Der politische und rechtliche Bereich der Gesellschaft basiert auf Bewusstsein soziale Gemeinschaften ihre politischen Interessen und Bedürfnisse im Zusammenhang mit der Machteroberung, der Ausübung von Machtfunktionen, der Gesetzgebungstätigkeit und der Umsetzung von Gesetzen.

Arten von Macht in der Gesellschaft:

· Wirtschaftlich;

· Politisch;

· Rechtlich;

· Militär;

· Spirituell;

· Familie;

· Informativ.

Die Struktur des Politischen Rechtsbereich Leben der Gesellschaft:

· Politische Organisation der Gesellschaft;

· Politisches und rechtliches Bewusstsein der Subjekte;

· Politische und rechtliche Beziehungen;

· Politische und rechtliche Kultur;

· Politische und rechtliche Aktivitäten.

Hauptfunktionen des Staates:

· Vertreter;

· Regulierung;

· Sicherheit;

· Außenpolitik:

· Integration.

Feierabend -

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Philosophie

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Sewastjanow Michail Alexandrowitsch
Philosophie. Vorlesungsnotizen. Lernprogramm.-M.: NOU MELI 2009 Das Lehrbuch enthüllt die wichtigsten weltanschaulichen Probleme der philosophischen Wissenschaft. Studienführer in Krasnojarsk

Über Wege, Methoden, Techniken der Erkenntnis und Transformation sowohl der natürlichen als auch der sozialen Realität
2. Ideale als ultimatives Ziel von Bestrebungen und Aktivitäten, Perfektion, Vorbild. 3. Werte – die Wichtigkeit, Notwendigkeit, Bedeutung von etwas im Bereich vom Universellen bis zum Individuellen. Preise

Ebenen der Weltanschauung
1. Gewöhnlich Dies ist eine Weltanschauung, die spontan auf der Grundlage der Erfahrungen und des Wissens von Menschen entsteht, die sie durch ihre Aktivitäten im täglichen Leben erworben haben. Alltagsweltanschauung inkl.

Historische Arten der Weltanschauung
1. Mythologische Weltanschauung. 2. Religiöse Weltanschauung. 3. Philosophische Weltanschauung. Die mythologische Weltanschauung ist ein System von Ansichten

Hauptfragen
1. Philosophie als besondere Art Wissen und Art der Weltanschauung. 2. Thema, Struktur und Funktionen moderne Philosophie. Literatur Spirkin A.G. Philosophie. Lehrbuch

Die Grundfrage der Philosophie
„Die große Grundfrage von allen, insbesondere moderne Philosophie„Es stellt sich die Frage nach dem Verhältnis des Denkens zum Sein“ (F. Engels.) Die Hauptfrage der Philosophie:

Spezifität (Merkmal) des philosophischen Wissens
1. Dies ist Wissen über die Essenzen und Muster von allem, was existiert. 2. Dies ist Wissen allgemeiner und universeller Natur. 3. Der Wunsch, die Welt zu erklären, Philosophische Probleme Unterstützung

Historische Entwicklung der Idee des Faches Philosophie
Pythagoras – „Liebe zur Weisheit“. Sokrates ist ein Mittel zur Erkenntnis von Gut und Böse. Platon ist eine spezielle Wissenschaft, die darauf abzielt, die ewige wahre Existenz zu verstehen. Aristoteles

Soziale Funktionen der Philosophie
Die Funktion der Philosophie ist die Rolle und der Zweck, den die Philosophie in Bezug auf die Bedürfnisse der Gesellschaft und des Menschen erfüllt. 1. Weltanschauung. 2. Gewusst haben

Fragen zur Selbstkontrolle
1. Was ist Philosophie? 2. Mit welchen Problemen beginnt die Philosophie? 3. Was zeichnet die philosophische Weltanschauung aus? 4. Was ist die Besonderheit des Philosophischen?

Historische Arten der Philosophie
Studienfragen: 1. Antike Philosophie: A. Philosophie Altes Indien und China B. Philosophie Antikes Griechenland. 2. Philosophie des Mittelalters und der Renaissance

Philosophische Schulen des alten Indien
Orthodoxe (Astika) erkannten die Autorität der Veden an und teilten den Glauben ihrer Autoren Sankhya (Kapila) Yoga (Patanjali) Vedanta (Badarayana)

Buddhismus und seine Hauptideen
Der Buddhismus ist eine religiöse und philosophische Lehre, die sich in Indien, China und den Ländern Südostasiens verbreitet hat. Der Begründer der Lehre ist Gautama Buddha. 1. Die Grundidee des Buddhismus ist der „Mittlere Weg“

Vier edle Wahrheiten des Buddhismus
Der Weg zum Nirvana ist mit der Aneignung der „vier edlen Wahrheiten“ verbunden: · Das irdische Leben ist voller Leid. · Die Ursache des Leidens sind Wünsche (Durst nach Profit, Ruhm, Vergnügen usw.)

Einige wichtige Konzepte der alten chinesischen Philosophie
· Tao – universelles kosmisches Gesetz; natürlicher Verlauf von Sachen; Das Absolute als höchster Seinszustand; der Anfang und das Ende aller Dinge; Symbol der höchsten kosmischen Harmonie. · De

Vision der Welt und der umgebenden Realität aus der Perspektive der ältesten chinesischen Nationalschulen
· Wahrnehmung Chinas als Zentrum der bestehenden Welt. · Bewusstsein für die eigene Verantwortung vor Himmel und Erde für die korrekte Umsetzung kosmischer Kreisläufe auf der Erde. · Fusion separat

Taoismus
Der Taoismus ist die älteste philosophische Lehre Chinas, die versucht, die Grundlagen des Aufbaus und der Existenz der umgebenden Welt zu erklären und den Weg zu finden, den Menschen und die Natur haben

Grundgedanken des Taoismus
· Alles auf der Welt ist miteinander verbunden, es gibt kein einziges Ding, kein einziges Phänomen, das nicht mit anderen Dingen und Phänomenen verbunden ist. · Die Materie, aus der die Welt besteht, ist eine; es gibt einen Kreis

Eigenschaften, die eine Führungskraft (Chef) haben sollte
· Gehorchen Sie dem Kaiser und folgen Sie den konfuzianischen Prinzipien. ·Regieren Sie auf der Grundlage der Tugend. · Verfügen Sie über die erforderlichen Kenntnisse. · Dienen Sie dem Land treu und seien Sie ein Patriot.

Aphorismen des Konfuzius
· Ein edler Ehemann ist in seiner Seele gelassen. Eine niedrige Person ist immer beschäftigt. · Ein edler Ehemann gibt sich selbst die Schuld kleine Person gibt anderen die Schuld. · Ein edler Ehemann denkt über Moral, Pflichten und deren Vorgehensweise nach

Antike griechische Philosophie
Altgriechisch ist eine Philosophie (Lehren, Schulen), die von griechischen Philosophen entwickelt wurde, die auf dem Territorium des modernen Griechenlands sowie in griechischen Stadtstaaten (Handel und Handwerk) leben

Vorsokratische Schulen des antiken Griechenlands
1. Milesische Schule der „Physiker“ (Thales, Anaximander, Anaximenes). 2. Pythagoräische Schule. 3. Schule des Heraklit von Ephesus. 4. Eleatische Schule (Parmenides, Zeno, Melissus von Samos).

Aphorismen des Pythagoras
Kümmere dich um die Tränen deiner Kinder, damit sie sie an deinem Grab vergießen können. Seien Sie ein Freund der Wahrheit bis zum Märtyrertum, aber seien Sie nicht ihr Verteidiger bis zur Intoleranz.

Philosophen der Milesischen Schule
1. aus einer spontan materialistischen Position heraus gehandelt hat; 2. Neben der Philosophie beschäftigten sie sich mit exaktem und Naturwissenschaften; 3. versuchten, die Naturgesetze zu erklären (wofür sie ihre eigenen bekamen).

Anaximander (610–540 v. Chr.)
Schüler von Thales, Naturforscher, Geograph und Naturphilosoph. · Er betrachtete den Ursprung aller Dinge als „Apeiron“ – einen endlosen, unbestimmten materiellen Ursprung. · Gab das erste Zeichen an

Anaximenes (546-526 v. Chr.)
Schüler von Anaximander. · Er betrachtete die Luft als den Ursprung aller Dinge: Alle Dinge stellen ihre Produkte dar, die durch ihre Kondensation oder Verdünnung entstehen. · Sonstige Änderungen

Atomisten
Die materialistische philosophische Schule (Leukipp, Demokrit, Epikur, Titus Lucretius Carus) betrachtete mikroskopisch kleine Teilchen – das „Atom“ – als den „Baustoff“, den „ersten Baustein“ aller Dinge

Sophisten
Philosophische Schule, die im 5. Jahrhundert existierte. Böden 4. Jahrhundert v. Chr (Protagoras, Gorgias, Prodikos, Kritias). „Sophisten“ sind Weise, Lehrer der Weisheit. Sie fungierten als Philosophen-Pädagogen, die lehrten

Protagoras (5. Jahrhundert v. Chr.)
Das Hauptcredo von Protagoras: „Der Mensch ist das Maß aller Dinge, die existieren, dass sie existieren, und nichtexistent, dass sie nicht existieren.“ · Das Kriterium für die Beurteilung der umgebenden Realität ist gut

Grundlegende philosophische Ideen von Sokrates, Platon und Aristoteles
Sokrates (469-399 v. Chr.) – Polemiker, Weiser, Philosoph und Lehrer. · Er übte seine pädagogischen Aktivitäten inmitten der Menschen, auf Plätzen, Märkten in Form von offenen Gesprächen, Dialogen,

Aphorismen des Sokrates
Die Ehe ist, um die Wahrheit zu sagen, böse, aber ein notwendiges Übel. Der Bildhauer muss spirituelle Aktivität in der Erscheinung zum Ausdruck bringen. Alles Wissen getrennt von Gerechtigkeit und anderen Tugenden,

Platons Philosophie
Platon (427-347 v. Chr.) – Schüler von Sokrates, Gründer seiner eigenen philosophischen Schule – der Akademie, Schöpfer eines Systems des objektiven Idealismus. Die wichtigsten Werke Platons: „Apologie des Sokrates“, „

Die Philosophie des Aristoteles
Aristoteles (384-322 v. Chr.) – Schüler von Platon, Gründer der Lyzeum-Schule von Athen, Lehrer von Alexander dem Großen. Der Vater vieler Wissenschaften wie Psychologie, Logik, Biologie, Ästhetik usw.

