemeinschaft zu einem Grundprinzip erhoben wurde, bei dem sich das öffentliche Interesse nicht mehr vom Interesse jedes Einzelnen unterscheidet“, wurde offiziell den staatlichen Interessen Vorrang eingeräumt. Das staatliche Interesse kann jedoch nicht alle Interessen der Gesellschaft umfassen, da es durch die Grenzen des Rechtsraums und den Umfang der staatlichen Abdeckung des gesamten Spektrums gesellschaftlicher Beziehungen begrenzt ist. Hegel betonte: „Wenn... die Interessen (des Staates) mit ihren eigenen (den Interessen des Volkes) übereinstimmen, verteidigen sie diese selbst.“ Rechtsform; Die wahre innere Kraft, die sie antreibt, sind jedoch genau ihre Interessen und nicht die Rechtsform ...“

Daher ist das Problem des Verhältnisses zwischen persönlichen, öffentlichen und staatlichen Interessen seit jeher von grundlegender Bedeutung für die praktische Tätigkeit des Staates bei der Entwicklung und Umsetzung dieses oder jenes politischen Kurses. Bei der Gestaltung der Entwicklungspolitik sind alle Extreme schädlich – sowohl das Ignorieren öffentlicher Interessen zugunsten des Egoismus des Individualismus als auch das Vergessen persönlicher Interessen unter dem Vorwand, dass öffentliche oder staatliche Interessen die Interessen einzelner Mitglieder der Gesellschaft einschließen. Alle diese Extreme wirken sich negativ auf den Zustand der objektiven Realität aus und verlangsamen den Fortschritt gesellschaftliche Entwicklung und sind letztendlich in der Lage, selbst die fortschrittlichsten Pläne zu diskreditieren.

Eine geschickte Kombination persönlicher und öffentlicher Interessen auf der Grundlage ihrer engen Beziehung und gegenseitigen Abhängigkeit in der praktischen Tätigkeit des Staates wird zur Grundlage seiner Stärkung.

Für die Entwicklung von Mensch und Gesellschaft sowie für die Gewährleistung ihrer Sicherheit ist es notwendig, dass der Einzelne die Interessen der Gesellschaft und des Staates als seine eigenen wahrnimmt. Dies erfordert, dass die Interessen der Gesellschaft und des Staates die persönlichen Interessen einzelner Personen widerspiegeln.

Die vitalen Interessen der Triade „Individuum, Gesellschaft, Staat“ sind eng miteinander verbunden und voneinander abhängig. Im Wesentlichen sind dies die Interessen der Nation in ihrem modernen Verständnis.

Nationale Interessen sind somit eine Reihe ausgewogener Lebensinteressen des Einzelnen, der Gesellschaft und des Staates.

Der Begriff „nationale Interessen“ wird sowohl in der Theorie als auch in der Praxis seit langem verwendet, jedoch nur in Bezug auf den Bereich der Außenpolitik der Staaten und der zwischenstaatlichen Beziehungen. Seit dem 17. Jahrhundert wurde es in der Diplomatie weit verbreitet. - Zeitpunkt der Gründung Nationalstaaten in Europa. Große und kleine Kriege, Annexionen, bewaffnete Expeditionen, Einmischung in die Angelegenheiten anderer Staaten, die Eroberung von Kolonien, das Wettrüsten, der Abbruch und die Aufnahme diplomatischer Beziehungen, die Ausweitung des Handels – all dies geschah (und wird) im Namen des Schutzes oder der Wahrung nationaler Interessen. Allerdings wurde bisher keine von der Weltgemeinschaft allgemein akzeptierte Definition dieser Kategorie entwickelt.

IN moderne Verhältnisse Es ist notwendig, die nationalen Interessen in interne und externe Interessen zu unterteilen, die für das Leben des Staates gleichermaßen wesentlich sind. Die Bildung innerer und äußerer nationaler Interessen ist ein schwieriger Prozess des Verständnisses der Bedürfnisse von Bürgern, Gesellschaft und Staat, die durch die Geschichte und Traditionen des gesamten Volkes sowie die Realitäten unserer Zeit bestimmt werden.

Die konzeptionelle Herangehensweise an die Kategorie der nationalen Interessen als eine Reihe ausgewogener, lebenswichtiger Individuen, der Gesellschaft und des Staates ist von grundlegender Bedeutung, da dieses Konzept in diesem Fall die nationale Einheit zum Ausdruck bringt und Menschen unterschiedlicher Nationalitäten, Religionen vereint. gesellschaftliche Positionen, Berufe, Kulturen. Daher ist es kein Zufall, dass der Begriff „nationale Interessen“ bisher häufiger in Bezug auf zwischenstaatliche Beziehungen verwendet wird, da er gerade in internationale Arena Der Staat fungiert als Repräsentant der gesamten Nation, als Sprecher der Interessen der gesamten Gesellschaft. Es geht um den Schutz dieser Interessen Außenwelt vereint und führt zur Einheit selbst der unversöhnlichsten Teile der Gesellschaft.

Nationale Interessen stellen die Grundlage des gesellschaftlichen Lebens dar und zielen darauf ab, die Stärke des Staates und die Gesundheit seiner Bevölkerung zu bewahren. Sie entstehen nicht zufällig. Jeder Staat zeichnet sich durch sein eigenes aus Lebensweg, mit eigener innerer und äußerer Begründung und Ausdrucksweise. Nationale Interessen scheinen den Geist des Staates und des Volkes zu verkörpern, der in einem richtigen Verständnis sowohl ihres eigenen Wesens und ihrer Natur als auch der Natur und des Charakters besteht Außenumgebung. Sie drücken das lebenswichtige Bedürfnis des Volkes nach Selbsterhaltung als kultureller und historischer Gemeinschaft aus, um die Stabilität seiner grundlegenden sozialen und sozialen Strukturen zu wahren staatliche Einrichtungen, bei der Gewährleistung der inneren und äußeren Sicherheit des Staates. Dieses Bedürfnis wiederum basiert auf geopolitische Situation Staat, Traditionen, Kultur und Geist der Menschen, ihre moralischen Werte, Wirtschaftsstruktur, d.h. alles, was die Unterstützung eines Staates, einer Regierung, die Grundlage seiner Außen- und Innenpolitik bildet.

Nationale Interessen (sowohl interne als auch externe) können nicht ewig und unveränderlich bleiben. Da sich die objektive Realität im ganzen Land und in der Welt ändert, ändern sich auch der Inhalt der nationalen Interessen und die Strategie der praktischen Aktivitäten des Staates zur Gewährleistung dieser Interessen. Allerdings sind grundlegende nationale Interessen, wie die Wahrung der Souveränität, territoriale Integrität, die die Sicherheit des Staates und damit der Nation gewährleisten, bleiben konstant.

Gesellschaftliche Interessen werden zu einem großen Teil durch zielgerichtetes Handeln aller Subjekte der staatlich-rechtlichen Regelung gesellschaftlicher Beziehungen verwirklicht und festigen tatsächlich die Einstellung von Einzelpersonen, gesellschaftlichen Gruppen und der gesamten Gesellschaft zu der einen oder anderen Gesellschaftsgruppe -politische Institutionen.

Alle Tätigkeitsbereiche unterscheiden sich hinsichtlich der Ziele und Mittel, der Methoden zu deren Erreichung und der von ihnen ausgeübten Funktionen. Gleichzeitig sind diese Lebensbereiche eng miteinander verbunden, da in ihnen die Umsetzung verschiedener Aspekte stattfindet soziale Interessen. Es sind Interessen, die alle Elemente des sozialen Organismus verbinden: „...Interessen sind das, was die Mitglieder der Zivilgesellschaft zusammenhält.“

Die Politik bestimmt die Ziele der Aktivitäten zur Verwirklichung dieser Interessen, und die daraus resultierende Strategie bestimmt die Praxis ihrer Umsetzung und Zielerreichung.

Für jeden Staat in jedem bestimmten Zeitraum gibt es streng genommen den einzigen Handlungsweg, der von seiner gesamten Vergangenheit, Gegenwart und Zukunftsaussichten diktiert wird und der durch ein richtiges Verständnis der nationalen Interessen und dementsprechend durch die Wahl dieser bestimmt wird ein bestimmter Entwicklungspfad, der nationalen Interessen entspricht. Wenn wir uns die Geschichte ansehen, können wir leicht erkennen, dass die Größe von Staatsmännern zu allen Zeiten direkt mit ihrer Fähigkeit zusammenhängt, nationale Interessen richtig zu erkennen und ihnen strikt zu folgen.

Nationale Interessen erhalten den Charakter einer tiefen nationalen Notwendigkeit. Ihre Umsetzung kann durch verschiedene reale und potenzielle Hindernisse behindert werden, sie bleiben jedoch immer das bestimmende Motiv der öffentlichen Verwaltung nach innen und außen.

Die nationalen Interessen Russlands sind langfristiger Natur, sie bestimmen die Hauptziele der Sicherheitspolitik, müssen sich in den strategischen und aktuellen Zielen der Innen- und Außenpolitik des Staates widerspiegeln und durch das System der öffentlichen Verwaltung umgesetzt werden.

Eine notwendige Voraussetzung für die Verwirklichung der nationalen Interessen Russlands ist die Fähigkeit, interne politische, wirtschaftliche und soziale Probleme unabhängig von den Absichten und Positionen ausländischer Staaten und ihrer Gemeinschaften unabhängig zu lösen und einen nationalen Lebensstandard der Bevölkerung aufrechtzuerhalten Harmonie und gesellschaftspolitische Stabilität im Land.

Eine klare, klare und eindeutige Position zur Frage der nationalen Interessen des Landes ist der Ausgangspunkt für die Entwicklung eines Aktionsprogramms für jede ernsthafte Regierung. Diese Position dient als Grundlage für die Festlegung einer Vorgehensweise sowohl für die nahe Zukunft als auch für die langfristige Zukunft.

Darüber hinaus ist zu berücksichtigen, dass jeder Staat bei der Umsetzung seiner eigenen externen nationalen Interessen die nationalen Interessen anderer Staaten und die Interessen des internationalen Systems insgesamt berücksichtigen und ein gewisses Gleichgewicht zwischen ihnen herstellen muss. Ohne dies ist es unmöglich, ein ausreichendes Maß an internationaler Sicherheit aufrechtzuerhalten, unter dessen Bedingungen nur die nationalen Interessen des eigenen Staates zuverlässig gewährleistet werden können. Wie Präsident V. V. Putin in seiner Rede am 9. Mai 2001 auf dem Roten Platz zu Recht betonte: „Die gesamte Erfahrung der Nachkriegsgeschichte sagt: Es ist unmöglich zu bauen.“ sichere Welt nur für sich selbst und vor allem zum Nachteil anderer.“

Die Notwendigkeit der oben genannten Herangehensweise an die Kategorie der nationalen Interessen erklärt sich auch aus der Tatsache, dass leider viele nationale Interessen bisher vollständig mit Staatsinteressen identifiziert werden, was selbst im Bereich der Außenpolitik nicht immer der Fall ist. Die Diskrepanzen zwischen diesen Interessen werden in Zeiten verschiedener gesellschaftlicher Konflikte und Umbrüche besonders deutlich: Revolutionen, Bürgerkriege, unpopuläre staatliche Aktionen wie Afghanistankrieg oder der Tschetschenienkonflikt.