Die grundlegenden philosophischen Ideen des Aristoteles
1. Es gibt keine „reinen Ideen“, Eidos, die keinen Bezug zur umgebenden Realität haben. Sie sind ein Spiegelbild von Dingen und Objekten der realen Welt; 2. Es gibt nur isolierte und spezifische

Aphorismen des Aristoteles
Frei zu sein bedeutet, gleiche Rechte auf Gerechtigkeit zu haben. Mutig sein bedeutet: alles, was beängstigend ist, als fern und alles, was Mut macht, als nah zu betrachten. Interner Streit

Aristippus von Kyrene (430 - 355 v. Chr.)
Um richtig zu leben, muss man entweder einen Verstand oder eine Schleife haben. Es ist notwendig, sich den Königen entweder überhaupt nicht zu nähern oder ihnen nur das zu sagen, was ihnen gefällt. Weise Männer wissen nicht, wie man spricht

Aphorismen von Cicero
Es gibt nichts, was der Vernunft und der Natur widersprüchlicher ist als der Zufall. Die Schwierigkeiten, die Ruhm bringen, werden mit Leichtigkeit ertragen. Ich hasse einen weisen Mann, der nicht weise zu sich selbst ist. Wir müssen

Philosophie des Mittelalters
Die mittelalterliche Philosophie ist die Philosophie der Ära des Feudalismus in Europa im 5.-15. Jahrhundert. · Der Beginn der mittelalterlichen Philosophie war durch die Vereinigung von Philosophie und Theologie gekennzeichnet und ihre Vollendung durch deren Zusammenbruch

Grundlegende Lehren der mittelalterlichen Philosophie
Dogma der Schöpfung. Nach dem Schöpfungsdogma: · Gott hat die Welt um uns herum aus dem Nichts erschaffen; · Die Erschaffung der Welt ist das Ergebnis eines Aktes des göttlichen Willens;

Patristik und Scholastik
Patristik ist eine Reihe philosophischer und theologischer Lehren christlicher Denker des 2.-8 theoretische Basis X

Die wichtigsten Probleme der scholastischen Philosophie
· Rationaler Beweis der Existenz Gottes; · Kreationismus; · Zusammenhang zwischen Glaube und Vernunft; · Freier Wille und Theodizee; · Vorsehung; · Bo

Aphorismen von Augustinus Aurelius
Die Zeit heilt Wunden. Der Wille in uns ist immer frei, aber nicht immer gut. Glaube, um zu verstehen. Wenn es nichts Böses gibt, dann ist die Angst davor schon böse. Wer hasst die Welt? Die, die

Thomas von Aquin (1225-1274)
· Dominikanermönch, bedeutender theologischer Philosoph des Mittelalters, Systematiker der Scholastik, Autor der Thomismus-Richtungen katholische Kirche. Entwickler der Grundlagen des Katholizismus.

Aphorismen des Thomas von Aquin
Der Mensch hat die Freiheit der Wahl, denn sonst wären Ratschläge, Ermahnungen, Erbauungen, Belohnungen und Strafen nutzlos

Philosophie der Renaissance (Renaissance)
Dies ist eine besondere Etappe in der Geschichte der Philosophie, die durch die Etablierung einer neuen Form des Philosophierens gekennzeichnet ist, die auf von der philosophischen Scholastik unabhängigen Prinzipien aufbaut. Pro

Aphorismen von Dante Alighieri
Folgen Sie Ihrem Weg und lassen Sie die Menschen sagen, was sie wollen. Die heißesten Orte in der Hölle sind denjenigen vorbehalten, die in Zeiten großer moralischer Krisen die Neutralität Frankreichs bewahrt haben.

Nikolaus Kopernikus (1473-1543)
Die wichtigsten Bestimmungen des vom Naturwissenschaftler vorgeschlagenen Weltbildes: · Die Erde ist nicht der Mittelpunkt des Universums (Geozentrismus wurde abgelehnt); Die Sonne ist der Mittelpunkt, um den sich die Erde dreht

Galileo Galilei (1564-1642)
In der Praxis bestätigte er die Richtigkeit der Ideen von Nikolaus Kopernikus und Giordano Bruno: · Erfand das Teleskop; · Himmelskörper mit einem Teleskop erforscht; · Bewiesen, dass himmlische t

Politische Philosophie Nicolo Machiavelli (1469-1527)
Das Hauptwerk „Der Prinz“. · Der Mensch ist von Natur aus böse; · Die treibenden Motive menschlichen Handelns sind Egoismus und der Wunsch nach persönlichem Gewinn

Glossar der Grundbegriffe
· Wiederbelebung (oder Renaissance) ist ein Begriff, der die Übergangszeit vom Mittelalter zum New Age bezeichnet. Die chronologischen Grenzen der Renaissance liegen im 14. – 16. (17.) Jahrhundert. ·

Philosophie des New Age 16-17 Jahrhunderte
Merkmale der Ära: · Der Beginn der ersten bürgerliche Revolutionen(in den Niederlanden und England) und die Etablierung des Kapitalismus industrielle Entwicklung; · Abschwächung des Einflusses von Cer

Dualismus von R. Descartes
· Der Mensch ist das einzige Geschöpf, in dem beide (materielle und geistige) Substanzen miteinander verbunden sind und existieren, und dies ermöglichte ihm, sich über die Natur zu erheben; Basierend auf der Tatsache, dass Menschen

Die Lehre von R. Descartes über die Substanz
Um das Wesen des Seins zu charakterisieren, führt R. Descartes den Begriff der Substanz ein. · Substanz ist alles, was existiert und für seine Existenz nichts außer der Substanz selbst benötigt.

Die Lehre von R. Descartes über angeborene Ideen
· Der Kern dieser Theorie besteht darin, dass die spirituelle Substanz angeborene Ideen hat. Hierbei handelt es sich um eine besondere Art von Wissen, das keines Nachweises bedarf. Diese Wahrheiten (Axiome) sind zunächst offensichtlich und zuverlässig.

Grundlegende philosophische Ideen von Francis Bacon
· Philosophie muss in erster Linie praktischer Natur sein; wo es spekulativ bleibt (Scholastik), ist es unwahr. · Die Essenz der philosophischen Grundidee von F. Bacon für

F. Bacons Lehre über die Methode des Wissens
· Bacon stellte die Induktion als wichtigste Erkenntnismethode vor. Der Philosoph entwickelt diese Methode in seinem Hauptwerk „Neues Organon“. „Organon“ – in trans. aus dem Griechischen – bedeutet Instrument, Instrument, Mittel

Phantome des Theaters
· „Geister der Rasse“ sind Fehler, die sich aus der Tatsache ergeben, dass ein Mensch die Natur in Analogie zum Leben der Menschen beurteilt; · „Ghosts of the Cave“ – bestehen aus Fehlern individueller Natur

Aphorismen von F. Bacon
Gesetze sind wie Spinnweben: Kleine Insekten verfangen sich darin. Es gibt keinen größeren Schaden für einen Staat, als List mit Weisheit zu verwechseln. Was ist das Wichtigste in Regierungsangelegenheiten? - Smelos

Aphorismen von E. Rotterdamsky
Nur Narren haben die Möglichkeit, die Wahrheit zu sagen, ohne jemanden zu beleidigen. Die meisten Menschen sind dumm und jeder macht auf seine Weise Blödsinn. Einen Krieg zu beginnen ist einfach, aber ihn zu beenden ist schwierig.

Philosophie von I. Kant (1724-1804)
· I. Kant gilt als Begründer der deutschen klassischen Philosophie. Das Werk von I. Kant lässt sich zweiteilen lange Zeit: (1) unterkritisch – bis in die frühen 70er Jahre des 18. Jahrhunderts; (

Philosophie von Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831)
Hegel stellte vor und entwickelte: · Die Theorie des objektiven Idealismus (dessen Kernkonzept die absolute Idee, der Weltgeist ist); · Diale

Hegel Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831). Deutscher Philosoph
großartige Person verurteilt die Leute dazu, es zu erklären.

Deutscher Philosoph, der das Konzept des anthropologischen Materialismus entwickelte
Wichtigste philosophische Werke: · „Das Wesen des Christentums“; · „Grundprinzipien der Philosophie der Zukunft“; · „Vorträge über s

Nachteile der Philosophie von L. Feuerbach
· Seine Kritik an Hegel war einseitig: Indem er den Idealismus leugnete, unterschätzte er die Hegelsche Dialektik; · Übermäßige Übertreibung der „natürlichen“ Seite eines Menschen und Unterschätzung des Sozialen

Feuerbach Ludwig Andrews (1804-1872). Deutscher Philosoph
Um einen Menschen zu kennen, muss man ihn lieben. Wo ist die Moral begründet?

In der Politik kann man für ein bestimmtes Ziel sogar ein Bündnis mit dem Teufel selbst eingehen; Sie müssen nur sicher sein, dass Sie die Grenze ziehen und nicht Sie selbst
Alle großen weltgeschichtlichen Ereignisse und Persönlichkeiten kommen zweimal vor: einmal in Form einer Tragödie, das zweite Mal in Form einer Farce. Bei allen Arten des Sparens in der Gesellschaft kommt es letztlich auf die Ökonomie an.

Die Menschheit muss sich fröhlich von ihrer Vergangenheit trennen
Umstände erschaffen Menschen im gleichen Maße, wie Menschen Umstände erschaffen. Revolutionen sind die Lokomotiven der Geschichte. Die Theorie wird zu einer materiellen Kraft, sobald sie die Massen erobert

LENIN Wladimir Iljitsch (Uljanow) (1870-1924). Russischer Politiker
Die ganze Kunst der Regierung und Politik besteht darin, zu wissen, worauf man sich konzentrieren muss

Aphorismen von La Rochefoucauld
Der Verstand dient uns manchmal dazu, mutig dumme Dinge zu tun. Die Freuden und Unglücke, die wir erleben, hängen nicht von der Größe des Vorfalls ab, sondern von unserer Sensibilität.

Hauptmerkmale der russischen Philosophie
· Unsere Zusammenfassung zielt nicht darauf ab, diese oder jene nationale Philosophie im Detail zu untersuchen. Dies korrespondiert damit, dass in Mathematiklehrbüchern weder die deutsche noch die französische Mathematik berücksichtigt wird

BERDYAEV Nikolai Alexandrowitsch (1784-1948). Russischer Philosoph
· PHILOSOPHIE VON N.A. BERDYAEV: DER MENSCH IST OFFENBARUNG, FREIHEIT UND KREATIVITÄT

Es gibt einen Maßstab, an dem Freiheit gemessen werden kann, und das ist religiöse Toleranz.
Derjenige, der die Freiheit wirklich liebt, ist derjenige, der sie für einen anderen bekräftigt. Intoleranz, eine abgemilderte Form des Fanatismus, ist immer eine Bewusstseinsverengung, ein Missverständnis der Pluralität und Individualität des Lebens

Philosophie als schöpferischer Akt hat weder mit naturalistischem noch mit mathematischem Wissen etwas zu tun – sie ist Kunst
Das Bewusstsein des Menschen als Mittelpunkt der Welt, der in sich die Antwort auf die Welt verbirgt und sich über alle Dinge der Welt erhebt, ist eine Voraussetzung für jede Philosophie, ohne die man es nicht wagen kann, zu philosophieren.

Frauen sind betrügerischer als Männer, Lügen sind Selbstverteidigung, die durch die historische Rechtslosigkeit von Frauen entwickelt wurde
Die Welt ist kein Gedanke. Frieden ist Leidenschaft und leidenschaftliche Emotion. Durch kreative Inspiration wird die Depression überwunden, und das ist das Wichtigste. Optimismus und Pessimismus sind die gleichen Formen des Determinismus,

Krieg und Revolution – Richter von Menschen und Nationen
Wenn die Macht des Staates und der Nation für einen höheren Wert erklärt wird als der Mensch, dann ist im Prinzip bereits der Krieg erklärt, alles ist bereits darauf vorbereitet. Die Geschichte der Menschheit ist weitgehend

Kunst befreit Sie von der Sklaverei des Alltags
Die Existenz der Persönlichkeit setzt die Existenz überpersönlicher Werte voraus. Es gibt keine Persönlichkeit eines Menschen, wenn es keine höhere Existenz als ihn gibt, wenn es keine höhere Welt gibt, zu der er aufsteigen muss.

Unter dem Gesichtspunkt des Gemeinwohls kann jeder Mangel an Rechten gerechtfertigt werden
Wenn die Wissenschaft zur Philosophie wird, dann wird die Philosophie zur Religion. Nicht nur unerwiderte Liebe ist tragisch, jede Liebe ist ihrem Wesen nach tragisch, da sie keine Befriedigung kennt.

Revolutionäre verehren die Zukunft, leben aber in der Vergangenheit
Höflichkeit ist ein symbolisch bedingter Ausdruck des Respekts gegenüber jedem Menschen. Gute Taten“, die nicht aus Liebe zu den Menschen und nicht aus Sorge um sie getan werden, sondern um das Heil der eigenen Seele, mit

Philosophie unserer Tage
· Die moderne Philosophie ist ein einheitliches, aber heterogenes Ganzes. Der Philosophiestudent muss sich in dieser Heterogenität zurechtfinden. Es reicht nicht aus, nur eine philosophische Bewegung zu kennen, und

Husserl Edmund (1859-1938). Deutscher Philosoph
Ein Mensch kann nicht denken (kann die Existenzweise eines denkenden Wesens nicht bewahren)

Gadamer Hans Georg (geb. 1910). Deutscher Philosoph
Die Bedeutung des Textes geht immer über das Verständnis des Autors hinaus. Jede Übersetzung verrät es bereits

Es gibt Philosophen, die existieren, um den Status quo aufrechtzuerhalten, und andere, die existieren, um ihn von oben nach unten zu verändern.
Ideologie ist tatsächlich eines der Werkzeuge zur Bildung einer Herde. Eines der sehr unangenehmen Phänomene unserer Zeit ist, dass nur wenige Menschen großes Vertrauen in die Richtigkeit ihrer Entscheidungen haben

Deine Feinde zu hassen ist einfacher und macht mehr Spaß, als deine Freunde zu lieben
Versuchen Sie nicht, Versuchungen auszuweichen: Mit der Zeit werden sie selbst anfangen, Ihnen aus dem Weg zu gehen. Noch ist es niemandem gelungen, eine Philosophie zu schaffen, die gleichzeitig plausibel und in sich konsistent ist. Bettler

In einer Demokratie haben Narren das Recht zu wählen; in einer Diktatur haben Narren das Recht zu herrschen.
Meinungsfreiheit kann es nur geben, wenn die Regierung auf ihre Sicherheit vertraut. Der Stoiker ist nicht tugendhaft, um Gutes zu tun, sondern er tut Gutes, um tugendhaft zu sein

Wittgenstein Ludwig (1889-1951). Österreichischer Philosoph
Der Sinn der Welt muss außerhalb von ihr liegen. Alles auf der Welt ist, wie es ist, und alles geschieht so

Freier Wille bedeutet, dass Handlungen, die später ausgeführt werden, jetzt nicht bekannt sind
· LOGISCHER POSITIVISMUS · Wenn der Ort der Bildung des analytischen Trends in der Philosophie zu Recht als England (Cambridge) angesehen werden kann, wo

Popper Karl Raimund (1902–1994). österreichischer Philosoph, Soziologe
Ohne demokratische Kontrolle gibt es keinen Grund, warum Sie regieren sollten

Der Versuch, den Himmel auf Erden zu erschaffen, führt unweigerlich zur Erschaffung der Hölle.
Die Anerkennung des Historismus setzt zwangsläufig die eine oder andere Form des Totalitarismus voraus. Wer die Geschichte kontrollieren will, muss den menschlichen Geist, das Gewissen und die Handlungen kontrollieren. Dafür benötigen Sie

Wer lehrt, dass Liebe und nicht Vernunft herrschen sollte, öffnet den Weg für diejenigen, die davon überzeugt sind, dass Hass herrschen sollte.
Obwohl die Geschichte keinen Zweck hat, können wir ihr unsere Absichten aufzwingen, und obwohl die Geschichte keinen Sinn hat, können wir ihr einen Sinn geben. Menschliche Bedürfnisse sind das drängende Problem der öffentlichen Ordnung.

Philosophie der Existenz
Studienfragen: 1. Sein als philosophisches Problem. 2. Arten und Formen des Seins. Literatur: Spirkin A.G. Philosophie. Lehrbuch für Universitäten. M.: Gardariki,

Historisches Verständnis der Kategorie des Seins
Der Begriff „Sein“ wurde in die Philosophie eingeführt antiker griechischer Philosoph Parmenides. Nach Parmenides ist das Sein das, was wirklich ist

Konzept des Seins
Sein ist eine philosophische Kategorie, die dazu dient, alles zu bezeichnen, was wirklich existiert. Dies sind materielle Phänomene und soziale Prozesse und kreative Taten, im Bewusstsein auftretend

Bewegungsformen der Materie (nach F. Engels)
· Mechanisch; · Körperlich; · Chemisch; · Biologisch; · Sozial. Hauptgruppen der Bewegungsformen:

Ontologische Struktur des Seins nach G. Hegel
Die absolute Idee an sich (Weltgeist = Gott) Logische Entwicklungsstufe. Absolute Idee. Natur als Andersartigkeit des Absoluten Es

Naturwissenschaftliche Definition der Materie
· Materie ist eine objektive Realität. · Elemente der Struktur der Materie: - nicht Lebe die Natur, - lebendige Natur, - Gesellschaft (Gesellschaft). · Materie ist das Ganze

Materie und ihre Eigenschaften
· Philosophische Definition von Materie: „Materie ist eine philosophische Kategorie zur Bezeichnung der objektiven Realität, die einem Menschen in seinen Empfindungen gegeben, von der er kopiert, fotografiert, wird.“

Megaworld (unendlicher Raum)
- Metagalaxie (zur Untersuchung zugänglicher Teil des Universums); - Galaxienhaufen und -systeme; - Galaxien; - Sternhaufen und -systeme; - Planetensysteme und Sterne;

Struktur der Materie (materielle Existenz)
Abhängig von den Hauptexistenzweisen der Materie werden unterschieden: · Unbelebte Natur in Einheit: Elementarteilchen, Atome, Moleküle, Sternensysteme, Galaxien und Metagalaxien, Substanzen und

Bewegung als Existenzweise der Materie
· Materie existiert und manifestiert sich nur in Bewegung; · Bewegung in Bezug auf Materie ist Veränderung im Allgemeinen. · Bewegungseigenschaften: - Objektivität;

Existenzformen der Materie
· Raum ist eine Existenzform der Materie, die deren Ausmaß, Struktur, Anordnung der Elemente innerhalb materieller Objekte und Objekte untereinander charakterisiert. ·

Grundkonzepte der Raumzeit
· Wesentlich (Descartes, Epikur, Newton). - Raum und Zeit sind nicht miteinander verbunden; - Raum und Zeit haben keinen Bezug zur Materie und existieren für sich allein

Wörterbuch
· Sein ist eine philosophische Kategorie, die dazu dient, alles Existierende zu bezeichnen, unabhängig davon, ob eine Person von dieser Existenz weiß oder nicht. · Realität (von lateinisch real)

Prinzipien und Gesetze der Dialektik
Struktur der Dialektik: · Prinzipien der Dialektik: - Entwicklungsprinzip; - das Prinzip der universellen Verbindung; - das Prinzip des Determinismus

Das Gesetz der Einheit und des Kampfes der Gegensätze
Das Gesetz gibt eine Vorstellung von der Quelle und dem Mechanismus der Entwicklung von Phänomenen der Realität und des Denkens. Ermöglicht die Beantwortung der Frage, warum eine Entwicklung stattfindet. ·

Das Gesetz des gegenseitigen Übergangs quantitativer und qualitativer Veränderungen
Dieses Gesetz charakterisiert den Mechanismus zur Entstehung qualitativ neuer Phänomene und Prozesse. Das Gesetz ermöglicht es uns, die Frage zu beantworten, wie Entwicklung stattfindet, wie etwas Neues entsteht. &N

Methodische Bedeutung des Gesetzes des gegenseitigen Übergangs quantitativer und qualitativer Veränderungen
· Das Gesetz weist auf die Notwendigkeit hin, die qualitative Sicherheit von Prozessen und Objekten zu verstehen und ihre Ähnlichkeiten und Unterschiede zu analysieren. · Das Gesetz erfordert eine objektive und genaue

Gesetz der Negation der Negation
Das Gesetz der Negation der Negation beantwortet die Frage, wohin die Entwicklung geht und zeigt ihre Richtung auf. · Die zentrale Kategorie dieses Gesetzes ist die dialektische Negation.