Gleichzeitig erscheint auch der umgekehrte Ansatz der Trennung nationaler Interessen von staatlichen Interessen rechtswidrig, was sich in der von einer Reihe von Forschern vertretenen Kategorie der nationalstaatlichen Interessen deutlich manifestiert. Dies impliziert zwei unabhängige Subjekte lebenswichtiger Interessen – die Nation und den Staat. Aber es gibt keine, da der Staat ein integraler Bestandteil der Nation ist. Ohne einen Staat kann es keine Nation geben. Daher umfasst das Gesetz „Über die Sicherheit“ drei Subjekte: den Einzelnen, die Gesellschaft und den Staat, die letztendlich die Nation bilden.

Vielleicht entsteht eine solche Zwietracht dadurch, dass die Kategorie der nationalen Interessen viele Jahre lang nicht vom wissenschaftlichen Standpunkt des Inlandes aus betrachtet oder untersucht wurde soziales Denken. Diese Kombination selbst diente, wenn sie in der Literatur verwendet wird, hauptsächlich der üblichen ideologischen Kritik ausländischer Ansichten zu den Problemen der zwischenstaatlichen Beziehungen. Daher ist die Einhaltung terminologischer Disziplin und eine eindeutige Interpretation von Konzepten, einschließlich des Konzepts nationaler Interessen, in der gegenwärtigen Zeit der Wiederbelebung eines wirklich wissenschaftlichen Ansatzes zur Analyse verschiedener Aspekte der uns umgebenden Realität von besonderer Bedeutung.

Charakteristisches Merkmal Die Tätigkeit zentraler Regierungsorgane konzentriert sich auf die Verwirklichung der staatlichen und nationalen Interessen des gesamten Landes. Gleichzeitig kommt es häufig zu einer gewissen Vernachlässigung und Unkenntnis regionaler Interessen. In der Praxis führt dies zu einer ungerechtfertigten Umverteilung der verfügbaren Ressourcen und finanziellen Ressourcen zwischen den Regionen, oft ohne Berücksichtigung ihrer spezifischen Interessen.

Der Wunsch der Regionen, sich vom Zentrum zu isolieren und lokalen Interessen den Vorrang zu Lasten nationaler und nationaler Interessen zu geben, führt jedoch zu Lokalismus und regionalem Separatismus. Und dies stellt eine Bedrohung für die Integrität des Staates dar und wirkt sich negativ auf die Umsetzung sowohl lokaler als auch nationaler Interessen insgesamt aus. Die Konzentration auf nationale Interessen bei der Umsetzung regionaler Interessen ist das wichtigste Kriterium für die nachhaltige Entwicklung des Landes und die Gewährleistung seiner inneren Stabilität und Sicherheit.

Unabhängig von den Umständen sollte die Regierung immer im Einklang mit den nationalen Interessen, sowohl externen als auch internen, ausgeübt werden. Bedeutung Managementtätigkeiten liegt letztlich in der Bildung und Durchsetzung gesellschaftlicher Interessen in einem bestimmten Bereich. Der Verwaltungsapparat kann diese Interessen nur dann verwirklichen, wenn er diese Interessen kennt und über die nötige Macht verfügt.

Management ist eine wichtige Form der Wahrnehmung der Interessen der Menschen, die es ermöglicht, direkt Einfluss auf das öffentliche Bewusstsein und den Qualitätszustand des gesamten Sozialsystems zu nehmen. Nur die Verwaltung durch Interessen, mit Hilfe von Interessen, durch deren Berücksichtigung und Reflexion in Managemententscheidungen wird es uns ermöglichen, eine vollwertige Zivilgesellschaft zu bilden.

Es sind die Interessen des Volkes und nicht Angst, administrativer Zwang, revolutionäre Zweckmäßigkeit oder die Willkür eines Vorgesetzten, die der Entwicklung und Umsetzung zugrunde liegen sollten Managemententscheidungen. Dieser Ansatz bietet eine echte Chance, starre Verwaltungsmechanismen durch flexible finanzielle und wirtschaftliche Methoden und Methoden, Regulierungshebel und Methoden der Selbstverwaltung zu ersetzen. Dieser Ansatz wird es uns endlich ermöglichen, die Grundsätze der wissenschaftlichen Führung von Gesellschaft und Staat in die Praxis umzusetzen, die Menschenwürde zu erhöhen und bürokratische Gesetzlosigkeit wirksamer zu bekämpfen.

Übergang zu öffentliche Verwaltung Durch Interessen wird das Problem der Berücksichtigung der gesamten Vielfalt gesellschaftlicher Interessen in der Führungstätigkeit von Beamten deutlich aktualisiert. Die Berücksichtigung der vielfältigen und miteinander verbundenen Interessen des Einzelnen, der Gesellschaft und des Staates bei der Organisation der öffentlichen Verwaltung ist ein praktisches Problem. Die Gewährleistung einer nachhaltigen Entwicklung des Landes, die Steigerung des Wohlergehens der Menschen, die Bildung eines Rechtsstaates, die Entwicklung der Demokratie und die Gewährleistung der inneren Sicherheit des Landes hängen direkt von seiner richtigen Lösung ab.

Soziale Interessen stellen die Beziehungen von Einzelpersonen, sozialen Gruppen und Schichten zum gesamten Komplex gesellschaftspolitischer Institutionen, materieller und spiritueller Werte der Gesellschaft her. Die Aufgabe der Gesellschaftsentwicklung erfordert die Berücksichtigung, Koordination und Ausbalancierung der gesamten Interessenvielfalt, die Entwicklung eines Systems zur Interessenbeeinflussung und die Schaffung von Rahmenbedingungen für deren Umsetzung. Der Staat vertritt die allgemeinen Interessen der Nation, die Gesellschaft wiederum ist der Sprecher privater, eigennütziger Interessen. Nach Hegel erweist sich der Staat als geordnet und in sich stark, wenn die privaten Interessen der Bürger mit seinen allgemeinen Interessen verbunden werden.

Die Interessen des Einzelnen, der Gesellschaft und des Staates stehen in einem Zustand widersprüchlicher Wechselwirkung und gegenseitiger Beeinflussung. Die Art dieser Interaktion hängt von vielen Faktoren ab:

über die Natur der Gesellschaft, den Entwicklungsstand ihrer Institutionen, ihre Fähigkeit, Einfluss auf die Institutionen des Staates zu nehmen. Aber kein soziales System kann auf dem Höhepunkt der Widersprüche leben. Gegenseitige Rücksichtnahme und Interessenabwägung des Einzelnen, der Gesellschaft und des Staates sind eine notwendige Existenzbedingung.

Es ist nicht immer möglich, einem so komplexen Phänomen wie dem Interesse die gewünschte Richtung zu geben. Denn wenn Interessen als starke Triebkraft der gesellschaftlichen Entwicklung wirken, dann können sie dieser Entwicklung mit der gleichen Kraft entgegenwirken, d.h. Der Widerstand einiger Einheiten mit ihren Interessen kann so groß sein, dass eine Einigung schwierig oder sogar unmöglich wird, insbesondere wenn die Position, die sie einnehmen, kompromisslos wird. Die Identifizierung des Mechanismus zur Interessenkoordinierung scheint eine schwierige Aufgabe zu sein. Dies liegt daran, dass sich sowohl die Ansätze zur Interessenanalyse als auch deren Inhalte in vielerlei Hinsicht verändern, da durch radikale wirtschaftliche und politische Reformen in unserem Land neue gesellschaftliche Gruppen und Schichten entstehen.

Das Ungleichgewicht der Interessen könnte zur größten realen Bedrohung für uns werden nationale Sicherheit. Die Ursprünge des Konflikts, die widersprüchlichen Interessen verschiedener sozialer Gruppen und der darin enthaltenen Menschen liegen gerade in der Wahrnehmung und Verwirklichung von Interessen, nicht unter dem Gesichtspunkt objektiver Bedingungen (sie müssen auch bekannt sein, bevor sie akzeptiert oder abgelehnt werden). sondern aus der Sicht der eigenen Gruppe. Mit anderen Worten, Konflikte entstehen, wenn ein Vertreter einer Region, ethnischen oder sozialen Gruppe es für wichtig und notwendig hält, nur die Interessen der Gemeinschaft zu befriedigen, die er vertritt, ohne auf die Existenz legitimer Interessen anderer ähnlicher Personengruppen zu achten seine Gruppe.

Dieser Ansatz erweckt einerseits die Illusion, Gerechtigkeit könne automatisch erreicht werden, man müsse lediglich gegenüber Staat und Gesellschaft Rechenschaft ablegen. Andererseits führt dies zu sozialer Faulheit und Abhängigkeit und mindert die Rolle hochwertiger und produktiver Arbeit. Dieser gleiche Ansatz zeigt gleichzeitig, dass es große Ungleichgewichte bei der Umsetzung des Prinzips der sozialen Gerechtigkeit gibt. Derzeit manifestiert sich dies beispielsweise im Bereich der interethnischen Beziehungen, wo ethnische Interessen in den Mittelpunkt vieler gesellschaftlicher Probleme gerückt sind.

Das Hauptglied im Mechanismus zur Interessenkoordinierung kann entweder eine einzelne Person oder ein separates Team sein. Im wirklichen Leben gibt es keine klaren Grenzen: ein Individuum – eine Gruppe. Eine Person kann Mitglied verschiedener sozialer Gemeinschaften sein: Familie, Arbeitsgemeinschaft, Vereine und Interessengruppen, und gleichzeitig Vertreter eines bestimmten Teils der Gesellschaft sein. Jede Gemeinschaft hat ihre eigenen Interessen. Durch den Eintritt in sie identifiziert sich das Subjekt mit anderen Menschen und gerät in eine komplexe dialektische Abhängigkeit, in der der Einfluss einiger Interessen auf andere „überlagert“ zu sein scheint. Aber soziale Akteure Menschen auf unterschiedlichen Ebenen tendieren dazu, ihre eigenen Interessen in den Mittelpunkt zu stellen und in erster Linie zu schützen. Vor diesem Hintergrund ist es wichtig zu betonen, dass die egoistischen Bestrebungen der Menschen in der Regel nicht offen zum Ausdruck kommen, sondern durch Demagogie verschiedener Art maskiert werden.

In diesem Zusammenhang ist das Problem der Koordinierung von Gruppeninteressen mit öffentlichen Interessen sehr relevant. Integrationsprozesse objektiv eine vorherrschende Bedeutung erlangen, natürlich in verschiedene Gebiete auf unterschiedliche Weise, aber in jedem Fall wird die Interessenkoordination zu einem wichtigen und integralen Aspekt von ihnen. Es ist einerseits notwendig, solche sozialen Bedingungen, einen solchen wirtschaftlichen Mechanismus zu schaffen, unter dem sich kein Einzel- und Gruppenegoismus entwickeln würde, und andererseits die Rolle rechtlicher und moralischer Normen und Richtlinien in der Gesellschaft voll zu stärken. ohne das Niveau der kollektivistischen Beziehungen in dieser Entwicklungsphase der Gesellschaft zu idealisieren. Die Tiefe und Stärke der Verbindungen zwischen Mitgliedern einer sozialen Schicht und ihren Interessen hängen direkt vom Grad der Befriedigung seiner Bedürfnisse und seiner Selbstverwirklichung ab. Je reicher und vielfältiger die Interessen der Menschen, aus denen eine Gesellschaft besteht, desto schwieriger ist es, Bedingungen für ihre Umsetzung zu schaffen, aber je stärker und qualitativ mobiler die Gesellschaft ist, desto effektiver sind die Ergebnisse ihrer Aktivitäten.