Zustand der anfänglichen Ablehnung
(Ausgangs-)Zustand Das Gesetz der Negation der Negation zeigt, dass die Entwicklung durch eine Kette dialektischer Negationen verläuft, die die Beseitigung des Alten, die Bejahung des Neuen gewährleisten

Wörterbuch
· Dialektik ist eine philosophische Lehre über den Zusammenhang und die Entwicklung aller Arten und Formen des Seins. · Objektive Dialektik – Dialektik der objektiven Welt, ist eine Reihe von Verbindungen und Beziehungen

Bewusstsein, sein Ursprung und sein Wesen
Grundlegende philosophische Konzepte zur Entstehung des Bewusstseins: · Idealistisches Konzept – Bewusstsein existiert zunächst vor dem Erscheinen der Materie und

Betrachtung
Reflexion ist die Fähigkeit materieller Gebilde (Gegenstände, Gegenstände), wenn sie miteinander interagieren, Spuren von Interaktionen zu verändern oder beizubehalten. Formulare aus

Biologische Voraussetzungen und soziale Faktoren für die Entstehung von Bewusstsein
· Biologische Voraussetzungen: - Entwicklung nervöses System und insbesondere das Gehirn; - Entwicklung des ersten Signalsystems; - Veränderung der Körperstruktur (aufrechte Haltung, entwickelt

Struktur des Bewusstseins
· Abhängig von den grundlegenden Bewusstseinszuständen wird unterschieden: - Wissen; - emotionale und sensorische Zustände; - Willenszustände; - Werte;

Das Wesen und die Struktur des sozialen Bewusstseins
· Soziales Bewusstsein ist eine Reihe von Ideen, Theorien, Konzepten, Programmen, Ansichten, Normen, Traditionen, Gewohnheiten, Meinungen, Gerüchten und anderen spirituellen Formationen, die die soziale Existenz einer bestimmten Person widerspiegeln

Wörterbuch
· Anpassung (aus dem Lateinischen – Anpassung) – eine Art Interaktion zwischen einem Individuum oder einer sozialen Gruppe und der Umwelt. · Soziale Anpassung – Anpassung der Umgebung an die eigenen Bedürfnisse, Veränderung der Umgebung

Theorie des Wissens
Epistemologie (Wissenstheorie) ist ein Zweig der Philosophie, der die Natur des Wissens untersucht. 5.1 Grundlegende erkenntnistheoretische Konzepte: ·

Formen reflexiv-kognitiver Verbindungen zwischen
Subjekt und Objekt: · Reflexionsverbindungen (von Objekt zu Subjekt); · Ausdrucksverbindungen (Bildung eines Bildes im Kopf, eines Zeichens, das eine Bedeutung und einen darauf basierenden Inhalt hat).

Philosophie der Gesellschaft
Sozialphilosophie ist eine philosophische Lehre über die Gesellschaft. 6.1 Hauptprobleme Sozialphilosophie: · Das Wesen der Gesellschaft. · Herkunft

Theorien der sozialen Entwicklung
1. Evolutionärer Typ: · Theorie von G. Spencer. · Theorie von E. Durkheim. · Theorie von F. Tenisse. · Theorie der Industriegesellschaft (R. Aron, W. Rostow).

Materieller und produktiver (wirtschaftlicher) Bereich des gesellschaftlichen Lebens
Der materielle und produktive (wirtschaftliche) Bereich ist die Lebenstätigkeit der Gesellschaft in der Reproduktion, Speicherung, Verteilung, dem Austausch und Konsum materieller Vermögenswerte, Befriedigung

Struktur der Produktionsmethode
1. Produktivkräfte: · Menschen mit ihren Kenntnissen, Fähigkeiten und Arbeitsfähigkeiten; Produktionsmittel (Arbeitsgegenstände – jene Gegenstände, auf die die Arbeit der Menschen gerichtet ist

Sozialer Bereich der Gesellschaft
Der soziale Bereich der Gesellschaft ist ein notwendiges Teilsystem, das die Stellung der Menschen in der Gesellschaft unter dem Gesichtspunkt sozialer Gleichheit oder Ungleichheit, Gerechtigkeit oder Ungerechtigkeit charakterisiert. &

Die spirituelle Sphäre des gesellschaftlichen Lebens
Der spirituelle Bereich des gesellschaftlichen Lebens ist mit der Reproduktion individueller und öffentliches Bewusstsein, mit der Befriedigung der spirituellen Bedürfnisse der Subjekte der Gesellschaft und der Entwicklung Spirituelle Welt Person.

Konzept der Zivilgesellschaft
Die Zivilgesellschaft ist eine menschliche Gemeinschaft, die durch ein Netzwerk freiwillig gebildeter nichtstaatlicher Strukturen (Gewerkschaften, Organisationen, Vereine, Gewerkschaften) repräsentiert wird

Geschichtsphilosophie
Die Geschichtsphilosophie ist eine Wissenschaft und ein Zweig der Philosophie, die die Logik und Richtung der natürlichen Entwicklung der Gesellschaft, die Einheit und Vielfalt des historischen Prozesses untersucht.

Lineares Entwicklungskonzept
Christliche Tradition der Entwicklung: · Der historische Prozess ist eine einzige Linie, die auf die Zukunft ausgerichtet ist; · Der Beginn der Geschichte liegt in der göttlichen Erschaffung der Welt,

TOYNBEE Arnold Joseph (1889-1975). Englischer Historiker und Soziologe
Die Gesellschaft ist und kann wie der Raum nichts anderes sein als danach

Das Konzept des Geschichtszyklus von D. Vico (1668-1744)
Hauptwerk: „Grundlagen einer neuen Wissenschaft über allgemeine Natur Nationen.“ Hauptgedanken: · Annahme der Existenz eines göttlichen Prinzips, aus dem angeblich die Gesetze der Geschichte hervorgehen; · IN

VICO Giambattista (1668-1744). Italienischer Philosoph
Die Gesetzgebung von Armee, Handel und Gericht basiert auf drei Lastern, die die Menschen auf den falschen Weg führen – Blutdurst, Geiz und Ehrgeiz. Grundlagen

Formativer (spiralförmiger) Zugang zur Geschichte
Vorgeschlagen von K. Marx und F. Engels, entwickelt von V.I. Lenin. Hauptideen: · Die gesamte Geschichte wird als natürlicher Prozess sich verändernder sozioökonomischer Bedingungen betrachtet

Formatorischer Zugang zur Geschichte
Vorteile: · Verständnis der Geschichte als natürlicher objektiver Prozess; · Vertiefte Entwicklung wirtschaftlicher Entwicklungsmechanismen; · Real

SPENGLER Oswald (1880-1936). Deutscher Philosoph, Historiker
Jede Kultur hat ihre eigene Ära des Wohlstands und alle fallen in die Ära der Verknöcherung der Zivilisation.

Philosophische Probleme der Zukunft
Zukunftsforschung - Fachgebiet wissenschaftliches Wissen, die die Perspektiven zivilisatorischer Prozesse abdecken. 8.1 Die Philosophie löst eine Reihe methodischer Probleme

Globale Probleme der Menschheit
· Spirituelle Krise; · Gefahr eines Weltkrieges durch den Einsatz von Massenvernichtungswaffen; · Erschöpfung der natürlichen Ressourcen des Planeten; · Ungleichmäßige gesellschaftspolitische Entwicklung

Wörterbuch
Die Natur ist die Gesamtheit der natürlichen Bedingungen für die Existenz der menschlichen Gesellschaft. Die Gesellschaft ist ein von der Natur isolierter Teil der materiellen Welt, der eine sich historisch entwickelnde Welt darstellt

Philosophie in der modernen Welt
(anstelle einer Schlussfolgerung) Wie wir bereits wissen, ist Philosophie eine Form spiritueller Aktivität, die darauf abzielt, grundlegende ideologische Fragen zu stellen, zu analysieren und zu lösen

Glossar der Begriffe im gesamten Kurs
Das Absolute ist ein spirituelles Grundprinzip und zugleich der höchste, höchste Wert. Ein Abstract ist etwas Isoliertes, mit Unabhängigkeit ausgestattetes und als Allgemeines in den Forschungsgegenstand eingebettetes Ding.

Struktur der Produktionsmethode

1. Produktivkräfte:

· Menschen mit ihren Kenntnissen, Fähigkeiten und Arbeitsgewohnheiten;

· Produktionsmittel (Arbeitsgegenstände – jene Gegenstände, auf die die Arbeit der Menschen gerichtet ist, und Arbeitsmittel – Werkzeuge, Transportmittel, Gebäude und Bauwerke usw.).

2.Industrielle Beziehungen:

· Eigentumsverhältnisse an den Produktionsmitteln;

· Aktivitätsaustauschbeziehungen;

· Beziehungen bezüglich der Verteilung von Arbeitsprodukten;

· Beziehungen zum Konsum von Arbeitsprodukten.

Bedeutung materielle Produktion:

· Es erstellt materielle Basis Leben der Gesellschaft;

· Trägt zur Lösung gesellschaftlicher Probleme bei;

Betrifft direkt Sozialstruktur Gesellschaft;

· Beeinflusst politische Prozesse;

· Beeinflusst die spirituelle Sphäre der Gesellschaft.