Das wichtigste Mittel zur Aktivierung des Mechanismus zur Interessenkoordinierung ist die Politik, politische Aktivität Staat, andere Institutionen einbezogen politisches System Gesellschaft.

Politische Macht ist unter den gegenwärtigen Bedingungen nicht die unpersönliche Macht des Geldes, der Profitinteressen und des Eigentums; Hierbei handelt es sich um das Funktionieren sehr spezifischer politischer, wirtschaftlicher und ideologischer Institutionen, die auf der Grundlage des Vertrauens der Menschen arbeiten. Aus diesem Grund ist es wichtig, alle möglichen Schnittstellen zwischen den Interessen zu erkunden politische Macht und die Interessen des gesamten Volkes zu wahren und gleichzeitig viele veraltete Ideen zu überwinden.

Wie die Praxis zeigt, ist die Stabilität des Sozialsystems umso geringer, je stärker der Glaube ist, dass Stabilität vor allem durch „Anziehen der Schrauben“ erreicht werden kann. Die Reform des politischen Systems setzt daher eine Form der politischen Machtausübung voraus, die Voraussetzung für die Durchsetzung der gesamten, durch die Komplexität des politischen Systems bestimmten Interessenvielfalt wäre Sozialstruktur Gesellschaft und würde gleichzeitig die Ursprünge der Bürokratie und der administrativen Führungsmethoden ausschließen.

Allerdings setzt die Umsetzung dieser formulierten Aufgabe wiederum voraus, dass die Regierten nach und nach zu Machthabern werden, d. h. Es muss eine Art Umverteilung der politischen Macht zwischen immer mehr Strukturen und Einheiten stattfinden. Gleichzeitig bedeutet die Umverteilung der politischen Macht die Übertragung einer Reihe grundlegender Funktionen von den oberen Machtebenen auf politische Institutionen stellenweise.

Staat, Gesellschaft und Individuum können normal funktionieren und sich entwickeln, wenn eine gewisse Kohärenz, ein Interessenausgleich zwischen Individuum, Gesellschaft und Staat besteht. Die Gesellschaft kann nicht in getrennte Gemeinschaften zerfallen, die nur ihre eigenen Interessen verfolgen, da sonst Konflikte und Krisensituationen vorprogrammiert sind und dann mit den bisherigen administrativen, voluntaristischen Methoden wieder eine Rückkehr zum Normalzustand erreicht werden kann. Dies ist jedoch, wie die Praxis zeigt, nur im Rahmen der Grenzen möglich bestimmten Zeitraum, aber am wichtigsten ist, dass es die Gesellschaft in eine Sackgasse führt.

Da der Mechanismus der Interessenkoordination miteinander verbundene Aspekte und Eigenschaften der gesellschaftlichen Realität enthält (und diese immer mobil sind), müssen seine wesentlichen Merkmale einerseits in einem bestimmten System und andererseits in ständiger Entwicklung berücksichtigt werden. Dieser Ansatz scheint es zu ermöglichen, „Schnittpunkte“ zwischen staatlichen, öffentlichen und persönlichen Interessen zu finden.

Der Mechanismus zur Interessenkoordinierung besitzt eine gewisse strukturelle Ordnung und weist spezifische historische Umrisse auf. Sein Funktionieren in einem bestimmten historischen Zeitraum beinhaltet nicht nur die Koordinierung von Interessen, sondern auch deren Entwicklung und Prognose. Dadurch werden die notwendigen Ausgangsbedingungen geschaffen, um einen gewissen Kompromiss zu erzielen und ein ausgewogenes Interessensystem zu bilden. Ohne einen flexiblen politischen Mechanismus zur Erzielung sozialer Kompromisse kann ein solches Interessensystem und damit ein stabiles politisches System nicht geschaffen werden.

Die Notwendigkeit, bei der Umsetzung einen Ausgleich gesellschaftlicher Interessen durch einen bestimmten Kompromiss zu gewährleisten, spiegelt die Objektivität gesellschaftlicher Beziehungen wider, da Interessen die gegenseitige Abhängigkeit der Menschen in der Gesellschaft zum Ausdruck bringen. Als in der Sowjetzeit die gesamte Vielfalt persönlicher Interessen auf ein Klasseninteresse reduziert wurde, führte dies in der Praxis zu politischen Verzerrungen und führte zu Egalitarismus in allen Lebensbereichen. Die Verabsolutierung staatlicher Interessen führt zur Bildung besonderer sozialer Gruppen aus dem bürokratischen Apparat, die diese staatlichen Interessen erfolgreich durch ihre eigenen persönlichen und abteilungsbezogenen ersetzen.

Bei Lösung ist jede einseitige Ausrichtung möglich soziale Probleme inakzeptabel, insbesondere in unserem Land, wo die öffentliche Verwaltung die Berücksichtigung föderaler, regionaler, ethnischer, Gruppen- und persönlicher Interessen erfordert. Natürlich sind alle diese Interessen sehr unterschiedlich, unter ihnen kann es gegensätzliche, sogar antagonistische Interessen geben. Aber sie wachsen alle auf der gleichen sozioökonomischen Grundlage.

Um in jedem Lebensbereich einen gewissen Interessenausgleich zu erreichen, ist zu bedenken, dass das Allgemeininteresse nicht einfach eine Summe persönlicher Interessen sein kann, sondern das Allgemeininteresse so gestaltet sein muss, dass jeder Einzelne eins ist Sie haben einen Abschluss oder einen anderen Abschluss und sind an der Umsetzung interessiert. Nur auf der Grundlage eines solchen gemeinsamen Interesses, das auf dem Prinzip des gesellschaftlichen Konsenses basiert, kann eine einheitliche politische Linie verfolgt werden, die von der gesamten oder zumindest der Mehrheit der Gesellschaft getragen wird. Darüber hinaus wird dieser Ansatz es ermöglichen, das Ausmaß der sogenannten Politisierung unserer Gesellschaft, die auf verschiedenen Ebenen des Lebens zu harten Konfrontationen und sogar Gewalt führt, deutlich zu reduzieren.

Inländische Wissenschaftler auf dem Gebiet der theoretischen Politikwissenschaft, die die Kategorie „Konsens“ als die Möglichkeit der Einigung und Einheit der Kriegsparteien als Ergebnis gegenseitiger Zugeständnisse rechtfertigen, stellen eine alternative Wissenschaft zur Dialektik, die Analektik, vor, die die Entwicklung nicht in Begriffen interpretiert von „Widerspruch“, „Verleugnung“, „Kampf“, sondern im Begriff „Harmonie“.

Statt Widerspruch wird Blockade bejaht, statt Feindseligkeit – Toleranz, statt Konflikt – Konsens, statt Monolog und Dialog – Polylog, statt Opposition – Interaktion. Daher die methodische Formel für den Fortschritt öffentliches Bewusstsein sollte wie folgt sein: von einem destruktiven Konflikt zu einem positiven und von einem positiven Konflikt zu einem konstruktiven Konsens.

Eine solche Harmonie in der menschlichen Gesellschaft liegt offenbar noch in weiter Ferne, doch die Gewährleistung eines vernünftigen Interessenausgleichs zwischen Einzelnem, Gesellschaft und Staat gehört zu den dringendsten Aufgaben aller Staatszweige. Regierungsbeamte müssen sich darüber im Klaren sein, dass sie sich nicht für bestimmte Interessen einsetzen müssen, sondern deren Ausgewogenheit erreichen müssen. Diese Aufgabe ist lösbar und der Staat hat kein Recht, sich der Regulierung in diesem Bereich zu entziehen. Hegel wies insbesondere zu Beginn der Entstehung des Kapitalismus direkt darauf hin: „ Verschiedene Interessen Produzenten und Konsumenten können miteinander in Konflikt geraten, und obwohl sich die richtige Beziehung zwischen ihnen im Allgemeinen von selbst ergibt, erfordert eine Einigung zwischen ihnen auch eine bewusst getroffene Regelung durch die über ihnen stehende Autorität.“

Diese Aufgabe muss auch deshalb gelöst werden, weil die Aufrechterhaltung eines Gleichgewichts der lebenswichtigen Interessen des Einzelnen, der Gesellschaft und des Staates im Gesetz „Über die Sicherheit“ (Artikel 5) als eine davon interpretiert wird wesentliche Prinzipien Gewährleistung der Sicherheit, und das Konzept der nationalen Sicherheit der Russischen Föderation gibt die Entwicklung und Umsetzung an Regionalpolitik, um einen optimalen Ausgleich zwischen föderalen und regionalen Interessen zu gewährleisten.

Die Organisation der öffentlichen Verwaltung gemäß den Anforderungen dieses Gesetzes wird unserer Meinung nach den Entwicklungsprozess unseres Landes in allen Lebensbereichen objektiv beschleunigen und das Niveau seiner nationalen Sicherheit erhöhen.

Fragen zur Selbstkontrolle

1. Welche Beziehung besteht zwischen nationalen Interessen und öffentlicher Verwaltung?

2. Gibt es einen Unterschied zwischen nationalen und staatlichen Interessen?

3. Was ist das Wesentliche des Mechanismus zur Erreichung eines Interessenausgleichs?

4. Warum ist es notwendig, einen Interessenausgleich zwischen Einzelnem, Gesellschaft und Staat zu gewährleisten?

Literatur

1. Vozzhenikov A.V., Passant A.A. System lebenswichtiger Interessen der Russischen Föderation: Wesen, Inhalt, Klassifizierung, Koordinierungsmechanismus. M., 1998.

2. Vozzhenikov A.V., Passant A.A. Öffentliche Verwaltung und nationale Sicherheit. M., 1999.

3. Passant A.A. Mensch und Gesellschaft: Gesetze gesellschaftliche Entwicklung und Sicherheit. M., 2002.

Kapitel 4. Bedrohungen der nationalen Sicherheit: Wesen, Klassifizierung, Inhalt

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Persönliche Interessen drücken das Bedürfnis aus, die materiellen Bedürfnisse eines Einzelnen zu befriedigen.

Persönliche Interessen sowie nationale und kollektive Interessen sind Ausdruck von Beziehungen, die auf dem öffentlichen Eigentum an den Produktionsmitteln beruhen. Die Grundlage für die erfolgreiche Wahrung persönlicher materieller Interessen im Sozialismus ist zunächst das Verteilungsprinzip materielle Güter entsprechend der Quantität und Qualität der vom Arbeitnehmer aufgewendeten Arbeit.

Manche Manager stellen persönliche Interessen möglicherweise über die Interessen des Werks.