Der politische und rechtliche Bereich des gesellschaftlichen Lebens basiert auf dem Bewusstsein sozialer Gemeinschaften für ihre politischen Interessen und Bedürfnisse im Zusammenhang mit der Machteroberung, der Nutzung von Machtfunktionen, der Gesetzgebung und der Umsetzung von Gesetzen.

Arten von Macht in der Gesellschaft:

· Wirtschaftlich;

· Politisch;

· Rechtlich;

· Militär;

· Spirituell;

· Familie;

· Informativ.

Struktur der politischen und rechtlichen Sphäre der Gesellschaft:

· Politische Organisation der Gesellschaft;

· Politisches und rechtliches Bewusstsein der Subjekte;

· Politische und rechtliche Beziehungen;

· Politische und rechtliche Kultur;

· Politische und rechtliche Aktivitäten.

Hauptfunktionen des Staates:

· Vertreter;

· Regulierung;

· Sicherheit;

· Außenpolitik:

· Integration.

Klassifizierung von Staaten

1. Nach Funktionsmerkmalen:

· Polizei (Militär);

· Religiös;

· Rechtlich;

· Sozial.

2. Nach Regierungsform:

· Monarchie;

· Theokratie;

· Republik.

3. Entsprechend der administrativ-territorialen Struktur:

· Einheitlich;

· Bundes;

· Konföderierter.

4. Nach politischem Regime:

· Demokratisch.

5. Zur politischen Stabilität:

· Stabil;

· Instabil.

Berechtigungszeichen:

· Allgemeine Verpflichtung;

· Formale Sicherheit;

· Die Umsetzung von Rechtsnormen erfolgt freiwillig durch die Subjekte der Gesellschaft und zwangsweise durch den Staat;

· Rechtsnormen sind für eine unbegrenzte Anzahl von Fällen und Sachverhalten konzipiert.

Das Gesetz erfüllt die Funktion:

· Konsolidierung der Grundlagen des bestehenden Systems;

· Fördert die Entwicklung positiver sozialer Beziehungen;

· Schaffung von Voraussetzungen für das zielgerichtete und zweckmäßige Funktionieren staatlicher Aktivitäten;

· Kriterien für rechtmäßiges und rechtswidriges Verhalten von Menschen;

· Bildung des Rechtsbewusstseins der Menschen.

Die Hauptkriterien der politischen und rechtlichen Sphäre der Gesellschaft:

· Übereinstimmung der Staatspolitik mit den Interessen der Bürger des Landes und den Rechtsnormen;

· Verfügbarkeit und Wahrung politischer und rechtlicher Freiheiten;

· Demokratie;

· Rechtsstaatlichkeit usw.

Institut für Recht und öffentliche Ordnung
zusammen mit

National Research University Higher School of Economics

Liberale Missionsstiftung

Moskauer Staatliche Rechtsakademie, benannt nach O.E. Kutafina

INTERNATIONALE wissenschaftliche Konferenz

„Verfassungsrechtliche und politische Prozesse
IN MITTEL- UND OSTEUROPA:
ZWANZIG JAHRE SPÄTER"

Die Tragweite des Begriffs „Übergangsrecht“ und seine politische und rechtliche Bedeutung am Beispiel Russlands

Karin Beshe-Golovko

Der Begriff „Übergangsrecht“ wird seit langem im Zivilrecht, Verwaltungsrecht oder Strafrecht verwendet. Es wird dann als eine Reihe von Regeln definiert, die vorübergehender Natur sind und den Übergang von einer Art der Lösung rechtlicher Probleme zu einer anderen ermöglichen. Wenn der Staat beispielsweise im Verwaltungsrecht neue Standards für die Eröffnung von Apotheken festlegt, bedeutet dies nicht, dass alle Apotheken dringend geschlossen werden müssen, bis sie den neuen Vorschriften entsprechen. Wenn drin Zivilrecht Für den Abschluss einiger Verträge wird es neue gesetzliche Anforderungen geben. Dies bedeutet nicht, dass alle bereits abgeschlossenen Verträge für ungültig erklärt werden müssen. Aufgrund des Grundsatzes der Rechtssicherheit müssen bestimmte Maßnahmen getroffen werden, um die Wirksamkeit der neuen Regelung rechtlich sicherzustellen. Sie sind der Kern des Übergangsrechts in diesen Bereichen.

Aber im Bereich des Verfassungsrechts ist der Begriff „Übergangsrecht“ – oder „Übergangsrechtsstaat“ – nicht so technisch und definiert. Grundsätzlich ergeben sich hier Schwierigkeiten und Besonderheiten im Zusammenhang mit der Nähe des Verfassungsrechts zur Politik. Und es ist für alle ohnehin schwierig, objektiv zu sagen, wann das Übergangsrecht endet und sich das Rechtssystem einfach normal entwickelt. Weitere Schwierigkeiten ergeben sich aus der Verwendung verschiedener verwandter Begriffe wie „Übergangsrecht“, „Übergangszeitraum“, „Übergangsstaat“. Innerhalb dieser Konzepte verändert sich das Gleichgewicht zwischen rechtlichen und politischen Komponenten. Der Begriff „Übergangsrecht“ hat hauptsächlich eine rechtliche Bedeutung, während der Begriff „Übergangszeit“ stärker politisiert ist und der Begriff „Übergangsstaat“ sowohl rechtlich (im Hinblick auf die Errichtung staatlicher Organe) eine Bedeutung hat , zum Beispiel) und politisch (aus der Sicht des Prozesses der Entstehung seiner Legitimität). Somit wird deutlich, dass es auch beim „Übergangsrecht“ immer noch sehr schwierig ist, die Analyse strikt im Rahmen des Gesetzes zu halten.

Um das Konzept des „Übergangsrechts“ zu studieren, Russisches Beispiel nützlich. Der russische Staat zog ab Sowjetzeit zur „postsowjetischen“ Zeit, die man so nannte Übergangsphase. Zu dieser Zeit veränderte sich das russische Rechtssystem, auch im Bereich des Verfassungsrechts, erheblich. Und jetzt stellt sich die Frage: Können wir das sagen? Russisches Recht aus dem „Übergangszustand“ herausgekommen? Das spüren wir ja. Aber wie lassen sich die Kriterien objektiv festlegen, denn wenn klar ist, wann die Übergangsfrist beginnt, ist es nicht so klar, wann sie enden wird? Können wir auch sagen, dass das Konzept des postsowjetischen Rechts nur zur Übergangszeit gehört? Wenn ja, bedeutet dies, dass das russische Rechtssystem mit der Übergangszeit auch die postsowjetische Zeit verlässt? Oder der Begriff „postsowjetisches Recht“ ist als eigenständige Rechtsfamilie, als Rechtsfamilie zu verstehen SUI generis , und die Frage ist dann, wie perfekt dieses Rechtsmodell ist? Mit anderen Worten: Der Austritt aus dem Übergangsstaat bedeutet nicht den Austritt aus dem postsowjetischen Recht.

Das Konzept des „verfassungsrechtlichen Übergangsrechts“ ist in der Verfassungswissenschaft aufgetaucht. Es wird jedoch nicht klargestellt, ob es sich um einen Übergangsrechtsstaat, den Staat oder das politische Regime des betreffenden Staates handelt. Innerhalb dieser Theorie sind zwei Perioden zu analysieren: die „interkonstitutionelle Periode“ und die „innere Verfassungsperiode“.

Tatsächlich handelt es sich bei der interkonstitutionellen Periode um eine aus verfassungsrechtlicher Sicht gültige Übergangszeit, also um die Zeit nach der Aufhebung der alten Verfassung bis zur Verabschiedung einer neuen Verfassung. In Bezug auf Russland betrifft dies formal den Zeitraum von der Aufhebung der Verfassung der UdSSR von 1977 bis zur Annahme eines Abkommens zwischen den Präsidenten der RSFSR, der Ukraine und Weißrussland im Dezember 1991. bis zur Verabschiedung der neuen Verfassung am 12. Dezember 1993 und ihrem Inkrafttreten am 25. Dezember. Allerdings stellt sich hier die Frage: Warum wird die Übergangsfrist nicht früher angerechnet? Warum wird es nicht mit der Verfassungsreform vom 14. März 1990 gerechnet, seitdem sich die grundlegende Ideologie zu ändern begann (z. B. das Ende des Prinzips des Einparteiensystems, das Ende des Prinzips des sozialistischen Eigentums in Form von staatliches und kollektivwirtschaftliches Genossenschaftseigentum usw.). Warum wird es nicht aus der Erklärung der staatlichen Souveränität der RSFSR vom 12. Juni 1990 angerechnet? Wie wir sehen, ist es schon schwierig, den Beginn des Übergangsrechts objektiv festzulegen, aber noch schwieriger ist es, sein Ende zu bestimmen, und für viele reicht die Verabschiedung einer neuen Verfassung dafür nicht aus.

Abgesehen von der Tatsache, dass es unmöglich ist, die Grenzen der Übergangsperiode klar – und formal – zu definieren, stellt dieser Ansatz viele Konstitutionalisten nicht zufrieden, auch weil er es uns nicht ermöglicht, zu klären, inwieweit alle neuen Verfassungsnormen und -grundsätze gelten wirklich für die Gesellschaft gültig werden.

Daher hat die Rechtslehre neben der interkonstitutionellen Periode einen weiteren Begriff etabliert – die „innere Verfassungsperiode“, in deren Rahmen die Umsetzung der Verfassungsbestimmungen analysiert wird, also konkrete Rechtsmaßnahmen – Gesetzgebung, Gerichts- und Verwaltungspraxis usw., die bereits in der Zeit der demokratischen Verfassung entstanden sind. In Bezug auf Russland beginnt dieser Zeitraum mit der Verabschiedung der Verfassung vom 12. Dezember 1993. Dies verkompliziert jedoch zumindest die Frage des Verlassens des Übergangszustands erheblich, denn hier ist beides der Fall politische Kriterien und legal. Vereinfacht ausgedrückt bedeutet dies, dass die Übergangsfrist fortdauert, wenn es kein Übergangsverfassungsgesetz mehr gibt.

Da es sich hier nicht nur um den Übergang als solchen, sondern um den Übergang zur Demokratie handelt, ist ein solches Paradoxon theoretisch akzeptabel, da häufig vom Vorhandensein unterschiedlicher Entwicklungsstadien der Demokratie die Rede ist. Laut Andreas Schedler gibt es beispielsweise zunächst „Wahldemokratie“ (Bekräftigung des demokratischen Prinzips + freie und pluralistische Wahlen), dann „ liberale Demokratie„(Einschränkung der Machtausübung) und schließlich „entwickelte Demokratie“ (Schutz der Grundrechte, Unabhängigkeit). Justizsystem, Präsenz der Zivilgesellschaft). Und erst wenn die Auswirkungen der Demokratisierung in der Gesellschaft sichtbar sind, können wir sagen, dass der Übergangsprozess abgeschlossen ist.

Das klingt natürlich sehr schön und es wäre so schön, es zu glauben, aber kein Land kann sich nach einem solchen „pädagogischen“ Zeitplan entwickeln. Darüber hinaus enthält diese Theorie mindestens drei Hauptmängel. Erstens erlaubt es uns nicht, den Übergangszustand des Rechts von den üblichen Prozessen der Rechtsentwicklung zu trennen. Zweitens verwechselt es rechtliche und politische Einschätzungen Rechtsordnung, dann politische Praxis. Drittens ist nicht klar, wer die Möglichkeit haben wird, zu erklären, dass die Demokratie bereits entwickelt sei.

Tatsächlich ist die Frage der Abgrenzung des Übergangsrechts von der üblichen Entwicklung eines Rechtssystems recht komplex, da sich jedes Rechtssystem ständig weiterentwickelt. In diesem Sinne ist die Behauptung, dass ein bestimmtes Rechtssystem letztlich demokratisch sei, höchstwahrscheinlich eine politische Entscheidung oder Erklärung. Wir müssen immer versuchen, die Demokratie zu stärken, wir müssen Veränderungen in den Normen im Zusammenhang mit dem Kräfteverhältnis, der Ausübung der Volkssouveränität und dem Schutz grundlegender Menschenrechte stets sehr sorgfältig analysieren. Wie wir wissen, gibt es in vielen Staaten aufgrund der Entwicklung von Terrorismus und Extremismus Regeln, die die Freiheiten der Menschen einschränken: zum Beispiel die Möglichkeit, Videokameras auf der Straße oder in verschiedenen Gebäuden zu verteilen, die Möglichkeit, viele persönliche Datenbanken zu erstellen. Dies kann auch das Verbot der Tätigkeit öffentlicher Organisationen oder politischer Parteien betreffen. Mit anderen Worten: Selbst in Ländern, die als Demokratien anerkannt sind, besteht immer die Gefahr eines Rückschritts. Aufgrund dieser Schwierigkeiten ist es erforderlich, möglichst objektive Kriterien festzulegen und vor allem den Begriff „Übergangsrecht“ von den Begriffen „Übergangsstaat“ und „Übergangszeitraum“ abzugrenzen.

Ziel dieser Klassifizierung ist es, das politische und rechtliche Verständnis des Phänomens „Übergang“ ermitteln zu können. Der Übergang umfasst rechtliche, wirtschaftliche, soziale und politische Aspekte. Im Rechtsbereich ist es möglich, materielle normative Aspekte von rechtsinstitutionellen zu unterscheiden. Regeln, die vorübergehend sind; Normen, die besondere Rechtsmechanismen festlegen; Normen, die das Vorhandensein anderer Werte vorsehen; Alle diese Normen schaffen ein Übergangsrechtssystem. Und der Begriff „Übergangsstaat“ bezieht sich auf die institutionelle Regierungsform des Landes, die bis zur Verabschiedung einer neuen Verfassung besteht. Somit kann das Übergangsrecht fortbestehen, wenn kein Übergangsstaat mehr besteht.

In der Rechtslehre gibt es mehrere Kriterien, anhand derer das Vorliegen eines Übergangsrechts festgestellt werden kann. Das ist im Grunde:

· das Vorhandensein von Ausnahmen von normalen Rechtsmechanismen, beispielsweise als B. Jelzin das Dekret Nr. 1400 verabschiedete, um eine schrittweise Reform des Verfassungssystems einzuleiten. Interessant ist, dass er sich einer Satzung bediente, obwohl der Zweck des Gesetzes deutlich über den Rahmen der „Regulierungsbefugnis“ hinausging. Das Dekret ist eher ein Ausdruck eines fast „königlichen“ Willens.

· Verfügbarkeit von temporären rechtliche Maßnahmen, die systemischer Natur sind, zum Beispiel das RSFSR-Gesetz vom 24. April 1991 über den Präsidenten oder das RSFSR-Gesetz vom 12. Juli 1991 über das Verfassungsgericht der RSFSR.

· das Vorhandensein besonderer Maßnahmen zur Erhöhung der Legitimität des Rechtssystems, wie beispielsweise der Präsidialerlass vom 15. Oktober 1993 über die Durchführung einer Volksabstimmung über den Verfassungsentwurf.

· das Vorhandensein besonderer Mechanismen, die auf die Entstehung eines neuen Rechtswertesystems abzielen, beispielsweise im Zusammenhang mit der Annahme einer Rechtserklärung oder der Ratifizierung der Europäischen Menschenrechtskonvention.

Aus diesem Grund ist es verständlich, dass sich das Übergangsrecht von der normalen Entwicklung eines Rechtssystems unterscheidet, da die Änderungen hier systemischer Natur sind. Das Rechtssystem entwickelt sich weiter, wie es jetzt in Russland der Fall ist, aber aus formaler Sicht ist das System geschaffen. Regierungsstellen erstellt und funktioniert. Es gibt eine Reihe von Normen, innerhalb derer Konflikte gelöst werden können. Was ist dann das Problem?

Das Problem liegt wahrscheinlich darin, dass das Rechtssystem in Russland zwar geschaffen wurde, aber die Mehrheit der Bevölkerung noch kein Vertrauen in dieses hat. Vielleicht gerechtfertigt. Allerdings werde ich hier nicht darüber sprechen, was Sie besser wissen als ich (Korruption, Wahlen...). Auf theoretischer Ebene stellt sich die Frage anders: Es besteht Vertrauen in der Bevölkerung erforderliche Bedingung Existenz und Entwicklung eines Rechtssystems.

Wie ist dann der Ausstieg Russlands aus dem Übergangsrecht zu bewerten? Zunächst muss daran erinnert werden, dass der Rückzug aus der Übergangszeit höchstwahrscheinlich eine politische Entscheidung oder Ankündigung ist, da es keine genauen Grenzen der Übergangszeit selbst gibt. Es ist unmöglich, genau zu sagen, an welchem ​​Tag das russische Rechtssystem einen einigermaßen stabilen Charakter erlangte oder erlangen wird. Allerdings bleibt die Frage nach seiner Wirksamkeit und damit die Frage nach der (Unvollkommenheit) des russischen Rechtssystems.

Obwohl das russische Recht formell wahrscheinlich bereits aus einem Übergangszustand hervorgegangen ist, ist es daher immer noch schwierig, von einem stabilen Rechtssystem zu sprechen.

Diese Situation hat rechtliche, politische und geografische politische Konsequenzen.

Im Bereich der Rechtsfolgen ist mittlerweile klar, dass eine Optimierung des Rechtssystems eine Überarbeitung der Mechanismen zur Schaffung von Rechtsnormen erfordert. Mit anderen Worten: Der Staat ist nirgendwo in der Lage, der Gesellschaft ständig seine Wünsche oder Entscheidungen aufzuzwingen. Er muss mit allen Elementen der Gesellschaft zusammenarbeiten, auch mit denen, die eine andere Meinung haben. Dazu muss das politische und rechtliche System die Existenz einer politischen Opposition und ihr Recht auf Beteiligung an der Führung des Landes anerkennen. Wir sehen jetzt eine Bewegung in diese Richtung. Als Beispiel nenne ich den Gesetzentwurf zur Vereinfachung des Registrierungsprozesses politischer Parteien. Und vielleicht eines Tages Rechnungskammer oder die Haushaltskommission des Parlaments wird von der Opposition geleitet, was in einigen Ländern mittlerweile obligatorisch ist. Die Zusammenarbeit zwischen Staat und Gesellschaft erfordert aber auch die Anerkennung der aktiven Rolle der Zivilgesellschaft, die in Form der Beteiligung spezialisierter Organisationen an der Vorbereitung der Gesetzgebung, in Form der Beteiligung der Bevölkerung an lokalen Entscheidungsprozessen erfolgen kann .

Im Hinblick auf politische Implikationen muss der Staat dringend seine Legitimität stärken. Die heutige Politik erfordert Wettbewerb auf allen Ebenen Staatssystem, das heißt, das Vorhandensein eines echten politischen Pluralismus. Daher stellt die Existenz einer dominanten Partei eine große Gefahr für die Legitimität jedes politischen Systems dar. Eine solche Partei wird mit dem Staat identifiziert und volens nolens zerstört die Möglichkeit seiner Entwicklung. Die Legitimitätsmängel dieser Partei beeinträchtigen die Legitimität sowohl des politischen Systems als auch des Staates als Ganzes. Der politische Wettbewerb und das Prinzip des politischen Pluralismus stehen im Mittelpunkt der Mechanismen zur Verbesserung des Rechtssystems.

Diese rechtlichen und politischen Implikationen haben erhebliche geopolitische Auswirkungen. Da das Recht in unserer Zeit ein strategisches geopolitisches Instrument ist, hat Russland nur dann die Chance, eine Alternative und ein attraktives Entwicklungsmodell zu werden, wenn es ein wirksames und überzeugendes Rechtssystem schaffen kann.

Begriffsdefinitionen

Macht ist ein politisches und wirtschaftliches Phänomen, das ein System der Herrschaft und Unterordnung beschreibt und die Anwesenheit eines Machtsubjekts, eines Zentrums und einer Quelle der Macht sowie eine bestimmte Gestaltung der Machtverhältnisse (Gesetze) voraussetzt.