Die persönlichen Interessen der Menschen im Sozialismus zeigen sich in Form eines persönlichen materiellen Interesses an den Ergebnissen der Arbeit. Eine notwendige Voraussetzung für den erfolgreichen Betrieb von Unternehmen ist die Verknüpfung der persönlichen Interessen jedes einzelnen Mitarbeiters mit den Interessen der Belegschaft. Die Gemeinschaft und Einheit der Interessen der Mitglieder einer sozialistischen Gesellschaft spiegelt partnerschaftliche Beziehungen und gegenseitige Hilfe im Prozess der gemeinsamen Arbeit, das Interesse aller Arbeitnehmer an der kontinuierlichen Weiterentwicklung der Produktion und an der Verbesserung der Qualität der Produkte wider. Die Einheit der Interessen ist eine notwendige Voraussetzung für den erfolgreichen Betrieb von Unternehmen.

Wenn das Eigeninteresse und das Ego von Managern dazu führen können, dass Unternehmen zu viel für Übernahmen bezahlen, sollte es dann einen Abschlag auf den Wert von Unternehmen geben, die von hartnäckigen Präsidenten geführt werden? In gewissem Sinne wird dieser Abschlag wahrscheinlich bereits genutzt, wenn die aktuelle Kapitalrendite und die Reinvestitionsrate des Unternehmens vergangene gescheiterte Akquisitionen widerspiegeln und wir davon ausgehen, dass das Unternehmen auch in Zukunft die gleiche Kapitalrendite erwirtschaften wird.

Dementsprechend unterscheiden sich persönliche Interessen und allgemeine Interessen: Familie, Gruppe, Klasse, national, sozial. Jeder Verein entsteht und wird auf der Grundlage der Entscheidung der Person organisiert, die diesem Verein beitritt. Die Zugehörigkeit zu einer sozialen und historischen Gemeinschaft (Klasse, Nation) ist nicht das Ergebnis der Selbstbestimmung der Menschen. Es liegt an der Einheit von Ich.

Dementsprechend unterscheiden sich persönliche Interessen und allgemeine Interessen: Familie, Gruppe, Klasse, national, sozial. Jeder Verein entsteht und wird auf der Grundlage der Entscheidung der Person gegründet, die diesem Verein beitritt. Die Zugehörigkeit zu einer sozialen und historischen Gemeinschaft (Klasse, Nation) ist nicht das Ergebnis der Selbstbestimmung der Menschen. Es liegt an der Einheit von Ich.

Schließlich erschweren persönliche Interessen und Vorurteile führender Manager einen objektiven Blick auf das Unternehmen, eine möglichst kritische Beurteilung der Sachlage und eine rationale Prognose der künftigen Situation. Professionelle Berater haben keine persönliche Voreingenommenheit und haben nur ein Interesse: neues Wissen an Manager weiterzugeben.

Verfolgt seine persönlichen Interessen unabhängig davon, in welchem Verhältnis seine Interessen zu den Interessen des Teams stehen. Hält eine klare Unterscheidung zwischen der eigenen Arbeit und der anderer aufrecht. Das Gesamtergebnis interessiert ihn nicht, er konzentriert sich nur auf seinen engen Arbeitsbereich. Weigert sich, anderen Teammitgliedern zu helfen, was oft das Gesamtergebnis gefährdet.

Verfolgt seine persönlichen Interessen, unabhängig davon, in welchem Verhältnis seine persönlichen Interessen zu den Interessen des Teams und der Organisation stehen. Hält eine klare Unterscheidung zwischen der eigenen Arbeit und der anderer aufrecht. Das Gesamtergebnis interessiert ihn nicht, er widmet sich nur seinem eigenen Arbeitsbereich. Weigert sich, anderen Teammitgliedern zu helfen, was oft das Gesamtergebnis gefährdet.

Denn wenn persönliche Interessen verletzt werden, wird nichts klappen und die Gesellschaft wird verlieren. Deshalb ist es notwendig, einen Interessenausgleich zu finden, und wir finden ihn durch einen neuen Wirtschaftsmechanismus, durch Formen der Demokratie, durch eine Atmosphäre der Transparenz, durch die Einbeziehung der Menschen in alle Prozesse der Perestroika.

In manchen Fällen stimmen persönliche Interessen auch nicht mit kollektiven und nationalen wirtschaftlichen Interessen überein. Am deutlichsten manifestiert sich dies im Wunsch des Einzelnen, der Gesellschaft weniger zu geben und mehr von ihr zu nehmen.

Allerdings sind meine persönlichen Interessen in diesem Bereich eher pragmatischer Natur. Ich glaube, dass computergesteuerte mechanische Geräte in Fabriken und überall eine große Zukunft haben.

Wenn getroffene Entscheidungen die persönlichen Interessen der Arbeitnehmer berühren, muss berücksichtigt werden, dass die Arbeitnehmer diesen Entscheidungen besondere Aufmerksamkeit schenken.

Aus naturwissenschaftlicher Sicht stehen persönliche Interessen immer im Vordergrund. Dieser Vorrang ist auf die instinktiven Bedürfnisse der Menschen zurückzuführen, den Kampf des Menschen als lebendes Individuum ums Überleben in der Natur. Ein hungriger Mensch ist im Wesentlichen einem Tier näher als einem sozialen Wesen. Gleichzeitig muss ein Mensch, der im Team arbeitet und in der Gesellschaft lebt, gleichzeitig seine persönlichen Interessen durch kollektive und öffentliche Interessen brechen.

Bei der Analyse der Besonderheiten der menschlichen Existenz haben wir festgestellt, dass darin einige innere Widersprüche bestehen. Das ist ein Widerspruch zwischen dem Natürlichen und dem Sozialen. Es manifestiert sich im Konflikt von Gefühlen und Vernunft, Motiven und Zielen, Aktivität und Verhalten. Bei der Analyse der Eigenschaften von öffentlichem Interesse haben wir auch festgestellt, dass diese nicht immer mit den Wünschen eines Einzelnen übereinstimmen. Tatsächlich erscheint die Gesellschaft als eine Reihe von Normen und sozialen Institutionen, die jeden einzelnen Menschen dazu zwingen, seine Anforderungen zu erfüllen.

Sowohl Beispiele aus der Geschichte als auch unsere Lebenserfahrung verraten uns also die Diskrepanz zwischen den Interessen der Gesellschaft und des Einzelnen. Die Gesellschaft kann Menschen dazu auffordern, große Probleme zu lösen, beispielsweise neue soziale Beziehungen aufzubauen. Und sie wollen den Alltag leben. Die Gesellschaft bietet dem Einzelnen seine Werte und Verhaltensstandards, und die Menschen haben ihre eigenen Vorstellungen davon, wie sie leben und wonach sie streben sollen.

Warum passiert das? Wie stimmt das mit der bekannten Vorstellung vom sozialen Wesen des Menschen überein? Beginnen wir der Reihe nach. Zunächst stellen wir fest Ein Mensch ist ein Mensch, weil er eine aktive Natur hat. Weder ein geborenes Baby noch ein Pflegetier (das berühmte literarische Beispiel von Mowgli) noch die Körperhülle selbst sind Träger menschlicher Eigenschaften. Deshalb Soziale Beziehungen sind nicht nur Ideale, die noch erreicht werden müssen. Sie sind die Realität, in der wir geboren wurden und leben. In diesem Sinne Der Mensch ist ein soziales Wesen. Oder, um es mit den Worten eines modernen Soziologen zu sagen: Die Gesellschaft lebt nicht nur neben dem Menschen, sondern auch im Menschen selbst.

Was bedeutet diese scheinbar offensichtliche Tatsache? Das bedeutet, dass wir nicht nur gezwungen sind, in der Gesellschaft zu leben. Wir leben darin und können uns unsere Existenz ohne sie nicht vorstellen. Die soziale Natur der menschlichen Existenz bedeutet zunächst einmal, dass alle Objekte menschlicher Wünsche oder Bedürfnisse von der Gesellschaft produziert werden. Die Vorstellungen der Menschen darüber, was sie können und was sie wollen, bilden sich erst im sozialen Umfeld. Ein Autor kann völlig innovative Werke schaffen. Wenn er jedoch von anderen verstanden und akzeptiert werden will, muss sein Schaffen zumindest in gewisser Weise den allgemein anerkannten Vorstellungen davon entsprechen, was Kunst ist.

Zweitens liegt die soziale Natur des menschlichen Daseins darin, dass alle menschlichen Bedürfnisse auf andere ausgerichtet gebildet werden. Das bedeutet, dass die Gesellschaft danach strebt, in den Menschen jene Bedürfnisse zu entwickeln, die die Verbindung mit anderen Menschen, deren Einschätzung und Zustimmung erfordern. Aus diesem Grund sind die Meinungen anderer für einen Menschen wichtig. Wir können sagen, dass der Mensch als kollektivistisches Wesen geschaffen ist.

Somit sind alle unsere Kenntnisse, Wünsche und Möglichkeiten sozial. Es sind nicht nur Ziele, die wir bewusst anstreben sollen und wollen, sondern auch Gründe, die unbewusst unser Verhalten bestimmen. Daher leiden wir nicht nur unter dem Mangel an Nahrung, Unterkunft und Kleidung, sondern auch unter Missverständnissen seitens anderer Menschen. Dies ist Teil unserer Tradition, in der wir leben und die wir als unseren natürlichen Lebensraum betrachten.

Woher kommt der Unterschied zwischen den Interessen von Mensch und Gesellschaft? Und es wurde überraschenderweise von der Gesellschaft selbst geschaffen. Es basiert auf der uns bereits bekannten Arbeitsteilung. Es führt zur Bildung verschiedener sozialer Gruppen und damit zu einem Bewusstsein für den Unterschied zwischen den eigenen Interessen und den Interessen anderer Gruppen.

Je komplexer und größer die Gesellschaft wird, desto häufiger kommt es zu einer Diskrepanz zwischen gesellschaftlichen Aufgaben und den Bedürfnissen des Einzelnen. Tatsache ist, dass die Ansprüche der Gesellschaft nicht mehr verständlich und zugänglich sind an eine Einzelperson. Darüber hinaus decken sie sich nicht immer mit seinen Interessen. So klafft eine Kluft zwischen Alltag, Alltag und den Zielen und Vorgaben öffentlicher Körperschaften.

Schließlich gilt: Je komplexer und dynamischer eine Gesellschaft wird, desto mehr braucht sie Ausdrucksformen menschlicher Individualität. Der ständige Wandel erfordert, dass Menschen die Fähigkeit entwickeln, neue Lebensweisen zu schaffen und sich an diese anzupassen. Und wenn die Gesellschaft selbst auf ständige Weiterentwicklung ausgerichtet ist, beginnt sie, von den Menschen die Entwicklung kreativer Initiative zu verlangen.

Somit ist auch individuelles Interesse gesellschaftliches Interesse, d.h. von der Gesellschaft geformt oder durch ihre Entwicklung provoziert. Aber obwohl es durch die Besonderheiten der gesellschaftlichen Entwicklung erzeugt wird, kann die Gesellschaft selbst anders damit umgehen. Es kann es unterdrücken, tolerieren oder fördern. Es ist jedoch nicht notwendig, dass es immer richtig ist. Tatsächlich können in einer historisch definierten Gesellschaft die egoistischen Interessen einer Gruppe von Menschen dominieren, die an die Macht gekommen sind und ihre Ziele unter dem Deckmantel sozialer Ziele verschleiern.