Ein Staat ist eine Gemeinschaft von Menschen, die durch ein Territorium, gemeinsame Gesetze und Gesetze vereint sind öffentliche Behörde sowie Steuern.

Der Zivilstaat ist der Bereich der Selbstverwirklichung freier Bürger und freiwillig gegründeter Vereinigungen und Organisationen, der durch einschlägige Gesetze vor direkter Einmischung und willkürlicher Regulierung der Aktivitäten dieser Bürger und Organisationen durch staatliche Behörden geschützt ist.

Rechtsstaat - Rechtsform Organisation und Aktivitäten der Öffentlichkeit politische Macht und seine Beziehung zu Einzelpersonen als Rechtssubjekten.

Politik ist eine der Tätigkeitsformen zur Steuerung sozialer Beziehungen und Verbindungen, die zwischen Menschen im Prozess der Schaffung materieller und spiritueller Werte entstehen. Politik umfasst die folgenden Elemente: Macht, politische Beziehungen, politische Organisationen, politische Interessen und Ideen.

Mensch und Politik

Moderne Vorstellungen über den Zusammenhang zwischen Persönlichkeit und Politik entstanden unter dem Einfluss zweier methodischer Leitlinien der Politikwissenschaft.

Die erste ist die institutionelle Analyse, deren Ursprünge im klassischen politischen Denken liegen.

Der zweite ist der Verhaltensansatz, der in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts entwickelt wurde.

Die institutionelle Analyse zeichnet sich durch Interesse an den philosophischen, moralischen, wertbezogenen, kulturellen und historischen Elementen der Politik in ihrer Beziehung zur menschlichen Natur aus. Diese Analyse ermöglicht es uns, zwei theoretische Modelle zur Beschreibung, zum Verständnis und zur Erklärung der Interaktion zwischen Mensch und Politik zu identifizieren: „Unterordnung“ und „Interesse“. Jeder von ihnen charakterisiert unterschiedliche Mechanismen zur Einbeziehung einer Person in die Macht. Unter den Bedingungen des Funktionierens des Unterordnungsmodells, das in einer Gesellschaft mit einem relativ hohen Regulierungsgrad operiert, kommt es zu einem Zusammenspiel der Mechanismen der Auswahl, Kontrolle und Verschreibung. Die Notwendigkeit eines solchen Modells ist durch die menschliche Natur motiviert: unvernünftig, egoistisch und daher kontrollbedürftig. Die Hauptelemente dieses Modells wurden von Aristoteles bemerkt, der glaubte, dass Herrschaft und Unterordnung nicht nur notwendig, sondern auch nützlich seien, da sie in der Natur der Menschen liegen, von denen einige von Geburt an dazu bestimmt sind, sich zu unterwerfen, andere zur Herrschaft .

Seine Grundprinzipien wurden von T. Hobbes entwickelt, der glaubte, dass der angeborene Instinkt des Menschen „der ewige und endlose Wunsch nach immer mehr Macht“ sei Freude (und bedeutet im Gegenteil Bitterkeit) am Leben in der Gesellschaft.“ Macht ist die Quelle aller ethischen Normen. Diese Idee von Hobbes wurde sowohl von Elitisten unterstützt und untersucht, nach denen das normale Funktionieren der Gesellschaft möglich ist, wenn eine kompetente Macht der Minderheit über die Mehrheit besteht, als auch von Egalitaristen – Anhängern demokratischer Traditionen, nach denen Einzelpersonen in Im Namen der allgemeinen Freiheit sind Autoritäten verpflichtet, auf „Durst“ zu verzichten und sich nur vom „allgemeinen Willen“ der Gesellschaft leiten zu lassen. Moderne Politikwissenschaftler führen neue Motive ein, die die Notwendigkeit einer untergeordneten Stellung des Einzelnen erklären: erstens durch die Begründung seiner Führungsaufgaben, seitdem moderne Gesellschaft ist eine ausgereifte Meritokratie, in der Macht auf der Anerkennung von Verdiensten basiert (D. Bell, S. Lipset, W. Moore); zweitens die Gewährleistung einer dauerhaften und stabilen Demokratie, basierend auf der Forderung „Politik für Politiker“ (R. Dahl, W. Kornhauser, J. Schumpeter); drittens das Erreichen größerer Gleichheit (J. Rawls, G. Gans). Somit fungiert die Persönlichkeit im „Unterordnungs“-Modell als passives Kontrollobjekt, das Mechanismen benötigt, die seine unvollkommene Natur eindämmen können.

Ein anderes Modell des „Interesses“ wurde ursprünglich in den Werken von A. Smith und G. Spencer entwickelt, in denen die Beziehung zwischen Persönlichkeit und Macht indirekt durch das Prisma des persönlichen Interesses als Quelle sozialer Aktivität betrachtet wird. In diesem Modell ist soziale und politische Ordnung als Ergebnis einer Kombination von Interessen verschiedener Gesellschaftsgruppen möglich. Daher kommt es nicht auf die Kraft der Unterdrückung an, sondern auf das rationale Bewusstsein der Menschen für die persönlichen Vorteile der Bündelung gemeinsamer Anstrengungen. Politik Staat Zivilgesellschaft

Es gibt zwei Arten dieses Modells:

Im Kern des „Konzepts der umsichtigen Interessen“ ist jede Macht eine Quelle menschlicher Unterdrückung;

Das Konzept konkurrierender Interessen basiert auf Ordnung als unbeabsichtigter Folge von Interaktionen zwischen Individuen.

Das Wichtigste im „Interessen“-Modell ist die Betrachtung des Einzelnen als Subjekt politischen Handelns.

Befürworter der „Verhaltensorientierung“ bei der Analyse der Beziehung zwischen Mensch und Macht glauben, dass der Wunsch nach Macht eines der natürlichen Merkmale eines Menschen, seiner Emotionen und Instinkte ist und Dominanz- und Unterordnungsverhältnisse reproduziert (S. Freud, Adler, Reich, E. Erikson, K. Jung, M. Block, G. Lasswell, S. Moscovici, F. Greenstein usw.).

Die Umwandlung eines Individuums in ein soziales Wesen weist auf die Entstehung eines Statusbedürfnisses hin, auch in der Form eines „Machtinstinkts“ oder eines „Machtbedürfnisses“. Das Bedürfnis nach Macht hat in der politischen Psychologie eine lange Forschungstradition. Derzeit gibt es viele Konzepte zum Bedürfnis nach Macht: A. Adler, E. Fromm, Y. Kozeletsky, P. Kuusi, G. Lasswell, D. McLelland, J. Atkinson, L.Ya. Gozman, E.B. Shestopal usw. Also, E.B. Shestopal leitet drei Gründe ab, warum Macht angestrebt werden kann: andere zu dominieren und die Handlungen anderer einzuschränken, eine gewisse Entbehrung für sie zu schaffen; damit andere ihn nicht dominieren oder sich in seine Angelegenheiten einmischen; eine politische Errungenschaft verwirklichen.

Am interessantesten ist jedoch das psychologische Konzept von S.B. Kaverin, der aus seiner Klassifizierung persönlicher Bedürfnisse, die er als grundlegend bezeichnete, das Machtbedürfnis als Quasi-Bedürfnis ableitet, das aus mindestens fünf Grundbedürfnissen besteht: dem Bedürfnis nach Freiheit, dem hedonistischen Bedürfnis, dem Bedürfnis nach Selbstbestätigung , das Bedürfnis nach Selbstdarstellung, das Bedürfnis, ein Individuum zu sein. Als Ergebnis der Analyse der oben genannten Bedürfnisse argumentiert er, dass durch die Kombination bestimmter Bedürfnisse Persönlichkeitstypen gebildet werden, von denen jeder durch eine eigene Vision von Macht gekennzeichnet ist, „die durch ein dominantes Bedürfnis bestimmt wird“.

Alle Daten wurden in einer Tabelle zusammengestellt. Daraus lassen sich fünf konventionelle Persönlichkeitstypen unterscheiden, die nach bestimmten Kriterien nach Macht streben: Nonkonformist, Konformist, Diktator, Abenteurer und Demokrat. Der Wunsch nach Macht ist von Mensch zu Mensch unterschiedlich. Manchmal ist es bei Vertretern eines schwachen Nervensystems mit ihrer charakteristischen Schüchternheit und Selbstzweifel reduziert. Dieses Bedürfnis kommt bei Menschen, die völlig leidenschaftlich anderen Aktivitäten nachgehen, sowie bei inkompetenten, neurotischen Personen, die Schwierigkeiten in der kommunikativen Kommunikation haben, nicht deutlich zum Ausdruck. Ein kritisches Bedürfnis ist eine Reihe menschlicher Bestrebungen, durch den Einsatz von Machtmitteln wie Zwang, Privilegien usw. Einfluss auf Einzelpersonen und Gemeinschaften zu erlangen. Yu. Kozeletsky glaubt, dass „wenn eine Diskrepanz zwischen Führungsansprüchen und tatsächlich vorhandenen Machtfähigkeiten entsteht, eine Motivationsspannung entsteht und eine Person versucht, das Maß an Kontrolle, das sie zuvor über andere Menschen hatte, zu erhöhen, und danach strebt, ihren wirtschaftlichen und politischen Einfluss zu erhöhen.“ ” Daher wird das kritische Bedürfnis am häufigsten auf der Grundlage egoistischer Interessen gebildet.

Daher kam McClelland zu dem Schluss, dass sich dieses Bedürfnis in zwei Formen manifestiert:

• 1) egozentrisch – ein Mensch strebt nach Macht, weil ihr Besitz ihm Befriedigung verschafft;
• 2) soziozentrisch – Macht ermöglicht es Ihnen, bestimmte soziale Ziele zu erreichen. Im Leben sind diese beiden Formen miteinander verbunden, jedoch kommen oft Individuen mit unterschiedlichen Anomalien an die Macht.