Deshalb sind die individuellen Interessen so vielfältig. Es kann aus dem Wunsch nach Freiheit und Originalität bestehen. Dabei kann es sich um die eigenen Vorstellungen einer Person über eine bessere Gesellschaftsordnung oder um den Versuch handeln, die Interessen der sozialen Gruppe, der sie angehört, zu verteidigen. Es kann darin bestehen, dass die Werte des Alltags den sozialen Werten vorgezogen werden.

Auch die Haltung der Gesellschaft gegenüber Manifestationen individueller Interessen ist unterschiedlich. Erstens dürfte die Kluft zwischen den Interessen des Einzelnen und der Gesellschaft recht gering sein. Der Grund ist die Unterentwicklung des Selbstbewusstseins, die für primitive Gesellschaften am charakteristischsten ist. In solchen Gesellschaften trennt sich das Individuum nicht vom Kollektiv und erkennt sich selbst nicht als etwas Besonderes, Individuelles, das seine eigenen, einzigartigen Wünsche und Bedürfnisse hat.

Die Kluft zwischen den Zielen der Gesellschaft und dem Einzelnen sowie die Unterdrückung individueller Interessen manifestieren sich am deutlichsten in den totalitären Regimen, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts entstanden. In solchen Regimen ist jeder Mensch verpflichtet, nur im öffentlichen Interesse zu leben. Dies ist eine Zeit, in der das Selbstbewusstsein sowohl des Einzelnen als auch der sozialen Gruppen ziemlich entwickelt ist. Daher wird in totalitären Regimen nicht einfach der Vorrang des Öffentlichen vor dem Persönlichen verkündet, sondern auch alle Äußerungen individuellen Interesses unterdrückt, die nicht damit übereinstimmen.

Der nächste Beziehungstyp ist die Ausrichtung auf die Koordinierung öffentlicher und individueller Interessen. Es wird charakteristisch für demokratische Gesellschaften. Das bedeutet nicht, dass alle Menschen in ihnen nur im öffentlichen Interesse leben werden. Eine solche Versöhnung impliziert, dass die Gesellschaft die einzigartigen Wünsche jedes Einzelnen berücksichtigen und Raum für die Verwirklichung persönlicher Freiheit schaffen muss. Andererseits werden aber auch der Manifestation von Originalität Einschränkungen auferlegt. Es besteht aus dem folgenden Prinzip: Handeln Sie so, dass die Manifestation Ihrer Individualität andere nicht daran hindert, ihre Individualität auszudrücken.

Gesellschaft und Kultur

Was ist „Kultur“ und wie hängt sie mit der Gesellschaft zusammen? Aus dem Lateinischen übersetzt bedeutet Kultur „Anbau“. Kultur ist daher im Gegensatz zur Natur der Bereich des Kultivierten. Beginnen wir mit diesem Gedanken. Es ist leicht zu erkennen, dass sie, wenn sie die Merkmale einer Kultur identifizieren wollen, sie zunächst mit der Natur vergleichen. Der Unterschied liegt im Kontrast zwischen künstlich und natürlich. Alles Künstliche in unserer Welt ist mit dem Menschen verbunden. Daher ist das erste Zeichen von Kultur, dass sie vorhanden ist die Sphäre des Künstlichen als Produkt menschlichen Handelns im Gegensatz zur Natur als Sphäre des Natürlichen.

Die Handlungen der Menschen sind sehr vielfältig. Nicht alle davon sind künstlich. Erinnern wir uns an die Eigenschaften des Verhaltens. Daher können nur Handlungen oder deren Produkte als künstlich angesehen werden, die zweckmäßig sind oder normkonform durchgeführt werden. Aber nicht einmal alle sinnvollen Handlungen können als Kultur bezeichnet werden. Ziele müssen wichtig und sinnvoll sein und den Höhepunkt oder die Grenze menschlichen Strebens darstellen. Wir nennen sie Werte. Dann Kultur ist eine Reihe von Werten.

Was sind diese Ziele oder Werte? Welche Ziele eine Person vorschlägt, kann als das Wichtigste angesehen werden. Das offensichtlichste Ziel scheint das Überleben zu sein. Aber ein Mensch ist ein Mensch, weil er auf besondere Weise überlebt. Dann ist Kultur Erhaltung und Entwicklung menschlicher Lebensweisen. Um zu überleben, muss ein Mensch danach streben, die von ihm hergestellten Produkte zu erhalten: Konsumgüter, Ausrüstung, Technologien, Wissen. Deshalb gibt es keine Kultur, wo besondere Formen der menschlichen Existenz nur noch Mittel zum Überleben des Menschen als einfacher lebender Organismus darstellen. Es entsteht dort, wo ein Mensch danach strebt, diese Besonderheit zu bewahren und ihr unter all seinen Bestrebungen den Vorrang einzuräumen.

Alles, was der Mensch erschafft, bleibt nicht von selbst erhalten. Deshalb muss er seine Ziele, Pläne und geschaffenen Objekte in Modelle umwandeln, die als Richtlinien für alle Menschen um ihn herum und für nachfolgende Generationen dienen. So wird Kultur die Gesamtheit der Muster des menschlichen Überlebens. Die Bedeutung solcher Modelle besteht darin, dass sie die Ziele angeben, nach denen eine Person streben sollte, was sie tun und wünschen sollte. Was bedeutet das Wort „sollte“? Wem schulde ich etwas und wem? Zunächst einmal für dich selbst. Schließlich erfordert das Erreichen von Vorbildern Anstrengungen, zu denen ein Mensch gezwungen ist, wenn er als bestimmtes Wesen überleben will.

Wenn wir nun alle gewonnenen Merkmale zusammenfassen, können wir die folgende Definition von Kultur geben. Kultur ist eine Reihe künstlich geschaffener Werte, die den Menschen als Vorbilder dienen und die Menschen erfüllen müssen, wenn sie als menschliche und nicht als natürliche Wesen überleben wollen.

Aber wir können sagen, dass es viele Gesellschaften gab, die es nicht mehr erlebten Heute. Waren sie unkultiviert? Schließlich hatten sie auch Regeln, Lebensmuster. Deshalb können wir hinzufügen, dass es sich dabei um Kultur handelt Proben, die Menschen in einer bestimmten Zeit als Proben betrachten. Deshalb kann es viele Kulturen geben. Darüber hinaus hat kulturelle Vielfalt einen Wert. Gute Kenntnisse der Kulturen benachbarter Völker ermöglichen es uns, die Vor- und Nachteile unserer eigenen Kultur besser einzuschätzen. Das heißt, um den Wert der eigenen Kultur und ihrer Entwicklung zu verstehen, ist ein gewisses Maß an Toleranz gegenüber anderen kulturellen Traditionen notwendig.

Jetzt können wir die Frage nach dem Zusammenhang zwischen Gesellschaft und Kultur beantworten. Menschen können unterschiedliche Einstellungen zu kulturellen Werten haben. Schließlich erfordert Kultur die Fähigkeit zur Selbstbeherrschung und Selbstbeherrschung. Beim Einstieg in die Öffentlichkeitsarbeit werden Menschen häufig von dem Streben nach persönlichem Gewinn geleitet. Dann werden sie kulturelle Werte entweder als Mittel zur Verwirklichung persönlicher Interessen oder als etwas Fremdes wahrnehmen, das ihnen aufgezwungen wird. Deshalb ist Kultur neben anderen Kräften wie persönlichen oder Gruppeninteressen, wirtschaftlichen, sozialen oder politischen Faktoren eine der Kräfte, Faktoren und Gründe, die soziale Beziehungen beeinflussen und gestalten.

SCHLUSSFOLGERUNGEN

1. Die Gesellschaft ist eine Reihe von Beziehungen und gegenseitigen Abhängigkeiten, die auf der Grundlage der Arbeitsteilung entstanden sind, durch öffentliche Interessen und gesellschaftliche Normen geregelt sind und einen legitimen Charakter besitzen.

2. Die Hauptbereiche des gesellschaftlichen Lebens sind Produktion, soziale Beziehungen, Macht- und Managementverhältnisse sowie spirituelles Leben.

3. Öffentliches Interesse ist eine Reihe von Zielen, an denen die Gesellschaft interessiert ist und deren Wahrung nur die Gesellschaft gewährleisten kann. Das öffentliche Interesse ist objektiver und historischer Natur. Sie entsteht durch eine aktive Einstellung zur Welt und zur Arbeitsteilung.

4. Soziale Normen sind ein Mittel zur Erreichung öffentlicher Interessen und das wichtigste Mittel zur Regulierung sozialer Beziehungen.

5. Soziales Wesen Der Mensch widerspricht nicht der Existenz von Unterschieden zwischen öffentlichem und individuellem Interesse, da das individuelle Interesse selbst ein Produkt der Komplikation und Entwicklung des gesellschaftlichen Lebens ist.

6. Kultur ist eine Reihe künstlich geschaffener Werte, die als Vorbild für den Menschen dienen und die der Mensch erfüllen muss, wenn er als menschliches und nicht als natürliches Wesen überleben will.

Kontrollfragen

1. Wie unterscheidet sich eine Gesellschaft von einer Menschenmenge?

2. Warum ist öffentliches Interesse für die Existenz einer Gesellschaft notwendig?

3. Wozu bedarf es gesellschaftlicher Normen?

Kultur ist eine Reihe von Werten, die den Menschen als Vorbilder dienen und die Menschen erfüllen müssen, wenn sie als menschliche und nicht als natürliche Wesen überleben wollen

Unter öffentlichem Interesse versteht man eine Reihe von Aufgaben, deren Erfüllung für die Existenz einer Gesellschaft notwendig ist und die nur die Gesellschaft erfüllen kann

Soziale Normen sind künstlich geschaffene (d. h. von Menschen erfundene) Vorschriften oder Regeln, die menschliches Handeln und vor allem Beziehungen zwischen Menschen regeln sollen

Traditionen sind eine Reihe von Kenntnissen und Werten, die wir von früheren Generationen geerbt haben und die wir nutzen und denen wir vertrauen, d. h. Wir benötigen keinen Nachweis

TESTS

(Nur mit „Ja“ oder „Nein“ antworten)

1. Die Gesellschaft unterscheidet sich quantitativ von der Masse

2. Die Hauptgefahr der Existenz einer Menschenmenge besteht darin, dass sie destruktiv ist.

3. Eine Gruppe primitiver Menschen (Jäger, Fischer oder Sammler) ist ebenfalls eine Gesellschaft

4. Hauptunterschied menschliche Gesellschaft Es unterscheidet sich von den Assoziationen aller anderen Lebewesen (Tierschwarm, Ameisenhaufen) dadurch, dass es in seiner Struktur komplexer ist

5. Ameisen und Bienen tun das nicht soziale Interaktion weil sie keine Entwicklung haben

6. Erst dort, wo Menschen beginnen, miteinander zu interagieren und Regeln für diese Interaktion festzulegen, beginnt die Bildung einer Gesellschaft

7. Der Mensch ist von Natur aus ein soziales Wesen

8. Der Begriff „Gesellschaft“ ist auf keine historische Epoche, auf keine Gruppe oder Vereinigung von Menschen ihrer Größe anwendbar

9. Alles soziale Normen sind prohibitiver Natur

10. Eine Beziehung wird sozial, wenn man daran teilnimmt. große Menge von Leuten

11. Das öffentliche Interesse ist jederzeit dasselbe.

12. Für die Existenz der Gesellschaft ist Arbeitsteilung notwendig

13. Die Gesellschaft existierte, als es keine Länder und Staaten gab

14. Unter öffentlichem Interesse versteht man die Zustimmung aller Menschen zu den Grundwerten und gesellschaftlichen Normen der Gesellschaft.