Einstellung zur Macht	Vorherrschendes Bedürfnis	Symbol für Persönlichkeitstyp
Macht als Wunsch nach Unabhängigkeit und Unabhängigkeit	Bedürfnis nach Freiheit	Nonkonformist
Macht als Quelle materiellen Wohlergehens oder anderer persönlicher Vorteile	Hedonische Bedürfnisse	Konformist
Macht als Dominanz, Dominanz über andere, eine Quelle von Prestige, hohem Status, Ruhm	Bedürfnis nach Selbstbestätigung	Diktator
Macht als Spiel	Bedürfnis nach Selbstdarstellung	Abenteurer
Macht als Dienst am Menschen, an der Gesellschaft	Das Bedürfnis, ein Individuum zu sein	Demokrat

Die Lebensform eines Menschen manifestiert sich in allen Wertsphären und kann daher als die Fähigkeit beschrieben werden, anderen Menschen die eigene Wertvorstellung einzuflößen, sei es ein konstanter oder eintretender Handlungsmotiv.

Somit können nach Ansicht von E. Spranger alle Erscheinungsformen von Machtverhältnissen grundsätzlich als politisch definiert werden.

Daher ist eine mächtige Person eine politische Person. Alle Lebensgedanken eines mächtigen Menschen zielen darauf ab, seinen Bestrebungen zu dienen. Für ihn ist Wissen ein Mittel zur Machtausübung. Für einen Herrscher stehen in der Regel die Wissenschaften über Gesellschaft und Mensch an erster Stelle; Aus ihnen versucht er Vorteile zu ziehen, die ihm helfen, Macht zu erlangen, und daher konzentriert sich ein kritischer Mensch auf die Bereiche des theoretischen Wissens, die dabei helfen, Menschen gemäß seinen Lebensplänen zu führen.

Für einen Politiker ist die Ökonomie im Sinne von Reichtum (sowohl materiell als auch rein finanziell) immer von großer Bedeutung politische Mittel. Die Ästhetik ist für den kreativen Menschen nur ein Glied in der Kette der Mittel zur Erreichung seiner Ziele. Aber oft treffen das Mächtige und das Ästhetische aufeinander. Dies geschieht erst, wenn ein kritischer Mensch beginnt, sich nicht so sehr von rationaler Berechnung und Kenntnis der Umstände, sondern von grenzenloser Vorstellungskraft leiten zu lassen, was zu gigantischen Projekten zur Gestaltung und Neugestaltung der Welt als Ganzes führt. Es waren diese Fantasien, die viele der großen Eroberer in der Geschichte der Weltzivilisation besaßen. Spranger unterscheidet in sozialer Hinsicht zwei Arten von Persönlichkeiten: einen reinen Politiker, der nur mit der Verwirklichung seiner Ziele beschäftigt ist, auch wenn dies nicht dem Willen aller anderen entspricht; eine Art gesellschaftlich begründeter Macht, bei der der Herrscher das Volk allein durch die Tatsache seiner Herrschaft glücklich macht. Im Kern des kratischen Menschen liegt der Wunsch, andere zu dominieren. Gleichzeitig handelt es sich aber um eine sehr abstrakte Definition, da der Herrscher unabhängig von Recht und Gemeinschaft bestimmt wird. Im System der politischen Beziehungen gilt laut Spranger folgende Aussage: „Nur wer den in seiner eigenen Seele lebenden Forderungen der höchsten Werte gehorsam folgt, hat die Fähigkeit, andere zu führen und sie dem Einfluss seiner selbst zu unterwerfen.“ eigene Werterichtung.“

B.A. Levi schreibt, dass jede Lehre über die menschliche Existenz auf das Phänomen der Macht stößt. Macht ist die symbolische Verkörperung der Existenz, geschaffen vom Einzelnen und der Gesellschaft, für einen westlichen Menschen, aber für orientalischer Mann Macht wird als Wert erkannt, als Ausdruck des Mysteriums der Existenz. In diesem Fall erscheint die Macht unabhängig vom Menschen als Spiegelbild des Geistes des Universums. Daher ist ein Mensch verpflichtet, sich dieser Macht bewusst zu unterwerfen, ohne auch nur über ihre Bedeutung nachzudenken. Somit ist Macht ein integraler Bestandteil der alltäglichen Weltanschauung. Die Entstehung und Funktionsweise der modernen Alltagsweltanschauung ist ein komplexer und widersprüchlicher Prozess, der von beiden beeinflusst wird moderne Wissenschaft sowie verschiedene Formen des Bewusstseins und der Aktivität. Das Verständnis der Natur der alltäglichen Weltanschauung sollte nicht nur auf psychologischen, sondern auch auf soziokulturellen Grundlagen basieren

Politischer Bereich. Dieses Subsystem der Gesellschaft ist mit Machtverhältnissen, dem Staat und verbunden Staatsstruktur, mit der Umsetzung der Organisations- und Führungsfunktionen des Sozialsystems.

Die politische Sphäre ist ein komplexes, sich entwickelndes, historisch spezifisches System staatlicher und nichtstaatlicher öffentlicher Institutionen, sozialer und rechtlicher Normen, durch die politische Machtverhältnisse verwirklicht werden.

Macht ist Form Soziale Beziehungen mit der Fähigkeit einiger verbunden Soziale Themen die Aktivitäten anderer mit Hilfe staatlicher Rechtsmittel und im Einklang mit den eigenen Bedürfnissen und Interessen seinem Willen unterzuordnen.

Die Hauptelemente des politischen Systems sind der Staat, die politischen Parteien, öffentliche Organisationen und Bewegung.

Der Staat ist die wichtigste Institution des politischen Systems, ausgestattet mit der höchsten Gesetzgebungsbefugnis – dem Recht, die Normen des öffentlichen Lebens innerhalb eines bestimmten Rahmens festzulegen und zu regeln territoriale Integrität und die Anwendung legitimer Formen des Zwanges, um sie gegenüber allen Mitgliedern der Gesellschaft durchzusetzen. Die Legitimität von Gewalt als spezifisches Eigentum des Staates wird durch verschiedene interne Grundlagen sichergestellt: Traditionen, die Popularität des Führers (Charisma), rationale und freiwillige Anerkennung rechtlicher Normen durch die Bürger.

Der Staat entsteht objektiv im Prozess der Verkomplizierung des gesellschaftlichen Lebens als Notwendigkeit, die Beziehungen zwischen sozialen Gruppen und einzelnen Teilsystemen der Gesellschaft zu regulieren. In der Sozialphilosophie gibt es mehrere Konzepte zur Entstehung des Staates:

– Christlich-theologisch, begründet in den Werken Augustinus des Seligen, Thomas von Aquin. Interpretiert das Bedürfnis nach einem Staat als Ergebnis menschlicher Schwäche, sein Bedürfnis nach Konziliarität und den Wunsch nach höheren Vorbildern;

– vertraglich, entwickelt in den Werken von G. Grotius, T. Hobbes, J.J. Rousseau. Die Theorie des Gesellschaftsvertrages basiert auf dem Verständnis von Staatlichkeit durch das individuell-rationale Prinzip im Menschen. Nach dieser Theorie durchläuft jede Nation in ihrer Entwicklung zwei Phasen: den natürlichen, vorstaatlichen und den bürgerlichen Staat. Auf der ersten Stufe wird das Leben durch die Normen des Naturrechts geregelt, auf der zweiten durch rechtliche Legalität und moralische Normen. Garant der Rechte, Ehre und Würde, des Eigentums und der Freiheit der Bürger ist der Staat, auf den die Menschen auf der Grundlage eines Tarifvertrags – eines Gesellschaftsvertrags – bewusst einen Teil ihrer Rechte übertragen;

– Klasse, präsentiert in den Werken von K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin. Erklärt die Entstehung des Staates als Ergebnis der Arbeitsteilung, die Entstehung von Privateigentum und Eigentumsungleichheit sowie die Entstehung von Klassen. Der Staat, wie alle anderen auch politische Organisation Die Gesellschaft ist ein Überbau über der wirtschaftlichen Basis. In diesem Zusammenhang werden Gesetze zur bestimmenden Rolle des Sockels im Verhältnis zum Überbau und zur relativen Unabhängigkeit des Überbaus selbst formuliert.

Politisches System beinhaltet eine besondere Art von Aktivität, daher entwickelt jede Gesellschaft ihre eigene politische Elite, d.h. die herrschende Gruppe, die Zugang zu den Machtinstrumenten hat. Die Elite konsolidiert sich in spezielle Organisationen– Clubs, Büros, Partys.

Politische Partei ist eine Gemeinschaft organisatorisch und ideologisch verbundener Menschen, die die Interessen bestimmter gesellschaftlicher Gruppen vertritt und das Ziel verfolgt, diese Interessen durch Beteiligung an der Staatsgewalt zu verwirklichen.

Das Problem der Interaktion zwischen Staat und Zivilgesellschaft ist in der modernen Philosophie relevant. Der Entwicklungsstand der Zivilgesellschaft und die Art ihrer Beziehungen zum Staat bestimmen maßgeblich den Entwicklungsvektor des Sozialsystems und seiner Formen politische Beteiligung Einzelpersonen, Perspektiven für Demokratie, Freiheit, Kreativität. Die Untersuchung dieser Problematik wurde von Vertretern des Neomarxismus initiiert.

Die Zivilgesellschaft ist ein integraler Satz freiwilliger Bürgervereinigungen, die bestimmte Arten von Aktivitäten unabhängig regeln und soziale Verbindungen. Zivilgesellschaftliche Institutionen regeln ihre Tätigkeit unabhängig von staatlichen Institutionen, der Staat seinerseits ist jedoch aufgefordert, diese Freiheit mit den notwendigen rechtlichen Garantien sicherzustellen.

Somit stellt der politische Bereich eine besondere Art von Tätigkeit dar und bildet daher bestimmter Typöffentliches Bewusstsein.

Spezifische Probleme und Aspekte der politischen Sphäre der Gesellschaft werden in den Inhalten der akademischen Disziplin „Politikwissenschaft“ berücksichtigt.

Aufgaben

1. Bestimmen Sie unter Erläuterung der Auswahlkriterien, welche Soziale Gruppe Denken Sie an sich selbst, Ihre Verwandten und Freunde?

2. Welche Ursachen für Arbeitskonflikte sind Ihrer Meinung nach derzeit die bedeutendsten?

3. Wischen vergleichende Analyse Konzepte " Soziales System„, „Kultur“, „Zivilisation“.