15. Gesellschaft ist jede Verbindung zwischen Menschen.

16. Ideale sind die Träume von Menschen, die nicht wissen, wie sie die Dinge realistisch betrachten sollen.

17. Traditionen sind eine Möglichkeit, soziale Beziehungen zu regulieren.

18. Traditionen sind eine der Arten sozialer Normen, die für unterentwickelte Gesellschaften der Vergangenheit charakteristisch sind

19. Da soziale Normen restriktiv sind, stellt sich die Gesellschaft immer gegen das Individuum

20. Die Existenz von Traditionen in einer Gesellschaft ist die Verkörperung des Konservatismus und der Unfähigkeit der Gesellschaft, sich weiterzuentwickeln

21. Für die Existenz der Gesellschaft ist die Produktion viel wichtiger als das spirituelle Leben

ÖFFENTLICHE INTERESSEN

Hegel entwickelte die Dialektik. die Idee der Umsetzung objektiver historischer Prozess durch Menschen, von denen jeder von seinen eigenen privaten Interessen geleitet wird. Aber private Interessen, Leidenschaften, Bedürfnisse sind nur ein Werkzeug des Weltgeistes, um seine Ziele zu erreichen. Im Staat vereint er private Interessen durch Unterordnung mit seinem gemeinsamen Ziel. Feuerbach basiert auf der Tatsache, dass er nach der Befriedigung seiner Bedürfnisse, nach persönlichem Glück und der Identifikation mit der Natur strebt. Streben nach Interessen, glaubte, dass persönliche und gemeinsame Interessen nur durch die universelle Liebe des Menschen zum Menschen verwirklicht werden können (siehe Ausgewählte philosophische Werke, Bd. 1, M., 1955, S. 578–82, 617–26).

Auf dem Weg zu einem richtigen Verständnis von O. und. Die Russen waren nah dran. Revolutionär Demokratie. So wies Chernyshevsky auf die gesellschaftliche Konditionierung von Interessen hin und betonte die wichtige Rolle materieller Interessen (siehe Poln. sobr. soch., Bd. 6, 1949, S. 374–75).

Die Begründer des Positivismus, Comte und Spencer, vertraten die Position der „Solidarität“ der Klassen und der „Harmonie“ der Klasseninteressen als treibende Kraft des Fortschritts. Amer. Der Soziologe Small (in Anlehnung an die österreichischen Soziologen Gumplowicz und Ratzenhofer) entwickelte das Konzept der Interessen als eine Art Atome des gesellschaftlichen Lebens. Amer. Soziologe McIver in den 20er Jahren. 20. Jahrhundert zur Klassifizierung vorgeschlagen soziale Verbindungen entsprechend den Zielen und Interessen der Menschen, wobei wirtschaftliche, wissenschaftliche, familiäre Interessen, Machtinteressen, Prestigeinteressen usw. als gleichwertig hervorgehoben werden. Amer. Die Soziologen Ward, Giddings und Ross gaben ihre Interessenklassifikationen ab. Perry, Parsons und andere. Soziologen haben einen Wertbegriff der Interessen aufgestellt. Ihrer Meinung nach ist es notwendig, die „Werte“ zu klären, die das Verhalten der Mitglieder einer bestimmten Gesellschaft leiten. Im modernen Bourgeois Philosophie (Existentialismus, Intuitionismus, Freudianismus) ist eine gängige Interpretation des Menschen. Wünsche, Triebe, Interessen als irrational.

Problem O. und. in der Geschichte Materialismus. Vorkommen von O. und. stehen in direktem Zusammenhang mit der Produktion. Beziehungen. „Die wirtschaftlichen Beziehungen jeder einzelnen Gesellschaft manifestieren sich in erster Linie als Interessen“ (F. Engels, siehe K. Marx und F. Engels, Works, 2. Aufl., Bd. 18, S. 271). Der Platz und die Rolle verschiedener sozialer Klassen, Gruppen und Verbände in Gesellschaften. Struktur bestimmen ihre wirtschaftliche., politische. und spirituelle Interessen.

Reflexion O. und. tritt sowohl in Form von spontan entstehenden Trieben, Bestrebungen usw. auf. Ideen (Sozialpsychologie) und in Form systematisierter Ideen (Ideologie). O. und. als spontaner Regulator des Verhaltens einer Klasse fungieren, die ihr eigenes noch nicht erkannt hat. Interessen. Bewusstsein für grundlegende Interessen in Form von ideologischen. Konzepte und Politik Programme werden definiert. Der Entwicklungsstand ist eine notwendige Voraussetzung dafür, dass die Klasse ihre historischen Ziele umsetzen kann. Missionen.

O. und. kann progressiv oder reaktionär sein. Das höchste von allen O. und. sind die Interessen der Taten. Die Entwicklung der Gesellschaft als Ganzes bringt in erster Linie die Entwicklungsinteressen hervor (siehe W. I. Lenin, Soch., Bd. 13, S. 219).

Die Interessen unterscheiden sich je nach Träger: Klasse, Nation, Nationalität sowie Partei, Staat und Beruf. Im historischen Bei der Entwicklung der Klassengesellschaft spielen die Interessen der Klassen eine vorrangige Rolle (siehe ebd., Bd. 2, S. 461–62). Es wird zwischen den Grundinteressen der Klasse als Ganzes und den privaten, vorübergehenden und vergänglichen Interessen der Klasse oder Klasse unterschieden. Teile davon. Die grundlegenden Interessen der Klasse sind in erster Linie ihre materiellen und wirtschaftlichen Interessen. Interessen und jene Interessen im Bereich der Politik und Ideologie, von denen diese Ökonomie abhängt. Interessen.

Es gibt wirtschaftliche, politische, spirituelle O. und. Gleichzeitig wirtschaftlich. Interessen sind von grundlegender Bedeutung. Bedeutung und politisch. und spirituell - sind letztlich dem wirtschaftlichen untergeordnet. Interessen und werden von ihnen bestimmt. Allerdings „... können die wichtigsten, „entscheidenden“ Interessen der Klassen“, schrieb Lenin, „nur durch grundsätzliche politische Umgestaltungen im Allgemeinen befriedigt werden“ (ebd., Bd. 5, S. 362, Anm.).

Unter antagonistischen Bedingungen. In der Gesellschaft ist es möglich, reale Interessen durch imaginäre, illusorische zu ersetzen, was unweigerlich zu Niederlagen im Klassenkampf führt. Marx und Engels bemerkten, dass „die „Idee“ sich immer selbst blamierte, sobald sie vom „Interesse“ getrennt wurde, was die Franzosen nennen. Ende des 18. Jahrhunderts brachte den Massen keine wirkliche Befreiung, gerade weil „... für den zahlreichsten Teil der Massen, den Teil, der sich von der Bourgeoisie unterscheidet, die Revolution nicht ihr eigentliches Interesse war, es nicht um das allgemeine revolutionäre Prinzip ging, sondern nur darum ging eine „Idee“, daher nur Gegenstand vorübergehender Begeisterung und nur unter ъ ё m а sichtbar“ (Marx K. und Engels F., Works, 2. Aufl., Bd. 2, S. 89). Eine der wichtigsten Aufgaben des Kommunisten kapitalistische Parteien Ländern dient der Überwindung der Definition. Teil der Arbeiterklasse und der arbeitenden Massen von Vorstellungen über imaginäre, illusorische Interessen und dahinter ihre tatsächlichen, realen Interessen.

Allgemeine und persönliche Interessen. Eine Persönlichkeit konzentriert in der Regel eine Vielzahl von Interessen, die miteinander interagieren. Abhängig von objektiven und subjektiven Faktoren kann es sein, dass er sich dieser Interessen bewusst ist (oder nicht bewusst ist), und zwar in unterschiedlichem Maße.

Es gibt eine objektiv bestimmte Hierarchie von O. und. Also aus der Sicht. Im Marxismus stehen die Interessen der Gesellschaft als Ganzes über den Interessen des Einzelnen. Klassen, die Interessen der fortschrittlichen Klassen sind höher als die Interessen der reaktionären. Klassen sind die Interessen der Klasse als Ganzes höher als die Interessen der Abteilung. Teile dieser Klasse usw. (siehe V.I. Lenin, Soch., Bd. 4, S. 215–216).

Im Klassengegner. In der Gesellschaft entstehen unweigerlich Widersprüche zwischen gemeinsamen Interessen, die entweder als Interessen der Gesellschaft (Volk, Nation) als Ganzes oder als Interessen bestimmter Menschen wirken. Klasse und persönliche Interessen. Typisch für eine solche Gesellschaft ist, dass die dominierende Person ihre Interessen als gemeinsame Interessen darstellt. In einer ausbeuterischen Gesellschaft steht zwischen allgemeinen und persönlichen Interessen vor allem die Unterdrückung durch die herrschenden Klassen der Arbeiter. Aber solche Widersprüche können entstehen, wenn Dep. Der Einzelne ist sich der allgemeinen Interessen der sozialen Gruppe, der er angehört, nicht oder nur verfälscht bewusst. In diesem Fall nimmt die Person ihre Engstirnigkeit und ihren Egoismus wahr. Bedürfnisse als grundlegend seiner Aktivitäten.

Das Bewusstsein der einen oder anderen Klasse für ihre objektiven Interessen und die Entwicklung der Ideologie als Theorie Die Äußerung dieser Interessen ist Voraussetzung für die Bildung einer Klasse (siehe Klasse „an sich“ und Klasse „für sich“). Die allgemeinen Klasseninteressen sind zunächst nur den Abteilungen bekannt. fortgeschrittene Vertreter von Klassen, die aufgrund ihrer sozialen Herkunft aus anderen Klassen stammen können. Selbst in der Zeit des entwickelten Klassenkampfes werden die gemeinsamen Interessen der Klasse aufgrund der Heterogenität verschiedener Gruppen innerhalb der Klassen nicht von der gesamten Klasse, sondern nur von ihren fortgeschrittenen Vertretern, die in einer politischen Partei vereint sind, zum Ausdruck gebracht. Beispielsweise ist sich nicht jeder Proletarier unter dem Einfluss der Bourgeoisie der Interessen seiner Klasse bewusst. er kann sogar entgegen der Ideologie handeln. Interessen seiner Klasse. Mit der Etablierung des Kapitalismus wurde sie zum Wortführer der Interessen der weiteren fortschreitenden Entwicklung der Gesellschaft, einer Klasse, „in der sich die revolutionären Interessen der Gesellschaft konzentrieren“ (K. Marx, siehe K. Marx und F. Engels, Werke, 2. Aufl., Bd. 7, S. 16). Die marxistisch-leninistische Partei der Arbeiterklasse wird zum Sprecher der grundlegenden, gemeinsamen Interessen des Proletariats.

Wandel in der Wirtschaft Die Grundlagen und die soziale Struktur der Gesellschaft als Ergebnis des Sieges des Sozialismus schaffen die grundlegenden Interessen aller Klassen, sozialen Schichten und sozialistischen Gruppen. Gesellschaft. Allgemeine Wirtschaft Interessen schafft die Grundlage für eine Interessengemeinschaft im gesellschaftspolitischen, nationalen. und spirituelle Bereiche.

Unter den Bedingungen des Sozialismus wird ein höheres O. i. gebildet, wenn die Interessen der Gesellschaften berücksichtigt werden. Fortschritt agiert als Allgemeinheit. Interessen. Auf dieser Grundlage entstehen objektive Voraussetzungen für die Interessenbündelung der Sozialisten. Gesellschaft und die persönlichen Interessen ihrer Bürger. Dies schließt die Möglichkeit von Widersprüchen zwischen Persönlichem und Öffentlichem, Reibereien und sogar Konflikten zwischen Abteilungen nicht aus. Individuum und Gesellschaft, zwischen Individuum und Kollektiv. Kommunistische Politik Parteien und Sozialisten Der Staat zielt darauf ab, systematisch bereitzustellen. Koordinierung von Gemeinschafts-, Gruppen- und Einzelinteressen in allen Lebensbereichen einer sozialistischen Gesellschaft.

Zündete.: Marx K. und Engels F., Soch., 2. Aufl., Bd. 2, S. 40, 89–90, 144–48; Bd. 3, S. 31–33, 47, 52, 61–63, 72–77, 183–84, 234–38; Bd. 4, S. 428–37; Bd. 6, S. 445–52; Bd. 7, S. 16, 17, 42–43, 88–89; Bd. 8, S. 145, 148, 151, 158, 206; Bd. 17, S. 345–46; V. 23 („Hauptstadt“), Vorwort zur Erstausgabe, Kap. 4, 21, 23, 24; V. 25, Teil 2, Kap. 48, 51, 52; Bd. 2, S. 535–38; Bd. 18, S. 271; Bd. 21, S. 290, 306–12; Bd. 22, S. 92–97; Lenin V.I., Soch., 4. Aufl., Bd. 1, S. 308; Bd. 1, S. 335–43, 374, 387, 391, 483; Bd. 2, S. 461–62, 481; Bd. 4, S. 215–16; Bd. 5, S. 362; Bd. 6, S. 143–44; Bd. 13, S. 219–391; Bd. 18, S. 301–302; Bd. 23, S. 20, 24, 55–63; Bd. 27, S. 299–300; Bd. 28, S. 246; Bd. 33, S. 428; Plechanow G.V., Vorwort zum „Vademecum“ für die Herausgeber von „Rabocheye Delo“, Soch., Bd. 12, M., 1924; Ward L., Psych. Faktoren der Zivilisation, trans. aus dem Englischen, St. Petersburg, 1897; Kautsky K., Klasseninteressen, 1924; Oransky S. A., Main. Fragen der marxistischen Soziologie, Bd. 1, L., 1929, Kap. 8; Kunov G., Marksova historisch. Prozess, Gesellschaft und Staat, Bd. 2, M.–L., 1930; Gak G.M., Die Lehre von der Gesellschaft. Bewusstsein im Lichte der Erkenntnistheorie, M., 1960, Kap. 3; Becker G. und Boscov A., Sovr. Soziologe Theorie, trans. aus dem Englischen, M., 1961, Kap. 1, 3, 4, 5, 19, 20; Öffentlich und privat. Die Kombination öffentlicher und persönlicher Interessen unter den Bedingungen des umfassenden Aufbaus des Kommunismus, Woronesch, 1961; Zdravomyslov M.G., Das Problem des Interesses in der Soziologie. Theorie, Leningrad, 1964; Shik O., Wirtschaftswissenschaften. Interessen. Politik, trans. aus dem Tschechischen, Intro. Artikel von Ya. A. Kronrod, M., 1964; Ross E. A., Grundlagen der Soziologie, N. Y.–L., 1905; Small A. W., Allgemeine Soziologie. Eine Darstellung der wichtigsten Entwicklungen in der soziologischen Theorie von Spencer bis Ratzenhofer, Chi. – , 1905; Lunk G., Das Interesse, Bd 1–2, Lpz., 1926–27; Enzyklopädie der Sozialwissenschaften, v. 8, L., 1932, S. 144–48; Mac Iver R. M., Seite C. H., Gesellschaft. Eine einführende Analyse, N.Y., ; Huber W., Der Begriff des Interesses in den Sozialwissenschaften, Winterthur, 1958.

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Philosophische Enzyklopädie. In 5 Bänden - M.: Sowjetische Enzyklopädie. Herausgegeben von F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

Sehen Sie in anderen Wörterbüchern, was „ÖFFENTLICHES INTERESSE“ ist:

Interessen- , ov, pl. Bedürfnisse, Anforderungen, das, was jemandem nützt. * Klasseninteressen. IAS, Bd. 1, 672. * Stellen Sie allgemeine (öffentliche) Interessen über persönliche. ◘ Artikel 131 der Verfassung der UdSSR verpflichtet uns, öffentliches Eigentum zu schützen,... Wörterbuch Sprache des Abgeordnetenrates

Symbol „Kopieren ist kein Diebstahl“. Die Figur auf dem Bild sieht aus wie Mickey Ma... Wikipedia

Verschiedene Verbindungen, die zwischen entstehen soziale Gruppen, Klassen, Nationen sowie innerhalb dieser im Prozess ihres wirtschaftlichen, sozialen, politischen, kulturellen Lebens und Handelns. Abt. Leute schließen sich O. o. an. eben als Mitglieder (Vertreter) ... Philosophische Enzyklopädie

Die vielfältigen Verbindungen, die zwischen sozialen Gruppen, Klassen, Nationen sowie innerhalb dieser im Verlauf ihres wirtschaftlichen, sozialen, politischen, kulturellen Lebens und Handelns entstehen. Einzelne Personen schließen sich O. o. an. genau wie Mitglieder... ... Große sowjetische Enzyklopädie

ÖFFENTLICHKEITSARBEIT- – relativ stabile Verbindungen zwischen sozialen Gruppen, Völkern, Staaten und anderen Personenvereinigungen, die im Produktions-, Wirtschafts-, Sozial- und Politikbereich entstehen Menschliche Aktivität, verschiedene Arten Kultur und... Enzyklopädisches Wörterbuch der Psychologie und Pädagogik

Gesellschaften, die auf der sozialen Natur des Menschen basieren, können nur gemeinsam und kollektiv verwirklicht werden und können nicht von Einzelpersonen oder Personengruppen unabhängig vom Rest der Gesellschaft verwirklicht werden.

Um zu verstehen, was öffentliche Interessen sind, schauen wir uns die diesbezüglichen Bedürfnisse an. Dazu müssen Sie Ihre Bedürfnisse aufteilen in:

Bedürfnisse, die zur Spaltung der Menschen beitragen und zur Stärkung und Aufrechterhaltung der sozialen Hierarchie beitragen. Diese können als Abteilungsbedürfnisse oder Wettbewerbsbedürfnisse bezeichnet werden.
Bedürfnisse, die helfen, Menschen zusammenzubringen. Man kann dies soziale Bedürfnisse oder Kooperationsbedürfnisse nennen.
Bedürfnisse, die nicht mit der Vereinigung oder Trennung von Menschen zusammenhängen. Dabei handelt es sich um physiologische oder Wartungsbedürfnisse Leben des Organismus, Fortpflanzung und Ausbreitung der Art (also zum Beispiel Neugier).

Diese Liste vereint alle denkbaren Bedürfnisse von Menschen.

Es ist auch möglich, zwischen Bedürfnissen, die soziale Gerechtigkeit herstellen, und Bedürfnissen, die diese verletzen, und Bedürfnissen, die nichts damit zu tun haben, zu unterscheiden. Diese Option stimmt nicht genau mit der obigen Liste überein, aber dazu später mehr.

* (hinzugefügt am 18.11.12)
An dieser Stelle sollte auf einen späteren Artikel verlinkt werden, der ins Detail geht und der Zusammenhang zwischen den Artikeln und den darin enthaltenen Aussagen hergestellt werden. Tatsache ist, dass die oben genannten Bedürfnisse 1 und 2 sekundäre Bedürfnisse sind, die auf den primären Bedürfnissen der Beziehung basieren, die durch Referenz bestimmt werden. Daher sehen wir hier, dass Möglichkeiten zur Verwirklichung der Grundbedürfnisse von Beziehungen Menschen sowohl spalten als auch vereinen können. Im letzteren Fall erhalten wir eine konsolidierte Gesellschaft mit Subjektivität, d.h. in der Lage sind, gemeinsame Ziele zu erreichen. Dies geschieht nicht, wenn die Art und Weise der Verwirklichung von Beziehungsbedürfnissen, die Menschen trennen, vorherrschend ist.

Wenn die Gesellschaft erkennt, d.h. Während das Unternehmen bestimmte allgemein akzeptierte Formulierungen übernimmt, die die Bedürfnisse der Mehrheit und deren Bedeutung definieren, scheinen Aktionspläne bestimmte Bedürfnisse auf die eine oder andere Weise zu verwirklichen. Und dann können wir schon über öffentliche oder private (persönliche) Interessen sprechen.

Persönliche Interessen sind die Interessen des Einzelnen, die Interessen des Einzelnen.

Private Interessen sind Teil persönlicher Interessen, die öffentliche Interessen nicht berücksichtigen.

Öffentliche Interessen sind Teil persönlicher Interessen, die mit den Interessen der meisten anderen Individuen in der Gesellschaft vereinbar sind und mit ihnen übereinstimmen.

Dementsprechend kann es Menschen geben, die öffentliche Interessen nicht als persönliche betrachten. Und dann entstehen öffentliche Interessen wie von selbst, als Ausdruck gesamtgesellschaftlicher Interessen.

Hierbei ist hervorzuheben, dass öffentliche Interessen auf Bedürfnissen basieren, die soziale Gerechtigkeit fördern, da es sich bei sozialer Gerechtigkeit um solche Vorstellungen von Beziehungen handelt, die zum angenehmen Zusammenleben der Menschen beitragen, d.h. zum Leben und zur Entwicklung der Gesellschaft beitragen. Solche Bedürfnisse sind auf die Evolution oder die tierische Natur des Menschen zurückzuführen. Ich werde hier jedoch nicht näher darauf eingehen, da von Spezialisten der Biologie, Ethologie und Evolutionspsychologie bereits viel darüber geschrieben wurde. Ein völlig anderes Bild ergibt sich, wenn diese Bedürfnisse in Form von Interessen umgesetzt werden, d.h. bestimmte Pläne und Lebenspositionen sowie in Form von gesellschaftlichen Gesetzen, die Beziehungen zwischen Menschen herstellen. Und die entscheidende Frage dabei ist die Frage, wer als SEINE Person gilt. Alle altruistischen, sozial nützlichen Verhaltensmotive gelten für alle sozialen Tiere nur für ihre eigenen. Dies wird zum Beispiel durch die Tatsache veranschaulicht, dass für eine erfolgreiche Kriegsführung und die Aufhebung der Mordbeschränkungen ein Phänomen wie die „Entmenschlichung des Feindes“ erforderlich ist. Ähnliches geschieht mit der kriminellen Einteilung in Jungen und Trottel. Ähnliches Dies geschieht mit der Spaltung der Gesellschaft in Klassen. Genau das Gleiche gilt auf der Grundlage herrschender Gruppen, Clans oder Familien und auf der Grundlage etwaiger Koalitionen.

Und all dies geschieht als Ergebnis des oben erwähnten Zusammenspiels von sozialen Bedürfnissen und Spaltungsbedürfnissen. Dies kann sowohl unbewusst als auch rational geschehen. Uns interessiert eine rationale oder kulturelle Lösung des Problems des Widerspruchs dieser Bedürfnisse, da das Hauptziel dieses Artikels die Analyse und Synthese der sozialen Struktur ist.

Jetzt werden wir, wie versprochen, die Diskrepanz zwischen den Bedürfnissen der Trennung und der Vereinigung als soziale betrachten. Die Rede ist von Wettbewerb, Kooperation und hierarchischer Rangordnung.

Jede Zusammenarbeit basiert auf dem natürlichen Phänomen des gegenseitigen Altruismus, der Wohlwollen, Vertrauen und Ehrlichkeit bzw. Ehre unter den Menschen voraussetzt.

Der Wettbewerb fördert die Dominanz derjenigen, die sich am besten an die bestehende Situation anpassen (es sollte daran erinnert werden, dass Menschen im Gegensatz zu anderen Tieren diese Situation für sich selbst schaffen). Wettbewerb ist ein Mechanismus, der neben dem Besitz von Gütern zur Befriedigung physiologischer Bedürfnisse eine hierarchische Rangfolge entsprechend dem vorhandenen Rangpotenzial und spezifischen Bedingungen für die Karriereentwicklung ermöglicht, die (sogar im zusammengebrochenen Sowjetsozialismus) sehr unterschiedlich waren und sind.

Es stellt sich die Frage: Liegt die Pflege des Wettbewerbs im öffentlichen Interesse und ist eine Vereinheitlichung erforderlich? Natürlich bezieht sich der Wettbewerb nicht auf die Bedürfnisse des Vereins. Aber kann es als öffentliches Interesse eingestuft werden? Und hier können wir uns an Kapitalismus und Sozialismus erinnern. Ich möchte Sie daran erinnern, was ich zuvor geschrieben habe.

Im Kapitalismus Als Hauptmotiv für gesellschaftlich nützliche Aktivitäten wurde Wettbewerb in Form eines durch Waren-Geld-Beziehungen und Machtressourcen vermittelten Wettbewerbs oder einer Geld- und Machtkonzentration gewählt, die die Fairness der Bewertung des gesellschaftlichen Nutzens verletzt, und Beim Wettbewerb kommt es auf die Herrschaft des Starken an.

Mit dem Sozialismus als gewünschtem Modell, Wettbewerb um öffentliche Anerkennung vereint beide widersprüchlichen natürlichen Antriebskräfte wie Konkurrenz und Kooperation (gegenseitiger Altruismus).

Wenn die Gesellschaft im Kapitalismus den Wettbewerb sozial vorteilhaft gestalten will, ist sie daher gezwungen, Anstrengungen zur Eindämmung des Wettbewerbs zu unternehmen.

Im Sozialismus wird ein Wettbewerb um öffentliche Anerkennung gepflegt, der keiner Einschränkung bedarf.

Jetzt können wir einige Schlussfolgerungen ziehen.

Nur der Wettbewerb um öffentliche Anerkennung liegt im Bereich des öffentlichen Interesses, da er sowohl egoistische als auch altruistische Motive vereint.

Der Wunsch nach Dominanz in der sozialen Hierarchie ist ein öffentliches Interesse, vorausgesetzt, dass diese Dominanz durch direkte öffentliche Anerkennung erreicht wird, ohne den Einfluss von Macht oder materiellen Ressourcen.

Gleichzeitig wird die soziale Hierarchie selbst ihrer negativen Erscheinungsformen beraubt und bleibt nur eine Lösung für das Problem der zentralisierten koordinierten Verwaltung.

Soziale Anerkennung ist ein zentrales verallgemeinertes Motiv menschlichen Verhaltens, jedoch nicht nach den Motiven der Befriedigung physiologischer Bedürfnisse, sondern unter Einbeziehung und Pflege dieser Motive. Dabei handelt es sich um ein einziges und verallgemeinertes Motiv, das alle möglichen menschlichen Bedürfnisse befriedigen und alle möglichen Interessen einbeziehen und deren Widersprüche auflösen kann. Dabei handelt es sich um das persönliche Interesse, das private und öffentliche Interessen miteinander verbinden kann.

Die letzte Frage bleibt: Kann eine Person, ein Individuum, unabhängig und allein, im öffentlichen Interesse handelnd, sie verwirklichen? Und reicht dafür das Motiv der öffentlichen Anerkennung aus, d.h. Kann ein Einzelner öffentliche Interessen verwirklichen, ohne gegen organische Naturbeschränkungen zu verstoßen, die dies verhindern?

Die Antwort ist nicht kompliziert.

Es liegt im Bereich der Gerechtigkeitsvorstellungen. Diese Vorstellungen implizieren, dass der Beitrag einer bestimmten Person zum öffentlichen Leben von der Gesellschaft zu bestimmten gleichen Bedingungen für alle bewertet und anerkannt werden muss.

Beispiel.

Wenn gleiche Bildungsbedingungen in der Gesellschaft als gerecht anerkannt werden, d.h. Es handelt sich hierbei um ein öffentliches Interesse. Ist es also möglich, in dieser Tätigkeit Wettbewerb zuzulassen? Ja, natürlich ist es möglich, als Anreiz. Aber bleiben die gleichen Ausgangsbedingungen für die Ausbildung erhalten, wenn aufgrund des Wettbewerbs die Qualität der Ausbildung zwischen den verschiedenen Lehrern unterschiedlich ist? Nein, das werden sie natürlich nicht. Das bedeutet, dass wir eine zentrale Bildungsverwaltung benötigen, die es uns ermöglicht, einen Kompromiss zwischen dem Wettbewerb der Lehrer um öffentliche Anerkennung und der Angleichung der Bildungsqualität zu finden. Das bedeutet, dass dieser Wettbewerb begrenzt werden sollte. Aber da die Arbeitsbedingungen der Lehrer gleich sein sollten, d.h. Wenn die Beurteilung ihrer Arbeit fair ist, müssen solche Bedingungen auch zentral von der Gesellschaft geschaffen werden. Und das ist ein Beispiel für die Aussage öffentliches Interesse kann von Einzelpersonen oder Personengruppen nicht unabhängig von anderen Mitgliedern der Gesellschaft verwirklicht werden . Und ein zentrales Aktivitätsmanagement löst dieses Problem.

Zweites Beispiel.

Ist es möglich, einen nicht zentral begrenzten Wettbewerb in der Fahrradproduktion zuzulassen? Ja, das ist möglich und notwendig. Weil es in der Gesellschaft kein öffentliches Interesse daran gibt, dass alle das gleiche Fahrrad fahren. Fahrräder sollten besser, günstiger und anders sein.

Wenn es im öffentlichen Interesse liegt, über eine Vielzahl qualitativ hochwertiger und preiswerter Güter jeglicher Art in ausreichender Menge zur Befriedigung der Nachfrage zu verfügen, dann ist eine zentralisierte Planung der Produktion solcher Güter nicht nur nicht zulässig, sondern auch nicht möglich. Ebenso wenig ist es möglich, sich ständig ändernde private Bedürfnisse zu berücksichtigen, die als widersprüchliche öffentliche Bedürfnisse bestehen bleiben. Wahlfreiheit und Wettbewerbsfreiheit müssen in diesem Fall gegeben sein .

Beide Beispiele weisen darauf hin, dass es sich bei der Sozialstruktur um eine mehrstrukturierte (zweistrukturelle) Wirtschaft handeln muss. Zentralisierte Planung von Aktivitäten zur Befriedigung öffentlicher Bedürfnisse oder Interessen und ein freier Markt für die Produktion von Gütern, auf dem die Nachfrage so regelt, dass private Bedürfnisse und Interessen befriedigt werden, sofern diese nicht im Widerspruch zu öffentlichen stehen.

Es stellt sich natürlich die Frage: Wie können wir die Initiative von Produzenten freisetzen, die private Bedürfnisse befriedigen? Ist dies unter den Bedingungen des öffentlichen Eigentums an den Produktionsmitteln möglich? Was bedeutet bistrukturell?

Wenn wir beispielsweise über die Dienstleistungen eines Friseurs sprechen würden, dann wäre dies nicht der Fall schwere Frage. Ein Friseur braucht keine Lohnarbeiter, und wenn er einen Salon betreiben möchte, bestimmt er, wen er anstellt und wen nicht, d. h. nach Qualifikationen auszuwählen, unter Verwendung Ihres bereits vorhandenen NAMEN (Anerkennung), dann sollte die einzige Grenze, die festgelegt werden sollte, nicht das Eigentum an den Räumlichkeiten, sondern der Mietvertrag sein. Dann werden die Kosten für die Produktionsmittel eines solchen Salons lächerlich gering sein und es wird weder Macht noch finanziellen Einfluss auf die Einschätzung der Nützlichkeit seiner Arbeit durch die Gesellschaft geben. Es wird kein Monopol geben, selbst wenn es noch in den Kinderschuhen steckt. Aber wenn wir über Fahrräder sprechen, dann erfordert ihre Herstellung teure, spezialisierte Produktionsanlagen und nicht nur Räumlichkeiten. Kann also das öffentliche Eigentum an den Produktionsmitteln das Problem des freien Initiativwettbewerbs unter Fahrradherstellern lösen? Die Antwort ist, dass es möglich ist. Wenn wir irgendwie sicherstellen, dass die Führung staatlicher Unternehmen von gesellschaftlich anerkannten Führungskräften übernommen wird, die die Funktion von Organisatoren oder „Managern“ wahrnehmen, wie man heute sagt. Und die Funktion der staatlichen Verwaltung der Wirtschaft wird nicht darin bestehen, das Negative zu begrenzen Wettbewerbsexzesse wie im Kapitalismus, aber genau das Gegenteil – um dies zu gewährleisten. Das heißt, es sollte kein einziges Unternehmen für die Herstellung von Fahrrädern geben. Und diese Unternehmen sollten sich selbst tragen. Der Staat sollte einen Mechanismus zum Lohnausgleich einrichten bei Unternehmen der gleichen Art, unter Berücksichtigung der Schwierigkeit der Arbeitskräftemobilität zwischen Städten und damit der Schaffung gleicher Rahmenbedingungen für ihre Führungskräfte. Im Allgemeinen lösen wir das Problem. Darüber hinaus gibt es derzeit, wie Anatoly Wasserman behauptet, kein Problem mit präzise Planung in der Wirtschaft. Computertechnologie ermöglicht es.

Und dennoch ist die Frage des Ausgleichs nicht so einfach und bedarf einer gesonderten Betrachtung. Diesmal aber offenbar nicht.